第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重人文思想

語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注重人文思想

武陟縣小董鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué) 張寶林

[摘要]新課標(biāo)倡導(dǎo)的學(xué)生觀(guān)是學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。從中可以看出：學(xué)生是主體的人，有他們自己的獨(dú)立人格，我們要相信他們，尊重他們。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意人文思想，把學(xué)生的發(fā)展放在首位，給予充分發(fā)展的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)生動(dòng)活潑的人格。

[關(guān)鍵詞] 人文思想 創(chuàng)新 發(fā)展 主體

[作者簡(jiǎn)介]張寶林 武陟縣小董鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué)，中教二級(jí)

人文思想在語(yǔ)文教學(xué)中指的是對(duì)學(xué)生個(gè)體精神世界自由發(fā)展的尊重，既一切以人為本，一切以學(xué)生的發(fā)展為本。

素質(zhì)教育倡導(dǎo)“創(chuàng)新”和“發(fā)展”。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中若不注重人文性,則學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展將是一句空話(huà)。這就要求教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,思考探究,找到結(jié)論。要打破教師的言語(yǔ)霸權(quán),不以固定的結(jié)論限制學(xué)生的思維,要大膽地讓學(xué)生走到前臺(tái),讓課堂成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的平臺(tái),在師生互動(dòng)交流中走進(jìn)作品的廣闊天地。下面,我試從以下幾方面就語(yǔ)文教學(xué)中的人文思想做一簡(jiǎn)單的闡述。

一、尊重學(xué)生

學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的人。每一個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的人格，我們要相信他們，尊重他們。1 要因材施教

學(xué)生能力發(fā)展的差異性是客觀(guān)存在的。因此，教師在課堂教學(xué)中，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ),也是學(xué)生發(fā)展的前提,應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開(kāi)發(fā),使每位學(xué)生在原有基礎(chǔ)上,都得到完全、自由的發(fā)展,我們教師不要戴著有色眼鏡看學(xué)生，把學(xué)生分成優(yōu)生、中等生、差生。這樣做對(duì)那些能力發(fā)展較慢或能力發(fā)展不均衡的學(xué)生是極不平等、極不公平的.這就要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的不同情況,因材施教,使每個(gè)學(xué)生都能在自己的最近發(fā)展區(qū)得到開(kāi)發(fā)、得到發(fā)展。

比如,課堂上同學(xué)們紛紛發(fā)表意見(jiàn)時(shí),對(duì)沒(méi)有發(fā)言的同學(xué),老師可以直接走到他的身邊說(shuō):“你雖然沒(méi)有舉手,但是老師還是要叫你,請(qǐng)你談?wù)勛约旱南敕ā?。?dāng)學(xué)生說(shuō)出了自己的想法后，教師要熱情地鼓勵(lì)他。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，使他在今后的課堂討論中就能大膽積極的發(fā)言。

再如，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，給予恰如其分的評(píng)價(jià),分層次作業(yè)的設(shè)計(jì)等等都是因材施教的體現(xiàn)。這就是滲透了人文思想的教學(xué)。給學(xué)生自由選擇的權(quán)利

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)，問(wèn)題的結(jié)論，均由老師說(shuō)了算。這種教學(xué)模式抑制了學(xué)生自由選擇、自主決策的能力,壓制了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。這些對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新和發(fā)展是極為不利的。

課堂上，教師要營(yíng)造出民主和諧的教學(xué)氛圍。在學(xué)生過(guò)程中，要讓學(xué)生積極主動(dòng)、自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。如上<<春>>一課時(shí),有的同學(xué)喜歡學(xué)“春花”一節(jié),因?yàn)榇禾彀倩R放,爭(zhēng)齊斗艷,景色優(yōu)美;有的喜歡學(xué)“春草”一節(jié),因?yàn)榇翰菥哂猩鷻C(jī)勃勃的特點(diǎn);還有人喜歡學(xué)“春雨”一節(jié),因?yàn)榇河耆缃z如縷,纏綿、多情??教師可充分放手任憑學(xué)生按興趣自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,然后互相交流,在交流中互相補(bǔ)充、互相學(xué)習(xí)。這樣就使學(xué)生學(xué)的主動(dòng)、學(xué)的輕松。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“興趣是最好的老師”。學(xué)生有興趣的、自主的學(xué)習(xí)才能進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài),才能充分享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

可見(jiàn),閃爍著人文思想的課堂才是有活力的，才更能體現(xiàn)對(duì)人身價(jià)值的高度重視。

二、注重學(xué)生的發(fā)展

語(yǔ)文課堂教學(xué)注重學(xué)生發(fā)展,也就是要求教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心,教師要十分關(guān)注自己的教育對(duì)象,從學(xué)生角度組織教學(xué)活動(dòng)。教師要把學(xué)生的發(fā)展放在教學(xué)的首位,給予他們充分的發(fā)展機(jī)會(huì),培養(yǎng)他們生動(dòng)活潑的人格,而不能以模式化去要求拘束他們。

