第一篇：論延安精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的品質(zhì)塑造

延安精神專題講座

結(jié)課論文

學(xué)生姓名：王斌專 業(yè)：思想政治教育題 目：論延安精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的品質(zhì)塑造學(xué)院：馬克思主義學(xué)院

學(xué)號(hào)：20130335指導(dǎo)教師：田海艦

2014 年 4 月

論延安精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的品質(zhì)塑造

延安精神是中國共產(chǎn)黨人在馬列主義指導(dǎo)下，在長期的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中凝練而成的，具有歷久彌新的生命力和超越時(shí)空的穩(wěn)定性。新的歷史條件下，大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)重要而特殊群體，擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)，而他們的思想?yún)s處在單純、敏感和脆弱階段，延安精神作為中國共產(chǎn)黨和中華民族永恒的精神財(cái)富理應(yīng)在大學(xué)生的成長中發(fā)揮著更加積極和重要的作用。因此，如何在大學(xué)生中弘揚(yáng)延安精神，把延安精神作為凝聚大學(xué)生齊心、促使大學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，讓延安精神在當(dāng)代大學(xué)生中散發(fā)出新的時(shí)代光芒，是時(shí)代的要求和社會(huì)的期盼。

一、延安精神的內(nèi)涵

延安精神是馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國共產(chǎn)黨在陜北延安十三年艱苦革命奮斗和邊區(qū)政府建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也是中國革命、建設(shè)和改革過程中強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，延安精神符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論，符合中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的政治理想，必勝的革命信念和嚴(yán)明的組織紀(jì)律在革命斗爭(zhēng)中的生動(dòng)體現(xiàn)。其精神內(nèi)涵主要包括以下幾方面。

1.自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

自力更生、艱苦奮斗作為無產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想基礎(chǔ)，是建立在馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上的革命英雄主義和革命樂觀主義的結(jié)合。在延安時(shí)期非常艱苦的環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自力更生、艱苦奮斗。以自己的力量克服種種艱難困苦認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)了自身的理想。延安精神是中國共產(chǎn)黨的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。

2.全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是我黨從事一切革命事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，體現(xiàn)了唯物史觀中有關(guān)歷史創(chuàng)造者和階級(jí)斗爭(zhēng)的基本原理。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因此，我黨歷來把為人民謀利益作為自己的奮斗目標(biāo)，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，在延安時(shí)期響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真貫徹落實(shí)，正是憑借這種對(duì)人民的無限忠誠，我黨才贏得了人民群眾的廣泛支持，而這也正是我黨之所以取得革命勝利的根本保證。

3.理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神

延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。毛澤東關(guān)于新民主主義革命的戰(zhàn)略、策略、綱領(lǐng)和方針政策，是在延安時(shí)期確立并不斷完善的，他的許多重要著作，也多是在延安時(shí)期完成的，也正是在這一時(shí)期毛澤東思想正式銘刻在黨的旗幟上。沒有理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神，就沒有延安精神，也不會(huì)有毛澤東思想。在新的歷史時(shí)期，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義仍然要弘揚(yáng)延安精神，不斷開拓創(chuàng)新。

4.解放思想、實(shí)事求是的思想路線

解放思想、實(shí)事求是是一種堅(jiān)持真理，崇尚理性的科學(xué)精神，它要求把馬克思主義看作行動(dòng)指南而非僵化的教條，要求在中國革命實(shí)踐基礎(chǔ)上研究和總結(jié)中國革命的客觀規(guī)律。在延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)了馬克思主義中國化，確立了實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是作為延安精神的基本內(nèi)容，同時(shí)也是延安精神的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)事求是的思想路線為中國革命勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)，也為我國的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變

隨著世界格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，中國的國情和中國共產(chǎn)黨的黨情也發(fā)生了深刻變化，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流更加活躍頻繁，特別是當(dāng)今國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期，極大地弱化了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)理想信念的追求。與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的不良后果也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，因此當(dāng)代大學(xué)生思想擅變過程中也出現(xiàn)一些需要引起注意的新情況。

1.價(jià)值取向日益多元化，理想信念不斷弱化

在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，我國社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的多元化所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的多元化以及組織形式、生活就業(yè)方式的多元化，使得利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。與此同時(shí)，思想道德、價(jià)值觀念亦日益多樣化，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種社會(huì)思潮大量涌現(xiàn)，并相互交錯(cuò)、激蕩，給大學(xué)生的思想觀念帶來了沖擊，從而導(dǎo)致了大學(xué)生理想信念模糊。加之社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上一些丑惡現(xiàn)象在短時(shí)間內(nèi)不能徹底解決而產(chǎn)生的悲觀主義，以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型帶來的激烈的市場(chǎng)竟?fàn)帀毫?，也使一些大學(xué)生產(chǎn)生了悲觀主義思想情緒。

2.以個(gè)人利益為中心，缺乏集體主義精神

利己主義作為個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一，它的產(chǎn)生既有深刻的社會(huì)歷史和思想根源，也有復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)原因。包括資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的影響、封建主義殘余思想的影響，更重要的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響。隨著改革開放的深入，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，一此大學(xué)生不能正確處理國家、集體和個(gè)人利益之間的關(guān)系。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己主義運(yùn)用在社會(huì)生活領(lǐng)域，不顧國家和集體利益，專門盤算個(gè)人或局部利益，甚至為了自我利益不擇手段。這些極端的個(gè)人主義的思想與大公無私的集體主義精神背道而馳，在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生了非常不好的影響。

