第一篇：古詩詞閱讀教學中形象思維能力的訓練

古詩詞閱讀教學中形象思維能力的訓練

婁塘中學 陸昀

葉燮在《原詩內(nèi)篇》中說：“原夫作詩者之肇端而有事乎此也，必先有所能以興起其意，而后措諸辭、屬為句、敷之而成章。當其有所觸而興起也，其意、其辭、其句，劈空而起，皆自無而有，隨在取之于心。出而為情、為景、為事。”可見形象思維是作家、藝術(shù)家進行文學藝術(shù)創(chuàng)作的一種主要思維活動,是他們認識與反映現(xiàn)實生活的形象化的思維活動。

那么我們欣賞古詩詞作品時可以通過探尋作者形象化的思維活動過程，即把握作者的聯(lián)想、想象來引導學生的形象思維，深刻感受作品的意蘊、作者的情感，體會作品的藝術(shù)魅力，同時訓練并發(fā)展學生的形象思維能力，在提高學生語文能力的同時，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

古詩詞教學中進行形象思維訓練，關(guān)鍵是激活學生形象思維能力，即是指教師在語文課堂教學過程中，重視引導學生充分感受語言文字的形象魅力，善于把握作品所表達的深厚意蘊，采用適當?shù)姆椒ぐl(fā)學生展開想象、聯(lián)想等思維活動，訓練學生把文字“還原”為頭腦中表象的能力，讀書入境，這樣在領(lǐng)悟古詩詞藝術(shù)魅力的同時訓練形象思維能力。

一、聯(lián)想能力的訓練

所謂聯(lián)想是是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由當前感知的事物而回想或推想起另一事物的心理認識活動過程。古詩詞是高度凝練、意象豐富的文學作品，包含大量的聯(lián)想。而聯(lián)想既不受時間的限制，又不受空間的限制。從時間上說，可以“思接千載”，“觀古今于須臾”；從空間上說，可以“精騖八極，心游萬仞”，“撫四海于一瞬”。作家藝術(shù)家在感受客觀外物之后，只有經(jīng)過一個“收視反聽”、“寂然凝慮”的聯(lián)想和創(chuàng)作過程，才能達到“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色?！保ā段男牡颀垺ど袼肌罚?。那么，我們在引導學生鑒賞詩詞時，可以順著作者的思維方向去聯(lián)想，從而理解作品的內(nèi)容、作者的情感，領(lǐng)悟作品的意境和神韻，同時訓練學生的聯(lián)想的能力。

1、相關(guān)聯(lián)想，加深理解

相關(guān)聯(lián)想是指相鄰相關(guān)的事物因時間或空間的接近而引起的聯(lián)想。通過相關(guān)聯(lián)想的訓練，能鞏固學生已有表象和知識的積累，并運用積累的表象和知識來進一步理解新的內(nèi)容，達到溫故知新的效果。

如：學習蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，上闋可調(diào)動學生已有的表象積累通過空間上的聯(lián)想用語言來描摹奔騰的大江、穿空的亂石、拍岸的驚濤這樣一幅壯麗的祖國山川圖畫。下闋作者觸景生情，由眼前的赤壁聯(lián)想到了三國時那個雄姿英發(fā)、瀟灑從容、洋溢著青春活力、迸射著智慧之光的少年英雄周瑜。在追慕古代叱咤風云的英雄人物時，繼而聯(lián)想到自己“空有筆頭千字、胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”的才能和抱負，然而“世路無窮，勞生有限”，未老先衰，一事無成，不禁憂憤中生，嘆人生如夢，借酒澆愁。學生在閱讀鑒賞作品時，跟隨作者的思緒，可以走進作者的心靈，可以感受到作者對生活的無限激情，也可了解作者雖滿懷理想和壯志，可政治上的失意和現(xiàn)實的無奈令他消極的情緒。

2、相似聯(lián)想，異中求同

相似聯(lián)想是由對某一事物的感知或回憶引起對和它性質(zhì)或動態(tài)相同或相似的事物的聯(lián)想。古詩詞創(chuàng)作的手法、表達的情感、形成的風格有許多相同或相似的地方，引導學生運用相似聯(lián)想，在同類作品的比較閱讀中理解、掌握古典詩詞的創(chuàng)作規(guī)律和鑒賞方法。

同一內(nèi)容或情感運用相同或相似表現(xiàn)手法的古詩詞作品比比皆是，我們往往可以由此及彼，在比較中進一步理解作者的情感。如：李煜的《虞美人·春花秋月何時了》末句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，由此句表達的感情和運用的方法聯(lián)想到馮延巳的詞句“舊愁新恨知多少，目斷遙天”，賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這幾首詞都表現(xiàn)了“愁”情，都采用了問答句式和比喻的修辭手法，然而又不盡相同：李詞用一江春水喻愁之綿長不盡；馮詞的愁多得望不到邊；賀詞則用了博喻寫得愁滿地滿城滿天都是。

又如：白居易的《琵琶行》用比喻和通感的手法來寫樂聲，“急雨”、“私語”、“大珠小珠落玉盤”、“泉流”聲等表現(xiàn)琵琶聲高低起伏、搖曳多姿，使得難以體味的樂聲變得真實可感。這可聯(lián)想到白樸的《駐馬聽·吹》，作品巧妙利用通感的作用，以“霜天”、“沙漠”、“梅花”、“白雪”、“中夜”、“明月”等一幅幅鮮明、生動的視覺畫面來表現(xiàn)笛聲所傳達的一種空曠、高遠、靜謐的意境和藝術(shù)效果。兩者又有區(qū)別：前者用比喻和通感，而后者用通感、比擬、夸張等修辭手法；前者寫琵琶聲，后者寫笛音。

