第一篇：論寧波乞丐現(xiàn)狀與對(duì)策

論文摘要：在十七大新思想的指引下，共建和諧社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)深入人心。但乞丐這一行業(yè)的興衰，是一個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志。據(jù)調(diào)查，寧波的乞丐行業(yè)收入已經(jīng)位居全國(guó)乞丐收入之最。如何把存在欺詐和暴力的乞丐行業(yè)規(guī)范化、法制化，勢(shì)在必行。

每當(dāng)我們走過繁華的寧波街頭，或在車站等車，或在公園里觀賞美景時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這樣一些人闖進(jìn)我們的視線：他們或是老人，或是小孩，其中還有一大部分是殘疾人，他們有的拄著拐杖，有的坐在輪椅上，有的人干脆趴在地上。寧波的救助站平均每天要遣送4-5個(gè)乞丐回家。從我們的200份調(diào)查問卷結(jié)果顯示，當(dāng)寧波市民出來逛街時(shí)，論文有55%的人會(huì)遇到1-2個(gè)乞丐，31%會(huì)遇見3-4個(gè)，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)很大了。而且這些乞丐中很多是假的，魚目混珠。當(dāng)談及造成這么多乞丐的原因時(shí)（多選），45%的人認(rèn)為是由于好吃懶惰，30%認(rèn)為是由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，30%認(rèn)為是突發(fā)的天災(zāi)人禍，而只有20%的人認(rèn)為成為乞丐的原因是失去勞動(dòng)能力。由此可見乞丐在寧波市民的心中的形象是很不好的。這不僅會(huì)影響市民出行的心情，還會(huì)影響寧波在外來人員心中的城市形象，對(duì)寧波的發(fā)展有負(fù)面影響。

一、對(duì)乞丐群體類型及成因的探討

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的大幅度提高，乞丐這個(gè)行業(yè)由于其通過獲取別人的同情心來快速、簡(jiǎn)單的賺錢，使乞丐人數(shù)越來越多，種類也不斷地發(fā)展變化，乞丐問題逐漸引起了人們的關(guān)注并引發(fā)了人們對(duì)這一問題的思考。政府相關(guān)部門也在積極采取措施應(yīng)對(duì)這一問題，但效果甚微。只有發(fā)現(xiàn)問題，并掌握產(chǎn)生這一問題的根源所在，我們才能采取相關(guān)措施，具體問題具體分析，才能解決乞丐這一棘手的問題。為此我們?cè)谑钇谏鐣?huì)實(shí)踐中，通過蹲點(diǎn)觀察、社會(huì)調(diào)查問卷和對(duì)有代表性的對(duì)象進(jìn)行近距離接觸，對(duì)乞丐進(jìn)行了專門的研究，使我們對(duì)乞丐本身和社會(huì)大眾對(duì)乞丐的看法有了深刻的認(rèn)識(shí)。

通過我們的觀察，寧波的乞丐可以分為以下幾類：

第一類算是“原始型”乞丐

他們跟古代的乞丐做法差不多。在寧波,這種類型的乞丐是經(jīng)常見到的,不過大都是上年紀(jì)瘦骨嶙峋的老頭,幾乎在每個(gè)擁擠的公交車站或者人流多的十字路口，他們或者躺在地上，半開著眼睛，手拿著塑料碗不停的抖著，全身只有手在動(dòng)，似睡非睡，一抖能抖上幾個(gè)小時(shí)，達(dá)到這種境界實(shí)在難得；或者一手拄著拐杖一手拿著塑料碗，蓬頭垢面的向人乞討。這些老人一般都是純正的乞丐，值得我們同情。

第二類算是“兼職型”

一般都是五六十歲的大媽。左手一個(gè)塑料碗，右手一個(gè)塑料袋。碗是用來乞討要錢的，塑料袋是裝從垃圾筒里搜來的瓶瓶罐罐。她們頭戴白色遮陽(yáng)帽，衣服看起來很干凈，穿著比我們還好的拖鞋（市場(chǎng)價(jià)15元），走起路來很快，很輕盈。從仔細(xì)觀察來看，塑料袋里裝的并不是我們想象的易拉罐與礦泉水瓶，而是泡沫飯盒，這種東西的特點(diǎn)就是輕，她提起來不會(huì)費(fèi)力，而且分文不值。那她拿這個(gè)塑料袋干什么呢？這就是個(gè)幌子，她想給我們這樣的信息，“看我是真的乞丐，我沒有騙人，我盡我所能撿破爛，沒有辦法才乞討的。你們多行行好啊”。這類乞丐是假的，真可恥。

第三類便是母子“互助型”

一般就是母子倆在地上放一張求助告示，內(nèi)容大致是“兒子身體有病，急需住院，但無錢交押金，望好心人給點(diǎn)小錢，祝福天下好心人一生平安”?；蛘呔褪悄赣H用小車推著殘疾有病的孩子，進(jìn)行“流動(dòng)作戰(zhàn)”。通過我們的調(diào)查和對(duì)他們的采訪，得出的結(jié)論是他們基本是假的。孩子有病不馬上聯(lián)系家里人，在外面討來討去，而且一討就十天半個(gè)月的，如果病得很嚴(yán)重，那么估計(jì)小孩早夭折了。那小孩看起來其實(shí)跟別的小孩沒什么不同的，就是衣服穿得破了些，臟兮兮的，讓人不想再多看一眼。其中有對(duì)母子倆，當(dāng)我們問及患兒的病情時(shí)，母親還有說有笑，蠻不在乎的樣子，一點(diǎn)傷心的表情都沒有。好像兒子不是她親生的，或者小孩壓根就沒病。人民日?qǐng)?bào)也做過相關(guān)報(bào)道，其實(shí)那些兒童是人

販子拐賣出來的，或者是有人到貧困地區(qū)去專門“租賃”有先天疾病的兒童，然后定期給孩子的老家匯錢。

第四類是“身體殘疾型”

他們的殘疾可謂是奇形怪狀，難以想象，有的不堪入目。他們偏要露出傷口或是傷疤讓你多欣賞欣賞他,有沒有下半身靠坐在滾動(dòng)的木板上行走的；有雙腿發(fā)育畸形,能360度旋轉(zhuǎn)的.....。但殘疾型的又可細(xì)分為兩類，一類是真殘疾，大多是殘疾的兒童，就如上面第二類所說，他們是被人租來的，一般一個(gè)老板手下有三四名殘疾人，他們手段殘忍，如果殘疾人賺得錢不到一定數(shù)目，就不給飯吃，甚至挨打。其實(shí)我們自己也可以想想，一個(gè)殘疾的兒童怎么會(huì)自己跑那么遠(yuǎn)來乞討。另一類是就是假裝殘疾的，他們身體健全，有勞動(dòng)能力，但就是好吃懶惰。他們經(jīng)過粉飾和化妝，一轉(zhuǎn)眼就成了一個(gè)殘疾人。這種人是最可恥的，通過騙術(shù)來?yè)Q取別人的同情。第五類是“強(qiáng)迫交易型”

比如路上遇到賣花的小孩子，他們專找情侶下手，首先他們會(huì)問：“大哥哥，買支花(那些花大多都開始凋謝了)給這位漂亮的姐姐吧?！碑?dāng)你一口拒絕，他們很可能突然抱住你的大腿不放，不管你打還是罵，都死死抱住。可如果他們抱住的是你的女朋友，而且是穿裙子的女朋友，那真的只能買了。

其實(shí)上面的情侶比起我來算走運(yùn)的，一次我和同學(xué)吃著東西從城隍廟小吃城出來，結(jié)果被一群小女孩圍攻，小黑手拽住我的衣角就是死命的不放，想從我口中奪食，在這種情況下，我也只好給他們錢，打發(fā)她們走了。這雖然是強(qiáng)迫交易型，但也是我們最值得同情的“乞丐”了，他們一般都出生在一些貧困地區(qū)，思想也比較封建，認(rèn)為女孩沒用，這些女孩大多是四五歲時(shí)被人販子拐賣的。然后被強(qiáng)迫去乞討，討得不多就不給飯吃，有時(shí)也遭暴打。她們的“老板”手下一般有六七個(gè)這樣的孩子，老板代領(lǐng)這些孩子們不會(huì)在一個(gè)地方久留，做個(gè)十天半個(gè)月就去其他城市乞討。

第六類是“突發(fā)落難型”

這種類型基本不多了，但在火車站或汽車站有時(shí)還會(huì)遇到，一般是手舉“說明書”，大體內(nèi)容是途中被扒竊，落難于此地，麻煩大家湊點(diǎn)錢買票回家，聲稱希望可以記下捐贈(zèng)人的地址姓名，有重謝，回家后會(huì)報(bào)答的，這個(gè)純屬是假的。

第七類是“窮書生型”

這種在寧波是不常見的。我曾經(jīng)見到過一個(gè)穿著樸素干凈的女孩子，為了籌措學(xué)費(fèi)進(jìn)行乞討，跪在地上，低著頭，面前也有“說明書”，旁邊放著某某大學(xué)的錄取通知書、學(xué)生證、書包等道具。這種也是一種乞丐的騙術(shù)，現(xiàn)在的貧困學(xué)生可以得到學(xué)校和政府的補(bǔ)助或貸款，而且通過勤工助學(xué)也可以從相當(dāng)程度上解決經(jīng)濟(jì)問題，何必在這里忍受著巨大的壓力乞討呢？

第八類可謂是“新新乞丐型”