3.享樂主義思想盛行，缺乏艱苦奮斗的精神

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活條件的不斷提高，大學(xué)生生活學(xué)習(xí)環(huán)境越來越優(yōu)越，大學(xué)生群體中存在著忽視艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的現(xiàn)象，一些學(xué)生害怕艱苦、貪圖享受的思想有所滋長，經(jīng)濟(jì)開支大手大腳，在生活中經(jīng)常出現(xiàn)盲目攀比的現(xiàn)象。一些人認(rèn)為延安時(shí)期那種艱苦奮斗的精神作為一種意識(shí)，是當(dāng)時(shí)特定環(huán)境中迫于生存需要而不是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身的產(chǎn)物，因而不適應(yīng)當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。一部分大學(xué)生把個(gè)人欲望和生活方式的自由，當(dāng)做是最大的物質(zhì)享受和精神滿足，形成了好逸惡勞的享樂主義的價(jià)值觀。

三、延安精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生品質(zhì)塑造的意義

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的精神風(fēng)貌關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)前國際國內(nèi)復(fù)雜環(huán)境和各種思想文化的沖擊下，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀勢(shì)必受到負(fù)面影響，如果不能及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和教育，很容易隨波逐流，甚至誤入歧途。繼承和發(fā)揚(yáng)延

安精神，對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成正確的價(jià)值觀念，養(yǎng)成艱苦奮斗的行為習(xí)慣，提升綜合素質(zhì)，成為合格的共產(chǎn)主義接班人，具有極其重要的意義。

1.堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念

理想信念對(duì)大學(xué)生成長成才有著重要的意義，理想信念是人生的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力，崇高的社會(huì)理想對(duì)大學(xué)生有著巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，可以引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在延安時(shí)期的艱苦歲月中，正是延安精神支撐延安軍民克服重重困難，最后取得輝煌勝利。弘揚(yáng)延安精神，以延安精神引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，可以幫助大學(xué)生樹立對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想信念，將自己置身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大道路上，把堅(jiān)定的理想信念體現(xiàn)到腳踏實(shí)地為黨和人民的事業(yè)刻苦學(xué)習(xí)、不懈奮斗上，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

2.形成正確的人生價(jià)值觀念

毫不利己、專門利人，全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的高尚情操，是集體主義精神的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義的價(jià)值觀。無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀是以自己的奉獻(xiàn)和付出來滿足社會(huì)和他人的需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)是第一位的，核心就是全心全意為人民服務(wù)。弘揚(yáng)延安精神，提倡毫不利己、專門利人的集體主義精神，樹立人人為我、我為人人的道德風(fēng)尚，克服自私自利的腐朽道德思想，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把個(gè)人的前途命運(yùn)同人民群眾的命運(yùn)緊緊連在一起，把自己的事業(yè)發(fā)展和國家民族的振興結(jié)合在一起，為人民的利益奮斗不息。

3.培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神

一個(gè)沒有艱苦奮斗作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨和抗日根據(jù)地廣大軍民團(tuán)結(jié)奮斗，盡管他們的工作和生活條件都十分艱苦，但是大家都有一種艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，刻苦學(xué)習(xí)和工作。在新形勢(shì)下，弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，倡導(dǎo)負(fù)重拼搏、迎難而上，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、華而不實(shí)，對(duì)于激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生勵(lì)精圖治、勤奮學(xué)習(xí)、克服困難、勇往直前，逐步養(yǎng)成高尚的思想道德素質(zhì)具有極其重要的意義。

四、堅(jiān)持延安精神與時(shí)代精神結(jié)合，努力培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者延安精神是中國共產(chǎn)黨人和革命人民追求真理、不怕犧牲、勇往直前的革命樂觀主義精神的集中展現(xiàn)，是塑造中華民族精神的寶貴財(cái)富，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育有著強(qiáng)大的感召力和政治影響力。在當(dāng)代大學(xué)生中弘揚(yáng)延安精神，就要把延安精神與時(shí)代精神結(jié)合起來，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)的新特點(diǎn)，高校發(fā)展的新形勢(shì)，不斷創(chuàng)新，努力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才。

1.在高校思想政治教育中融入延安精神

思想政治理論課的課堂教學(xué)作為大學(xué)生接受思想政治教育的主要形式，也應(yīng)該成為宣傳延安精神的重要渠道。在大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)中加入延安精神的內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)，把延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨的奮斗歷史貫穿在思想政治理論課的教育教學(xué)過程中。通過學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)歷史，深刻了解延安精神中所包含的偉大的歷史人物和具體的歷史事件，透過這些生動(dòng)形象的具體內(nèi)容，潛移默化地影響大學(xué)生的品質(zhì)塑造。與此同時(shí)，在課堂教學(xué)中融入鮮活的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)革命歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)

實(shí)社會(huì)的有機(jī)融合，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生領(lǐng)悟延安精神的偉大魅力，有利于加強(qiáng)思想政治課的教學(xué)效果，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的政治素養(yǎng)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治信念的合格接班人。

2.在校園文化建設(shè)中融入延安精神

延安精神作為延安文化的集中表現(xiàn)，是在延安時(shí)期的優(yōu)秀文化中得到培育和發(fā)展的。繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，必須把延安精神融入高校校園文化建設(shè)之中，營造良好的校園文化氛圍，提高校園文化的層次，充分發(fā)揮校園文化對(duì)大學(xué)生的思想、認(rèn)識(shí)、情操的潛移默化作用，從而對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生持久的激勵(lì)作用。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行延安精神的宣傳教育過程中，注重將理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容與文化活動(dòng)的形式有機(jī)結(jié)合起來，積極開展各種文體活動(dòng)，寓延安精神于校園文化建設(shè)之中。針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)，營造開放的、相互關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛、刻苦學(xué)習(xí)、和諧相處的氛圍，使當(dāng)代大學(xué)生在和諧的校園文化中接受教育。鼓勵(lì)成立各類以弘揚(yáng)延安精神為核心的研究組織和學(xué)生社團(tuán)，定期在校園內(nèi)舉辦以弘揚(yáng)延安精神為主題的演講、辯論、征文等活動(dòng)，使延安精神深深植根于校園。

