第一篇：思想的力量

沒想到朱維錚先生也去參加2008年11月杭州的馬一浮研討會(huì)。我們對(duì)馬持論固異，見面交談卻能生出快意。我喜歡他的直言無(wú)隱的風(fēng)格。其實(shí)我們吵過架，但很快重歸于好。我因此說維錚是“學(xué)之諍友而士之君子”。會(huì)后去滬，與維錚同行，候車閑話，得聆他非常時(shí)期的非常經(jīng)歷，益增了解。復(fù)旦演講后的餐敘，維錚夫婦在座，《走出中世紀(jì)》（增訂本）和《走出中世紀(jì)二集》兩書，就是此時(shí)所贈(zèng)。最近才斷續(xù)讀完。讀維錚的書，如對(duì)作者本人，音容意氣充溢字里行間。他氣盛文暢，有時(shí)竟是“使氣以命詩(shī)”。但理?yè)?jù)充足，合于《詩(shī)》“大雅”的“天生蒸民，有物有則”。名物考史，詩(shī)文證史，非其所長(zhǎng)，也非其所好。他相信在歷史的陳述中可以發(fā)現(xiàn)歷史的實(shí)相。

置于兩書卷首接而相續(xù)的6萬(wàn)多字的長(zhǎng)文《走出中世紀(jì)——從晚明至晚清的歷史斷想》，就是這種歷史陳述的典要之作，最能見出維錚治史的卓識(shí)與功力。讀時(shí)我心志清醒，眼睛極累，卻又不愿罷手，只好一氣了之。即使對(duì)明清史事尚不算陌生的筆者，也無(wú)法不被他的理?yè)?jù)情采所折服。理緣于據(jù)，即歷史事實(shí)本身。采緣于情，即作者的愛憎態(tài)度。他對(duì)明清的二祖（明太祖、明成組）三帝（康熙、雍正、乾?。┯榷鄲焊?。被新舊史家一說再說而為不知情者所景慕的“康乾盛世”，維錚不以為然，這與鄙見不無(wú)針芥之合。增訂本《戮心的盛世》、《滿清盛世的“小報(bào)告”》和關(guān)于年羹堯、汪景祺、和珅諸案的文字，則是對(duì)此一問題具體而微的論述。如果說于康熙他還心存顧惜，對(duì)雍乾及其所效法的“二祖”，則發(fā)覆掘隱不遺余力。他認(rèn)為“體制性腐敗”、“權(quán)力腐敗”是大清帝國(guó)的“國(guó)病”兼“死穴”。他說雍乾及“二祖”是恐怖政治的制造者，而“政治冷淡癥正是恐怖政治的女兒”。致使清中葉惠（棟）、戴（震）等諸漢學(xué)巨擘，不得不扮演“錮天下聰明智慧盡出于無(wú)用一途”的歷史角色。雖然他引用的是魏源的話，但他本人的態(tài)度朗若晨星。

維錚自然不會(huì)否定清代漢學(xué)的群體學(xué)術(shù)成就，這有他的《梁?jiǎn)⒊颓鍖W(xué)史》和《清學(xué)史：學(xué)者與思想家》（《二集》）及其他關(guān)涉清代學(xué)術(shù)的論著可證。況且他的學(xué)術(shù)駐點(diǎn)原未嘗離開過章（太炎）、梁（啟超）、胡（適）等現(xiàn)代諸學(xué)術(shù)碩彥，他們對(duì)清學(xué)的態(tài)度，維錚豈能完全知而不認(rèn)。只不過他試圖將思想和學(xué)術(shù)作一區(qū)分，似乎認(rèn)為清中葉縱有名副其實(shí)的學(xué)者，卻鮮有真正的思想家。也許寫《孟子字義疏證》提出“人死于法猶有憐之者，死于理其誰(shuí)憐之”的戴東原是一個(gè)特例，但也止于《疏證》一書而已（戴《與某書》亦曾直言“後儒以理殺人”）。因此他對(duì)盛行于明清兩代的程朱理學(xué)，不稍加寬宥的痛而辟之。甚至連程朱祖述宗奉的孔孟，也不肯通融緩頰。他對(duì)儒家殊少敬意與好感?！妒贰?、《漢》兩家對(duì)公孫弘“習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大悅之”的書寫，他一再引為學(xué)術(shù)知己。而錢穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》自序的“求以合之當(dāng)世”一語(yǔ)，他臚列眾多今典予以駁正。不消說當(dāng)90年代看到徐中舒的《論甲骨文中所見的儒》一文，他是何等的驚喜。因?yàn)檫@一考古實(shí)證可以把孔子從儒的祖師的地位上拉下來(lái)，維錚當(dāng)然樂觀其盛。而且此公案直接牽涉康有為、章太炎、胡適、郭沫若幾位名可驚座的大人物，即使是他們九泉之下的欣喜或窘態(tài)，維錚自必也樂于靜觀冥想。

然而維錚對(duì)儒家的這種態(tài)度，在我看來(lái)有未能將漢以后滲入家國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的意識(shí)形態(tài)儒學(xué)，和作為先秦思想家的孔子和孟子區(qū)分開來(lái)的嫌疑，也有未能將宋代的哲學(xué)家程朱和明清權(quán)力者裝飾過的程朱理學(xué)區(qū)分開來(lái)的嫌疑。王國(guó)維、陳寅恪都指宋代為中國(guó)思想文化的最高峰（措辭不同其意則一），陳寅恪更視宋代新儒學(xué)的產(chǎn)生與傳衍，為我國(guó)思想史上“一大事因緣”。這些維錚必早已熟知?？酌纤ㄖ寮业澜y(tǒng)，是否如韓愈所驚呼的孟軻之后已不得其傳？宋儒在重建儒家道統(tǒng)方面的建樹，宜有哪些可圈可點(diǎn)？似還有絕大的探討空間。我很高興在《二集》里讀到《百年來(lái)的韓愈》一文，這是一篇不可多得的絕妙好詞。只有朱維錚教授有這樣的本領(lǐng)，以一個(gè)歷史人物為中心，串聯(lián)起晚清以還那么多的人物與故事，曾國(guó)藩、嚴(yán)復(fù)、張之洞、譚嗣同、毛澤東、蔣介石、陳寅恪、俞平伯、馮友蘭、劉大杰，都一一坐定位置，成為他用可信史料編排的舞臺(tái)劇中的一個(gè)角色。他議論風(fēng)生，舉重若輕，剝蕉至心，是非分明。但他的冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格，容易讓讀者以為他只有了解，沒有同情。清儒“實(shí)事求是，無(wú)證不信”的信條，他奉為圭臬，但錢曉徵告白于海內(nèi)的“實(shí)事求是，護(hù)惜古人之苦心”（《廿二史考異序》），亦即前賢往圣著筆立說的不得不如是的苦心孤詣（陳寅恪語(yǔ)），我們的維錚似尚缺乏“了解之同情”。

章學(xué)誠(chéng)有言曰：“高明者多獨(dú)斷之學(xué)，沉潛者尚考索之功?！保ā段氖吠x》“答客問”）我讀維錚書看到的作者，宜乎“獨(dú)斷之學(xué)”勝于“考索之功”。因此他是一位名副其實(shí)的“高明者”。他看重思想的力量。他的學(xué)問是活學(xué)問，不是死學(xué)問。但如果有人以為他的學(xué)問根底不夠堅(jiān)實(shí)，那就難免犯不知人也不知學(xué)的錯(cuò)誤。他的學(xué)問根底來(lái)自五十年如一日的文本典籍的閱讀。他習(xí)慣夜里讀寫，上午睡眠。上帝雖未垂顧于他，卻為他撥出比常人多的多的時(shí)間。瘋狂閱讀加上驚人的記憶力加上超強(qiáng)的理性分疏能力，成為朱維錚學(xué)問過程的主體精神結(jié)構(gòu)。包括《中國(guó)近代學(xué)術(shù)名著》在內(nèi)的他編的那些文史典籍，我們切忌以俗眼揣度，在他可是自己吞食原典資料的天賜良機(jī)。牽涉學(xué)術(shù)的理和事，他從不“尸位素餐”。如同錢鍾書說“善述”不亞于“善創(chuàng)”，好的編選整理，與文獻(xiàn)研究庶幾近之，遠(yuǎn)非夸張篇幅的浮詞空論所能比并。課堂上下，大會(huì)小會(huì)，維錚可以隨時(shí)挑出時(shí)賢后生關(guān)乎古典今典以及時(shí)地人事的瑕疵舛誤，就緣于他的記憶和閱讀。

至于文情詞采，我是這次才發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)他的筆觸行至清季的甲午之戰(zhàn)，因日人長(zhǎng)期預(yù)謀蓄勢(shì)，一旦開釁，陸戰(zhàn)清軍節(jié)節(jié)潰敗，要不要決戰(zhàn)海上？翁同龢和李鴻章兩個(gè)怨家爭(zhēng)論激烈，而且都想得到握有實(shí)權(quán)的慈禧太后的支持。作者于是寫道：“豈知這時(shí)太上女皇突然?病?了，連皇帝也拒見。她的行為，似乎可解讀為聽任皇帝自主決策。于是翁師傅也膽大了，親赴天津逼迫李鴻章出戰(zhàn)。既然慈禧心態(tài)莫測(cè)，那么面對(duì)今上對(duì)之言聽計(jì)從的帝師的壓力，李鴻章能不孤注一擲嗎？果不其然，黃海一戰(zhàn)，北洋艦隊(duì)?wèi)K敗。也許這正合滿漢權(quán)貴之意。他們?cè)鐚?dāng)年懷疑曾國(guó)藩的陰沉目光，移向?qū)嵙ψ顝?qiáng)的準(zhǔn)軍首領(lǐng)李鴻章，認(rèn)定他有?不臣之心?，?挾外洋以自重?，所以不肯與?倭賊?決戰(zhàn)。待北洋水師全軍覆沒，他們反而彈冠相慶，以為李鴻章的賭本輸光了?！苯Y(jié)果“光緒帝和他的重臣因主戰(zhàn)而忍詬，李鴻章和他的淮系因喪師而失權(quán)，恭親王等滿洲權(quán)貴從此退縮自保。至于?公車上書?凸顯的舉國(guó)同仇敵愾，在太后更是覷若無(wú)物，她不是早就宣稱，誰(shuí)要掃了她?六旬萬(wàn)壽?之興，她就決不饒恕嗎？”“倒霉的是李鴻章。他在甲午海戰(zhàn)敗后，便被皇帝下詔拔去三眼花翎，在當(dāng)時(shí)外國(guó)人眼里，已如公雞失去了尾巴?！保ā抖讽?yè)46至48）這些詼奇跌宕而又語(yǔ)勢(shì)流貫的文字，讀得我們幾乎要撇開歷史故實(shí)，束手駐足來(lái)專賞史家的詞采文章。

