第一篇：教師教育概念

(三)教師教育

1.教師教育概念名稱的演變

歷史上，教師教育是由師范教育演變而來的，其名稱隨著時代的發(fā)展而有所變化。1681年，法國天主教神父拉薩爾創(chuàng)建了訓練小學教師的“教師講習所”，由導論此拉開了人類歷史上對教師進行培養(yǎng)的序幕，標志著世界教師教育的誕生。18世紀末期，法國資產階級開始創(chuàng)辦師范學校(normalschool)，中等師范教育逐漸發(fā)展起來。19世紀80年代，美國率先開始將阿拉巴馬州師范學校升格為師范學院，從而拉開了高等師范教育發(fā)展的序幕。隨著辦學層次的提升，師范學校逐漸為師范學院、師范大學所取代。在西方發(fā)達國家，以教師學院(teacher’ sconege)、教師大學(teacher，su址versity)或綜合性大學的教育學院

(schoolofeducation)取代師范學校的概念在20世紀30年代前后已經達到了非常普遍的程度。1591與此同時，師范教育的概念也被教師教育概念所取代。

在我國，自從1897年盛宣懷于上海創(chuàng)立第一個培訓師資的專門機構南洋公學(內設師范院)時，就一直沿用著師范教育的概念。一直到20世紀90年代中后期，我國教育學界才逐漸出現(xiàn)了以教師教育替代師范教育概念的趨勢。1998年，梁忠義、羅正華在《教師教育》一書中首次使用教師教育這一概念，在此書的《前言》中，他們解釋了將師范教育改稱教師教育的原因:教師教育包含著教師培養(yǎng)和教師進修的職能，是職前與職后兩種教育的綜合概念。這個概念包含著終身教 育的內容，體現(xiàn)了教師教育的連續(xù)性，而連續(xù)性正是當今教師教育的重要特征。師范教育通常是指職前教師培養(yǎng)，外延不及教師教育寬廣。【60]2001年5月，《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出，要“完善教師教育體系，深化人事制度改革，大力加強中小學教師隊伍建設”。這是教師教育概念首次出現(xiàn)在我國的正式文件中。教師教育自誕生以來，經過三百多年的發(fā)展，其概念的內涵與外延都發(fā)生了很大變化。每一次名稱的更迭，都反映出人們對教師教育認識的變化。

2.教師教育內涵與外延的演變與發(fā)展

概念是反映事物本質屬性與共同特征的思維形式。要對概念有明確地認識，就必須準確把握概念的內涵和外延。概念的內涵是概念所反映的事物(即思維對象)的本質屬性。所謂“本質”也就是一事物之所以為該事物以及區(qū)別于其他任何事物所固有的根本屬性，是惟一的。概念的外延是指適合于某一概念的一切對象，即概念所指的一切事物。任何概念都有內涵和外延，概念的內涵規(guī)定了概念的外延，概念的外延也影響著概念的內涵。教師教育概念的內涵與外延并不是固定不 變的，而是經歷了一個發(fā)展演變的過程。就其內涵來看，教師教育經歷了由職業(yè)培訓到專業(yè)發(fā)展的變化。隨著時代的發(fā)展，教師教育的外延也在不斷地擴大:它經歷了由低到高、由封閉到開放、由高校內到高校外、由職前到終身的發(fā)展過程。陜西師范大學博士學位論文 口...............(1)教師教育概念內涵的演變—由職業(yè)技能培訓到專業(yè)發(fā)展

教師教育概念的內涵是指教師教育的本質屬性。對教師教育本質屬性的看法

經歷了一個由職業(yè)培訓到專業(yè)發(fā)展的演變過程。

可以說，在20世紀60年代之前，教師教育都被看作是一種對教學技能進行

訓練的職業(yè)培訓。西方教師教育產生的初衷也正是為了提高教師的教學技能。教師的教學技能與一般的職業(yè)技能意義是相同的，所以，教師培訓實際上就是對教師進行的職業(yè)技能培訓，培訓的內容主要是從事教師職業(yè)所必須具備的知識和教學技能。