3.延伸教育的時(shí)間和空間維度

加強(qiáng)延安精神宣傳教育，必須創(chuàng)新教育方法，借助信息技術(shù)的力量，在傳統(tǒng)校園的基礎(chǔ)上構(gòu)建數(shù)字空間。重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響，形成網(wǎng)上正面輿論的強(qiáng)勢(shì)，把新媒體作為延安精神和其他思想政治文化的集散地和社會(huì)輿論的放大器。改變傳統(tǒng)的教育觀念，提高師生的信息素養(yǎng)，通過各種途徑潛移默化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行延安精神教育，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。與此同時(shí)，延安精神是在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成的，在大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中融入延安精神，通過耳聞目睹，體驗(yàn)中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期的奮斗歷史，接受革命傳統(tǒng)教育，可以幫助大學(xué)生自覺吸取延安精神的力量，在延安精神的指引下主動(dòng)獲取學(xué)習(xí)動(dòng)力，增進(jìn)其對(duì)國家民族和中國特色社會(huì)主義的理解，在實(shí)踐活動(dòng)中成長為合格的社會(huì)主義接班人。

第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生形象塑造

淺析當(dāng)代大學(xué)生形象塑造

———以高校學(xué)生干部為例

摘要：當(dāng)代大學(xué)生形象如何,特別是學(xué)生干部對(duì)于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),具有十分重要意義。因此,高校學(xué)生干部必須從內(nèi)在美和外在美兩個(gè)方面塑造良好的形象。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 形象塑造 干部

在信息化不斷發(fā)展的今天，單純的學(xué)業(yè)有成已經(jīng)不能衡量大學(xué)生的素質(zhì)水平，形象成為人們更加關(guān)注的話題。高校學(xué)生干部是學(xué)生管理工作中非常重要的力量。良好的形象是其良好綜合素質(zhì)的外化,也是自我修養(yǎng)水平的體現(xiàn)。如何按照新時(shí)代的需求塑造大學(xué)生特別是學(xué)生干部的形象，是廣大教育工作者面臨的現(xiàn)實(shí)課題之一。

一、個(gè)人形象的概念

從公共關(guān)系的理論說，形象是公關(guān)主體相關(guān)信息在社會(huì)擴(kuò)散的結(jié)果，是公眾對(duì)公關(guān)主體的看法和評(píng)價(jià)，是公關(guān)主體留給公眾的印象，是公關(guān)主體社會(huì)角色和社會(huì)身份的綜合表現(xiàn)形式。

“個(gè)人形象”是指能夠引起人的思想或情感活動(dòng)的具體形態(tài)和精神風(fēng)貌，是對(duì)人的內(nèi)在美與外在美整體印象的概括。一個(gè)人的“形象”不僅是個(gè)人文明的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明的表現(xiàn)； 不僅是個(gè)人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的要求?！皞€(gè)人形象”被視為與人交往過程中一張極為重要的“名片”；同時(shí)良好的“個(gè)人形象”也是對(duì)交往對(duì)象的一種尊重與禮貌。大學(xué)生形象，從總體來說，是公眾對(duì)大學(xué)生內(nèi)在美和外在美的綜合印象。公共關(guān)系的基本目標(biāo)是為一定的組織、機(jī)構(gòu)及個(gè)人在社會(huì)公眾中樹立美好形象。塑造形象是公共關(guān)系的核心問題。組織及個(gè)人應(yīng)通過各種公共關(guān)系活動(dòng)，有效地提高自身的知名度和美譽(yù)度。良好的形象有利于順應(yīng)大勢(shì)，適應(yīng)環(huán)境，使組織及個(gè)人在生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展中不斷充實(shí)、成熟和壯大。

二、大學(xué)生形象塑造的必要性

全面塑造大學(xué)生的形象，不僅是高等教育人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面，也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生的客觀要求。

1、大學(xué)生形象塑造體現(xiàn)高等教育目的和社會(huì)發(fā)展的要求

我國教育方針規(guī)定了“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。我國高等教育獲得了高速發(fā)展，已由過去的“精英型”教育轉(zhuǎn)向“大眾型”培養(yǎng)，在校大學(xué)生數(shù)快速增加，但其綜合素質(zhì)比過去有所下降。在目前這樣一個(gè)科技高速發(fā)展、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的大背景下，社會(huì)發(fā)展的要求需要具有良好形象的大學(xué)生。

2、大學(xué)生形象塑造符合“人的全面發(fā)展”的觀念

馬克思主義認(rèn)為，人的智力、體力、道德品質(zhì)及個(gè)性的充分、自由、和諧的發(fā)展，是人的全面發(fā)展，因此，德、智、體、美、勞“五育”就構(gòu)成了教育的系統(tǒng)工程。因此，“五育”是建造新型人才的基本要素，是“四有”新人成長的客觀要求，缺一不可，也是大學(xué)生形象塑造的內(nèi)在要求，因此，我們所提倡的大學(xué)生形象塑造正符合“人的全面發(fā)展”的教育觀念。

3、大學(xué)生形象塑造是青年學(xué)生生理和心理的需要

青年期是塑造形象的黃金時(shí)期。青年期是人生旅程的開端，一個(gè)人的形象也是從青年時(shí)期形成的，風(fēng)華正茂的青年大學(xué)生尤為如此。青年期的到來所引起青年人的生理、心理和社會(huì)屬性的顯著變化，構(gòu)成了形象塑造的最強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)因，并由此伴隨大學(xué)生自我意識(shí)而萌生的愛美心理，構(gòu)成青年人塑造形象的最強(qiáng)有力的內(nèi)在要求。