現(xiàn)在好像又有豪杰之士欲尾隨為“則天武后”翻案的昔日時(shí)髦，也在替“狡詐的老太婆”慈禧說項(xiàng)了，包括稱贊她的“美麗”。在這個(gè)問題上，即使不曾欣賞“郁郁乎文哉”的朱氏之論我也一定“從朱”?！敖圃p的老太婆”是已故史學(xué)家翦伯贊給慈禧下的考語(yǔ)，見于他的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》一文（新版翦著《歷史問題論叢》合編本作“狡猾”，不知是后改還是原文本如此而維錚筆誤）。維錚引來(lái)，甚獲我心。也是這次才知道，維錚對(duì)《三國(guó)演義》、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》，還有如許的興趣。蘇州姑娘林妹妹的家政名言，也為他屢引而無(wú)倦意。關(guān)于耶教來(lái)華及西來(lái)學(xué)術(shù)和中外接觸史的研究，也成為他關(guān)心垂顧的領(lǐng)域，也是這次所見識(shí)。我想他一定到徐家匯看過那些珍藏的相關(guān)史料。但清代漢學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，竊以為至今還是假設(shè)多于求證的未竟課題?！笆⑶濉钡膰?guó)力雖不弱，但近代科技遠(yuǎn)遜于西方，甚至不是“先進(jìn)”和“落后”的問題，而是“有”和“無(wú)”的問題。中國(guó)近代科技的不發(fā)達(dá)，那是要走到歷史的深層，借助文化與信仰的大背景來(lái)作詮釋。新世紀(jì)曙光的不能應(yīng)運(yùn)而來(lái)，如果僅僅歸之于“體制腐敗”的“國(guó)病”，似尚嫌過于籠統(tǒng)。

總之維錚先生的學(xué)問結(jié)構(gòu)，史學(xué)是其地基，經(jīng)學(xué)是其屋棚四壁，近代人物是屋中暫住的過客，思想是其柱石。說開來(lái)，他所治之學(xué)主要還是思想史。他也是以此自負(fù)自居的。他的不可一世的書生意氣，一則由于不為人所理解的思想的苦痛，二則由于“高明者”的知性傲慢，三則是性情的直率與天真，最后也許還要加上長(zhǎng)期走不出“中世紀(jì)”的“閑愁胡恨”。

他優(yōu)越地驅(qū)遣著入于他研究領(lǐng)域的歷史人物與事件，他既不想充當(dāng)歷史人物的“辯護(hù)士”，也不想做歷史事件的“事后諸葛亮”，但他不免相信自己對(duì)歷史的清理（他偏愛馬克思的這句話）沒有為后來(lái)者留下多少空地。然則即使是“高明者”的“獨(dú)斷”，也有失手的時(shí)候?！抖分小蛾P(guān)于馬一浮的“國(guó)學(xué)”》那篇，就是顯例。想不到一向謹(jǐn)嚴(yán)的維錚竟這樣立論：“他（指馬一?。?duì)今天最重要的是什么？如果一定要作價(jià)值判斷，那么在我看來(lái)，如今此等老宿已近于無(wú)。”就是說已經(jīng)沒有價(jià)值?！笆沁@樣嗎？”這里我套用一句幾次出現(xiàn)在此兩書中維錚詰問他者的俏皮話。而且說馬先生“在政治上總隨改朝換代而轉(zhuǎn)向”、“越發(fā)堅(jiān)持其?用世?為歸宿的所謂儒學(xué)教旨”、“可謂?與時(shí)俱進(jìn)?”，如果不是厚誣前賢，我以為也是言重了。馬對(duì)釋氏義學(xué)和禪學(xué)的洞悉達(dá)恉（許慎稱《說文》有“究洞圣人之微恉”之意）并不弱于儒學(xué)。在蠲戲老人心目中，佛學(xué)和儒學(xué)具有同等重要的地位。對(duì)宋儒的吸納二氏而又在言辭中隱其來(lái)路的做法，馬一浮不予認(rèn)同。馬的學(xué)術(shù)思想其實(shí)是儒佛并重，以佛解儒，儒佛會(huì)通。只以儒之一脈來(lái)匡馬的思想，未免失卻半壁江山。至于指抗戰(zhàn)時(shí)期馬先生在四川樂山創(chuàng)辦復(fù)性書院，是想充當(dāng)“帝師”，恐怕也是缺少足夠理?yè)?jù)支持的過當(dāng)之詞。我雖愛重維錚，但此篇文章的立論則期期以為不然。其實(shí)維錚完全可以不寫這篇文章。當(dāng)然文章糾正時(shí)人的一些舛誤，自然是好的，抑又未可全然抹煞也。

第二篇：思想的力量演講稿

思想的力量

大家好，今天我演講的題目是：思想的力量。

TED大會(huì)不知道我們?cè)谧挠卸嗌偃酥溃渥谥际恰坝盟枷氲牧α扛淖兪澜纭?。思想，是一個(gè)相對(duì)比較抽象的名詞，我們?cè)谫澝酪粋€(gè)人有思想時(shí)，其實(shí)就是想說明他有自己的不人云亦云的想法。思想的力量是無(wú)窮的，尤其是當(dāng)我們學(xué)會(huì)好好利用他時(shí)。

首先我想來(lái)和大家談?wù)勊枷雽?duì)于人改變一生的力量。莎士比亞曾說：思想，是自由的精靈。他的成功也多半來(lái)源于他不同于常人的思想。作為一個(gè)沒有接受過完整教育被人看不起的人，莎士比亞用自己的思想征服了整個(gè)世界，給文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一縷曙光。To be or not to be.生存還是毀滅，就要看思想能帶給我們多大的力量了。如果說莎士比亞沸騰了17世紀(jì)的歐洲，那么Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格無(wú)疑是讓我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)思想的力量有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。從一個(gè)一名不文的小伙子到一個(gè)身家過億的總裁，他的獨(dú)到的思想帶給了他機(jī)遇與力量。不得不說，F(xiàn)acebook 是繼MSN之后在社交網(wǎng)站方面的又一創(chuàng)舉。扎克伯格被稱為“蓋茨第二”也是由于其在思想上和經(jīng)歷上與比爾蓋茨有很大的相似之處。作為IT行業(yè)的工作者，想要獲得更多的產(chǎn)值，就必須想方設(shè)法的把自己的理念賣出去，讓別人了解自己的思想，并且運(yùn)用到生活中去。當(dāng)你的理念成功地植入到大眾的生活中去時(shí)，你的思想也就達(dá)到了一定的高度，擁有了無(wú)窮的力量。

其實(shí)思想的力量不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)我們一生的改變，它更是蘊(yùn)藏在我們生活的一點(diǎn)一滴中。有人曾說，最幼稚的游戲都蘊(yùn)藏著最深刻的哲理。我們要學(xué)會(huì)在生活中去觀察，領(lǐng)悟思想的真諦。就拿我們從小玩到大的俄羅斯方塊來(lái)說，它告訴我們錯(cuò)誤是會(huì)積累的。當(dāng)我們犯下錯(cuò)誤不能及時(shí)去彌補(bǔ)時(shí)，我們的方塊就會(huì)越堆越高，直到量變到一定程度，發(fā)生了質(zhì)變，我們game over.所以我們要及時(shí)清理未來(lái)有可能存在的隱患，用思想的力量去掌握自己的人生。還有憤怒的小鳥游戲，當(dāng)我們卯足了勁去撞擊目標(biāo)卻失敗的時(shí)候，總有一兩只豬在猖狂的嘲笑我們。人生亦是如此，指指點(diǎn)點(diǎn)、欺軟怕硬向來(lái)就是我們這個(gè)社會(huì)中一些人的樂趣所在。他們喜歡在我們成功的時(shí)候嫉妒不語(yǔ)，卻在我們失敗后冷嘲熱諷。如此趣味性的游戲卻在其深處向我們揭示了真正的處世哲學(xué)：做好自己，用自己思想的力量去征服人們世俗的目光。

命運(yùn)可以摧毀我們的身體，卻澆不滅我們的思想。思想上的努力，正如可以長(zhǎng)出大樹的種子般，在眼睛里是看不見的。但人類社會(huì)的明顯的變化正發(fā)生于其中。用思想的力量改變我們，改變整個(gè)世界。

