第一篇：新媒體下小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力現(xiàn)狀與對策探究

新媒體下小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力現(xiàn)狀與對策探究

實驗小學(xué)校：冉義賢

摘要：隨著信息技術(shù)發(fā)展，新媒體技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械玫搅藦V泛使用。通過新媒體技術(shù)使用，可以有效提高人們生活和工作效率。為此，現(xiàn)在很多院校為了改善當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教育狀況，都使用了新媒體技術(shù)。這些新興技術(shù)使用在一定程度上提高了學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀效率，但是在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了相應(yīng)問題。這些問題存在嚴(yán)重阻礙了小學(xué)數(shù)學(xué)教育和發(fā)展，因此本文將圍繞這個問題進行相應(yīng)探討，期望通過相應(yīng)分析可以給小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力培養(yǎng)帶來一些實質(zhì)性幫助。關(guān)鍵詞：新媒體；小學(xué)生；數(shù)學(xué)閱讀；能力

所謂的新媒體技術(shù)是相對傳統(tǒng)媒體來說的，主要是指網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為主的新一代媒體，具體形式是利用數(shù)字技術(shù)進行相應(yīng)信息傳播的一種媒體技術(shù)。相對傳統(tǒng)的媒體技術(shù)，新媒體技術(shù)具有傳播速度快，傳播范圍廣等特點，同時還可以實現(xiàn)信息的共享。因此在現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中使用新媒體技術(shù)具有重要意義，特別是小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力培養(yǎng)方面。為此，加強對新媒體下小學(xué)數(shù)學(xué)閱讀能力現(xiàn)狀和對策進行分析是十分必要的。

一、新媒體在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中重要性

在實際小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，新媒體技術(shù)具有重要作用，可以有效提高小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力，其中具體作用表現(xiàn)可以分為以下三個方面。第一，新媒體技術(shù)使用可以增加教師教學(xué)效果。隨著新媒體技術(shù)使用可以有效打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式，給學(xué)生帶來全新體驗，從而有效提高小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力。第二，通過新媒體技術(shù)使用，可以給學(xué)生創(chuàng)造不同的教學(xué)情境，從而吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第三，新媒體技術(shù)使用可以給學(xué)生提供大量的教學(xué)輔助教材，豐富學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀內(nèi)容，拓展學(xué)生數(shù)學(xué)知識視野。

二、新媒體下小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力出現(xiàn)問題

（一）缺乏數(shù)學(xué)閱讀興趣

由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身知識的抽象性和邏輯性，現(xiàn)在很多小學(xué)生在面對著眾多復(fù)雜數(shù)學(xué)知識時，往往會出現(xiàn)厭煩等消極情緒。同時有些學(xué)生在看到題目較長的數(shù)學(xué)知識時，還會出現(xiàn)畏懼或者懼怕等情緒。這種情緒存在給學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀帶來了嚴(yán)重的影響，不利于學(xué)生進行數(shù)學(xué)知識理解和解答。而且目前這種情況非常普遍，在很多學(xué)生身上都可以發(fā)現(xiàn)。因此，教師要多加注意這方面問題，積極培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀興趣。

（二）過分依賴新媒體技術(shù)

雖然新媒體技術(shù)使用在一定程度上可以提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率，提升學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀的能力。但是在實際發(fā)展過程中，人們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多學(xué)生都過分依賴新媒體技術(shù)。在進行數(shù)學(xué)閱讀時，很多學(xué)生都沒有看清數(shù)學(xué)題目，就想著利用多媒體技術(shù)進行搜索和查詢。這樣不利于學(xué)生獨立思考和探索，從而影響學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。而且過分依賴新媒體技術(shù)會使學(xué)生產(chǎn)生不良閱讀習(xí)慣，給學(xué)生數(shù)學(xué)知識新閱讀能力培養(yǎng)帶來困難。

（三）數(shù)學(xué)閱讀不仔細

因為小學(xué)生自身理和心理原因，現(xiàn)在得多學(xué)生在進行數(shù)學(xué)閱讀知識，會出現(xiàn)粗心大意情況。目前很多學(xué)生在進行數(shù)學(xué)知識閱讀時，缺乏一定的耐心，只是對題目進行一個大概瀏覽，沒有進行仔細閱讀，從而導(dǎo)致學(xué)生理解數(shù)學(xué)題目時，出現(xiàn)斷章取義現(xiàn)象。有的學(xué)生則是因為一定的思維定式，沒有對數(shù)學(xué)題目進行相應(yīng)的閱讀，從而錯過題目關(guān)鍵信息，出現(xiàn)題目理解錯誤情況。這些不正確的閱讀方式給學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀帶來了相應(yīng)困難，不利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識理解。

三、新媒體下提高小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力措施

（一）利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

為了避免學(xué)生出現(xiàn)閱讀興趣缺失現(xiàn)象，教師應(yīng)該充分利用身邊教學(xué)資源，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定教學(xué)情境，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時教師還可以通過學(xué)校多媒體技術(shù)，給學(xué)生展示數(shù)學(xué)知識相關(guān)圖片和視頻，進而吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。在實際教學(xué)中，教師可以通過多媒體技術(shù)給學(xué)生展示生活中常見的生活實例，從而幫助學(xué)生進行有效閱讀。如教師在給學(xué)生講解“角”的知識時，就可以先在課堂屏幕上展示三角尺、古埃及金字塔等圖片，從而幫助學(xué)生更好進行形象記憶，然后再給學(xué)生展示相應(yīng)題目知識，避免學(xué)生一開始就接觸單調(diào)數(shù)學(xué)題目，從而產(chǎn)生消極閱讀情緒。

（二）加強教師監(jiān)督和指導(dǎo) 對于學(xué)生出現(xiàn)的過分依賴新媒體技術(shù)情況，教師應(yīng)該加強監(jiān)督和指導(dǎo)，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的閱讀理解能力。在平時學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師需要對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識到新媒體技術(shù)只是一種教學(xué)輔助工具。同時對學(xué)生使用新媒體技術(shù)時間進行合理控制，可以給學(xué)生制定一個合適時間安排表，從而避免學(xué)生過分依賴情況出現(xiàn)。此外，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確使用新媒體技術(shù)，鼓勵學(xué)生進行獨立思考和閱讀，然后利用新媒體技術(shù)進行相應(yīng)的輔助，做到有機結(jié)合。如教師在講解平行四邊形和梯形知識講解時，就可以讓學(xué)生先對四邊形進行獨立思考和探索，然后再進行相關(guān)題目展示，幫助學(xué)生進行題目閱讀。最后結(jié)合新媒體技術(shù)拓展學(xué)生在這方面的數(shù)學(xué)知識。

（三）利用新媒體技術(shù)正確閱讀方法指導(dǎo)

正確的數(shù)學(xué)閱讀方法可以幫助學(xué)生更好進行數(shù)學(xué)知識和題目閱讀，因此教師要多注意學(xué)生這方面發(fā)展。在實踐當(dāng)中，教師可以通過新媒體技術(shù)來幫助學(xué)生進行閱讀方法指導(dǎo)。如教師在給學(xué)生上課講解題目時，可以在多媒體屏幕上用不同的顏色對題目中關(guān)鍵詞進行標(biāo)記，從而更好幫助學(xué)生進行數(shù)學(xué)知識閱讀。而且經(jīng)過這樣長時間有意識鍛煉，就可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，促進學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力提升。如教師在講解倍數(shù)知識時遇到的一個題目：“以下是2的倍數(shù)有哪些？”。針對這個題目教師就可以用多媒體技術(shù)將其中關(guān)鍵詞找出、標(biāo)記，然后供學(xué)生進行閱讀，從而培養(yǎng)學(xué)生正確閱讀方法，提高學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀效率。

結(jié)語

在新媒體環(huán)境下，小學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀能力得到了很大提升，可以對大部分?jǐn)?shù)學(xué)知識和題目進行有效閱讀與理解。但在實際發(fā)展過程中，小學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)還是遇到了很多問題。針對這些問題，教師需要充分應(yīng)用新媒體技術(shù)對學(xué)生閱讀方法進行正確指導(dǎo)，提高學(xué)生閱讀效率。同時，通過新媒體技術(shù)來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)教學(xué)情境，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。最后，教師還需對學(xué)生加強監(jiān)督和指導(dǎo)，促進學(xué)生良好數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣養(yǎng)成。

參考文獻

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第二篇：新媒體時代下數(shù)學(xué)閱讀能力培養(yǎng)初探

新媒體時代下低段數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣培養(yǎng)初探

吳艷艷

摘要：本論文探討了新媒體時代下低段數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的方法 關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；閱讀習(xí)慣。