在西方，17世紀對教師的培訓是由教會主辦的短期培訓班承擔的，在教學內容上注重對宗教知識和教學法的學習，并組織學生進行班級教學學習。18世紀，對教師的培訓通常是由附屬于“模范”(normal)的初等師范學校進行的。初等師范學校在性質上是一些短期的訓練班，進行的是短期的職業(yè)訓練而非專業(yè)教育;在程度上，只相當于初級和中級職業(yè)教師水平;在培養(yǎng)規(guī)模上，培養(yǎng)教師的數量和學校規(guī)模都較小;在培訓方式上，主要采取“師徒制”的方式，注重的是教學方法的訓練。這種訓練方法不過是“有經驗的小學教師展示其如何教學而已，類似于先開處方，然后讓學生在工作中嘗試、模仿”161】。在19世紀之前，教師教育(當時為師范學校)只是一些時斷時續(xù)、時有時無的短期職業(yè)訓練班，并沒有形成制度化職業(yè)培訓體系。參加培訓的人員，雖然各國不一，但基本上是一些家庭婦女，而且，只限于對小學教師的培訓，這種培訓并不包括主要的教育機構人員。派納對 1840年之前美國普通學校情況的描述，就反映了當時美國的師資情況“普通學校的特征是::(1)兒童偶爾才去學校;(2)教師沒有經過專業(yè)培訓并且教學只是暫時的工作;(3)教師數量奇缺;(4)學年的長短隨著可付給教師工資資金的變化而變化;(5)學校沒有分級，各種年齡的學生，用著各種不同的課本，擠在一間教室里，由一位老師管理:(6)對教師沒有系統(tǒng)的管理”。Ie2】19世紀后，師范學校有了較大規(guī)模的發(fā)展，較為嚴格的教師教育制度逐漸在歐美各國建立起來。各國在建立師范學校的基礎上，相繼頒布了師范教育的法規(guī)，包括師范學校的設置、教師的訓練、選定、教師資格證書的規(guī)定以及教師的地位、工資福利待遇等，師范教育開始出現(xiàn)體系化、制度化的特征。1882年，美國阿拉巴馬州立師范學校升格為師范學院，拉開了高等師范教育發(fā)展的序幕。此后，其他各州紛紛效法，形成了中等師范學校升格為師范學院或教育學院以及師范學院并入綜合性大學的風潮。不過，這一時期的高等師范教育嚴格地說還不能算作是職業(yè)培訓，因為，雖然政府對教師提出了從業(yè)資格的明確要求，中學教師必須通過國家考試才能從事教師職業(yè)，但這只是對教師掌握學科知識的要求，而不是對 ·22-導論................教師教學專業(yè)方面的要求。要求教師接受國家考試的科目，是指文科中學開設的

全部科目，與教育的知識和技能無關。le3】

“20世紀社會變化的一個顯著特征就是許多職業(yè)升越到專業(yè)的行列?！盵641教師

教育也為了爭取專業(yè)化的地位進行了諸多努力。19“年，聯(lián)合國教科文組織

(UNESCO)和國際勞工組織(ILO)發(fā)表了《關于教師地位的建議》，首次以官

方文件的形式提出了教師專業(yè)化的問題。1986年，卡內基教育和經濟論壇發(fā)表了

《國家為培養(yǎng)21世紀的教師作準備》，霍姆斯小組也發(fā)表了《明天的教師》。這

兩份報告明確提出了教學專業(yè)化這一概念、并將其視為提高教育質量的惟一途徑。

教師專業(yè)化的提出，提使教師教育開始量視教師的在職培訓。師資熔訓(t?！鱮 training)概念也逐漸為教師教育

(teachereducation)的概念所取代。今天，教師專業(yè)

化發(fā)展已經成為當代國際教師教育的主要話語系統(tǒng)。

(2)教師教育外延的擴大—由低到高、由封閉到開放、由高校內到高校外、由職前到終身 隨著教師教育的發(fā)展，由于其內涵的不斷豐富，其外延也在不斷地拓展。

師范教育水平由低級發(fā)展到高級。教師教育在19世紀之前是一些非制度化的

短期職業(yè)培訓班。19世紀，中等師范學校有了較大發(fā)展。80年代以后，逐漸出現(xiàn)

了中等師范教育向高等師范教育發(fā)展的風潮。

教師培訓模式由封閉到開放。二戰(zhàn)以前，教師培訓模式基本是在師范學校內

進行的封閉式培訓。二戰(zhàn)以后，許多發(fā)達國家，如美、英、德、法等，都相繼改

革了師范教育模式，將師范學院納入大學或文理學院，使之成為綜合性大學或文

理學院中的教育學院、師范學院或教育系科，有的直接升格為綜合大學;教師教

育成為大學教育的一部分，或與大學教育具有更密切的聯(lián)系;教師教育概念也逐

漸取代了師范教育的概念。到70年代，國際教師教育的發(fā)展出現(xiàn)了新局面:教師

教育突破了單一的、獨立的、封閉的培養(yǎng)體系，朝向多樣化、靈活化、開放化、綜合大學化的方向發(fā)展;獨立設置的師范院校逐漸退出了歷史舞臺，綜合性大學

或其他高等教育共同承擔了培養(yǎng)教師的責任。教師教育開始由封閉轉向開放，由

定向性轉向非定向性，或轉向定向性與非定向性兩者的結合;所有教師一律由高

等教育進行培養(yǎng)，中小學教師的學歷被提高到大學及其以上水平。教師教育由此

進入了一個新的發(fā)展階段。在這一基礎上，80年代中期以來的英美等國的教師教

育在辦學模式上又發(fā)生了新的變化，校本教師教育和教師專業(yè)發(fā)展學校的出現(xiàn)，打破了綜合性大學獨立實施教師教育的格局，取而代之的是以大學和中小學所結

