第一篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價值的文化資源，對企業(yè)文化建設(shè)有著科學的指導(dǎo)意義和深遠影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對員工進行“心的建設(shè)”?！墩撜Z?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實現(xiàn)個人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒?，要實現(xiàn)這個目標，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個人，是個人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會，是社會公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實到解決實際問題中去，把解決實際問題落實到具體工作中去。同時，深入開展道德教育，以增強廣大員工的道德感、責任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動按企業(yè)文化的要求進行自我管理，遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，從而變被動管理為主動管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級階段，是法治的最終目的。在完善各項規(guī)章制度，堅持以法治企的同時開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當作“經(jīng)濟動物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認識到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會失去共同的奮斗目標，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實性，讓“德文化”在法治和德治的有機結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導(dǎo)“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神是企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)。儒家學說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護社會穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強調(diào)個人利益服從整體利益，自覺把個人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動并承擔責任，維護企業(yè)的利益和榮譽。這是“和文化”形成的社會歷史背景。要達到這個目的，倡導(dǎo)好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團隊精神，強化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導(dǎo)“和文化”，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚集體主義精神，倡導(dǎo)集和諧、融洽、共識于一體的勞動關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神，增強他們的事業(yè)心。

２、倡導(dǎo)“和文化”，鼓勵員工全心全意工作。號召員工為實現(xiàn)企業(yè)目標同心同德、開拓進取，為企業(yè)發(fā)展增添強大動力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認識到企業(yè)的命運與自己的利益息息相關(guān)，認識到自己努力工作就會有好回報，進而激發(fā)他們的勞動熱情，使之全心全意工作。

３、倡導(dǎo)“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時，要不斷加強企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵員工積極參加各種活動；對于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵員工加強自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動性的因素?！叭宋幕苯ㄔO(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲備人才，讓人才價值最大化，“

人文化”才能建設(shè)好。以孔子為代表的儒家管理思想，把人的因素放在首位，即“為政在人”。儒家“仁”的主張，其實也是“人文化”。只有實踐“以人興企”的人本管理思想，才能達到“仁”的境界。因此，企業(yè)務(wù)必要按照“人文化”思想開展各項工作。

１、建設(shè)“人文化”，要“識才”?！白R才”是建設(shè)“人文化”的重要前提，表現(xiàn)為尋求人才，在于發(fā)掘人才。要通過各種途徑千方百計地發(fā)現(xiàn)人才，特別要通過提高員工素質(zhì)，挖掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源，把“人文化”推向新境界。這正如德國學者馬克所說：“發(fā)掘人才將是企業(yè)邁入21世紀工作的重心。工廠設(shè)在哪里并不重要，重要的是如何發(fā)掘出優(yōu)秀的人才，并激發(fā)他們的才能?！贝搜猿浞直砻靼l(fā)掘人才對建設(shè)“人文化”的重要性。

２、建設(shè)“人文化”，要“重才”。“重才”是建設(shè)“人文化”的貫徹落實，表現(xiàn)為重視人才，在于開發(fā)人才。尊重、重視人才，調(diào)動、開發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力體現(xiàn)在方方面面包括每一個細節(jié)，如：關(guān)注員工衣食住行、言談舉止；在做出決策前，企業(yè)能聽取和征求員工的意見；遇到困難或者意見不一致發(fā)生爭議時，能耐心地聽人把話講完，盡可能地滿足員工的合理要求等。這就是“女為悅已者容，士為知已者用”的人文環(huán)境。只有充分尊重、重視人才，人才才能為你所用；只有人才為你所用，“人文化”才能繁榮，企業(yè)才能昌盛。

３、建設(shè)“人文化”，要“用才”?！坝貌拧笔墙ㄔO(shè)“人文化”的深入推進，表現(xiàn)為善用人才，在于優(yōu)化人才。以人為本，讓每個員工的能力和價值得到充分體現(xiàn)。遇才而不識才是無才，有才而不用才也是無才。用才、用好才是“人文化”人才建設(shè)一個事關(guān)成敗的方面。要堅持用人所長，鼓勵人才競爭，提倡人才優(yōu)化。

４、奉公克己、身體力行、廉潔勤政，加強“人文化”中的領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)。建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)文化是架起通往卓越企業(yè)文化的橋梁，是繁榮“人文化”的先決條件；以廉生威是塑造企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象的關(guān)鍵，企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主在企業(yè)活動中處于中樞地位，直接代表企業(yè)文化標志性特征，其行為充分體現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)容，而企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象又是企業(yè)形象的核心。因此，有必要讓清正廉潔、干凈干事等傳統(tǒng)美德成為企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”立身之本。古人云“輕財足以聚人，律人足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，人們說松、竹、梅——“歲寒三友”很可貴，“歲寒三友”之所以可貴是因為她們經(jīng)得起風霜雪雨的考驗，只有經(jīng)得起風霜雪雨考驗的人才能創(chuàng)大業(yè)、成大事，這就要求我們企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”做到：

（１）、要端正官念：奉公克己。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要時刻牢記“位為民正，權(quán)為民用，利為民謀，欲為民行”的做官理念，切不可濫用權(quán)力，損公利已；要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到自重、自省、自警、自勵；要發(fā)揚民主，廣開言路，自覺接受組織監(jiān)督和輿論監(jiān)督，克服家長作風。

（２）、要率先示范：身體力行。企業(yè)各級“領(lǐng)導(dǎo)人”的威望，不是靠上級封出來的“官”威，也不是靠手上權(quán)力壓出來的“權(quán)”威，而是靠自己的言行、人格、形象樹出來的威望。作為一名合格的企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”，不但要有清醒的政治頭腦和高超的管理水平，而且要有廉潔勤政的高尚品德，一身正氣的人格魅力。如果自身不正，以權(quán)謀私，甚至貪污受賄、腐化墮落，造成企業(yè)資產(chǎn)大量流失，就不可能帶領(lǐng)員工做好工作。

