第一篇：我院學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

我院學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析 院系

專業(yè)班級(jí)

學(xué)號(hào)

姓名

指導(dǎo)老師

日期建筑工程系 建裝1012 王亞南 金云老師10124282011.12.18

摘要

人的精神生活呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在正確的思維觀念不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，各種錯(cuò)誤的觀念各種危機(jī)意識(shí)也在悄悄的涌動(dòng)。而現(xiàn)實(shí)中，物質(zhì)的兩極分化亦比較嚴(yán)重，尤其是我國(guó)各地的發(fā)展水平很不平衡，由此呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異。大學(xué)生的人生追求及信仰也呈現(xiàn)多元化甚至兩極分化的形式。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 迷茫 危機(jī) 價(jià)值 思考

我院學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

人活著必須要有追求，如果沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，將會(huì)迷失自己，會(huì)活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什么而活著。我們必須清楚的知道自己要什么東西。而關(guān)于信仰，包爾生在《倫理學(xué)體系》中論述的關(guān)于信仰問(wèn)題，使本次社會(huì)調(diào)查有了重要的理論依據(jù)。他說(shuō)：“20世紀(jì)的信仰危機(jī)和21世紀(jì)的信仰迷茫，可以說(shuō)是一種世界性的文化現(xiàn)象，無(wú)論是西方和東方，無(wú)論是科學(xué)主義還是人文主義，無(wú)論是宗教文化的，還是世俗文化的，都承認(rèn)20世紀(jì)的人類文化將帶著信仰危機(jī)步入21世紀(jì)。”

一． 人生追求

不同的人有著不同的追求，不同的人生追求，導(dǎo)致不同的人生故事,畢竟每個(gè)人都無(wú)法選擇自己的出身境遇。

那么我們大學(xué)生的人生追求是什么呢？ 有哪些呢？

回顧歷史，八十年代的大學(xué)生的純潔的，大學(xué)校園里詩(shī)社遍地，芳草萋萋。大學(xué)生們?cè)趦?nèi)心激烈情感的亢奮與理想的追求中，賦予了時(shí)代以熱忱，校園成為每一個(gè)理想青年的天堂。新啟蒙開(kāi)始后，大學(xué)生對(duì)過(guò)往沉痛教訓(xùn)的深切反思以及未來(lái)燦爛趨于非理性的憧憬營(yíng)造出了那個(gè)時(shí)代特有的浪漫與詩(shī)意。他們一面拷問(wèn)靈魂，質(zhì)問(wèn)時(shí)代，另一面則求知若渴。

到了九十年代，大學(xué)生表現(xiàn)出了浮躁。在殘存有八十年代純潔的同時(shí)，大學(xué)校園開(kāi)始受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的強(qiáng)大沖擊；精神生活迅速物質(zhì)化與功利化，從而衍生出人情的冷漠。

到了二十一世紀(jì)，也就是我們當(dāng)代大學(xué)生，則表現(xiàn)出了前所未有的盲目與迷茫。

雖然大學(xué)校園里依舊有純潔的點(diǎn)點(diǎn)痕跡，但是更多的卻是浮躁中的浮躁。當(dāng)前市場(chǎng)化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會(huì)的個(gè)性化也被學(xué)生帶入了學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)自己的人生追求，價(jià)值取向時(shí)，受到現(xiàn)實(shí)種種因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過(guò)程，激烈的矛盾斗爭(zhēng)并最終形成了有點(diǎn)大學(xué)生庸俗的價(jià)值追求。

二． 信仰

信仰，隸屬文化范疇，文化的核心是價(jià)值觀念體系，價(jià)值觀念體系的核心是信仰，它是宗教或某種主義的信任，崇拜，并以其作為自己的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生的信仰便是大學(xué)生個(gè)體的個(gè)人人生信仰和大學(xué)生群體的社會(huì)理想信仰。這一信仰對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成和未來(lái)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

當(dāng)今社會(huì)正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)變，由商品經(jīng)濟(jì)體制向建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革中，人們的社會(huì)生存方式和思維方式都在這種巨大的變革中發(fā)生了根本性的變化。人的精神生活呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在正確的思維觀念不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，各種錯(cuò)誤的觀念各種危機(jī)意識(shí)也在悄悄的涌動(dòng)。在各種錯(cuò)誤觀念中，作為文化價(jià)值觀念體系的核心的信仰危機(jī)，是一種最為深刻的帶有總體性的和根本性的危機(jī)。

調(diào)查結(jié)果與分析

影響當(dāng)代大學(xué)生人生追求多元化的因素

社會(huì)因素

（1）社會(huì)環(huán)境的影響。一方面，從世界范圍看，政治系統(tǒng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技

進(jìn)步日新月異，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。當(dāng)代大學(xué)生面臨著多種不同的選擇和誘惑，如何定位我們的價(jià)值觀更是亟待解決的問(wèn)題。另一方面，從我國(guó)的基本國(guó)情看，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，但同時(shí)也必須看

到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)，特別是以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)力，市場(chǎng)交換的雙方都是以利已作為行為的出發(fā)點(diǎn)，使青年學(xué)生對(duì)自己從小受到的價(jià)值觀教育以利他行為的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，感到困惑不解，心理失去平衡，為適應(yīng)新的形勢(shì)，他們很快吸收各種各樣的新思維、新觀點(diǎn)。這就使青年學(xué)生的人生追求出現(xiàn)多元矛盾，搖擺不定的狀況。