成的“伙伴關系”在教師教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。娜】 陜西師范大學博士學位論文

.口.......川口目戶.....皿暇.，.....卑皿..口.口口皿圈皿甲里國.皿.皿皿皿旦膽旦旦三贖皿耳稗旦里口.旦口皿旦里旦旦旦國旦二.口旦三國里口旦.口口口..口口..教師培訓地點由高校轉向中學。最初，教師的培訓是基于教育學院和綜合性

大學的封閉式的培訓。20世紀90年代，教師培訓轉向與中學合作辦學的校本培訓，培訓地點由高校轉向中學。

教師培訓時間由職前培訓延伸至終身教育。19“年，法國教育家保羅·郎格朗

提出了終身教育思想，此后這一思想迅速得到世界各國認同，從而演變成為一股

教育思潮。教師教育也由原來的職前培訓延伸至終身教育?？傊?，教師教育是指對從事教師工作的人，進行職前、入職與職后一體化的

專業(yè)培養(yǎng)與培訓，使其成為一個良好的教育專業(yè)工作者，也就是從一個“普通人”

變成專門的“教育者”。

來交搏較師較育紛范羹定為以串水擎鞍師為全徐，職前二入職寫職層一李幸纂七 的教師教育一霍對教師教育進抒歷時眷的研究時，幸文蔣隨時代發(fā)展的變化:選

擇使用當時的教師教育的概念，以便使論述更符合實際。

第二篇：教師職業(yè)道德概念

教師職業(yè)道德

從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產生和發(fā)展，是同人們教育活動的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級社會里，教師的職業(yè)道德是有階級性的，它是一定階級的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級鞏固自己的統(tǒng)治服務的。

我國幾千年傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德中有不少優(yōu)秀的成份，它主要表現(xiàn)在：熱愛教育，終生授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學而不厭，誨人不倦等。

在社會主義條件下，教師是工人階級的一部分，是人類靈魂的工程師，擔負著培養(yǎng)共產主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務。社會主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產，以共產主義道德的基本原則和行為規(guī)范為指導，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進、最高尚的教師職業(yè)道德。中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數作為評價學生的唯一標準。

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

第三篇：感恩教育的概念

感恩教育的概念

感恩的教育就是愛的教育，人若常懷感恩之心，不僅能培養(yǎng)其與人為善、樂于助人的美德，且能夠促進其健康人格的形成，對其成人后走向社會，建立和諧的人際關系具有重要作用。

讓孩子學會感恩，其實就是讓他學會尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。當孩子們感謝他人的善行時，引起的反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人，幫助別人。感恩心理培養(yǎng)的重要性

當寶貝長大成人了，如果不懂得對父母及家人感激，那么這種養(yǎng)育一定是失敗的。其實，感恩的教育就是愛的教育，人若常懷感恩之心，不僅能培養(yǎng)其與人為善、樂于助人的美德，且能夠促進其健康人格的形成，對其成人后走向社會，建立和諧的人際關系具有重要作用。

感恩教育中應避諱的話語

“爸爸媽媽給你買了這么貴的衣物、玩具，你看看別的小朋友有嗎?”父母總認為自己所付出的，是寶貝愿意接受的，其實并不是這樣。有時候，父母所付出的不一定是寶貝需要的，甚至是寶貝厭惡的。一旦自己的付出沒有得到回應，父母就會表現(xiàn)出失望：“我們?yōu)樗冻隽四敲炊?，寶貝卻不領情!”值得思考的是，父母在為寶貝付出的過程中是否征求了寶貝的意見?“我要給他什么，怎么給”，在征求意見的過程中，寶貝才會體會到父母是在用心為他考慮。父母要知道他的需要，并尊重他的需要，從這一點上看，寶貝與父母應該是朋友關系。

“爸爸媽媽這么辛苦，都是為了你啊!”

除了明白寶貝的需要外，還要讓他了解，父母并沒有想要在將來向寶貝索取回報。父母常常會在寶貝面前說：“爸爸媽媽這么辛苦都是為了你啊!”