三、結(jié)合自身談“內(nèi)外兼修”高校學(xué)生干部形象

按照社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的規(guī)范塑造自我，是對(duì)大學(xué)生形象最起碼的要求。我們應(yīng)該從外在美和內(nèi)在美兩個(gè)大方面對(duì)大學(xué)生形象塑造加以教育和引導(dǎo)。

（一）追求人的自然美。人的自然美，又叫做人的外在美。它包括儀表、禮節(jié)、談吐、舉止。

1、儀表

儀表是人的外在美的重要組成部分，服飾是提升個(gè)人形象的外在條件，歸根到底是為了顯露人體之美。自然的容貌是父母給的，很難改變，但儀表卻可以按著自己的意愿去創(chuàng)造，是表現(xiàn)修養(yǎng)風(fēng)度的重要因素。大學(xué)生應(yīng)做到干靜整潔，不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)名牌，女生不宜打扮得過于妖艷，要與大學(xué)生的青春活潑的形象相符。

2、禮節(jié)

禮節(jié)作為人們社會(huì)活動(dòng)中的行為規(guī)范，是文化的一個(gè)組成部分，是社會(huì)文明的標(biāo)志。人的言談舉止是否合乎禮儀，顯示出內(nèi)在文化修養(yǎng)的高低，當(dāng)然也是組成風(fēng)度的一束光芒。

3、談吐

高雅機(jī)智的談吐最能顯示人的修養(yǎng)風(fēng)度。談吐中的機(jī)智能使談吐具有幽默和瀟灑大度的特征。作為大學(xué)生，除了專業(yè)學(xué)習(xí)之外，需要廣泛涉獵各方面知識(shí)，開闊視野，拓展思路，增加學(xué)識(shí)智慧的厚度，從而使自己的言談逐步高雅機(jī)智，表現(xiàn)出良好的修養(yǎng)風(fēng)度。

4、舉止

舉止是提升個(gè)人形象的行為條件，是有文化教養(yǎng)、道德境界高尚的外部表現(xiàn)。大學(xué)生從小事做起,規(guī)范自己的言行。例如大學(xué)生應(yīng)該講文明、講衛(wèi)生、愛護(hù)環(huán)境，戀愛的大學(xué)生在大廳廣眾之下，不應(yīng)勾肩搭背，更不能在教室等公眾場(chǎng)合親吻擁抱。大學(xué)生在與人交往中，還要注意禮儀、禮貌，具有禮讓精神。

（二）追求心靈美。心靈美，是決定人美與不美的最主要的因素，它表現(xiàn)在人的思想、道德、學(xué)識(shí)等方面。僅僅追求美容，美的軀殼，那就是空洞的，也是不能持久的。正如莎士比亞說的“沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的?！?/p>

1、思想政治修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生的政治思想道德水平是大學(xué)生形象設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，是高等教育中學(xué)生政治思想工作的直接體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生干部應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨所確立的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路這一正確的政治方向。也就是要具有正確的政治立場(chǎng)和政治信念，堅(jiān)定地跟黨走，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，并為之奮斗。要注重鍛煉自己的政治水平和政策水平，提高分辨政治是非的能力，能夠聯(lián)系實(shí)際地準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和宣傳黨的方針政策，充分發(fā)揮黨的助手作用。

因此，學(xué)生干部一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀，不斷提高政治理論水平。要培養(yǎng)飽滿的政治熱情，關(guān)心時(shí)事，積極參加各項(xiàng)政治活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，并從中了解黨和國家的政策實(shí)施情況及取得成就，以得到教益。要始終保持清醒的政治頭腦，培養(yǎng)敏銳的政治眼光，自覺抵制腐朽思想的侵蝕。

2、道德修養(yǎng)

大學(xué)生要求人格的完善就必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。道德理論是人類文化寶庫中的重要構(gòu)成部分，是人類智慧和文明的結(jié)晶。高校學(xué)生干部應(yīng)該努力培養(yǎng)高尚的人格和情操。高尚的人格和美好的情操主要表現(xiàn)在善良、正直、謙虛、合作等方面。

善良是對(duì)一切有生命的和美好事物的愛心，這是人性的基礎(chǔ)。善良的心在人的行為中表現(xiàn)出來時(shí)，便煥發(fā)出美的光彩。

正直、誠實(shí)、坦率是做人的一種風(fēng)格。正直的人總是胸懷坦蕩，光明磊落，與虛偽鬼崇、兩面三刀的茍且小人相對(duì)立。

謙虛，是建立在對(duì)自己和他人正確估計(jì)基礎(chǔ)上的一種人生態(tài)度。謙虛的人總是謙和平靜、虛懷若谷，與自高自大、心胸狹窄相對(duì)立。在日常生活中，人們都喜歡謙虛的人，因?yàn)橹t虛的人對(duì)自己有一種永不滿足的要求，能夠不斷地完善自身，又總能看到別人的長處。尊重別人，因此能夠在人與人之間建立一種親切謙和的關(guān)系，也更容易做到團(tuán)結(jié)友愛。合作，在當(dāng)前科技日益發(fā)達(dá)、分工日益細(xì)化、信息日益繁多的今天是非常重要的。一個(gè)人如果不能善于團(tuán)結(jié)協(xié)作，加強(qiáng)交流，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，是很難取得成功的。

3、文化修養(yǎng)

較高的文化素質(zhì)是大學(xué)生人格塑造的基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，社會(huì)對(duì)知識(shí)的依賴性越來越強(qiáng)，我們只有不斷學(xué)習(xí)當(dāng)代最先進(jìn)、最前沿的科學(xué)文化知識(shí)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。首先，學(xué)生干部不但要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，取得優(yōu)異成績，做同學(xué)們的表率。同時(shí)還要學(xué)好人文社科、教育管理方面的知識(shí)，具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、文字寫作能力、組織管理能力、社會(huì)交往能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等，構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)智能結(jié)構(gòu)。