（3）教育制度的影響。高等學(xué)校高分錄取的招生分配制度的改革，對(duì)青年學(xué)生價(jià)值取向產(chǎn)生了直接影響。一方面鼓勵(lì)青年學(xué)生更加關(guān)注自我，自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，全面提高自己的素質(zhì)，迎接社會(huì)對(duì)自己的挑選。另一方面，也更直接地影響和沖擊著大學(xué)生價(jià)值取向的心態(tài)，從生存的角度出發(fā)，注意實(shí)惠傾向?qū)嵭Щ?，在校期間邊學(xué)習(xí)邊從事勤工助學(xué)活動(dòng)，以彌補(bǔ)必要的開(kāi)支，畢業(yè)后把經(jīng)濟(jì)收入作為擇業(yè)重要參考依據(jù)。

（4）各種理論思潮的影響。大學(xué)是文化聚集地，古今中外的各種文化思想在此薈萃，并為大學(xué)生所分享。在文化領(lǐng)域的開(kāi)放和交流的大潮裹挾下，大量的西方學(xué)術(shù)著作翻譯出版，生活在文化前沿陣地的大學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著各種典籍。形形色色的西方思潮沖擊著大學(xué)校園，震動(dòng)了傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)和觀念，對(duì)大學(xué)生的人生追求產(chǎn)生著深刻的影響。其結(jié)果是造成青年學(xué)生人生追求的多元化態(tài)勢(shì)，還有一部分學(xué)生則陷入新舊觀念形態(tài)雙重并存的矛盾之中，他們既懷疑現(xiàn)存的價(jià)值觀念，又在西方的理論思潮中與中國(guó)國(guó)情、民族的心態(tài)沖突面前感到困惑不解，引起價(jià)值認(rèn)同上的矛盾。

家庭因素

（1）一方面，由于計(jì)劃生育的實(shí)施，大多數(shù)人都是家庭里的獨(dú)生子女，父母和親戚都對(duì)其寵愛(ài)有加，甚至很多都出現(xiàn)溺愛(ài)的現(xiàn)象，這樣那些獨(dú)生子女也就是當(dāng)代的大學(xué)生，都養(yǎng)成了一些驕縱、任性胡為、我行我素、過(guò)于重視自我等不良個(gè)性行為。

（2）另一方面，教育的普及以及道德修養(yǎng)的總體提高，一些家庭受教育程度高，有很好的文化氛圍，父母從小就對(duì)孩子嚴(yán)格要求，給孩子足夠的關(guān)愛(ài)卻不溺愛(ài)，對(duì)其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)進(jìn)行正確適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，給孩子創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境，這對(duì)90后一代形成自立自強(qiáng)的性格有不可替代的重要意義。個(gè)人因素

青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生追求形成的內(nèi)在因素，現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)是從家門(mén)到校門(mén)的，視野較窄。在學(xué)生期間，隨著人際交往的增多，社會(huì)接觸面的拓寬，其價(jià)值取向不僅受社會(huì)的影響，更受社會(huì)的支配。由于青年學(xué)生處于成長(zhǎng)階段，好思多想，沒(méi)有也不可能有一個(gè)明確的價(jià)值制定標(biāo)準(zhǔn)，因而容易良莠不分、兼收并蓄，為接受各種價(jià)值觀提供了可能，從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生多元、矛盾的特點(diǎn)。他們尊敬雷鋒，也肯定雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神，但他們更崇拜企業(yè)家如李嘉誠(chéng)、霍英東等。當(dāng)精神價(jià)值判斷和物質(zhì)價(jià)值判斷出現(xiàn)矛盾時(shí)，學(xué)生并不去爭(zhēng)論是非，但行動(dòng)上則以物質(zhì)價(jià)值為準(zhǔn)。

關(guān)于信仰 據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。而信仰的任何心理過(guò)程都是在崇拜的牽引下進(jìn)行的，崇拜是信仰的心理基礎(chǔ)。有一份網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于對(duì)崇拜對(duì)象的調(diào)查顯示：崇拜政治家的共21人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的17.8%，其中男生13人，女生8人；崇拜經(jīng)濟(jì)界人物的共有33人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的28.0%，其中男生24人，女生9人；崇拜明顯的只有5人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的4.2%，其中男生4人，女生1人；崇拜科學(xué)家的共有14人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的11.9%，其中男生8人，女生6人；崇拜普通人的共有10人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的8.5%，其中男生5人，女生5人；崇拜自己的共有11人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的9.3%，其中男生11人，女生0人：而無(wú)崇拜對(duì)象的共有24人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的20.3%，其中男生10人，女生14人。

從中可以看出，大學(xué)生對(duì)于明星的盲目信仰崇拜明顯降低，只有4.2%。這就說(shuō)明隨著年齡和閱歷知識(shí)的增長(zhǎng)，大學(xué)生的信仰崇拜日趨理想化、合理化。但還有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，無(wú)崇拜對(duì)象的人數(shù)竟占到20.3%。我們認(rèn)為信仰沒(méi)有了崇拜的基礎(chǔ)就像房屋沒(méi)有了堅(jiān)定的基石，沒(méi)有崇拜對(duì)象的信仰就成了無(wú)的放矢。這表明在大部分崇拜理想化的同時(shí)，也有少部分人因?yàn)槟撤N原因而產(chǎn)生崇拜的缺失。

信仰危機(jī)的產(chǎn)生因素有哪些呢？ 20世紀(jì)80—90年代，東歐巨變和蘇聯(lián)的解體，他們走上了非社會(huì)主義的道路，國(guó)際社會(huì)的巨變給中國(guó)人的心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，本來(lái)業(yè)以存在的共產(chǎn)主義信仰危機(jī)得以證實(shí)。大學(xué)生作為時(shí)代前沿的群體，信仰受到最嚴(yán)重的沖擊，在國(guó)內(nèi)，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生多元化的價(jià)值取向，在不同領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生不同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在這一背景下，以大學(xué)生的信仰危機(jī)呈現(xiàn)多元化和混亂化為前提條件，放置在這一背景下進(jìn)行分析。首先分析信仰危機(jī)的產(chǎn)生是否受到的其周?chē)耐瑢W(xué)和朋友的信仰影響；其次分析大學(xué)生的拜金主義觀念的形成是否受到家庭親屬，同學(xué)朋友的影響；最后分析信仰危機(jī)的產(chǎn)生是否受到大學(xué)生的拜金主義觀念的影響。