謝謝大家！

第三篇：智庫(kù)——思想的力量

智庫(kù)——思想的力量

智庫(kù)——思想的力量

智庫(kù)，也稱思想庫(kù)，是為決策者在處理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、外交等方面問題出謀劃策，提供理論依據(jù)、思想觀點(diǎn)、策略建議的公共研究機(jī)構(gòu)。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)智庫(kù)的發(fā)展歷史與改革開放同步，只有30年左右時(shí)間。目前，中國(guó)智庫(kù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。2009年3月20日，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心在北京成立，理事長(zhǎng)由原國(guó)務(wù)院副總理曾培炎出任，整合了原國(guó)家發(fā)改委下屬的國(guó)際合作中心和對(duì)外開放咨詢中心兩大智庫(kù)，超級(jí)智庫(kù)中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心的成立，標(biāo)志著中國(guó)智庫(kù)發(fā)展質(zhì)的飛躍。中國(guó)符合國(guó)際通行定義的智庫(kù)，誕生于上世紀(jì)90年代初。一批學(xué)者放棄了鐵飯碗，走出政府機(jī)關(guān)和官辦社科研究機(jī)構(gòu)，開始了中國(guó)智庫(kù)建設(shè)探索———林毅夫離開中央農(nóng)村政策研究室，到北京大學(xué)創(chuàng)立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心；茅于軾、張曙光、盛洪等人離開中國(guó)社科院，創(chuàng)辦了天則經(jīng)濟(jì)研究所；樊綱成立北京國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所；溫元?jiǎng)P成立了南洋林德咨詢顧問公司；1992年，位于海南島的中國(guó)(海南)改革發(fā)展研究院向省政府提出“事業(yè)機(jī)構(gòu)，企業(yè)化管理”的改革方案，主動(dòng)退出財(cái)政事業(yè)編制供給，實(shí)行董事局領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，變身為股份制非營(yíng)利性的法人單位，開創(chuàng)了中國(guó)官辦社科研究機(jī)構(gòu)整體改制的先河。隨著改革開放的不斷深入，智庫(kù)在解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的作用，越來(lái)越受到最高決策層重視。

近年來(lái)，在國(guó)家“十二五”規(guī)劃、國(guó)家中長(zhǎng)期科技規(guī)劃、城鎮(zhèn)醫(yī)藥衛(wèi)生體系改革、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、社會(huì)保障體制建設(shè)、分配體制改革、行政體制改革等一系列重大公共政策的制定過程中，都能看到智庫(kù)和專家們的影響和作用。

中國(guó)十大著名智庫(kù)

十大著名智庫(kù)為：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)軍事科學(xué)院、中國(guó)國(guó)際問題研究所、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院、中國(guó)太平洋經(jīng)濟(jì)合作全國(guó)委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)會(huì)、上海國(guó)際問題研究所。報(bào)道說，十大智庫(kù)排名是由國(guó)內(nèi)知名的科研院校、學(xué)者專家和智業(yè)機(jī)構(gòu)，根據(jù)這些智庫(kù)為國(guó)家決策提供的政策和咨詢的多寡，以及其提供的咨詢?cè)趪?guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等領(lǐng)域產(chǎn)生的影響而評(píng)出的。這些智庫(kù)大多屬于半官方機(jī)構(gòu)，隸屬政府不同部門，在政府決策過程中，均曾發(fā)揮過重要作用。

其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心，是中央和國(guó)務(wù)院的主要智囊機(jī)構(gòu)，從全國(guó)網(wǎng)羅了一批社科和經(jīng)濟(jì)方面的專家學(xué)者，長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家內(nèi)政外交政策制定方面，發(fā)揮著重要作用。中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院、中國(guó)國(guó)際問題研究所、中國(guó)太平洋經(jīng)濟(jì)合作全國(guó)委員會(huì)、上海國(guó)際問題研究所等，則側(cè)重于外交政策的研究。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升以及近年來(lái)積極外交政策的推動(dòng)，這些以研究對(duì)外關(guān)系為主的研究所顯得日益重要，并直接為國(guó)家的外交決策提供智力支持。

中國(guó)軍事科學(xué)院和中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)會(huì)則屬于軍方?jīng)Q策智庫(kù)，為中國(guó)的軍事戰(zhàn)略，以及中國(guó)軍隊(duì)未來(lái)的建設(shè)與發(fā)展走向提供決策。

中改院——中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的樣本 1991年11月1日，中改院在大特區(qū)海南成立。迄今只有50多人、偏居邊陲的中改院，20年來(lái)，緊扣我國(guó)改革進(jìn)程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，為改革時(shí)代不斷奉獻(xiàn)智慧成果。20年間提交決策層140余份政策或立法建議，出版200余部專著，發(fā)表1500余篇論文，主題集中在兩個(gè)字———改革。

中改院是中國(guó)智庫(kù)建設(shè)的一個(gè)成功范例，迄今，中改院已走過20年的發(fā)展歷程，從天涯海角發(fā)出的聲音，不僅推動(dòng)了中國(guó)改革進(jìn)程，也在國(guó)際上樹立了中國(guó)智庫(kù)的新形象。

他們提出建設(shè)公共服務(wù)型政府、推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化、賦予農(nóng)民長(zhǎng)期而有保障土地使用權(quán)的政策建議；作出我國(guó)社會(huì)已從生存型階段向發(fā)展型階段過渡的重要判斷；建議實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的二次改革與二次轉(zhuǎn)型；建議我國(guó)應(yīng)確立民富優(yōu)先的發(fā)展導(dǎo)向；提出建設(shè)海南國(guó)際旅游島，等等。

這些富有前瞻性的觀點(diǎn)、建議，有許多大大超前于當(dāng)時(shí)理論界的認(rèn)識(shí)，一經(jīng)提出，帶給中改院的往往不是鮮花、掌聲和榮譽(yù)，而是爭(zhēng)議，甚至非議。但中改院人卻以求真務(wù)實(shí)的堅(jiān)韌精神，幾年、十幾年如一日耐住寂寞和孤獨(dú)，諫言、宣揚(yáng)、傳播自己的改革理念和改革對(duì)策。最終，有些直接為中央決策層所采納，寫進(jìn)了黨和政府的文件，有些成為制訂政策和法規(guī)的重要參考，有些在理論界逐漸形成共識(shí)，產(chǎn)生廣泛的社會(huì)反響，獲得包括“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”在內(nèi)的多個(gè)國(guó)家級(jí)社科獎(jiǎng)項(xiàng)。

他們長(zhǎng)期承擔(dān)聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署研究課題和中德政府雙邊合作項(xiàng)目，與德國(guó)、挪威、英國(guó)、美國(guó)、印度等20多個(gè)國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)建立了穩(wěn)定的學(xué)術(shù)交流關(guān)系。20年來(lái)，舉辦了72次改革國(guó)際論壇，受邀參加在國(guó)外舉行的學(xué)術(shù)會(huì)議300多次，向決策層提交國(guó)外考察報(bào)告近百份；與國(guó)際知名智庫(kù)合作，定期舉辦中越經(jīng)濟(jì)改革比較論壇、中挪社會(huì)政策論壇，發(fā)起建立亞洲新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體改革政策研究機(jī)構(gòu)對(duì)話機(jī)制、中國(guó)-德國(guó)-巴西發(fā)展方式與發(fā)展合作交流對(duì)話機(jī)制。

中改院院長(zhǎng)遲福林具有深厚的理論功底和長(zhǎng)期的改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在繁忙的中改院領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)之外，他寫就了500多篇論文，80余部書籍，120多份政策建議報(bào)告，向社會(huì)展示了他的學(xué)術(shù)和政策水平。

中改院海南研究所有5名研究人員，所長(zhǎng)夏鋒30出頭，其余成員都是20來(lái)歲女孩，2008年來(lái)，卻承擔(dān)了海南人才隊(duì)伍建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展總體規(guī)劃、西沙群島經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃、海南社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃的編制工作，完成《海南國(guó)際旅游島建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》、《國(guó)際旅游島政策需求與體制安排》、《海南文化產(chǎn)業(yè)‘十二五’發(fā)展規(guī)劃研究》、《海南海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展與體制政策創(chuàng)新》、《海南省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》、《海南省城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制與政策研究》、《海南地方性商業(yè)銀行研究》等政策咨詢報(bào)告，顯示了令人驚嘆的團(tuán)隊(duì)能力。

中改院在成立之初被定為正廳級(jí)事業(yè)單位，有30個(gè)財(cái)政事業(yè)編制，但僅過半年，中改院就向海南省政府提出“事業(yè)機(jī)構(gòu)企業(yè)化管理”的改革方案，主動(dòng)退出財(cái)政事業(yè)編制，吸收政府機(jī)構(gòu)、國(guó)內(nèi)大企業(yè)為股東，轉(zhuǎn)型為中國(guó)第一家非盈利性股份制研究機(jī)構(gòu)，走上自主研究、自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、自求發(fā)展之路。2009年，中改院又獲得中編辦批準(zhǔn)，成為公益性非營(yíng)利事業(yè)法人，保證了在官方背景下發(fā)揮獨(dú)立研究作用。

智庫(kù)的價(jià)值，是對(duì)政策決策起到重要的參考作用，中改院在許多重大改革決策關(guān)頭，適時(shí)提出建議，受到政策決策部門的高度關(guān)注。其中，最引人稱道的是他們超前提出的政府轉(zhuǎn)型、基本公共服務(wù)均等化等觀點(diǎn)和建議。民間智庫(kù)，在孤獨(dú)中前行

30年來(lái)的改革開放，伴隨著國(guó)內(nèi)外日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的變化，中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域?qū)Q策和咨詢都有著巨大的需求，形形色色的智庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生。特別是上世紀(jì)80年代初，中央制定了很多改革方案，需要大量的政策智囊和分析者，“智囊團(tuán)”、“顧問機(jī)構(gòu)”、“思想庫(kù)”等概念紛紛從國(guó)外引進(jìn)中國(guó)。

在官方智庫(kù)蓬勃發(fā)展之際，有一批優(yōu)秀的知識(shí)分子抱著成立中國(guó)獨(dú)立智庫(kù)的熱情，從體制內(nèi)走出來(lái)，“下?！苯M成了中國(guó)第一批民間智庫(kù)。在當(dāng)時(shí)，他們的魄力是令人艷羨的。然而，在中國(guó)大的政治環(huán)境下，僅有理想和熱情還不夠。政治經(jīng)濟(jì)等各方面的原因使得民間智庫(kù)的生存空間越來(lái)越窄，幾乎淡出了歷史舞臺(tái)。

