第一篇：深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。在這樣的歷史背景下，重新分析馬克思價(jià)值論在和諧社會(huì)條件下的新發(fā)展，對(duì)在新的歷史條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和促進(jìn)和諧社會(huì)的全面構(gòu)建，能提供更先進(jìn)的理論支持和指導(dǎo)作用。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，因而成為馬克思主義認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾及其規(guī)律、理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其基本特點(diǎn)的重要思想武器，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。它不僅要運(yùn)用于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，而且還要運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。就我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況而言，我們實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同，我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。

馬克思當(dāng)時(shí)創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是專注于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的研究，而現(xiàn)在勞動(dòng)價(jià)值論不僅要運(yùn)用于當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，還要

運(yùn)用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。于是，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅成為分析資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基石和有效方法，也是分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基石和有效方法。因?yàn)椋瑒趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值和價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，只要存在商品生產(chǎn)，不管在什么社會(huì)制度下，勞動(dòng)價(jià)值論和價(jià)值規(guī)律都將起作用。當(dāng)然，就勞動(dòng)價(jià)值論與商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代關(guān)系而言，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論主要產(chǎn)生于150年前歐洲資主義國(guó)家當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)或自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，而今我們已是150年后的社會(huì)主義新中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐。即使是當(dāng)時(shí)歐洲資本主義國(guó)家的商品經(jīng)濟(jì)或自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程后，也出現(xiàn)了許多新的變化，勞動(dòng)價(jià)值論面臨新的情況、新的挑戰(zhàn)。對(duì)這些問題的回答和理論指導(dǎo)，都不能不涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論，都必須深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。

1、深化對(duì)高新技術(shù)的認(rèn)識(shí)：

第一、高新技術(shù)本身有價(jià)值，而且可以轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力，但不創(chuàng)造價(jià)值。

第二、高新技術(shù)在價(jià)值形成中具有重要的影響。

2、深化對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義社會(huì)，凡是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的勞動(dòng)，歸根到底是為了滿足人民群眾物質(zhì)和文化生活需要服務(wù)的勞動(dòng)，包括相當(dāng)部分的第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值。

3、深化對(duì)管理勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，管理勞動(dòng)是能夠創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

總之，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論具有極其豐富而深刻的內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)生活、分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新情況、新問題的理論指導(dǎo)。但由于時(shí)代的局限和理論研究的側(cè)重，這一理論也并沒有窮盡一切真理，在新的歷史條件下面對(duì)新的情況、新的問題也要接受新的檢驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義科學(xué)理論的應(yīng)有品格。時(shí)代對(duì)理論提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也為理論的發(fā)展提供了機(jī)遇。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論的忠實(shí)繼承者和捍衛(wèi)者，但他們不迷信、不盲從，而是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出要結(jié)合新的實(shí)際深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。毫無疑問，這必將開掘出理論研究的新內(nèi)容、新領(lǐng)域，從而極大地豐富和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論。

第二篇：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史意義(精)

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是: 1商品的二因素與勞動(dòng)的二重性原理使用價(jià)值--------具體勞動(dòng)價(jià)值

----------------抽象勞動(dòng)2價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系商品價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。

3貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品,是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。

4價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,商品交換實(shí)行等價(jià)交換。

當(dāng)代價(jià)值:我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想兩大理論成果。這兩大成果中的經(jīng)濟(jì)理論部分,即鄧小平經(jīng)濟(jì)理論和三個(gè)代表重要思想關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的一系列新觀點(diǎn)、新論斷,比較深刻地揭示了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律,是馬克思主義社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代發(fā)展的最新成果,是已經(jīng)被實(shí)踐證明和被廣泛認(rèn)同,并正在用以指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。它們是全黨、全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶,其中也包含著廣大經(jīng)濟(jì)理論工作者的艱辛探索和理論貢獻(xiàn)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與建設(shè)的任務(wù),就社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特定含義而言,就是要以建國(guó)以來特別是改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐為依據(jù),以世界上其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失、矛盾與態(tài)勢(shì)為參照,以當(dāng)今世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革命與結(jié)構(gòu)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化為大背景,著重將鄧小平經(jīng)濟(jì)理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)引入學(xué)科體系中來,將其與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)適合我國(guó)應(yīng)用的部分加以整合和疏理。一方面使其由意識(shí)形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)理論,獲得穩(wěn)定的科學(xué)形式;另一方面使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從中吸取理論營(yíng)養(yǎng)和時(shí)代精神。做到既繼承傳統(tǒng),又超越傳統(tǒng),既立足中國(guó)實(shí)踐,又勇于學(xué)習(xí)借鑒,實(shí)現(xiàn)理論觀點(diǎn)和學(xué)科體系的全面創(chuàng)新,充分發(fā)揮教

