第一篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

人生價(jià)值的哲學(xué)

化生系化工092班徐澤棟2009111437

第一，人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容

人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

人生價(jià)值包括社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會價(jià)值指個(gè)人的活動(dòng)對社會或群體的，他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。也就認(rèn)識到社會價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

第二, 怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具備的條件。

人生價(jià)值的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程。而社會實(shí)踐同時(shí)是確立人生價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)和源泉。1真正的價(jià)值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中?！?/p>

即在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因?yàn)槿思仁侵黧w，又是客體，即是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。2人生的價(jià)值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價(jià)值觀會對我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會認(rèn)可也會實(shí)至

名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會，乃至國家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會主義市場條件下，價(jià)值取向是多元的?！盀槟空撸晕镆奂骸闭f的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會忘了精神追求的美感。都知道社會生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會走向畸形的成長道路。所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須是堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益、社會利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們在價(jià)值選擇的天平上樹立正確的人生價(jià)值觀。將馬克思主義與我們的實(shí)踐相結(jié)合會更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值。

第四，價(jià)值觀

價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對人生和社會實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識和評價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，人生價(jià)值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個(gè)根本問題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價(jià)值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。我們樹立怎樣的價(jià)值觀不僅對我們自身有著極其深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)還

會在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價(jià)值觀對社會的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價(jià)值觀不再是個(gè)人的事情，是整個(gè)社會的問題。可見，樹立正確的價(jià)值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因?yàn)槿松鷳B(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價(jià)值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時(shí)還滿足個(gè)人自身的某種需要的價(jià)值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價(jià)值與社會價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價(jià)。正確認(rèn)識哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣M(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對社會貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一等.

第二篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)哲學(xué)之辯

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

學(xué)院：工程學(xué)院

班級：工程

姓名：馬云飛

學(xué)號：

1281A07120629

內(nèi)容摘要：論述人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要什么條件，才能讓我們的人生價(jià)值得到社會的認(rèn)可。另外，人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。而這種得到社會贊同的人生價(jià)值是需在社會實(shí)踐中不斷的將社會價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對我們?nèi)松挠绊懀覀冇忠檬裁礃拥膬r(jià)值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 人生價(jià)值價(jià)值觀真正的人生價(jià)值實(shí)踐價(jià)值取向

第一，人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容

價(jià)值即意義，它表示主體和客體之間的一種關(guān)系，或者說是屬性對作為主體的人的需要的滿足。而所謂的人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

人生價(jià)值包括社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會價(jià)值指個(gè)人的活動(dòng)對社會或群體的，他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。也就認(rèn)識到社會價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。

其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

第二, 怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具備的條件。

人生價(jià)值的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程。而社會實(shí)踐同時(shí)是確立人生價(jià)值

1目標(biāo)的根據(jù)和源泉。真正的價(jià)值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。

——席勒

即在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因?yàn)槿思仁侵黧w，又是客體，即是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。2人生的價(jià)值是由自己決定的?！R梭

所以樹立什么樣的價(jià)值觀會對我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等。客觀條件主要是社會的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

第三，人生的真正價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向，關(guān)鍵是在社會價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)下處理好個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會認(rèn)可也會實(shí)至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能更好的為社會，乃至國家做貢獻(xiàn)。

就像當(dāng)今的社會主義市場條件下，價(jià)值取向是多元的?！盀槟空?，以物役己”說的是我們現(xiàn)在處在市場經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人都被形形色色的商品所包圍，物質(zhì)吸引著人的注意力。人一旦陷入了物質(zhì)追求的快感中，大都會忘了精神追求的美感。都知道社會生活中，人的追求分為物質(zhì)追求和精神追求兩種，大學(xué)生過分傾向于物質(zhì)追求，而忽略精神追求，會走向畸形的成長道路。所以對于當(dāng)代大學(xué)生來說，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須是堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向，努力做到物質(zhì)追求和精神追求的統(tǒng)一，自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人利益與集體利益、社會利益的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》和《思想道德建設(shè)》教育與指導(dǎo)著我們在價(jià)值選擇的天平上樹立正確的人生價(jià)值觀。將馬克思主義與我們的實(shí)踐相結(jié)合會更能彰顯出當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值。