1992年鄧小平南巡后，啟動(dòng)了新一輪的改革開放，國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、民營(yíng)企業(yè)遍地開花，民間智庫(kù)又重新找到了生存的土壤。1993年前后，一批民間智庫(kù)誕生，并開始活躍在各個(gè)領(lǐng)域。他們中間既有學(xué)術(shù)研究、政策分析，又有企業(yè)咨詢和商業(yè)規(guī)劃。民間智庫(kù)以其獨(dú)立的研究視角和社會(huì)影響力逐漸成長(zhǎng)。

批評(píng)的聲音總是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的消化過程的，更何況有些批評(píng)直指政治敏感中心。在東歐“顏色革命”的影響下，民間智庫(kù)的生存空間再次受到擠壓。2005年前后，一批民間智庫(kù)被注銷，只有一小部分存活下來(lái)的民間研究機(jī)構(gòu)繼續(xù)艱難地前行著?？墒牵粋€(gè)發(fā)展中的大國(guó)，一個(gè)不斷推進(jìn)民主建設(shè)的國(guó)家，在融入國(guó)際社會(huì)高度互動(dòng)的環(huán)境下，必然需要多種可供選擇的方案。民間智庫(kù)的發(fā)展成為歷史的必然。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，中國(guó)的智庫(kù)機(jī)構(gòu)目前約為2500多個(gè)，其中民間智庫(kù)約占5%，也就是120多個(gè)，能夠發(fā)出聲音，有一定社會(huì)影響力的大概也就20-30個(gè)。

雖然，目前民間智庫(kù)的生存環(huán)境已經(jīng)有所緩和，但整個(gè)社會(huì)的開放程度仍然不夠。盡管民間智庫(kù)的生存空間有限，他們反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)民意、貢獻(xiàn)智慧的執(zhí)著不減。他們是孤獨(dú)的前行者，可是他們給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響卻一直在持續(xù)。

媒體看法——來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》 越來(lái)越多的中國(guó)研究機(jī)構(gòu)，貼上了智庫(kù)標(biāo)簽。按照世界著名智庫(kù)蘭德公司創(chuàng)始人弗蘭克·科爾博莫的定義，智庫(kù)是一個(gè)有著明確目標(biāo)和堅(jiān)定追求，無(wú)拘無(wú)束、異想天開的“頭腦風(fēng)暴中心”；一個(gè)敢于超越一切現(xiàn)有智慧、敢于挑戰(zhàn)和蔑視現(xiàn)有權(quán)威的“戰(zhàn)略思想中心”。以此衡量，我國(guó)目前近萬(wàn)家研究機(jī)構(gòu)，能夠跨過智庫(kù)門檻的并不多。

但是，智庫(kù)建設(shè)近年來(lái)成為社會(huì)熱點(diǎn)話題和研究機(jī)構(gòu)追求方向，至少反映了改革、開放、轉(zhuǎn)型、發(fā)展的中國(guó)，站在全球化視野上，文化的自覺和智慧的需求。從“世界制造車間”向“世界思想工廠”艱難邁進(jìn)，中國(guó)智庫(kù)發(fā)力追趕全球化的進(jìn)程?！败泴?shí)力”還比較軟

在全球化的今天，智庫(kù)不再局限于研究本國(guó)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，也需要關(guān)注國(guó)際熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題；不僅要在國(guó)內(nèi)發(fā)出自己的聲音，也要在國(guó)際具有自己的公信力和影響力，一國(guó)智庫(kù)的國(guó)際地位，被公認(rèn)為國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。

擁有近百年發(fā)展歷史的美國(guó)智庫(kù)，目前在世界事務(wù)和公共外交中的重要地位和影響力。當(dāng)我們正在為躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體而興奮的時(shí)候，當(dāng)我們致力于向世界輸出商品的時(shí)候，美國(guó)智庫(kù)卻在以更加主動(dòng)、有效的方式影響世界，在全球輸出思想、理念和文化，制定規(guī)則、話題和議程。

與之相比，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量來(lái)看，我國(guó)智庫(kù)的研究能力和學(xué)術(shù)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足對(duì)外經(jīng)濟(jì)和公共外交的實(shí)際需要，不利于中國(guó)軟實(shí)力的構(gòu)建。911事件發(fā)生后，以布魯金斯學(xué)會(huì)、美國(guó)企業(yè)研究所、對(duì)外關(guān)系委員會(huì)、傳統(tǒng)基金會(huì)、美國(guó)和平研究所、國(guó)際戰(zhàn)略研究中心等為首的美國(guó)著名智庫(kù)，紛紛通過各種形式，為美國(guó)政府開展國(guó)際反恐行動(dòng)，提出了許多具體的政策建議和方案，并通過各自成熟的公共外交平臺(tái)，對(duì)國(guó)際社會(huì)施加影響。

當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家智庫(kù)千方百計(jì)、咄咄逼人影響他國(guó)公共政策的時(shí)候，中國(guó)智庫(kù)的性格卻比較“內(nèi)向”。中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心常務(wù)副理事長(zhǎng)鄭新立認(rèn)為，中國(guó)缺乏有影響力的智庫(kù)與國(guó)際知名智庫(kù)對(duì)等交流，在國(guó)外主流媒體上很少有中國(guó)智庫(kù)的正面聲音。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，各國(guó)智庫(kù)十分重視開展有關(guān)中國(guó)的研究，特別是探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響，中國(guó)的政治、社會(huì)、外交、軍事等一系列問題，也成為國(guó)外智庫(kù)研究的主要課題；越來(lái)越多的國(guó)外知名智庫(kù)直接參與了中國(guó)改革研究，將自己的思想、觀點(diǎn)介紹給中國(guó)，影響中國(guó)公共決策，如衛(wèi)生部和蘭德公司合作開展了“中國(guó)農(nóng)村健康保險(xiǎn)實(shí)驗(yàn)研究”；亞洲開發(fā)銀行、美國(guó)哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院和衛(wèi)生部衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)信息中心合作開展了“中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生安全問題”研究，等等；國(guó)外智庫(kù)還通過組織學(xué)術(shù)活動(dòng)或設(shè)立專項(xiàng)訪問研究計(jì)劃，邀請(qǐng)中國(guó)專家前往國(guó)外智庫(kù)開展短期訪問和研究，培養(yǎng)在中國(guó)的理念傳播者和代言人；跨國(guó)公司和對(duì)沖基金也充分利用智庫(kù)的觀點(diǎn)和聲音，力圖影響中國(guó)的資本市場(chǎng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)，在匯率問題上興風(fēng)作浪，牟取利益。

反觀中國(guó)智庫(kù)，目前在國(guó)際話題上發(fā)揮影響力的領(lǐng)域，大多是一些相對(duì)比較邊緣的問題上，而在對(duì)全球政治經(jīng)濟(jì)格局有重大決定作用的金融體系、貿(mào)易規(guī)則、地區(qū)安全、外交等方面，缺乏觀點(diǎn)和意見。中國(guó)作為最大新興市場(chǎng)國(guó)家，在世界經(jīng)濟(jì)的比重不斷增加，卻難以突破世界經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)格局和規(guī)則，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)逐中處于不利位置，成為貿(mào)易保護(hù)主義和新孤立主義的主要受害者。

實(shí)施走出去戰(zhàn)略，是全球化背景下中國(guó)企業(yè)參與世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)的必然選擇，由于缺乏智庫(kù)的支持，中國(guó)企業(yè)走出去的身影，顯得相當(dāng)孤獨(dú)和疲憊。中國(guó)企業(yè)投資海外，除了需要加強(qiáng)公司自身治理、加大國(guó)家政策扶持力度外，還需要智庫(kù)為中國(guó)企業(yè)塑造良好的國(guó)際環(huán)境，包括中國(guó)國(guó)家形象包裝、傳播，企業(yè)與駐在國(guó)公共關(guān)系的改善，貿(mào)易、投資、服務(wù)便利化機(jī)制談判和磋商，等等。但總體而言，中國(guó)智庫(kù)迄今并沒有較好的承擔(dān)上述職能，因此，一些中國(guó)企業(yè)走出去的方式顯得非常笨拙，例如，在包裝宣傳海外項(xiàng)目時(shí)，動(dòng)輒與“民族崛起”、“大國(guó)戰(zhàn)略”相掛鉤，壯了自己的膽，嚇了別人，因此被拒絕門外不足為奇。

北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)王逸舟認(rèn)為，我們現(xiàn)在在國(guó)際上給人的感覺是一個(gè)胃口貪婪的經(jīng)濟(jì)怪獸，到處買礦藏、石油和資源，到處投資、攻陷市場(chǎng)來(lái)堆積G D P，經(jīng)濟(jì)能力很強(qiáng)大，但是在提供政治制度和公約、制定國(guó)際規(guī)則、提供方案上，卻做得很不夠。

此外，由于對(duì)世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況和規(guī)律缺乏了解，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)缺乏準(zhǔn)確研判，中國(guó)智庫(kù)常常對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)決策發(fā)出錯(cuò)誤信號(hào)。

獨(dú)立性：智庫(kù)生存和發(fā)展的一道門檻 目前，獨(dú)立性成為中國(guó)許多研究機(jī)構(gòu)難以邁過的一道門檻。我國(guó)大部分智庫(kù)由財(cái)政供養(yǎng)，主要承擔(dān)所在部門政策研究和解釋角色；為數(shù)不多的民間思想庫(kù)由于缺乏政府和社會(huì)資金的支持，往往連基本的生存條件都無(wú)法保障，不得不接受利益團(tuán)體資金，包括海外機(jī)構(gòu)和跨國(guó)公司贊助資金，一些研究機(jī)構(gòu)甚至為了大客戶的利益，不惜刻意控制信息數(shù)據(jù)。

體制缺陷和經(jīng)費(fèi)不足，嚴(yán)重影響了中國(guó)智庫(kù)社會(huì)功能的發(fā)揮。中改院院長(zhǎng)遲福林認(rèn)為，智庫(kù)要服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略需求，敢于諫言，使研究成果具有前瞻性和可操作性，就要保持智庫(kù)的獨(dú)立性。