他們很懂得“天時(shí)，地利，人和”。此類乞丐一般出沒在出租車流量比較大的地方，當(dāng)出租車停下來的時(shí)候，他們會(huì)主動(dòng)給乘客開門，這時(shí)是乘客剛與司機(jī)交易完的時(shí)候，大多數(shù)情況下會(huì)有零錢，這是“天時(shí)”；而且乞丐在車門處，如果乞丐不讓開，乘客下車不方便，這便是乞丐的“地利”，至于人和嘛？就是乞丐為乘客開了車門，這也算為乘客服務(wù)了，此乃“人和”。我們通過蹲點(diǎn)觀察，發(fā)現(xiàn)這類乞丐的成功率相當(dāng)高，20分鐘內(nèi)乞討了8次，6次成功。

我們還就其中一位進(jìn)行了深入調(diào)查。我們?cè)儐査睦霞?、收入，說了很多后，老人終于打開了話夾。那位乞丐是一位71歲的老爺爺，老家是安徽的，他是和他老伴一塊過來的。他有兩個(gè)兒子，大兒子自己開貨車?yán)洠嶅X不少，二兒子修理摩托車，日子也很紅火，原本生活得都很好，在他那村里算是中上的富裕戶。可是他的大兒子在跑長(zhǎng)途的時(shí)候出了車禍，撞死了人，總共要賠80多萬。由于賠不起，他這把老年紀(jì)，想賺錢又找不到地方，只好和老伴出來乞討。當(dāng)我們說明我們的身份和目的后，老人也說了自己的看法，而且很有見解，還告誡我們不論做什么都要學(xué)會(huì)吃苦，今天吃的苦就是明天的甜。雖然話很直白樸素，但我想老人家說的全是肺腑之言。在這里，希望這位老人家早日和兒子籌夠錢，早日回家享清福??

二、對(duì)各類乞丐群體調(diào)查結(jié)果與建議采取的對(duì)策

我們通過小組討論、咨詢救助站、調(diào)查問卷等多種途徑得出的對(duì)不同類型的乞丐的不同對(duì)策。對(duì)于第一類的原始乞丐型，基本都是真的。他們大多來自偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村，成為乞丐的原因確實(shí)是因?yàn)樯钏?，沒有兒女養(yǎng)育他們。我們做的200份問卷調(diào)查顯示，其中一題：您認(rèn)為解決目前乞丐現(xiàn)狀有效的辦法是（）。

Ａ．加多乞討限制區(qū)

Ｂ．政府加大對(duì)乞丐的收容

Ｃ．民間慈善團(tuán)體加大關(guān)注

Ｄ．制定相關(guān)的法律 其中有46%人的選擇了B，說明群眾對(duì)政府的期望很高，希望政府加大對(duì)乞丐的投入，建立完善的社會(huì)保障體系，從根本上消除乞丐。

而在政府方面，黨的十六屆六中全會(huì)提出了2020年建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系的目標(biāo)任務(wù)。2007年全國(guó)范圍內(nèi)將建立農(nóng)村最低生活保障制度，今后，全國(guó)農(nóng)村困難家庭都會(huì)逐步被納入農(nóng)村最低生活保障體系。我們相信，隨著國(guó)家最低生活保障體系的進(jìn)一步健全和在全國(guó)覆蓋面的不斷擴(kuò)大，第一類乞丐會(huì)漸漸地減少。

對(duì)于母子互助型和身體殘疾型，不得不佩服他們的高明之處。因?yàn)樵谡{(diào)查問卷中，有這樣一個(gè)問題：如果您恰好有零錢，會(huì)把錢施舍給以下哪種乞丐（）。

A．殘疾生病的B.小孩

C.老人

D.落難學(xué)生或青年

有60%的人選擇給殘疾的，36%給老人。由此可見以上兩類乞丐恰恰抓住了人們同情心的取向，在乞丐行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。通過欺騙別人的同情心來獲得利益是可恥的。要想徹底地解決以上兩類乞丐，首先從政府角度，短期來看加強(qiáng)和完善乞丐行業(yè)的法律法規(guī)，對(duì)于其中的騙人行乞者追究法律責(zé)任。然后，從源頭出發(fā)，禁止“租賃”殘疾人，禁止變相虐待殘疾人。長(zhǎng)期來看，這也是中國(guó)的貧富差距不斷加大造成的，富的太富，窮的連飯都吃不起，一些貧窮但沒有好途徑致富的人們，就利欲熏心干起了騙人的勾當(dāng)。十七大提出的共建和諧社會(huì)，減少中國(guó)東西部差距和全國(guó)貧富差距，這是從根本上解決這一系列社會(huì)問題的唯一辦法，但這是任重而道遠(yuǎn)的。從市民角度，加大真假乞丐辨別的宣傳力度，讓市民認(rèn)清以上兩種乞丐的真面目，不對(duì)其進(jìn)行施舍，使他們得不到錢，久而久之，他們的幕后老板沒有收入，便不會(huì)再“雇傭”他們，也不會(huì)虐待他們，最終讓他們得到人身自由。

對(duì)于“強(qiáng)迫交易型”，由于其特征明顯，政府可制定相關(guān)法律，對(duì)那些欺騙人的乞丐的老板進(jìn)行嚴(yán)懲，提高各個(gè)地區(qū)的思想水平，男孩女孩都一樣，嚴(yán)厲打擊人口買賣。同時(shí)可以采取有獎(jiǎng)舉報(bào)，使此類乞丐無立足之地。從市民角度，當(dāng)我們看到這種乞丐時(shí)，可以敬而遠(yuǎn)之，躲著他們走。當(dāng)我們躲不過時(shí)，硬著頭皮就是不給，因?yàn)槿绻o了她們錢，就等于就害了她們。不給，老板得不到錢，便會(huì)不在唆使和強(qiáng)迫她們做乞丐。如果給了她們錢，就縱容了她們的這種行為，使老板有利可圖，使其越做越猖獗；另一方面也會(huì)對(duì)小女孩造成傷害，小小年紀(jì)她們知道什么啊，本該在父母的關(guān)懷下認(rèn)真學(xué)習(xí)的年齡，就這樣被拐賣強(qiáng)迫去乞討，會(huì)使她們形成不用做什么努力就可以向別人要到錢的思想，等她們長(zhǎng)大了，她們能做什么呢？這就又無形中給社會(huì)增加了不穩(wěn)定因素。所以，就算撕破臉皮我們也不能把錢給這種乞丐。

對(duì)于那些“突發(fā)落難型”，論文我們市民可以建議他們?nèi)ゾ戎?，救助站的工作人員可以給他們提供一些食物，并為他們買車票，把他們遣送回家。如果他們是假乞丐，是不會(huì)去的，那很容易就不攻自破了。如果是真的落難人士，那我們又做了一件好事。

結(jié)語(yǔ)

綜上，不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)乞丐施舍時(shí)，基本上依據(jù)“老人能給就給，殘疾人考慮再給，小孩堅(jiān)決不給，落難人士適當(dāng)幫助，其他不予考慮”。

第二篇：論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對(duì)策

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對(duì)策

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“禮儀之邦”的美稱?！岸Y”，在字典上的解釋是:由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的，大家共同遵守的禮節(jié)。在人際交往中，凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀容、儀式表達(dá)出來的就是禮儀。因此禮儀指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱。禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設(shè)的重要形式;禮儀不僅反映一個(gè)人的精神面貌, 更能折射出一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚

禮儀對(duì)于一個(gè)人來說，它是立足社會(huì)、成就事業(yè)和獲得成功的基本條件。獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在走上崗位前應(yīng)具備良好的禮儀修養(yǎng)，然而近年來獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在禮儀方面存在明顯缺失現(xiàn)象，這一現(xiàn)象越來越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。本文將通過對(duì)獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并通過所學(xué)的禮儀與成功知識(shí)就如何提高獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀素質(zhì)進(jìn)行探討和思考，提出對(duì)策。

當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.師生間缺乏基本禮儀

首先師生之間存在禮儀缺失。熟話說的好，“一日為師，終生為父”。然而在我們獨(dú)立學(xué)院，師生之間連最基本的禮節(jié)也逐漸消失。我們一些獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見老師，總是視而不見或繞道回避，連打招呼，問好這些基本禮儀都很難見到。還有就是一些傳統(tǒng)的課堂禮儀已逐漸“淡”出課堂?！捌鹆柡谩币殉蔀橄∑媸?。偶爾有些課堂老師喊“起立”，但是很多同學(xué)都大感意外，常常要過十幾秒鐘，才稀稀拉拉地站起來，很不“情愿”地問老師一聲好。比如，我們第一次上“禮儀與成功”這門選修課肖老師喊了一聲“上課。”而許多同學(xué)感到很意外，但后來的幾節(jié)課，經(jīng)過肖老師對(duì)禮儀的講解，同學(xué)們禮儀修養(yǎng)提高了很多，每次肖老師喊“上課?！蓖瑢W(xué)們都是齊刷刷的站起來。我覺得學(xué)生在課堂上起立向老師問好，其用意不光是提醒同學(xué)們開始上課了，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師教書育人的應(yīng)有的尊敬，更體現(xiàn)了我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的基本素質(zhì)和基本禮儀。師生間禮儀不僅體現(xiàn)在上課前的行禮問好，更重要的是 課堂上的互相尊重。我覺得現(xiàn)在我們獨(dú)立學(xué)院課堂紀(jì)律已遠(yuǎn)不及一般的中小學(xué)課堂，上課干什么的都有：睡覺、看報(bào)紙、看小說、發(fā)短信、接打手機(jī)、用手機(jī)拍照，聽歌、用MP4看電影、看電子書、吃早餐、趕作業(yè)、抄作業(yè)等等。有時(shí)學(xué)生互相說話、打招呼，嘈雜聲非常大，特別是合班上課，同學(xué)之間的講話聲幾乎掩蓋了老師的授課聲音。這些現(xiàn)象都說明我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)教師的基本禮儀的漠視程度令人吃驚！我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生上課的儀容儀表也令人吃驚。上課就應(yīng)該有上課的著裝，但是有些同學(xué)上課穿拖鞋，穿吊帶裝，真不知道他們是來上課的，還是來洗澡的。還有些同學(xué)化了很濃的妝，穿著高跟鞋，挎著包，真不知道她們是來上課的，還是來參加晚宴的。上課“三無”情況也比較多，很多同學(xué)一無課本；二無筆；三無筆記本。這些現(xiàn)象充分說明我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的基本禮儀素質(zhì)低下。