這就要求教師在課堂教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由.如“用你自己最喜歡的方式學(xué)習(xí)”、“你最喜歡課文中那一個(gè)句子(段落),把它摘抄下來(lái)”?? 在課堂上教師要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)、時(shí)間給學(xué)生展示個(gè)性。如開(kāi)展課堂辯論不失為一種好的方法。在教學(xué)《驛路梨花》一課時(shí)，組織學(xué)生對(duì)“究竟誰(shuí)是房子的主人”進(jìn)行辯論。學(xué)生有的認(rèn)為“解放軍是小茅草屋的主人，因?yàn)樗麄兪墙ㄔ煺摺?。有的人認(rèn)為“梨花是主人，因?yàn)樗切∶┎菸莸恼樟险摺?。有的人認(rèn)為“梨花出嫁后，梨花的妹妹照料小屋，她才是主人”。??。經(jīng)過(guò)學(xué)生的激烈的辯論，學(xué)生們不僅加深了對(duì)文章的理解，而且啟發(fā)了學(xué)生的思維，發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，體現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性。

另外還要重視實(shí)踐。陶行知提出“行是知之始，知是行之成”的觀(guān)點(diǎn)。既指教學(xué)也是生活本身。這不僅是一種單獨(dú)的教學(xué)方法，更是將生活與教育一體打通的人生方法論，這恰好體現(xiàn)了人文思想“以人為本”。在語(yǔ)文課堂上，要進(jìn)行各種聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文課堂還要延伸化。將課堂與生活接軌，讓學(xué)生把生活的體驗(yàn)帶入課堂，把課堂的經(jīng)驗(yàn)融入生活。比如開(kāi)展“采訪(fǎng)、春游、搜集資料、課本劇表演、游戲、閱讀書(shū)報(bào)”等一系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生必定會(huì)因熱愛(ài)生活而熱愛(ài)語(yǔ)文，因熱愛(ài)語(yǔ)文而更加用心體驗(yàn)生活，真正促進(jìn)人的發(fā)展。

作為今天的語(yǔ)文教學(xué)，必須充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性。語(yǔ)文新課標(biāo)所提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”就明確揭示了語(yǔ)文的人文性。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要最大限度地挖掘語(yǔ)文之美、語(yǔ)文之趣、語(yǔ)文之靈性、語(yǔ)文之厚重，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生命、關(guān)注人性、關(guān)注健康、關(guān)注情感、關(guān)注文化、關(guān)注審美。語(yǔ)文課堂既是學(xué)生獲得知識(shí)技能的場(chǎng)所，也是學(xué)生沉淀文化、體驗(yàn)人生的空間。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程，要變成對(duì)生命的點(diǎn)化、升華的過(guò)程。這樣，語(yǔ)文課才成其為語(yǔ)文課。

第二篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)注重細(xì)節(jié)

語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)注重細(xì)節(jié)

福建省浦城縣新華小學(xué)

季和林

曾有人說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“成大事者不拘小節(jié)”。此言中的“小節(jié)”亦是指日常生活、行為習(xí)慣中的一些小事，指一些非常細(xì)微之處，也可以稱(chēng)之為“細(xì)節(jié)”。對(duì)于這一說(shuō)法，我不敢茍同。因?yàn)槲乙恢眻?jiān)信，能成大事者必然會(huì)注重小節(jié)。如《一夜的工作》一文中所描述的“我”在和周總理吃完那所謂的“夜宵”站起來(lái)之后，不小心把小轉(zhuǎn)椅的上部分帶歪了，“我”并沒(méi)在意，而周總理卻走過(guò)來(lái)把它扶正，然后才去睡覺(jué)。轉(zhuǎn)椅雖然歪了，可以第二天來(lái)扶正，但總理卻并沒(méi)有因此而放棄。這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，周總理那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)便使人一目了然；又如《凡卡》一文的第二小節(jié)中這樣描述：“在寫(xiě)第一個(gè)字以前，他擔(dān)心地朝門(mén)口和窗戶(hù)看了幾眼，又斜著眼看了一下那個(gè)昏暗的神像，神像兩邊是兩排架子，架子上擺滿(mǎn)了楦頭。他嘆了一口氣，跪在作臺(tái)前邊，把那張紙鋪在作臺(tái)上?！边@幾句話(huà)對(duì)凡卡是什么樣的心情，怎樣?xùn)|張西望，怎么嘆氣進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，就使我們從文中活脫脫地看到了凡卡，他仿佛是一只受到驚嚇的籠中之鳥(niǎo)，惶恐萬(wàn)分而又無(wú)可奈何。從而也使我們很快理解到凡卡是生活在一個(gè)受虐待而提心吊膽的環(huán)境里。

在 日常生活中注意到語(yǔ)言行動(dòng)的細(xì)節(jié)，更能體現(xiàn)出人物的精神品質(zhì)；在寫(xiě)作的過(guò)程中注意到細(xì)節(jié)，更能增強(qiáng)語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。同樣的道理，作為教師，在課堂教學(xué)中，如果也能注意到細(xì)節(jié)，則會(huì)起到事半功倍的效果。那么，在教學(xué)的過(guò)程中又應(yīng)該注意到哪些細(xì)節(jié)呢？

一、傾聽(tīng)細(xì)節(jié) 時(shí)常有老師抱怨現(xiàn)在的孩子“個(gè)人主義”突出，上課不肯傾聽(tīng)。的確，傾聽(tīng)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，也是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，必須引起我們的重視。然而，課上學(xué)生不能傾聽(tīng)，難道都是孩子們的原因嗎？透過(guò)以下課堂教學(xué)中的一些細(xì)節(jié)，讓我們反躬自問(wèn)，或許能夠找到答案。