（３）、要嚴以律已：廉潔勤政。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要做到“不仁之事不為，不義之財不取，不法之事不干”，受得住艱苦，頂?shù)米≌T惑；在工作上照章辦事、不徇私情；在經(jīng)濟上克勤克儉、不占不貪；在生活作風上不斷檢點、不逾正軌；要“慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨”，能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、地位、美色和人情的反復(fù)考驗。

第二篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)思想源遠流長，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國特色的企業(yè)文化提供了有價值的文化資源，對企業(yè)文化建設(shè)有著科學的指導(dǎo)意義和深遠影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對員工進行“心的建設(shè)”?！墩撜Z?為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f，光靠行政手段來管理，百姓只求無罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當在以法律手段來規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實現(xiàn)個人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性?？墒牵獙崿F(xiàn)這個目標，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個人，是個人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會，是社會公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實到解決實際問題中去，把解決實際問題落實到具體工作中去。同時，深入開展道德教育，以增強廣大員工的道德感、責任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動按企業(yè)文化的要求進行自我管理，遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，從而變被動管理為主動管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級階段，是法治的最終目的。在完善各項規(guī)章制度，堅持以法治企的同時開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡單地靠扣發(fā)獎金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來約束員工；不能簡單地把人當作“經(jīng)濟動物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認識到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會失去共同的奮斗目標，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實性，讓“德文化”在法治和德治的有機結(jié)合中彰顯無限魅力。

二、以和融企，倡導(dǎo)“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神是企業(yè)文化建設(shè)的實質(zhì)。儒家學說“禮之用，和為貴”、“治國平天下”的思想，是以維護社會穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強調(diào)個人利益服從整體利益，自覺把個人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說明了以“和為貴”的價值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無外乎謀求內(nèi)外團結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動并承擔責任，維護企業(yè)的利益和榮譽。這是“和文化”形成的社會歷史背景。要達到這個目的，倡導(dǎo)好“和文化”，就必須通過以培育“和為貴”價值觀為主的各種有效舉措來打造企業(yè)團隊精神，強化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導(dǎo)“和文化”，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚集體主義精神，倡導(dǎo)集和諧、融洽、共識于一體的勞動關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團隊協(xié)作精神，增強他們的事業(yè)心。

２、倡導(dǎo)“和文化”，鼓勵員工全心全意工作。號召員工為實現(xiàn)企業(yè)目標同心同德、開拓進取，為企業(yè)發(fā)展增添強大動力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬事興，使他們清晰地認識到企業(yè)的命運與自己的利益息息相關(guān)，認識到自己努力工作就會有好回報，進而激發(fā)他們的勞動熱情，使之全心全意工作。

３、倡導(dǎo)“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時，要不斷加強企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵員工積極參加各種活動；對于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵員工加強自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動性的因素。“人文化”建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲備人才，讓人才價值最大化，“12全文查看

第三篇：企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

尹鑫磊

（吉林師范大學文學院2002級2班 吉林四平136000）

指導(dǎo)教師：趙勃（講師）

[摘要] 管理傳統(tǒng)與企業(yè)文化之間有著密切關(guān)系。繼承和發(fā)揚管理傳統(tǒng)中具有現(xiàn)代意義的部分，轉(zhuǎn)化性的創(chuàng)造中國管理傳統(tǒng)，建設(shè)企業(yè)文化，是管理現(xiàn)代化的重要歷史任務(wù)。企業(yè)文化建設(shè)中融合傳統(tǒng)管理和現(xiàn)代管理，主要通過制度層面、管理層面、執(zhí)行操作層面三個層面來實現(xiàn)。其中，整合了傳統(tǒng)“天人合一”觀和和諧的確現(xiàn)代企業(yè)價值觀，作為矯正“人治”傳統(tǒng)弊端的制度權(quán)威的確立，“修已安人”傳統(tǒng)下管理者個人的身體力行，“家”“國”背景下情感通融手段的有效運用，是幾個基本方面。

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化；中國管理傳統(tǒng)；融合

一、什么是企業(yè)文化

1．企業(yè)文化的定義

自20世紀80年代,，“企業(yè)文化”這一理念從日本、美國引入我國，經(jīng)過20余年的消化、吸收和發(fā)展，“企業(yè)文化”開始我國的理論界與企業(yè)界所關(guān)注。特別是當大家都開始意識到，杰出而成功的公司大都有強有力的企業(yè)文化的時候，建設(shè)自身企業(yè)文化便被納入到眾多企業(yè)的管理議程中。

企業(yè)文化就是企業(yè)信奉并附諸于實踐的價值理念，也就是說，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)并在實踐中真正實行的價值理念。作為企業(yè)管理的一種觀念，是指企業(yè)等經(jīng)濟實體在生產(chǎn)經(jīng)營中，伴隨著自身的經(jīng)濟繁榮而逐步形成和確立并深深植根于企業(yè)每一個成員頭腦中的獨特的精神成果和思想觀念，是企業(yè)的精神文化。