我們都知道正確的人生價(jià)值觀是一個(gè)人樹(shù)立科學(xué)信仰的關(guān)鍵，價(jià)值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價(jià)值取向的意識(shí)定位直接反映信仰心態(tài)的狀況。通過(guò)以上的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立人生追求的價(jià)值觀大部分是正確的、積極的，與社會(huì)提倡的主流精神相符，但也出現(xiàn)了“物欲化”與“冷漠化”心態(tài)的傾向，造成大學(xué)生價(jià)值取向的矛盾性與失衡化。這也同時(shí)反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀與價(jià)值取向上的矛盾與問(wèn)題。這就使得在處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的時(shí)候，仍

然有一部分同學(xué)把個(gè)人利益優(yōu)先化，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的重要性，認(rèn)為個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體利益、國(guó)家利益。這樣一種人生價(jià)值觀導(dǎo)致信仰的扭曲。

最后，通過(guò)以上調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生的人生追求及信仰是科學(xué)的、合理的，是以一種積極健康的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)世界，來(lái)對(duì)待周?chē)娜撕褪?。但不容忽視的是，仍有部分的人在信仰和追求上存在著?wèn)題，他們需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。我們的學(xué)校也應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平；加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的能力。這樣，才能使更多大學(xué)生矯正扭曲的追求和信仰，使當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰趨于科學(xué)合理化。

參考文獻(xiàn)：包爾生《倫理學(xué)體系》1889年柏林初版

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

調(diào)查小組組長(zhǎng)：lzd學(xué)號(hào)：201008014168

調(diào)查小組成員：ojm學(xué)號(hào)：201008014142

調(diào)查小組成員：zyy學(xué)號(hào)：201008014166

調(diào)查小組成員：zwb學(xué)號(hào)：201008014169

執(zhí)筆者：lzd學(xué)號(hào)：201008014168

內(nèi)容摘要：大學(xué)生的人生追求及信仰指導(dǎo)著他們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中的行為，只有具備崇高的理念和堅(jiān)定的信念，在這物欲橫流的世界，端正自己的態(tài)度，堅(jiān)持自己的拼搏，把自我的精彩表現(xiàn)出來(lái)，做一個(gè)理想的追隨者！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求人生信仰成功態(tài)度

當(dāng)今科技與社會(huì)的飛速發(fā)展，提高了人民的生活水平和質(zhì)量，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。要想更加穩(wěn)健快速地進(jìn)步，需要更加先進(jìn)的文化與知識(shí)。然而，在物質(zhì)世界越來(lái)越鮮艷光彩的同時(shí)，人們的精神世界卻也開(kāi)始變得越來(lái)越脆弱、迷茫。作為當(dāng)今世界的未來(lái)之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會(huì)與國(guó)家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生以堅(jiān)定的信念，崇高的理念，來(lái)鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，時(shí)刻為自己的未來(lái)打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！

于是，我們選擇了“當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析”這個(gè)題目，對(duì)身邊的同學(xué)進(jìn)行了調(diào)查。

一、調(diào)查的對(duì)象與目的調(diào)查時(shí)間：2011年8月20日—2011年8月28日

調(diào)查地點(diǎn)：廣東省內(nèi)各大院校

調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生

調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查主要是為了了解各個(gè)大學(xué)生的人生追求并分析他們之間是否具有相似的特點(diǎn)，還有就是大學(xué)生具有怎樣的人生信仰，來(lái)面對(duì)自己的生活、學(xué)習(xí)以及工作，又是如何統(tǒng)籌、規(guī)劃自己的人生藍(lán)圖的。為了自身，也為了讓大學(xué)生們具備良好的心理素質(zhì)，調(diào)整好心態(tài)，以此來(lái)克服所遇見(jiàn)的困難，更好地把握

前進(jìn)的方向！

二、大學(xué)生人生追求的調(diào)查與分析

作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)本是我們的主要任務(wù)?？赡?，不少學(xué)生面臨著家庭經(jīng)濟(jì)的壓力，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，通過(guò)找各種兼職，來(lái)賺取經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)生活、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。這無(wú)疑是一件好事情。但是，很多學(xué)生也因此荒廢了學(xué)業(yè)，這是本末倒置的做法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向來(lái)看，反而對(duì)將來(lái)的發(fā)展不利。學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)不僅僅是書(shū)本的學(xué)習(xí)，也不是在某個(gè)特定的階段的事，而是每時(shí)每刻，乃至終身的學(xué)習(xí)。它融入到了我們的生活當(dāng)中，為我們的現(xiàn)實(shí)所用！不可否認(rèn)，工作（學(xué)習(xí)）娛樂(lè)兩不誤是理想的狀態(tài)，但是絕大多數(shù)大學(xué)生把時(shí)間浪費(fèi)在娛樂(lè)方面，而忽略了學(xué)習(xí)的重要性。在經(jīng)歷了繁重的高中學(xué)習(xí)生活以后，很多學(xué)生選擇在大學(xué)放松自己，久而久之，如果意識(shí)不到學(xué)習(xí)本來(lái)就是應(yīng)該持續(xù)才能更好地記憶和運(yùn)用的這種關(guān)系，就會(huì)變得懶散，失去斗志，甚至對(duì)某些科目有厭惡和反感的情緒。71.19%的學(xué)生認(rèn)為自己的付出與收獲是成正比的，但是在實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中，卻少有努力的表現(xiàn)。很多人實(shí)際抱有懷疑，對(duì)自己所做的事不能完全地肯定，害怕不能回收到應(yīng)有的報(bào)酬。我覺(jué)得，如果付出沒(méi)有相應(yīng)的回報(bào)，應(yīng)該是我們付出的還不夠，計(jì)較著的付出是不自信的體現(xiàn)。