這是課堂上一個(gè)“指名輪讀課文”的環(huán)節(jié)，學(xué)生逐個(gè)朗讀。在朗讀前，教師提出了要求：“讀準(zhǔn)字音，讀通句子，其他小朋友注意傾聽(tīng)?！倍處熢诟墒裁茨?？他在低頭翻看著他的教案?；蛟S這只是個(gè)細(xì)節(jié)，但我們可以看出教師在無(wú)意間表現(xiàn)出來(lái)的行為卻表明自己并沒(méi)有在認(rèn)真傾聽(tīng)。這樣的細(xì)節(jié)在現(xiàn)在的課堂里并不少見(jiàn)：學(xué)生讀錯(cuò)了，教師沒(méi)有發(fā)現(xiàn)；學(xué)生說(shuō)話(huà)出現(xiàn)了明顯的語(yǔ)病也不指出；學(xué)生答不到點(diǎn)子上，教師就打斷??凡此種種，都表明我們沒(méi)有傾聽(tīng)，不愿傾聽(tīng)。

“教育的過(guò)程是教育者和受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程??傾聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)是教師的道德責(zé)任?！庇钟袔孜焕蠋熣嬲斫饬私逃业倪@一哲言？

“教師是學(xué)生鮮活的榜樣，教師耐心、認(rèn)真傾聽(tīng)的良好習(xí)慣，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生根深蒂固的影響?！苯處焹A聽(tīng)本身就是一種教育，優(yōu)秀的教師無(wú)一例外都是耐心的傾聽(tīng)者。教師有效的傾聽(tīng)，能給予學(xué)生激勵(lì)和幫助；教師有效的傾聽(tīng)，更是師生間心靈的溝通。無(wú)須過(guò)多的對(duì)學(xué)生說(shuō)傾聽(tīng)有如何重要，你的行為就是最好的示范。

二、指導(dǎo)細(xì)節(jié)

在課堂教學(xué)中，指導(dǎo)環(huán)節(jié)缺一不可，但指導(dǎo)過(guò)程中有些環(huán)節(jié)雖不起眼，但卻常常決定一節(jié)課的成敗。特級(jí)教師于永正老師在教學(xué)《夕陽(yáng)真美》，指導(dǎo)學(xué)生分角色讀課文，他自己當(dāng)爺爺，有意請(qǐng)一名男生當(dāng)“奶奶”，而請(qǐng)另一名女生當(dāng)“小孫子”，課堂氣氛十分和諧?！靶詣e錯(cuò)位”寓莊于諧，避免了尷尬局面的出現(xiàn)。但也有一位年輕的男教師在教學(xué)白居易的《草》時(shí)，也模仿于老師，請(qǐng)學(xué)生把這首古詩(shī)背誦給他聽(tīng)。但他沒(méi)有注意到于老師“性別錯(cuò)位”的細(xì)節(jié)，而是直接對(duì)學(xué)生說(shuō)：“就當(dāng)我是你爸爸吧！把這首古詩(shī)背給我聽(tīng)聽(tīng)。”結(jié)果全場(chǎng)哄堂大笑，場(chǎng)面十分尷尬。又如到別的學(xué)校借班級(jí)上課時(shí)，為了要體現(xiàn)面向全體學(xué)生的教育理念，如果說(shuō)：“我想請(qǐng)幾位朗讀能力比較差的同學(xué)也來(lái)讀一讀這一段，哪些是朗讀能力不好的同學(xué)呢，請(qǐng)你讀一讀吧?！边@樣的結(jié)果要么學(xué)生大聲告訴你誰(shuí)是本班的“差生”，使被“檢舉揭發(fā)者”面紅耳赤；要么就是無(wú)人響應(yīng)，而且表情惶恐，人人自危，惟恐老師叫到他的名字；即使被老師叫起來(lái)也是一臉的不情愿！在這種情緒狀態(tài)下的朗讀，效果可想而知。假如教師能注意到這一細(xì)節(jié)，換個(gè)方式，改教師提問(wèn)為班長(zhǎng)推薦（教師可先授意），這樣被推薦的同學(xué)非但不會(huì)不情愿，反而會(huì)非常高興，非常樂(lè)意。這樣，不就達(dá)到預(yù)期的效果了嗎？

三、輔助細(xì)節(jié)

現(xiàn)在許多教師為了增強(qiáng)教學(xué)效果，免不了會(huì)借助音樂(lè)等媒體來(lái)營(yíng)造氛圍。這樣的鏡頭是大家經(jīng)常見(jiàn)到的或是自己沒(méi)有注意到的：樂(lè)曲悠揚(yáng)地回響在教室里，學(xué)生沉浸在音樂(lè)的意境中，教師認(rèn)為時(shí)間到了，“咔”的一聲就關(guān)閉了錄音機(jī)，音樂(lè)戛然而止，學(xué)生在剛剛營(yíng)造的氛圍中一下子“驚醒”了！這種苦心經(jīng)營(yíng)的情境氛圍，毀于“咔”的一聲，實(shí)在可惜。假如老師注意到這一細(xì)節(jié)，那么，又該如何結(jié)束音樂(lè)呢？我認(rèn)為老師不妨在音樂(lè)中引入課文內(nèi)容，然后將樂(lè)曲聲由大慢慢調(diào)至到小，最后緩緩關(guān)閉。這樣就避免了陡然關(guān)閉音響對(duì)情境和氛圍的破壞。