其次，作為學(xué)生干部，是學(xué)生的代表，是學(xué)校與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，自然應(yīng)當(dāng)反映學(xué)生的心聲，同時(shí)還要傳達(dá)落實(shí)學(xué)校的各項(xiàng)工作和安排，很好地發(fā)揮中介作用。所以必須擁有一顆火熱真誠的心，并投入滿腔的熱情去工作。

第三，當(dāng)今社會(huì)，人類創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的能力和手段已經(jīng)達(dá)到了幾乎無所不能的程度，我們大學(xué)生要積極迎接挑戰(zhàn)，必須在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中鍛煉并提高自己創(chuàng)造性解決問題的本領(lǐng)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

最后，偉大的人生目標(biāo)和理想加上智慧和才能使人的一生更有價(jià)值和意義。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒一生實(shí)踐著“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”的理想目標(biāo)，他的無私、奉獻(xiàn)和集體主義精神，為大學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的楷模。開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，就是一種不安于現(xiàn)狀、永不滿足、積極向上、勇于創(chuàng)新的精神狀態(tài)。這也是中華民族的生命力之所在，是中華民族的希望之所在。

當(dāng)前我們已跨入一個(gè)嶄新的時(shí)期，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)內(nèi)外兼修的的大學(xué)生，一個(gè)形象好的大學(xué)生，是時(shí)代對(duì)每一位大學(xué)生寄予的重托與厚望。

第三篇：當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

[內(nèi)容摘要] 改革開放三十多年來，各種社會(huì)思潮沉渣泛起，無時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的身心，不同程度地造成大學(xué)生精神及思想道德的滑坡。延安精神作為傳承了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。如何遏制這種消極現(xiàn)象的蔓延，用延安精神引導(dǎo)我們當(dāng)代青年健康成長已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的緊迫任務(wù)和時(shí)代性課題。

[關(guān)鍵詞]青年大學(xué)生思想道德延安精神傳承就業(yè)

在延安革命時(shí)期，我黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)上取得了巨大成就，形成了具有鮮明特征、鼓舞共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)取的延安精神。延安精神概括起來，概括來說，就是要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，團(tuán) 結(jié)統(tǒng)一，遵守紀(jì)律，自力更生，艱苦奮斗，廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)的思想作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)精神。這是一筆巨大的精神財(cái)富，是無價(jià)之寶。延安精神繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。延安精神作為一種表征中華民族嶄新生命的外在風(fēng)采和內(nèi)在靈魂的先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取之不盡、用之不竭的精神源泉。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

1968年5月3日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》發(fā)表“延安精神永放光芒”中最早提出延安精神的概念，“延安精神”是發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的精神。在與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過程中，延安精神被不斷賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，解放思想、實(shí)事求是是延安精神的思想理論基礎(chǔ)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！蓖ㄟ^延安整風(fēng)，全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在黨的“七大”上，解放思想、實(shí)事求是被確立為黨的思想路線。在現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是仍然是我們要堅(jiān)持的思想路線。

第二，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在“七大”通過的黨章中也明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”，“為人民群眾服務(wù)”是黨員必須履行的義務(wù)之一。在現(xiàn)階段，全心全意為人民服務(wù)，仍是要時(shí)刻關(guān)心群眾生活，切實(shí)維護(hù)群眾利益，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益。

第三，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的標(biāo)志。獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。它充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民自信、自立、自強(qiáng)、自尊的主體精神。艱苦奮斗，從本質(zhì)上說，是一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取、勇于獻(xiàn)身的革命精神，是一種崇儉、求真、務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，也是一種著眼于開拓進(jìn)取的有理性的自覺原則。新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍需要大力發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該認(rèn)真地研究延安精神，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際，實(shí)踐延安精神，把它貫穿在學(xué)習(xí)生活中的方方面面，使我們青年一代能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮中永遠(yuǎn)立于不敗之地，努力使成長為社會(huì)主義建設(shè)的“四有”新人，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，以至共產(chǎn)主義事業(yè)的合格接班人。

第一、解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)代青年培養(yǎng)科學(xué)精神的根本

實(shí)事求是一種科學(xué)的態(tài)度，是一種科學(xué)的精神?？茖W(xué)精神是人類精神中不朽的旋律，它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在邁入2l世紀(jì)的今天，中國人民又發(fā)出了科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚?？茖W(xué)精神是在難能可貴的科學(xué)創(chuàng)造中凝聚成的思想情感，也是人類文明寶庫中的璀璨明珠?？茖W(xué)精神就是實(shí)事求是，具體表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的求真精神、尊重事實(shí)的務(wù)實(shí)精神、獨(dú)立思考的理性精神、勇于開拓的創(chuàng)新精神，它們相互聯(lián)系不可分割，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

傳承和弘揚(yáng)延安精神教育，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，敢于探索、勇于

創(chuàng)新、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。傳承和弘揚(yáng)延安精神就是要求我們一方面根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的新形勢(shì)、新情況，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用有效的手段、載體開展延安精神的宣傳教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作；另一方面要求我們結(jié)合中國的國情和國際的實(shí)情，堅(jiān)定正確的政治方向，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決一些實(shí)際問題，敢于探索、勇于創(chuàng)新，解決新情況、新問題。

