第一篇：高職院校思政理論課任務教學法研究——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎為例》

高職院校思政理論課任務教學法研究 ——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎為例》

竇金煥

李嘉燕

段小艷

寇建宏（昆明衛(wèi)生職業(yè)學院

云南昆明

630300）

（昆明衛(wèi)生職業(yè)學院2015年校級教研教改課題，項目編號：JY2015-14）

摘要：高校開設的思想政治理論課，是由我國社會主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹，是培養(yǎng)大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀的主渠道。然而通過對昆明衛(wèi)生職業(yè)學院的學情分析，發(fā)現(xiàn)高職院校學生在學習思政理論課方面有別于普通高等教育學校的學生，他們由于在價值觀上多元化的取向，導致日常生活中道德失范，加上高職學生原有的心理問題復雜，學習基礎薄弱等因素，都給高職院校思想政治理論課的教學帶來了巨大壓力。本文通過根據(jù)思相關課程的授課內(nèi)容，設計符合教學目的的具體項目任務，在此過程中教師引導，學生準備，師生課堂共同參與的任務教學法開展，旨為高校思政理論課教研教改貢獻一份力量的同時為社會培養(yǎng)出合格的、高級技能的素質(zhì)人才。

關鍵詞：高職院校；思政理論課；任務教學；素質(zhì)人才

高職高專院校，更多的是注重技術(shù)與技能的應用型人才的培養(yǎng)，扎實的專業(yè)理論知識是必不可少的，但是培養(yǎng)的重心偏向?qū)W生專業(yè)實踐能力的提高。高職高專思想政治教育是高職高專教育工作的主陣地和主渠道。教育部教社科司函[2013]98號文件，特別提出要進一步加強對高職高專院校思想政治理論課建設的指導和管理，增強工作的針對性。本文通過以昆明衛(wèi)生職業(yè)學院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程任務教學法的重要性進行分析,揭示了高職院校在思政理論課程教學任務教學法方面所面臨的困難與問題。使這門課程成為教師愿意教，學生愿意學，學有所得，學有所悟的一門思想政治理論課，高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課程任務教學法對于增強基礎課的課程教學實效性和積極探索基礎課的課堂教學新方法具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、思想政治理論課任務教學的必要性

任務型教學(Task-based Language Teaching)是指教師通過引導語言學習者在課堂上完成任務來進行的教學。這是20世紀80年代興起的一種強調(diào)“在做中學”(learning by doing)的語言教學方法，是交際教學法的發(fā)展，在世界語言教育界引起了人們的廣泛注意，其必要性主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的要求和提高課堂教學時效性兩個方面。

（一）高職院校人才培養(yǎng)模式的要求

高職教育并不是簡單的職業(yè)培訓，高職教育培養(yǎng)的是德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高級技能人才，所以在此過程中既要注重對學生技能的學習，也要加強對學生人文素質(zhì)、思想政治的建設，這樣的青年才是社會需要的人才和國家未來合格的接班人。在加強思政理論課教學過程中，雖然思想政治理論課教學內(nèi)容、教學基本要求設置和安排的、教材編寫都是統(tǒng)一的，但我們可以針對不同高職院校的學生實際情況，研究透教材內(nèi)容，采用靈活不同的教學方法進行教學，任務教學法就是其中的一種有效的教學方法。

（二）任務教學法在高職院校課堂教學實效性的要求

1、高職院校學情分析

通過對300名昆明衛(wèi)生職業(yè)學院高職學生對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的學習行為、心理因素、教師授課方式以及學校因素等方面的調(diào)查，分析可能影響高職階段學生成長的各種因素，以及各種因素與學生最后專業(yè)課成績，素質(zhì)能力的關系，得到影響學生學情的基本結(jié)論。通過此次調(diào)查，知道影響學生學習的因素有很多，并且大部分人都缺乏學習的動力，沒有明確自己的學習目標，對專業(yè)的興趣程度和對教師授課方式的認同度不高。

