第一篇：關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考論文

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)哲學(xué)之辯

關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考論文

學(xué)院：工程學(xué)院

班級：工程

姓名：馬云飛

學(xué)號：

1281A07120629

內(nèi)容摘要：論述人生價值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何實現(xiàn)人生價值以及實現(xiàn)人生價值需要什么條件，才能讓我們的人生價值得到社會的認可。另外，人生真正的價值在于個人對社會的貢獻。而這種得到社會贊同的人生價值是需在社會實踐中不斷的將社會價值作為重要內(nèi)容。最后在我們實現(xiàn)人生價值的過程中我們樹立的價值觀對我們?nèi)松挠绊懀覀冇忠檬裁礃拥膬r值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價值是指個人對社會的貢獻和索取兩方面內(nèi)容的觀點。

關(guān)鍵詞： 人生價值價值觀真正的人生價值實踐價值取向

第一，人生價值的涵義和基本內(nèi)容

價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。

人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時，也就實現(xiàn)了人生價值。社會價值指個人的活動對社會或群體的，他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻。也就認識到社會價值是人生價值中的重要內(nèi)容。

其次人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價值的兩重性又進一步體現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神價值。

第二, 怎樣實現(xiàn)人生價值，需要具備的條件。

人生價值的目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程。而社會實踐同時是確立人生價值

1目標(biāo)的根據(jù)和源泉。真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。

——席勒

即在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因為人既是主體，又是客體，即是主客體的有機統(tǒng)一。2人生的價值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價值觀會對我們有什么樣的影響。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價值。并且要為實現(xiàn)所選擇的人生價值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認可，那就必須做到在實踐為社會進步和人民利益的奉獻中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在必要的時候你要以社會價值為主，舍棄自我價值。

主客觀條件都制約著人生價值，自然條件與社會條件，以及個人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個人的自我認識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個人對社會的索取與貢獻。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

堅持正確的人生價值取向，關(guān)鍵是在社會價值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個人利益和社會利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實現(xiàn)人生的真正價值將不是難事，得到社會認可也會實至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗，才能更好的為社會，乃至國家做貢獻。

就像當(dāng)今的社會主義市場條件下，價值取向是多元的?！盀槟空?，以物役己”說的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟中，每個人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會忘了精神追求的美感。都知道社會生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會走向畸形的成長道路。所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值必須是堅持集體主義的價值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價值與社會價值的統(tǒng)一，個人利益與集體利益、社會利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們在價值選擇的天平上樹立正確的人生價值觀。將馬克思主義與我們的實踐相結(jié)合會更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價值。

第四，價值觀

價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，人生價值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。我們樹立怎樣的價值觀不僅對我們自身有著極其深遠的影響，同時還會在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價值觀對社會的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價值觀不再是個人的事情，是整個社會的問題?？梢?，樹立正確的價值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因為人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時還滿足個人自身的某種需要的價值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻的統(tǒng)一，個人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價值與社會價值，還是物質(zhì)價值與精神價值等，它們都是人的能動創(chuàng)造力實現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價。正確認識哲學(xué)中所講的人生價值，就需要正確的評價人生價值，因為它是人類社會進化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實現(xiàn)人生價值的重要條件。而真正的人生價值實現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價值觀之后個人對社會貢獻達到了自我價值與社會價值的統(tǒng)一等。

生生不息，在于我們的信念，在于我們思想的開拓性、強大性！當(dāng)代的我們應(yīng)該形成怎樣的人生價值觀是討論的一個熱點。誠然，現(xiàn)在我們的價值存在著矛盾乃至迷茫，存在著某些價值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為我們青年人價值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點、實踐的觀點，把該群體的價值觀念放在社會背景下進行分析研究。當(dāng)代青年人價值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟和文化變遷中新舊價值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價值澄清和價值重建過程中暫時“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價值觀的誕生，我們認為，我們的價值觀主流是健康、務(wù)實、積極、進取的。所以我們有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價值在追求自己的自由。而我就懷著對生命自由執(zhí)著的理解，我會加

倍對自己人生價值實現(xiàn)的行動付出。我會樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個過程緩慢而艱苦。但我在這個過程中，感到很快樂和充實，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個在為夢想不懈努力的人，一定就是一個自由的人了吧！

第二篇：關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考論文

人生價值的哲學(xué)