第二、為人民服務(wù)的思想是當(dāng)代青年大學(xué)生造就職業(yè)理想的關(guān)鍵

當(dāng)前，“就業(yè)難、難就業(yè)”，已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問題。然而，相當(dāng)多的青年大學(xué)生在擇業(yè)上，缺乏為人民服務(wù)的思想和艱苦創(chuàng)業(yè)的獻(xiàn)身精神，在畢業(yè)分配時(shí)，只講索取，不講奉獻(xiàn)，一味追求安逸舒適，擇業(yè)集中在“熱門”行業(yè)或大中城市，不愿到急需人才的基層單位或條件艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，眼睛只盯著“金領(lǐng)白領(lǐng)”崗位，對(duì)平凡崗位不屑一顧，許多專業(yè)性本來就對(duì)口的工作卻嫌苦嫌累嫌工資低，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣與團(tuán)隊(duì)精神。這種眼高手低的職業(yè)態(tài)度，使本來形勢(shì)嚴(yán)峻，壓力巨大的就業(yè)環(huán)境雪上加霜，所以加強(qiáng)青年的職業(yè)教育以及道德修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)青年說來都是擺在他們面前首要的挑戰(zhàn)，由此，當(dāng)代青年必須傳承延安精神，樹立崇高的職業(yè)理想，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為人民服務(wù)的職業(yè)境界，無疑有著極大地促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槿松闹匾獣r(shí)光將在職業(yè)活動(dòng)中度過，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)祖國和人民賦予自己的偉大使命，把造福于人類、造福于社會(huì)作為自己崇高的職業(yè)理想，到艱苦的地方去，到人民最需要的地方，恰當(dāng)?shù)剡x擇能有所作為，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的理想職業(yè)，才能大有作為，大展宏圖，從而得到社會(huì)尊重和人民贊譽(yù)的職業(yè)。

第三、傳承延安精神是當(dāng)代青年大學(xué)生艱苦奮斗塑造創(chuàng)新品質(zhì)的最佳手段

被稱為80 后、90后的當(dāng)代青年，其成長環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，不少人缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識(shí)。過度的消費(fèi)觀念，享樂主義，虛榮心、攀比心滋長著當(dāng)代青年好逸惡勞的不良風(fēng)氣。導(dǎo)致這一消極現(xiàn)象的根本原因就在于缺乏延安時(shí)期的吃苦耐勞、艱苦奮斗精神以及主人翁意識(shí)，尤其是缺乏敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在青年大學(xué)生中開展創(chuàng)業(yè)精神教育己成為當(dāng)今世界各國高等教育改革的一股潮流，一種職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。如何解決青年大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，激勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。才能將創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)傳承延安精神，破一業(yè)而終的舊觀念，立準(zhǔn)備從事多種職業(yè)的新觀念；破安于現(xiàn)狀的舊觀念，立開拓進(jìn)取的新觀念。通過創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育和延安精神培育，清楚地認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)同樣可以塑造輝煌的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)是生存的需要，發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的需要。

總之，在世界范圍各種思想文化相互激蕩、綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，重思延安精神，把延安精神同人才競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力一起納入綜合國力的客觀范疇，意義十分重大。將繼承與弘揚(yáng)延安精神貫穿于我們當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和生活中，也是“人對(duì)世界掌握方式”的一種提升，它將利于我們呢在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化并存的大背景下，培養(yǎng)自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，從而增強(qiáng)我國未來人才在世界舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國力。

參考文獻(xiàn)：(1)《延安精神與當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育》，魯寬民，《黑龍江高教研究》,2005，10月

(2)《大力弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育》，劉軼，唐超，徐欣國.，超新數(shù)據(jù)庫

(3)《毛澤東文集 第3卷》，北京人民出版社，1996

(4)《為人民服務(wù)：社會(huì)主義職業(yè)道德的核心》，嚴(yán)蓉，《毛澤東思想研究》，2008,4月刊

(5)《延安精神與美國精神比較研究》，張純厚，2010，3

第四篇：當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

當(dāng)代青年大學(xué)生如何傳承延安精神

[內(nèi)容摘要] 改革開放三十多年來，各種社會(huì)思潮沉渣泛起，無時(shí)不在侵蝕著大學(xué)生的身心，不同程度地造成大學(xué)生精神及思想道德的滑坡。延安精神作為傳承了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。如何遏制這種消極現(xiàn)象的蔓延，用延安精神引導(dǎo)我們當(dāng)代青年健康成長已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的緊迫任務(wù)和時(shí)代性課題。

[關(guān)鍵詞] 青年大學(xué)生

思想道德

延安精神

傳承

就業(yè)

在延安革命時(shí)期，我黨在思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)上取得了巨大成就，形成了具有鮮明特征、鼓舞共產(chǎn)黨人不斷進(jìn)取的延安精神。延安精神概括起來，概括來說，就是要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，團(tuán) 結(jié)統(tǒng)一，遵守紀(jì)律，自力更生，艱苦奮斗，廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)的思想作風(fēng)和創(chuàng)業(yè)精神。這是一筆巨大的精神財(cái)富，是無價(jià)之寶。延安精神繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新了中華幾千年的民族精神，具有超越時(shí)空的穩(wěn)定性和經(jīng)久不衰的生命力，培養(yǎng)和教育了一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女。延安精神作為一種表征中華民族嶄新生命的外在風(fēng)采和內(nèi)在靈魂的先進(jìn)文化，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系取之不盡、用之不竭的精神源泉。

延安精神的科學(xué)內(nèi)涵

1968年5月3日《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》發(fā)表“延安精神永放光芒”中最早提出延安精神的概念，“延安精神”是發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的精神。在與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的過程中，延安精神被不斷賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

第一，解放思想、實(shí)事求是是延安精神的思想理論基礎(chǔ)。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！蓖ㄟ^延安整風(fēng)，全黨確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在黨的“七大”上，解放思想、實(shí)事求是被確立為黨的思想路線。在現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是仍然是我們要堅(jiān)持的思想路線。

第二，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是延安精神的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在“七大”通過的黨章中也明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”，“為人民群眾服務(wù)”是黨員必須履行的義務(wù)之一。在現(xiàn)階段，全心全意為人民服務(wù)，仍是要時(shí)刻關(guān)心群眾生活，切實(shí)維護(hù)群眾利益，深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益。