人們常說(shuō)，“沒(méi)有追求的人生是沒(méi)有意義的！”實(shí)際上，我們的追求都很簡(jiǎn)單，而且是我們有能力做到的。（追求不同于理想理想是有一定難度的，而且要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，需要更加堅(jiān)定的毅力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)。）在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)影響下，大學(xué)生的人生追求也有些偏差，金錢(qián)（49.15%）成了大多數(shù)人追求的目標(biāo)；當(dāng)然，健康（93.22%）還是被肯定的，沒(méi)有健康，其他一切都只是虛影；知識(shí)（74.58%）和美好的精神品質(zhì)（55.37%）都是人們意識(shí)到的，對(duì)每個(gè)人的前進(jìn)發(fā)展都能起到非常重要的作用；但是，仍然存在一些人，希望通過(guò)外在的樣貌和一些不良手段來(lái)達(dá)到自己的虛榮追求；此外，66.1%的學(xué)生認(rèn)為大家的人生追求的起點(diǎn)是相同的，并不因?yàn)榧彝ジ辉＞透呷艘坏取?/p>

三、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查與分析

一個(gè)人有所追求，還有有所信仰！因?yàn)樗闹行叛鲋恍┦挛?，?jiān)定著自己的選擇，才能使自己在生活中有所體現(xiàn)！信仰也是人人都有的，它不僅僅是指宗教上的信仰，更是一種生活上的信念和態(tài)度。在當(dāng)今合作與發(fā)展的時(shí)代主題之下，作為大學(xué)生，要努力成長(zhǎng)成才，才能在社會(huì)中立足。有72.88%的學(xué)生意識(shí)到能力在生活及工作中的重要，沒(méi)有各種能力，連自己的生活都會(huì)是煩惱而悲哀的；64.41%的學(xué)生堅(jiān)信人生只有奮斗才能成功；62.71%的學(xué)生愿意幫助他人，體現(xiàn)自己的真情美；55.93%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐才是收獲的開(kāi)始，空談而沒(méi)有行動(dòng)，永遠(yuǎn)兩手空空；59.32%的學(xué)生認(rèn)為做一件事必須是良好的，和諧的，否則將損人害己；此外，包容體諒（49.15%）他人也是一種較難的修養(yǎng)，團(tuán)結(jié)（40.68%）同學(xué)有助于提高效率，重復(fù)實(shí)踐（40.68%）能更加熟練地掌握各種技巧。

四、有關(guān)“成功”的說(shuō)法

成功不一定是要成為億萬(wàn)富翁，那些有關(guān)金錢(qián)的功利性追求，不再是成功的唯一定義，72.88%的學(xué)生認(rèn)為，達(dá)到自己定下的合理要求，并能有所進(jìn)步即是成功；61.02%的學(xué)生認(rèn)為，做人誠(chéng)實(shí)，與人友善，自我意識(shí)良好，心情開(kāi)闊，能為他人著想，不損害他人利益也是成功的一種；61.02%的學(xué)生認(rèn)為收獲友誼并能幫助他人也是一種成功；還有少數(shù)人（36.16%）認(rèn)為在學(xué)習(xí)上能拿到名次，被他人學(xué)習(xí)，在某些方面有特長(zhǎng)也是一種成功的體現(xiàn)。雖然，成功有多種多樣的解釋和體現(xiàn)，但是只有18.64%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個(gè)“成功”的人，不得不說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果，并不是我們不能夠成功，而是，我們沒(méi)有在生活和學(xué)習(xí)中把我們認(rèn)為“成功”的想法體現(xiàn)出來(lái)，我們還僅僅把“成功”停留在意識(shí)形態(tài)里，面對(duì)種種的變化，我們也常常不知所措！

五、“態(tài)度決定一切”—應(yīng)對(duì)措施

93.22%的學(xué)生認(rèn)為，好的習(xí)慣有助于成功；59.32%的學(xué)生認(rèn)為能力不足導(dǎo)致自己失去了許多；74.58%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在與未來(lái)是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)在播種美好的勤勞之種子，將來(lái)一定可以收獲豐碩的結(jié)果。另外，還是有55.93%的學(xué)生認(rèn)為自己目前無(wú)法完全控制自己的情緒，做到不傷害身邊的人的利益。72.88%的學(xué)生覺(jué)得，不能了解生活的美好意義又迷失自我的話，會(huì)容易讓自己陷入失敗和孤獨(dú)的困擾當(dāng)中。

對(duì)的，無(wú)數(shù)偉人，以及成功人士，都在用他們自己的經(jīng)歷告訴我們，成功不是少數(shù)特別人的專利，而是愿意為了改變而改變的覺(jué)悟者。僅僅意識(shí)到是不夠的，了解生活，熱愛(ài)生活，你才能駕馭生活！就拿李陽(yáng)老師來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)奇跡，至少對(duì)于我們而言。他本是英語(yǔ)聾啞者，次次英語(yǔ)不及格，要是我們這樣，是早就心灰意冷，想哭了。然而，他要征服英語(yǔ)，他想嘗試通過(guò)自己的努力去改變自己的悲劇，然后他去做了，你也看到了，慢慢地，成功體現(xiàn)出來(lái)了。李陽(yáng)老師成了一個(gè)奇跡，到現(xiàn)在他還在創(chuàng)造奇跡，他激勵(lì)國(guó)人，一起學(xué)習(xí)英語(yǔ)，勢(shì)要粉碎聾啞英語(yǔ)，重塑?chē)?guó)際自信。他也已經(jīng)把自己的前程融入到了國(guó)家的發(fā)展當(dāng)中。這便是一個(gè)很好的例子！