企業(yè)文化包括企業(yè)的經(jīng)營觀念、企業(yè)精神、價值觀念、行為準則、道德規(guī)范、企業(yè)形象以及全體員工對企業(yè)的責任感、榮譽感等。企業(yè)文化現(xiàn)象都是以人為載體的現(xiàn)象，而不是以物質(zhì)為中心的現(xiàn)象，由一個企業(yè)的全體成員共同接受，普遍享用，而不是企業(yè)某些人特有，并且是企業(yè)發(fā)展過程中逐漸積累形成的。企業(yè)文化是在一定社會歷史條件下，企業(yè)以科學管理為基礎(chǔ)，在組織物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的具有本企業(yè)特色的文化觀念、文化形式和行為模式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了企業(yè)及其成員的價值準則、經(jīng)營哲學、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。是社會文化與企業(yè)的組織管理制度相結(jié)合的產(chǎn)物。企業(yè)文化是民族文化的具體體現(xiàn)，它從屬于民族文化，是由民族文化所決定的。企業(yè)文化作為一種新的社會現(xiàn)象，已經(jīng)被人們所認識和重視，并正在打破國界，在全世界興起，成為新世紀企業(yè)改革、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要標志 2.企業(yè)文化的構(gòu)成

企業(yè)文化的構(gòu)成可以分為三個層面：

(1)精神文化層：包括企業(yè)核心價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學、企業(yè)理念、企業(yè)道德等。

(2)制度文化層：企業(yè)的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念，包括人力資源理念、營銷理念，生產(chǎn)理念等。

(3)物質(zhì)文化層：包括廠容、企業(yè)標識、廠歌、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

企業(yè)的精神層為企業(yè)的物質(zhì)層和制度層提供思想基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的核心，制度層約束和規(guī)范精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而企業(yè)的物質(zhì)層為制度層和精神層提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體。三者互相作用，共同形成為企業(yè)文化的全部內(nèi)容。

二、中國管理傳統(tǒng)

中華管理思想最基本的特征是：一體化管理、“安人”的管理和“中庸”的管理。一體化管理的思想源于“天人合一”的觀念，它將不同領(lǐng)域的管理過程看作相統(tǒng)一，重在悟“道”，使行為符合道的要求，在管理過程中以對人的教化、訓練為起點，沒有技術(shù)規(guī)范和職業(yè)規(guī)范，也沒有理性化的職能分工體系；“安人”的管理以穩(wěn)定、安定為最高價值，以協(xié)調(diào)、和諧和生存延續(xù)為最終理想，強調(diào)穩(wěn)定壓倒一切；“中庸”的管理強調(diào)凡事要保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，管理行為上力求使事物不致處于過分偏離穩(wěn)態(tài)，不“過”，在個人行為觀念上，則表現(xiàn)為凡事不為先，“外圓內(nèi)方”之類的人生哲學和行為方式。

1.天人合一”的管理觀

天人合一的世界觀，強調(diào)人與自然、人與社會是和諧、協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。人生在世,人類社會不應(yīng)違背自然和社會的“道”，追求人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)一致。由此形成傳統(tǒng)管理思想的整體觀，把管理作為一個統(tǒng)一的整體和過程，以力求達到社會與自然、管理過程與外部環(huán)境、管理組織內(nèi)各種組成和狀態(tài)的最佳協(xié)調(diào)和諧為目標，把管理的各個要素和功能組成為一個統(tǒng)一的有序結(jié)構(gòu)。

2.“安人”的管理

即以穩(wěn)定、安定為最高價值的管理。以協(xié)調(diào)、和諧和生存延續(xù)為最終理想。組織的延續(xù)和生存是最高價值。相應(yīng)地，管理過程中起支配作用的邏輯或倫理是協(xié)調(diào)，是組織的延續(xù)本身。3.“中庸”的管理

凡事要保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，管理行為上力求使事物不致處于過分偏離穩(wěn)態(tài)，不“過”，“過猶不及”。在個人行為觀念上，則表現(xiàn)為凡事不為先，“外圓內(nèi)方”之類的人生哲學和行為方式。

三、企業(yè)文化建設(shè)中管理傳統(tǒng)的融合

在實現(xiàn)管理現(xiàn)代化的同時，融合中華管理傳統(tǒng)，建設(shè)成功、優(yōu)秀的企業(yè)文化，主要應(yīng)從以下幾個基本的、共同的五環(huán)節(jié)和方面著手。1.整合了傳統(tǒng)“天人合一”觀和和諧觀的現(xiàn)代企業(yè)價值觀

整合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的企業(yè)價值觀，一方面要反映現(xiàn)代社會經(jīng)濟觀念、科學理性觀念的一般要求，另一方面又要充分吸取優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，與民族傳統(tǒng)的、在現(xiàn)代社會仍有激勵、鼓舞作用的因素結(jié)合在一起。沒有現(xiàn)代因素無法反映當代企業(yè)生存發(fā)展的現(xiàn)實，無法與企業(yè)的生存體驗結(jié)合起來；而傳統(tǒng)是一個民族寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶，它能夠從深層次發(fā)揮激勵和鼓舞作用。只有把兩方面結(jié)合起來，才有利于充分發(fā)揮企業(yè)文化中價值觀念的作用。

進入21世紀新的好展階段，中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想更適合未來發(fā)展的需要。在發(fā)展以濟、追求高效率、高速成長的同時，樹立起人與自然、人與社會、企業(yè)與環(huán)境共生存的觀念，認識到無節(jié)度濫用科技手的危害，是非常必要的。不僅僅在科學技術(shù)的采用上，在現(xiàn)代管理科學運用于對現(xiàn)實的人管理過程中，“天人合一”觀念同樣具有重要意義。在技術(shù)理性、功利理性和物競天擇、自由競爭觀念的支配下，西方企業(yè)管理經(jīng)歷了一個無視人的價值、無視企業(yè)的社會性、以人為純粹工具的發(fā)展過程。在此意義上，“天人合一”、“唯人則天”的思想，應(yīng)該成為企業(yè)管理的基本價值追求。

儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強調(diào)“天人合一”，在社會管理方面推崇“天下一家”，在對人的管理方面強調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達到相互交融合一。千百年來，“和為貴”、“和氣生財”已成為國人一般的生意經(jīng)。

這種和諧觀在歷史實踐中很多時候表現(xiàn)為“中庸之道”。“中庸之道”有積極的一面，也有消極的一面。管理行為上力求避免“過”和“不及”，保持中和、適度、協(xié)調(diào)、平衡，達到《中庸》所說的“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，這當然是一種理想的狀態(tài)。但是，自給自足的自然經(jīng)濟，注重身份人倫的家族制度，歷代中央集權(quán)體制的政治高壓，也形成了中國人因循守舊、但求無過、少走極端和不敢冒險的行為特征。

隨著市場經(jīng)濟發(fā)展程度的日益加深，未來中國在企業(yè)管理過程中不可避免地會出現(xiàn)類似西方的傾向。改革開放以來此類現(xiàn)象已經(jīng)不是個別是或偶然。從革除中國傳統(tǒng)“中庸之道”弊端的意義上講，管理融合過程中需要這樣一個階段。這是非常必要的，不這樣無以迫使中國人拋棄歷史包袱，培養(yǎng)創(chuàng)新和變革精神。在此，我們關(guān)心的是，在未來市場經(jīng)濟環(huán)境下，在主要追求效率和效用的管理過程中，能否避免或盡可能減輕西方曾經(jīng)出現(xiàn)過的偏頗和過失？能否在充分肯定效率和效用價值的同時，給協(xié)調(diào)、和諧以適當?shù)牡匚?？中國傳統(tǒng)管理重和諧的觀念在這方面有一定價值，應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國傳統(tǒng)管理中的人文精神和現(xiàn)代管理科學的科學精神二者之間，有互補的必要性和可能性。

現(xiàn)實中成功的企業(yè)，往往都是吸收、融合了東西方管理中有價值的成分，形成了自身獨特價值觀的企業(yè)。比如，西安楊森奉行“顧客第一，員工第二，社會第三，股東第四”的信條，把“忠實于科學，獻身于健康”、致力于提高中國人民的健康水平作為企業(yè)的宗旨，將“市場導(dǎo)向，客戶至上”作為企業(yè)的經(jīng)營理念。海爾倡導(dǎo)“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)精神和“迅速反映，馬上行動”的工作作風，堅持“用戶永遠是對的”服務(wù)理念，并把“創(chuàng)中國的世界名牌”作為海爾的發(fā)展目標。

2.作為矯正“人治”傳統(tǒng)弊端的制度權(quán)威的確立

牢固樹立制度規(guī)范的權(quán)威，是傳統(tǒng)管理與現(xiàn)代管理融合意義上企業(yè)文化建設(shè)的很重要任務(wù)。大生產(chǎn)條件下，沒有制度，即使人們有共同的價值取向和對組織目標有高度的認同，也不可能達成行動的協(xié)調(diào)一致，制度再嚴密也不可能凡事都規(guī)定到，因此，在樹立制度權(quán)威的同時，還要花大力氣樹立遵守制度規(guī)范、尊重制度規(guī)范的價值觀念。特別是中國有深厚的“人治”傳統(tǒng)，有“權(quán)變”傳統(tǒng)，有史以來沒有樹立起形式化、制度化理性的權(quán)威，制度和規(guī)則在現(xiàn)實中常常被“具體情況具體分析”，被變通，流于形式和擺設(shè)，這使是樹立制度理性的權(quán)威顯得尤其重要。一般而言，當企業(yè)倡導(dǎo)的文化優(yōu)秀且員工認同度較高時，企業(yè)的制度成本比較低；當企業(yè)倡導(dǎo)的文化適應(yīng)性差且員工認同度較低時，企業(yè)則要花費較高的制度成本。制度是外在約束手段，在制度文化未形成、未樹立起來的階段，沒有監(jiān)督就可能出現(xiàn)“越軌”行為，制度規(guī)范會被“突破”或“破壞”。制度文化形成和樹立起來后，人們自覺遵守制度規(guī)范要求，管理成本就會大為降低，尤其當超越制度的文化形成后，管理成本就會大為降低，尤其當超越制度的文化形成后，管理成本會更低。文化可以部分地代替發(fā)布命令和對工人進行嚴密監(jiān)督的專門手段，既能提高勞動生產(chǎn)率，又能發(fā)展工作中的支持關(guān)系。要把技術(shù)理性、制度理性的價值觀念滲透到管理過程中，變成人們的自覺意識和行動，制度是最好的載體之一。人們認同一種新觀念、新文化可能需要經(jīng)過較長時間，而把企業(yè)極力推行的觀念和文化體現(xiàn)在制度中，借助制度的反復(fù)強化作用影響觀念，則可以加速這種認同過程。當制度內(nèi)涵被員工接受、并自覺遵守時，制度就變成了一種文化。

常有人懷疑中國現(xiàn)階段樹立制度理性權(quán)威的可能性，筆者認為高考制度和交通規(guī)則是兩種有說服力的現(xiàn)象。一種制度要求，當人們普遍認識到其重要性、并且在多數(shù)人樹產(chǎn)起維護制度規(guī)范的信念的時候，制度規(guī)范的權(quán)威就可以樹立起來，相應(yīng)的制度文化就可以發(fā)揮作用。近年來，中國高考錄取過程中營私舞弊的空間越來越小，交通規(guī)則被遵守和維護的范圍越來越大，就是現(xiàn)實的證明。3.“修己安人”傳統(tǒng)下管理者個人的身體力行