不但學(xué)生方面存在問題，教師方面其實(shí)也存在問題?？鬃釉f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍?，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著極其重要的作用。首先，有些老師缺乏責(zé)任心。但前獨(dú)立學(xué)院里的師生關(guān)系差不多是一種“職業(yè)關(guān)系”了，一些教師只是單純的完成其教學(xué)任務(wù)，講完課后就走人。這種只教書，不育人，缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間感情疏遠(yuǎn)，教師在學(xué)生中的地位日趨下降，學(xué)生從內(nèi)心上不尊重教師，直接表現(xiàn)對(duì)教師禮儀方面的缺失。

其次，有些老師不能嚴(yán)格要求自己，自身禮儀素質(zhì)低下。比如：有些老師上課接發(fā)短信，接電話，遲到，自身儀表不整，精神倦怠等等，上課老師不喊“上課”直接導(dǎo)致了教師和學(xué)生上課前的行禮問好的缺失。教師的儀表儀容對(duì)學(xué)生的禮儀教育也具有示范性，一個(gè)氣質(zhì)文雅、衣著整潔的教師走向講臺(tái)，會(huì)給學(xué)生以賞心悅目的感覺，而一個(gè)衣冠不整、精神倦怠的教師則會(huì)給學(xué)生留下思想萎靡、意志頹廢的形象。有些教師忙于自己的事務(wù)或第二職業(yè)，常常造成精神思想萎靡不振，不僅影響課堂教學(xué)效果，而且會(huì)造成學(xué)生對(duì)該教師的不尊重，禮儀上的缺失也就在所難免。我認(rèn)為作為教師更應(yīng)該為人師表，因?yàn)榻處煹囊谎砸恍胁粌H代表校方的禮儀素質(zhì)，而且會(huì)直接影響學(xué)生的禮儀素質(zhì)。

2.學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀

我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與學(xué)生之間缺乏基本禮儀主要體現(xiàn)在生活與交際方面。學(xué)生之間沒有基本的人與人之間尊重，相互交談中帶臟話、粗話，有時(shí)甚至隨意辱罵對(duì)方。晚上熄燈后，在走道大吵大鬧，影響其他同學(xué)休息。兩個(gè)同學(xué)正在交談，另一個(gè)同學(xué)隨意打斷他們的對(duì)話。我們一些獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在校外甚至校內(nèi)遇見認(rèn)識(shí)的但不很熟悉同學(xué)，經(jīng)常視而不見連打招呼，好像形同陌路，問好這些基本禮儀也都幾乎沒有。還有校園內(nèi)或其他公共場(chǎng)所一些男同學(xué)與女同學(xué)之間行為過于親熱，影響極壞。同學(xué)與同學(xué)交際過程中不注意說話方式，不注意說話禮儀，常常引起同學(xué)之間的矛盾、誤會(huì)甚至沖突。由于不懂得社交禮儀，我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生社交能力很差，經(jīng)常一個(gè)班的同學(xué)上了幾年大學(xué)，卻連班上同學(xué)的名字都叫不全。這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生禮儀素質(zhì)低下，大多數(shù)學(xué)生知道基本禮儀，也學(xué)了一些禮儀但不用于生活中，這從一個(gè)側(cè)面說明我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生道德素質(zhì)低。

3.學(xué)生與父母之間的禮儀缺失

少數(shù)我們獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母之間也缺乏基本禮儀。例如有些家長(zhǎng)遠(yuǎn)道而來為子女送錢送物，作為子女本應(yīng)感恩，然而有些學(xué)生卻對(duì)父母冷言相對(duì)，弄得父母很尷尬。許多學(xué)生平時(shí)很少和父母通信，通電話，只要打電話就是要錢。更有甚者欺騙父母，向父母頻繁所要錢財(cái)用于其它方面的不正當(dāng)消費(fèi)。學(xué)生不能說因?yàn)楹透改赣H近就不講禮儀，相反我們對(duì)養(yǎng)育我們的父母更禮貌，更尊重，更要懷著一顆感恩的心，用子女對(duì)父母的特殊禮儀去對(duì)待他們。

總之我們獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀是，禮儀素質(zhì)低，有一部分同學(xué)禮儀知識(shí)懂得的很少，還有一部分同學(xué)懂禮儀，但是不把所擁有的禮儀知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，導(dǎo)致其實(shí)懂禮儀但由于其道德素質(zhì)低下或其他方面因素給人印象是不懂禮數(shù)。

針對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀糟糕的問題，我通過在圖書館，在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，提出一些對(duì)策，希望對(duì)緩解當(dāng)前糟糕的現(xiàn)狀有所幫助。

我認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)將獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過程，并加強(qiáng)禮儀教育。加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要。現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生, 不可能成為優(yōu)秀人才。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會(huì)規(guī)范(社會(huì)規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會(huì)成員行為的基本準(zhǔn)則。對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準(zhǔn)則, 不僅可以豐富禮儀知識(shí), 掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范, 懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為, 而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來,成為名副其實(shí)的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

加強(qiáng)禮儀教育是獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示, 那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會(huì)關(guān)心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學(xué)習(xí)成績(jī)更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動(dòng), 在交往中獲得友誼, 是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨(dú)立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及知識(shí), 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對(duì)象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

禮儀教育有利于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

我們當(dāng)代獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。我們獨(dú)立學(xué)院獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動(dòng)，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出 “依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對(duì)象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎(jiǎng)等。這些都是十分有益于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生身心健康，而且也會(huì)使獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生個(gè)體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀教育有利于促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會(huì)化，提高社會(huì)心理承受力。人在社會(huì)化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都

自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”，符合社會(huì)要求的人。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題。然而獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí)，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng)。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生社會(huì)化；而且，還可以培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，提高他們的社會(huì)心理承受力。

禮儀教育還有利于對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在我們獨(dú)立學(xué)院中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實(shí)際行為上卻往往達(dá)不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與禮儀教育的缺乏分不開的。因?yàn)椋Y儀是一種社會(huì)規(guī)范，是調(diào)整社會(huì)生活成員在社會(huì)中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因?yàn)?，它是從社?huì)生活中概括提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的。社會(huì)禮儀反映了人們?cè)诠餐?、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動(dòng)順利進(jìn)行和社會(huì)生活正常秩序的重要因素。禮儀是一門具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

禮儀教育有利于對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。可見，禮儀教育更能直接地教會(huì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，“禮儀”課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

社交禮教與有利于強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過禮儀教育，讓獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過禮儀教育進(jìn)一步提高獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀修

養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。由此可見，禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會(huì)主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，努力推進(jìn)整個(gè)社會(huì)精神文明程度的提高。加強(qiáng)禮儀教育是強(qiáng)化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。禮儀教育是社會(huì)主義精神文明。教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個(gè)人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育。

為了正確處理好禮儀的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式這一矛盾，可以通過一些切實(shí)可行的方式方法來解決。比如在禮儀教育中強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德的決定性作用，具體說來有如下幾點(diǎn)：

（1）可以把禮儀教育同公民道德建設(shè)結(jié)合起來；

（2）可以把禮儀教育同職業(yè)觀教育結(jié)合起來；

（3）可以把禮儀教育同人生觀教育結(jié)合起來；

（4）可以把禮儀教育同紀(jì)律觀教育結(jié)合起來；

（5）可以把禮儀教育同社會(huì)主義榮辱觀觀教育結(jié)合起來。

禮儀教育在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美德重要地位的同時(shí)，也不能忽視外在形式的重要作用。對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀教育僅僅停留在理論層面是不夠的，禮儀和人的其他知識(shí)、能力一樣需要通過一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能得到。就想肖老師給我們看的奧運(yùn)禮儀小姐練站姿的照片一樣，那些奧運(yùn)禮儀小姐如果不經(jīng)過雙膝夾A4紙的訓(xùn)練，怎么能為奧運(yùn)會(huì)服務(wù)，怎能展示我們國(guó)家五千年歷史積淀的禮儀。同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，要把禮儀行為的養(yǎng)成貫穿與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的全過程中，要讓我們獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的禮儀行為體現(xiàn)在日常行為的每一個(gè)方面。

同時(shí)營(yíng)造良好的校園文化氛圍也很重要。禮儀對(duì)人們的行為有規(guī)范作用，一靠人們的自覺位置；二靠輿論來監(jiān)督。在禮儀修養(yǎng)過程中，環(huán)境的“他律”作用非常顯著，因此，發(fā)展健康輿論形成良好的校園文化氛圍，對(duì)于引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生規(guī)范自身行為，克服不良的行為習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的自我約束和自我克制能力是十分有必要的。學(xué)校可針對(duì)學(xué)生中存在的一些不文明現(xiàn)象，召開討論會(huì)、演講比賽、辯論會(huì)，舉辦專題講座，或通過校園網(wǎng)路形式，讓學(xué)生多方面，多角度地受教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，形成良好的校園文化氛圍。

其次還應(yīng)強(qiáng)化教師的身教作用，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，讓教師注重個(gè)人禮儀。教師只有把言傳和身教結(jié)合起來，才能在禮儀教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

? 李樹青，薛德合 禮儀與教師職業(yè)道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)《道德與文明》