四、提問(wèn)細(xì)節(jié)

在教學(xué)中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，特別是在延伸拓展階段，這就更加要求老師注意到提問(wèn)的細(xì)節(jié)。如有兩位教師在教學(xué)生學(xué)完《真想變成大大的荷葉》一文后，就采用了兩種截然不同的提問(wèn)，其效果也就不同。一個(gè)老師問(wèn)：“同學(xué)們，學(xué)完課文，那你們想變點(diǎn)什么呢？”這時(shí)教室里靜悄悄的，沒(méi)人回答。這時(shí)，老師為了達(dá)到這一訓(xùn)練點(diǎn)，不得不又提示：“請(qǐng)先說(shuō)我想變點(diǎn)兒什么，再說(shuō)去干什么。”雖然如此，但舉手的人還是寥寥無(wú)幾，即使有幾個(gè)人回答，說(shuō)的答案也雷同。而另一位老師的問(wèn)法是：“在夏天里，你最喜歡哪些可愛(ài)的動(dòng)物、漂亮的植物呢？”同學(xué)們紛紛舉手回答。這時(shí)老師又問(wèn)：“假如老師給你們一根魔棒，你可以想變什么就變什么，那你最想變成什么？然后去干什么？”學(xué)生同樣都舉起了小手。

同樣一個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，老師不同的問(wèn)話(huà)，學(xué)生回答卻大相徑同，原因何在呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)學(xué)生有欲望表達(dá)，有興趣表達(dá)時(shí)，他們才會(huì)暢所欲言。第一個(gè)老師的提問(wèn)設(shè)計(jì)，讓孩子感受到的分明是生硬的規(guī)則，于是孩子對(duì)說(shuō)話(huà)產(chǎn)生了恐懼的心理，不敢大膽表達(dá)；而第二位老師的提問(wèn)設(shè)計(jì)，則從孩子的心理出發(fā)，找準(zhǔn)了孩子的興奮點(diǎn)，充分激發(fā)了他們的表達(dá)欲望，從而使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)需要。再者，又巧妙地化解了難點(diǎn)，將表達(dá)的要求巧妙地融進(jìn)了情境之中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入了角色，于是孩子們個(gè)個(gè)愿說(shuō)、想說(shuō)，從而迸發(fā)了一句句靈動(dòng)而詩(shī)化的語(yǔ)言。這才是真正的自由表達(dá)，真正的語(yǔ)言訓(xùn)練，只有這樣的表達(dá)訓(xùn)練才會(huì)是輕松而高效的。

細(xì)節(jié)體現(xiàn)本質(zhì)?？瓷先ゲ黄鹧鄣募?xì)節(jié)，反映的是老師對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)的深刻把握，是對(duì)學(xué)生人格發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，同時(shí)也反映了老師豐富的教育素養(yǎng)和高超的教學(xué)藝術(shù)。教師在教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)提問(wèn)，一句話(huà)，一個(gè)舉動(dòng)，往往會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，教師注重并且提高處理教學(xué)細(xì)節(jié)的能力，是不容忽視的。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情感教育

語(yǔ) 文 教 學(xué) 應(yīng) 注 重 情 感 教 育

清豐縣雙廟鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué) 張清 1539381828

現(xiàn)代教育理論指出，課堂教學(xué)不僅是師生之間知識(shí)的輸出輸入的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是師生之間情感交流的過(guò)程。從根本上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是將學(xué)生由單純的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)美、感知美、享受美的情感豐富的過(guò)程，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要把握課文作者的情感脈搏，而且要善于撥動(dòng)學(xué)生的情感琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生的情感教育。如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育？

一、創(chuàng)設(shè)情景，豐富學(xué)生情感

語(yǔ)文教材中狀物寫(xiě)景的文章很多，看是寫(xiě)景，實(shí)則抒情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。教學(xué)中，我經(jīng)常采用聽(tīng)音樂(lè)、朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼觀(guān)文字、耳聽(tīng)音樂(lè)、心游四方，學(xué)生的心神就會(huì)進(jìn)入文中，收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。如在教都德《最后一課》中韓麥爾先生向?qū)W生告別的場(chǎng)景時(shí)，我先出示韓麥爾先生寫(xiě)完“法蘭西萬(wàn)歲”兩個(gè)大字的圖片，要求學(xué)生圖文對(duì)照，接著在理解的基礎(chǔ)上用飽含深情的語(yǔ)言描述課堂上莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景，描述韓麥爾的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作以及他內(nèi)心的痛楚和期望，描述此時(shí)小弗朗士的心情和感受。課文寫(xiě)的雖是他國(guó)他人他事，然而通過(guò)移情的作用，卻在學(xué)生心中奏響了愛(ài)國(guó)主義的最強(qiáng)音。韓麥爾先生向故土、親人告別的令人心碎的場(chǎng)景，發(fā)生在19世紀(jì)的法國(guó)，然而那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神是人類(lèi)最美好的感情，把這種情感移到學(xué)生身上，會(huì)使學(xué)生的愛(ài)國(guó)之火燒得更旺，愛(ài)