管理者個人的身體力行，是企業(yè)文化建設(shè)的一個重要因素。因為主要管理者是企業(yè)文化的創(chuàng)造者、倡導(dǎo)者、主要推行者，主要管理者自己是否堅信不移至關(guān)重要。很難想像企業(yè)主要管理者自己不相們的東西能夠轉(zhuǎn)化為成功的企業(yè)文化。有了堅定不移的信念，身體力行是自然而然的事。企業(yè)文化形成過程中，管理者個人在其中具有明顯的導(dǎo)向、制約、影響作用。很多組織中，管理者個人觀念和是非偏好直接制約和影響組織中通行的慣例、思維方式的風氣。特雖暗經(jīng)由個人創(chuàng)業(yè)而發(fā)展起來的企業(yè)，由杰出企業(yè)家支配和控制的企業(yè)，這一特點尤其明顯。

孔子認為管理的本質(zhì)是“修己安人”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺約束自己，自己成為道德表率，通過言傳和身教，借有形的教育和無形的感化影響被管理者，從而達到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中國管理傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)代意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達到有限效果，而要求個體從心理上、觀念上認同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個人的“私”，創(chuàng)造人人自覺為企業(yè)努力度作的管理氛圍，才是理想的管理方式。新中國成立以來，靠這樣的管理方式，人們?yōu)榱嗣褡謇鏍奚陨砝妫瑸榱碎L遠利益犧牲眼前利益，達到了許多靠純粹外在規(guī)范力量難以達到的目標。從抗美援朝到大慶油田，從抗擊洪災(zāi)到防治非典，不能說上述管理方式?jīng)]有現(xiàn)代意義。

管理者身體力行有其客觀基礎(chǔ)。許多成功企業(yè)的企業(yè)文化大都成自于管理者創(chuàng)業(yè)過程中的經(jīng)歷、經(jīng)驗和教訓，是經(jīng)過了親身體體驗并反復(fù)印證的信念和看法，管理者在日常的工作中倡導(dǎo)和推行這些觀念有其必然性。管理者的身體力行同時又是貫徹、推行企業(yè)文化過程中“化”的重要手段。企業(yè)文化的價值觀念和思維方式，除了作為企業(yè)宗旨、追求的目標、辦事的依據(jù)和準則去強化、貫徹執(zhí)行外，其中共同的經(jīng)歷和體驗具有很重要意義。外在的規(guī)范要求只有和個人的現(xiàn)實經(jīng)驗聯(lián)系起來，才能轉(zhuǎn)化為個人真正的觀念和行為。沒有來自生產(chǎn)生活經(jīng)驗的驗證，其他手段的效果往往是有限的。管理者率領(lǐng)員工身歷親為的說服力和感化作用是顯而易見的。

4.“家”“國”背景下情感融通手段的有效運用

以情感心理作為出發(fā)點，以親子之愛、兄弟之愛等親情作為中心和前提構(gòu)建社會的一切，由倫理而引申到政治，引申到宗教，是中國傳統(tǒng)“情理交融”的思維和管理特征。這種家族化、情感化的作用機制形成中國人環(huán)境中的親和力與親情網(wǎng)。親和力是一種難得的力量，親情網(wǎng)也是一種難得的人員網(wǎng)絡(luò)。家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段的成就很大程度上靠的就是親和力和親情網(wǎng)。它不只由理性去控制、引導(dǎo)、支配感性，也不是任由感性泛濫，而是“理”中有“情”，“情”中有“理”，合情合理，是理性與情感的交融和滲透，貫通和統(tǒng)一。

如何使親情網(wǎng)、情感紐帶在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮作用，納入企業(yè)文化的框架中，在追求效率、效用的過程中發(fā)揮其作用，為個人的情感寄托提供精神家園，是非常值得重視的問題。親情網(wǎng)、情理交融造成的親緣關(guān)系、思維方式和管理傳統(tǒng)，至今在中國人的日常行為和管理中起著不可低估的作用。華人企業(yè)重人情，已為很多海外華人企業(yè)和改革開放以來許多家族企業(yè)的實踐所證實?！皶灾岳?，動之以情”是我們管理中常用手段，人際關(guān)系中同事、同鄉(xiāng)、同學、老戰(zhàn)友、老部下起著重要作用，也是不爭的事實。這是一種客觀的存在，我們只能正視它，設(shè)法改造和轉(zhuǎn)換它，而無法完全加以拋棄。但若不加以控制，不加以節(jié)制，這種情理交融的思維方式和管理傳統(tǒng)也有危害。親緣關(guān)系、情感邏輯往往忽視制度和規(guī)則和制約，出現(xiàn)行為上的隨意性和渙散性，以“情”代“理”，以“情”代“法”，破壞制度理性的權(quán)威。當管理過程中出現(xiàn)問題和矛盾時，往往不是從科學、理性、是非角度考慮問題，而被看做是關(guān)系問題，轉(zhuǎn)化成“勢力”對比、親情性矛盾。一團和氣，不講原則，不計較得失的泛親情、泛情感關(guān)系，就可能變成有意的計量和斤斤計較，變成勢力團伙關(guān)系的破壞和重組，導(dǎo)致團體凝聚力迅速降低，離散和可能性迅速增加。更為嚴重的是，無規(guī)則或者只有表面上的規(guī)則，單靠是否“自己人”、是否“聽話”、是否符合所在團伙的利益、是否有利于維護自己的權(quán)威去看待問題、處理問題，只能導(dǎo)致潛規(guī)則橫行，而使制度和管理體系成為純粹的形式。中國傳統(tǒng)文化中的“情理交融”有深厚的日常生活基礎(chǔ)，關(guān)系到信仰和感情寄托，不可能因管理方式的改變。尊老愛幼，贍養(yǎng)父母，重人情面子，為子女無私付出，仍然是中國人行為的重要特征。在管理現(xiàn)代化后，即使按技術(shù)和職業(yè)規(guī)范約束行為，按現(xiàn)代社會公共道德理性規(guī)范而生存和生活，也依然有各種情感滲透、影響于其中。非正式組織中，非正式的接觸和交往中，情感仍然會發(fā)揮作用。