表面上是希望通過這種方法強化父母付出得多，其實恰恰相反，這給寶貝造成了心理負擔，它暗示了“我付出給你，你要償還”，這樣，寶貝就算回報也不是出于自愿，而是一種償還負債的心態(tài)。

“寶貝你累了嗎?渴了嗎?餓了嗎?”

生活中，經?？吹礁改附o寶貝無微不至的關懷，而按照常理，現(xiàn)在接受關心的一方應該懂得珍惜。但有時候，父母在寶貝還沒有提出要求前，就為他考慮得十分周全，寶貝從來沒有缺少過什么，也就不知道“有”與“沒有”的區(qū)別。殊不知得到太容易，往往不會珍惜。

因此，父母可以做的是，在必要的時候讓寶貝受一些“苦”，這個苦就是別總是太急著滿足寶貝。只有當他有需要的時候才給，這樣寶貝才知道需求的滿足來之不宜，才懂得珍惜。

教孩子學會感恩的10個辦法

1、讓孩子從感恩父母做起

父母應該讓孩子理解父母的艱辛。如今不少孩子聚在一起往往吹噓自己的父母地位怎樣顯赫，怎樣日進斗金，卻不愿講父母真實的工作狀況。事實上很多孩子根本不知道父母工作的辛苦，更不知道父母的錢是何等的來之不易。

據資料調查顯示70%的小學生認為父母的付出是天經地義，沒什么過意不去的。在這種情況下，有意識地把孩子帶到父母的工作現(xiàn)場，讓孩子一起參與勞動，讓其親身感受父母工作的艱辛，掙錢的不易。父母對孩子付出的一切是不求回報 1的，但是在他成長過程中，讓他學會接受愛心，懂得感恩，知恩圖報是不可缺少的一課。

2、父母要起表率作用

孩子好動、好模仿、可塑性強，容易接受外界的各種信息。父母的一言一行，在有意無意中孩子都會看在眼里，慢慢地記到心里，并逐漸給孩子一種行為上的暗示。因此，作為父母，在對孩子實施感恩教育的過程中，應秉持“以身作則”的原則，做好感恩的表率。

不僅使自己在日常生活中常懷感恩之心，用感恩的眼睛看待周圍一切，還要用自己的愛引導孩子、感染孩子。當孩子在日常生活中關愛或幫助父母時，父母應敏銳體察，適當感謝和鼓勵孩子。父母的這種感恩方式，不僅言傳身教，使孩子切身體會到父母的感恩意識和感恩行為，也使孩子體會到了施恩的快樂。因此，父母的表率行為，對引導孩子感恩、施恩有十分重要的意義和價值。

3、父母要在孩子面前學會“示弱“

如果父母總能把每件事做得又快又好，那么孩子就沒有機會插手幫忙。久而久之，孩子便習慣了接受，他所有的需要都被父母無條件地滿足了，理所當然地認為什么事情都應該先滿足他，認為別人的給予都是應該的。

父母學著在孩子面前“示弱”，孩子能夠做的事情就讓孩子去做，讓孩子去吃苦就是讓他懂得父母和別人的給予與幫助是一種“恩惠”，而不是理所當然或者欠他的。

4、父母要充分利用各種節(jié)日作為教育的載體

利用各種節(jié)日的機會教會孩子學會感恩，如春節(jié)時要教孩子熱情接受爺爺、奶奶及其他親屬送給他的禮物，并表示感謝，不管價錢多少，回到家里都要求孩子妥善保管，學會珍惜別人的情意。

教師節(jié)，讓孩子親手制作賀卡送給老師，表達對老師的美好祝愿;父親節(jié)和母親節(jié)，給爸爸媽媽說幾句感謝的話語，不一定感謝爸爸媽媽給他們幫了多大的忙，而只需表達生活中感覺很幸福的一點一滴。

5、在日常生活中教會孩子學會感恩

家庭是孩子的主要活動場所，孩子經歷著、感受著家庭的一日生活所帶給他們的一切體驗。如果父母能很好地利用這一契機，使孩子在潛移默化中學會識恩、知恩，培養(yǎng)他們的識恩、知恩的能力和心向，必將取得很好的效果。

首先，孩子總認為世上的一切事物都是有生命、有思想、有感覺的，因此，家長可以借此采用移情的方法，讓孩子學會識別和感受他人的情感、控制消極行為，從而引導孩子做出互助、分享和謙讓等積極行為。其次，作為家長，應盡可能在家中創(chuàng)設感恩的氛圍，并且為孩子提供多種實踐機會，在各種實踐活動中，有意識的抓住時機，啟發(fā)、誘導孩子對別人的利他行為進行識別和感受。