第四，價(jià)值觀

價(jià)值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀念，是人在對人生和社會實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的認(rèn)識和評價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)，人生價(jià)值中人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個(gè)根本問題。人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動(dòng)是知覺的、有思想的、有目的。人生的目的是人生觀與價(jià)值觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值，對一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。我們樹立怎樣的價(jià)值觀不僅對我們自身有著極其深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)還會在無形當(dāng)中影響著別人。而最特殊的是所具有的不同的價(jià)值觀對社會的作用是關(guān)鍵。所以具備怎樣的價(jià)值觀不再是個(gè)人的事情，是整個(gè)社會的問題?？梢?，樹立正確的價(jià)值觀是何等的重要。要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。因?yàn)槿松鷳B(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是價(jià)值觀的重要方面。

從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時(shí)還滿足個(gè)人自身的某種需要的價(jià)值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價(jià)值與社會價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價(jià)。正確認(rèn)識哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣M(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對社會貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一等。

生生不息，在于我們的信念，在于我們思想的開拓性、強(qiáng)大性！當(dāng)代的我們應(yīng)該形成怎樣的人生價(jià)值觀是討論的一個(gè)熱點(diǎn)。誠然，現(xiàn)在我們的價(jià)值存在著矛盾乃至迷茫，存在著某些價(jià)值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為我們青年人價(jià)值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價(jià)值觀念放在社會背景下進(jìn)行分析研究。當(dāng)代青年人價(jià)值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過程中暫時(shí)“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價(jià)值觀的誕生，我們認(rèn)為，我們的價(jià)值觀主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。所以我們有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價(jià)值在追求自己的自由。而我就懷著對生命自由執(zhí)著的理解，我會加

倍對自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)付出。我會樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個(gè)過程緩慢而艱苦。但我在這個(gè)過程中，感到很快樂和充實(shí)，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個(gè)在為夢想不懈努力的人，一定就是一個(gè)自由的人了吧！

第三篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)論文

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)論文

內(nèi)容摘要：論述人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何 實(shí)現(xiàn) 人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要什么條件，才能讓我們的人生價(jià)值得到社會的認(rèn)可。另外，人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。而這種得到社會贊同的人生價(jià)值是需在社會實(shí)踐中不斷的將社會價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。

第一：人生的價(jià)值和基本含義

人生的價(jià)值，一定就是讓自己的思想，讓自己的價(jià)值觀世界觀能夠以某種形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)給這個(gè)世界看吧。好久好久以前，我很記得一句話：生命在于生生不息。那時(shí)我還小，沒法理解。其實(shí)，現(xiàn)在，于我，寧愿這樣理解生命：在于自由。裴多菲的畢生經(jīng)歷和認(rèn)知道出了生命這樣的一個(gè)真諦：生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩家皆可拋。時(shí)至今日，我深深體會到這些簡單的語言中蘊(yùn)含了極高的生命境界，也是我，下定決心，要追尋的，生活的另一無價(jià)的方面：自由以及實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人生不可能一帆風(fēng)順，總有艱難、困惑、郁悶的時(shí)候，只要我們心中有追求自由與價(jià)值的信念，就會有轉(zhuǎn)機(jī)和好運(yùn)的來臨。別放棄，堅(jiān)持信念，堅(jiān)強(qiáng)而且堅(jiān)定地等待和努力，成功就會來。一句老話在我很小的時(shí)候就一直刻在我的心頭：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人會隨隨便便成功。而最近的所經(jīng)歷的痛苦和折磨，更加堅(jiān)定了我對成功這個(gè)顛撲不破的看法，也執(zhí)著地相信：我的未來不是夢~。生生不息，在于我們的信念！當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀是人生價(jià)值觀討論的一個(gè)熱點(diǎn)。誠然，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值存在著矛盾乃