古詩詞中有許多風格相似的作品，在學習時，可以互相聯(lián)系起來。如：學習辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，可聯(lián)系他的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。??了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生”，也可聯(lián)想到陸游的《謝池春》、《訴衷情》，這幾首詞均寫詞人“當年”“壯歲”時意氣風發(fā)，渴望建功立業(yè)的沖天豪氣，又表達了眼前山河淪喪的痛苦和年華消逝，報國無門、壯志難酬的悲嘆。

同類作品的比照，可以加深理解，而相似主題但不同形式的作品間的聯(lián)想，能在加深理解作品主旨的同時拓展思維。如學習《孔雀東南飛》，由焦仲卿劉蘭芝的愛情悲劇故事，可聯(lián)想到類似的牛郎織女、梁山伯與祝英臺等民間故事，也可以聯(lián)想到曹雪芹《紅樓夢》中塑造的賈寶玉和林黛玉，莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉，也可以聯(lián)想到中國歷史上許多名人的愛情故事，如司馬相如和蔡文姬、范蠡與西施、唐明王與揚貴妃、陸游與唐婉等等。由焦仲卿劉蘭芝徇情后魂化鴛鴦鳥，可聯(lián)想到梁山伯與祝英臺死后魂變雙飛蝶，也可以聯(lián)想到漢樂府《上邪》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，才敢與君絕！”、白居易《長恨歌》“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”、元好問《摸魚兒》“問世間，情是何物，直教人生死相許？”等等思想情感相似的作品。

3、對比聯(lián)想，鑒別吸收

對比聯(lián)想是由對某一事物的感知或回憶引起對具有相反或相對特點的事物的聯(lián)想。

相同題材不同立意作品的比照，在幫助學生理解文學作品的同時，拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生多角度觀察、思考問題的能力，樹立辯證唯物主義世界觀。如對歷史人物項羽的認識，不同時期的人迥然不同：《史記·項羽本紀》的作者司馬遷極力頌揚項羽的英雄氣魄和行為，但也辯正地分析了由于他的“自矜功伐”導致了他的悲劇。杜牧的《題烏江亭》認為項羽如能忍辱負重，再回江東招兵買馬，東山再起尚未可知，惜嘆之意溢于言表。在政治家王安石（《烏江亭》）眼里，理智戰(zhàn)勝了情感，客觀地指出了項羽已軍民離心，敗勢難回。著名的女詞人李清照《詠項羽》中的項羽氣勢豪壯，令人敬仰，全詩洋溢著對英雄的贊美和敬仰。

同一意象相反立意作品的比照中能使學生進一步明確作品中情與景的關(guān)系：是因景生情還是由情設(shè)景。如：宋代陸游的《卜算子·詠梅》與毛澤東的《卜算子·詠梅》，同以梅為吟詠對象，但表達的情感卻截然相反，前者“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！币蚓吧椋栽谄囡L苦雨的寒冬黃昏中寂寞孤獨開放著的梅花，表現(xiàn)了詞人不愿與官場同流合污、堅持理想、矢志不移的高尚品質(zhì)；后者“等到山花爛漫時，它在叢中笑。”因情設(shè)景，頌揚了梅報春有功卻不自傲的精神風貌。

相反風格作品的比照，讓學生在品評作品時，密切聯(lián)系作家的生活遭際，體會作品蘊涵的思想情感，準確把握作者獨特的創(chuàng)作性格和以此形成的創(chuàng)作風格，從而提高古詩詞鑒賞能力。如李白浪漫主義詩風與杜甫現(xiàn)實主義詩風的比照。李白的《與夏十二登岳陽樓》與杜甫的《登岳陽樓》這兩首詩，都是戰(zhàn)亂時寫登上岳陽樓所見景物和詩人當時的心態(tài)的。呈現(xiàn)在我們眼前的都是具體的物象，沒有抽象的概念。但是這兩位偉大詩人所取的鏡頭卻不同，色彩也迥異。李白那首詩，是在流放途中忽然遇赦，回舟江陵，南游岳陽，與朋友登上此樓而寫的。當時心情歡暢，故把眼前的景物寫得有情有意，和詩人分亨著歡樂和喜悅，抒發(fā)了瀟灑豁達的豪情逸興，作品體現(xiàn)了詩人豪放飄逸的浪漫主義詩風。杜甫那首詩，是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂漂泊、身世沉浮之后，遲暮之年，登上岳陽樓而寫的。所以他首先以洞庭湖的寬闊雄偉來襯托詩人的孤寂和悲涼，繼之以當時自己形象的特寫鏡頭，抒發(fā)懷才不遇、昔日抱負成泡影的孤獨悲涼心境和對戰(zhàn)亂的哀愁。作品體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的現(xiàn)實主義詩風。

在古詩詞學習過程中，引導、啟發(fā)學生運用聯(lián)想這一思維方式，就如幫學生的思維插上了翅膀，任思緒飛揚，讓思路寬暢，徜徉于文學藝術(shù)殿堂中的學生們的思想就會閃爍出智慧之光。