如何既能避免上述弊端，又能充分利用這一份歷史遺產(chǎn)，充分發(fā)揮“情理交融”在現(xiàn)代管理中的凝聚和激勵作用，是企業(yè)文化建設(shè)的一個重要課題。顯然，首要的仍然是嚴格管理制度規(guī)范。沒有嚴格的管理制度規(guī)范，就會重蹈傳統(tǒng)管理和家族企業(yè)管理的覆轍，企業(yè)文化融合的管理科學化一面就無法實現(xiàn)，傳統(tǒng)也就談不上新生和轉(zhuǎn)化。所以，基本的途徑是使親和力、親情網(wǎng)、情理交融建立在現(xiàn)代科學管理基礎(chǔ)上，在嚴格管理規(guī)范和制度框架中發(fā)揮融通、軟化、彌補作用，增進組織成員彼此間的了解、信任，促進共識，提高凝聚力和忠誠度。5.注重“化”的過程

不論什么樣的企業(yè)文化，都要通過“化”的過程變成大家共有的文化，才能發(fā)揮作用。企業(yè)文化不是自然生成的，其作用的充分發(fā)揮有待于精心的培育和長期建設(shè)。共同價值觀的形成和共有，要經(jīng)歷滲透、傳承的過程，才能成為企業(yè)文化的核心。思維方式除了價值觀的直接作用外，在企業(yè)中，人們?nèi)粘９ぷ?、生活中的接觸和交往也會導(dǎo)致人與人之間思維方式相互影響。行為規(guī)范的共有和傳承，則主要依靠日常的相互作用過程。

總體上說來，企業(yè)文化的滲透和傳承及其共有化的過程主要包括：第一，通過管理過程滲透和影響。文化的基本精神和具體實行的管理制度之間，要保持內(nèi)在一致性，否則，力量會相互抵消。在兩者具有一致性的條件下，管理過程可以強化文化觀念的基本精神，文化的基本精神也有助于管理制度、規(guī)范得以真正貫徹執(zhí)行。所以，企業(yè)文要體現(xiàn)到具體的管理體系框架中去，促進管理科學化的實現(xiàn)。在利用規(guī)章制度約束職工行為、推行科學管理的同時，要注重發(fā)揮各種非正式規(guī)范的軟約束作用，注意文化因素的滲透和影響。第二，將企業(yè)文化體現(xiàn)到共同的、具體的行動當中去。僅僅觀念層次的東西作用有限，必須與個人的工作、生活體驗結(jié)全起來。如果不是大部分成員都參與的經(jīng)歷和深刻體驗，就很難建立觀念和經(jīng)驗的相互印證，企業(yè)文化就很難在深層次扎根。第三，企業(yè)文化要強調(diào)共有象征。具體的榜樣、楷模、個人品格或者是傳奇故事均可。這是凝聚人心的必要手段。象征往往是空泛的，必須具象化到某一對象物身上，對企業(yè)而言就是企業(yè)的“英雄人物”。英雄人物不在于地位高低，關(guān)鍵是其象征意義。英雄人物往往是企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，和企業(yè)的傳奇故事聯(lián)系在一起。大慶的王鐵人，百貨大樓的張秉貴，通用的韋爾奇，都屬此類。第四，加強禮儀建設(shè)，促進企業(yè)文化析習俗化。禮儀建設(shè)的實持是使企業(yè)的價值觀念、精神追求、道德準則和行為規(guī)范進一步習俗化，成為每個職工的自然要求和自覺行動。參考文獻

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第四篇：企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學應(yīng)用-FREE

企業(yè)文化建設(shè)中的管理心理學應(yīng)用

一、企業(yè)文化:企業(yè)和員工之間的情感認同和心理契約。

企業(yè)管理是有多個層次、多種境界的，企業(yè)管理的最低端層次是隨機管理。在這一階段，企業(yè)總體上是根據(jù)形式發(fā)展變化被動的采取應(yīng)對措施以求解決問題。這種管理方式在企業(yè)初創(chuàng)和迅猛發(fā)展階段常常會發(fā)揮重要作用，最大的優(yōu)點是靈活和機動，缺點是缺乏前瞻性，沒有定規(guī)，難以適應(yīng)規(guī)?；蟮钠髽I(yè)的管理。企業(yè)管理的第二重境界則是制度管理，現(xiàn)今多數(shù)企業(yè)都處于這一階段階段。但是，任何管理制度都有其缺陷，都可能滯后于不斷發(fā)展的企業(yè)實際情況，在制度管理不到的地方或者制度不能正常發(fā)揮作用的時候，企業(yè)必須有一種氛圍，使個體或者群體敢于和愿意采取適當?shù)膽?yīng)對措施,解決問題。這種企業(yè)內(nèi)部敢于負責,愿意奉獻的精神和氛圍,就是企業(yè)文化。

企業(yè)文化是企業(yè)的最高管理境界，是對制度管理優(yōu)缺點的一種揚棄。制度是一種書面上的契約，重在約束人的行為；而文化是一種心理契約。制度是有空隙的，文化引領(lǐng)制度,制度之間的空隙可以用文化填充。企業(yè)文化的實質(zhì)，是企業(yè)通過和員工的長期交流和在利益、理念等多方面的互動，而在雙方之間形成的一種感情上彼此認同，在心理上彼此信賴、相互扶持，為同一目標而努力的“約定”。這種心理契約體現(xiàn)于外部，就是員工精神面貌、企業(yè)氛圍和企業(yè)風氣，具體表現(xiàn)為員工和企業(yè)之間的良性互動。