隨著我校《新媒體時代提高小學(xué)數(shù)學(xué)閱讀能力的實踐研究》這一課題研究的初步深入，在研究中通過閱讀相關(guān)的許多經(jīng)驗文章了解到，閱讀是日常生活的一項經(jīng)常的并且又非常重要活動，它是人類獲取外界信息的的主要手段之一，也是獲取知識的重要途徑之一，是學(xué)習(xí)能力重要因素之一。閱讀不僅僅是語文學(xué)科的專項內(nèi)容，隨著人類社會文明的發(fā)展、人們總體知識水平的提高、科學(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用，在我們生活中越來越多地出現(xiàn)了各種各樣的新奇的科技產(chǎn)品，生活在其中的我們，僅具語文閱讀能力的社會人已明顯地顯露出其能力的不足，比如，面對某些產(chǎn)品使用說明書，由于缺乏某一方面的語言知識而看不懂，等等。這說明，作為現(xiàn)代及未來社會的人，單有語文閱讀能力是遠遠不夠的，而應(yīng)具有以語文閱讀能力為基礎(chǔ)，包括外語閱讀能力、數(shù)學(xué)閱讀能力、科技閱讀能力等多種閱讀能力在內(nèi)的綜合閱讀能力。因此，在學(xué)校教育教學(xué)中，要加強學(xué)科閱讀教育研究，認(rèn)識學(xué)科閱讀能力培養(yǎng)的重要性及教育功能。所以在自己的教學(xué)中很重視學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，一年下來有如下體會：

一、充分發(fā)揮媒體作用

在教學(xué)中充分發(fā)揮媒體的作用，隨著現(xiàn)代科技信息日益滲透到人們的生活中，社會越來越數(shù)字化，對數(shù)學(xué)閱讀能力的要求將會越來越高，蘇霍姆林斯基曾說過：讓學(xué)生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。例如一些數(shù)學(xué)趣事，及歷史故事，都可以在課件中設(shè)計好，然后按課前的設(shè)定播放課件上的閱讀材料，不僅可以讓學(xué)生養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣，還能了解到更多的數(shù)學(xué)背后的知識。

像在教學(xué)二年級下冊，第七單元的第一個內(nèi)容《認(rèn)識“千”》。其中有一幅主題圖是體育館，讓學(xué)生通過體育館的觀眾席感知大數(shù)。在這里我改了一下在網(wǎng)上找了一些體育館的圖片，并且還有我們秀山自己的體育館（只可惜沒有室內(nèi)的圖片），從學(xué)生自己的實際生活出發(fā)感受身邊的大數(shù)，而且讓學(xué)生對室內(nèi)體育館做了一個基本的介紹，拓寬學(xué)生的知識面。（資料：室內(nèi)進行體育比賽和體育鍛煉的建筑。體育館按使用性質(zhì)可分為比賽館和練習(xí)館兩類；按體育項目可分為籃球館、冰球館、田徑館等；按規(guī)?？煞譃榇?、中、小型,一般按觀眾席位多少劃分,中國現(xiàn)把觀眾席超過8000個的稱為大型體育館,少于3000個的稱為小型體育館,介于兩者之間的稱為中型體育館。目前世界上最大的體育館是美國密歇根州的龐蒂亞克體育館，可容觀眾 8萬人。中國目前最大的體育館是1968年建成的北京首都體育館和1975年建成的上海體育館(見彩圖)，均可容觀眾18000人。1961年建成的北京工人體育館,可容觀眾15000人（圖1）。1975年建成的南京五臺山體育館,可容觀眾10000人。國際上著名的體育館有：1960年建成的羅馬大體育館和羅馬小體育宮；1964年建成的東京代代木國立綜合體育館；1972年建成的聯(lián)邦德國慕尼黑體育中心的體育館。體育館大多兼作群眾集會、文藝演出和雜技表演用。）

再比如，一節(jié)微課的播放，也是在無形中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生們在看微課時注意力非常的集中，對微課的內(nèi)容比老師直接口頭傳授效果明顯。學(xué)生在全神貫注聽和看的過程中也在快速閱讀微課所闡述的內(nèi)容。我認(rèn)為我們數(shù)學(xué)閱讀應(yīng)該是有思想的，不僅是口頭的閱讀還有眼睛，耳朵都可以閱讀，孩子嗎把眼睛看到的耳朵聽到的信息，匯聚到大腦里通過思考分析得出結(jié)論讓后用口頭表達出來。其實像現(xiàn)代這樣的一個媒體時代，無處沒有閱讀所以要利用好它，才能讀得懂它。

二、有目的的讀

在教學(xué)中，通常會在課前給出5分鐘左右，讓學(xué)生自己先閱讀教材，但不是隨便讀，要都目的的讀。要么通過自己先閱讀有什么收獲，了解到了什么？還有什么是自己不理解的。或根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出有關(guān)學(xué)習(xí)知識的具體具體問題。如在教學(xué)二年級下冊《混合運算》這一內(nèi)容時，閱讀要求就直接是，通過閱讀你知道了什么運算知識？除了課前有目的的讀，在做練習(xí)題中也會讓學(xué)生反復(fù)的讀，特別是解決問題，每次的解決問題都有要求，至少讀三遍，直到讀懂再做，了解題目中的數(shù)學(xué)信息，思考信息之間的關(guān)系，最后找出正確的方法解決問題。只有這樣學(xué)生的閱讀才有意義因為數(shù)學(xué)語言具有高度的抽象性，故數(shù)學(xué)閱讀需要較強的邏輯思維能力，如果學(xué)生不能夠?qū)λ喿x的材料進行整理、概括，就達不到閱讀的效果。我想學(xué)生長期這樣的訓(xùn)練，不僅能培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，還有助于提高他們的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)的信心。

三、不放過所有的數(shù)學(xué)語言

數(shù)學(xué)閱讀不僅只是文字的閱讀，還有圖形，數(shù)字，圖表等。都是學(xué)生的閱讀范圍，每一種內(nèi)容都很重要。概念類要仔仔細細，一個一個地讀，了解含義找出關(guān)鍵字詞重點處。計算題類，計算要細心，計算前認(rèn)真閱讀題目看清數(shù)字。解決問題的閱讀指導(dǎo)，認(rèn)真地一字一句地讀，直到讀懂為止，能說出題目中是在講一件什么事，能找出數(shù)量關(guān)系。總之還得讓學(xué)生多讀、讀懂。

四、數(shù)學(xué)報刊

《小學(xué)生數(shù)學(xué)報》是一個很好的閱讀材料，它里面有著豐富的有關(guān)數(shù)學(xué)方面的很多知識，有趣易懂，還有連載的數(shù)學(xué)故事，吸引學(xué)生的好奇心，從而漸漸的喜歡上它。讀這份報紙時我們還制定了閱讀記錄表，在一定的時間里大家一起閱讀，然后分享自己的閱讀收獲，寫下自己的閱讀收獲。記得一次在閱讀數(shù)學(xué)報的時候?qū)W生們討論了一個話題，就是在《性命攸關(guān)的相遇》的內(nèi)容里有一個關(guān)于《生命的相遇》這一內(nèi)容，學(xué)生們就很好奇，當(dāng)時肖炫曦、金廷偉等幾個同學(xué)就問我，老師爸爸身體里面怎么會有“小蝌蚪”呢？媽媽身體里面那個“圓球球”是什么呢？對于學(xué)生的這個問題我還真不知道該怎么給他們解釋，這時突然吳美玲來了一句，爸爸是“癩蛤蟆”。大家聽了哈哈大笑，又便各自看自己的報去了。之后學(xué)生還在閱讀記錄里寫下自己關(guān)于這一內(nèi)容的感想，說原來我們就是爸爸的“小蝌蚪”遇上了媽媽的“圓球球”就形成了我們??！我想雖然這個內(nèi)容沒有涉及到數(shù)學(xué)，但是他讓學(xué)生了解到生命了形成，豐富了閱讀知識，有可能從此便喜歡閱讀這份報紙，了解跟多有趣的知識。從這份報開始養(yǎng)成閱讀習(xí)，慣愛上數(shù)學(xué)閱讀。

所以，數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)要從各方面入手，教師要給予足夠的重視，積極引導(dǎo)學(xué)生進行有效閱讀，并讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)閱讀的樂趣及對自己學(xué)習(xí)的益處，從而自覺地主動地進行數(shù)學(xué)閱讀?？傊?，適應(yīng)教改要求，緊跟時代步伐，我們的教學(xué)就要重視課本教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力，提高分析問題和解決問題的能力，“授之以魚不如授之以漁”。只有這樣，我們的教與學(xué)才能立于不敗之地，數(shù)學(xué)課才更有數(shù)學(xué)味道。