化生系化工092班徐澤棟2009111437

第一，人生價值的涵義和基本內(nèi)容

人的需要的滿足。而所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。

人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時，也就實現(xiàn)了人生價值。社會價值指個人的活動對社會或群體的，他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個價值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻。也就認識到社會價值是人生價值中的重要內(nèi)容。其次人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價值的兩重性又進一步體現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神價值。

第二, 怎樣實現(xiàn)人生價值，需要具備的條件。

人生價值的目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程。而社會實踐同時是確立人生價值目標(biāo)的根據(jù)和源泉。1真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中?！?/p>

即在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因為人既是主體，又是客體，即是主客體的有機統(tǒng)一。2人生的價值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價值觀會對我們有什么樣的影響。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價值。并且要為實現(xiàn)所選擇的人生價值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認可，那就必須做到在實踐為社會進步和人民利益的奉獻中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在必要的時候你要以社會價值為主，舍棄自我價值。

主客觀條件都制約著人生價值，自然條件與社會條件，以及個人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個人的自我認識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個人對社會的索取與貢獻。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

堅持正確的人生價值取向，關(guān)鍵是在社會價值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個人利益和社會利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實現(xiàn)人生的真正價值將不是難事，得到社會認可也會實至

名歸。也只有這樣，所樹立的正確價值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗，才能更好的為社會，乃至國家做貢獻。

就像當(dāng)今的社會主義市場條件下，價值取向是多元的?！盀槟空撸晕镆奂骸闭f的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟中，每個人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會忘了精神追求的美感。都知道社會生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會走向畸形的成長道路。所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值必須是堅持集體主義的價值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價值與社會價值的統(tǒng)一，個人利益與集體利益、社會利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們在價值選擇的天平上樹立正確的人生價值觀。將馬克思主義與我們的實踐相結(jié)合會更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價值。

第四，價值觀

價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動中進行的認識和評價時所持的基本觀點，人生價值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于人的活動是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。我們樹立怎樣的價值觀不僅對我們自身有著極其深遠的影響，同時還

會在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價值觀對社會的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價值觀不再是個人的事情，是整個社會的問題?？梢?，樹立正確的價值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因為人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時還滿足個人自身的某種需要的價值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻的統(tǒng)一，個人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價值與社會價值，還是物質(zhì)價值與精神價值等，它們都是人的能動創(chuàng)造力實現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價。正確認識哲學(xué)中所講的人生價值，就需要正確的評價人生價值，因為它是人類社會進化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實現(xiàn)人生價值的重要條件。而真正的人生價值實現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價值觀之后個人對社會貢獻達到了自我價值與社會價值的統(tǒng)一等.

第三篇：關(guān)于人生價值的哲學(xué)論文

關(guān)于人生價值的哲學(xué)論文

內(nèi)容摘要：論述人生價值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何 實現(xiàn) 人生價值以及實現(xiàn)人生價值需要什么條件，才能讓我們的人生價值得到社會的認可。另外，人生真正的價值在于個人對社會的貢獻。而這種得到社會贊同的人生價值是需在社會實踐中不斷的將社會價值作為重要內(nèi)容。最后在我們實現(xiàn)人生價值的過程中我們樹立的價值觀對我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價值是指個人對社會的貢獻和索取兩方面內(nèi)容的觀點。

第一：人生的價值和基本含義

人生的價值，一定就是讓自己的思想，讓自己的價值觀世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個世界看吧。好久好久以前，我很記得一句話：生命在于生生不息。那時我還小，沒法理解。其實，現(xiàn)在，于我，寧愿這樣理解生命：在于自由。裴多菲的畢生經(jīng)歷和認知道出了生命這樣的一個真諦：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩家皆可拋。時至今日，我深深體會到這些簡單的語言中蘊含了極高的生命境界，也是我，下定決心，要追尋的，生活的另一無價的方面：自由以及實現(xiàn)自己的人生價值。人生不可能一帆風(fēng)順，總有艱難、困惑、郁悶的時候，只要我們心中有追求自由與價值的信念，就會有轉(zhuǎn)機和好運的來臨。別放棄，堅持信念，堅強而且堅定地等待和努力，成功就會來。一句老話在我很小的時候就一直刻在我的心頭：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人會隨隨便便成功。而最近的所經(jīng)歷的痛苦和折磨，更加堅定了我對成功這個顛撲不破的看法，也執(zhí)著地相信：我的未來不是夢~。生生不息，在于我們的信念！當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀是人生價值觀討論的一個熱點。誠然，當(dāng)代大學(xué)生的價值存在著矛盾乃