為此，中改院主動(dòng)退出財(cái)政供養(yǎng)體系，建立了“官方背景、民間機(jī)構(gòu)”，“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”，“自謀生存、自求發(fā)展”的管理模式，形成了高效、獨(dú)立的研究機(jī)制。

機(jī)構(gòu)獨(dú)立，使中改院能夠以非政府組織機(jī)構(gòu)的形象，與國(guó)際組織開展廣泛的合作與交流，組織各種研討活動(dòng)。中改院形成了企業(yè)政府投資入股、研究咨詢、改革培訓(xùn)、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、國(guó)際合作項(xiàng)目支持等多元的融資渠道，為機(jī)構(gòu)獨(dú)立提供了經(jīng)費(fèi)保障。

研究獨(dú)立，使中改院能夠始終以諫言改革為己任，研究成果緊貼改革實(shí)際，廣泛運(yùn)用于改革實(shí)踐。中改院十分重視改革研究的國(guó)際合作，既形成了課題研究的國(guó)際視野，又充分利用國(guó)際研究資源，拓寬增加經(jīng)費(fèi)來(lái)源，在國(guó)際合作中，研究獨(dú)立始終是中改院堅(jiān)持底線，建院20年來(lái)，中改院執(zhí)行的國(guó)際合作項(xiàng)目均為多邊或政府間雙邊項(xiàng)目，中改院研究的課題，均是根據(jù)我國(guó)不同時(shí)期改革的現(xiàn)實(shí)需求，由中改院自主設(shè)定。

人事獨(dú)立，使中改院建立了員工利益共享機(jī)制，有效地調(diào)動(dòng)了員工的積極性和創(chuàng)造性，吸引了一批有高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的人才加入中改院。

遲福林院長(zhǎng)表示，在全球化的今天，任何有作為、有遠(yuǎn)大追求的研究機(jī)構(gòu)，都會(huì)加強(qiáng)同其他國(guó)家的合作和交流，中改院的體制特色使之更容易和國(guó)際組織和研究機(jī)構(gòu)溝通和合作。外部制度環(huán)境的改善，已成為未來(lái)中國(guó)思想庫(kù)實(shí)現(xiàn)影響力并保持獨(dú)立性的關(guān)鍵。

西方國(guó)家的智庫(kù)除美國(guó)有各大基金、項(xiàng)目招標(biāo)、捐助、政府合同和自身產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等形成的多渠道融資機(jī)制之外，大部分主要還是得益于政府的支持，才能獲得繁榮與發(fā)展。德國(guó)和英國(guó)的智庫(kù)主要分為接受政府課題的研究所和政黨組建的研究性基金會(huì)；在日本，政府多采用委托研究的形式采納思想庫(kù)意見。

因此，政府要建立有效制度，保障思想庫(kù)獲得多元化的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，改變官方智庫(kù)壟斷資金、信息和渠道的局面，形成思想自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。包括政府加強(qiáng)對(duì)智庫(kù)公共政策研究成果的采購(gòu)，設(shè)立公共政策研究基金，鼓勵(lì)各類思想庫(kù)自由申請(qǐng)；通過法律或政策鼓勵(lì)社會(huì)公益捐助；鼓勵(lì)民間資本作為政策研究基金的有益補(bǔ)充；鼓勵(lì)思想庫(kù)專家的公益探索研究等等。有了多渠道的充足的研究資金來(lái)源，思想庫(kù)就大大減少了迫于生計(jì)而依附于少數(shù)別有用心的資助者的可能性，獨(dú)立性才有保障。對(duì)智庫(kù)而言，應(yīng)把握好思考獨(dú)立性與擴(kuò)大官方影響力的平衡。擴(kuò)大官方影響，并不意味著失去了思考獨(dú)立，堅(jiān)持思考獨(dú)立，也并不意味著就不能支持政府觀點(diǎn)。智庫(kù)要得到長(zhǎng)足的發(fā)展，拓展更大的空間，產(chǎn)生更大的影響，就必須與政府保持良好關(guān)系，獲取一手的信息資料，建立暢達(dá)的溝通渠道，提供可行的智力產(chǎn)品。

完全依附政府的智庫(kù)固然會(huì)喪失獨(dú)立性，日漸遠(yuǎn)離政府的智庫(kù)則會(huì)失去影響力，堅(jiān)持官方影響力與思考獨(dú)立性的統(tǒng)一，是當(dāng)前中國(guó)智庫(kù)建設(shè)必須堅(jiān)持的根本方向。美國(guó)的蘭德公司、布魯金斯學(xué)會(huì)和傳統(tǒng)基金會(huì)都與政府保持著密切關(guān)系，人員在從政和研究中來(lái)回旋轉(zhuǎn)、進(jìn)出，既能掌握政府信息，又能清楚政策需求，因而能夠成為美國(guó)對(duì)公共政策最具影響力的智庫(kù)。

遲福林認(rèn)為，中國(guó)式智庫(kù)對(duì)決策的影響，未必都要通過批判性的意見來(lái)實(shí)現(xiàn)，中改院與決策層的關(guān)系，是建設(shè)性、合作性的關(guān)系，一方面，中改院堅(jiān)持研究的獨(dú)立性，把握改革的政策需求，進(jìn)行前瞻性、實(shí)用性、戰(zhàn)略性、客觀性的研究，另一方面，中改院的研究獨(dú)立，是建立在同中央對(duì)改革的總體部署保持高度一致的基礎(chǔ)上的，這一立場(chǎng)使中改院提出的一系列建議報(bào)告，既符合我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)程的需要，也符合中央確定的改革基本路線和基本理論。

第四篇：思想的力量(十月圍城)

思想的力量

——之觀《十月圍城》有感

欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦，就叫做革命。

——題記 《十月圍城》是一部以民主思潮興起發(fā)展為背景，將香港發(fā)生的思想傳播革命沖突放大，來(lái)表現(xiàn)“新思想”傳播過程中所遇到的種種阻礙的一部革命題材的影片。

雖然思想的傳播者是孫中山，但面對(duì)“新思想”的到來(lái)，不同階層的廣大群眾對(duì)于民主革命的態(tài)度和他們內(nèi)心的糾葛引發(fā)了一系列的沖突，在沖突的過程中人們的內(nèi)心想法不斷改變并且不斷進(jìn)步，促使了劇情的發(fā)展。

全劇以楊衢云到港遇刺開篇，以陳少白鼓動(dòng)李玉堂參加革命為事件發(fā)展，以李玉堂的思想轉(zhuǎn)變和身邊人們的經(jīng)歷為情節(jié)沖突，以孫中山的革命思想為主線。構(gòu)成了一部革命發(fā)展的犧牲史。

面對(duì)一部革命題材類的影片，我們不得不細(xì)說一下其中的角色和他們背后的故事。

? 李玉堂—王學(xué)圻（飾演）

①革命人的形象：李玉堂從一個(gè)只為革命提供資金的富商形象，慢慢的受到身邊逝去的人影響從而加入革命的大軍。我們可以從他的言語(yǔ)中看到這些，如他為自己的愛子取得留洋機(jī)會(huì)開辦宴會(huì)，建議兒子著洋裝等等。表現(xiàn)了他具備的先進(jìn)的思想。

②朋友的形象：面對(duì)陳少白苦苦懇求，得知少白出事后的轉(zhuǎn)變，那支鋼筆的特寫鏡頭更深刻的表達(dá)了對(duì)朋友的那份感情和遵守諾言。

③父親的形象：李玉堂身為一個(gè)普通的父親，用最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式來(lái)彰顯父愛，不希望自己的兒子也加入充滿風(fēng)險(xiǎn)的革命隊(duì)伍，最終兒子為了革命犧牲，抱住兒子大哭更表達(dá)了全天下父母的那份質(zhì)樸的感情。? 陳少白—梁家輝（飾演）① 地方革命傳播者形象：陳少白作為在香港地區(qū)的革命的傳播代表，他的任務(wù)不僅是傳播“新思想”更多的是為了新革命更好的發(fā)展貫徹下去而努力。聯(lián)絡(luò)、溝通、實(shí)施，都是為了革命。

② 長(zhǎng)輩的形象：在選擇作為孫中山的替身的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了隱藏在被選人群中的重光而動(dòng)怒，是為了保障李家的后代而愧疚，而難過自己的心坎。

③ 師長(zhǎng)的形象：作為報(bào)社的靈魂人物，他的師長(zhǎng)的力量是不可小視的，報(bào)社的工作者多數(shù)的知識(shí)新青年。而面對(duì)閆孝國(guó)這樣的一個(gè)學(xué)生的反面角色的誕生更是推高了劇情的發(fā)展。角色是劇情中不可或缺的重要的部分，但是其中也是不同的感情線交織，有李玉堂和李重光的父與子的感情糾葛，有阿四和阿純的愛慕感情線，有李玉堂和陳少白的朋友的患難情，更有閆孝國(guó)扭曲的愛國(guó)情，此起彼伏的感情線構(gòu)成了一個(gè)豐滿的作品。

縱觀全劇的劇情和劇集的內(nèi)容，是感情中伴隨著糾葛，淚水中伴隨著歡樂，犧牲為了更好的明天。

音樂和音響的有機(jī)結(jié)合更使劇情豐滿，情感深入，視聽并茂。共同創(chuàng)制了一部革命史詩(shī)。

所以，請(qǐng)相信思想的力量是不容小視的，思想是行為的前提，更是行為的準(zhǔn)則。更是我們發(fā)展未來(lái)的根基。面對(duì)我們的未來(lái)，我們要轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)，要樂觀的對(duì)待前方道路的坎坷。幸福的定義每個(gè)人都有自己的解讀。而我更相信只要關(guān)于面對(duì)，做真是的自己。喚醒沉睡慵懶的心境，那就是幸福吧。