另外，家長還可以給孩子講短小精悍和富有人生哲理的寓言故事、童話故事或名人名家的6、讓孩子知道父母并沒有想要孩子回報

父母們常常會在孩子面前說：“爸爸媽媽這么辛苦都是為了你!”表面上是希望通過這種方法強化父母付出的多，其實恰恰相反，這給孩子造成了心理負擔，它暗示了“我付出給你，你要償還“，這樣孩子就算回報也不是出于真心的，孩子會以“形式對形式”來感恩。

7、教育孩子積極參加集體活動

父母可以讓孩子多參加集體活動，鼓勵孩子關心集體，培養(yǎng)孩子對集體、家庭的責任，進而在孩子心目中才有對社會、國家的責任?？傊尯⒆佣梅瞰I，懂得關心別人，他才能學會感恩。

8、讓孩子從點滴小事做起

父母要知道，孩子的好品質、好行為是不斷培養(yǎng)出來的。父母要讓孩子從細微處人手，從小事做起。為了讓孩子懂得主動尊敬他人，感恩大家，父母可以從“謝謝、晚安"開始培養(yǎng)孩子講禮貌的習慣。

通過生活中的小事，讓孩子知道人與人之間要友好相待。若自己有能力，要懂得付出和服務，而當別人有恩于自己時，要懂得感恩。也只有懂得感恩的孩子，才能學會感激親人給予他的一切，懂得感激在他成長過程中支持和幫助過他的每個人。

9、讓孩子在對比中學會感恩

父母可以帶孩子到孤兒院或傷殘醫(yī)院參觀，可以鼓勵、組織孩子與貧困地區(qū)的孩子結對交友等，讓孩子在對比中體會過去不懂、不在意因而也不會珍惜的東西，改變孩子的冷漠，從而引發(fā)其慈悲心、惜福心、感恩心。

10、教會孩子掌握好溝通與交流的方法

父母可以通過良好的溝通，開啟孩子的心靈之門，并善于營造溫馨、充滿關愛的家庭氛圍，讓孩子愛父母、愛家庭，并通過父母的“榜樣”，促發(fā)其感恩之心。

聽過一位母親說過這樣的一句話：“我們的世 界，大門為你們敞開，你們不想進來；你們的世界，我們想進去，你們又不肯?！笨梢?，不能良好地溝通，就無法讓孩子走進父母的內心世界，無法讓孩子了解父母的付出與辛苦，就很難讓孩子有顆感恩的心。

第四篇：教育心理學概念總結

1、發(fā)展: 發(fā)展是隨著生理年齡的推移，作為經驗和內部相互作用的結果而在個體的整體體系內產生的技能結構上的變化過程

2、頭一尾梯度：從控制靠近頭部的運動向著控制更遠的腳部，這一進展的方向稱作

3、組織：促使過程系統(tǒng)化和組成連貫系統(tǒng)的傾向

4、適應：調節(jié)環(huán)境的傾向

5、平衡：一個自我調節(jié)機制，有助于成長中兒童的世界概念趨于連貫而穩(wěn)定，使經驗中的不一致性成為可理解的東西

6、同化：同化是兒童使新的感知事物或刺激事件與現(xiàn)有的行為模式一體化的過程。

7、學習（廣義）：是指人和動物在生活過程中，憑借經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的變化。

8、學習（狹義）特指人類的學習

9、消退 與條件反射形成相反的過程

10、恢復 未經強化而條件反射子自動重現(xiàn)的現(xiàn)象

11、類化 對同類條件刺激不經強化而能引起條件反射的現(xiàn)象

12、分化 在條件反射過程中個體只對某個特定刺激產生反應，不類化的現(xiàn)象

13、強化 是指在刺激－反應聯(lián)結中改變同類反應在將來發(fā)生的概率的手段。

14、正強化 通過施加滿足刺激來提高反應發(fā)生的概率。

15、負強化 通過撤消某一厭惡刺激來提高反應發(fā)生的概率。

16、懲罰Ⅰ 增加刺激，抑制行為

當有機體做出某種反應以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應的過程。

17、懲罰Ⅱ 減少刺激，抑制行為

18、次級強化 在原級強化的基礎上形成，利用繼起強化物或次級強化物進行的。

19、發(fā)現(xiàn)學習以培養(yǎng)探究性思維為目標，以基本教材為內容，使學生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟進行的學習

21、有意義學習就是將符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立起非人為的和實質性的聯(lián)系。