至沖突，存在著某些價值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點、實踐的觀點，把該群體的價值觀念放在社會背景下進行分析研究。當(dāng)代大學(xué)生價值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟和文化變遷中新舊價值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價值澄清和價值重建過程中暫時“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價值觀的誕生，我們認為，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是健康、務(wù)實、積極、進取的。所以大學(xué)生有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價值在追求自己的自由。而我就懷著對生命自由執(zhí)著的理解，我會加倍對自己人生價值實現(xiàn)的行動付出。我會樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個過程緩慢而艱苦。但我在這個過程中，感到很快樂和充實，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個在為夢想不懈努力的人，一定就是一個自由的人了吧！請讓我慢慢的，靜靜的等待著破繭而出的那一刻，等待著獲得人生自由的那一刻！在人生當(dāng)中獲得自己心靈的自由與人生價值。

第二：怎樣實現(xiàn)人生的價值，需要具備那些條件

從理論上來說，人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。這些評判標(biāo)準(zhǔn)只是后話，一個人如果能做好自己，那么就對社會有益，而不是在做一件事之前想想我對社會能有什么作用。盧梭說：“人生的價值是有自己決定的。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對社會和個人所具有的作用和意義。它內(nèi)在地包含了自身價值和社會價值兩個方面。人生的社

會價值，是個體人生活動對社會、他人所具有的價值。自身價值，是個體個人生活動對自己的上和發(fā)展所具有的價值，人生價值的實現(xiàn)受到社會條件和個人主觀條件的作用。

所以我們要實現(xiàn)人生價值必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功時學(xué)會深思，受挫時學(xué)會鎮(zhèn)定。在追求人生的價值中學(xué)會奉獻，在奉獻中實現(xiàn)自己的價值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨放。第三：人生真正價值的實現(xiàn)和創(chuàng)造

在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所作出的貢獻就越大，他自身的價值就越大，他的幸福感也就越強。勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

平淡做人，敬業(yè)做事，這是“我的人生價值觀”核心體現(xiàn)。

平淡做人。一是要虛心學(xué)習(xí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能擴大知識面，用先進的理念指導(dǎo)社會實踐；只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能取人之長補己之短，提高自己的理論知識和履職的能力，更好地適應(yīng)時代發(fā)展的要求。二是要淡泊名利。古人云：“知足者常樂”。做人要知足，為官更要知足。做到不爭名，不逐利，不攀比，正確對待名利得失和崗位調(diào)整，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，守得住清貧，平平淡淡做人，干干凈凈做事。三是要坦誠待人。凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的心態(tài)對待人、團結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑去化解各種矛盾。胸懷坦蕩，誠心待人，以自己的真心贏得人民群眾的理解，以自己的誠意贏得人民群眾的支持。

敬業(yè)做事。一是要有務(wù)實作風(fēng)。要想成就一番事業(yè)，取得良好的工作業(yè)績，必須養(yǎng)成求真務(wù)實的工作作風(fēng)。想問題、辦事情要以是否符合實際、是否收到實效為出發(fā)點，把全部精力都用到實際工作上。二是要有責(zé)任意識。要常懷敬業(yè)之心，熱愛自己的工作，珍惜自己的崗位，做到干一行愛一行，有較強的責(zé)任意識。要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的理念，要善于思考，用心把握，狠抓落實，敢于擔(dān)當(dāng)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。三是要有創(chuàng)新精神。要有解放思想、敢為人先的精神，勇立潮頭、開拓創(chuàng)新的精神。要不斷研究新情況，解決新問題，為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻自己的一份力量我們的身邊，總有這么一群人、一些事，平凡卻不普通；閃耀的光芒，給我們溫暖，彰顯著我的人生價值觀”。從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時還滿足個人自身的某種需要的價值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻的統(tǒng)一，個人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價值與社會價值，還是物質(zhì)價值與精神價值等，它們都是人的能動創(chuàng)造力實現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價。正確認識哲學(xué)中所講的人生價值，就需要正確的評價人生價值，因為它是人類社會進化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實現(xiàn)人生價值的重要條件。而真正的人生價值實現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價值觀之后個人對社會貢獻達到了自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

文 學(xué)與 人 生

姓名：王利

班級：11級電子商務(wù)一班 學(xué)號：1102190140 輔導(dǎo)老師：梁斌

第四篇：關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考論文

關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考論文

內(nèi)容摘要：論述人生價值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何實現(xiàn)人生價值以及實現(xiàn)人生價值需要什么條件，才能讓我們的人生價值得到社會的認可。另外，人生真正的價值在于個人對社會的貢獻。而這種得到社會贊同的人生價值是需在社會實踐中不斷的將社會價值作為重要內(nèi)容。最后在我們實現(xiàn)人生價值的過程中我們樹立的價值觀對我們?nèi)松挠绊懀覀冇忠檬裁礃拥膬r值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價值是指個人對社會的貢獻和索取兩方面內(nèi)容的觀點。