第三篇：數(shù)字媒體技術(shù)在新媒體下現(xiàn)狀如何

數(shù)字媒體技術(shù)在新媒體下現(xiàn)狀如何？發(fā)揮了什么作用？目前有什么不足？如

何進一步改進？圍繞著四個問題寫一篇2600字的論文

論數(shù)字媒體技術(shù)的現(xiàn)狀及相關(guān)作用、不足與改進問題

一． 現(xiàn)狀問題，在21世紀(jì)這個信息技術(shù)日益膨脹的時代，數(shù)字媒體技術(shù)作為一項

新興的產(chǎn)業(yè)，在中國乃至全世界都有著舉足輕重的地位。數(shù)字媒體技術(shù)作為一項集文化與科技于一體的產(chǎn)業(yè)，并且在兩者的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一中謀求發(fā)展，在一個國家的信息產(chǎn)業(yè)升級的道路上留下了濃墨重彩的一筆。介于它的重要地位和顯著的作用，數(shù)字媒體技術(shù)在全世界都受到了廣泛的重視，并且制定了相關(guān)的政策及規(guī)劃。在一些發(fā)達國家如美國、日本等，都在近些年將推廣數(shù)字媒體技術(shù)和其相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)左右一項重要的戰(zhàn)略措施，并有專項資金和技術(shù)支持來為其保駕護航。比如在一些電影的特技制作及模擬設(shè)計中，數(shù)字媒體技術(shù)的相關(guān)作用顯而易見，并受到了廣大的好評，讓大家能夠通過多媒體感受到一些以前從感覺到的事物，突破了技術(shù)瓶頸，讓很多以前不可能的事成為可能。在我國，數(shù)字媒體技術(shù)雖然剛剛起步，但受到了國家的廣泛重視。首先政府就出臺了很多相應(yīng)的政策并為其提供專項資金，培養(yǎng)專業(yè)人才，為數(shù)字媒體技術(shù)提供專業(yè)的技術(shù)支持與基礎(chǔ)服務(wù)。同時，根據(jù)我國的相應(yīng)國情，將數(shù)字媒體技術(shù)具體的一一對應(yīng)分類并進行詳細解釋，其中包括數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、互聯(lián)網(wǎng)及其他用來生成、闡述和分發(fā)數(shù)字內(nèi)容的所有技術(shù)。我國已確定了數(shù)字媒體內(nèi)容的主要領(lǐng)域，就是發(fā)展“面向文化娛樂消費市場和廣播電視事業(yè)，以視、音頻信息服務(wù)為主體的數(shù)字媒體內(nèi)容關(guān)鍵技術(shù)和現(xiàn)代傳媒信息綜合內(nèi)容平臺”，并確定了數(shù)字出版、數(shù)字影音等幾大重點領(lǐng)域。

發(fā)揮的作用

數(shù)字媒體技術(shù)在以下幾個方面發(fā)揮的作用相當(dāng)重要

1.高清晰度電視和數(shù)字電影

影視節(jié)目制作一般包括三部分：一是三維動畫制作及處理；二是后期合成與效果；三是非線性編輯。第一部分相對獨立，依賴于計算機動畫創(chuàng)作系統(tǒng)、合成系統(tǒng)和非線性編輯系統(tǒng)的界限并不是太明顯，只不過側(cè)重點有所不同。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲

網(wǎng)絡(luò)游戲與數(shù)字動畫作為數(shù)字媒體內(nèi)容的重要組成部分，近幾年得到了迅速的發(fā)展，我國已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批游戲、動畫的創(chuàng)作和開發(fā)公司，它們已經(jīng)開始從早期的外加工、代理經(jīng)營轉(zhuǎn)入到自主開發(fā)。但目前，動畫創(chuàng)作工具和游戲引擎嚴(yán)重依賴于進口軟件，昂貴的進口軟件和缺乏靈活性，制約了自主動畫和游戲軟件的創(chuàng)作和開發(fā)。

3.數(shù)字動畫

我國在計算機動畫系統(tǒng)方面的研發(fā)從整體上講還比較薄弱，一些公司、高校和科研機構(gòu)在卡通動畫制作的某些環(huán)節(jié)上做了一些工作，較具代表性的軟件如北京大學(xué)與中央電視臺聯(lián)合研制的點睛卡通動畫制作系統(tǒng)、迪生公司開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)線拍系統(tǒng)。在三維計算機動畫方面的研究工作包括動畫特效模擬、人臉表情動畫、計算機輔助動畫自動生成、運動捕捉和運動合成等，仍停留在學(xué)術(shù)研究階段，目前還沒有具有自主知識產(chǎn)權(quán)的高水平三維計算機動畫制作軟件問世。

4.網(wǎng)絡(luò)出版

國內(nèi)基于DRM的電子圖書發(fā)展也非常迅速，與國際上電子圖書的發(fā)展相二．

比，國內(nèi)的基于DRM的電子圖書的發(fā)展基本同步。不過到目前為止，只有北大方正集團有限公司的方正Apabi電子圖書DRM系統(tǒng)同時支持對個人和對圖書館都按“本”進行銷售。

國內(nèi)還有少量公司也在做電子圖書，由于沒有實現(xiàn)完整的數(shù)字版權(quán)保護技術(shù)，沒有得到出版社的認(rèn)可，并且相當(dāng)多的圖書都未經(jīng)出版社等版權(quán)擁有者的認(rèn)可，因此有很大的版權(quán)隱患，并且這樣的公司會對正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)出版造成極大的傷害，并造成無法挽回的損失。

三． 目前的不足

作為一項剛剛發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體技術(shù)不可能是十全十美的，隨著日益增長的物質(zhì)文化需求，大家對多媒體技術(shù)的要求也越來越高，不可避免的，數(shù)字媒體技術(shù)中的弊端也顯露無余。首當(dāng)其沖的就是軟硬件問題，基本上所有的技術(shù)人員都抱怨現(xiàn)在的硬件設(shè)備無法滿足他們的工作需求，而且客戶對于質(zhì)量的要標(biāo)準(zhǔn)，迫使他們必須去更新設(shè)備來實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，軟件方面也是一樣的情況，這邊國內(nèi)還在使用的技術(shù)，國外可能早已經(jīng)淘汰了。就比如依靠完美視覺效果贏得一致好評的3D電影《阿凡達》，將數(shù)字媒體技術(shù)運用的淋漓盡致，是真人與三維電腦動畫完美融合的典范。但這畢竟只是極少數(shù)團隊所能夠完成的事，尤其在國內(nèi)，技術(shù)資金都跟不上，甚至是脫節(jié)，許多國外的新技術(shù)也沒有引進，使得國內(nèi)的產(chǎn)品與之相距甚遠，乃至媒體觀眾咆哮差距太大，不堪重負(fù)。

如何進一步改進

數(shù)字媒體技術(shù)在應(yīng)用階段出現(xiàn)了許多的不足，尤其是在一些特殊需求的上，往往無法使用戶的滿意度達到100%。因此，及時的吸取經(jīng)驗，總結(jié)其中的不足，并且及時的進行改進和完善。就拿深受廣大小朋友喜歡的《喜羊羊與灰太狼》這部動畫片來說吧，它的成功與數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展是分不開的。特別是在后來取得一定成功之后，陸續(xù)推出了賀歲電影，畫面質(zhì)量等絕對不比國外同類產(chǎn)品遜色。探究其成功的原因，在良好的硬件條件下，國家政策與資金支持是其發(fā)展的首要因素，有了政府的支持，很多事情變得越來越容易。而對于我們，首先要做的就是利用好現(xiàn)有的資源，提升自身的技術(shù)水平，與國際接軌。當(dāng)然這不僅僅去學(xué)習(xí)一下國外的技術(shù)就行的，在與國外的科技團隊進行交流的同時，需要自我創(chuàng)新，克服難關(guān)，在商業(yè)公司與高校之間建立有效的合作機制，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化成商業(yè)產(chǎn)品，實現(xiàn)高效率的轉(zhuǎn)化過程。希望通過我們這一代數(shù)字媒體人的不斷努力與創(chuàng)新，將我們的數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、高清動畫等新技術(shù)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍！

四．

第四篇：新媒體時代公共話語現(xiàn)狀、問題與對策研究

摘 要】理想狀態(tài)中的公共話語,應(yīng)對公民的普遍利益和國家的民主有所裨益,其對象是公共事務(wù),其載體是大眾媒介。數(shù)字媒體時代的公眾擁有寬松的公共話語空間,但是公共話語卻沿著背離其應(yīng)然狀態(tài)的方向走,表現(xiàn)出了種種異化現(xiàn)象。從哲學(xué)高度看,公共話語的異化歸根結(jié)底是人的異化,人性的弱點和網(wǎng)絡(luò)雙面性的結(jié)合,是公共話語異化的路徑。因此,克服人性弱點、警惕數(shù)字技術(shù)的有限性、敬畏傳統(tǒng)以及培養(yǎng)公民意識,是還原正常的公共話語空間的基本對策。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體時代；公共空間；公共話語；異化