二、企業(yè)文化建設(shè)的重點，是企業(yè)與員工的心理溝通和對員工的心理激勵。

企業(yè)文化是一項系統(tǒng)工程，需要企業(yè)統(tǒng)籌考慮，從多個方面努力，其建設(shè)過程是長期的；企業(yè)不同，甚至行業(yè)不同，企業(yè)文化建設(shè)的途徑和方法也必然不同，每一企業(yè)都有其獨特做法。但是企業(yè)文化作為一種員工和企業(yè)之間的心理認同和約定，必然不能忽視和員工之間在感情和心理上的溝通。管理心理學如今是一門顯學，它以管理活動中人的心理和行為發(fā)展變化規(guī)律為研究對象，目的是用科學的心理方法改善管理工作。具體到管理心理學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用，作者認為以下幾個方面值得嘗試。

1、建立寬帶薪酬制度，發(fā)揮薪酬對員工的心理激勵作用。按照馬斯洛的需求層次論的觀點，人在生理、安全需要和社會交往需要之外，還有受尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，這兩種需要相對于前三種需要，更偏重于心理和感受方面。薪酬福利制度是企業(yè)的一項重要管理制度，薪酬不再簡單的是員工勞動的對價，更體現(xiàn)了員工在企業(yè)中的地位、存在價值和受重視的程度。新型的寬帶薪酬制度把薪酬劃分為多個組成部分，突出員工績效、技術(shù)和崗位對薪資水平的決定作用，可以更好的激勵員工刻苦工作，努力提升知識和技術(shù)，更好的提升其在企業(yè)中的職位，以實現(xiàn)自身價值。這對于企業(yè)形成良好的工作和學習氛圍，建設(shè)良好的企業(yè)文化有十分積極的作用。

2、采取多種方式向員工表達企業(yè)對員工的認同和重視。在和員工的互動和溝通方面，企業(yè)的做法很多，比如通過定期的薪酬調(diào)整、年節(jié)福利、外出旅游等方式表達對員工貢獻的認同，通過定期的座談、公司網(wǎng)站留言板、QQ群等平臺認真聽取職工意見，表示對職工意見的重視。但是，在知識社會的今天，僅有物質(zhì)方面的手段還不夠，發(fā)展機會的給予更為員

工所重視。作者所在的單位是一家技術(shù)型組織，員工的知識和學歷水平普遍較高，他們都把學習培訓機會的有無和多寡當作衡量自己在單位地位和受重視程度的依據(jù)。

3、重視心理強化。強化是使某種心理品質(zhì)變得更加牢固的手段。所謂強化是指通過對一種行為的肯定或否定（獎勵或懲罰），從而使該行為得到重復(fù)或抑制的過程。使人的行為重復(fù)發(fā)生，稱為正強化；反之，則為負強化。這種心理機制運用到企業(yè)文化建設(shè)上，就是要及時表揚或獎勵健康和有利于企業(yè)思想和行為，批評不利于企業(yè)的思想和行為，使獎懲盡量成為企業(yè)文化的載體，使企業(yè)文化可見、可感。

4、利用員工的從眾心理，倡導(dǎo)積極風尚，引導(dǎo)企業(yè)文化向健康方向發(fā)展。從眾是在群體影響下放棄個人意愿而與大家保持一致的心理行為，一般來講，重視社會評價和輿論的人，企業(yè)中文化程度相對不高的員工，從眾心理比較強。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)利用人的從眾心理，采用一切輿論工具，促使員工在行為上符合規(guī)程要求和道德規(guī)范，一旦這種行為一致的局面初步形成，對個別人就構(gòu)成一種心理壓力，進而與大多數(shù)員要一致起來；對于消極因素，則應(yīng)采取抑措施，嚴防消極從眾行為的發(fā)生。

5、利用模仿心理，發(fā)揮企業(yè)管理者和模范人物的積極引導(dǎo)作用。模仿指個人受到社會刺激后，按照與別人行為相似的方式行動的一種傾向，它是社會生活中一種常見的人際互動現(xiàn)象。不言而喻，利用模仿的心理機制有利于企業(yè)文化建設(shè)，而樹立好的榜樣可為模仿提供條件。企業(yè)的模范人物，特別是企業(yè)的主要負責人，理應(yīng)該成為企業(yè)文化的人格化代表。企業(yè)成員對他們由欽佩、愛戴到模仿的過程，也就是對企業(yè)文化的認同和實踐的過程。企業(yè)的主要管理人員應(yīng)以身作則，以自己的模范言行倡導(dǎo)優(yōu)秀的企業(yè)文化，同時應(yīng)該大力表彰勞動模范、先進工作者、安全標兵，使他們的先進事跡及其所體現(xiàn)的團結(jié)、友善、奉獻的精神深入人心，在企業(yè)內(nèi)掀起學習和趕超先進先進的熱潮。這是企業(yè)文化建設(shè)的重要途徑。

6、注重化解員工的挫折心理和重視員工的心理壓力釋放。企業(yè)成員之間的摩擦，上下級之間、同事之間總會出現(xiàn)的矛盾和沖突，員工個人碰到的困難，都會對員工產(chǎn)生挫折感。這種消極心理，不利于工作，不利于協(xié)作，不利于優(yōu)良企業(yè)文化的形成。如何化解員工的挫折心理，也是應(yīng)該注意的事。企業(yè)應(yīng)營造寬松的環(huán)境，使員工能夠暢所欲言，既可提出批評和建議，又有“出氣孔”隨時減壓，這是化解員工挫折心理的主要辦法。平時，企業(yè)可以通過拓展等多種方式為員工舒解壓力，提升其心理素質(zhì)。