一，人生價值的涵義和基本內(nèi)容

所謂的人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。

人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時，也就實現(xiàn)了人生價值。社會價值指個人的活動對社會或群體的，他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻。也就認識到社會價值是人生價值中的重要內(nèi)容。

其次人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價值的兩重性又進一步體現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神價值。

二，怎樣實現(xiàn)人生價值，需要具備的條件。

人生價值的目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程。而社會實踐同時是確立人生價值目標(biāo)的根據(jù)和源泉。即在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因為人既是主體，又是客體，即是主客體的有機統(tǒng)一。

所以樹立什么樣的價值觀會對我們有什么樣的影響。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價值。并且要為實現(xiàn)所選擇的人生價值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認可，那就必須做到在實踐為社會進步和人民利益的奉獻中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在必要的時候你要以社會價值為主，舍棄自我價值。

主客觀條件都制約著人生價值，自然條件與社會條件，以及個人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個人的自我認識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個人對社會的索取與貢獻。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

三，人生價值的貢獻與索取。

（1）貢獻是社會存在和發(fā)展的要求社會的存在和發(fā)展，必須有一定的物質(zhì)財富和精神財富，必須依賴于每個社會成員通過創(chuàng)造性勞動，作出貢獻才能完成。如果社會成員只講索取，不講貢獻，社會就難以存在，更不用說發(fā)展。

（2）貢獻是人生價值的基本標(biāo)志 人生價值包括個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足，兩者是辨證統(tǒng)一的。但是，社會對個人的滿足應(yīng)以個人對社會的貢獻為基礎(chǔ)，這是社會發(fā)展的客觀要求。因此，人生的價值主要的并不是看社會給了他多少（擁有金錢財富的多少、權(quán)力的大小、地位的高低等等），而是要看他對社會做了些什么，貢獻了多少作為評價標(biāo)準(zhǔn)。

人生的價值在于奉獻。人們常說要實現(xiàn)人生的價值，但人生的價值究竟是什么？我認為，人生的價值就是奉獻。誰對社會對人民的貢獻大，誰實現(xiàn)的人生價值就越大。無論是一個政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家，還是一個舍己救人的英雄，甚至是一個無私奉獻的凡者，他都有自身的人生價值。也許有人會說：不！人生的價值在于索取。誰索取得越多，誰實現(xiàn)的人生價值就越大。誠然，誰索取得多，誰的財富可能也就多。但若他不用來造福社會，造福人民，造福桑梓，那么，即使財富再多，也是一文不值！愛因期坦說：“一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?他又說： “一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。”他還說：“人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！薄羞@些對于人生價值的論述都是十分精辟的，對我們十分有裨益，值得我們深思體會。讓我們以春蠶和蠟炬為榜樣，以英雄人物為榜樣，以革命領(lǐng)袖和親愛的黨為榜樣，終生以奉獻為樂，以奉獻為榮，以奉獻為己任，孜孜不倦地去追求人生的價值，努力地去實現(xiàn)人生的價值吧！

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)堅持正確的人生價值取向。在當(dāng)前，尤其是要處理好個人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實現(xiàn)人生的真正價值將不是難事，得到社會認可也會實至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗，才能在向社會索取的同時更好的為社會，乃至國家做貢獻。

第五篇：關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考

關(guān)于人生價值的哲學(xué)思考

人生價值是人生觀體系中的一個重要范疇，價值具體在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價值是人生的意義。

人生真正的價值在于個人對社會的貢獻。而這種得到社會贊同的人生價值是需在社會實踐中不斷的將社會價值作為重要內(nèi)容。最后在我們實現(xiàn)人生價值的過程中我們樹立的價值觀對我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價值觀去影響我們周圍的人。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成八級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第二輛車的后門下來?！耙幌萝?，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院?！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。這就是當(dāng)時震驚整個社會的“彭宇案”。至案件結(jié)束，被告彭宇賠償45876元。