2、任務教學法在高職教育中的實效性表現(xiàn)（1）發(fā)揮學生主體性，培養(yǎng)學生的主體參與意識

任務教學法的實施需要提高學生自主學習的能動性，在教學中通過學習任務的布置，能使學生明確學習目標；通過生動教學情景的創(chuàng)設，可以提高學生學習的興趣。任務教學的過程中，根據(jù)教學任務的要求，通常要采用小組合作的形式共同完成任務，在這一過程中，小組學生需要發(fā)揮團隊精神，互相溝通，共同協(xié)作，培養(yǎng)了學生互相溝通、尊重他人、說服他人、聆聽他人意見的能力。充分發(fā)揮學生的主體參與意識，是教學為“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，教學任務法實施前后效果如下所示。

表1：教學任務法在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程中的學生滿意度調(diào)查表 2013年秋季學學期期 喜歡 一般 不喜歡 35.9% 35.8% 28.3%

2014年春 季學期

喜歡 一般 不喜歡 40.1%

39.3%

20.6%

2014年秋季學期

喜歡 一般 不喜歡 51.2%

39.2%

9.6%

（2）增強課堂教學的生命力，提高課堂教學有效性

任務教學法要取得好的效果達到教學內(nèi)容的有效，必須在實施任務教學法時增加課堂教學的活力。課堂教學有效性是指教師在規(guī)定的教學時間內(nèi)，按照教學計劃，把知識用通俗、簡練的語言傳授給學生，使學生充分理解和掌握課堂教學內(nèi)容，并收到良好的成效。這就說明課堂教學有效性是依靠教師、學生雙方共同努力實現(xiàn)，不是單方面的，所以要求教師與學生在教與學，講與聽的互動過程中重視時間、方法、效率、結(jié)果和體驗幾個關鍵問題。時間——方法——效率是考量教師有效教的性的三個重要指標；時間——結(jié)果——體驗是考量學生學的有效性的三個重要指標。

二、任務教學在思政理論課教學中困難

實施任務教學法的過程中，遇到很多困難，諸如教材導向與教學內(nèi)容的選取矛盾、測評體系不能量化、學生的認知能力與任務之間不吻合等等，歸納起來主要有以下幾點：

（一）教學內(nèi)容選取難

由于高職院校思政理論課都采用統(tǒng)一教材的現(xiàn)實，因此在實行任務教學法時，結(jié)合高職學生的實際情況，對于內(nèi)容的選取就顯得尤為慎重。首先，內(nèi)容的選取要符合 新方案的要求，要符合教學大綱的要求，還要符合教材的知識邏輯體系。其次，內(nèi)容的選取要有利于任務的開展，要既能完成任務，又能完成教學目標；第三，內(nèi)容的選取還要考慮學生的實際情況，尤其要緊密結(jié)合職業(yè)性，結(jié)合專業(yè)特點，在任務的完成過程中融入專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的理念。第四，內(nèi)容的選取還要結(jié)合社會實際，有時還要密切聯(lián)系時政熱點，社會熱點展開，培養(yǎng)學生的思想政治覺悟以及分析解決問題的能力。

（二）測評體系設計難

思想理論課的教學效果如何測評更具科學性，一直以來是亟需解決的問題。思想政治理論課的教學效果如何測評，長期以來是一卷定結(jié)果。因為眾所周知，本課程的教學效果具有長期性和隱含性，而這個是無法在一個學期或者一個學年中就能顯現(xiàn)出來的，如何來對學生的學習成果予以認定，就必須要有個量化的結(jié)果，即分數(shù)。如果按現(xiàn)在通用的百分制考核體系來說，如何更科學、合理、公正的設定各個考評分段的百分比就尤為重要。

（三）學生無法完成既定的教學任務

任務教學法的成功實施，關鍵還在于學生的領悟能力和完成任務的能力。受課堂時間的限制，無法逐一的分析明白任務的各個細節(jié)，這就必須靠學生的領悟能力，以及主動聯(lián)系老師的意識。同時在實際教學的過程中發(fā)現(xiàn)，由于學生本身對于課程的不重視，導致任務的完成也是倉促中準備，甚至偷工減料，無法達到教學目標。

三、任務教學在思政理論課教學中困難解決措施

（一）授課內(nèi)容緊密聯(lián)系職業(yè)性

高職院校思想政治理論課的授課內(nèi)容必須和職業(yè)性密切聯(lián)系起來。高職院校在思想政治課教學中要把職業(yè)道德教育作為一個重要內(nèi)容來教育學生。而且還要在教學內(nèi)容的選取上，把職業(yè)道德教育內(nèi)容進一步細化到行業(yè)層面，根據(jù)不同的專業(yè)，及時調(diào)整職業(yè)道德教育的內(nèi)容的教學。