? 李樹青，甘玲 禮儀教育：增強(qiáng)教育有效環(huán)節(jié)《學(xué)校黨建與思想政治教育》 ? 胡凱。禮儀教育：增強(qiáng)德育實(shí)效性的必要環(huán)節(jié)《現(xiàn)代教育科學(xué)》

? 戴爾·卡耐基《成功之路》

? 吉米·道南，約翰·麥克斯韋爾《成功的策略》

第三篇：論農(nóng)民工培訓(xùn)現(xiàn)狀與對(duì)策

論農(nóng)民工培訓(xùn)現(xiàn)狀與對(duì)策_(dá)三農(nóng)

時(shí)間：2011-07-03 作者：秩名

導(dǎo)讀:：農(nóng)民工培訓(xùn)是實(shí)施民生工程之一。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題關(guān)乎全面建設(shè)小康社會(huì)的大局，解決好“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村主體是農(nóng)民，農(nóng)民素質(zhì)的高低決定著我們工作的成敗，農(nóng)民培訓(xùn)是關(guān)鍵。黨的十七大報(bào)告明確指出，要培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，發(fā)揮億萬農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的主體作用。把農(nóng)民培訓(xùn)放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的重要位置，加大培訓(xùn)力度，提高廣大農(nóng)民素質(zhì)，才能為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才支撐。做好農(nóng)民教育培訓(xùn)工作，提高農(nóng)民素質(zhì)，對(duì)于充分發(fā)揮億萬農(nóng)民的主體作用，加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。論文關(guān)鍵詞：農(nóng)民工，培訓(xùn)，三農(nóng)

一、農(nóng)民工培訓(xùn)的現(xiàn)狀

當(dāng)前加快推進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移已成為新時(shí)期全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的必然要求，成為增加農(nóng)民收入最直接、最有效的途徑。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，有力的促進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)，有效推動(dòng)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)力培訓(xùn)對(duì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、促進(jìn)區(qū)域國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展。強(qiáng)化農(nóng)民科技培訓(xùn)，實(shí)施農(nóng)民終身教育，從根本上提高廣大農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，逐步將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引導(dǎo)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，才能大幅度提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)民增加收入，加快農(nóng)村小康社會(huì)建設(shè)步伐。

二、農(nóng)民工培訓(xùn)存在的主要問題

近些年來，為了促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，各地都采取了一些鼓勵(lì)、支持政策，農(nóng)民就業(yè)的環(huán)境有所改進(jìn)，但由于目前農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移尚處于自發(fā)、分散、組織化程度低的初級(jí)階段，主要突出變現(xiàn)為：

1、對(duì)農(nóng)民培訓(xùn)工作的認(rèn)識(shí)不足，重視不夠

當(dāng)前，各級(jí)政府把主要精力放在了抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對(duì)農(nóng)民培訓(xùn)工作的重視不夠，對(duì)農(nóng)民教育培訓(xùn)的重要性認(rèn)識(shí)不足。

2、培訓(xùn)資金投入不足

雖然近年來各級(jí)政府對(duì)農(nóng)業(yè)投入力度不斷加大，但培訓(xùn)資金卻只占整個(gè)教育投入很少的一部分，特別是受財(cái)政實(shí)力的影響，致使很多培訓(xùn)工作難以開展，影響了農(nóng)民培訓(xùn)工作的整體效果。根據(jù)中央農(nóng)業(yè)部、勞動(dòng)和社會(huì)保障部關(guān)于《2003—2010年全國(guó)農(nóng)民工培訓(xùn)規(guī)劃》的政策措施，農(nóng)民工的培訓(xùn)資金要有政府、用人單位和農(nóng)民工共同分擔(dān)，而目前培訓(xùn)的資金一部分是農(nóng)民工自己承擔(dān)，政府及用人單位投入嚴(yán)重滯后。根據(jù)調(diào)查，農(nóng)民參加培訓(xùn)的培訓(xùn)費(fèi)、考證費(fèi)、生活費(fèi)等少則數(shù)百元，多則上千元，往往使不少農(nóng)民在培訓(xùn)門檻外望而卻步。

3、管理體制不健全

目前，農(nóng)業(yè)、畜牧、林果、農(nóng)機(jī)、教育等部門均涉及農(nóng)民培訓(xùn)工作，但都不承擔(dān)主要職責(zé)，工作無法形成合力。加之部門分散、職責(zé)不清、培訓(xùn)場(chǎng)所限制，導(dǎo)致培訓(xùn)資源沒有形成整體優(yōu)勢(shì)。

4、農(nóng)民思想觀念落后，科技意識(shí)不強(qiáng)

由于“小農(nóng)”意識(shí)根深蒂固，目前仍有一小部分農(nóng)民仍然沒有擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，接受新事物、新技術(shù)的意識(shí)不強(qiáng)，自給自足、小富即安的思想嚴(yán)重。參加教育培訓(xùn)的意識(shí)淡薄，缺乏主動(dòng)性和積極性。

5、培訓(xùn)缺乏長(zhǎng)效機(jī)制

農(nóng)民培訓(xùn)在各級(jí)政府的主導(dǎo)下，大多冠以某某工程、某某項(xiàng)目來推進(jìn)，而工程化、項(xiàng)目化的短期行為難以滿足農(nóng)民培訓(xùn)長(zhǎng)期性的要求。體現(xiàn)在項(xiàng)目的實(shí)施本身具有時(shí)間局限性，強(qiáng)調(diào)在3年或5年內(nèi)完成多少人數(shù)的培訓(xùn)，結(jié)果由于缺少科學(xué)合理的評(píng)價(jià)措施，往往只注重?cái)?shù)字的統(tǒng)計(jì)而忽略了培訓(xùn)的實(shí)際效果。另外，以此種方式開展農(nóng)民培訓(xùn)很容易隨著人事的更替而變動(dòng)，導(dǎo)致培訓(xùn)缺乏持續(xù)性。

6、培訓(xùn)存在走過場(chǎng)現(xiàn)象

農(nóng)民工培訓(xùn)是利國(guó)利民的實(shí)事，政府很多部門基于各自職責(zé)正在不遺余力的開展著農(nóng)民培訓(xùn)工作。由于在條線眾多、標(biāo)準(zhǔn)不

一、相互摻雜的情況下，管理部門很難規(guī)避個(gè)別培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的違規(guī)行為。在短期經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)急功近利，實(shí)施培訓(xùn)時(shí)內(nèi)容不講針對(duì)性、師資不重能力型、培訓(xùn)對(duì)象隨意拉等這種“走過場(chǎng)”現(xiàn)象正日益影響著農(nóng)民培訓(xùn)的健康發(fā)展。

三、農(nóng)民工的建議和對(duì)策

農(nóng)民工培訓(xùn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期投入，見效慢的基礎(chǔ)性工作。搞好農(nóng)民工培訓(xùn)要遵循教育客觀規(guī)律。按照“實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效”的原則，堅(jiān)持以農(nóng)民需求為導(dǎo)向，以幫助農(nóng)民增加收入，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)為目的，有計(jì)劃、有組織地開展培訓(xùn)工作。

1、明確培訓(xùn)重點(diǎn)三農(nóng)，實(shí)施分類培訓(xùn)

根據(jù)農(nóng)民工的不同需求，進(jìn)一步規(guī)范培訓(xùn)的形式和摘要面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，重點(diǎn)圍繞區(qū)域內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品加工、中小企業(yè)以及農(nóng)村女手工編織業(yè)等傳統(tǒng)手工藝開展培訓(xùn)。

2、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，增強(qiáng)培訓(xùn)針對(duì)性

建立培訓(xùn)與就業(yè)緊密銜接的機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和企業(yè)崗位需求，及時(shí)調(diào)整培訓(xùn)課程和內(nèi)容論文開題報(bào)告。重點(diǎn)加強(qiáng)建筑業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)等吸納就業(yè)能力強(qiáng)、市場(chǎng)容量大的行業(yè)的農(nóng)民工培訓(xùn)。根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)用工情況，組織開展靈活多樣的訂單式培訓(xùn)、定向培訓(xùn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性和有效性。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展人才需求，開展實(shí)用技能培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力就地就近轉(zhuǎn)移就業(yè);結(jié)合勞務(wù)輸出開展專項(xiàng)培訓(xùn)，培育和扶持具有本地特色的勞務(wù)品牌，促進(jìn)有組織的勞務(wù)輸出。

3、創(chuàng)新農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)制

組織協(xié)調(diào)有關(guān)部門建立培訓(xùn)項(xiàng)目管理制度，完善政府購(gòu)買培訓(xùn)成果的機(jī)制，保證承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)的院校、具備條件的企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及其他各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)平等參與招投標(biāo)，提高培訓(xùn)質(zhì)量。鼓勵(lì)有條件的地區(qū)探索推行培訓(xùn)券(卡)等有利于農(nóng)民工靈活選擇培訓(xùn)項(xiàng)目、培訓(xùn)方式和培訓(xùn)地點(diǎn)的辦法。充分發(fā)揮社會(huì)各方面參與培訓(xùn)的積極性，建立促進(jìn)農(nóng)民工培訓(xùn)的多元投入機(jī)制。落實(shí)好中等職業(yè)教育國(guó)家助學(xué)金和免學(xué)費(fèi)政策，力爭(zhēng)使符合條件的農(nóng)村勞動(dòng)力尤其是未能繼續(xù)升學(xué)的初、高中畢業(yè)生都能接受中等職業(yè)教育;逐步實(shí)施農(nóng)村新成長(zhǎng)勞動(dòng)力免費(fèi)勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)。

4、制定農(nóng)民工培訓(xùn)補(bǔ)貼基木標(biāo)準(zhǔn)