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng).新形勢(shì)下大學(xué)生人生追求的變遷與導(dǎo)向[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，1994(2).[2]陳杰、閆偉.大學(xué)生人生追求及其信仰問(wèn)卷調(diào)查分析[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊)，2010(7).[3]王艷華.信仰的人學(xué)價(jià)值意蘊(yùn)[J].吉林大學(xué)，2004.[4]張巖磊.生命意義的反思與澄明—信仰的生存論闡釋[J].東北師范大學(xué)，2009.

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

《馬克思主義基本原理概論》的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

學(xué)校：安陽(yáng)工學(xué)院

專業(yè)：土木工程10級(jí)（1）班

姓名：姚漢桂

學(xué)號(hào)：201004010008

指導(dǎo)老師：趙鋒

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

摘要：當(dāng)今社會(huì)正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社會(huì)各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒(méi)有正確的人生追求。這些都不利于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信仰 人生追求 個(gè)人價(jià)值

一．問(wèn)卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)

1.您的性別？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共產(chǎn)主義 B拜金主義C 宗教 D純科學(xué) E其他或沒(méi)有

4.你現(xiàn)在的人生狀態(tài)

A.很明確B.不太清楚，有一點(diǎn)想法但不明確C.沒(méi)有目標(biāo)，走一步算一步

5.你畢業(yè)后的打算

A考研 B就業(yè) C自主創(chuàng)業(yè) D聽(tīng)從家庭安排 沒(méi)有方向

6.人生目標(biāo)確立的原因

A家人的期望或建議 B自己的理想 C社會(huì)的壓力D 其他

7.你認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)應(yīng)該追求多一點(diǎn)物質(zhì)生活還是精神生活

A物質(zhì)生活 精神生活B

8.是否想過(guò)將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)

Ａ想過(guò)Ｂ有想過(guò)C沒(méi)有想過(guò)

二．問(wèn)卷總結(jié)

調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的學(xué)生有始終如一的信仰，同時(shí)也有 30左右的被調(diào)查者沒(méi)有確定的信仰，他們堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對(duì)信仰的理解時(shí)，超過(guò) 80的同學(xué)都認(rèn)為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。

三．當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析

信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺(jué)進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。不管是信仰還是追求，都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)日新月異，風(fēng)云變幻的新時(shí)代，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常必要，對(duì)于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問(wèn)題，參與問(wèn)卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而在對(duì)自己未來(lái)的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯

高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣?huì)的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說(shuō)的是，不論男女，不論專業(yè)年級(jí)，大部分同學(xué)都期望社會(huì)更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺(jué)得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒(méi)有教會(huì)人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂(lè)觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求，信仰的有無(wú)在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒(méi)有信仰的人，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。有信仰的人，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的沖擊讓許多人在社會(huì)浪潮中沉入深淵，社會(huì)壓力的擴(kuò)大和社會(huì)上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對(duì)將來(lái)的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵(lì)，讓人堅(jiān)定信心，重拾生活的勇氣，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對(duì)信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。

四．導(dǎo)致大學(xué)生的追求與信仰偏差的原因

1、中國(guó)所處階段：社會(huì)轉(zhuǎn)型期 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會(huì)的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對(duì)物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無(wú)疑是有難度的。

2、社會(huì)改革的影響 我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)的急劇變化也給人們的思想帶來(lái)極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說(shuō)去堅(jiān)定的追求了。

3、現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢(qián)關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無(wú)力，個(gè)人價(jià)值難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)想通過(guò)正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識(shí)和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢(qián)和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如

今的極度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)子，無(wú)論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢(mèng)想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢(mèng)想中金光燦爛的大學(xué)?？墒谴髮W(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且：

五．如何改變當(dāng)代大學(xué)的不良的追求與信仰

1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會(huì)人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過(guò)各種形式如講座，座談等來(lái)讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會(huì)，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹(shù)立正確的人生追求。

2、社會(huì)媒體要承擔(dān)起其社會(huì)使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，通過(guò)輿論和宣傳來(lái)影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對(duì)家國(guó)及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。

3、3、國(guó)家通過(guò)各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

4、大學(xué)生個(gè)人也要加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動(dòng)地探尋自己的人生信仰和個(gè)人追求，勇敢面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立個(gè)人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是下一批社會(huì)的建設(shè)者，是國(guó)家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)未來(lái)能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價(jià)值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來(lái)世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

《馬克思主義基本原理概念》社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

安陽(yáng)工學(xué)院

計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè) 10級(jí)二班王金磊 201003020050指導(dǎo)教師：趙峰二○一一年 十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

摘要：當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代和國(guó)家賦予的神圣使命與責(zé)任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種價(jià)值信仰，對(duì)于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來(lái)息息相關(guān)。然而，在當(dāng)今社會(huì)背景下，因?yàn)槎嘣幕臎_擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與價(jià)值信仰在某種程度上也出現(xiàn)了偏離時(shí)代要求的跡象，而當(dāng)今的世界對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)卻有了更高要求。為了引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，那么就必須以馬克思主義科學(xué)思想為方針指南，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想，確定正確主流的價(jià)值觀念，把他們鍛造成為新時(shí)代具有蓬勃向上氣象的新型大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求價(jià)值信仰