第三，獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，是延安精神的標(biāo)志。獨(dú)立自主，是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容和活的靈魂之一。它充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民自信、自立、自強(qiáng)、自尊的主體精神。艱苦奮斗，從本質(zhì)上說，是一種不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取、勇于獻(xiàn)身的革命精神，是一種崇儉、求真、務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，也是一種著眼于開拓進(jìn)取的有理性的自覺原則。新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍需要大力發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該認(rèn)真地研究延安精神，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)際，實(shí)踐延安精神，把它貫穿在學(xué)習(xí)生活中的方方面面，使我們青年一代能在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大潮中永遠(yuǎn)立于不敗之地，努力使成長為社會(huì)主義建設(shè)的“四有”新人，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，以至共產(chǎn)主義事業(yè)的合格接班人。

第一、解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)代青年培養(yǎng)科學(xué)精神的根本

實(shí)事求是一種科學(xué)的態(tài)度，是一種科學(xué)的精神?？茖W(xué)精神是人類精神中不朽的旋律，它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在邁入2l世紀(jì)的今天，中國人民又發(fā)出了科學(xué)精神的強(qiáng)烈呼喚。科學(xué)精神是在難能可貴的科學(xué)創(chuàng)造中凝聚成的思想情感，也是人類文明寶庫中的璀璨明珠。科學(xué)精神就是實(shí)事求是，具體表現(xiàn)為堅(jiān)定不移的求真精神、尊重事實(shí)的務(wù)實(shí)精神、獨(dú)立思考的理性精神、勇于開拓的創(chuàng)新精神，它們相互聯(lián)系不可分割，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

傳承和弘揚(yáng)延安精神教育，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，敢于探索、勇于創(chuàng)新、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。傳承和弘揚(yáng)延安精神就是要求我們一方面根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的新形勢(shì)、新情況，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用有效的手段、載體開展延安精神的宣傳教育，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作；另一方面要求我們結(jié)合中國的國情和國際的實(shí)情，堅(jiān)定正確的政治方向，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決一些實(shí)際問題，敢于探索、勇于創(chuàng)新，解決新情況、新問題。

第二、為人民服務(wù)的思想是當(dāng)代青年大學(xué)生造就職業(yè)理想的關(guān)鍵

當(dāng)前，“就業(yè)難、難就業(yè)”，已經(jīng)成為一個(gè)突出的社會(huì)問題。然而，相當(dāng)多的青年大學(xué)生在擇業(yè)上，缺乏為人民服務(wù)的思想和艱苦創(chuàng)業(yè)的獻(xiàn)身精神，在畢業(yè)分配時(shí)，只講索取，不講奉獻(xiàn)，一味追求安逸舒適，擇業(yè)集中在“熱門”行業(yè)或大中城市，不愿到急需人才的基層單位或條件艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)工作，眼睛只盯著“金領(lǐng)白領(lǐng)”崗位，對(duì)平凡崗位不屑一顧，許多專業(yè)性本來就對(duì)口的工作卻嫌苦嫌累嫌工資低，好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣與團(tuán)隊(duì)精神。這種眼高手低的職業(yè)態(tài)度，使本來形勢(shì)嚴(yán)峻，壓力巨大的就業(yè)環(huán)境雪上加霜，所以加強(qiáng)青年的職業(yè)教育以及道德修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)青年說來都是擺在他們面前首要的挑戰(zhàn)，由此，當(dāng)代青年必須傳承延安精神，樹立崇高的職業(yè)理想，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為人民服務(wù)的職業(yè)境界，無疑有著極大地促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槿松闹匾獣r(shí)光將在職業(yè)活動(dòng)中度過，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)祖國和人民賦予自己的偉大使命，把造福于人類、造福于社會(huì)作為自己崇高的職業(yè)理想，到艱苦的地方去，到人民最需要的地方，恰當(dāng)?shù)剡x擇能有所作為，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的理想職業(yè)，才能大有作為，大展宏圖，從而得到社會(huì)尊重和人民贊譽(yù)的職業(yè)。

第三、傳承延安精神是當(dāng)代青年大學(xué)生艱苦奮斗塑造創(chuàng)新品質(zhì)的最佳手段

被稱為80 后、90后的當(dāng)代青年，其成長環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，不少人缺少艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)意識(shí)。過度的消費(fèi)觀念，享樂主義，虛榮心、攀比心滋長著當(dāng)代青年好逸惡勞的不良風(fēng)氣。導(dǎo)致這一消極現(xiàn)象的根本原因就在于缺乏延安時(shí)期的吃苦耐勞、艱苦奮斗精神以及主人翁意識(shí)，尤其是缺乏敬業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)精神。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，在青年大學(xué)生中開展創(chuàng)業(yè)精神教育己成為當(dāng)今世界各國高等教育改革的一股潮流，一種職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。如何解決青年大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，激勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。才能將創(chuàng)業(yè)教育落到實(shí)處。當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)傳承延安精神，破一業(yè)而終的舊觀念，立準(zhǔn)備從事多種職業(yè)的新觀念；破安于現(xiàn)狀的舊觀念，立開拓進(jìn)取的新觀念。通過創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育和延安精神培育，清楚地認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)同樣可以塑造輝煌的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。認(rèn)識(shí)到自主創(chuàng)業(yè)是生存的需要，發(fā)展的需要和社會(huì)進(jìn)步的需要。

總之，在世界范圍各種思想文化相互激蕩、綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，重思延安精神，把延安精神同人才競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力一起納入綜合國力的客觀范疇，意義十分重大。將繼承與弘揚(yáng)延安精神貫穿于我們當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)和生活中，也是“人對(duì)世界掌握方式”的一種提升，它將利于我們呢在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多元文化并存的大背景下，培養(yǎng)自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感，從而增強(qiáng)我國未來人才在世界舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國力。