進(jìn)一步完善農(nóng)民工培訓(xùn)補(bǔ)貼政策，按照農(nóng)民工所學(xué)技能的難易程度。時(shí)間長(zhǎng)短和培訓(xùn)成本，以通用型工種為主，科學(xué)合理地確定培訓(xùn)補(bǔ)貼基本標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)實(shí)際情況定期予以調(diào)整，以使農(nóng)民工能夠掌握一門實(shí)用技能。要按照同一工種補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)相同的原則，確定具體的補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)先對(duì)未享受過政府培訓(xùn)補(bǔ)貼的農(nóng)民工進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，避免多部門重復(fù)培訓(xùn)。

5、規(guī)范農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理

組織有關(guān)部門制定農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)規(guī)范，明確培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在資金、師資、設(shè)備、場(chǎng)地等方面的必備條件。按照公開、公平、公正的原則，根據(jù)規(guī)定的條件和程序，通過招投標(biāo)方式，面向全社會(huì)選擇農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，確定其承擔(dān)的培訓(xùn)項(xiàng)目和工種，并向社會(huì)公開發(fā)布。建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)動(dòng)態(tài)管理和退出機(jī)制，對(duì)不合格的農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)定期進(jìn)行清理整頓。承擔(dān)農(nóng)民工培訓(xùn)任務(wù)的院校、具備條件的企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和其他各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，起到農(nóng)民工培訓(xùn)主陣地的作用，其他農(nóng)民工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，提高培訓(xùn)能力和辦學(xué)水平。

6、提高各級(jí)黨政機(jī)關(guān)對(duì)加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)

有組織、有針對(duì)性地實(shí)行對(duì)農(nóng)民轉(zhuǎn)移前的職業(yè)技能培訓(xùn)是提高農(nóng)民工崗位工作能力和實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)移的重要途徑，是增強(qiáng)農(nóng)民工就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。應(yīng)把農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工作作為今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)民教育培訓(xùn)工作的重中之重。全社會(huì)應(yīng)形成合力，正視農(nóng)民工培訓(xùn)的復(fù)雜性和艱巨性，千方百計(jì)地探索解決之策。

7、政府應(yīng)加大資金投入，將農(nóng)民工培訓(xùn)工作納入政府公共服務(wù)范疇

政府應(yīng)根據(jù)農(nóng)民工勞動(dòng)技能培訓(xùn)的需要，打破城鄉(xiāng)分割，取消對(duì)農(nóng)民工進(jìn)城就業(yè)的種種限制性規(guī)定，把農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)列入財(cái)政預(yù)算，撥付專項(xiàng)資金開支。作為農(nóng)民技能培訓(xùn)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，安排農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校的建設(shè)經(jīng)費(fèi)；用于農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校和農(nóng)民職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的財(cái)政性經(jīng)費(fèi)應(yīng)該逐步增加，城市教育附加安排用于農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的比例不低于20%，主要用于農(nóng)廣校、農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校等學(xué)校實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)設(shè)備的更新和辦學(xué)條件的改善。

8、建立農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)指導(dǎo)服務(wù)中心

每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都應(yīng)成立農(nóng)民職業(yè)介紹所，對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)、勞務(wù)輸出、信息發(fā)布、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等全方位的服務(wù)，職業(yè)培訓(xùn)、技能鑒定、職業(yè)介紹、就業(yè)指導(dǎo)四位于一體，形成完整的農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)服務(wù)體系，真正做到民工出得去，能就業(yè)、留得住，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的可持續(xù)發(fā)展。

四、總結(jié)語(yǔ)

農(nóng)民工培訓(xùn)就業(yè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，還將有更多待轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力涌向城市，而且還將不斷出現(xiàn)這樣那樣的新問題，這就需要我們不斷地努力探索推進(jìn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的新路子、新方法。用科學(xué)的理念和務(wù)實(shí)的作風(fēng)去指導(dǎo)、規(guī)范農(nóng)民培訓(xùn)各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，只有這樣才能培養(yǎng)出與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新農(nóng)民。

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第四篇：論農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀與對(duì)策

論農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀與對(duì)策

摘要：

本文在對(duì)農(nóng)村家庭進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀作了細(xì)致的分析，并針對(duì)農(nóng)村家庭教育存在的問題以及相關(guān)對(duì)策進(jìn)行了深入的思考與探討，提出了解決農(nóng)村家庭教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

家庭教育現(xiàn)狀家長(zhǎng)問題對(duì)策

一、引言

望子成龍，望女成鳳，這是天下所有父母親的心愿，但真的要把子女培養(yǎng)成為知書達(dá)禮，具有良好的社會(huì)道德，長(zhǎng)大后，能成為社會(huì)有用的人才，確實(shí)也是一件不容易的事。目前，在家庭教育中，作為教育主體的家長(zhǎng)，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、家庭教育的內(nèi)容價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代精神相違背的新的傾向和新的問題，這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。分析認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決這些矛盾，是全面提高家庭教育水平和質(zhì)量，使家庭教育納入科學(xué)化軌道的迫切需要?！敖逃且粋€(gè)系統(tǒng)工程”，影響一個(gè)人成長(zhǎng)的因素是很多的。家教對(duì)孩子的影響尤為重要，父母是孩子的第一任教師，孩子同家長(zhǎng)朝夕相處，家長(zhǎng)的言行天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的作用?！妒返?愿體集》上有兩句名言是：“至樂無如讀書，至要無如教子?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處煟彝ソ逃臓顩r如何往往影響孩子的健康成長(zhǎng)。孩子同家長(zhǎng)朝夕相處，家長(zhǎng)的言行和教育，幾乎天天在反復(fù)強(qiáng)化，起著潛移默化的獨(dú)特作用。不是學(xué)校，社會(huì)教育所能代替的。”

中國(guó)的家庭教育，城市比農(nóng)村重視，城市比農(nóng)村投入得多，這是中國(guó)家庭教育中最大的城鄉(xiāng)差別。但是中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，僅有城市現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化是不夠的，還必須有農(nóng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

二、農(nóng)村家庭教育現(xiàn)狀:

1、對(duì)于子女在學(xué)?；顒?dòng)的內(nèi)容，大部分家長(zhǎng)還是比較關(guān)心的，他們大多知道并且愿意參加活動(dòng)，許多需要家長(zhǎng)配合的地方，家長(zhǎng)都能夠盡力地幫忙配合。但也有些家長(zhǎng)由于工作比較忙，因此，在組織活動(dòng)中能看到很多年紀(jì)一大把的爺爺奶奶。在現(xiàn)在的農(nóng)村老人中，有相當(dāng)一部分是沒有受過教育的，可以說是文盲，他們雖然參加了活動(dòng)，但對(duì)于孩子活動(dòng)的內(nèi)容、方法還是一知半解，有的甚 1

至不理解學(xué)校的教育方式，跑到學(xué)校大哭小鬧的屢見不鮮。

此外，農(nóng)村的家長(zhǎng)過分依賴學(xué)校，他們?yōu)樽优蠖嗵峁┑闹皇俏镔|(zhì)條件，而忽略了從精神上關(guān)心孩子，尤其是與孩子進(jìn)行平等、積極有效的溝通。許多家長(zhǎng)認(rèn)為只要讓孩子衣食不缺就可以了，而他們自己出了錢把子女送到學(xué)校，教育子女就成了老師的責(zé)任，不與老師溝通，不來參加活動(dòng)，缺少了家庭、學(xué)校的相互聯(lián)系與交流，怎么能利于孩子的綜合發(fā)展？

2、現(xiàn)代農(nóng)村家庭中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的身心發(fā)展還不了解，教育孩子主要有兩大支隊(duì)。第一種就是家長(zhǎng)對(duì)孩子有一種保護(hù)心理，認(rèn)為孩子還小多照顧一下，百般愛護(hù)，見到孩子的不良行為，家長(zhǎng)們常常替孩子找借口，說人還小不懂事，長(zhǎng)大后自然會(huì)變好的等等，以此對(duì)孩子來加以寬容和遷就，把孩子安排在真空的、沒有道德約束的環(huán)境中，這必然給孩子現(xiàn)在及以后的生活帶來不同程度的顯形或隱性的傷害。其實(shí)在教育的過程中，對(duì)孩子適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)或批評(píng)還是必要的，不要刻意的給孩子建造防護(hù)墻。事實(shí)證明，農(nóng)村家長(zhǎng)特別是老一代的爺爺奶奶們，應(yīng)更新存在的嬌生慣養(yǎng)、包辦代替、長(zhǎng)大就好的教育，應(yīng)建成先嚴(yán)后松、松嚴(yán)相輔的教育觀。第二種就是農(nóng)村家庭教育方式簡(jiǎn)單粗暴。農(nóng)村普遍存在用物質(zhì)刺激和打罵的方式教育孩子，在孩子的同伴或老師面前損傷孩子的自尊作為懲罰和教育孩子的方式，全然不顧自己的行為會(huì)給孩子帶來怎樣的影響。同時(shí)，農(nóng)村家庭成員對(duì)子女教育方面觀念、立場(chǎng)不統(tǒng)一。在農(nóng)村家庭幾代同堂的情況較多，在教育子女觀念上存在嚴(yán)重分歧，祖父母的寵溺和父母的管教往往形成對(duì)立局面，甚至父親和母親有時(shí)也會(huì)不統(tǒng)一。另外有的家庭是雙親中收入高的一方只管賺錢，而把教育孩子的事完全交給另一方。這樣的情況下，往往造成孩子的無所適從或盲從一方，使他們不能正確地分析和判斷事物。