正文：

30年改革開(kāi)放，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場(chǎng)歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時(shí)代精神從根本上改變了中國(guó)人的精神面貌與價(jià)值追求。一向充滿活力、大膽開(kāi)拓的青年，無(wú)疑成為這個(gè)偉大時(shí)代中的寵兒。是改革開(kāi)放，讓整整一代青年的命運(yùn)得到眷顧與垂青，是改革開(kāi)放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。人們的信仰變成也多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。

調(diào)查結(jié)果顯示，在高考填報(bào)志愿時(shí)，僅有27%的學(xué)生選擇了自己的理想專業(yè)，他們實(shí)現(xiàn)了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標(biāo)奮斗；有18%的學(xué)生的專業(yè)還是別人幫自己選的，這些學(xué)生由于他們對(duì)各專業(yè)不是很了解，也不清楚目前的就業(yè)市場(chǎng)情況，但當(dāng)他們了解之后，就開(kāi)始選擇適合自己的專業(yè)；還有55%的學(xué)生是自己隨便選的專業(yè)，因?yàn)樗麄儾恢雷约旱娜松鷫?mèng)想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學(xué)。這些數(shù)據(jù)很明顯地反映出當(dāng)代大學(xué)生人生的遙遠(yuǎn)目標(biāo)并不是很明確。那么，在進(jìn)入大學(xué)的幾個(gè)月或者幾年之后，他們還是那

么迷茫，不知所措嗎？

對(duì)于樹(shù)立追求目標(biāo)問(wèn)題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經(jīng)樹(shù)立目標(biāo),樹(shù)立目標(biāo)后,有15％的學(xué)生選擇邊行動(dòng)邊根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整目標(biāo).有5％選擇立即行動(dòng),一定要完成.但還有75％選擇會(huì)因?yàn)橥话l(fā)狀況而中斷或暫不付諸行動(dòng).還有相當(dāng)一部分人——58%認(rèn)為應(yīng)該要樹(shù)立目標(biāo)卻還在考慮之中.當(dāng)然,也不能排除那些極少數(shù)的還不想有目標(biāo)的人.在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,沒(méi)有追求的人能夠幸福安穩(wěn)地生活下去嗎？

在實(shí)現(xiàn)人生追求的旅途中，我們難免會(huì)遇到多種坎坷，俗話說(shuō)：“失敗乃成功之母?！蔽覀兛隙〞?huì)遭受各種挫折，比如：感情受挫，來(lái)自戀人的傷害；沒(méi)有成就，事業(yè)受挫；人情冷漠，孤獨(dú)，不被人理解；空虛，無(wú)所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動(dòng)力，這種動(dòng)力又從何而來(lái)呢？在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，能否樹(shù)立一個(gè)正確的人生信仰和價(jià)值觀將直接關(guān)系到在競(jìng)爭(zhēng)中處于何種位置。而如何樹(shù)立一個(gè)正確人生信仰和價(jià)值觀是關(guān)鍵，通過(guò)這次調(diào)查分析和總結(jié)，筆者提出自己的一些建議。第一，樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，立志報(bào)效祖國(guó)。第二，要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索未知世界。第三，不斷被提升自己的個(gè)人修養(yǎng)和道德水平，爭(zhēng)取做一個(gè)高尚的人。第四，要堅(jiān)持知行合一，努力有所作為。世界上所有的事物，認(rèn)識(shí)清楚很難，但改造世界更難。我們不但要認(rèn)識(shí)世界，還要爭(zhēng)取改造世界。作為一名大學(xué)生，我們正處于人生觀，世界觀，價(jià)值觀形成，發(fā)展，完善的重要時(shí)期，我們要抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的道德素養(yǎng)和人格情操，提升自己的綜合素質(zhì)，形成自己良好的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，努力提升自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)和接班人。

然而時(shí)下，一些大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢(qián)就圖。盲目消費(fèi)，攀比消費(fèi)，趕潮流消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛(ài)要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開(kāi)關(guān)”，是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，樹(shù)立國(guó)家利益至上的思想，自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

價(jià)值觀的缺失，理想信仰的迷失，社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，讓一些大學(xué)生無(wú)所適從，在人生目標(biāo)的定位上找不到正確方向。要不就想嫁個(gè)富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個(gè)高工資，要不就想出國(guó)求個(gè)前程，要不就想怎么混個(gè)一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。就不想在學(xué)業(yè)上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，做一個(gè)有本事的人，做一個(gè)學(xué)有成就的人，做一個(gè)社會(huì)爭(zhēng)相需要的人。大學(xué)生要做到這一點(diǎn)，就得看破世上的浮華虛榮，就得守住一份寂寞冷清，在求實(shí)上做文章。求實(shí)，就是心無(wú)旁騖，就是以學(xué)為主，就是學(xué)好為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，就是結(jié)合黨和人民事業(yè)的需要確立奮斗目標(biāo)。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，沒(méi)有應(yīng)變和開(kāi)拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會(huì)上立足。

正確的價(jià)值觀，正確的理想與信仰，決定著大學(xué)生有一個(gè)什么樣的未來(lái)。剛剛?cè)ナ赖膮枪谥邢壬?，學(xué)貫中西，才高八斗，稱得上大師級(jí)人物。他一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)磨難，但熱愛(ài)祖國(guó)之心沒(méi)改，為人民創(chuàng)作之志未變。雖然他的作品在競(jìng)拍中創(chuàng)下了16個(gè)億的紀(jì)錄，但他都以公益捐贈(zèng)為主，自己過(guò)的是平民生活，過(guò)的是蝸居生活。

淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心，勢(shì)利之心，才能有大作為，大奉獻(xiàn)，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中貢獻(xiàn)青春和智慧，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任。要自覺(jué)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，深入了解國(guó)情、省情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立國(guó)家利益至上的思想。要自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為引領(lǐng)，注意培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。要正確對(duì)待學(xué)習(xí)，珍視大學(xué)的美好時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。要樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，到基層成長(zhǎng)成才，從小事做起。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐，在科學(xué)發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時(shí)代洪流中建功立業(yè)，在推進(jìn)云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風(fēng)采，譜寫(xiě)更加輝煌的青春樂(lè)章。

我們國(guó)家正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。廣大青年和青年學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，以堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想勵(lì)志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實(shí)踐，以艱苦扎實(shí)的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績(jī)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)努力。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生人生信仰與追求的調(diào)查

《形勢(shì)與政策》課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求和社會(huì)信仰的調(diào)查與分析

摘要：建國(guó)60年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在不斷充實(shí)調(diào)整優(yōu)化中明顯升級(jí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，提高了人民的生活水平和生活質(zhì)量，同時(shí)也促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的精神世界變得越來(lái)越模糊，作為當(dāng)今世界的未來(lái)之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會(huì)與國(guó)家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生以堅(jiān)定的信念，崇高的理念，來(lái)鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，時(shí)刻為自己的未來(lái)打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！關(guān)鍵詞：大學(xué)生 追求 信仰

調(diào)查目的：

本次調(diào)查主要是為了了解各個(gè)大學(xué)生的人生追求，并分析他們的異同點(diǎn)，還有就是現(xiàn)在的大學(xué)生具有怎樣的信仰來(lái)應(yīng)對(duì)，規(guī)劃自己的未來(lái)。為了讓大學(xué)生擁有良好的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)以后可能遇見(jiàn)的所有困難。

調(diào)查對(duì)象：

安陽(yáng)工學(xué)院、安陽(yáng)師范學(xué)院在校大學(xué)生。

調(diào)查方法：

問(wèn)卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

調(diào)查時(shí)間：

2016年11月3日至11月14日

一、大學(xué)生人生追求的調(diào)查

調(diào)查結(jié)果表明，從價(jià)值觀層面上當(dāng)代大學(xué)生最重要的變化趨勢(shì)之一是努力尋求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，積極健康、務(wù)實(shí)進(jìn)取成為當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值取向的基本特征。但是他們的價(jià)值觀也存在著一些問(wèn)題：

（一）重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求

在實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物資輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛(ài)心。部分大學(xué)生受拜金主義享樂(lè)主義的影響，把掙很多錢(qián)發(fā)大財(cái)做百萬(wàn)富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈享樂(lè)作為自己人生追求的最高目標(biāo)，金錢(qián)的誘惑使他們只想掙錢(qián)而不學(xué)習(xí)。有些甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高呼“60分萬(wàn)歲”。有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢(qián)權(quán)利。這些都使大學(xué)自己的人生價(jià)值觀產(chǎn)生困惑和焦慮。

（二）重享樂(lè)安逸輕艱苦奮斗

大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，他們的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們講虛榮、擺闊氣、穿名牌互相攀比成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看成是一種派頭，一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開(kāi)始了享樂(lè)主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費(fèi)，有些同學(xué)不惜一切代價(jià)不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

（三）重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)

一些學(xué)生人為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決與個(gè)人的知識(shí)才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系。一些學(xué)生把精力放在加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡。個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見(jiàn)利忘義不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗魯談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別走上了犯罪的道路。

二、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查

人生信仰，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生存的意義和價(jià)值、生活的前途和命運(yùn)以及人生的狀態(tài)和歸宿等命題的最高信念及堅(jiān)持，是價(jià)值觀在人生問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。它不僅解決“人為什么活著”的問(wèn)題，還要回答“人應(yīng)該如何活”的問(wèn)題。作為一種最高價(jià)值目標(biāo)，信仰成了人類精神生命和人生幸福的最終依托。當(dāng)代大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，并且呈現(xiàn)出無(wú)目標(biāo)無(wú)計(jì)劃的狀態(tài)，造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)。

（一）自我認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)自己定位不準(zhǔn)確

自我認(rèn)識(shí)是大學(xué)生進(jìn)行人生追求及規(guī)劃的前提，只有首先對(duì)自己有全面、且符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，才能有效地進(jìn)行人生定位，追求自己的夢(mèng)想，選擇適合自己的發(fā)展道路。但是，在調(diào)查中顯示，只有24%的大學(xué)生了解自己，高達(dá)62%的則是不了解，其余的甚至沒(méi)有想過(guò)。誠(chéng)然，想客觀、全面認(rèn)識(shí)自己不是件容易的事，大部分大學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)僅停留在個(gè)人興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、性格等方面，對(duì)于自己的潛能、價(jià)值觀、態(tài)度、意志力和抗壓力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)。而在我們的實(shí)際生活中，不可能事事都如意，更多的時(shí)候必須去做自己不是太感興趣的事，這時(shí)，一個(gè)人的態(tài)度和意志力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。所以，只有對(duì)自己有清楚的認(rèn)識(shí)，才能充分認(rèn)識(shí)自己的潛力和動(dòng)力。

（二）現(xiàn)實(shí)困惑

現(xiàn)階段的大學(xué)生們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“什么樣的人生才更有意義”的選擇的困惑，是因?yàn)樯鐣?huì)中多種價(jià)值取向的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域樹(shù)立了多種標(biāo)準(zhǔn)，讓人難以判斷對(duì)錯(cuò)。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢(qián)關(guān)系的干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題，大學(xué)生對(duì)這種誘惑的選擇導(dǎo)致信仰出現(xiàn)危機(jī)。