（二）改革課程考核與評價方式

思想政治理論課是一門理論性很強的課程，而教學的最終目的也是為了讓學生能夠?qū)W以致用，所以在對學生進行課程考核時，必須改變建立一個比較科學、完整的學生成績考核評價機制，不能以一張考卷來驗證學生一學期的學習，也不能只注重對于學生理論知識的考核。既要卷面考試,又要綜合各種因素進行全面考核；既考核學生對理論知識的掌握和理解程度，也考核學生運用理論知識解決實際問題的應用能力，全方位的考查學生的學習態(tài)度、工作態(tài)度、生活態(tài)度、公德心、責任心、愛心、法律意識、競爭意識等。

（三）建設一支高素質(zhì)的教師隊伍

“十年育樹，百年育人”，高職院校學生思想品德的培養(yǎng)和完善，需要通過思想政治教育教師付出長期的艱苦的勞動來實現(xiàn)。而思想政治教師素質(zhì)的高低，直接制約著思想政治教育的效果和威力，影響著學生的思想面貌。因此，要深化思想政治課堂教學改革，必須打造一支高素質(zhì)的教師隊伍。

主要參考文獻：

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【作者簡介1】竇金煥，男,出生年月：1987年出生，民族：彝族，籍貫：云南省大理人，學歷：碩士學歷，助教職稱。主要研究方向：高校思想政治教育。郵編（650600）工作單位：昆明衛(wèi)生職業(yè)學院，快遞地址：云南省昆明市晉寧縣東鳳路2005號，電話:*** 【作者簡介2】李嘉燕，女,出生年月：1982年出生，民族：白族，籍貫：云南省大理人，學歷：碩士學歷，講師職稱。主要研究方向：高校思想政治教育。郵編（650600）工作單位：昆明衛(wèi)生職業(yè)學院，快遞地址：云南省昆明市晉寧縣東鳳路2005號，電話:*** 【作者簡介3】段小艷，女,出生年月：1986年出生，民族：漢族，籍貫：云南省玉溪人，學歷：碩士學歷，助教職稱。主要研究方向：高校思想政治教育。郵編（650600）工作單位：昆明衛(wèi)生職業(yè)學院，快遞地址：云南省昆明市晉寧縣東鳳路2005號，電話:*** 【作者簡介4】寇建宏，男,出生年月：1961年出生，民族：漢族，籍貫：云南省昆明人，學歷：碩士學歷，助教職稱。主要研究方向：高校思想政治教育。郵編（650600）工作單位：昆明衛(wèi)生職業(yè)學院，快遞地址：云南省昆明市晉寧縣東鳳路2005號，電話:***

第二篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎?！爸恰笔钱敶髮W生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡黑客，利用以學的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。〖內(nèi)容提要〗在建設社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領導者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機關、人與國家之間的關系，實際都是一種權(quán)利義務關系。大家必須按照權(quán)利義務關系的規(guī)則來運行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權(quán)利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應當承擔相應責任的守法意識、義務意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務意識，這是現(xiàn)實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關對現(xiàn)有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關系決定了法律的任務；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應當包括人們對法律的認識，進而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進而發(fā)展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關必然要在嚴重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規(guī)定的認識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領導干部為重點的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程中，發(fā)揮了重要的基礎性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農(nóng)民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

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德才如何才能兼?zhèn)?？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個重要方針，發(fā)展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎?！暗隆币嗍堑赖?，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎。“智”是人們掌握的各種科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫任覀円靼滓稽c，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個重要因

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素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰帯！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡黑客，利用以學的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

第四篇：高職思政課程項目化教學的探索與思考—以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》為例-徐穎已發(fā)表觀點