或許，欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦，這痛苦，就叫做革命。為此幸福，革命是那個(gè)時(shí)代的必須。? 閆孝國(guó)—胡軍（飾演）

他的角色也很明確，是一個(gè)清朝武將的角色，同樣是一個(gè)為了保護(hù)中國(guó)的角色，認(rèn)為孫中山是反派，而效忠祖國(guó)。消除一切所謂的反對(duì)清朝的勢(shì)力。? 李重光—王柏杰（飾演）① 新青年的形象：重光作為一個(gè)獲得留學(xué)證書的青年，思想的進(jìn)步性是明顯的，看到陳少白的到來(lái)露出燦爛的笑容，天真的向少白要“禮物”更體現(xiàn)的了他對(duì)革命的向往和對(duì)未來(lái)的希望。

② 兒子的形象：父親對(duì)自己的不理解，到最后看到轉(zhuǎn)變的父親。內(nèi)心的欣慰最后使父子和好。

③ 孫中山替身的形象：一個(gè)孩子的害怕，一個(gè)人內(nèi)心的糾葛。都在逃亡中展現(xiàn)的淋漓盡致。但最后經(jīng)過了多次驚險(xiǎn)使得淚水換笑容體現(xiàn)了一個(gè)革命人的成長(zhǎng)，一個(gè)孩子的蛻變，一個(gè)希望的來(lái)臨。

? 史密夫—曾志偉（飾）、沈重陽(yáng)—甄子丹（飾）、鄧四弟—謝霆鋒（飾）、方紅—李宇春（飾）、王復(fù)明—巴特爾（飾）、劉郁白—黎明（飾）

上述的角色都是生活中小角色，但是他們都是各個(gè)階級(jí)的代表，同樣也是社會(huì)廣大群眾的代表。他們不管是因?yàn)槭裁炊鴧⒓幼o(hù)送，或是可以說是參加革命。他們的行為都是向往新生活，向往未來(lái)的新的力量。關(guān)于《十月圍城》的影視評(píng)析

導(dǎo)演及演職人員介紹： 導(dǎo)演：陳德森 監(jiān)制：陳可辛

編?。呵靥炷?阮世生/郭俊立

主演：王學(xué)圻（飾演 李玉堂<商人>）、梁家輝（飾演 陳少白<革命黨>）、胡軍（飾演 閆孝國(guó)<刺客頭領(lǐng)>）、王柏杰（飾演 李重光<商人之子>）、謝霆鋒（飾演 阿四<車夫>）、甄子丹（飾演 沈重陽(yáng)<賭徒>）、李宇春（飾演 方紅<戲班主之女>）、巴特爾（飾演 王復(fù)明<小販>）、黎明（飾演 劉郁白<乞丐>）、范冰冰（飾演 月茹<商人妻>）、曾志偉（飾演 史密夫<警察司長(zhǎng)>）、任達(dá)華（飾演 方天<戲班主>、周韻（飾演 阿純<照相館女>）、張涵予（飾演 孫中山<革命傳播者>）、張學(xué)友（飾演 楊衢云<興中會(huì)前會(huì)長(zhǎng)>）、李嘉欣(飾演 劉郁白愛的人)、呂中（飾演 孫中山母親）

第五篇：領(lǐng)航,思想的力量開辟新時(shí)代

領(lǐng)航，思想的力量開辟新時(shí)代——學(xué)習(xí)黨的十九大精神的思考（上）

（一）政黨的責(zé)任。

這是剛剛在北京落幕的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，世界各國(guó)政黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的主題。

這次對(duì)話會(huì)的會(huì)標(biāo)上，五彩飄帶環(huán)繞“中國(guó)共產(chǎn)黨”的英文縮寫CPC，共同構(gòu)成地球的造型。恰如這個(gè)會(huì)標(biāo)寓意的，世界最大政黨、世界最大發(fā)展中國(guó)家執(zhí)政黨，與來(lái)自世界五大洲的政黨一起，肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、引領(lǐng)人民建設(shè)美好世界的重要責(zé)任。

如月之恒，如日之升。這片近40年來(lái)進(jìn)行著全世界“最有勇氣的制度實(shí)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐”的土地，以“令人難以置信”的成功，寫下了中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。過去5年，這個(gè)創(chuàng)造“地球上最大的政治奇跡”的政黨，在中國(guó)大地取得舉世矚目的歷史性成就。一個(gè)多月前，中共十九大再次標(biāo)定一塊里程碑，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。作為5年變革最直接的思想動(dòng)力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一中國(guó)共產(chǎn)黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，被寫入黨章并確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，成為一面高高飄揚(yáng)的精神旗幟。

這是中共十九大的重大歷史貢獻(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟的最新思想境界。當(dāng)社會(huì)主義國(guó)家贊嘆這一理論創(chuàng)新，“不僅照亮了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路和發(fā)展方向”，也將為“國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)提供強(qiáng)勁動(dòng)力”；當(dāng)西方世界感慨“中國(guó)共產(chǎn)黨作出了最好的選擇”“這一思想必將引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)走在時(shí)代前沿”，人們看到馬克思的偉大學(xué)說藉由中國(guó)道路展現(xiàn)的“真理之光”，讓更多人向“一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說，一種科學(xué)的制度，一種深邃的思想，一種美好的理想”脫帽致敬。

中國(guó)的崛起和中華民族的復(fù)興，是人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)最偉大的歷史事件之一。從歷史的山巔回望，若干年后，將會(huì)更清晰地看到，我們寫入歷史的那些成績(jī)，莫不源于點(diǎn)亮?xí)r代的思想光芒。

（二）有日本學(xué)者研究中共的話語(yǔ)體系，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)意象出現(xiàn)頻率頗高——“道路”與“航行”。兩個(gè)詞所折射的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人代代相承的接續(xù)奮斗。

在過去幾十年里，中國(guó)在共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的“道路”上“航行”，取得了堪稱偉大的成功。從68年前建立人民共和國(guó)，到39年前開啟改革開放大幕，再到5年巨變邁進(jìn)新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨總能形成對(duì)發(fā)展方位的準(zhǔn)確判斷，在時(shí)代的激流中開辟出屬于自己的航道，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

正是在這一前后相繼的過程中，共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深入。探索進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，思考什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，馬克思主義“并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。過去5年，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以劃時(shí)代的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，實(shí)現(xiàn)了理論上的又一次飛躍。這條舉世矚目的中國(guó)道路，由此抵達(dá)一個(gè)新的起點(diǎn)。

德國(guó)詩(shī)人海涅曾寫到，“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！彪m然十九大才正式提出，但習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)容、深刻內(nèi)涵，早已寫在廣袤的中國(guó)大地上，成為熊熊燃燒的火炬，照耀著十八大以來(lái)黨和人民創(chuàng)造性的探索實(shí)踐。澳大利亞《金融評(píng)論報(bào)》評(píng)價(jià)，習(xí)近平以驚人的速度改變了中國(guó)，中國(guó)目前人均GDP超過8000美元，在習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)期間增長(zhǎng)了近40%，亞洲的新秩序“不是正在顯現(xiàn)，而是已經(jīng)到來(lái)”。而對(duì)于這5年最生動(dòng)的視角，還是來(lái)自于這個(gè)民族富有歷史感的自我審視：中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

“去問開化的大地，去問解凍的河流。”1980年，面對(duì)除舊布新的中國(guó)，詩(shī)人艾青借用春天萬(wàn)物復(fù)萌，說明“解放了的思想”所造就的時(shí)代洪流。今天，我們?cè)俅卧谥袊?guó)大地，感受到一種新思想的磅礴之力?；厥住皹O不平凡的5年”，我們能夠清晰地看到理解這一思想的幾個(gè)維度——

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就不會(huì)有中國(guó)5年來(lái)的“歷史性變革”和“歷史性成就”。這一思想的實(shí)踐意義，在于把中國(guó)的發(fā)展帶到了新的歷史方位，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就不會(huì)有中華民族“從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。這一思想的歷史意義，在于讓我們前所未有地接近民族復(fù)興的夢(mèng)想，讓我們前所未有地有信心有能力去實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就不會(huì)有“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”。這一思想的理論意義，在于把握追尋理想社會(huì)的真諦，為人類通往真理之路樹立起新航標(biāo)。

沒有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就不會(huì)有“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”。這一思想的世界意義，在于打開了現(xiàn)代化的更多可能性，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

10月24日，舉世矚目的十九大落幕。被譯成多種外語(yǔ)的十九大報(bào)告，迅速成為國(guó)際社會(huì)解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“強(qiáng)有力讀本”。中國(guó)問題專家羅伯特·庫(kù)恩評(píng)價(jià)，“作為中國(guó)共產(chǎn)黨的核心，習(xí)近平把中國(guó)帶到了新的歷史起點(diǎn)上”。

站在新的歷史起點(diǎn)，就讓我們沿著這幾個(gè)維度，追尋思想的火炬，如何照亮一個(gè)民族走向富強(qiáng)的歷程；感受思想的光芒，如何產(chǎn)生改變中國(guó)、影響世界的力量。

（三）馬克思說過，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。5年前，當(dāng)“中國(guó)號(hào)”航船再度揚(yáng)帆起航，繼承的不僅是改革開放30多年高速發(fā)展的成果，還有累積下的“發(fā)展起來(lái)以后的問題”，更有“諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。

猶記2012年，許多人的預(yù)期并不樂觀。那一年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速自新世紀(jì)以來(lái)首次低于8%?！皠⒁姿构拯c(diǎn)”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”……在羅列需要跨過的一系列欄桿后，外媒一疊聲唱衰中國(guó)，即便是對(duì)社會(huì)主義中國(guó)充滿信心的人也不得不提醒，“解決不好發(fā)展起來(lái)以后的新問題，中國(guó)就會(huì)前功盡棄”。在這樣一個(gè)破舊立新、世代交替的“艱難時(shí)刻”，所有人都在觀望，中國(guó)共產(chǎn)黨如何引領(lǐng)這個(gè)曾經(jīng)幾度輝煌的東方古國(guó)，在歷史的又一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭走向自己的夢(mèng)想？