3、農(nóng)村家長(zhǎng)由于工作忙，既要上班又要到地里去干活，對(duì)子女學(xué)習(xí)的關(guān)心、輔導(dǎo)比城市家庭少的多，也沒有時(shí)間陪孩子玩耍，更別說耐心進(jìn)行教育了。而且在學(xué)習(xí)方面，家長(zhǎng)比較注重孩子的分?jǐn)?shù)，不關(guān)心孩子的能力、習(xí)慣等其他方面。為了讓家長(zhǎng)明白學(xué)校的工作任務(wù)和孩子在園的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們經(jīng)常召開家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日等，目的就是提醒家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)時(shí)期，不要只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，其他各方面也是很重要的?，F(xiàn)在有相當(dāng)一部分的家長(zhǎng)對(duì)子女良好習(xí)慣的養(yǎng)成比較注重，平時(shí)能嚴(yán)格要求，但也有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)忙于賺錢、娛樂，根本無心教子，任其自由發(fā)展，或?qū)⒆舆^分溺愛，百依百順，導(dǎo)致孩子以自我為中心，稍不稱心就要發(fā)脾氣。另外，大部分家長(zhǎng)不要求子女參加勞動(dòng)，原因是老人們認(rèn)為自己小時(shí)侯受夠了苦，該讓孩子舒舒服服了，因而包辦代替；原因二是認(rèn)為孩子小，什么都不會(huì)。試問這樣飯來張口，衣來伸手的生活，怎能適應(yīng)未來優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)呢？

三、應(yīng)對(duì)措施

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家馬卡連柯所說：“現(xiàn)今的父母教育孩子，就是締造我國(guó)未來的歷史，因而也是締造世界的歷史?！碧招兄f：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類?！奔彝ソ逃菍W(xué)校、社會(huì)教育的基礎(chǔ)。良好的家庭教育，可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。良好的家庭教育，可以促進(jìn)社區(qū)形成尊師重教的良好氛圍，凈化社會(huì)風(fēng)氣。而對(duì)未成年孩子的教育可以直接影響到一個(gè)國(guó)家在未來的命運(yùn)。為了改變農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，針對(duì)以上問題我提出以下應(yīng)對(duì)措施：

1、提高家長(zhǎng)素質(zhì)，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)幼兒的輔導(dǎo)能力。

現(xiàn)代農(nóng)村還有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)對(duì)家教觀念及方法還不了解，甚至有的還不會(huì)講普通話，不會(huì)與孩子交流，不會(huì)正確的引導(dǎo)孩子觀察、思考。“至樂無如讀書，至要無如教子?！睂W(xué)校的任務(wù)是幫助家長(zhǎng)樹立“為國(guó)教子”的家庭教育理念；幫助家長(zhǎng)形成“理性的”、“關(guān)愛的”、“民主的”家庭教育方法；使家長(zhǎng)重視孩子的“思想素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”等非智力因素培養(yǎng)，促進(jìn)家庭形成良好教育環(huán)境。

2、了解自己的孩子，與孩子建立心連心的溝通。

要教育好孩子，首先必須了解孩子，了解孩子的長(zhǎng)處，并盡可能的積極的引導(dǎo)。尊重孩子的選擇，不要打擊孩子的自信心。避免用專橫的態(tài)度對(duì)孩子進(jìn)行體罰，讓孩子去接觸社會(huì)生活影響，包括社會(huì)積極作用和消極作用甚至是敵對(duì)作用的影響，父母應(yīng)該指導(dǎo)他們?nèi)ジ缓玫挠绊戇M(jìn)行斗爭(zhēng)，從而增強(qiáng)孩子的抵抗力。另一方面，給孩子的自由空間應(yīng)該是有限的，不能一味地去溺愛孩子，所謂“一切為了孩子”、盲目地去愛自己的子女，結(jié)果是害了自己的子女。

在家庭中，教育者和受教育者由于共同生活而接觸密切，家長(zhǎng)要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)孩子進(jìn)行不間斷的細(xì)致 觀察，發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)、弱點(diǎn)，幫助孩子發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的變化，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)進(jìn)步，批評(píng)和糾正錯(cuò)誤，防微杜漸，防患于未然，保證孩子健康成長(zhǎng)。要注意讓

孩子了解、感知父母的辛苦和付出，贏得孩子的敬重，更加珍惜為他所做的一切，自覺接愛教育。

3、父母自我教育，促進(jìn)幼兒良好品德的形成。

托爾斯泰說過“教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。”雖然比較片面，但也從反面證實(shí)了對(duì)孩子影響的重要性，身教重于言教。因此，希望每個(gè)父母雖要重視自己的言行，真正實(shí)現(xiàn)自我教育，用自己的良好行為影響、教育孩子。但有許多家長(zhǎng)意

識(shí)不到自己的一些不良習(xí)慣會(huì)給孩子帶來壞影響，所以可以在“家長(zhǎng)學(xué)?！?、“家長(zhǎng)會(huì)”或者孩子對(duì)家長(zhǎng)的提醒中，向他們提出意見時(shí)。為了孩子的健康成長(zhǎng)，大多家長(zhǎng)能采取克制的態(tài)度。馬卡連柯特別強(qiáng)調(diào)父母以身作則的重要影響。他指出：父母怎樣穿衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜耍衷鯓託g欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，甚至怎樣笑，怎樣讀報(bào)，所有這些對(duì)子女都有很大的意義。父母對(duì)自己的要求，對(duì)自己家庭的尊敬，對(duì)自己一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)，是家庭教育中最重要最基本的一個(gè)教育方法。

4、創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，增加家庭的文化教育氛圍。

家長(zhǎng)為孩子提供足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，即使在農(nóng)忙時(shí)，也不要浪費(fèi)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間。使孩子有一個(gè)學(xué)習(xí)的小天地，梁實(shí)秋說過：一個(gè)家庭，每個(gè)孩子應(yīng)該擁有一個(gè)書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房。其次，要求家長(zhǎng)督促孩子完成家庭作業(yè)，經(jīng)常查看孩子的作業(yè)。對(duì)孩子經(jīng)常犯的錯(cuò)誤進(jìn)行細(xì)致的講解。在學(xué)習(xí)之余，家長(zhǎng)還可以訂閱一些有益智力的書，培養(yǎng)孩子對(duì)讀書的樂趣，增長(zhǎng)孩子的知識(shí)面。此外，還可以帶著孩子出去走走看看，生動(dòng)的畫面是許多書本上學(xué)習(xí)不到，也了解不了的，這樣，既增進(jìn)了一家人的感情，也豐富了孩子的視野。這樣，形成濃厚的家庭文化教育氛圍，幫助孩子形成自覺學(xué)習(xí)的態(tài)度，改變家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)，提高家庭教育的質(zhì)量。

5、解放孩子的雙手，在勞動(dòng)中促進(jìn)其全面發(fā)展。

從小讓孩子參加一些力所能及的勞動(dòng)，既可以培養(yǎng)孩子“愛農(nóng)”觀念和勞動(dòng)觀念，還可以培養(yǎng)孩子的非智力情感，增進(jìn)父母與孩子的溝通，使孩子體會(huì)父母的艱辛，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。調(diào)查資料顯示，現(xiàn)在的孩子衣來伸手，飯來張口，一切生活所必須的勞動(dòng)在由大人包辦代替，大人想讓孩子幸福，卻沒想到不勞動(dòng)就會(huì)逐漸偷懶，更沒想到勞動(dòng)在孩子身心發(fā)展上的重要作用。適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)不僅能鍛煉、發(fā)展孩子的肌肉群，促使孩子的身體健康，還能開發(fā)人的智力，尤其是孩子思維能力的發(fā)展。因此，家長(zhǎng)們必須解放孩子的雙手，讓他們參加力所能及的勞動(dòng)。讓孩子在解決問題的實(shí)際勞動(dòng)中發(fā)展思維，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，從而適應(yīng)未來社會(huì)，取得生存與發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，成為跨世紀(jì)的主力軍。

6、培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和進(jìn)取精神。

家長(zhǎng)應(yīng)該通過激勵(lì)等方法培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感，借助于榜樣、座佑銘、獎(jiǎng)勵(lì)的作用和力量，培養(yǎng)孩子力爭(zhēng)上游的意識(shí)和愿望。

7、教育子女從點(diǎn)滴做起。

要注意大處著眼，小處著手。家庭教育要從使孩子德、智、體全面發(fā)展的大處著眼，從一時(shí)一事的小處著手。列寧說過：“要成就一件大事，必須從小事做起”。因此，家庭教育既要注意大方向上的宏觀把握也要注意微觀上就事論事，要從平時(shí)一些看似瑣碎平凡的小事發(fā)拙教育素材，要注意因事生情，以生動(dòng)活潑的教育形式對(duì)孩子進(jìn)行點(diǎn)撥和啟發(fā)。

8、積極配合學(xué)校教育。

家庭教育與學(xué)校教育的目的一致，因此學(xué)校和家庭要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一步調(diào)，相互補(bǔ)充，相到配合，各盡其責(zé)，使孩子受到全方位的教育和影響，家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常與孩子的教師取得聯(lián)系，通報(bào)孩子在家中的情況，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)與學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)校的教育要求，有的放矢地開展家庭教育工作。

四、結(jié)束語(yǔ)：

在家庭教育的教育態(tài)度和教育方式上，家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)水平與其實(shí)踐水平之間目前尚存在不小的差距和矛盾。尤其是農(nóng)村家庭教育中，家長(zhǎng)忙于農(nóng)活或由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺，往往在教育子女問題上方法簡(jiǎn)單粗暴，要分析和認(rèn)識(shí)此種矛盾，要求我們?cè)趯?duì)家長(zhǎng)傳授家庭教育知識(shí)時(shí)，不僅要加強(qiáng)宣傳力度，向家庭教育科學(xué)知識(shí)的深度和廣度進(jìn)軍，而且要考慮這些科學(xué)知識(shí)在家庭教育中的可操作性，要結(jié)合典型事例，解剖麻雀，指導(dǎo)廣大家長(zhǎng)自覺應(yīng)用科學(xué)合理有效的家庭教育方法，全面端正家長(zhǎng)的教育價(jià)值觀；當(dāng)然，還必須加強(qiáng)學(xué)校對(duì)家庭教育的組織和指導(dǎo)，這不僅是克服家庭教育中一系列病理現(xiàn)象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統(tǒng)化、科學(xué)化的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