參考文獻(xiàn)：(1)《延安精神與當(dāng)代大學(xué)生民族精神培育》，魯寬民，《黑龍江高教研究》,2005，10月

(2)《大力弘揚(yáng)延安精神，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育》，劉軼，唐超，徐欣國.，超新數(shù)據(jù)庫

(3)《毛澤東文集 第3卷》，北京人民出版社，1996

(4)《為人民服務(wù)：社會(huì)主義職業(yè)道德的核心》，嚴(yán)蓉，《毛澤東思想研究》，2008,4月刊

(5)《延安精神與美國精神比較研究》，張純厚，2010，3

第五篇：淺談如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的形象

淺談如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的形象

——90后大學(xué)生

不知從何時(shí)開始，關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生的負(fù)面消息層出不窮。墮落、酗酒、頹廢、自私。。似乎都成了這個(gè)時(shí)代人們眼中大學(xué)生的標(biāo)簽。

其實(shí)當(dāng)自己真正聽到時(shí)，內(nèi)心非常凄涼。為什么會(huì)有這樣的評(píng)價(jià)？可轉(zhuǎn)念一想，這難道不是事實(shí)嗎？在當(dāng)代信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的社會(huì)背景下，個(gè)人言行舉止的好壞都會(huì)被搬上臺(tái)面，暴露在大家的眼皮底下。還記得前些日子在新浪微博鬧得滿城風(fēng)雨的微信事件嗎？某地一女大學(xué)生竟會(huì)為了區(qū)區(qū)一個(gè)iphone4s而求包養(yǎng)，一個(gè)iphone4s充其量不過五六千，犯得著用自己的身體去換取嗎？其實(shí)類似這樣的事件在現(xiàn)代并不少見，同時(shí)這也說明現(xiàn)在的大學(xué)生愛慕虛榮，社會(huì)化、拜金主義已經(jīng)充斥了大學(xué)生的生活。很多人評(píng)價(jià)現(xiàn)在的大學(xué)生缺少了一份對(duì)理想、對(duì)自我精神世界富足的追求，相反的，對(duì)于物質(zhì)的需求愈演愈烈，這何其不讓人痛心，不讓人惋惜？

當(dāng)代很多大學(xué)生不注重自己的形象問題，不在乎別人對(duì)其的看法，依舊我行我素，追求所謂的個(gè)性。沒錯(cuò)，追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，可是在追求個(gè)性的同時(shí)，所引發(fā)出的一系列不文明現(xiàn)象卻嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。許多不文明，不禮貌，甚至是丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，衣冠不整、滿口粗話、隨地吐痰。。諸如此類不良行為的存在，已深深的為大學(xué)生的形象大打折扣。人們都說，現(xiàn)在的大學(xué)生是祖國未來發(fā)展的棟梁，可在現(xiàn)在看來，這些所謂的“棟梁”正在啃食著中國禮儀之邦的榮譽(yù)啊。因此，關(guān)于如何塑造當(dāng)代大學(xué)生形象的問題已迫在眉睫。

要想塑造一個(gè)良好的大學(xué)生形象，不僅需要高水平的專業(yè)知識(shí)，還必須要有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)背景之下，大學(xué)生自身的修養(yǎng)問題至關(guān)重要。同時(shí)，還要樹立正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，建立良好的人際關(guān)系，形成集體中融洽的關(guān)系，并不斷向外拓展自己的交際面，自信、自立、自強(qiáng)。

作為一名大學(xué)生，我們不能單純的認(rèn)為衣領(lǐng)白、沒有污漬、整潔干凈就是所謂的良好的生活方式：不能單純地以為服飾的華美昂貴、品牌的名聲大小、質(zhì)地與做工的好壞就能彰顯個(gè)人的品味；不能單純的認(rèn)為手上有蘋果系列、身上穿著國際大牌就是人中龍鳳，國之棟梁。相反的，作為一名大學(xué)生，我覺得外表美雖然重要，但內(nèi)心美更是自我的財(cái)富。雖說個(gè)人的風(fēng)度和魅力不是先天的，但是只要你善于注意從平常生活做起，舉止自然瀟灑、穩(wěn)重大方，談吐自然得體、文雅風(fēng) 趣，待人真誠、熱情、寬容、大度，遇事沉著冷靜、自信果敢，再輔之以適度的修飾，那么風(fēng)度和魅力將自然而然的在你身上流露。同時(shí)在穿著方面不要刻意去追求、打扮，把握一個(gè)適度原則，干凈整潔、大方得體，表現(xiàn)出屬于大學(xué)生應(yīng)有的青春本色，那我想你的外表應(yīng)該達(dá)到了十全十美。而內(nèi)心的美好，是一個(gè)長期漫長的自我修養(yǎng)過程。它不僅要求我們要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)榮譽(yù)感，還要有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，能夠微笑地面對(duì)生活；一個(gè)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，努力奮斗，勇往直前，為夢(mèng)想而戰(zhàn)；以及一個(gè)強(qiáng)健的體魄，去迎接各種未知的挑戰(zhàn)與挫折。最重要的是不要迷失自我，要擺正態(tài)度，并有一顆堅(jiān)強(qiáng)與自信的心，永遠(yuǎn)堅(jiān)信自己是最強(qiáng)的。要努力做到言行一致，踏實(shí)做事，使自己的道德人格不斷完善，為以后進(jìn)入職場(chǎng)打下良好的基礎(chǔ)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的巨大變化，立足于社會(huì)，不被社會(huì)所淘汰。

面朝大海，春暖花開。相信只要我們大學(xué)生塑造了一個(gè)良好的自我形象，祖國的明天將會(huì)因我們而更加燦爛與美好。