高職思政課程項目化教學的探索與思考—以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》為例

徐穎

摘要:在高職思政課程教學中，找到一種既符合學生認知規(guī)律，又能切實提高學生學習能力和應用能力的教學方式，是每個思政教師所面臨的重要課題。高職思政課程項目化教學改革的基本思路是將本課程知識與能力的要求融入教學項目中，通過學生直接參與教學項目的全過程，實現(xiàn)以學生為中心、以項目為中心的轉(zhuǎn)變。本文主要探討了項目教學法在思政課程教學的應用，對如何確定思政項目內(nèi)容、教學方法及考核方式進行了一些思考和研究。實踐證明采用項目化教學對于提高學生學習興趣，提高課堂效率，提高學生分析問題、解決問題的能力大有益處。

關鍵詞:項目化教學;思政課程;教學改革

思想政治課傳統(tǒng)教學(以下簡稱“思政教學’，)常常跑不出“應試教育”的圈圈。老師課堂教學多采取理論說教方式，常常按教材內(nèi)容逐條講授，而學生在考前常常按老師所授重點內(nèi)容條條記憶，這種幼兒園式“灌輸”教學，使思政課堂教師無趣，學生乏味。這種傳統(tǒng)單一的教學方式，較為落后的教學手段，越來越不適合"90后”大學生的學習興趣和特點，影響思政課程教學質(zhì)量提高。如何激發(fā)學生參與課堂學習的主動性、積極J哇，培養(yǎng)并發(fā)展他們的自學能力和創(chuàng)新能力是我們思政課教學必須思考解決的問題。所以教師要貫徹“授之以魚不如授之以漁”的教學理念，真實而有效地開展素質(zhì)教育。思政課教學改革勢在必行。本文對思政課項目化教學作了一些有意義的思索和探討。

一、思政課項目化教學改革的內(nèi)涵

項目教學法，是以“教學項目”為研究對象，通過教師指導，學生主體參與去實施這一完整項目，是一種“行為導向”的教學方法。結(jié)合思政課教學內(nèi)容，其項目化教學應具有這些特點:①項目現(xiàn)實性:所選項目主題要與社會密切聯(lián)系，使學生學習的針對性和實用性更好。②學習自主性:學生可以自己選擇項目內(nèi)容和學習形式，體現(xiàn)自主式獨立學習，使學生創(chuàng)造力得以發(fā)展。③目標綜合性:思政教研室要統(tǒng)籌考慮大學思政課開課的2}3個學年，將長期綜合項目與階段項目結(jié)合起來，使大學生德育教育目標和思政課階段教學目標雙實現(xiàn)。④評價過程性:項目學習評價應注重學生在項目活動中所表現(xiàn)的能力發(fā)展過程，測評內(nèi)容應包含學生參與項目各環(huán)節(jié)的表現(xiàn)以及項目作業(yè)質(zhì)量。形式多樣化，可以采用學生自我評價、團隊成員或團隊之間互相評價、教師評價等考核方式進行。

二、思政課項目化教學的實踐探索

1.項目化教學目標的確立。項目化教學目標的確立應該包含兩個方而。首先確立課程總目標。思政課教學的總目標是把學生培養(yǎng)成一個促進社會和諧發(fā)展的“健康的人”。其既要具有優(yōu)良的道德品質(zhì)、完善的人格、健康的心理素質(zhì)和較高的文化品位，又要具有大學畢業(yè)后自我發(fā)展的人文知識結(jié)構(gòu)和社會適應素質(zhì)。其次，確立知識目標和能力目標。這是完成總體目標的架構(gòu)元素，要緊緊圍繞著總體目標展開。我們通過思政課程項目化的分解平臺達到培養(yǎng)學生知識目標與能力目標的目的。