1、《教育心理學(xué)》邵瑞珍主編上海教育出版社

2、《學(xué)前教育科學(xué)研究方法》張燕、邢利婭編著北京師范大學(xué)出版社

3、《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》陳幗眉、馮曉霞、龐麗娟著北京師范大學(xué)出版社

4、《學(xué)與教的心理學(xué)》皮連生著華東師范大學(xué)出版社

第五篇：論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對(duì)策 論文（范文模版）

論大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀與對(duì)策

摘要：禮儀是人與人之間在社會(huì)交際過程中所體現(xiàn)出來的互相尊重，我國(guó)素有“禮儀之邦”的盛譽(yù)，作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該注重自身的禮儀修養(yǎng)。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，大學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)職業(yè)禮儀人文素養(yǎng)引導(dǎo)示范

禮儀是人與人之間在社會(huì)交際過程中所體現(xiàn)出來的互相尊重，我國(guó)素有“禮儀之邦”的盛譽(yù)，作為當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該注重自身的禮儀修養(yǎng)。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，大學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失，這種缺失具體表現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面。大學(xué)生的做法與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧，這一切并沒有引起人們的高度關(guān)注，我們是不是真的該做點(diǎn)什么。亂穿馬路，闖紅燈，爭(zhēng)相擠乘電梯；在公共場(chǎng)合有隨地吐痰，亂扔雜物，高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中莽撞、冷漠、自私，缺乏基本的交往禮儀；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)“自我”，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處能力；不會(huì)問候，不懂謙讓，不尊重師長(zhǎng)；更令人不安的是，有的同學(xué)把無視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是個(gè)性；他們強(qiáng)烈要求別人尊重自己，卻不知尊重別人，難以與別人建立良好的合作關(guān)系等等。這一切的一切難道還反映不出當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)低和對(duì)禮儀的缺乏嗎？這些還是最最基本的禮儀，當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，那些職業(yè)禮儀更加的繁瑣與規(guī)范，如今的大學(xué)生有幾個(gè)會(huì)懂得？比如，在社交場(chǎng)合餐桌上的位置，接名片最基本的禮貌做法，與領(lǐng)導(dǎo)乘坐電梯時(shí)先后順序與位置，參加什么場(chǎng)合該穿著什么樣的衣服，用什么樣的領(lǐng)帶，在就餐時(shí)禮貌順序與動(dòng)作，包括站姿坐姿等等，太多太多的禮儀，如今的大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)職場(chǎng)，我想那會(huì)是相當(dāng)糟糕的。

現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，離不開聚會(huì)，謝師宴，職場(chǎng)酒宴等，通過參加大大小小這種場(chǎng)合我從中也學(xué)到很多東西，當(dāng)然，也會(huì)從中反映出同學(xué)們對(duì)禮儀知識(shí)的欠缺。首先，貴賓長(zhǎng)輩還沒有到場(chǎng)時(shí)，有好多同學(xué)就會(huì)先坐下，然后也不看座位位置隨便坐，有先上來的菜就會(huì)先動(dòng)筷子吃幾口，等貴賓老師長(zhǎng)輩到場(chǎng)后也不起立迎接，在飯桌上吃東西不管不顧，對(duì)服務(wù)員大吼大叫，沒有禮貌等等，這一切是生活中細(xì)微的禮儀，能反映出這一個(gè)人的素質(zhì)人品。善意的提醒，可能換來的冷嘲熱諷，我不知道這一切是從什么時(shí)候反應(yīng)的這么強(qiáng)烈，是從小的家庭環(huán)境？是周圍朋友圈的影響？是老師沒有教到？還是國(guó)家根本沒有重視這一點(diǎn)？

據(jù)報(bào)載，不少成績(jī)不錯(cuò)的畢業(yè)生，在面試或是就業(yè)初期都因?yàn)榕c人溝通、交際的禮儀不規(guī)范，而遇到不少“溝溝坎坎”，在人才招聘會(huì)上，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的大學(xué)生更能受到用人單位的青睞。也就是說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)中，企業(yè)與個(gè)人的形象將越來越對(duì)事業(yè)的發(fā)展起到重要作用。因而職業(yè)形象的塑造也將被人們所重視。而職業(yè)形象是對(duì)一個(gè)企業(yè)、一個(gè)人內(nèi)在、外在信息的評(píng)價(jià)。禮儀與行為表現(xiàn)就是這種被評(píng)價(jià)、被接納、被喜歡的前提條件。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品的競(jìng)爭(zhēng)就是服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)。怎樣把客戶服務(wù)放在首位，最大限度為客戶提供規(guī)范化、人性化的服務(wù)，以滿足客戶需求，是現(xiàn)代企業(yè)面臨的最大挑戰(zhàn)。對(duì)于窗口行業(yè)的工作人員來說，如果做好服務(wù)工作，不僅需要職業(yè)技能，更需要懂得禮儀規(guī)范：熱情周到的態(tài)度、敏銳的觀察能力、良好的口語(yǔ)表達(dá)能力以及靈活、規(guī)范的事件處理能力。掌握必要的職業(yè)禮儀必定會(huì)讓人在職場(chǎng)中更上一層樓。

我們生活在重形象、講禮儀的商業(yè)時(shí)代，形象專業(yè)，是外秀，禮節(jié)得體，是內(nèi)慧，儀禮并重，所謂：“人無禮則不立，事無禮則不成”。商務(wù)的禮儀，從專業(yè)形象設(shè)計(jì)開始，它與身材和美貌無關(guān)，“簡(jiǎn)單的修飾+得體的著裝+優(yōu)雅的儀態(tài)=專業(yè)的形象。”現(xiàn)代商務(wù)禮儀體現(xiàn)個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代職業(yè)人士而言，擁有豐富的禮儀知識(shí)，以及能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合應(yīng)用不同的交際技巧，往往會(huì)令事業(yè)如魚得水。但交際場(chǎng)合中事事合乎禮儀，處處表現(xiàn)得體著實(shí)不易。

心理學(xué)家指出，我們于別人心目中的印象，一般在15秒內(nèi)形成。那么，那些15秒的禮儀你做到了嗎？你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候微笑了嗎？你的微笑是真誠(chéng)的嗎？身體姿勢(shì)適當(dāng)嗎？你是否注意不交叉雙臂沒有擺出防衛(wèi)姿勢(shì)？你是否注意將身體傾向講話者而不是后仰了？你的聲音是否充滿了熱情？你表示出對(duì)別人講話的興趣了嗎？你是否做到在百分之八十的時(shí)間里眼睛在看著講話者？你有沒有不停地轉(zhuǎn)移視線或死死盯住講話的人？你是否做到過一段時(shí)間就點(diǎn)點(diǎn)頭或露出贊同的表情？我想這些做到了自然會(huì)給別人很好的印象，會(huì)給你以后的工作生活帶來很多色彩。國(guó)外的人為什么評(píng)價(jià)中國(guó)人總是那么的差，我們總會(huì)找客觀的原因，咱們能不能低下頭靜靜的思考一下，我們做的到底對(duì)不對(duì)。公共場(chǎng)合隨便扔垃圾的是中國(guó)人，隨便吐痰的是中國(guó)人，擾亂秩序不排隊(duì)的是中國(guó)人，大聲喧嘩的是中國(guó)人，當(dāng)然不能說是所有的中國(guó)人，在這方面，國(guó)外留學(xué)的大學(xué)生做的還是相對(duì)好些的。作為中國(guó)人的我，當(dāng)屢屢看到報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)上這么評(píng)價(jià)中國(guó)人的時(shí)候，心還是會(huì)涼的。我們是不是真的該為這一切的評(píng)價(jià)做出點(diǎn)什么？我們是不是該提高國(guó)民素質(zhì)，注重禮儀知識(shí)，注重禮儀的重要性，注重禮儀對(duì)我們個(gè)人乃至全國(guó)的重要性。

我們的自覺性與自我管理能力是養(yǎng)成禮儀習(xí)慣的基礎(chǔ)，禮儀知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)與鞏固是養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的輔助力量。良好的禮儀形象直接影響著我們的企業(yè)形象。掌握禮儀在塑造

企業(yè)形象、商業(yè)交往、商業(yè)營(yíng)銷中就顯得非常必要了。從企業(yè)形象績(jī)效分析中我們也可以看到，塑造一個(gè)良好的企業(yè)形象，對(duì)企業(yè)的發(fā)展是有重要作用的，它將作為企業(yè)的一項(xiàng)資產(chǎn)而表現(xiàn)于外，將企業(yè)的綜合實(shí)力整體的塑造給公眾，一方面有利于企業(yè)自身的發(fā)展，另一方面有利于保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，在如今競(jìng)爭(zhēng)細(xì)節(jié)化，激烈化的市場(chǎng)中我們更應(yīng)該抓緊塑造企業(yè)形象，健全內(nèi)部包括企業(yè)文化在內(nèi)的理念識(shí)別，樹立視覺識(shí)別和強(qiáng)話行為識(shí)別，更好的發(fā)展企業(yè)。從自身做起、從細(xì)節(jié)做起，以規(guī)范的職業(yè)禮儀迎接每一位消費(fèi)者。造成大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因很多，個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境起到很大影響，我國(guó)公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平。在個(gè)人社會(huì)化的過程中，大學(xué)生沒有受到來自社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)，這其中一方面是家庭所施加影響的力度不夠；另一方面，在中、小學(xué)這一禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。所以，在大學(xué)前的階段，一些學(xué)生的禮儀素養(yǎng)就已經(jīng)有所缺失。外來文化也會(huì)多少影響到，在世界一體化的今天，由于當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠，新鮮的外來文化更容易被他們認(rèn)同與接納。