一、問題的提出

隨著一國進入現(xiàn)代社會或者后現(xiàn)代社會,公民自由的問題便受到了人們前所未有的重視,而公民自由最重要的議題便是思想和言論的自由,即公共話語空間存在的自由。圍繞這一議題,思想家們展開了豐富而思辨的探討。19世紀(jì)英國自由主義哲學(xué)家穆勒,承襲了密爾頓、洛克自由派先驅(qū)的思想,強調(diào)思想言論的自由,以及人類認(rèn)識的可錯性。他們認(rèn)為真理和謬誤必須得到同等傳播,因為“人類一見某事不再可疑就放棄思考,這種致命的傾向是其所犯一半的錯誤之根源?！?[1]

自從數(shù)字媒體時代來臨,公共話語的空間逐漸由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)世界,并憑借其優(yōu)勢,為公眾提供了一個意見充分自由競爭的場域,這一現(xiàn)象看起來似乎達到了自由派哲學(xué)家不讓“既定觀點昏昏沉睡”的目的。

若在自由意見市場(主要存在于互聯(lián)網(wǎng)世界)上言說的大多是謬誤、謠言,并且?guī)в蟹抢硇院蛫蕵坊奶攸c,那么真理的傳播反而比以往任何時代都更加艱難了,那么這恰恰是與自由派先驅(qū)們所希望的真實的自由意見市場相背離的,而這正是當(dāng)代中國公共話語空間的存在狀態(tài)。剛剛拉開的網(wǎng)絡(luò)謠傳者秦火火的審判序幕,正是對公共話語空間異態(tài)發(fā)展的提醒。在數(shù)字媒體時代,公共話語的生存空間前所未有的寬松,但是公共話語卻出現(xiàn)了種種我們看來是異化的現(xiàn)象,這不能不引起我們的注意。本文即對數(shù)字媒體時代公共話語的異化問題加以探析,試圖從哲學(xué)的視角解析這一現(xiàn)象。

二、公共話語的理論源流及其特點

公共話語這一概念來源于哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論:“公共領(lǐng)域首先是我們社會生活中的一個領(lǐng)域,它原則上向所有人開放。在這個領(lǐng)域中作為私人的人們來到一起,他們在理性辯論的基礎(chǔ)上就普遍利益問題達成共識,從而對國家活動進行民主的控制?！辈粌H如此,其實哈貝馬斯已經(jīng)隱約指出了公共輿論、公共話語的特點:“具有政治功能的公共領(lǐng)域模式要求公眾輿論和理性相一致,認(rèn)為從客觀上講通過自然秩序或通過嚴(yán)密關(guān)注普遍利益的社會組織,可以把利益沖突和官僚決策降低到最低限度?！?[2]

依據(jù)哈貝馬斯基于公共領(lǐng)域?qū)τ诠苍捳Z的解釋,我們可以總結(jié)出在在公共領(lǐng)域發(fā)生的公共話語,應(yīng)該具有這么幾個特點:

1、公共話語的主體原則上是所有人,但公共話語應(yīng)具有理性、負(fù)責(zé)的特點，合格的公共話語的主體應(yīng)是成熟的公民。

2、公共話語的實踐方式是公民運用話語權(quán)參與有關(guān)公共問題的論辯,并在此基礎(chǔ)上達成共識。

3、公共話語的目的在于通過公民的言論和思想的交流砥礪,以達到溝通上下、促進社會信息流通、維護社會安定團結(jié)、保障公共利益的效果,也即哈貝馬斯所言,實現(xiàn)“對國家活動的民主的控制?！币虼?公共話語就是人們聚集在非私人的公共領(lǐng)域所有言論和話語的內(nèi)容、形式的總和。

三、數(shù)字技術(shù)時代公共話語空間的存在狀態(tài)

我們把公共話語發(fā)生的場域叫做“公共話語空間”,它并不總是有條件存在的。公共話語空間是介于官方話語和個人之間的公共話語表達的場所,在專制政權(quán)的高壓控制以及官方意識形態(tài)無縫灌輸?shù)那闆r下,公共話語空間幾乎是不存在的。公共話語空間存在的必要條件是一個社會存在允許公眾表達的縫隙,并且有承載這種表達的媒介。

自從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在中國普及以來,我國的公共話語空間逐漸由報刊、電視等傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)世界。在當(dāng)代中國社會,一些學(xué)者甚至把數(shù)字技術(shù)的普及,視為公共話語空間生長的春天的來臨。網(wǎng)絡(luò)為平民百姓提供了意見表達和輿論監(jiān)督的空間,在這個層面上,學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)時代構(gòu)建公共話語空間的樂觀期待是不無道理的。然而,由于大眾傳媒的媚俗特點,在網(wǎng)絡(luò)空間里泛濫的大多數(shù)信息,都披上了娛樂的外衣,正如尼爾·波茲曼斷言的“以理性開始,以娛樂結(jié)束。” [3] ,在互聯(lián)網(wǎng)世界行使充分自由表達權(quán)的,大多是平民大眾,研究群體心理的法國社會學(xué)家古斯塔夫?勒龐告訴我們,當(dāng)生活軌跡迥異的大眾在互聯(lián)網(wǎng)世界合流后,由于大眾總傾向于成為“烏合之眾”,那么他們將以狂歡的形式,實現(xiàn)對話語權(quán)的重新主宰。他對群體成員的主要特點有精準(zhǔn)的描述:“無意識的人格戰(zhàn)勝了有意識的人格,開始支配人的感情和行動,而暗示和傳染會讓這些感情和行動都轉(zhuǎn)為一個方向,傾向于把一些暗示概念立即變?yōu)槭聦崱Ｓ谑沁@些群體成員都成了一個玩偶,他們不受自己的意志支配,變成了另外一個他們自己都不熟悉的陌生人?！?[4]網(wǎng)絡(luò)為民眾提供了一個情感宣泄的渠道,但超過某個邊界,互聯(lián)網(wǎng)世界上的公共話語空間就將變成公眾顛覆傳統(tǒng)、放縱自身的狂歡天堂,變成公眾們非理性言論泛濫、社會責(zé)任感缺席、話題嚴(yán)重同質(zhì)化的混亂場域,[5]而我們所描述的這些,恰恰是當(dāng)今數(shù)字技術(shù)時代,我國公共話語空間的存在狀態(tài),很明顯,它是不符合哈貝馬斯所規(guī)制的理想的公共話語狀態(tài)的。

所以,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨,我國公共話語空間的理想化、有效化發(fā)展并沒有接踵而至,不僅如此,我們甚至目睹了公共話語正在背離其基本特點的現(xiàn)實場景:由于我國公民社會發(fā)育的不健全,對公眾的文化啟蒙,尤其是政治啟蒙的工作尚未做到位,因此徜徉在互聯(lián)網(wǎng)世界發(fā)表觀點的人,大多數(shù)不具有完備的公民素質(zhì)。這樣一來,毋論理性的、建設(shè)性的探討公共事務(wù),網(wǎng)民們更多地是扮演歡樂的不負(fù)責(zé)任的看客角色,發(fā)揮烏合之眾的跟風(fēng)功能,對大大小小的新聞事件、公共事務(wù),或是拍手稱快,或是義憤填膺,更有甚者,還形成了特有“網(wǎng)絡(luò)水軍”現(xiàn)象,網(wǎng)民們在互聯(lián)網(wǎng)天堂里,顯現(xiàn)出了公眾利用話語空間極盡娛樂之能事、不理性、不思考甚至暴力的一面；其次,公眾利用公共話語空間進行的淋漓盡致的情感宣泄,就算稱得上是對公共事務(wù)的“論辯”,就算最終達成了某種“共識”,但這“論辯”是混亂的,而“共識”更可能是可怕的。轟動一時的“藥家鑫案”,由于公眾輿論的過分參與,公眾輿論中不理性因素逐漸占據(jù)主流,在這個過程中媒體為了“媚俗”和“代表大眾發(fā)聲”,最終導(dǎo)致了可怕的“媒介審判”。變了形的公共話語,居然有如此強大的威力,讓媒體倒戈,讓司法失聲。公共輿論和公共話語的邊界在哪里,媒介利用和引導(dǎo)輿論的邊界在哪里,這個案件留給我們的啟示不可謂不重大；最后,在這樣的公共話語場域中,即令有部分理性的公民的聲音,也被強大的集體呼聲淹沒了,在狂熱的民粹主義引導(dǎo)下的公共事務(wù)決策,通常不能對人們的公共生活有所裨益。