國(guó)之情更加強(qiáng)烈。

二、注重誦讀，陶冶學(xué)生情感

中學(xué)生誦讀一些優(yōu)秀詩(shī)篇，對(duì)情感的陶冶、精神的升華，起著潛移默化的作用，這是詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感意識(shí)的有效途徑。語(yǔ)文教學(xué)中，充滿(mǎn)激情的誦讀，會(huì)使學(xué)生腦海里有情有景，進(jìn)入深層次的感情體驗(yàn)。如：余光中的《鄉(xiāng)愁》，這是一首意象豐富，膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉，教師對(duì)學(xué)生提出朗誦要求，學(xué)生自會(huì)在充滿(mǎn)激情的朗誦中體驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。此外，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師還可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，達(dá)到情感的升華。如：教讀夏完淳《別云間》中“毅魂歸來(lái)日，靈旗空際看”的詩(shī)句時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生回憶文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，并進(jìn)行比較，從而使學(xué)生加深了對(duì)英雄人物誓死不屈的決心、凜然不可侵犯的氣節(jié)的理解。

三、思想交流，溝通學(xué)生情感

“學(xué)起于思，思源于疑”。課堂教學(xué)中，教師要尋找爭(zhēng)論性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的多角度思維，讓學(xué)生不斷地進(jìn)行質(zhì)疑、辯論，使課堂處處閃爍著探究、創(chuàng)新的火花。如：教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，針對(duì)“愚公應(yīng)該移山還是搬家”的問(wèn)題，學(xué)生積極展開(kāi)辯論。我引導(dǎo)他們互換角色，進(jìn)行換位思考，讓學(xué)生明白既要善待自我，又要欣賞他人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)與他人交流，即使在交流意見(jiàn)時(shí)失敗了，也做好“勝不驕、敗不餒”的心理準(zhǔn)備。這樣做是為了讓學(xué)生更好的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，是讓學(xué)生終身受益的事。

四、寫(xiě)作實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生情感

語(yǔ)言是情感的載體，情感是語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練必須與情感的體驗(yàn)融為一體，實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感的目的。

1、在課堂教學(xué)延伸訓(xùn)練中培養(yǎng)情感。在教學(xué)中，可以根據(jù)課文所教內(nèi)容，進(jìn)行延伸訓(xùn)練。比如教材中豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，強(qiáng)烈感人的抒情色彩，通過(guò)這些內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生理解內(nèi)容，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，有效的進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，讓教材激情傳神，讓作文真情感人，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出無(wú)限的生命活力。

2、在作文專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練中培養(yǎng)情感。教師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作有情感內(nèi)容的題材，借此培養(yǎng)學(xué)生的健康情感。如：當(dāng)震驚全國(guó)的汶川大地震的噩耗傳來(lái)時(shí)，我組織學(xué)生觀(guān)看教師、武警戰(zhàn)士等組成的救援隊(duì)伍發(fā)瘋似的救人的圖片，然后以“天佑中國(guó)，人間有愛(ài)”為題，引領(lǐng)學(xué)生理解生活的真愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的真情。

總之，情感教育是教育教學(xué)中非常重要的一環(huán)。在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透情感教育讓語(yǔ)文課堂成為激蕩學(xué)生情感的海洋，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶情操、愉悅性情，讓學(xué)生在優(yōu)美的祖國(guó)語(yǔ)言中滋潤(rùn)性靈、體驗(yàn)美麗。

參考書(shū)目：

《中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)》史寧中 《走進(jìn)新課堂》朱慕菊

《新課程中教師行為的變化》傅道春 《怎樣上好一堂課》李玉平

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

甘肅省蘭州市西固區(qū)陳坪中心校： 火東仙

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)

摘要：隨著素質(zhì)教育的全面推行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達(dá)成共識(shí)。針對(duì)青少年的特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段，要注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo)。

創(chuàng)造性作為民族自主之本，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。而中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的最重要時(shí)期，能否使他們初步具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來(lái)能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。但是，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，有著極大的阻礙，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性而忽視其人文性。

工具性和人文性都是語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)，二者是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)側(cè)面，兩者互相依存，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只在詞語(yǔ)和句式上兜圈子，語(yǔ)文教育就會(huì)失去靈魂，就會(huì)成為毫無(wú)意義的“排列組合”的文字游戲；脫離語(yǔ)言文字的具體表達(dá)與運(yùn)用，抽象地去講人文性，就會(huì)使有血有肉、豐富多彩、博大精深的民族傳統(tǒng)文化變成僵死的教條，無(wú)法達(dá)到動(dòng)之以情、曉之以理，在潛移默化中教會(huì)學(xué)生如何做人的人文教育效果。

2.標(biāo)準(zhǔn)化考試窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維

縱觀(guān)語(yǔ)文學(xué)科的試卷，都把閱讀作為一種獨(dú)立的能力來(lái)考查，這種作法有力地促進(jìn)了學(xué)生對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)，是一個(gè)進(jìn)步。但是，閱讀理解能力如何考查？目前采取的辦法是提出五六個(gè)大問(wèn)題，讓學(xué)生依據(jù)材料把作者意圖和表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。顯然，要將這類(lèi)題出得科學(xué)、準(zhǔn)確、經(jīng)得起推敲是很不容易的。另外，由于個(gè)人生活閱歷不同，思考角度有別，對(duì)事物的理解和看法各異，很難都統(tǒng)一到唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案中來(lái)。雖經(jīng)多次品讀推敲，但最終得出的答案和標(biāo)準(zhǔn)答案大相徑庭。