“河出潼關(guān)，因有太華抵抗而水力益增其奔猛；風(fēng)回三峽，因有巫山為隔而風(fēng)力益增其怒號(hào)”。中國(guó)發(fā)展歷程中這5年，正如習(xí)近平的豪邁宣示：“惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”。5年奮進(jìn)，面對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、腐敗問題嚴(yán)重，習(xí)近平鐵腕反腐、從嚴(yán)治黨，徹底扭轉(zhuǎn)管黨治黨“寬松軟”狀況，親自掛帥中央多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)事關(guān)全局的重大工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，黨中央成為坐鎮(zhèn)中軍帳的“帥”。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力和傳統(tǒng)動(dòng)能減弱，不踩大油門、不搞強(qiáng)刺激，而是以強(qiáng)大的魄力和定力推行改革，在波瀾不驚中實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全方位轉(zhuǎn)變和歷史性轉(zhuǎn)折。在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一枝獨(dú)秀，以超過30%的平均增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)引擎。

密集推出1500多項(xiàng)改革舉措、貧困發(fā)生率降到4%以下，中國(guó)共產(chǎn)黨脫胎換骨、人民軍隊(duì)浴火重生、人民群眾獲得感增強(qiáng)、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)大大增強(qiáng)、大國(guó)外交全面推進(jìn)……十九大報(bào)告十個(gè)方面的總結(jié)，寥寥數(shù)語(yǔ)后蘊(yùn)藏多少運(yùn)籌帷幄的膽識(shí)，涵蓋多少波瀾壯闊的變革，凝聚多少驚心動(dòng)魄的轉(zhuǎn)變。一個(gè)微信公眾號(hào)征集這5年“萬(wàn)萬(wàn)沒想到的那些事兒”，結(jié)果應(yīng)者云集。不過1800多天時(shí)間，變化之巨、范圍之廣、力度之大、影響之深，讓身處其中的人無(wú)不為之感奮。

是什么讓中國(guó)逆流而上擊水中流，取得了全方位、開創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革？“因?yàn)槲覀冇辛肆?xí)總書記這個(gè)核心，有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)靈魂”，十九大精神宣講團(tuán)行至廣西，一位基層老黨員的心聲，道出了億萬(wàn)中國(guó)人民的感受，也印證了鄧小平的那句名言，“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！蹦骘L(fēng)飛揚(yáng)的中國(guó)交出的這份漂亮成績(jī)單，也讓媒體感慨，“習(xí)近平是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思維的政治家”“在他當(dāng)選中共中央總書記后很短的時(shí)間內(nèi)，就展現(xiàn)了非常宏大的戰(zhàn)略視野和嫻熟的政治運(yùn)作才能，很快就躋身于能夠主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人行列”。一些外國(guó)觀察家給出了這樣的判斷，“習(xí)近平正在喚醒中國(guó)”。

5年砥礪，被“喚醒”了的中國(guó)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。中國(guó)的新時(shí)代，新時(shí)代的中國(guó)，回首5年，我們清晰地看到，這不僅是一個(gè)發(fā)展進(jìn)程的概念，更是一個(gè)思想演進(jìn)的概念。

以民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)重構(gòu)“時(shí)間邏輯”，以“五位一體”“四個(gè)全面”重構(gòu)“戰(zhàn)略邏輯”，以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)重構(gòu)“增長(zhǎng)邏輯”，以新發(fā)展理念重構(gòu)“發(fā)展邏輯”，以全面深化改革重構(gòu)“治理邏輯”，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀重構(gòu)“精神邏輯”，以美麗中國(guó)建設(shè)重構(gòu)“生態(tài)邏輯”，以全面從嚴(yán)治黨重構(gòu)“政黨邏輯”，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重構(gòu)“世界邏輯”……治黨治國(guó)治軍，內(nèi)政外交國(guó)防，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐中，習(xí)近平提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略，系統(tǒng)性地回答了當(dāng)前中國(guó)和世界面對(duì)的問題，戰(zhàn)略性地設(shè)計(jì)了國(guó)家未來(lái)和人類未來(lái)，創(chuàng)造性地推動(dòng)了民族復(fù)興事業(yè)，預(yù)見性地判斷了社會(huì)主義初級(jí)階段新情況，以高遠(yuǎn)的視野、深邃的思考，寫下當(dāng)代共產(chǎn)黨人的時(shí)代答卷，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。

這是一套嚴(yán)密完整的邏輯體系，也是一個(gè)體大思精的思想體系。5年來(lái)，億萬(wàn)人民一次次從習(xí)近平的講話中，感受到執(zhí)政黨的深謀遠(yuǎn)慮，感受到馬克思主義的思想光芒。“沒有思想的時(shí)代，就像沒有舵的船”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以其與時(shí)俱進(jìn)、不忘初心、實(shí)事求是的理論品格，展真理之旗、掌時(shí)代之舵、揚(yáng)復(fù)興之帆，極大地增強(qiáng)了社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾的能力。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

這也是一個(gè)被世界高度關(guān)注的新時(shí)代。十九大期間，美英聯(lián)合制作的紀(jì)錄片《中國(guó)：習(xí)近平時(shí)代》首播，主動(dòng)解讀習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的5年。主創(chuàng)人員坦言，整部紀(jì)錄片的核心是，“所有這些變化的背后，都有一個(gè)最初始的力量源泉，就是習(xí)近平的治國(guó)理念和政策方針”。當(dāng)一種思想在960多萬(wàn)平方公里土地上激發(fā)歷史性的成就、在億萬(wàn)人民生活中書寫下歷史性的變化、在全世界和平與發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生歷史性的影響，這樣的新思想，足以標(biāo)定一個(gè)新的時(shí)代。

（四）在億萬(wàn)人民的記憶中，這個(gè)新時(shí)代，起航于習(xí)近平以中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，打開了一個(gè)古老國(guó)家對(duì)于未來(lái)的想象。

這是一組必將載入歷史的畫面。2012年11月，第十八屆中央政治局常委第一次集體出行，是去國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，剛剛當(dāng)選為總書記的習(xí)近平提出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”；2017年10月，第十九屆中央政治局常委第一次集體出行，是去一大會(huì)址和南湖紅船追尋中國(guó)共產(chǎn)黨的“根脈”，再次當(dāng)選為總書記的習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。從十八大提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”；到十九大號(hào)召，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”，習(xí)近平在歷史的大視野中，進(jìn)一步明確中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，定位中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前進(jìn)方向，描繪億萬(wàn)人民同心同行的奮斗目標(biāo)。在新思想開啟的新征程上，國(guó)家的現(xiàn)代化與民族的復(fù)興成為前后相續(xù)的目標(biāo)，幾代共產(chǎn)黨人開辟的中國(guó)道路，在這一進(jìn)程中不斷向前。

世界上沒有哪個(gè)民族比中華民族對(duì)歷史的興替有更深切的感受，沒有哪個(gè)民族在連續(xù)兩千年領(lǐng)先于世界之后突然墮入“國(guó)土淪陷，水深火熱”的苦難，因此也沒有哪個(gè)民族如此渴望國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興。回望過去，面對(duì)沉淪日久的神州，是中國(guó)共產(chǎn)黨高舉復(fù)興大業(yè)的旗幟，從毛澤東誓言中華民族“有自立于世界民族之林的能力”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，共產(chǎn)黨人初心不改、使命不變。5年來(lái)，習(xí)近平對(duì)民族復(fù)興這一重大命題，作了迄今最集中最系統(tǒng)最深刻的闡述，使之成為凝聚海內(nèi)外中華兒女的“最大公約數(shù)”、喚醒中華民族奮斗激情的精神旗幟。

首次將中華民族偉大復(fù)興簡(jiǎn)練地喻作“中國(guó)夢(mèng)”；首次明確揭示民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；系統(tǒng)闡釋中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑、精神支撐、力量源泉；首次闡明偉大夢(mèng)想與偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)的關(guān)系；首次詮釋中國(guó)夢(mèng)與世界的關(guān)系，明確宣示“中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通”……這些闡述，不僅為世界感知當(dāng)代中國(guó)開啟了一扇大門，更以體現(xiàn)中華民族整體利益的夢(mèng)想，構(gòu)思出堪與中國(guó)古代輝煌或歐洲啟蒙時(shí)代媲美的復(fù)興路徑，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民族復(fù)興這“千年一嘆”的深切思考。難怪已過鮐背之年的基辛格在聆聽習(xí)近平演講后如此感嘆：“有光榮的夢(mèng)想，才有偉大的成就?！?/p>

湖南山村，一位村民貼出對(duì)聯(lián)：“雪梅映紅中國(guó)夢(mèng)，紫燕銜綠萬(wàn)家春”；異國(guó)他鄉(xiāng)，旅美華僑寫下心聲，“他邦夜夜家國(guó)夢(mèng)，天涯朝朝總相思”。過去的5年，在民族復(fù)興的大棋盤前，習(xí)近平以中國(guó)夢(mèng)這一核心概念，重塑中國(guó)信仰、重筑中國(guó)理想、重聚中國(guó)力量，極大地?zé)òl(fā)出億萬(wàn)中華兒女奮發(fā)進(jìn)取的激情，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中華民族從5000年悠久文明走來(lái)，歷經(jīng)170多年艱辛的探索歷程，終于走到了最為接近夢(mèng)想的今天。

以時(shí)間節(jié)點(diǎn)為標(biāo)志，十九大報(bào)告擘畫了新藍(lán)圖。接下來(lái)，中國(guó)將歷史性地?cái)[脫絕對(duì)貧困并走向共同富裕，將提前完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，將創(chuàng)造人類歷史上第一個(gè)10億以上人口共同邁入現(xiàn)代化的奇跡。而在這些宏偉的國(guó)家目標(biāo)之下，“每一個(gè)中國(guó)人都將經(jīng)歷歷史性的重大改變，獲得更多夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”，多少志士仁人泣血浩歌的復(fù)興大業(yè)指日可待。放眼未來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，將成為人類發(fā)展進(jìn)步史上最具標(biāo)志性的事件之一。