（三）價(jià)值觀的矛盾性與失衡化

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生有著自身價(jià)值取向的選擇傾向與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)同正確的價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)弊病深惡痛疾，卻無(wú)可奈何；認(rèn)同高尚卻對(duì)社會(huì)大眾道德的滑坡、信仰的缺失無(wú)能為力。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下的大學(xué)生價(jià)值觀的“功利性”，與社會(huì)上流行的 “現(xiàn)實(shí)主義”有著極為緊密的聯(lián)系。于是，大學(xué)生的信仰心態(tài)慢慢發(fā)生變化，他們產(chǎn)生了矛盾，于是導(dǎo)致了迷茫。

三、分析與對(duì)策

從調(diào)查問(wèn)卷所得答案整體來(lái)看，在當(dāng)初設(shè)計(jì)問(wèn)卷的設(shè)想從了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自我能力和需求的認(rèn)知及當(dāng)代大學(xué)生在校生活初步了解和大學(xué)生的信仰情況與民族國(guó)家責(zé)任感的認(rèn)知三個(gè)方面已經(jīng)達(dá)到預(yù)期效果，所以使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求是教育工作者和學(xué)生自己無(wú)時(shí)無(wú)刻都應(yīng)該重視的問(wèn)題，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，這不僅僅是學(xué)校的責(zé) 任，它與家庭教育、社會(huì)教育更是密不可分的。

（一）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人生追求和信仰的引導(dǎo)

首先是引導(dǎo)大學(xué)生慎重的選擇自己的人生信仰，在大學(xué)生的信仰需要覺(jué)醒之時(shí)，在面臨著信仰選擇之時(shí)，教育者應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)他們慎重地選擇自己的人生信仰，掌握信仰選擇所應(yīng)依據(jù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人民大學(xué)的劉建軍教授提出了信仰選擇的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒：一看是否理智；二看是否現(xiàn)實(shí)；三看是否崇高；四看是否健全。大學(xué)生選擇自己的信仰，應(yīng)當(dāng)做到科學(xué)、理性、健康和崇高。只有這樣的信仰，才值得為之奮斗一生；也只有這樣的信仰，才能真正促進(jìn)生命的成長(zhǎng)和生活的幸福。其次是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的理性思維方式，在科技和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，理性精神已經(jīng)深深地融入到當(dāng)代人的生活中。以信仰本身而言，如果說(shuō)早期的信仰是建立在非理性的樸素意識(shí)和盲目崇拜的基礎(chǔ)上，那當(dāng)代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追問(wèn)。在一定意義上，當(dāng)代人往往是經(jīng)由理性的自我意識(shí)的引導(dǎo)而走上信仰之途的。真正的信仰就應(yīng)當(dāng)是主體理性選擇的結(jié)果。把信仰建立在理性的基礎(chǔ)上，使理性和信仰之間保持必要的張力，維持動(dòng)態(tài)的平衡，理應(yīng)是當(dāng)代人類具有的一種健康的信仰態(tài)度。因此，德育工作者在幫助大學(xué)生確立自己的人生信仰時(shí)，應(yīng)重視其理性思維的養(yǎng)成，讓信仰成為他們自己內(nèi)在的精神生活選擇和理性思考的結(jié)果。

（二）自己要積極投入到人生實(shí)踐

人生信仰的形成來(lái)自于個(gè)體的生命體驗(yàn)和社會(huì)閱歷的沉淀，盡管存在一定的情感或非理性成份，但其基礎(chǔ)是客觀的人生實(shí)踐。信仰的確立有多種途徑，每個(gè)途徑都離不開(kāi)生命的體驗(yàn)和社會(huì)的實(shí)踐。一個(gè)人在最終確立自己信仰的過(guò)程中，總要對(duì)不同的理論和價(jià)值觀念進(jìn)行比較和選擇。他經(jīng)歷得越多，考察過(guò)的信仰越多，則他確立信仰的過(guò)程就越曲折，而最終確立的信仰就越堅(jiān)定。大學(xué)生投入到現(xiàn)實(shí)的生活中去，在豐富的人生體驗(yàn)、科學(xué)的理論學(xué)習(xí)和積極的政治追求中獲得對(duì)生命的認(rèn)知、對(duì)社會(huì)的情感和對(duì)理想的信念，并把這種信仰轉(zhuǎn)化為生命活動(dòng)的動(dòng)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查也給我?guī)?lái)了很大的收獲。首先，作為一名大學(xué)生，我們不能整天埋在書(shū)堆里學(xué)習(xí)，兩耳不聞窗外事，而是應(yīng)該對(duì)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)有一定的了解，所以應(yīng)該利用節(jié)假日的時(shí)間走出去，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解鄉(xiāng)村和城市的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。其次，我們應(yīng)該把在課堂上學(xué)到的理論運(yùn)用到實(shí)踐調(diào)查中來(lái)，例如，利用我們學(xué)習(xí)的理論知識(shí)來(lái)對(duì)我們的人生觀、價(jià)值觀定位進(jìn)行指導(dǎo)，在我們職業(yè)規(guī)劃上做出更好的選擇，力爭(zhēng)做一個(gè)奉獻(xiàn)社會(huì)的有用人才。最后，我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐調(diào)查的時(shí)候還應(yīng)講究科學(xué)的調(diào)查方法，比如：實(shí)地觀察法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法，只有采用了合理的方法，我們的調(diào)查工作才會(huì)更加方便快捷，調(diào)查結(jié)果才更加準(zhǔn)確。

總之，在這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我收獲很多，但也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，那就是對(duì)事情的分析能力還有待提高，對(duì)數(shù)據(jù)模版的收集能力也有待加強(qiáng)，不過(guò)以后只要有機(jī)會(huì)，還是應(yīng)該多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書(shū)籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。

參考文獻(xiàn)：

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