二、想象能力的訓練

所謂想象，是指在頭腦中對已有表象進行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過程,是人們的認識由此及彼、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的智力品質(zhì)。想象力是人的創(chuàng)造力中最寶貴的品質(zhì)。美學大家康德說“想象是一種創(chuàng)造性的認識功能。”想象力越豐富活躍，所受的限制越小，對生活的理解就越深刻，情感體驗就越強烈，審美體驗就越豐富，創(chuàng)造力就越大。

想象包括無意想象和有意想象，有意想象依據(jù)新穎性和獨創(chuàng)性上的差異又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。而發(fā)展形象思維主要是再造想象和創(chuàng)造想象。

1、再造想象

再造想象就是根據(jù)語言文字的描述或根據(jù)圖樣、圖形、符號記錄等的示意，而在頭腦中構(gòu)造出來的相應的新形象的過程。再造想象有明確的目的任務，是自覺的，有時還要作出一定努力的想象，所以是學生接受知識、理解教材不可缺少的條件。在語文閱讀教學過程中，再造想象占據(jù)突出的地位，學生正是根據(jù)作者提供的語言信息，喚起頭腦中的有關(guān)表象，并根據(jù)作者的提示進行新的組合，從而再造新的形象，所以閱讀的過程也是讀者想象再造的過程，由于每個學生個人愛好、個性和生活積累的不同，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，所以再造想象實現(xiàn)了文本閱讀的還原性和多樣性，這種能力的培養(yǎng)可貫徹在整個古詩詞閱讀訓練中。

在學習古詩詞時，教師可指導、啟發(fā)學生通過對關(guān)鍵字、詞、句的揣摩，運用自己的語言進行再造想象性的描摹，使平實的文字顯現(xiàn)豐富的內(nèi)蘊，簡單的場景變?yōu)轷r活的畫面。從而把握作者描繪的意境，理解作者的情感。

1）、情境想象

情境性想象，是指根據(jù)學生生活、思想的實際以及教學的目標，為學生創(chuàng)設(shè)一種特定的情景和氛圍，留有景物或人物的許多空白點，為學生創(chuàng)設(shè)能夠馳騁想象的廣闊空間。即教師利用作品中概括性的詞句，用生動的、富有感情的語言啟發(fā)引導學生進行再造想象，使作品中的情境、人物在學生頭腦中清晰起來，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，使其對作品有真正的領(lǐng)悟。

如：李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親”，獨自飲酒，這本來是很平常的事，然而通過對 “舉杯邀明月，對影成三人”、“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散”等富有奇特想象的詩句描摹解讀，使學生明白了詩人是用與月共醉的“熱鬧”把心中的孤獨表現(xiàn)得淋漓盡致。

2）、擴展性想象

這是學生根據(jù)古詩詞內(nèi)容，通過基本的想象，借助各種描寫手段，去充實內(nèi)容，使人物形象豐滿，景物鮮明生動。

如馬致遠的小令《天凈沙·秋思》內(nèi)涵豐富，意境開闊，給人以無限想象的空間。它所展示的畫面，就可以讓學生借助想象，用生動的語言，加以具體描繪。在擴寫的過程中，學生必須了解作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作的背景及作品反映的思想情感，這也就加深了對作品的理解，進而提高了學生鑒賞古詩詞的能力。

3）、延伸性想象

這是一種非常靈活的想象，就是要求學生根據(jù)已有的假想條件，合理推測在此條件下的發(fā)展趨向，這種訓練，可以充分展現(xiàn)學生豐富多彩的想象力。

如在學完《夢游天姥吟留別》后，讓學生設(shè)想李白夢醒以后的歸隱生活，學生想象的創(chuàng)造性就會在各抒已見的過程中得以淋漓盡致的發(fā)揮，對作品形象內(nèi)涵的理解也隨之深入。

2、創(chuàng)造想象

創(chuàng)造想象是人類創(chuàng)造性活動不可缺少的重要因素之一，它不依據(jù)現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨立地創(chuàng)造新形象的過程。創(chuàng)造想象，其形象特點是新穎、獨創(chuàng)、奇特。古詩詞教學中創(chuàng)造想象的培養(yǎng)，是對作品理解的延伸和深化。

在高中階段，學生學習了多篇與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的作品，如《赤壁之戰(zhàn)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等，學生已積累了大量有關(guān)的材料，具有了進行創(chuàng)造性創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上進行指導，學生創(chuàng)作出了具有新思想的優(yōu)秀作品。

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限而想象力是概括著世界上的一切，推動著進步,并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！边@話精辟地概括了想象力的作用?？梢哉f沒有想象就沒有創(chuàng)造。想象力是智慧的結(jié)晶，因此在語文課堂教學中必須重視對學生想象力的培養(yǎng)和訓。

古詩詞閱讀教學中通過以上這樣三步的不斷訓練，能讓學生把積累材料的這種感性認識逐漸轉(zhuǎn)化為品評鑒賞這種理性認識，基本掌握詩、詞的鑒賞方法，進而提高鑒賞能力。

激發(fā)、訓練、發(fā)展學生的形象思維能力，教師要有計劃，有意識地在每一堂課，每一篇課文中進行訓練，更要注重長期培養(yǎng)、形成習慣，才能發(fā)展學生的形象思維能力，從而切實提高學生的語文能力。

第二篇：在數(shù)學教學中如何培養(yǎng)學生形象思維能力[推薦]