育人民,指導(dǎo)實(shí)踐的作用。改革開放之前,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的壟斷地位。改革開放以后,由于與改革開放的實(shí)踐相脫節(jié),加之缺乏有效的短期分析工具,其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式“衰落”了。面對(duì)挑戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)界作出了兩種反應(yīng)。

一種是消極的,即要么對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的理論需求和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的事實(shí)視而不見,對(duì)該范式自身的缺陷不去正視,固守傳統(tǒng)不變;要么在經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分沿襲舊制,再加上一些當(dāng)代資本主義的描述性材料,而在社會(huì)主義部分引入一個(gè)簡(jiǎn)寫本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(其藍(lán)本大多數(shù)是新古典綜合派。后一種做法無疑漠視了一個(gè)理論范式內(nèi)在邏輯一致性的基本要求另一種是積極的,即清除傳統(tǒng)理論中的教條主義影響,以《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典著作為主要理論依據(jù),以中國(guó)改革發(fā)展的豐富實(shí)踐為理論源泉,推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展。

改革開放的實(shí)踐提出了緊迫的理論需求,提供了豐富的理論素材,創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,從而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)。盡管受到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的沖擊,但一個(gè)掙脫了教條主義束縛的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式正展示出與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

概念、范疇體系和分析方法是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn),也是一個(gè)理論范式自我完善的要點(diǎn)所在。在概念和范疇體系方面,經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,在所有制、所有權(quán)、勞動(dòng)、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剩余勞動(dòng)、資

本等方面進(jìn)行了熱烈的概念之爭(zhēng),以求澄清概念,使討論能在共同的基礎(chǔ)上展開;其二,從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來,以使該范式具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。在分析方法方面的發(fā)展也主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,進(jìn)一步確立歷史唯物主義、唯物辯證法在研究中的方法論地位。雖然任何一本傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都宣稱自己遵循了馬克思主義的這兩大研究方法,但由于受到教條主義的影響,它們并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用?，F(xiàn)在,教條主義被逐步清除,歷史唯物主義和唯物辯證法的方法論地位得以進(jìn)一步確立和鞏固。其二,為了使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有短期分析意義,有的學(xué)者試圖為該范式的工具箱中增加一些新的分析方法。

多方面努力的成果被初步整合進(jìn)了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義初級(jí)階段理論為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一個(gè)非常重要的背景性認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)早期關(guān)于價(jià)值規(guī)律以及市場(chǎng)與計(jì)劃關(guān)系的探討做了進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化,并把這兩個(gè)主題拓展為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一更為全面和深刻的主題。因而,社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支柱,凝結(jié)著新中國(guó)成立以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)和社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn),是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展。

第三篇：河北工業(yè)大學(xué)馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)意義

馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值說對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)意義

通過對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。剩余價(jià)值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。

我們黨 將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。主要有：

1、關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)改革是對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，是社會(huì)主義制度的自我完善。

2、關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)選擇，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。

3、關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度，確定以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。個(gè)體、私營(yíng)和外資等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

4、關(guān)于分配制度，確定按勞分配為主體、其他分配方式為補(bǔ)充。

5、關(guān)于企業(yè)改革，建立健全以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)的現(xiàn)代企業(yè)制度。