23、接受學習是在教師指導下，學習者接受事物意義的學習。

24、心向心向與定勢：指先于一定的活動而又指向該活動的一種動力準備狀態(tài)。

25、代表性學習學習單個符號或一組符號的意義，或者說學習它們代表什么，主要內容是詞匯學習，即學習單詞代表什么

26、概念學習學習如何根據事物的屬性將事物予以適當的抽象名稱或歸入適當的類型

27、命題學習指學習由若干概念組成的句子的復合意義，即學習若干概念之間的關系。

28、下位學習又稱類屬學習，是一種把新的觀念歸屬于認知結構中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。

29、上位學習也叫總括學習，即通過綜合歸納獲得意義的學習。30、并列結合學習是在新知識與認知結構中的原有觀念既非類屬關系又非總括關系時產生的。

31、同化 學習者利用認知結構中原有的有關知識理解新知識。

32、遷移 先前的學習對后繼學習的影響

33、干擾

34、前攝抑制 以前學習的內容干擾以后學習的內容

35、動機性遺忘 與不快、不安和內疚相關的遺忘，起實質是一種壓抑，是人們維持自己心里平衡的一種心里防御機制

36、編碼 把短時記憶的信息改變成為容易加工和接受的形式的過程

37、組塊 在記憶過程中把許多小單位組合成較大單位的信息加工過程

38、檢索 短時記憶轉向長時記憶的信息，通過編碼進行組織在必要時間按一定的規(guī)律進行提取

39、組織者 在有意義接受學習中，在呈現(xiàn)正式的學習材料之前，使用學社工可理解的語言所提供的一些引導性材料

40、比較性組織者 能增強似是而非的新舊知識之間的可辨性，目的在于比較新材料與認知結構相似材料的組織者

41、陳述者組織者 與心的學習產生一種上位關系的，目的在于為新的學習提供最適當的類屬者的組織者

42、認知結構 指頭腦里的知識結構

43、認知結構變量 個人的認知結構在內容和組織方面的特征

44、理解 個體逐步認識事物的種種關系、聯(lián)系，直至認識其本質、規(guī)律的一種思維活動

45、態(tài)度 人們對事物的愛憎、趨避的心理及行為傾向

46、起點行為 學習者學習技能開始前的狀況

47、隱蔽課程 學校中各種超出正式組織的學?；顒臃秶?，教學大綱或課程計劃沒有規(guī)定，教師沒有正式講授，學生也不知道自己正在學習的、帶偶然性、沒有組織的和非正式的活動

48、動作技能 以機體外部動作或運動占主導地位的技能

49、智力技能

以抽象思維為主導的解決實際問題的技能，它是借助于內部言語在頭腦紅進行的

50、創(chuàng)造思維 應用新的方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產品的思維活動

51、發(fā)散思維 人們沿著不同的方向思考，重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中儲存的信息，產生大量的，獨特的新思想

52、審題 分析課題，掌握課題的任務和條件，形成有關課題的映像

53、知識掌握 知識的占有，意味著知識已成為自己的精神財富，能用來分析和解決問題，在現(xiàn)實生活中進行定向

54、定勢

55、高原現(xiàn)象 在技能形成過程中，一般在練習的中期，會出現(xiàn)進步的暫時停頓現(xiàn)象

56、功能固著

57、學習動機 激勵學生進行學習活動的心理因素，直接推動學生進行學習的一種內部動力

58、學習目的 學生進行學習所要達到的哪個結果

59、學習積極性 學生在相應的能滿足需要的活動中表現(xiàn)出的認真、緊張、主動而頑強的態(tài)度，表明學生對待學習任務、學習對象的一種關系

60、疲勞 人們連續(xù)學習或工作以后效率下降的一種現(xiàn)象，分生理疲勞和心理疲勞

61、焦慮 一個人的動機性行為遇到實際的或臆想的挫折而產生的消極不安的情緒體驗狀態(tài) 62、自我意識

對自我的外在和內在的自我評估或衡量

63、因材施教 承認差別，設法在一對一的基礎上對學生施行幫助，著眼于具體的學生，著眼于學生個體

64、可教性智能不足 智商50-75

65、稟賦優(yōu)異兒童 智能超群兒童，智力測驗獲得智商140分以上者，或在特殊性象測驗有突出表現(xiàn)者，或在創(chuàng)造性能力測驗得分超群者 66、智能不足兒童 在心智發(fā)扎期間所顯著表現(xiàn)的低于平均的心智功能與缺陷性的適應行為的兒童

67、學習困難兒童 在理解或使用語文方面，顯示基本心路歷程的失常 68、情緒困擾兒童 經常為莫名其妙的緊張與焦慮所困擾 69、認知風格 學生在加工信息時習慣采用的不同方式