至此,我們可以引出“異化”的概念以及公共話語的異化問題了。哲學(xué)上的異化指的是,當(dāng)主體發(fā)展到了一定階段,分裂出自己的對立面,這對立面變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α?。自從青年馬克思在其著作《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中使用“異化勞動”一詞來表現(xiàn)資本主義的邪惡,[6] “異化”一詞便被學(xué)者們廣泛引用,并不再局限于人的異化的表述,其所反映的實質(zhì)內(nèi)容,不同歷史時期的學(xué)者有不同的解釋。異化概念所反映的,是人們的生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動中,人的能動性喪失了,遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役,從而使人的個性不能全面發(fā)展,只能片,甚至畸形發(fā)展。將“異化”概念運用到本文探討的數(shù)字媒體時代的公共話語上來,恰能總結(jié)當(dāng)下公共話語的種種背離其本質(zhì)特點和功能的表現(xiàn)。

翻閱當(dāng)下的流行報紙,幾乎每期都有文章探討互聯(lián)網(wǎng)時代給人們帶來的負(fù)面影響,一些媒體研究者創(chuàng)造出一系列新名詞如“拖延癥”、“囤積癥”、“多重任務(wù)瘋狂癥”、“焦慮瘋狂癥”、“網(wǎng)絡(luò)暴民”等等,來形容數(shù)字時代人們的病態(tài)表現(xiàn),我們探討公共話語空間和公共話語的異化表現(xiàn),其實歸根結(jié)底是網(wǎng)絡(luò)時代人的異化導(dǎo)致了公共話語的異化。被數(shù)字技術(shù)異化了的人們,表現(xiàn)出了娛樂至死、非理性、狂躁、多重任務(wù)瘋狂等等異化行為,故而這些異化人類建構(gòu)了一個異化了的公共話語空間——表面上看,網(wǎng)絡(luò)是人們意見和思想充分競爭的市場,但正如媒體人張曉舟所言:“…它僅僅提供了民主監(jiān)督的幻象,僅僅是在極權(quán)主義的玉體上引爆了消費主義的欲望狂歡?！?[7]在這種情況下,我們所謂的高速成長的公共話語空間,往往可能是被數(shù)字時代的“異化人類”所占領(lǐng)的宣泄欲望的場域,這遠不是哈貝馬斯描述的公共話語空間的形態(tài)。在這樣一個偽公共話語空間中,充斥的必然是同樣異化了的公共話語。

四、數(shù)字技術(shù)時代公共話語異化的表現(xiàn)

我在前部分用很長篇幅,解釋了為何將“異化”一詞用在數(shù)字時代的公

共話語身上,其基本邏輯如下:

1、互聯(lián)網(wǎng)時代的人們表現(xiàn)出了一系列異化行為。

2、由這些“異化人類”構(gòu)建的公共話語空間,不可能,因此充斥其中的公共話語亦是帶有異化特征的。

3、根據(jù)哈貝馬斯對“公共空間”的定義,我們可推導(dǎo)總結(jié)出公共話語的幾個特點,而數(shù)字技術(shù)時代的公共話語,恰好背離了它的題中應(yīng)有之義,反過來證明了公共話語是被異化的。

那么具體來考察當(dāng)下被異化了的公共話語,它都有哪些表現(xiàn)呢? 最顯著的表現(xiàn)是,互聯(lián)網(wǎng)時代被異化了的公共話語,不再是嚴(yán)肅的、訴諸理性的、邏輯嚴(yán)密的,恰恰相反,娛樂的、非理性的、混亂的、不準(zhǔn)確的話語,甚至正在侵入一些嚴(yán)肅的場合,例如電視的新聞節(jié)目和法庭。最新近的例子莫過于今年兩會期間,于3月2日舉辦的政協(xié)新聞發(fā)布會上,政協(xié)新聞發(fā)言人呂新華竟以網(wǎng)絡(luò)流行語“你懂的”作結(jié),回答了記者提出的敏感問題,一時間成為人們津津樂道的話題。網(wǎng)絡(luò)時代的公共話語,有時真像塞繆爾?貝爾特的戲劇一樣:主題是嚴(yán)肅的,而意義是無法理解的。[8] 其次,在娛樂化和非理性化導(dǎo)向下的公共話語,一般來說是背離了公共性的,即對于公共性事務(wù)談不上建設(shè)性的裨益,甚至還可能演變?yōu)橐荒荒换诜枪残缘娜巳馑阉骱蜔o厘頭的口水大戰(zhàn)。有關(guān)公共話語的這一異化表現(xiàn),清華大學(xué)鄭恩等人認(rèn)為在戲謔、狂歡癥候的引導(dǎo)下,公共話語會形成“碎片化——共鳴極化組織特征”,并主要表現(xiàn)為戲虐和圍觀的娛樂主義傾向,基于非公共性的人肉搜索,網(wǎng)絡(luò)暴民與網(wǎng)絡(luò)審判,以民族主義為大旗的“愛國”民粹主義這幾個特點。[9] ,佐證的案例比比皆是,例如“百變小胖”、“犀利哥”、“賈君鵬”等,公眾在不斷的話語“歪樓”中尋找一種想象力被滿足的快感,但這種無厘頭的討論和炒作以娛樂開始,亦只能以娛樂結(jié)束,對公眾事務(wù)并無裨益。

至于人肉搜索,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達和公眾借助互聯(lián)網(wǎng)交流渠道和實時信息交換渠道的拓寬,網(wǎng)民們進行人肉搜索的能力是令人震撼的。例如“表哥”楊達才的微笑圖片在網(wǎng)上被公布后,網(wǎng)友們在短時間內(nèi)對他的眼睛、手表等進行人肉搜索,最終導(dǎo)致了微笑局長被雙規(guī)。公民利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行反腐監(jiān)督,這是社會進步的表現(xiàn),但人肉手段的無限制使用,也將危害到普通百姓的正常生活。公眾在輿論的廣場中將無辜民眾的家底全部兜漏,這不僅違反了被人肉者的基本權(quán)利,更有可能在無窮無盡的以人肉為樂趣的過程中,給網(wǎng)絡(luò)謠言以滋生空間。

網(wǎng)絡(luò)暴民與網(wǎng)絡(luò)審判則更為可怕。自藥家鑫案以2010年6月7日藥家鑫被執(zhí)行死刑了結(jié)后,部分公眾和媒體才開始反思案件中網(wǎng)絡(luò)輿論對媒體輿論的片面導(dǎo)向,以至于對法院判決形成了壓力。公共輿論和公共話語之間是有邊界的,公共輿論中往往夾雜著太多的非理性聲音,并且在傳播過程中,由于人們的“烏合之眾”心理,漸漸由一種聲音占上風(fēng),最終導(dǎo)致輿論一邊倒的局面,而這往往是十分可怕的。這不僅使少數(shù)理性的聲音在有限的公共話語空間中發(fā)不出來,亦無益于公眾的公民意識的培養(yǎng)和成長。

2012年9月中旬,我國各省市地區(qū)的保釣游行中,部分狂熱人士在游行中采取極端暴力行動,例如砸毀過路的日系車輛等。公共話語的這一畸形化,若不被加以正確引導(dǎo)和規(guī)制,最終甚至將顛覆政權(quán)。

五、數(shù)字技術(shù)時代公共話語異化的路徑

我們已將互聯(lián)網(wǎng)時代公共話語異化的緣由,追溯到了人的異化。但是我們只是在感性認(rèn)識層面,對互聯(lián)網(wǎng)時代,人和公共話語種種異化的表現(xiàn)列舉了一番,并沒有從源頭上追問,數(shù)字時代的到來,到底是通過何種方式導(dǎo)致了人的異化?我們知道,人性中都潛藏著某些弱點,一旦有某種契機,這些潛藏在人性深處的弱點便會被喚醒,從而表現(xiàn)出各種各樣的不正?；蚴切皭?。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種媒介,作為一種便捷的表達機制,一方面為人們的表達自由帶來了方便,但在此過程中,無邊無際的自由恰恰與人性的某些弱點結(jié)合,上演了一出出人的異化大戲。