大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，年輕一代越來越崇尚過“洋節(jié)”就是一個(gè)證明。禮儀的產(chǎn)生發(fā)展存在著與其他文化背景的禮儀相融合的過程，但如果不堅(jiān)守本民族固有的傳統(tǒng)文化。大學(xué)生人格“單面化”與禮儀規(guī)范“多面性”的沖突，新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)刻苦努力，勤于思考，注重效率。但是，正是由于過于注重專業(yè)知識(shí)的獲得，一切以為將來消費(fèi)作投入準(zhǔn)備。

這些為了功利的目的對(duì)專業(yè)知識(shí)的過分追求，對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向的過分強(qiáng)調(diào)，恰恰反映了當(dāng)代大學(xué)生的人格上是理性因素的過分膨脹，從而導(dǎo)致大學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。然而，禮儀規(guī)范所體現(xiàn)的是：遵守、自律、敬人、寬容、平等、真誠(chéng)和適度等“多面性”原則，它強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。功利化的目的使大學(xué)生們只有一種追求，那就是為了升學(xué)、為了將來的謀職而將自己的關(guān)注點(diǎn)過多地集中于智力性教育。道德教育、理想教育、人格教育則不同程度地受到大學(xué)生忽視和冷落。這樣，勢(shì)必造成受教育者科學(xué)知識(shí)的掌握與道德品質(zhì)的養(yǎng)成、禮儀規(guī)范的領(lǐng)略與人文素養(yǎng)的獲得之間的無情脫節(jié)。

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失應(yīng)該得到社會(huì)的重視，及時(shí)找到應(yīng)對(duì)的措施，首先，大學(xué)生待的最多的地方時(shí)學(xué)校，學(xué)校禮儀教育要做到完善，保障它的持續(xù)性，開展有關(guān)大學(xué)生職業(yè)禮儀的課程，讓更多的大學(xué)生去了解去關(guān)注這方面的內(nèi)容，知道它的重要性。禮儀的重要性已經(jīng)不能從大學(xué)生才開始培養(yǎng)，一個(gè)人中有養(yǎng)成一定的禮儀習(xí)慣，才能具備相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)和品質(zhì)。建議有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)到大學(xué)禮儀課程開設(shè)的監(jiān)督，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上符合各個(gè)年齡段的要求，使孩子們從小學(xué)起，在成長(zhǎng)中不斷的學(xué)習(xí)與發(fā)展，我想這樣在社會(huì)上，就會(huì)減少不必要的尷尬。

發(fā)揮各級(jí)、各類學(xué)校管理人員和教師的禮儀引導(dǎo)示范作用，禮儀體現(xiàn)了一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和美麗，是一個(gè)人心里素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。從小的時(shí)候開始，就認(rèn)為老師是自己的指引。也就是在學(xué)校工作中，與學(xué)生接觸，就應(yīng)當(dāng)有一種高度的責(zé)任感，使命感，從各個(gè)方

面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師應(yīng)嚴(yán)以律己，強(qiáng)化自己的榜樣意識(shí)，以訓(xùn)練有素的完美形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，以給學(xué)生潛移默化的影響和教育。教師爺應(yīng)該注意自己穿著打扮、良好的形象。較強(qiáng)的審美能力、風(fēng)趣的語(yǔ)言表達(dá)和高尚的人格魅力等不斷進(jìn)行禮儀教育滲透。這樣學(xué)生們就會(huì)從小受到正確禮儀方面的熏陶，當(dāng)進(jìn)入職場(chǎng)就會(huì)自然放松的做好自己該做的一切，得到上級(jí)的認(rèn)可與賞識(shí)。

建議高校吧社交禮儀，、職業(yè)禮儀等方面的課程設(shè)為必修課，把禮儀教育引入大學(xué)各個(gè)專業(yè)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的禮儀基本理論的具體規(guī)范教育。我覺得這種真正對(duì)大學(xué)生步入社會(huì)的有用的課程，不應(yīng)該限制學(xué)生人數(shù)和開課次數(shù)，以最大限度地滿足學(xué)生的選課需求。職業(yè)禮儀在本高校就相當(dāng)火，受到不同專業(yè)特別多同學(xué)的賞識(shí)，選到這門課也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀祝ㄟ^本學(xué)期的學(xué)習(xí)，覺得這才是大學(xué)當(dāng)中最應(yīng)該學(xué)到的東西。專業(yè)知識(shí)固然很重要，但是，當(dāng)你步入現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)就業(yè)壓力極大，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手極多的社會(huì)，除去關(guān)系進(jìn)去的剩余的崗位還剩幾個(gè)？成千上萬的畢業(yè)生去競(jìng)爭(zhēng)那一個(gè)崗位，那里還有人去細(xì)細(xì)的了解你，第一印象是多么的重要?？催^好多有關(guān)面試的視頻，一個(gè)人有好的素養(yǎng)，好的職業(yè)禮儀的修養(yǎng)，從穿著打扮，言行舉止一目了然。會(huì)選擇哪個(gè)進(jìn)入職業(yè)崗位，我想這個(gè)大家也心知肚明。這中課可見對(duì)大學(xué)生有多么重要，在課堂不斷的去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使同學(xué)們?cè)谡n堂上能規(guī)范自己的言談舉止，改變粗俗不雅的不良習(xí)慣，把學(xué)習(xí)的外在知識(shí)內(nèi)化為自身內(nèi)在素養(yǎng)，成為一名有禮儀修養(yǎng)的人。

除了選擇、決策外，另一項(xiàng)生存技能就是職業(yè)適應(yīng)與自我塑造。法國(guó)哲學(xué)家狄德羅曾說過：知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道如何使事物變得更好，說明你是有才能的人。顯然，要想獲得職業(yè)上的成功，首先是學(xué)會(huì)適應(yīng)職業(yè)環(huán)境，就像大自然中的千年動(dòng)物，能夠隨著自然環(huán)境的變化而調(diào)整、改變自己，避免成為“嬌貴”的恐龍。

一般而言，踏入職場(chǎng)的最初3年，是新人適應(yīng)社會(huì)的階段。主要任務(wù)是：弄懂、搞清職場(chǎng)游戲規(guī)則，接受他人有關(guān)如何最好完成工作的智慧與指導(dǎo)，承受對(duì)新生活想象和實(shí)際情況有落差的現(xiàn)實(shí)，克服某些方面比別人差的不安，等等。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，企業(yè)倒閉、轉(zhuǎn)業(yè)、兼并的可能性越來越大；受其影響，職業(yè)的供給數(shù)量、市場(chǎng)價(jià)格也在不斷變化。另外，因擇業(yè)者的才能、素質(zhì)水平存在著差異，以及求職預(yù)期與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，擇業(yè)者要想得到一份滿意、適合自己的職業(yè)變得越來越困難。因此，筆者建議更多的“我”能不斷調(diào)整自己的求職預(yù)期與職業(yè)定位，提高自己在職業(yè)社會(huì)中的生存與發(fā)展能力。

一個(gè)人能否贏得別人尊重,跟他有多少錢無關(guān)，跟他的言行舉止卻有直接關(guān)系，懂得一些基本禮儀的知識(shí)是必要的，往大里說，這是維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的表現(xiàn)，往小里說，這是自尊自愛的表現(xiàn)。

正是因?yàn)槎Y儀在人際交往中具有不可忽視的作用，有時(shí)甚至決定事情的最終結(jié)果。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀。

隨著我國(guó)加入 WTO，對(duì)外交往日益增多，禮儀越來越受到人們的重視和廣泛運(yùn)用。禮儀是社會(huì)文明的標(biāo)志，也體現(xiàn)了企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)團(tuán)體的形象展示。大學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)并身躬力行，學(xué)校應(yīng)將其納入素質(zhì)教育的范疇，以使其成為培養(yǎng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效途徑。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，作為交際規(guī)范和藝術(shù)的禮儀，其重要作用絕不在外語(yǔ)、電腦等現(xiàn)代人必須掌握的專業(yè)技術(shù)之下。所以，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。

不論從孔子的理論還是到今天人們普遍崇尚的相敬如賓，禮尚往來的社會(huì)風(fēng)尚，禮儀不僅是人們的一種行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則，更是一種處世態(tài)度和生活習(xí)慣。孔子的不學(xué)禮無以立，更是道出了禮是個(gè)人立身之本，現(xiàn)代社會(huì)不僅人人開始注重文明修養(yǎng)，講究禮儀，而且禮儀也擴(kuò)展到塑造組織形象，建立組織聲譽(yù)上來了，可以說禮儀已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們和組織步入現(xiàn)代文明社會(huì)的通行證了。

因此，當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家的未來，民族的希望，更應(yīng)該自覺學(xué)好禮儀，用好禮儀，不斷提高自身文化修養(yǎng)以及禮儀水平，向世人展現(xiàn)大學(xué)生應(yīng)有的禮節(jié)禮貌和情操修養(yǎng)，只有這樣，我們才能獲得精神上的愉悅和心靈上的提升。大學(xué)生作為社會(huì)的有力軍團(tuán)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)是必須的，然而職業(yè)禮儀對(duì)剛剛步入以及即將步入社會(huì)的我們來說，是相當(dāng)重要的。學(xué)好職業(yè)禮儀，提高自我修養(yǎng)，然后良好的運(yùn)用到生活當(dāng)中，我想，未來將成為一個(gè)不錯(cuò)的遐想，將會(huì)成為一個(gè)有素質(zhì)有修養(yǎng)有希望的社會(huì)。

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