2009年10月21日，許云鶴駕車行駛時，看見老人王秀芝跨越路中心護欄后倒地受傷。許云鶴稱他當(dāng)時下車扶起王老太，而王則稱自己被許撞倒。2011年6月16日，天津市紅橋區(qū)人民法院就此事作出判決，許云鶴被判承擔(dān)40%的民事責(zé)任，賠償王老太108606.34元。

案件中的彭宇和許云鶴善意助人卻蒙冤，他們是否實現(xiàn)的了自己的人生價值？人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。彭宇和許云鶴做了自己該做的事兒，雖然蒙冤，但是得到了社會各界人士的贊揚，也算是人生價值得以實現(xiàn)。

人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實際生活當(dāng)中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實現(xiàn)自己的人生目的，以獨特的思想和行為賦予生活實踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大，反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負價值。

2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，竟然對此不聞不問。而更讓人難以理解的是，小悅悅父母竟然會讓2歲的女兒一個人大晚上上街。最后，一位撿垃圾的阿姨陳

賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。

陳賢妹看起來弱不禁風(fēng)，卻行動靈便說話利索，從清遠陽山出外打工已經(jīng)12年，平時當(dāng)保姆。跟著兒子在佛山生活，兒子在廣東佛山黃岐廣佛五金城的店鋪跑業(yè)務(wù)，所以中午就幫兒子的公司煮飯，到了傍晚就出去拾下紙皮破爛，幫補家用。就是這樣的一位再尋常老人不過的老人，又一次敲擊了中國人的心。政府獎勵她兩萬;廣東賽格車圣導(dǎo)航科技有限公司廣州公司獎5萬并提供一份有穩(wěn)定收入的保潔工作。佛山市南海區(qū)文明辦、南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)政府的相關(guān)人員來到拾荒阿姨陳賢妹的家中，對她的愛心行為表示嘉許并予以兩萬元的獎勵。南海區(qū)文明辦的負責(zé)人認為，陳阿姨這種熱心救人的行為，值得社會各界學(xué)習(xí)。

11月在上海發(fā)生一起車禍，父死亡，女重傷。途徑的男子潘躍昀開車20公里將女孩送到醫(yī)院，還墊付6000元醫(yī)藥費。當(dāng)他被問起是否擔(dān)心被訛，他說：“你無法判別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個好人?！?/p>

樹立什么樣的價值觀會對我們有什么樣的影響。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價值。并且要為實現(xiàn)所選擇的人生價值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認可，那就必須做到在實踐為社會進步和人民利益的奉獻中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在必要的時候你要以社會價值為主，舍棄自我價值。

主客觀條件都制約著人生價值，自然條件與社會條件，以及個人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等。客觀條件主要是社會的政治，經(jīng)濟制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個人的自我認識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個人對社會的索取與貢獻。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，他們熱愛省會，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度喝科學(xué)的人生價值觀，但是還是存在不少問題：1.重金錢實惠，輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人認為馬克思主義人生理想是理想化的，他們大多數(shù)雖然贊成人生價值在于奉獻，但往往又未將其完全付諸實踐。

2．重個人利益輕國家、集體主義。正確的人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻，國家利益高于個人利益。但目前，個人主義、利己主義在部分大學(xué)生中占據(jù)不小的地位，由于個人主義、利己主義的膨脹，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。3.重知識積累而輕道德培養(yǎng)。不少大學(xué)生認人生價值的實現(xiàn)，僅僅決定于個人的學(xué)識、才能，與個人品德并無直接關(guān)系，所以出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。4.重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著我國經(jīng)濟高速發(fā)展喝市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，富二代炫富事件也層出不窮，加之輿論喝媒介的不正確引導(dǎo)，致使大學(xué)生的人生觀也受到不好的影響。

作為一名大學(xué)生。我們更應(yīng)該清楚自己背負的責(zé)任。樹立一份正確的人生價值觀。1.用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)

筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸崿F(xiàn)小康社會的強大思想武器喝民族振興的強大精神支柱。學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想更是當(dāng)前高校加強思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。我們要用“三個代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。2.加強愛國主義、社會主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚和培育民族精神。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。3.大力學(xué)習(xí)先進典型，以榜樣的力量促進大學(xué)生正確人生價值觀的形成。大學(xué)生在進行人生價值觀學(xué)習(xí)時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣的作用，讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣。4.加強社會實踐活動，對大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，促進大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的工作作風(fēng)。在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生更不能忘記艱苦奮斗精神。在大學(xué)生中大力推進艱苦奮斗教育。目的就是要培養(yǎng)他們樹立崇高的理想和遠大的抱負，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神，更好的為祖國為社會效力。