在數(shù)學教學中如何培養(yǎng)學生形象思維能力

一、培養(yǎng)學生形象思維能力是小學數(shù)學教學的一項任務

1.從科學技術(shù)發(fā)展看培養(yǎng)學生形象思維能力的重要性。

形象思維是人在頭腦中運用形象（表象）來進行的思維。人類發(fā)現(xiàn)，掌握事物的本質(zhì)，人類科學技術(shù)發(fā)明，首先是從形象思維開始的。如我國古代發(fā)明家魯班，因為手被有帶齒的小草刺破而發(fā)明了鋸子；牛頓看到蘋 果從樹上掉下來，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；著名科學家瓦特看到水壺里水開了，蒸氣能掀動水壺的蓋，從而發(fā)明了蒸 汽機。所有這些都說明，形象思維實質(zhì)上是人們對日常生活中的事物和現(xiàn)象的直觀感覺的應用，這種直覺以表 象為基礎(chǔ)，進行聯(lián)想與想象，達到創(chuàng)造發(fā)明的目的。我國著名科學家錢學森曾經(jīng)說：“我建議把形象思維作為 思維科學的突破口……這將把我們智力開發(fā)大大向前推進一步?！?/p>

2.從兒童思維發(fā)展看培養(yǎng)學生形象思維能力的必然性。

小學生以具體形象思維為主，逐步向抽象思維過渡，這個階段的抽象思維仍然占有很大的具體形象性。但 是，在我們?nèi)粘＝虒W活動中，研究如何培養(yǎng)學生抽象思維能力較多，研究如何培養(yǎng)學生形象思維能力較少，造 成在實際教學中，學生在對具體事物（圖形）直觀感知以后，教師還沒有引導學生對直觀感知的材料進行概括，在學生頭腦中形成鮮明的形象，并能運用這種形象進行思維，就直接跳到抽象概念，使學生對所學的知識一 知半解。如在《長方體和正方體體積》教學中，有的教師根據(jù)教材中的實物圖，讓學生觀察了火柴盒、工具箱 和水泥板以后，立即提出問題：三個物體中哪一個所占空間最大？哪一個所占空間最??？接著就概括出物體所 占空間的大小叫做物體的體積的概念。雖然有直觀過程的感知，有問題的思考，但學生對物體都占有空間嗎？ 不同物體所占空間大小都不一樣嗎？這些都還沒有理解，沒有在頭腦中形成鮮明形象，因此對體積概念的認識 也就一知半解，導致有的學生誤認為物體大小就叫做物體的體積。這不能不說是當前小學數(shù)學教學中存在的一 個弊端。形象思維是抽象思維的前提，培養(yǎng)學生形象思維能力符合兒童思維發(fā)展規(guī)律，是小學數(shù)學教學的一項 任務。

二、培養(yǎng)學生形象思維能力是提高數(shù)學教學質(zhì)量的需要

形象思維的基本形式包括表象、聯(lián)想和想象。在教學中讓學生獲得正確、豐富的表象，培養(yǎng)學生聯(lián)想能力、想象能力是提高小學數(shù)學教學質(zhì)量的需要。1.學生獲得數(shù)學知識，必須先有正確豐富的表象。

表象是對過去知覺過的對象和現(xiàn)象在頭腦中產(chǎn)生的映象，它既能以直觀的形象來反映現(xiàn)實，又具有一定概 括性。沒有表象就不可能有形象思維。數(shù)學知識比較抽象，教學時，教師如能把抽象知識“物化”，讓學生看 得見，摸得著，能操作，有感受，能在頭腦中產(chǎn)生映象，就有利于學生學習。如分數(shù)是一個抽象概念，教學時 可以先用具體事物讓學生操作，把一個圓形硬紙板平均分成2份，把一張長方形的紙平均分成4份，把一條繩子平均分成5份，再分別把其中的1份涂上顏色，與其余各份一一比較。通過這樣的實際操作，并對操作中知覺過 的東西進行概括，就在學生頭腦中留下“任何一個東西都可以平均分成幾份，每份就是它的幾分之一”的形象。有了這個形象，就可以概括出分數(shù)這個概念。由形象到抽象，有利于學生牢固地掌握數(shù)學知識。2.聯(lián)想能促進記憶。

數(shù)學是一門系統(tǒng)性很強、前后知識聯(lián)系十分緊密的學科，學習新知識要以有關(guān)

舊知識為基礎(chǔ)。這就要求學 生有一定記憶能力，而記憶常常要借助于聯(lián)想。小學數(shù)學中的聯(lián)想主要有：①接近聯(lián)想。如學生進行整數(shù)的四 則混合運算，就想起整數(shù)四則混合運算的順序；學生要進行簡便計算就想起加法交換律、加法結(jié)合律、乘法交 換律、乘法結(jié)合律、乘法分配律等；學生要化簡分數(shù)就想起約分、能被2、3、5整除的數(shù)的特征。②類似聯(lián)想。如由約數(shù)聯(lián)想到公約數(shù)、最大公約數(shù)；由倍數(shù)聯(lián)想到公倍數(shù)、最小公倍數(shù)；由整數(shù)加減數(shù)位要先對齊想到小數(shù) 加減小數(shù)點要先對齊、異分母分數(shù)加減要先通分。③對比聯(lián)想。如擴大與縮小，增加與減少，增加到與減少到，奇數(shù)與偶數(shù)，質(zhì)數(shù)與合數(shù)等。由此可知，聯(lián)想是由某一事物想到另一事物的思維過程，是形象思維的一種形 式，是促進學生記憶的一種手段，有助于學生牢固掌握系統(tǒng)數(shù)學知識。