至沖突，存在著某些價(jià)值坐標(biāo)傾斜的現(xiàn)象。但是，我們不能簡單地把這種現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的問題。我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)，把該群體的價(jià)值觀念放在社會背景下進(jìn)行分析研究。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的沖突，正是社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷中新舊價(jià)值觀念變遷的重要表現(xiàn)形式，這種沖突本身也正是價(jià)值澄清和價(jià)值重建過程中暫時(shí)“陣痛”，它孕育著一種新的與社會發(fā)展相適應(yīng)的，符合歷史的潮流的價(jià)值觀的誕生，我們認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康、務(wù)實(shí)、積極、進(jìn)取的。所以大學(xué)生有自己的追求，有自己的信念，也在用自己的人生價(jià)值在追求自己的自由。而我就懷著對生命自由執(zhí)著的理解，我會加倍對自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)付出。我會樂此不彼的在積蓄力量，就像蟬一樣，在破繭而出之前要經(jīng)過十幾年的醞釀過程，這個(gè)過程緩慢而艱苦。但我在這個(gè)過程中，感到很快樂和充實(shí)，并不是被束縛了，而是充滿希望的在沖脫束縛，一個(gè)在為夢想不懈努力的人，一定就是一個(gè)自由的人了吧！請讓我慢慢的，靜靜的等待著破繭而出的那一刻，等待著獲得人生自由的那一刻！在人生當(dāng)中獲得自己心靈的自由與人生價(jià)值。

第二：怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要具備那些條件

從理論上來說，人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。這些評判標(biāo)準(zhǔn)只是后話，一個(gè)人如果能做好自己，那么就對社會有益，而不是在做一件事之前想想我對社會能有什么作用。盧梭說：“人生的價(jià)值是有自己決定的。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對社會和個(gè)人所具有的作用和意義。它內(nèi)在地包含了自身價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社

會價(jià)值，是個(gè)體人生活動(dòng)對社會、他人所具有的價(jià)值。自身價(jià)值，是個(gè)體個(gè)人生活動(dòng)對自己的上和發(fā)展所具有的價(jià)值，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到社會條件和個(gè)人主觀條件的作用。

所以我們要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須要有高尚的情操造就精彩的人生。力圖使自己活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡。自信而不驕傲，虛心而不盲從。成功時(shí)學(xué)會深思，受挫時(shí)學(xué)會鎮(zhèn)定。在追求人生的價(jià)值中學(xué)會奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這樣我們才能在人生的道路上，經(jīng)風(fēng)不倒，遇霜不萎，逢雨化龍。歷雪獨(dú)放。第三：人生真正價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造

在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感也就越強(qiáng)。勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。在社會主義社會，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

平淡做人，敬業(yè)做事，這是“我的人生價(jià)值觀”核心體現(xiàn)。

平淡做人。一是要虛心學(xué)習(xí)。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能擴(kuò)大知識面，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)社會實(shí)踐；只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能取人之長補(bǔ)己之短，提高自己的理論知識和履職的能力，更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。二是要淡泊名利。古人云：“知足者常樂”。做人要知足，為官更要知足。做到不爭名，不逐利，不攀比，正確對待名利得失和崗位調(diào)整，耐得住寂寞，管得住小節(jié)，守得住清貧，平平淡淡做人，干干凈凈做事。三是要坦誠待人。凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的心態(tài)對待人、團(tuán)結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑去化解各種矛盾。胸懷坦蕩，誠心待人，以自己的真心贏得人民群眾的理解，以自己的誠意贏得人民群眾的支持。