過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化考試，必然造成死記硬背，限制甚至窒息學(xué)生的創(chuàng)造性思維。將“刻畫(huà)描摹得非常逼真”這句話(huà)寫(xiě)成一個(gè)成語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”，答案填“栩栩如生”就給判錯(cuò)——就是這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化考題存在嚴(yán)重弊端的典型例證。

3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練而忽視對(duì)學(xué)生觀(guān)察力、想象力的培養(yǎng)。作文教學(xué)本來(lái)是應(yīng)強(qiáng)調(diào)平時(shí)的觀(guān)察、積累、思考，并鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語(yǔ)言把自己的思想真實(shí)、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。要鼓勵(lì)說(shuō)真話(huà)，鼓勵(lì)寫(xiě)出真情實(shí)感，做到“文如其人”。但是，現(xiàn)在教師只強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練：只要求文章觀(guān)點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，能自圓其說(shuō)、取得較好分?jǐn)?shù)就可以了。

隨著素質(zhì)教育的全面推行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性大家已達(dá)成共識(shí)。針對(duì)青少年的特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教育階段，如何在教學(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施操作，尤其是在這個(gè)過(guò)程中教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮主體作用，仍然是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。

1.注重學(xué)生個(gè)性思維能力的培養(yǎng)

針對(duì)學(xué)校教育中普遍存在的問(wèn)題，重點(diǎn)來(lái)談?wù)劒?dú)立個(gè)性的培養(yǎng)問(wèn)題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀(guān)念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問(wèn)題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿(mǎn)堂灌，滿(mǎn)足于教師講和學(xué)生聽(tīng)，整個(gè)課堂缺乏民主和活力。沒(méi)有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會(huì)，怎么能談得上個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展呢？錢(qián)夢(mèng)龍、魏書(shū)生等優(yōu)秀教師的一個(gè)共同經(jīng)驗(yàn)，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，鼓勵(lì)他們發(fā)問(wèn)和爭(zhēng)辯，這才有利于學(xué)生個(gè)性獨(dú)立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維發(fā)展的環(huán)境

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀(guān)環(huán)境是十分重要的。

⑴加強(qiáng)課堂討論。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。當(dāng)代學(xué)生都有一定的競(jìng)爭(zhēng)欲和表現(xiàn)欲，在課堂討論中，應(yīng)該結(jié)合聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，比如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問(wèn)和互相答疑，小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評(píng)改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

⑵積極參加社會(huì)實(shí)踐。從課外環(huán)境來(lái)說(shuō)，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開(kāi)展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開(kāi)展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造性活動(dòng)中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。

3.重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)

由于發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維過(guò)程中起著特殊的作用，因而這種思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因?yàn)樗梢允谷嗽谟龅絾?wèn)題時(shí)使思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層次發(fā)散開(kāi)來(lái)，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的答案。但是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問(wèn)題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開(kāi)，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實(shí)際訓(xùn)練中對(duì)發(fā)散思維的訓(xùn)練應(yīng)該給以特別的注意。

遺憾的是我們?nèi)杂胁簧俳處煙o(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。

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第五篇：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重拓展學(xué)生思維能力

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重拓展學(xué)生思維能力

[來(lái)源：本站 | 作者：梅冬青 | 日期：2009年6月30日 | 瀏覽262 次]

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 拓展 學(xué)生思維能力

內(nèi)容提要：如何把語(yǔ)文教學(xué)的課堂變成學(xué)生拓展思維能力的樂(lè)園？我從五個(gè)方面進(jìn)行探索嘗試：

1、抓住心理，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)思維；

2、打破常規(guī)，師生互動(dòng)，啟發(fā)思維；

3、抓住契機(jī)，設(shè)置矛盾，激活思維；

4、設(shè)計(jì)問(wèn)題，拓寬空間，培養(yǎng)思維；

5、巧設(shè)活動(dòng)，變換方式，促進(jìn)思維。課堂教學(xué)只有突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生有興趣地學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與進(jìn)去，能用自身體驗(yàn)去感悟，每位學(xué)生才能學(xué)有所獲。

語(yǔ)文是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文孕育了美，生成了美，它是心靈自由翱翔的天空，是思想盡情展示的舞臺(tái)，是才智得以縱橫馳騁的原野，是個(gè)性異彩紛呈的天地??，語(yǔ)文課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文天地中盡情地遨游，讓語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容真正走進(jìn)學(xué)生的心中。我采取以下幾種方法：

一、抓住心理，激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)思維。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。從心理學(xué)角度看，興趣是一種個(gè)性心理特征，它是一定的情感體驗(yàn)影響產(chǎn)生的一種積極探究某種事物或從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向，人們對(duì)感興趣的事物，便會(huì)主動(dòng)愉快地去探究，不但不把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)而且會(huì)樂(lè)此不疲。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法有很多。