70、正式學生群體 71、非正式學生群體

72、課堂心理氣氛 課堂里某種占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合表現(xiàn)

73、課堂行為問題 干擾教師教學，影響學生有效進行學習，甚至使教學活動不得不中斷的那些消極行為

74、民主式領導 以組成團體的成員為主人，并以多數取決的方式處理團體的事務 75、教學設計 實施教學系統(tǒng)方法的具體的可操作的程序 76、凱勒計劃

77、自學課件 圍繞某學科內容中的一個課題或單元的教學而設計的學習包，包括學習者學習規(guī)定教材所必須的全部信息 78、多媒體學習包

79、教學策略 實現(xiàn)教學目標的方式，包括：課的劃分，教學順序設計，教學活動設計和教學組織形式的確定

80、教學順序

81、評定 根據一定的標準對學生的學習行為進行估價的過程

82、論文式測驗 由教師根據教學內容的要點，擇其較重要者出幾個試題，讓學生用論文的方式，自由的以書面形式解答問題。

83、標準測驗 一種大規(guī)模的，具有統(tǒng)一標準的、按照系統(tǒng)的科學程序組織的、并對誤差作了嚴格控制的測驗 84、智商

85、怯場 一種情緒過于興奮無法集中注意力，無法控制和無法支配自己的狀態(tài)

學習遷移：也稱訓練遷移，指一種學習對另一種學習的影響，或習得的經驗對完成其他活動的影響。

86、前攝抑制：是指前面學習的材料對識記和回憶后面學習材料的干擾。87、倒攝抑制：指后面學習的材料對保持或回憶前面學習材料的干擾。88、過度學習：指在學習達到剛好成誦以后的附加學習。

89、測量：是一種收集資料數據的過程，是根據某種標準和一定的操作程序，將學生的學習行為與結果確定為一種量值，以表示學生對所測問題了解的多少。

90、測驗：是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測驗在編制、施測、評分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。