2.以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程項目化教學為例分步驟實施。①分析課程模塊，整合內(nèi)容，分析《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程包括哪些知識點，以此進行教學內(nèi)容整合。本課程要培養(yǎng)學生的思想修養(yǎng)、道德素養(yǎng)和法治精神，所以課程內(nèi)容宏觀上就分為三大模塊:思想修養(yǎng)、道德素養(yǎng)和法制觀念與法律規(guī)范，每個模塊圍繞學生在將來的社會生活中所必需的修養(yǎng)進行學習，學習過程分為理論講授、活動感受、領悟提高三個過程，最終使學生初步具備成為合格人才所必需的思想道德修養(yǎng)和法治意識。具體地，每一模塊都從中國特色社會主義所需的合格人才某一個實際需求開始，設定一個項目主題，講解具體理論的含義及意義;在項目活動中加以感受，在總結(jié)中領悟，以達到在實際生活中運用的目的。②重建課程體系，確立項目，以現(xiàn)用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材體系為基礎進行體系分解，打破原有章、節(jié)格局，在每個專題設計上將相關內(nèi)容按照項目化教學要求有機融和，形成新的教學內(nèi)容體系，實行主題講座教學，體現(xiàn)知識的模塊性和連性，有效解決教材“兩張皮”現(xiàn)象，也有利于實現(xiàn)學生學習的創(chuàng)新性。這種課程體系的重新架構(gòu)使學生在知識的橫向聯(lián)合和縱向推理方而有一個較大的客觀促進作用。這樣把知識模塊和能力模塊都載入到項目，使重新構(gòu)建課程體系與項目結(jié)合起來。近幾年教學中，我們將《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教學內(nèi)容分為三個大的模塊，十五個細化子項目。如在思想修養(yǎng)大模塊中又可設置大學規(guī)劃項目、人生價值觀項目、戀愛觀項目等等。每個項目就是一個任務，學生在開展項目前需要掌握該課程的基礎理論知識;項目開展過程中碰到的現(xiàn)實問題，要求學生獨立或小團隊想辦法解決，客觀迫使學生尋求、研究有關知識點，主觀能動性得到發(fā)揮;項目的完成說明學生已經(jīng)基本掌握了有關的知識點，具備了所需的技能素質(zhì)。因此整個過程中，教學項目的選擇設計至關重要，直接關系到項目能否順利實施，能否達到能力培養(yǎng)要求。我們的十五個項目都是圍繞課程知識點和技能點，并通過社會實踐調(diào)查后進行設計的。③弄清項目目標，有別實施，針對不同的項目目標，教學的實施過程應有所區(qū)別。比如對于學生法治意識培養(yǎng)項目，我們采取如下的實施方法:第一單元首先運用現(xiàn)代化多媒體教學手段，將本項目涉及到的法律知識點作綜合性概述，并利用文本、圖形、圖表、圖像、聲音、動畫等信息源刺激學生感官，引發(fā)學生興趣，使他們積極參與討論。然后布置任務，學生團隊領取任務，同時成員內(nèi)進行自我協(xié)調(diào)安排，確定自己在該項目中的角色，主要目的是激發(fā)學生的法律意識并調(diào)動其主動參與。本步驟在本項目教學中占用時間巧%左右。第二單元各學生團隊將其課前采集的案例，以及搜集資料、討論結(jié)果資料等，匯總一起。做好自己分工并與團內(nèi)成員充分交流溝通。團隊在項目實施過程中，遇到知識、技能方而的困難，可以通過團隊內(nèi)或團隊間討論、資料查閱等合作方式自行解決，也可以與教師交流來尋求某些幫助。本步驟在本項目教學中占用時間60%左右，是主體，在鍛煉學生獨立解決問題和團隊協(xié)作精神中培養(yǎng)其法律精神—學法、‘懂法、敬法。第三單元點評、考核。對每一個團隊成果，老師針對性地簡要評價(也可以選擇綜合素質(zhì)高的學生參與，組成師生評價小組)。對各個成員從學習態(tài)度、課堂表現(xiàn)、資料查閱收集、有效信息篩選、團隊合作情況、實際操作參與等方而設計可操作的量化評價指標。并填寫考核評價表，最后匯總出每個學生的過程性考核分數(shù)。并在評價成員的基礎上對每一個團隊項目完成情況給予成績考核。此時的教師點評，將前一個步驟當中零碎的知識系統(tǒng)化、具體化。本步驟在單元教學中占用時間10%左右。