1、建立和諧良好的師生關(guān)系是學(xué)習(xí)積極性的源泉。

和諧良好的師生關(guān)系是建立在相互愛(ài)護(hù)、相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上的。和諧良好的師生關(guān)系，可以充分發(fā)揮師生雙方的積極性。老師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，認(rèn)同學(xué)生的主體地位，把自己置身于與學(xué)生平等對(duì)話(huà)的地位，創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、友愛(ài)、合作的課堂教學(xué)氛圍，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)展思維能力。反之，師生關(guān)系就會(huì)造成不和諧局面，激化大多數(shù)學(xué)生與少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生之間的矛盾，就不能達(dá)到教學(xué)上“面向全體，關(guān)注個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求”的目標(biāo)，不能關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，更無(wú)法滿(mǎn)足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。在語(yǔ)文教學(xué)中，老師是引導(dǎo)者，能給學(xué)生一個(gè)信任的眼神，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，一個(gè)輕輕的摸頭動(dòng)作，一句贊揚(yáng)的話(huà)語(yǔ)，學(xué)生們都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

2、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得巧妙，可以吸引學(xué)生注意，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)方向，建立知識(shí)聯(lián)系；可以觸動(dòng)學(xué)生心弦；可以立疑激趣，使學(xué)生產(chǎn)生“欲罷不能”的求知渴望，情緒高潮、精神振奮地投入學(xué)習(xí)；可以獲得良好的學(xué)習(xí)效果。導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)得巧妙，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂教學(xué)有一個(gè)良好的開(kāi)端。

如在講《論語(yǔ)八則》時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“火之光，電之光能照亮世間道路，思想之光能照亮人們的思想，誰(shuí)是世界上最偉大的思想家呢？聯(lián)合國(guó)教科組確定了全世界最偉大的十位思想家有如牛頓、哥白尼??那么在十位思想家中誰(shuí)排在第一位？”（讓學(xué)生討論一會(huì)），他就是我們中國(guó)的孔夫子！這樣一點(diǎn)明，學(xué)生們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)八則》的興趣就會(huì)高多了。

3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，從感受中引發(fā)探究。

對(duì)于文章的妙處，可以讓學(xué)生將文字變成畫(huà)面，而且力求把每位學(xué)生引入情境之中，如教《老山界》時(shí)，為了更好地幫助同學(xué)們想象當(dāng)年的紅軍戰(zhàn)士在半山腰僅一尺多寬的山路上睡覺(jué)的情景，我就發(fā)動(dòng)幾名學(xué)生，讓他們輪流躺在鋪滿(mǎn)碎瓦片的課桌上，結(jié)果是這幾位同學(xué)不敢翻身（因?yàn)橐环砭蜁?huì)墜入懸崖），被碎瓦片硌得直咧嘴，通過(guò)這種方式，讓學(xué)生真切地感受到長(zhǎng)征的艱難。

當(dāng)然激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的方法又何止這些呢？我們必須承認(rèn)在語(yǔ)文教學(xué)中，如何提高學(xué)習(xí)興趣，把語(yǔ)文課單一的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿(mǎn)足求知的欲望，是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的目標(biāo)。

二、打破常規(guī)，師生互動(dòng)，啟發(fā)思維。

傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中處于一種消極被動(dòng)的地位，完全是教師對(duì)學(xué)生單向的培養(yǎng)活動(dòng)，教師是課堂的主宰者，學(xué)生無(wú)法形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，更不會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。由于過(guò)于注重傳授知識(shí)，在一定程度上把傳授知識(shí)和態(tài)度情感、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)，甚至對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致課程應(yīng)有的教育功能不能完整充分地發(fā)揮，最終是教師越教，學(xué)生越不會(huì)學(xué)，越不愛(ài)學(xué)。

生活在改革開(kāi)放年代中的中學(xué)生，自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，他們自尊、自信，需要尊重，情感豐富，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)幻想，渴望通過(guò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)。陶行知老先生曾提出：“解放兒童的頭腦，讓他們能想；解放兒童的手，讓他們能做；解放兒童的口，讓他們能說(shuō)”。這就要求教師必須改變傳統(tǒng)觀(guān)念，建立師生互動(dòng)型課堂，即師生雙方、學(xué)生之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生多種感言的協(xié)調(diào)活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)過(guò)程中，掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。

如在講《皇帝的新裝》中“皇帝赤身裸體參加游行大典，孩子揭穿騙局”一部分時(shí)，我組織學(xué)生分別扮演皇帝、侍臣、小男孩、百姓等，學(xué)生興趣高極了，他們的表演是出色的，對(duì)人物形象的揣摩、分析也是準(zhǔn)確的。這不但讓學(xué)生展示了才華，還讓他們?cè)谟淇斓臍夥罩休p松地領(lǐng)會(huì)了課文的深意，獲得了“事半功倍”的教學(xué)效果。