3.想象是克服應用題教學難的妙藥。

小學數(shù)學中的應用題是根據(jù)日常生活或生產(chǎn)中存在的數(shù)量關(guān)系，用文字敘述形式表達出來的實際問題。由 于應用題條件和問題是蘊含在文字敘述之中，數(shù)量關(guān)系比較抽象。而學生思維是以具體形象思維為主，解題時，他們?nèi)绻荒馨褢妙}的數(shù)量關(guān)系再現(xiàn)為具體圖形進行形象思維，解題就產(chǎn)生了困難。如果學生審題時邊讀 邊想，并能根據(jù)題意，把題中數(shù)量關(guān)系構(gòu)成具體圖形，解題就容易多了。這種根據(jù)應用題語言的表述，在頭腦 中形成有關(guān)事物的形象（示意圖）就是想象，屬于再造性想象，可見培養(yǎng)學生再造性想象能力，是克服應用題 教學難的有效方法，想象是形象思維的一種方式。

三、對如何培養(yǎng)學生形象思維能力的探索 1.在教學中要重視教具、學具的運用。

教學中要運用學具、教具，給學生提供充分的觀察和操作機會，讓學生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象。通 過比較、概括，反映出客觀事物和現(xiàn)象的直觀性的特征，就能獲得正確表象。教具的演示和學具的應用要注意 多角度、不同方位和多樣性。如角的認識，既要觀察有銳角、直角的物體，也要觀察有鈍角的物體；要出示大 小不同的角的圖形，也要出示位置不同的各種角的圖形；既要出示靜態(tài)中的角，也要演示動態(tài)中的角。學生觀 察客觀事物和現(xiàn)象越全面、深刻，獲得的表象就越正確、豐富，形象思維水平就越高。2.在教學中要重視數(shù)形結(jié)合。

數(shù)是抽象的數(shù)學知識，形是具體實物、圖形、模型、學具。數(shù)和形是緊密聯(lián)系著的，學生只有先從形的方 面進行形象思維，通過觀察、操作，進行比較、分析，在感性材料基礎(chǔ)上進行抽象，才能獲得數(shù)的知識。如10 以內(nèi)數(shù)的認識，學生先要數(shù)小木棒：1根小木棒、2根小木棒、3根小木棒……10根小木棒，然后數(shù)課文實物圖： 1只熊貓、2只小鹿、3只蝴蝶……10只小氣球，通過數(shù)具體事物，在獲得感性材料基礎(chǔ)上，才能建立1、2、3… …10的概念。在這樣數(shù)形結(jié)合的教學中，也同時對學生進行了形象思維的訓練，培養(yǎng)了學生形象思維能力。3.聯(lián)系實際，培養(yǎng)學生空間觀念。

空間觀念是物體的形狀、大小、長短和相互位置關(guān)系的表象。要培養(yǎng)和發(fā)展學生空間觀念，教學時一定要 聯(lián)系實際。如要使學生獲得長度單位1厘米長短的表象，學生要先用直尺量圖釘、手指，1厘米大約是1只圖釘長，食指的寬大約是1厘米；要使學生獲得面積單位1平方厘米大小的表象，就讓學生先用邊長是1厘米的正方形量 一量大拇指的指面，大拇指的指面大小大約是1平方厘米。通過這樣在實際中量一量，比一比，1厘米的長短，1平方厘米的大小就在學生大腦中留下了表象，形成了空間觀念。由此可見，培養(yǎng)和發(fā)展學生空間觀念的過程，也是培

養(yǎng)和發(fā)展學生形象思維能力的過程。

第三篇：形象思維能力在初中語文教學中培養(yǎng)及影響論文

【摘要】：思維是語文教學內(nèi)容的一個重要組成部分，是語言表達的基礎(chǔ)了。而目前的語文教學忽視了形象思維與語言關(guān)系的特點，忽視了形象思維的培養(yǎng)與訓練，其結(jié)果必然影響對文章內(nèi)容的領(lǐng)會和對文章語言及文章結(jié)構(gòu)的理解，影響教學過程中聽、說、讀、寫的訓練，最終影響語文教學的質(zhì)量與效果。

【關(guān)鍵詞】：課堂氛圍教學情境思維能力

在多年的語文教學生涯中深深地體會到：形象思維是學生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力。那么如何培養(yǎng)學生的形象思維能力呢？

一、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，是培養(yǎng)思維能力的基礎(chǔ)

良好的教學氛圍的創(chuàng)設(shè)，是教師高超的教學藝術(shù)得以體現(xiàn)。正如名人所說：語文課堂教學中，導思的過程，若具有起伏跌宕、有張有弛的流動感，若能清新別致，充溢著靈動和詩意的光輝，則必將營造出朝氣蓬勃的課堂氛圍，對學生的思維能力的開發(fā)將大有裨益。那么，如何創(chuàng)設(shè)良好的教學氛圍呢？

1．精心設(shè)計導語。良好的開端是成功的一半,好的課堂導入語的設(shè)計,其實就是成功的課堂教學的開端.。精彩的導入往往能創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，成為激發(fā)學生思維的動力。

2．善于捕捉思想火花，因勢利導激活思維是創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍培養(yǎng)思維能力的又一策略。