別爾嘉耶夫曾用精辟而深刻的語言,對這一現(xiàn)象做出了預(yù)見性解釋:“……而這一個經(jīng)驗世界,是精神自身被異化了的客體化世界?！痹诳腕w化世界中,人成了依附于客體化世界之上的一種失去了內(nèi)在生存的存在,人成了受異化、被決定、無個性的生物,人身上的不可重復(fù)的精神因素和個性因素受到了貶低。也正因為如此,人自從被拋入了這一世界之后,便不斷地體會到異己感和失落感,人與人的疏遠、淡漠、隔絕由此而生。[10] ,人性中的那些弱點,導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)世界這一客體化世界來臨時,人們成了“受異化、被決定、無個性的生物”?互聯(lián)網(wǎng)世界又有哪些特殊性,導(dǎo)致生存其中的大眾,表現(xiàn)出種種及其特殊和不尋常的異化行為?人性的弱點和互聯(lián)網(wǎng)世界特殊性,二者怎樣的結(jié)合,才開出了新時代“人類異化”的這朵奇葩? 首先,人的從眾心理和觀望心態(tài),在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬世界中更容易實現(xiàn),并通過從眾和觀望心理的實現(xiàn),保障了自己是與多數(shù)人同步的,內(nèi)心的安全感也由此建立。古斯塔夫?勒龐在其研究群體心理的作品《烏合之眾》中,明確指出個人一旦融入群體,他的個性便會被湮沒,群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,而與此同時,群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議,極端化、情緒化及低智商化等特點,進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響。如此一來,便不難解釋公共話語空間的輿論一邊倒,言語非理性、極端化等等現(xiàn)象了。

其次,囿于思維的惰性或是思維方式的簡單,在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時代,人們可以滿足自己想要不斷掌控的心理需求,但卻往往無力甄別篩選信息,而更傾向于聽從宣傳或曰被洗腦。陳丹青說,“我們今天處在一個訊息和行動比嚴(yán)重失調(diào)的時代,在空前便利的電子傳媒時代,我們比任何時候都聰明,也比任何時候都輕飄?！睂τ诖蠖鄶?shù)人來說,思考是一件痛苦的事情,尤其是當(dāng)今中國應(yīng)試教育過來的青年學(xué)生,作為在校大學(xué)生的主流群體,他們表現(xiàn)出的大多是信息爆炸、行動困境、思維簡單、言語木訥。[11] ,在大眾傳媒和電子傳媒無比便利的今天,人們越來越依賴于接收信息,因此信息和技術(shù)更新速度太快,人們往往處于一種追尋最新消息、把握時代律動的不安定狀態(tài)中,這種狀態(tài)雖然是由于人們熱烈的探索欲和求知欲,但不可否認(rèn)的是,它也導(dǎo)致了大家思考時間的減少和思考能力的下降,從而更容易地成為意識操縱的對象。由此,我們也能理解為什么大家都時時刻刻掛在網(wǎng)上,發(fā)表同樣的觀點、同樣的感嘆。

另外,由于傳媒的媚俗特征,它的內(nèi)容發(fā)送特征以及與用戶互動的方式,導(dǎo)致如今的媒體越來越不嚴(yán)肅甚至輕飄。大眾是需要娛樂的,在娛樂信息的播送和探討中,人們滿足了自己的獵奇欲望、偷窺欲望,滿足了娛樂心態(tài)、看客心態(tài),以及對充滿幻想的虛擬世界的熱愛。這種全民娛樂的狀態(tài),一方面是社會進步的表現(xiàn),但很明顯卻是無益于公民社會的發(fā)育的,那么寄生于公民社會中的公共話語亦無從談起。但這恰恰是所有專制者最喜歡的,因為不思考、只娛樂的愚民最好管理。

最后,每人心里都有一顆自負(fù)的種子,自媒體時代不斷向人們傳達的“我的地盤我做主” 的暗示,恰好滿足了人們顛覆權(quán)威、放縱自身的強烈欲望。公眾不再迷信于所謂專家和權(quán)威人士,而認(rèn)定自己也有解析一切事務(wù)、指點江山的能力。這種狂妄的心態(tài)一旦與烏合之眾的群體心理相結(jié)合,極容易地便形成了非理性的狂熱的民粹主義觀點,如此一來,微弱的理性聲音,自然不被人們所聽到了。

六、走出異化,還原正常的公共話語空間 ,導(dǎo)致了當(dāng)下公共話語空間和公共話語的異化,或者說導(dǎo)致了公共話語空間發(fā)育的偏離常態(tài),那么要想建立還原正常的公共話語空間,則最終要從擺脫人的異化入手。針對以上篇幅描述的數(shù)字媒體時代人和公共話語的異化表現(xiàn)和異化路徑,我們至少可以從以下幾個方面入手,克服當(dāng)下公眾的種種異化行為——

首先,越是在數(shù)字化滲透到我們生活方方面面的時代,越要對數(shù)字技術(shù)保持警惕。作為廣義范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù),對計算機科技的開發(fā)和應(yīng)用,已漸漸成為網(wǎng)絡(luò)時代大多數(shù)人的生活方式。網(wǎng)絡(luò)大大縮短了時空限制,讓人們的交流變得更加迅捷；網(wǎng)絡(luò)世界中內(nèi)容的豐富性,極大滿足了人們的探索欲望；但同時人們也被困于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬現(xiàn)實中不能自拔。對于科學(xué)技術(shù)的社會功能的認(rèn)識,即對于科學(xué)技術(shù)的社會價值的判斷,自近代科學(xué)技術(shù)興起以來就一直存在著兩種不同的觀點。早在17世紀(jì),英國的哲學(xué)家培根提出了“知識就是力量”的口號,充分肯定科學(xué)技術(shù)的社會價值。到了18世紀(jì),法國思想家盧梭對科學(xué)技術(shù)的社會價值持否定態(tài)度,認(rèn)為科學(xué)給社會帶來了罪惡,導(dǎo)致了人類的不平等。同一時期的法國思想家伏爾泰則反對盧梭的觀點,把科學(xué)技術(shù)看作是人類支配自然的手段。

作為20世紀(jì)最為重要的思想家之一,伽達默爾對于科學(xué)技術(shù)在20世紀(jì)當(dāng)中所享有的至高無上的地位具有非常深刻的體會。在他看來,科學(xué)曾是啟蒙運動的重要動因之一,然而隨著科學(xué)在現(xiàn)代社會的無限擴張,科學(xué)最終又將導(dǎo)致自身成為被啟蒙的對象?？茖W(xué)造成,科學(xué)對客觀性的追求突出地體現(xiàn)在強調(diào)其方法的客觀有效性并將其推廣到一切領(lǐng)域,而與客觀性相聯(lián)系的是對普遍性的強調(diào),過度地追求普遍性將最終消解了個體性與獨特性。針對現(xiàn)代科學(xué)所造成的蒙蔽,伽達默爾認(rèn)為只有限制科學(xué)自身的范圍,才能使科學(xué)正確發(fā)揮其社會功能。

其次,既然數(shù)字技術(shù)具有有限性,那么與之相聯(lián)系的一點是,我們一定要保持某些人之為人的傳統(tǒng)和敬畏感。何平在《伽達默爾科學(xué)技術(shù)反思研究》一書中詳細梳理探討了了伽達默爾強調(diào)科學(xué)技術(shù)與人的存在意義尖銳沖突的原因,人是有情感的動物而非機器,能動性、創(chuàng)造性和思考力,正是人作為人最為寶貴的東西。別爾嘉耶夫說:“正因為人折射除了另一個冰清玉潔的世界,才使人成為生物界中引以榮耀的個體。當(dāng)然,這即意味著個體人格以自己的獨特性、唯一性、不可重復(fù)性突破世界進程?？傊?在人的這種個體中,我們感受到的不是肉體的生命,而是靈魂的生命。” [12]因此科學(xué)技術(shù)只是人類改造世界的一種工具,科技產(chǎn)品可以成為生活必需品,但并不能成為綁架我們的生活方式。例如利用網(wǎng)絡(luò)進行便捷的交流是可以的,但通過電波和磁場的交流,永遠不能代替人們面對面的交流,因為電波和磁場,不能傳播人們的氣息和豐富的情緒。

俄國作家謝?卡拉-穆爾扎有一獨特的觀點,他認(rèn)為科學(xué)也是操縱意識形態(tài)的工具,傳統(tǒng)的消亡作為它的結(jié)果和原因,與它一起運動來操縱人們的意識。并引用了雅思貝爾斯的話佐證這一觀點:“由于把生命攸關(guān)的一切活動都比做機器的工作,社會也就變成了一臺把人

……人成了一種原料,需要對他進行有目的的加工。因而那個過去曾經(jīng)具有完整自我、思維健全的人,現(xiàn)在就變成了工具。人性的顯現(xiàn)是可以的,甚至是必要的,在口頭上還宣布說它是主要的。然而一旦目的提出了什么別的要求,它就會毫無商量余地地受到侵犯。所以,絕對要求擴張到哪里,哪里傳統(tǒng)的作用就受到局限并將消亡。大多數(shù)人卻如同沙礫一樣,他們是沒有根的,正因為這樣,所以可以隨便利用?！?[13]