三、抓住契機(jī)，設(shè)置矛盾，激活思維。

學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就那么感興趣的，為此，教者應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于去解開(kāi)這些“沖突”（問(wèn)題）時(shí)，也就意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然也水到渠成。如《死海不死》一文，一開(kāi)篇就可讓學(xué)生們?nèi)ニ伎迹侯}目中的兩個(gè)“死”，是什么意思？“死”與“不死”矛盾嗎？文末又說(shuō)：“死海真的要‘死’了”，這個(gè)“死”又是指什么？這一番的指示，勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的興趣，并急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“死”的三個(gè)不同含義時(shí)，也掌握了死海的特征以及形成過(guò)程。本來(lái)一篇看似枯燥無(wú)味的說(shuō)明文卻能使學(xué)生學(xué)得饒有趣味，關(guān)鍵在于教者如何結(jié)合教材實(shí)際，抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問(wèn)”。可見(jiàn)，抓住契機(jī)、富于藝術(shù)技巧的提問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。值得一提的是，課堂上設(shè)置問(wèn)題的“矛盾”應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不能故弄玄虛，把學(xué)生弄糊涂。

四、設(shè)計(jì)提問(wèn)、拓寬空間，培養(yǎng)思維。

課堂中的提問(wèn)，目的是使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教者應(yīng)注意設(shè)計(jì)提問(wèn)的角度和問(wèn)題的深度。善于從不同的角度去啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問(wèn)題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。例如對(duì)一篇課文的段落劃分，有時(shí)是不只一種方法的，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生去思考；假如依照其它標(biāo)準(zhǔn)，又該如何去劃分呢？學(xué)生通過(guò)這些訓(xùn)練，就會(huì)明確原來(lái)解決問(wèn)題的方法有時(shí)不是單一的。他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)生活中，自然會(huì)舉一反三，靈活變通。學(xué)生在掌握了課本知識(shí)后，我們?nèi)绻龑?dǎo)學(xué)生把這些知識(shí)與課外相聯(lián)系起來(lái)思考，就能擴(kuò)大知識(shí)的利用價(jià)值。如在學(xué)習(xí)了《愛(ài)蓮說(shuō)》一文后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：“蓮”的精神品質(zhì)可以和社會(huì)上哪些人聯(lián)系起來(lái)呢？又如學(xué)習(xí)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“這一詩(shī)句后，可以問(wèn)學(xué)生：在實(shí)際運(yùn)用中，它還包含著什么耐人尋味的哲理？再如學(xué)習(xí)了《卓越的科學(xué)家竺可楨》中竺可楨持之以恒的精神后，可讓學(xué)生們?nèi)ニ伎迹耗男┟松砩弦簿哂羞@種精神？能具體說(shuō)說(shuō)他們的感人事跡嗎？這幾個(gè)思維發(fā)散的提問(wèn)都是在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)“問(wèn)”，讓學(xué)生想得“深”想得“廣”，并把“問(wèn)”與閱讀、寫(xiě)作、做人聯(lián)系起來(lái)，能有效地促進(jìn)學(xué)生思維能力縱向、橫向的發(fā)展，有些還對(duì)學(xué)生加強(qiáng)了人文精神的教育。

五、巧設(shè)活動(dòng)，變換方式，促進(jìn)思維。

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。初中文言文的教學(xué)也不例外，我們通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)同樣能激起學(xué)生的思維興趣，將這一核心貫徹落實(shí)到位。

在教學(xué)《唐雎不辱使命》一文時(shí)，我就嘗試把學(xué)生分成若干小組，要求學(xué)生把它編成課文劇上演。學(xué)生要演好這一課本劇，就在弄清故事的來(lái)龍去脈，熟悉故事情節(jié)，把握好文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想。而要做好這些，就必須弄清每個(gè)字、詞、句的意思。由于是學(xué)生感興趣的活動(dòng)，學(xué)生自然積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文，自覺(jué)利用工具書(shū)，查找資料完成了本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)。從學(xué)生的精彩的表演中我感受到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)態(tài)度以及濃厚的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。在教學(xué)《山市》一文時(shí)，我要求學(xué)生畫(huà)出山市變化圖，感受山市的奇特美，并用影儀將他們的作品展示出來(lái)。因?yàn)閷W(xué)生的圖畫(huà)能表現(xiàn)出他對(duì)課文的理解程度，展示出他的表現(xiàn)力，能讓學(xué)生有成功的體驗(yàn)，學(xué)生們都能興味盎然地去研讀課文，積極地創(chuàng)作作品。

初中生活潑好動(dòng)，富于幻想，但精力專(zhuān)注上有一定的限度，所以課堂教學(xué)不應(yīng)該是某一種模式，而應(yīng)該采用靈活多變的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求語(yǔ)文知識(shí)的欲望。如開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、演講、故事會(huì)、口頭作文、排演話(huà)劇等多樣形式的競(jìng)賽活動(dòng)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，而且能收到意想不到的教學(xué)效果。因?yàn)檎Z(yǔ)文活動(dòng)是一種群體間的經(jīng)驗(yàn)交流及相互配合的活動(dòng)，主要靠學(xué)生自主安排和決定，他們?cè)诨顒?dòng)中相互啟發(fā)，產(chǎn)生了更強(qiáng)的探索欲望，使他們的主動(dòng)性得以充分發(fā)揮，同時(shí)大大培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

總之，“語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生的發(fā)展提供了更主動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們用自己的大腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，用自己的雙手來(lái)做”。（郭沫若語(yǔ)），古語(yǔ)云：授之以魚(yú)，不如授之以漁。教是為了不教，教會(huì)科學(xué)知識(shí)不如培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、習(xí)慣、方法、能力將變得更為重要，這樣才能使每位學(xué)生充分享受到做學(xué)習(xí)主人的權(quán)利和歡樂(lè)。