3.思政課程實施項目化教學需要注意的幾個問題。

首先，基礎知識的掌握是是項目完成的基石。傳統(tǒng)教學法的優(yōu)勢不能忽略，其在基礎知識點系統(tǒng)化方而可以更清晰。所以我們把思政課程總目標細分成一個個小目標，每個小目標體現(xiàn)在項目中的小模塊上時，要保證學生建構(gòu)的知識框架系統(tǒng)全而。其次，重視學生團隊環(huán)節(jié)。任課教師在分團前要對班級學生有一個較全而的了解。在分組原則、組員搭配、工作分工、成員數(shù)量等方而考慮周全，這樣才能使團隊協(xié)作效能好。實踐證明，每組人數(shù)以7-8人為宜，人太多意見往往難以統(tǒng)一，同時，組員分工要明確，防比出現(xiàn)依賴思想，出現(xiàn)“多個和尚沒水吃”的局而;采取性格、平時表現(xiàn)互補方式進行搭配，有利于互相學習。再次，要重視項目的選擇。項目的設計要將大綱要求的專業(yè)知識覆蓋，因此選擇項目要充分調(diào)研、分析和討論。如項目設計要貼近學生生活或社會問題，同時，項目設計要體現(xiàn)漸進性;項目實施要先易后難，使學生的思維和實踐能力隨著項目的完成順序而逐步提高。最后，充分發(fā)揮教師在項目化教學過程中的主導作用。項目化教學對教師提出了更高的要求。在體現(xiàn)以“學生”為主體的同時，要充分發(fā)揮教師在項目選擇、設計、實施、評價中的主導作用。思政課項目化教學在實施過程中，除了理論知識傳授外，更重要的是對學生進行過程性的滲透教育，這就要求思政教師掌握豐富的人文社會知識、專業(yè)理論知識和良好的人格魅力，并能在教育教學過程中率先垂范，以達到最好的教育教學效果。思政課程項目化教學過程中教師是主導，學生是主體。學生主體性發(fā)展的最終目標是社會適應能力的培養(yǎng)，為社會主義市場培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬攀歉咝５掠ぷ髯非蟮哪繕?。思政課程項目化教學，改變了原來傳統(tǒng)教學模式，更新了思想政治課程的教學理念，使思政課的教學效果得以提升，對于促進貫徹中宣部思政課“三進”的精神有著積極的意義，這是培養(yǎng)學生成為適應新時代發(fā)展需要人才的有效教學模式，值得推廣。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎 思修論文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”對當代大學生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，建設社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學生學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，這是培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個公民的工作、學習，而且有利于國家的穩(wěn)定團結(jié)和繁榮發(fā)展。

作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”給我們一次系統(tǒng)的學習機會。首先，通過對大學生活的認識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應大學生活，去學習知識。做一個忠誠的愛國者，建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)自身的人生價值。維護社會公德，樹立家庭美德，學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎知識。

第七章中強調(diào)法律意識，突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚法治精神，建設社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習，我對于法律又有了一些新的理解，學習了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進社會主義法治建設。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。

實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學習了解到民事權(quán)利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權(quán)制度，通過課本的鑒定介紹，學習到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權(quán)利，能夠更好的維護自身權(quán)利。最后，通過對程序法律制度的學習，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對第七章、第八章的理解與感悟，認識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領導下的廣大人民的意志。同時，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟建設維護社會主義基本經(jīng)濟制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利推進，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設方面，維護和鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度，保障社會作用民主法治建設順利推進，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛(wèi)國家主權(quán)和領土完整。在文化建設方面，維護社會主義價值觀和思想道德準則，促進和保障教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在社會建設方面，維護社會的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關系，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。在對外方面，促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國社會主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護社會主義法律，完善社會主義法律。

維護社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設社會主義法治國家，需要強調(diào)法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務觀念，促進社會主義法治國家的建設。

同時，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學會講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應當優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評價取代法律的規(guī)則和評價。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。

當今世界風云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關切的問題。作為當代大學生，國家的安全問題更值得我們重視。現(xiàn)階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應當樹立新的國家安全觀，認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟安全又是國家安全的基礎。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護我國的國家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動，履行好自身的義務，維護國家安全。維護國家安全也應學習和了解相應的法律知識?！秶野踩ā贰缎谭ā返茸鳛閲野踩囊话惴芍贫纫约皣腊踩芍贫取⒔?jīng)濟安全法律制度、網(wǎng)絡信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護國家安全，促進國家繁榮發(fā)展。

權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權(quán)利機關、檢察機關、行政機關的內(nèi)部以及司法機關的監(jiān)察等，來保障權(quán)利的行使。同時，我國行政法律制度維護公民的合法權(quán)益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關或行政機關工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護公民自身的合法權(quán)益。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習，使我領悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護國家安全，促進社會主義法治國家的建設。