敬業(yè)做事。一是要有務(wù)實(shí)作風(fēng)。要想成就一番事業(yè)，取得良好的工作業(yè)績，必須養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。想問題、辦事情要以是否符合實(shí)際、是否收到實(shí)效為出發(fā)點(diǎn)，把全部精力都用到實(shí)際工作上。二是要有責(zé)任意識。要常懷敬業(yè)之心，熱愛自己的工作，珍惜自己的崗位，做到干一行愛一行，有較強(qiáng)的責(zé)任意識。要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的理念，要善于思考，用心把握，狠抓落實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。三是要有創(chuàng)新精神。要有解放思想、敢為人先的精神，勇立潮頭、開拓創(chuàng)新的精神。要不斷研究新情況，解決新問題，為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的一份力量我們的身邊，總有這么一群人、一些事，平凡卻不普通；閃耀的光芒，給我們溫暖，彰顯著我的人生價(jià)值觀”。從上面所論述的來看，要樹立一種符合社會需要，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的，與此同時(shí)還滿足個(gè)人自身的某種需要的價(jià)值觀。這不僅是符合馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，且做到了索取與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一。

最后，無論是自我價(jià)值與社會價(jià)值，還是物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值等，它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會評價(jià)。正確認(rèn)識哲學(xué)中所講的人生價(jià)值，就需要正確的評價(jià)人生價(jià)值，因?yàn)樗侨祟惿鐣M(jìn)化的重要杠桿，也是正確的選擇人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。而真正的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要在樹立了科學(xué)的價(jià)值觀之后個(gè)人對社會貢獻(xiàn)達(dá)到了自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。

文 學(xué)與 人 生

姓名：王利

班級：11級電子商務(wù)一班 學(xué)號：1102190140 輔導(dǎo)老師：梁斌

第四篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考論文

內(nèi)容摘要：論述人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容。和在我們的生活中如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要什么條件，才能讓我們的人生價(jià)值得到社會的認(rèn)可。另外，人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。而這種得到社會贊同的人生價(jià)值是需在社會實(shí)踐中不斷的將社會價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周圍的人。哲學(xué)中講的人生價(jià)值是指個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和索取兩方面內(nèi)容的觀點(diǎn)。

一，人生價(jià)值的涵義和基本內(nèi)容

所謂的人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它不僅是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價(jià)值，也重視人的自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。

人生價(jià)值包括社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，當(dāng)二者統(tǒng)一時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。社會價(jià)值指個(gè)人的活動(dòng)對社會或群體的，他人來說所具有的價(jià)值。自我價(jià)值指的就是個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。重要的是，衡量人生價(jià)值的尺度是個(gè)人對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。也就認(rèn)識到社會價(jià)值是人生價(jià)值中的重要內(nèi)容。

其次人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

二，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要具備的條件。

人生價(jià)值的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過程。而社會實(shí)踐同時(shí)是確立人生價(jià)值目標(biāo)的根據(jù)和源泉。即在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置并不是固定不變的，因?yàn)槿思仁侵黧w，又是客體，即是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。

所以樹立什么樣的價(jià)值觀會對我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

三，人生價(jià)值的貢獻(xiàn)與索取。

（1）貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的要求社會的存在和發(fā)展，必須有一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，必須依賴于每個(gè)社會成員通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，作出貢獻(xiàn)才能完成。如果社會成員只講索取，不講貢獻(xiàn)，社會就難以存在，更不用說發(fā)展。