6、關(guān)于農(nóng)村改革，尊重群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

7、關(guān)于對(duì)外開放，強(qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化主要依靠自力更生，但不能閉關(guān)自守，實(shí)行對(duì)外開放，加強(qiáng)國(guó)際交往，充分利用、借鑒和學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和資金。同時(shí)，又必須頭腦清醒，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既是基礎(chǔ)理論，又對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐有實(shí)用性和導(dǎo)向性。認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究生產(chǎn)關(guān)系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究資源配置，是一種誤解。研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)動(dòng)形式的具體表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬體制性范疇。資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行共性的一般規(guī)律。在深入剖析資本主義經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還揭示了作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、特殊規(guī)律和一般規(guī)律。在對(duì)所有制、分配、分工、商品、貨幣、資本、勞動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、價(jià)值、剩余價(jià)值、利潤(rùn)、利息、地租等概念范疇，對(duì)價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等市場(chǎng)機(jī)制，對(duì)資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)和社會(huì)資本再生產(chǎn)等資本的運(yùn)動(dòng)，對(duì)商業(yè)、借貸、銀行和農(nóng)業(yè)資本等資本的各種形式，以及對(duì)虛擬資本和股份公司等，均進(jìn)行了深入研究，并揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資源配置的一般規(guī)律。我國(guó)正在建立和完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，除了具有社會(huì)主義基本制度的特征以外，還具有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多理論原理，可以指導(dǎo)我們科學(xué)地掌握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

第四篇：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指

導(dǎo)意義

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或價(jià)值來源于勞動(dòng)的科學(xué)理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的實(shí)質(zhì)是把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論雖然是從對(duì)資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，研究的卻是商品生產(chǎn)的一般，而不是特指資本主義的商品生產(chǎn)。他認(rèn)為，只要存在商品生產(chǎn)，不管是在什么社會(huì)制度下，價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且只有抽象勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值?？梢?，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示的是商品生產(chǎn)、商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般 規(guī)律，與社會(huì)制度的性質(zhì)沒有關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅適用于資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且也必然適用于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，在社會(huì)大生產(chǎn)條件下，整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)是商品價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件，商品必須通過以貨幣為媒介的商品流通才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。盡管以公有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所反映的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾不同，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律仍然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制仍然起作用。在沒有政府介入的情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行會(huì)出現(xiàn)失靈現(xiàn)象。比如，市場(chǎng)不能有效解決經(jīng)濟(jì)總量平衡問題、外部不經(jīng)濟(jì)問題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)平衡與優(yōu)化問題、壟斷問題、社會(huì)公平問題，以及市場(chǎng)調(diào)節(jié)的滯后性和盲目性所造成的資源浪費(fèi)等問題。所以，政府必須從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全局出發(fā)，運(yùn)用財(cái)政、貨幣等手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)從總量和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)物價(jià)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)和國(guó)際收支平衡，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的有計(jì)劃按比例生產(chǎn)，合理調(diào)整利益格局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效配置。勞動(dòng)作為人類生存和發(fā)展的最基本條件，它總是一種人的體力與腦力共同作用的活動(dòng)。然而勞動(dòng)的具體形式卻隨著社會(huì)分工的發(fā)展而不斷變化。原始形式的勞動(dòng)是體腦不分的，后來由于勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)開始分離。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)與非創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)即生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)相分離。時(shí)間推移到今天，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)又各自衍生出多種形式，甚至還出現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離與重合、創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)與非創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的交叉與銜接的現(xiàn)象，以至于有人將勞動(dòng)只區(qū)分為直接生產(chǎn)勞動(dòng)與間接生產(chǎn)勞動(dòng)兩類?？萍几锩绕涫侵R(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使得勞動(dòng)所具有的新特點(diǎn)更加顯著：一是產(chǎn)品生產(chǎn)過程的科技含量越來越高，體力勞動(dòng)的付出越來越少。主要原因在于直接生產(chǎn)過程之外的體現(xiàn)在機(jī)器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工藝等上面的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新即科技勞動(dòng)大大增加了；二是產(chǎn)品生產(chǎn)過程的內(nèi)外關(guān)系愈益復(fù)雜化，管理的難度愈來愈大，從而管理勞動(dòng)的作用更加突出；三是產(chǎn)品生產(chǎn)過程的社會(huì)化程度越來越高，對(duì)外依賴增強(qiáng)，因而為產(chǎn)品的直接生產(chǎn)提供服務(wù)的各種勞動(dòng)如提供信息、咨詢、審計(jì)、評(píng)估、認(rèn)證、廣告、經(jīng)紀(jì)及交易服務(wù)等越來越多和越來越重要。因此，在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界限；深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起的作用的認(rèn)識(shí)；深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有重大的理論價(jià)值和崇高的歷史地位，是科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。但任何先進(jìn)的科學(xué)理論，都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而必須隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為科學(xué)的理論，必須結(jié)合新情況與時(shí)俱進(jìn)，不