一些學習有困難的學生,思維不夠活躍,思路不夠開闊,學習質(zhì)量不是很高,表現(xiàn)在學習上,懶于動腦,可是他們也時而閃爍出智慧的火花。教師應善于捕捉這一智慧的火花,點亮他們智慧的心燈,開啟他們思維之扉。例如教學《狼》一文時，師生都在大談狼的狡猾、屠戶的勇敢機智。這時，平時成績較差的一位同學小聲道：“兩只狼有合作精神。”我便叫他起來，請他把自己的想法說給大家聽，他膽怯地站了起來，低下頭，不敢說。我又進一步鼓勵道：“老師認為你的觀點很新穎，很有價值，你能說出來供大家借鑒嗎？”聽到這話，這位同學眼神中流露出了異樣的光芒，顫聲道：“老師，您不是說不以成敗論英雄嗎，狼雖然失敗了，但他們配合默契，這種合作精神是值得我們學習的?！甭犃诉@話，大家報以熱烈的掌聲?？梢?，在教學中，善于捕捉學生思想火花，不僅創(chuàng)設(shè)了良好的課堂氣氛，而且還打開了一扇封閉的智慧之門。

二、運用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學情境

沒有以多樣性、豐富性為前提的教學過程，學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。

在閱讀教學中運用多種形象、直觀的教學手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運作，從而有效地促進學生思維能力的發(fā)展。可采用以下方法：

1.運用掛圖和插圖。掛圖和插圖具有形象直觀的特點，很多教學內(nèi)容可通過圖畫一目了然地呈現(xiàn)在學生面前。如講《中國石拱橋》一課，學生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學生的形象思維能力。2.配樂朗誦。如學習《海燕》一課，可先讓學生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學生閉眼傾聽配樂朗誦時，腦海中一定會出現(xiàn)很多生動的畫面，這就實現(xiàn)了培養(yǎng)學生形象思維能力的目的。

3.利用課件。如：在學習詩歌《黃河頌》時，學生因為都沒有親眼看見過黃河，所以通過語言文字很難想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學生腦海中便展開了一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時，詩人那種把黃河視為母親的情感學生也很容易理解了。收到這樣的教學效果都是因為利用了電化教學手段，因此，適時、適度地利用電教手段，會啟發(fā)學生的想象，對提高學生的形象思維能力、對提高教學效率是很有利的。

三、注重讀寫結(jié)合的訓練，鍛煉學生的形象思維能力與語言表達能力

故事性強的作品，給人以充分的想象空間，讓學生練習續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學生形象思維能力、語言表達能力的好辦法。如學習《那樹》后可寫《當最后一棵樹倒下時》，學《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨白》。當然，寫這一類文章，必須幫助學生吃透課文，同時，在訓練的最初階段還需要教師適當點撥。實踐證明，學生的潛能是巨大的，想像力是豐富的。學生們在作文中變換人稱、虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實，人物的個性也在細節(jié)描繪中突顯出來。所以，我們認為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學生創(chuàng)造想像的良好途徑。從心理學的角度講，創(chuàng)造想像的產(chǎn)生有賴于原型啟發(fā)、積極思維、靈感諸條件，而產(chǎn)生作文命題的原課文就成了學生把舊表象轉(zhuǎn)化為新形象的有啟發(fā)作用的原型。要發(fā)展學生的創(chuàng)造想象，就要鼓勵學生“求異”、“創(chuàng)新”、“出格”。

四、以文本為藍本，進行變式訓練，悟出文章內(nèi)涵

文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術(shù)形象真實地出現(xiàn)在學生的腦海中？教學環(huán)節(jié)的設(shè)計尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場。通過變式訓練使學生不僅能更快更深入地領(lǐng)會文本的內(nèi)涵，而且能促進他們形象思維的進一步發(fā)展。在全新的歷史時期，語文教學必須打破傳統(tǒng)的教學模式，創(chuàng)出語文教學改革的新路子，這是時代賦予我們每個語文教師光榮而又神圣的使命。語文是語言和文學的藝術(shù)，作為一名語文老師，應該努力做到課堂生動、教法靈活、知識豐富，要給學生的思想留下一個自由馳騁的空間，培養(yǎng)學生的形象思維能力。

第四篇：數(shù)學教學中如何訓練學生的思維能力

數(shù)學教學中如何訓練學生的思維能力

數(shù)學教學主要是數(shù)學思維活動的教學。學生初步的邏輯思維能力的發(fā)展需要有一個長期的培養(yǎng)和訓練過程。數(shù)學教學的思維訓練，是根據(jù)學生的思維特點，結(jié)合教學內(nèi)容在教學過程中實現(xiàn)的。課堂教學是對學生進行 思維訓練的主陣地，所以，要把思維訓練貫穿于數(shù)學教學的各個方面。

在數(shù)學教學中，教師要有意識地采取多種形式，逐步培養(yǎng)學生的思維能力，這樣才能取得更好的教學效果。另外，教師要善于結(jié)合教學內(nèi)容，盡可能多地為學生提供發(fā)展思維和想象的空間，注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教師在教學中不應以“傳授”思維過程和結(jié)論為主，而應講究思維方法的，思維品質(zhì)的培養(yǎng)。下面，是我在小學數(shù)學教學中對學生的思維能力訓練的點滴。

1.激發(fā)學生思維動機

動機是人們“因需要而產(chǎn)生的一種心理反映”，它是人們行為活動的內(nèi)動力。因此，激發(fā)學生思維的動機，是培養(yǎng)其思維能力的關(guān)鍵因素。