（2）貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 人生價(jià)值包括個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個(gè)人的滿足，兩者是辨證統(tǒng)一的。但是，社會對個(gè)人的滿足應(yīng)以個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，這是社會發(fā)展的客觀要求。因此，人生的價(jià)值主要的并不是看社會給了他多少（擁有金錢財(cái)富的多少、權(quán)力的大小、地位的高低等等），而是要看他對社會做了些什么，貢獻(xiàn)了多少作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。人們常說要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，但人生的價(jià)值究竟是什么？我認(rèn)為，人生的價(jià)值就是奉獻(xiàn)。誰對社會對人民的貢獻(xiàn)大，誰實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。無論是一個(gè)政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家，還是一個(gè)舍己救人的英雄，甚至是一個(gè)無私奉獻(xiàn)的凡者，他都有自身的人生價(jià)值。也許有人會說：不！人生的價(jià)值在于索取。誰索取得越多，誰實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值就越大。誠然，誰索取得多，誰的財(cái)富可能也就多。但若他不用來造福社會，造福人民，造福桑梓，那么，即使財(cái)富再多，也是一文不值！愛因期坦說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?他又說： “一個(gè)人對社會的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用?！彼€說：“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！薄羞@些對于人生價(jià)值的論述都是十分精辟的，對我們十分有裨益，值得我們深思體會。讓我們以春蠶和蠟炬為榜樣，以英雄人物為榜樣，以革命領(lǐng)袖和親愛的黨為榜樣，終生以奉獻(xiàn)為樂，以奉獻(xiàn)為榮，以奉獻(xiàn)為己任，孜孜不倦地去追求人生的價(jià)值，努力地去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值吧！

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。在當(dāng)前，尤其是要處理好個(gè)人、集體、國家三者利益之間的關(guān)系，最后樹立強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和義務(wù)感。從而，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值將不是難事，得到社會認(rèn)可也會實(shí)至名歸。也只有這樣，所樹立的正確價(jià)值觀才能經(jīng)得起生活中所有的考驗(yàn)，才能在向社會索取的同時(shí)更好的為社會，乃至國家做貢獻(xiàn)。

第五篇：關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考

關(guān)于人生價(jià)值的哲學(xué)思考

人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要范疇，價(jià)值具體在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。

人生真正的價(jià)值在于個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。而這種得到社會贊同的人生價(jià)值是需在社會實(shí)踐中不斷的將社會價(jià)值作為重要內(nèi)容。最后在我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中我們樹立的價(jià)值觀對我們?nèi)松挠绊?，而我們又要用什么樣的價(jià)值觀去影響我們周圍的人。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成八級傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第二輛車的后門下來?！耙幌萝?，我就看到一位老太跌倒在地，趕忙去扶她了，不一會兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院。”彭宇繼續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。這就是當(dāng)時(shí)震驚整個(gè)社會的“彭宇案”。至案件結(jié)束，被告彭宇賠償45876元。

2009年10月21日，許云鶴駕車行駛時(shí)，看見老人王秀芝跨越路中心護(hù)欄后倒地受傷。許云鶴稱他當(dāng)時(shí)下車扶起王老太，而王則稱自己被許撞倒。2011年6月16日，天津市紅橋區(qū)人民法院就此事作出判決，許云鶴被判承擔(dān)40%的民事責(zé)任，賠償王老太108606.34元。

案件中的彭宇和許云鶴善意助人卻蒙冤，他們是否實(shí)現(xiàn)的了自己的人生價(jià)值？人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。彭宇和許云鶴做了自己該做的事兒，雖然蒙冤，但是得到了社會各界人士的贊揚(yáng)，也算是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

人是社會的人，總是生存和活動(dòng)于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會選擇自己的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征。不過，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價(jià)值也就越大，反之，人生的社會價(jià)值就越小。如果個(gè)體的人生活動(dòng)對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。

2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個(gè)路人，竟然對此不聞不問。而更讓人難以理解的是，小悅悅父母竟然會讓2歲的女兒一個(gè)人大晚上上街。最后，一位撿垃圾的阿姨陳

賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。

陳賢妹看起來弱不禁風(fēng)，卻行動(dòng)靈便說話利索，從清遠(yuǎn)陽山出外打工已經(jīng)12年，平時(shí)當(dāng)保姆。跟著兒子在佛山生活，兒子在廣東佛山黃岐廣佛五金城的店鋪跑業(yè)務(wù)，所以中午就幫兒子的公司煮飯，到了傍晚就出去拾下紙皮破爛，幫補(bǔ)家用。就是這樣的一位再尋常老人不過的老人，又一次敲擊了中國人的心。政府獎(jiǎng)勵(lì)她兩萬;廣東賽格車圣導(dǎo)航科技有限公司廣州公司獎(jiǎng)5萬并提供一份有穩(wěn)定收入的保潔工作。佛山市南海區(qū)文明辦、南海區(qū)大瀝鎮(zhèn)政府的相關(guān)人員來到拾荒阿姨陳賢妹的家中，對她的愛心行為表示嘉許并予以兩萬元的獎(jiǎng)勵(lì)。南海區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，陳阿姨這種熱心救人的行為，值得社會各界學(xué)習(xí)。

11月在上海發(fā)生一起車禍，父死亡，女重傷。途徑的男子潘躍昀開車20公里將女孩送到醫(yī)院，還墊付6000元醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)他被問起是否擔(dān)心被訛，他說：“你無法判別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個(gè)好人?！?/p>

樹立什么樣的價(jià)值觀會對我們有什么樣的影響。要實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值就要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。所以要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價(jià)值。并且要為實(shí)現(xiàn)所選擇的人生價(jià)值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準(zhǔn)備。另外，你要想得到社會的認(rèn)可，那就必須做到在實(shí)踐為社會進(jìn)步和人民利益的奉獻(xiàn)中，和在建設(shè)由中國特色社會主義的偉大事業(yè)中做到自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。在必要的時(shí)候你要以社會價(jià)值為主，舍棄自我價(jià)值。

主客觀條件都制約著人生價(jià)值，自然條件與社會條件，以及個(gè)人主觀因素。主觀條件是確立科學(xué)的人生價(jià)值目標(biāo)，提高科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，具備良好的心理素質(zhì)等?？陀^條件主要是社會的政治，經(jīng)濟(jì)制度以及意識形態(tài)，輿論環(huán)境等。個(gè)人主觀因素則是在一定的環(huán)境下個(gè)人的自我認(rèn)識、自我改造、自我提高發(fā)展的能力，來滿足個(gè)人對社會的索取與貢獻(xiàn)。所以，無論哪方面的條件都要求著我們?nèi)娴乃茉熳约骸?/p>

我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，他們熱愛省會，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度喝科學(xué)的人生價(jià)值觀，但是還是存在不少問題：1.重金錢實(shí)惠，輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人認(rèn)為馬克思主義人生理想是理想化的，他們大多數(shù)雖然贊成人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。

2．重個(gè)人利益輕國家、集體主義。正確的人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體做出貢獻(xiàn)，國家利益高于個(gè)人利益。但目前，個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中占據(jù)不小的地位，由于個(gè)人主義、利己主義的膨脹，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。3.重知識積累而輕道德培養(yǎng)。不少大學(xué)生認(rèn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅決定于個(gè)人的學(xué)識、才能，與個(gè)人品德并無直接關(guān)系，所以出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。4.重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展喝市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，富二代炫富事件也層出不窮，加之輿論喝媒介的不正確引導(dǎo)，致使大學(xué)生的人生觀也受到不好的影響。

作為一名大學(xué)生。我們更應(yīng)該清楚自己背負(fù)的責(zé)任。樹立一份正確的人生價(jià)值觀。1.用“三個(gè)代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)

筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會的強(qiáng)大思想武器喝民族振興的強(qiáng)大精神支柱。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想更是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道。我們要用“三個(gè)代表”重要思想教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。2.加強(qiáng)愛國主義、社會主義、集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，對當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。3.大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成。大學(xué)生在進(jìn)行人生價(jià)值觀學(xué)習(xí)時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣的作用，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣。4.加強(qiáng)社會實(shí)踐活動(dòng)，對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的工作作風(fēng)。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生更不能忘記艱苦奮斗精神。在大學(xué)生中大力推進(jìn)艱苦奮斗教育。目的就是要培養(yǎng)他們樹立崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神，更好的為祖國為社會效力。