因此,堅守某些傳統(tǒng),對傳統(tǒng)保持敬畏感,對數(shù)字技術(shù)有充分的警惕,是每個人走出烏合之眾圈套的起點,也是公共話語走向理性和營養(yǎng)的起點。

第三,在互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了前所未有的自由的情況下,人們更要有意識地克服某些人性的弱點?；ヂ?lián)網(wǎng)世界這一龐大的客體化世界包圍了我們,但是我們并不想踐行別爾嘉耶夫描述的可怕狀態(tài),即異己感和失落感,人與人的疏遠、淡漠、隔絕。只有有意識地克服從眾心理、觀望心態(tài),思維惰性、獵奇欲望,娛樂心態(tài)、看客心態(tài),自負(fù)以及對充滿幻想的虛擬世界的瘋狂熱愛,才不致使極端的自由,變成對人們極端的奴役,公共話語空間的聲音,也將不復(fù)是娛樂話語泛濫、極端民粹主義話語泛濫了。

最后,每個人都要變成學(xué)習(xí)型、成長型的公民。我們都知道,正常、有效的公共話語,可以為公共事務(wù)有所裨益。但正常的公共話語空間并不是每個社會都具有的,它只有在一個國家的公民社會發(fā)育較好的情況下,才能存在。公民社會的發(fā)育,對于當(dāng)代中國的社會,亦具有重要的作用。那么如何由不理性的、知識匱乏的平民,成長為理性的、有知識結(jié)構(gòu)和分析能力的現(xiàn)代公民,這絕不是僅僅開放言論和話語空間就能達到的目標(biāo),而需要每一個原子化的個人,有意識地將自己當(dāng)作一個合格的公民培養(yǎng)。久而久之,我國的公共話語空間將向著正常的理性論辯、合理協(xié)商的平臺過渡。

七、結(jié)語

綜上所述,我們沿著“數(shù)字媒體時代的公共話語為什么是異化的——公共話語是怎樣異化的——如何走出公共話語的異化”這一邏輯,回答了文章第一部分提出的問題。通過公共話語應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)的對比,我們肯定了數(shù)字時代的公共話語確實存在著種種異化表現(xiàn)；通過分析網(wǎng)絡(luò)的兩面性和人性弱點的結(jié)合,我們揭示了數(shù)字時代公共話語異化的路徑；針對公共話語異化的表現(xiàn)和異化的路徑,我們從哲學(xué)的高度,將公共話語的異化還原為數(shù)字時代人的異化,并且對癥下藥,給出了走出異化,還原正常公共話語空間的方法和機制。

互聯(lián)網(wǎng)世界為公眾提供了一個廣闊的輿論空間,但現(xiàn)在看起來從公共輿論到公共話語,還存在著很長一段距離。在自由意見市場上,各個生活軌跡完全不同的公眾可以針對公共事務(wù)發(fā)表意見,但如何將這種非理性的、娛樂化的,總之,異化了的公共話語向理性的、建設(shè)性的公民話語的方向引導(dǎo),這需要大家警惕人性的弱點,意識到數(shù)字技術(shù)的有限性,對傳統(tǒng)保持敬畏感,并有意識地培養(yǎng)自己的公民,惟其如此,在數(shù)字媒體時代的公共話語才能在正常軌道上運行,我們的公共生活亦將變得更加美好。(作者系武漢大學(xué))注釋:

[1][英]密爾:《論自由》,譯林出版社,2010年2月第1版,第46頁。

[2][德]哈貝馬斯:《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》,曹衛(wèi)東等譯,學(xué)林出版社,1999年1月第1版,第146頁。

[3][美]尼爾·波茲曼:《娛樂至死》,廣西師范大學(xué)出版社,2009年5月第1版,第54頁。

[4][法]古斯塔夫·勒龐:《烏合之眾——大眾心理研究》,鳳凰出版社,2011年7月第1版,第11頁。

[5]劉瓊:《網(wǎng)絡(luò):一個公共話語的狂歡世界?》,《廣播電視大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005年第3期,第53頁。

[7]劉磊《:人人都有“電子眼“:監(jiān)督還是偷窺?》《,中國周刊》2013年第8期

[8][美]尼爾·波茲曼:《娛樂至死》,廣西師范大學(xué)出版社,2009年5月第1版,第79頁。

[9]鄭恩,龔瑤,鄧然:《基于話語分析和公共治理視角的新媒體事件話語生產(chǎn)類型及敘事模式》,《長安大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版),2011年第3期,第92頁。

[12][俄]尼古拉·別爾嘉耶夫:《人的奴役與自由》,徐黎明譯,貴州人民出版社,1994年4月第1版,第64頁。[13][俄]謝·卡拉-穆爾扎:《論意識操縱》,徐昌翰等譯,社會科學(xué)文獻出版社,2004年2月第1版,第318頁。

參考書目:

[6]馬克思:《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》,劉丕昆譯,人民出版社,1979年6月第1版,第42-57頁。

[10] [俄]尼古拉·別爾嘉耶夫:《人的奴役與自由》,徐黎明譯,貴州人民出版社,1994年4月第1版,第117頁。

[11]尚重生:《90后大學(xué)生姿態(tài)》,華中科技大學(xué)出版社,2013年10月第1版。

第五篇：小學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀分析與探究

小學(xué)生習(xí)作現(xiàn)狀分析與探究

社會發(fā)展日新月異，新生事物層出不窮，呈現(xiàn)在我們面前的是一個五彩繽紛的世界。這樣的世界理應(yīng)成為學(xué)生習(xí)作的“活水”，但我在教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生面對習(xí)作越來越茫然，習(xí)作成為“無米之炊”。直面學(xué)生習(xí)作中出現(xiàn)的種種問題，語文教師該認(rèn)真反思我們的作文教學(xué)，深入探討其中緣由。

一、聚焦存在問題

縱觀學(xué)生的習(xí)作，我們不難發(fā)現(xiàn)存在以下幾種共同問題：

一是習(xí)作選材單一。去年我區(qū)畢業(yè)考的習(xí)作題，是要求寫一次自己印象最深刻的嘗試。按說此題可選擇的范圍很廣，材料也很多。但學(xué)生習(xí)作中卻出現(xiàn)了許多雷同的嘗試：嘗試洗碗、洗紅領(lǐng)巾、洗衣服??洗碗、洗衣、洗紅領(lǐng)巾，固然是一種嘗試。如果六年級學(xué)生才剛剛從這些嘗試中體驗到喜悅，他們的生活豈非太單調(diào)，難道生活中就沒有更多更好的鮮活內(nèi)容可供選擇?現(xiàn)實生活充滿新奇與未知，探究與嘗試應(yīng)貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，學(xué)生選材卻是如此單一單調(diào)。

二是習(xí)作結(jié)構(gòu)雷同。小學(xué)生習(xí)作要求“我以我筆寫我心”。篇章結(jié)構(gòu)不應(yīng)有過多過嚴(yán)的限制。但現(xiàn)在小學(xué)生的習(xí)作結(jié)構(gòu)卻驚人的相似：開頭從題人手，中間具體描寫，最后點題結(jié)束。清清楚楚“三段論”。由此不禁讓我們聯(lián)想到科舉時的“八股文”。習(xí)作結(jié)構(gòu)雷同，千篇一律，簡直讓人震驚。

三是習(xí)作缺失人性。仍以“嘗試”為例，部分學(xué)生選擇的材料，讓我們觸目驚心和極度不安。如寫什么“嘗試偷東西”、“嘗試作弊”、“嘗試說謊”、“嘗試騙父母”??如果說這也算是嘗試，我們決不要這種“嘗試”!其中還有一篇習(xí)作，描寫自己解剖烏龜?shù)慕?jīng)過。習(xí)作中血淋淋場面，未曾找到一絲一毫的不忍，也沒有看出究竟為什么而嘗試?是為了探索解釋一個科學(xué)道理，還是為了發(fā)現(xiàn)一個未曾弄懂的事實?通過習(xí)作不只是讓學(xué)生學(xué)會寫作，更為重要的是要培養(yǎng)和提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做一個有個性、正直和善良的人。

四是套作、背作泛濫。一些學(xué)生的習(xí)作雖然寫得像模像樣，卻覺似曾相識。經(jīng)交流驗證發(fā)現(xiàn)是某優(yōu)秀作文刊物的別人的文章。學(xué)生為了應(yīng)付多種題材的習(xí)作，不是睜大慧眼去觀察生活，選取自己的生活體驗作為習(xí)作材料，而是下工夫去選擇和背誦范文，去套作、背作。對此，我們教師又應(yīng)采取怎樣的態(tài)度?