91、信度：是指測驗的可靠性，即多次測驗分數的穩(wěn)定、一致的程度。

92、效度：是指測量的正確性，即一個測驗能夠測量出其所要測量的東西的程度

第五篇：簡述教育的概念

簡述教育的概念：教育是培養(yǎng)人的社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。培養(yǎng)人的活動是教育的質的規(guī)定性。教育廣義，凡是增進人們知識和技能，影響人們思想觀念活動，都具有教育作用。狹義，影響人身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，即由專門教育機構和專職人員根據一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織的通過學校教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著有期望方向變化的活動。近代教育與古代教育的比較：1，國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。2，初等義務教育的普遍實施3，教育的世俗化4，重視教育立法，強調以法治教。赫爾巴特的教學理論與杜威的教學理論區(qū)別：赫爾巴特是傳統(tǒng)教學理論代表：1，強調課堂教學的作用，注重系統(tǒng)知識的傳授，主張采用班級授課制進行教學2，強調教材的重要性，主張學生以學習間接知識為主，注重書本知識的傳授3，強調教師在教學過程中核心，權威和主導地位。杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特相反；1，強調目的與活動統(tǒng)一，主張在做中學，在問題中學習。2，強調教法與教材的統(tǒng)一，教學的任務不僅在于交給學生科學的結論，更重要的是要促進并激發(fā)學生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理，解決問題的科學方法3，強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，圍繞學生的需要和活動組織教學。這兩種教學理論各有利弊，都不能走向極端，在我國當前的教育改革中，應力求整合這兩種教學理論，吸收各自的有優(yōu)點，摒棄二者的缺點，促使教育向理想化的方向發(fā)展。論述教育的民主化：教育民主化是對教育等級化，特權化和專制性的否定。1，教育的起點機會均等，人人都有受教育的權利，入學機會平等，都可以進學校2，教育過程中享受教育資源的機會均等，也就是一個國家的地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間的物質資源分配，師資力量分配要均等，強調因材施教，能夠按照學生的能力給以適當的教育3，教育結果的均等，這就意味著對處于社會不利地位的學生予以特別照顧，保證每個學生都有取得成功的機會。教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權的擴大，如辦學的自主性，根據社會要求設置課程，編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性，教育管理民主化，教育立法教育決策教育行政管理體質的民主化，從微觀上講，是指學校管理民主化?，F(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：1，加強學前教育并重視與小學教育的銜接2，強化普及義務教育，延長義務教育年限3，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4，高等教育的類型日益多樣化5，學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6，教育制度有利于國際交流。編制課程計劃主要原則：1.保證實施教育目的與任務，體現(xiàn)課程結構的完整性。2，以學生的年齡特征和已有的知識經驗為基礎。要充分考慮學生已經掌握的知識，經驗與技能，科學把握知識的銜接性和學生的可接受性，正確處理好學生的現(xiàn)實與發(fā)展之間的關系。3，依據科學的課程理論，體現(xiàn)出知識的基礎性和多樣性。4，以教學為主，全面安排。小學教師應怎樣發(fā)揮課程計劃的實踐指導作用：1，認真學習和研究課程計劃，了解小學教學和其他活動的全面安排和要求。2，熟悉任教學科開設的年級，順序，教學時數，了解自己的任教學科在整個課程計劃中的地位與作用。3，正確把握任教學科與其他學科的銜接關系。4，縱觀學校教學工作全局，明確自己的任務與要求，要做到有目的，有計劃地組織好自己的教學工作。小學課程改革的發(fā)展趨勢：1，加強綜合性，突出課程的整體教育功能。設置綜合學習活動，加強學科間知識整合，有利于課程的綜合化，多樣化。2，加強實踐性，突出學生自主性，探索性和合作學習。強調小學生的主體性，以學生為發(fā)展中心，突出學校學習與學生經驗的相聯(lián)系，明確學生是學習的主人。3，加強彈性，體現(xiàn)課程的適應性，在嚴格執(zhí)行國家課程計劃的同時，給地方和學校一定的自由空間，依據本地區(qū)和本校實際情況決定校本課程方案。我國小學課程設計應堅持的原則：1，科學性和思想性相統(tǒng)一。小學課程的設計以及教科書的編寫要在建立完備的的傳授文化知識體系上，以通俗的，小學生能理解的形式，體現(xiàn)高度的科學性和思想相統(tǒng)一原則。2，以實現(xiàn)教育目的和學校培養(yǎng)為目標為最終目的，小學教育是基礎教育，普及教育，在培養(yǎng)目標上，一方面要根據德智體美勞全面發(fā)展的思想設置學科；另一方面，則要將知識，能力，智力因素，非智力因素結合起來，注重兒童學會學習，學會適應社會生活的能力。3，要適應小學兒童身心發(fā)展的特點。小學課程應突出體現(xiàn)社會發(fā)展要求，兒童自身身心發(fā)展要求與兒童身心發(fā)展水平，以及符合教師的水平等客觀條件。4，要注意課程的銜接性。小學課程設置要密切結合小學的地位和功能，保持同幼兒園和初中銜接的遞進性，緊密性和科學性。5，要保持課程的適時性。時代在不斷的發(fā)展，兒童本身的認知水平也在不斷地提高，即在不同階段的同一年齡的兒童，其認知水平也大不相同。因此，課程設置要因地制宜，要有靈活性。教學與智育的聯(lián)系和區(qū)別：智育主要是向學生傳授系統(tǒng)的科學文化知識，發(fā)展學生的智力，主要是通過教學來完成的，但教學并不是智育的唯一途徑；智育是教學的任務之一，但也并非教學全部任務，教學同時承擔著德育，體育，美育，勞動技術教育途徑；另一方面，智育也需要通過課外活動等才能全面實現(xiàn)。把教學等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學的作用。教學過程的本質,1，教學過程本質上是一種認識過程，教學過程是教師教與學生學的統(tǒng)一，教師教的活動是屬于變革和改造客體的實踐活動的范疇，學生的學習活動屬于認識活動的范疇。學生的認識活動是教學中最主要的活動。2，教學過程是一種特殊的認識過程。教學過程的特殊性表現(xiàn)為以下方面：間接性，引導性，簡捷性，交往性。教學的意義：教學擔負著傳遞人類認識的成果，推動社會歷史發(fā)展的重要使命教學是一種專門組織起來的有計劃有目的的活動，通過教學能較簡捷的將人類積累起來的科學文化知識轉化為學生個人的精神財富，使他們在短時間內達到人類發(fā)展的一般水平。通過教學，可以使人類文化代代繼承發(fā)展。2，教學是進行全面發(fā)展的素質教育，實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑教學直接地，具體的表現(xiàn)對個體發(fā)展的影響。首先，使個體的認識突破時空局限及個體直接經驗的局限；使個體的身心發(fā)展建立在科學的基礎上，在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德智體美諸方面的和諧發(fā)展。3，教學是學校的中心工作，學校必須堅持“教學為主，全面安排”的原則。以教學為主，要求大部分時間用于教學，在內容上以學書本知識為主，在組織形式上以課堂教學為主，發(fā)揮教師的主導作用。