第一篇：!高職人文教育的現(xiàn)狀與對(duì)策

淺析高職院校語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

摘要：高職語(yǔ)文教育一直處于極為尷尬的境況，因?yàn)槠浔旧韺?duì)學(xué)生就業(yè)沒(méi)有產(chǎn)生直接的效應(yīng)和作用，加之高職院校強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的教育以及教育成本的節(jié)約，學(xué)生們的人文素質(zhì)偏低，但高素質(zhì)的人才必須以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)，人文素質(zhì)是現(xiàn)代勞動(dòng)者的必備條件。加強(qiáng)高職語(yǔ)文教育，勢(shì)在必行，刻不容緩。高職院校語(yǔ)文教學(xué)需要做到把語(yǔ)文學(xué)科的審美性和學(xué)生素質(zhì)提升結(jié)合起來(lái)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的審美教育提升學(xué)生的人文素質(zhì)，可以在闡述文學(xué)作品作者思想過(guò)程中融合職業(yè)理想教育，在分析文學(xué)作品的人物形象過(guò)程中滲透職業(yè)道德教育，在歸納文章主題時(shí)穿插勞動(dòng)制度和勞動(dòng)法規(guī)的介紹，從寫(xiě)作訓(xùn)練和口語(yǔ)訓(xùn)練入手，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

關(guān)鍵字：高職教育 語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng) 職業(yè)意識(shí)

高等職業(yè)院校在建設(shè)和發(fā)展中，對(duì)以就業(yè)為導(dǎo)向、以市場(chǎng)對(duì)人才的需求為目標(biāo)的辦學(xué)理念已達(dá)成共識(shí)。在這種觀念影響下，出現(xiàn)了一種過(guò)分重視技能培養(yǎng)，忽視人文修養(yǎng)教育的傾向。要解決好這個(gè)問(wèn)題，加強(qiáng)修養(yǎng)教育不失為良策，特別是深化高職文化教學(xué)改革，使學(xué)生提高人文知識(shí)水平和素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)社會(huì)需求。

一、高職學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

高職學(xué)制三年，還要留出半年有的甚至是一年的頂崗實(shí)習(xí)時(shí)間，學(xué)校不得不壓縮課時(shí)，對(duì)一些公共課程能減就減，加上教育行政部門對(duì)高職院校的大學(xué)人文課程的開(kāi)設(shè)沒(méi)有形成統(tǒng)一的要求，因此不少院校將大學(xué)語(yǔ)文課程列入被刪減的行列。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)單一“工具論”以及應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文成為升學(xué)的工具，學(xué)生忽視了母語(yǔ)的文化特性，這一情況在職業(yè)院校中表現(xiàn)得更加明顯。職業(yè)院?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”常常強(qiáng)調(diào)單純的職業(yè)技能教育，一味強(qiáng)調(diào)技巧、技能和技藝，各類培訓(xùn)考證成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒。學(xué)生在這種教育導(dǎo)向的影響下，對(duì)語(yǔ)文教育毫無(wú)興趣，高職大學(xué)語(yǔ)文教育也因此產(chǎn)生了思維慣性和教學(xué)定勢(shì)，逐漸走向邊緣化。同時(shí)大學(xué)語(yǔ)文教育自身存在問(wèn)題，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)忽視了社會(huì)需求導(dǎo)向問(wèn)題，造成語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與人才培養(yǎng)目標(biāo)不一致。

眾所周知，近年來(lái)高職學(xué)生的文化課素質(zhì)偏低，相當(dāng)多的學(xué)生沒(méi)有很好地掌握中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)。高職院校的語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)仍然停留在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的講解上，偏重對(duì)教材所圈定的范文的解讀，教法與高中沒(méi)多大變化，課堂缺乏“生氣”，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性。語(yǔ)文教材篇目與高中重復(fù)多，且老師講不出新意。加之學(xué)生們重專業(yè)輕基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度，逃課現(xiàn)象較普遍，使得大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陷入困境。絕大部分學(xué)生們幾乎將全部精力用于各種專業(yè)證書(shū)、英語(yǔ)等級(jí)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的考試上。還有不少學(xué)生學(xué)語(yǔ)文只對(duì)介紹作家身世家史、創(chuàng)作經(jīng)歷、趣聞?shì)W事稍有興趣，一接觸到教材文本就興趣索然。以上這些情況通常與很多同學(xué)存在著中國(guó)人當(dāng)然熟悉漢語(yǔ)的心理有著密切的關(guān)系。