教師如何才能激發(fā)學生思維動機呢？這就要求教師必須在教學中充分發(fā)揮主導作用，根據(jù)學生心理特點，教師有意識地挖掘教材中的知識因素，從學生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識的價值，從而產(chǎn)生思維的動機。例如：在教學“按比例分配”這一內(nèi)容時，首先要使學生明確學習這一知識的目的：在平均分不合理的情況 下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學時可設(shè)計這樣一個問題：一個車間把生產(chǎn)1000個零件的任務 交給了張師傅和李師傅，完成任務后要把500元的加工費分給他們。結(jié)果張師傅加工了600個零件，李師傅加工 了400個零件。這時把500元的加工費平均分給他們合理嗎？從而引發(fā)出學生探求合理的分配方法的思維動機。

這樣設(shè)計教學既滲透了“知識來源于生活”的數(shù)學思想，又使學生意識到學習知識的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實際問題。學生的學習動機被激發(fā)起來了，自然會全身心地投入到后面的教學活動之中。

2.通過猜想，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)

猜想是一種創(chuàng)造性思維活動，它可導出新穎獨特的思維成果。在數(shù)學課堂教學中，教師要引導學生勤于猜想，敢于猜想，善于猜想，鼓勵學生思考，讓他們自由想象，從而達到培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力。

2.1通過猜想，培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性?，F(xiàn)代教學是發(fā)生在教師和學生之間互相傳輸信息的過程，因而在教學方法上，教師必須最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，鼓勵他們“標新立異”，激發(fā)他們猜想更好的方法。通過充分引導學生大膽猜想，激發(fā)了學生的學習興趣，同時也培養(yǎng)了學生思維的獨創(chuàng)性。

2.2通過猜想，培養(yǎng)思維的發(fā)散性。發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的重要組成部分。它不受一定的解題模式的束縛，從問題個性中探求共性，尋求變異，沿著不同方向，不同角度去猜想、延伸、開拓。在數(shù)學教學中，一般可采用一題多解的訓練，培養(yǎng)和鍛煉思維的發(fā)散性。引導學生從多種角度，不同方向思考問題，這不僅能提高學生靈活運用知識的能力和解題技巧，而且可以發(fā)揮學生的獨特見解，增強思維發(fā)散性的輻射力。此外，一題多變、一空多填等訓練，同樣也能培養(yǎng)和鍛煉學生發(fā)散性思維品質(zhì)。

2.3通過猜想，培養(yǎng)思維的靈活性和敏捷性。“好動、好想、好奇”是學生共同具備的心理特征。教師應抓住學生這一心理特征，鼓勵學生大膽猜想，使學生自覺地溝通數(shù)學知識的縱橫聯(lián)系，挖掘隱含條件；巧妙地構(gòu)造某個數(shù)學對象，迂回轉(zhuǎn)化；靈活地運用各種思維方法和方式，找出解題的各種途徑。

3.開拓解題思路，培養(yǎng)思維的靈活性

客觀事物是發(fā)展變化的，這就要求人們用變化、發(fā)展的觀點去認識和解決問題。數(shù)學思維靈活性的突出表現(xiàn)是善于發(fā)現(xiàn)新的因素，在思維受阻時能及時改變原定策略，及時修正思考路線，探索出解決問題的有效途徑。思維的靈活性是指善于從不同角度和不同方面進行分析思考。學生解題的思路廣、方法多、解法好，就是思維靈活的表現(xiàn)。在數(shù)學教學中，教師要注重啟發(fā)學生從多角度思考問題，鼓勵聯(lián)想，提倡一題多解。同時，設(shè)計開放性練習，促進學生思維靈活性的發(fā)展，提高他們創(chuàng)造性解決問題的能力。

4.培養(yǎng)學生思維方法

學生在解決數(shù)學問題時，常常需要把面對的問題通過轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設(shè)等變化成已知的數(shù)學問題。在這個思維過程中，要依據(jù)具體情況恰當?shù)剡\用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。

4.1分析與綜合?？偲饋碚f，思維就是通過分析、綜合來進行的。所謂分析就是把已經(jīng)認識到的事物之間的聯(lián)系在認識中分解開來。分析的方法應用在數(shù)學教學中，就是由問題入手，逐層確定解決問題的條件。所謂綜合就是把原來還沒有認識到的事物之間的聯(lián)系，在認識中建立起來。綜合的方法應用在數(shù)學教學中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問題。

恰當?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡(luò)。當然，根據(jù)具體問題將分析與綜合結(jié)合起來進行分析，更會提高思維的效果。4.2具體與抽象。小學生的思維特點是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。發(fā)展學生思維的“著眼點 ”應放在逐步過渡上。教學中，結(jié)合知識內(nèi)容，精心組織操作活動，可以幫助學生將抽象的事物具體化。例如 ：在教學“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時，教師引導學生將準備好的圓柱模型側(cè)面剪開，并觀察剪開后的長方形或平行四邊形、正方形的各個部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計算公式。通過這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強了學生的操作意識，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學生變抽象為具體的思維方法。

4.3求同與求異。有些數(shù)學知識之間既有差別又有千絲萬縷的聯(lián)系。恰當?shù)剡\用求同與求異的思維方法，通過對相關(guān)知識的比較，能夠有效地促進學生思維發(fā)展。

對易混知識不同點的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應用題經(jīng)常要運用“求一個數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分數(shù)乘法這兩類應用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計算；而后者通常是直接或間接具備所求問題的分率。

顯然，通過運用求同與求異的思維方法，不但使學生構(gòu)建了完整的知識體系，而且也發(fā)展了學生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢。