7、注重員工的心理角色的轉(zhuǎn)化，鼓勵換位思考。多數(shù)企業(yè)通過短暫的工作崗位互換，使員工有多個崗位的工作體會，學會從別人的角度考慮問題，體諒別人。例如，管理人員和生產(chǎn)一線工人通過崗位互換，管理人員體會到一線工人的辛苦，一線工人體會到管理人員的壓力，雙方就更容易的理解和體諒對方，比較容易化解矛盾，消除對立，增進交流和團結(jié)。事實上，現(xiàn)在很多企業(yè)推行的股權(quán)激勵機制，實質(zhì)就是通過向職業(yè)經(jīng)理人讓渡企業(yè)部分所有權(quán)來改變企業(yè)所以者和職業(yè)經(jīng)理人之間的單純“信托”關(guān)系，賦予職業(yè)經(jīng)理人以企業(yè)所有者的身份和地位，鼓勵其轉(zhuǎn)變心理定位，促使其站在主人的立場上考慮問題，激發(fā)其責任心和管理的主動精神。如在企業(yè)管理中妥善運用這種思路，就會使企業(yè)形成利益一致、團結(jié)和諧的良好企業(yè)文化氛圍。

三、企業(yè)文化通過影響員工心理和心態(tài)而作用于企業(yè)全面。

如前所述，企業(yè)文化不僅是企業(yè)的內(nèi)部氛圍和風氣，更是一種管理方式，對企業(yè)的方方面面發(fā)揮著作用，影響到企業(yè)的全局。企業(yè)文化通過影響員工理念、心理和心態(tài)，決定著員工行為，最終決定企業(yè)命運。一般認為，良好的企業(yè)文化在以下幾個方面投射到員工心理上。

1、員工認同企業(yè)目標，相信企業(yè)目標已經(jīng)整合了個人目標，企業(yè)和個人有較強的利益一致性；相信組織的公平型，確信自己的能力、勞動和貢獻會在組織中得到正確的評價和合理的報酬；確信自己在組織中會有應(yīng)當?shù)呐嘤枴x升等發(fā)展機會。

2、員工對企業(yè)因為信任而在心理上產(chǎn)生自豪感和歸屬感，對企業(yè)所有者和企業(yè)其他成員心理上有認同感，彼此感覺融洽，樂于共事，能夠相互體諒和支持。

3、企業(yè)對員工，員工對企業(yè)，都感覺到一份責任，雙方在心理上互相托付，互相依靠，愿意為共同的目標努力工作，并承擔責任。

4、在心理上對企業(yè)的環(huán)境、氛圍和文化比較認同，并且愿意為其持續(xù)改善作出努力。

四、在企業(yè)文化建設(shè)中，管理心理學的應(yīng)用剛剛開始。

企業(yè)文化建設(shè)中的誤區(qū)很多，最突出的就是“企業(yè)偽文化”?！捌髽I(yè)偽文化”是由企業(yè)所有者或核心管理者個人建立的并為全體員工所認同并遵守的，與企業(yè)的實際經(jīng)營管理行為不符或相背離的理念與行為方式的總和。這種文化在形式上包裝得和真正的企業(yè)文化一樣,有愿景、有宗旨、有價值觀、有精神，但在企業(yè)戰(zhàn)略中沒有，企業(yè)制度中也沒有融入，管理與經(jīng)營行為中更是毫無痕跡。沒有載體的文化注定是一種四腳朝天的文化，雙重標準或多重標準的文化必定會成為皇帝的新衣。

企業(yè)偽文化的典型是 “老板文化”。在部分企業(yè)，老板個人的價值觀與是非評價標準就是企業(yè)的標準，企業(yè)正是由于沒有良好的文化結(jié)構(gòu)而無法建立真正的利益結(jié)構(gòu)。老板文化中，忠誠和責任的要求和約束是單向的：員工要無條件地忠誠于企業(yè)，企業(yè)卻不存在對員工的忠誠。在這樣強烈的現(xiàn)實反差面前，員工不可能發(fā)自內(nèi)心地認同企業(yè)文化，不被員工認同的文化最終只能變成老板一個人的文化，對于企業(yè)而言，便是偽文化。

企業(yè)文化是柔性的，它不具有規(guī)章制度、法律或其他行政手段的強制性，它屬于意識形態(tài)的范疇，只能從心理上上去建設(shè)。那種一方依靠資本或者其他強勢地位而單方面制造的理念和行為方式，雖標榜企業(yè)文化，但因為無視與另一方的溝通，充滿行政式的強制和威嚴，是不可能被另一方在心理上認同的，是最沒有“文化”的。從老板式的企業(yè)文化可以知道，我們的企業(yè)文化真的要科學地體現(xiàn)管理心理學，讓員工在心理上認同和接受，為企業(yè)發(fā)展發(fā)揮良性作用，尚屬任重而道遠。

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第五篇：淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用

淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用 論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學企業(yè)發(fā)展論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。事實上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力,從而彌補企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強大的發(fā)展動力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應(yīng)有價值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W作為當代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想,那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強。

一、國學在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調(diào)的是國學的經(jīng)世致用性。這就是國學最核心的作用?，F(xiàn)代國學更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風格。

一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo),用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應(yīng)對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導(dǎo)方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想教育論文發(fā)表/jylwfabiao/都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應(yīng)以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導(dǎo)和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè),它的各個部門,各機構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當企業(yè)中發(fā)生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展

三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。:”又:“君子喻于義,小人喻于利?！薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時,不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時,也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制,會成為企業(yè)的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。