二、探究問題根源

當(dāng)前，正在深入實施語文課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生習(xí)作上的問題卻越來越嚴(yán)重，問題究竟出在哪里，這是值得語文教師深思、再深思的重要問題，探究其根源，無非有以下幾方面原因：

(一)分?jǐn)?shù)至上，教學(xué)的功利性。應(yīng)試教育使學(xué)生幾乎沒有機會去接觸社會，親近自然，感受生活；沒有更多時間去參與實踐、參與探究。家——校單調(diào)的生活路徑，使學(xué)生“不知有漢，無論魏晉”。應(yīng)試教育把“分?jǐn)?shù)”放在首位，憑分?jǐn)?shù)定學(xué)校等級、定教師水平的單一化評價體制，而沒有把學(xué)生的發(fā)展和成長放在首位。反映在作文教學(xué)上，存在著一味強化不偏題、得高分的嚴(yán)重傾向。從而導(dǎo)致學(xué)生沒有原始材料，談何有話可說。

(二)缺乏科學(xué)指導(dǎo)，作文教學(xué)思路不明。學(xué)生習(xí)作水平提高不會一蹴而就，需要教師循序漸進地引導(dǎo)，從小就要逐步引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察生活，感悟生活。隨年級升高，能通過口述、日記、小練筆、每周習(xí)作等多種形式表達出來。只有自己親眼目睹、洗耳恭聽、親身體驗的事情，才會言之有物，具有真情實感。同時，要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會常用的表達方法，能圍繞中心，把話說清楚、說具體。應(yīng)讓學(xué)生多閱讀佳作，積累豐富詞句，這樣，才能掌握習(xí)作技巧，敘

述才會越來越流暢。若只是通過考前的所謂習(xí)作技巧指導(dǎo)，就能讓學(xué)生寫出好文章，那簡直是癡人說夢。

(三)課外閱讀不足，缺少中外文化浸染。學(xué)生被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)所累，根本沒有更多的時間去接觸古今中外的文化精華?，F(xiàn)在學(xué)生注重的是功利性閱讀，他們看得最多的是名目繁多的優(yōu)秀作文集。過多閱讀此類習(xí)作，只會產(chǎn)生低層次的閱讀吸收，會導(dǎo)致低層次的產(chǎn)出。根本無法做到居高臨下，登高望遠。事實證明，沒有積累就沒有習(xí)作的底氣。要指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)以致用，舉一反三，產(chǎn)生效益。

(四)緊扣學(xué)科特點，加強“做人”教育不夠。由于語文學(xué)科的特殊性，教師所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，比其他學(xué)科更重大。真、善、美，假、惡、丑，會隨時出現(xiàn)在學(xué)生身邊，也會在他們的習(xí)作中反映出來。為此，教師要在言傳身教的基礎(chǔ)上，有意識地創(chuàng)設(shè)情境，通過各種評價方式，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，幫助他們逐步形成正確的人生觀、是非觀。

(五)生活基礎(chǔ)薄弱。有些習(xí)作雖然文通字順，條理清楚，但習(xí)作內(nèi)容卻讓人啞然失笑。如有學(xué)生習(xí)作寫冬瓜和黃瓜嫁接，把姥爺買回冬瓜和黃瓜種到地里，過幾天挖出來進行嫁接，結(jié)果成功了??這種沒有任何生活基礎(chǔ)的天方夜譚習(xí)作，不知是為了使材料“新奇”，吸引老師的眼珠，還是實在沒內(nèi)容可寫而瞎編胡造?由此可見，學(xué)生的生活基礎(chǔ)薄弱，缺少豐富多彩的生活體驗。

三、解決對策

(一)加強教師培訓(xùn)，提高教學(xué)水平。首先要明確習(xí)作教學(xué)的任務(wù)，是指導(dǎo)學(xué)生睜大慧眼觀察生活，用慧心去感受生活，然后用筆記下自己的所看、所聽、所感，說真話，道真情。教師應(yīng)經(jīng)常反思審問自己：我們給了孩子什么?孩子會不會表達?他們能表達什么?他們是怎樣表達的?千萬不要把功利性的東西強加給孩子。這樣，社會賦予我們的沉甸甸的責(zé)任，才有可能真正落到實處。

同時，加強教師習(xí)作教學(xué)的培訓(xùn)。培訓(xùn)切忌形式化、走過場，應(yīng)多一些具有實際意義的內(nèi)容和操作方法指導(dǎo)。如可組織開展“成功的小學(xué)習(xí)作教學(xué)”研究活動，讓教師參與討論交流，進行爭鳴研究，啟發(fā)教師思考，拓寬教師視野。

(二)加強具體指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樂寫、善寫。首先教師要滿懷熱情，千方百計激發(fā)孩子的習(xí)作興趣，培養(yǎng)他們的習(xí)作意識。特別是對怕寫作文的一些學(xué)生，要循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，不可聽之任之。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會小練筆，這是一個簡單又行之有效的辦法。開始學(xué)生可能不樂意寫，怕寫不好。但教師要具有明確而富有激勵性評價的指向，善于對學(xué)生習(xí)作中反映出的，即使是一星一絲的閃光點給予充分激勵。對學(xué)生習(xí)作的充分肯定，這種最初最直接的贊賞，會強化他們繼續(xù)表達。如在培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)上，再提出一些新的具體要求，效果會更好。教師還要善于動腦筋，出點子，開展形式多樣的習(xí)作指導(dǎo)活動。在培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)上，再提出一些新的具體要求，如全班學(xué)生參與的循環(huán)日記、編寫故事等，給學(xué)生提供一個相互學(xué)習(xí)、相互促進，不斷提高習(xí)作能力的舞臺，就能進一步提高學(xué)生的習(xí)作興趣，取得更好的教學(xué)效果。

(三)開展讀書活動，學(xué)習(xí)名家名篇。豐富學(xué)生知識，注重語言積累，是習(xí)作的重要基礎(chǔ)。積累從何而來?這就需要擴大閱讀，背誦記憶。我國有名的散文家和政論家梁衡先生不止一次地重申，背書是寫作的基本功。文章相宜，只有善于向前人借詞、借句、借氣、借勢，才能翻出新意。為此，教師首先應(yīng)底蘊豐富，了解古今圣賢推崇的人類文化積淀的經(jīng)典著作，了解當(dāng)代文學(xué)動向，能給學(xué)生開具出一份代表古今中外文化精華的必讀書單。開展多種多樣的讀書活動，創(chuàng)設(shè)營造孩子讀書氛圍和讀書環(huán)境?？稍诮淌液诎宓囊唤潜俪鲆粔K小地方，起一個“智慧宮”的響亮名字。根據(jù)每一階段讀書的內(nèi)容，出幾道趣味性強的讀書題，幫助學(xué)生提高興趣，互相學(xué)習(xí)，不斷積累?！叭の侗痴b打擂臺”就是一種很好的形式。每周由一人

負(fù)責(zé)主持。如本周打擂內(nèi)容是“春、夏、秋、冬”古詩背誦。打擂前，通知大家作準(zhǔn)備，讓學(xué)生有意識地去收集、交流、背誦材料。打擂時，可采用多種形式，如以個人爭霸，以小組，以男、女生對抗比賽等。打擂后，公布本期擂主。打擂的內(nèi)容以各種內(nèi)容的古詩文背誦為主，輔以成語等的積累。

在此基礎(chǔ)上，每月可開展一次“讀書明星”評選活動，讓大家利用閱讀課時間匯報讀書篇目，交流讀書體會。根據(jù)匯報交流的讀書情況，讓學(xué)生自主評價，自主打分，評出當(dāng)月“讀書明星”。通過運用多種多樣辦法，把學(xué)生讀書的熱情鼓漲得足足的，為學(xué)生更好地表達打下堅實的基礎(chǔ)。

(四)家校形成合力，教育學(xué)生學(xué)會做人。教師除了要滿懷激情做好本學(xué)科教學(xué)外，還要和各科教師密切配合。一方面要有意識地引導(dǎo)孩子更好地學(xué)習(xí)表達；另一方面要引導(dǎo)孩子關(guān)愛自己，關(guān)愛他人。同時，家庭與學(xué)校、家長與教師要緊密配合，達成共識，形成教育合力。家長要密切配合學(xué)校教師，幫助督促學(xué)生寫好習(xí)作，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，讓他們不僅學(xué)會習(xí)作，還要學(xué)會做人。

如果語文教師都能關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，著力于引導(dǎo)學(xué)生睜大慧眼觀察，培養(yǎng)學(xué)生手寫慧心的能力，相信我們的作文教學(xué)一定會花香果碩。