4.4一般與特殊。唯物辯證法認為，任何事物都存在著共性與個性。在教學中教師應注意引導學生觀察、思考數(shù)學知識的一般性與特殊性，以促進學生思維能力的提高。例如：在教學長方形周長的計算方法后，教師通過引導學生比較長方形和正方形周長的計算方法，從而得出：這兩種圖形的周長都是將每個圖形的四條邊的長相加，這是它們的一般性。而正方形四條邊長度相等，它的周長等于它的邊長的4倍；長方形對邊長度相等，它的周長等于它的長加寬和的2倍，這是它們的特殊性。最后得出結(jié)論：正方形是特殊的長方形。

教師通過引導學生感知一般與特殊的關(guān)系，從而使學生樹立起具體問題具體分析的思維方法，培養(yǎng)學生靈活處理實際問題的能力。

綜上所述，在小學數(shù)學教學中，有目的、有計劃地對學生實施思維訓練，有利于提高數(shù)學教學質(zhì)量，有利于發(fā)展學生思維能力，從而全面提高學生的素質(zhì)。

第五篇：古詩詞中的鴻雁形象及其意蘊

·古詩詞中的鴻雁形象及其意蘊

中國古代的詩歌，真可謂是汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。其中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。

閱讀鑒賞詩歌時，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知的詩歌意象為突破點，去領(lǐng)悟詩中意象的意蘊，進入詩歌的意境，深入品味詩中蘊涵的情感。在這方面，我們應當引導學生有所積累。

值得注意的是，由于作者心境的不同，同一個物象在不同詩詞中表現(xiàn)出的意蘊往往不盡相同，因而體現(xiàn)出意象的豐富性，我們在閱讀鑒賞古詩詞的時候要特別注意，否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。下面，筆者僅就古詩詞中鴻雁形象的意蘊加以闡述。

一、以鴻雁來指代書信，或托鴻雁傳書，抒思鄉(xiāng)懷親之情

“鴻雁傳書”的典故語出《漢書·蘇武傳》，從這個著名的典故開始，鴻雁就成了書信的象征，鴻雁作為傳送書信的使者，這一點在古詩詞中的運用比較普遍了。

如杜甫《天末懷李白》中有：“涼風起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多?！睋从延錾猓迸我粲?，故問“鴻雁幾時到”，希望遠道而來的鴻雁能夠帶來友人的消息，詩人對友人的關(guān)切之情溢于言表，真是情真意切。

以鴻雁來指代書信，或托鴻雁傳書，抒思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情的古詩詞還有很多，如：“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何由達？歸雁洛陽邊?！保ㄍ鯙场洞伪惫躺较隆罚弧八费銈鲿^，湘篁染淚多。無由見顏色，還自托微波?！保ɡ钌屉[《離思》）；“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！保淌狻肚迤綐贰罚?；“云中誰寄錦書來，實可行，雁字回時，月滿西樓?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚?；等。

二、以鴻雁為游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情的觸發(fā)點

鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，在古詩詞中，文人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

如劉禹錫《秋風引》：“何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞?！鼻皟删?，以“何處秋風至？”就題發(fā)問，引出耳聽蕭蕭風聲、目見隨風而來的雁群，表達作者因遭長時期的貶謫而產(chǎn)生強烈的羈旅之情和思歸之心。后兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭樹”，由遠而近，步步換景，由此觸發(fā)獨在異鄉(xiāng)的“孤客”思鄉(xiāng)之情。

又如溫庭筠《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！眽糁续D雁滿塘，自得其樂的景象與詩人的境遇形成鮮明的對比，將詩人對故鄉(xiāng)的深切思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。

以鴻雁為游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感之情的觸發(fā)點的古詩詞還有很多，如：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！保W陽修《戲答元稹》）；“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）；“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）；“碧云天，黃花地，西風緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！保ā锻鯇嵏Α段鲙洝贰罚┑?，真是舉不勝舉。

三、以鴻雁喻人生際遇、人生精神境界

1、在古詩詞中，文人常常以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來喻人生遭遇的凄涼悲慘。

如《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》中有：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕?！痹撛妼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后人常常以“哀鴻”喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民，以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。

在古詩詞中，以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來人生遭遇的凄涼悲慘的詩詞還有很多。如：“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心?！保ㄈ罴对亼选罚?；“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過?！保ɡ铐牎端臀喝f之京》）；“詩讖吾生信有之，預憐夜雨閉門時。三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。”（龔自珍《己亥雜詩》）等等。

2、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。

如蘇軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這首詞是蘇軾被貶黃州時期寫的，蘇軾用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿于荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時心情與處境的寫照。

在古詩詞中，以鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠這一點來喻人生遭遇的凄涼悲苦的詩詞還有很多。如：“人生處處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶?！保ㄌK軾《和子由澠池懷舊》）蘇軾以飛鴻踏雪、一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵；“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）詩人這里是用“征蓬”、“ 歸雁”自比，說自己孤單一人漂泊，像隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”，正是暗寫詩人內(nèi)心的失落與憂郁。

3、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，飛往南方越冬。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在的人生精神境界。

“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身飛鳥，神游寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界——道家向往的逍遙游的境界。

又如“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）萬里長風吹送南歸的鴻雁，何等的逍遙，面對此景，正可以登上高樓開懷暢飲詩從滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月，這里的“鴻雁”寄托著詩人的生活理想。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：對古詩詞中的意象進行多維解讀，非常有必要，這有助于引領(lǐng)初學者更好地把握古詩詞中的意象，領(lǐng)悟詩中意象的意蘊，進入詩歌的意境，深入品味詩中蘊涵的情感。