（五）這一標(biāo)志性事件最為突出的影響，是讓社會(huì)主義這一綿延500多年的進(jìn)步思想，經(jīng)過幾輪高潮和低谷的交替，在世界的東方展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要貢獻(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的無(wú)上光榮。11月7日，十月革命100周年。俄羅斯《真理報(bào)》刊發(fā)的紀(jì)念文章《十月光芒指引未來(lái)》指出，雖然“十月革命的主要成就”早已不復(fù)存在，但中國(guó)的成就讓人們依然相信“十月的光芒”。另一篇《觀點(diǎn)報(bào)》紀(jì)念文章，在分析“共產(chǎn)主義的幽靈”為何重新在歐洲徘徊時(shí)，明確提出“在很大程度上要?dú)w功于中國(guó)所取得的難以置信的成果”，中國(guó)“已成為事實(shí)上的全球第一大經(jīng)濟(jì)體，從而理所當(dāng)然地為全球眾多趨勢(shì)定調(diào)，思想領(lǐng)域亦不例外”。

中國(guó)成就成為世界支撐，中國(guó)理念在為世界定調(diào)。今天，很多90后年輕人開始走進(jìn)馬克思，感嘆“馬克思靠譜”；在歐洲，“馬克思主義再一次成為了時(shí)髦”，有報(bào)紙頭版整版刊出大紅底色的馬克思頭像，政要們開始到《資本論》中尋找智慧；《習(xí)近平談治國(guó)理政》則在短短數(shù)年內(nèi)，以24個(gè)語(yǔ)種、27個(gè)版本、660多萬(wàn)冊(cè)的發(fā)行量，熱銷世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，且“影響的大都是主流人群”。這一切，恰如一部火爆網(wǎng)絡(luò)的專題片片名——《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》。今天的世界，雖然社會(huì)制度有差異、意識(shí)形態(tài)各不同，但一個(gè)觀點(diǎn)已成共識(shí)，那就是馬克思主義并未過時(shí)，“中國(guó)讓社會(huì)主義學(xué)說重新偉大”。

歷史是最好的老師，實(shí)踐是最硬的標(biāo)準(zhǔn)。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，改革開放以來(lái)，特別是近5年社會(huì)主義中國(guó)所發(fā)生的歷史性變革、所取得的歷史性成就、所產(chǎn)生的前所未有的世界影響、所贏得的越來(lái)越多的國(guó)際認(rèn)同，雄辯地證明了“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。習(xí)近平曾系統(tǒng)梳理社會(huì)主義500年的思想源頭和演進(jìn)，不斷強(qiáng)調(diào)我們黨要努力“為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”。過去五年理論與實(shí)踐的相互激蕩，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一新思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，正是我們黨對(duì)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)最為突出之處，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻思考。

十九大期間，一位外國(guó)記者來(lái)到中國(guó)，偏見讓他“主題先行”地想做一組報(bào)道，挖挖中國(guó)“貧富分化問題”，沒想到稍一深入，就被中國(guó)扶貧的巨大成就吸引，最后他決定好好寫寫“中國(guó)的脫貧故事”。過去5年，中國(guó)的貧困人口減少5500多萬(wàn)，相當(dāng)于歐洲一個(gè)大國(guó)的人口，這場(chǎng)人類歷史上前所未有的反貧困斗爭(zhēng)，被聯(lián)合國(guó)譽(yù)為中國(guó)對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)之一，也提供了一個(gè)觀察“習(xí)近平時(shí)代”的最好視角。中國(guó)這5年，是社會(huì)主義本質(zhì)得到空前體現(xiàn)的5年，是制度優(yōu)勢(shì)與活力得到空前發(fā)揮的5年，是共產(chǎn)黨的宗旨信念得到空前強(qiáng)化的5年，也是“以人民為中心”的執(zhí)政理念得到充分實(shí)踐的5年。看到了這一點(diǎn)，才能更清楚地認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平為什么要不斷強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，為什么要反復(fù)宣示“一個(gè)都不能少”，為什么要始終堅(jiān)持“共同富?！保瑸槭裁匆鞔_指出“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源”，為什么要以一套完整的思想體系和實(shí)踐要求，將社會(huì)主義中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，書寫在960多萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地上。

毛澤東說，“每個(gè)國(guó)家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家，提出新的理論”；鄧小平說：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，我們有我們時(shí)代的語(yǔ)言?！绷?xí)近平以強(qiáng)大的思想力、原創(chuàng)力，以巨大的政治智慧、理論勇氣，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷完善和發(fā)展，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。理論惟有“常新”，才能“常青”。這一劃時(shí)代的理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

中國(guó)的奮斗，贏得了世界的尊重。十九大期間，165個(gè)國(guó)家452個(gè)主要政黨發(fā)來(lái)855份賀電賀信，這些賀信不僅來(lái)自社會(huì)主義國(guó)家，也來(lái)自西方資本主義陣營(yíng)。越來(lái)越多的人斷言“全球新未來(lái)最好的希望來(lái)自中國(guó)”，越來(lái)越多的人認(rèn)定“世界2030年時(shí)的面貌取決于中國(guó)”。有海外網(wǎng)站刊文稱，在中國(guó)模式中，許多人看到了自己國(guó)家的光明未來(lái)。對(duì)全世界雄心勃勃的國(guó)家來(lái)說，這是一個(gè)具有吸引力的選項(xiàng)。

2017年，十月革命過去了100年；2018年，《共產(chǎn)黨宣言》將迎來(lái)發(fā)表170年，中國(guó)改革開放也將迎來(lái)整整40年。歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想雄辯地證明，社會(huì)主義并沒有進(jìn)入“歷史的博物館”，而是在持有馬克思主義信仰的人手中放射出更加燦爛的真理光芒。

（六）習(xí)近平正在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)完成三大治理——執(zhí)政黨治理、國(guó)家治理和全球治理。美國(guó)學(xué)者主編的《習(xí)近平復(fù)興中國(guó)》一書如此評(píng)價(jià)。的確，今天的世界，正經(jīng)歷“400年來(lái)未有之大變局”；今天的中國(guó)，前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。面對(duì)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的世界，作為“站在世界地圖前的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人”，習(xí)近平從一開始就把思考“人類命運(yùn)”視為中國(guó)共產(chǎn)黨人的職責(zé)所在。一位法國(guó)東方問題專家在梳理中國(guó)“令人矚目的成就”后慨嘆，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一次次用實(shí)際行動(dòng)證明，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極地應(yīng)對(duì)跨區(qū)域問題，慷慨地與全人類分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，審慎地為全球治理提供中國(guó)方案”，“是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。

推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化、堅(jiān)持正確義利觀、秉持共商共建共享的全球治理觀、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……當(dāng)世界充滿不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑之際，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以寬廣深邃的歷史視野、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)胸懷，提出對(duì)世界發(fā)展、對(duì)人類未來(lái)的中國(guó)方案。高度的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，讓當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人把“為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”作為自己的使命，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供走向現(xiàn)代化路徑的全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

來(lái)自東方的思想力量，實(shí)實(shí)在在地在改變世界。過去5年，“一帶一路”猶如兩只翅膀，以中國(guó)為原點(diǎn)，沿著古老大陸和大洋鋪展開來(lái)。從埃及新首都中央商務(wù)區(qū)，到中巴經(jīng)濟(jì)走廊風(fēng)電項(xiàng)目，在這條和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路上，偉大的思想推動(dòng)偉大的實(shí)踐，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次成為沿線人民的福祉。十九大報(bào)告中“明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的堅(jiān)定表述，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”的鏗鏘誓言，讓世界感嘆“中國(guó)的新時(shí)代將影響世界”。

哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院曾對(duì)世界主要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象進(jìn)行全球公眾調(diào)查，在受訪者對(duì)本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、30國(guó)受訪者對(duì)10國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)可度、以及受訪者對(duì)本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人正確處理國(guó)內(nèi)及國(guó)際事務(wù)信心度方面，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平都排名第一。有國(guó)外學(xué)者評(píng)價(jià)，在國(guó)際舞臺(tái)上，“習(xí)近平以有所作為的積極態(tài)度讓世界各國(guó)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，中國(guó)的國(guó)際地位大大提高”。

今天的世界，不僅深深認(rèn)識(shí)到“中國(guó)的發(fā)展在很大程度上影響著全球經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)”，也日益深刻地體會(huì)到，世界已經(jīng)從與中國(guó)共享“經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利”，走向了更高層次的共享“思想理念紅利”。這只“睡醒的獅子”是真正的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，它“長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和對(duì)時(shí)代需求的精準(zhǔn)把握，對(duì)世界發(fā)展大有裨益”。

（七）共產(chǎn)黨人的目光，總是望向未來(lái)。

20世紀(jì)30年代，當(dāng)國(guó)內(nèi)革命遭受重創(chuàng)，仍然堅(jiān)信革命是“東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”；20世紀(jì)90年代，當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、社會(huì)主義在世界陷入低潮時(shí)，仍然堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的”；當(dāng)中國(guó)昂首走進(jìn)新時(shí)代，更加堅(jiān)信我們會(huì)“讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。

1975年9月，《延安通訊》上刊登了一篇文章，介紹北京知青習(xí)近平帶領(lǐng)陜北梁家河村村民辦沼氣的故事。標(biāo)題意味深長(zhǎng)，叫《取火記》。今天，思想的火種點(diǎn)燃了新征程的火炬，引領(lǐng)8900多萬(wàn)黨員、13億多人民，向著歷史深處的一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)邁進(jìn)。

在這偉大的征程中，思想的火焰將綻放更耀眼的光芒，照亮一個(gè)民族走向復(fù)興的堅(jiān)實(shí)步履，照亮我們更為美好、更值期待的明天。