斷進(jìn)行豐富和發(fā)展，使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論成為社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念永不枯竭的理論之源。

第五篇：認(rèn)識(shí)馬克思

1-19張靈峰

認(rèn)識(shí)馬克思

馬克思1818年5月5日出生于德意志聯(lián)邦普魯士王國(guó)一個(gè)律師家庭。1883年1月14日逝世與其妻合葬于英國(guó)倫敦。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等

早年，馬克思進(jìn)入特里爾中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入伯恩大學(xué)，18歲后轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，但他大部分的學(xué)習(xí)焦點(diǎn)卻擺在哲學(xué)上。1840年，普魯士新國(guó)王腓特烈·威廉四世即位，迫害自由主義民主人士，要求所有出版物都必須通過嚴(yán)格審查，大學(xué)失去學(xué)術(shù)自由，新國(guó)王任命的柏林大學(xué)教授F.W.von Shelling將會(huì)審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文里哲學(xué)高過神學(xué)的立場(chǎng)不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國(guó)的耶拿大學(xué)（Jena）審查博士資格。1841年馬克思以論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》申請(qǐng)學(xué)位，并因得到委員會(huì)一致認(rèn)可，未進(jìn)一步答辯而順利獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士。中年，馬克思和恩格斯起草了同盟的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言在倫敦，馬克思度過了一生中最困難的日子。在5年時(shí)間里，馬克思因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)死亡。但在這期間，馬克思寫出了他的最重要著作——《資本論》。晚年，1864年9月28日，馬克思參加了第一國(guó)際成立大會(huì)，被選入領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。1867年9月14日，《資本論》第一卷出版。后兩卷為在馬克思死后，由恩格斯整理其遺稿，分別在1885年、1894年出版。1870年10月馬克思與移居倫敦的恩格斯再度相聚。

馬克思的魅力，馬克思的妻子燕妮.馬克思比馬克思年齡大，年輕時(shí)候的燕妮是馬克思小鎮(zhèn)上的一枝花，追求她的人可以排成隊(duì)，馬克思力壓群雄，令燕妮的芳心只為他一個(gè)人靜靜的綻放，默默的等待其七年之后學(xué)業(yè)完成后歸來，足可見馬克思的魅力非凡。

馬克思的不稱職，作為一個(gè)父親，作為一家之主，他是很不負(fù)責(zé)任的人。有哪個(gè)父親能夠讓自己的孩子接二連三的死去，而無所作為。作為一個(gè)丈夫怎么可以不顧家里的經(jīng)濟(jì)狀況，而一味的縱容自己，讓自己的妻子及家人蒙羞，一個(gè)人怎么可以對(duì)自己身邊的人如此自私。

馬克思的友誼，恩格斯，馬克思一生的摯友，無論經(jīng)濟(jì)生活上還是在學(xué)術(shù)文章上，恩格斯都給予了無盡的幫助。為了接濟(jì)馬克思，恩格斯毅然重返曼徹斯特，在“歐門—恩格斯”公司當(dāng)?shù)陠T，從事他十分厭惡的經(jīng)商工作。恩格斯還常常幫助馬克思為《紐約每日論壇報(bào)》撰寫、修改英文稿件，有時(shí)幫助馬克思把他用德文寫的稿件譯成英文。當(dāng)馬克思忙著寫《資本論》的時(shí)候，恩格斯甚至替馬克思為報(bào)紙寫文章。

馬克思為事業(yè)舍家庭，與古時(shí)候的大禹治水三國(guó)家門而不入有異曲同工之妙，但這有違人性，實(shí)難為人所接受，或許正是他的這顆為全人類奉獻(xiàn)的心打動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)，贏得了世界的尊敬，犧牲太大。人生應(yīng)該有一位默默支持你的妻子和摯友，成大事足矣。