通過(guò)這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然可能知識(shí)記憶得較多，但實(shí)際操作能力很差，口頭表達(dá)、應(yīng)用寫(xiě)作、人際交往往往達(dá)不到就業(yè)崗位要求。具體表現(xiàn)為與人溝通交流詞不達(dá)意、含混不清，甚至連“通知”、“請(qǐng)假條”都寫(xiě)不好，面對(duì)畢業(yè)自我鑒定更是一籌莫展。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

人文素質(zhì)是衡量與評(píng)價(jià)人的文化知識(shí)水平與道德品質(zhì)修養(yǎng)的綜合概括。人在一定的社會(huì)生活中，通過(guò)逐步積累人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)以及完善自身的修養(yǎng)，從而形成一種高尚的思想品德。作為培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人員的高等職業(yè)技術(shù)院校，應(yīng)該在學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期注意培養(yǎng)他們的人文素質(zhì)。而良好的人文知識(shí)學(xué)習(xí)有益于高職生正確的世界觀與人生觀的形成，這不僅與黨和國(guó)家的發(fā)展方向和要求一致，也是作為一個(gè)人的基本素質(zhì)要求。如果只重視專業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，忽視良好的人文知識(shí)影響與滲透，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。有資料

表明，現(xiàn)在高校學(xué)生欠缺的不是專業(yè)方面的知識(shí)，而是品格、意志力等非智力因素和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等方面的素質(zhì)。因此，要重視人文知識(shí)課程的設(shè)置，使學(xué)生在完成專業(yè)深造的同時(shí)，得到相應(yīng)的人文知識(shí)滋養(yǎng)；重視人文知識(shí)學(xué)習(xí)，以提高高職生的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。人文教育集中體現(xiàn)在語(yǔ)文課程廣泛的內(nèi)容中。高職語(yǔ)文教學(xué)可以利用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有利條件，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的豐富性、深刻性，教學(xué)形式的多樣性與生動(dòng)性，對(duì)學(xué)生獲得廣泛的人文知識(shí)，促進(jìn)人文素質(zhì)水平的提高起到推波助瀾的作用。

三、高職院校語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施的相關(guān)策略

筆者認(rèn)為，高職院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生有可貴的膽識(shí)、雄辯的口才、豐富的學(xué)識(shí)、熟煉的寫(xiě)作技巧及技術(shù)理論的新型的現(xiàn)代化的職業(yè)技術(shù)人才上。為此，高職院校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

（一）把語(yǔ)文學(xué)科的工具性和審美性結(jié)合起來(lái)，大力提倡審美教育

眾所周知，語(yǔ)文是兼有思想性、工具性、審美性的基礎(chǔ)學(xué)科。由于長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)教師把語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)性抬到過(guò)高的地位，以至學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作知識(shí)學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的審美教學(xué)大大淡化，甚至消失。而審美學(xué)習(xí)恰恰是寫(xiě)作教學(xué)的基礎(chǔ)，它往往是知識(shí)教育和德育教育的先導(dǎo)，也是學(xué)生樂(lè)于寫(xiě)作的必備活動(dòng)。

我們都知道，“美育的根本任務(wù)，就是要培養(yǎng)人們高尚的審美情操，完善感情心理結(jié)構(gòu)，使它與德、智、體等結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。美育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。通過(guò)美育，可以加深人們明辨是非、善愚、美丑的能力。美育是在引導(dǎo)人們對(duì)于美的培養(yǎng)、鑒賞中，在按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造美的活動(dòng)中，憑借形象思維的方法，不知不覺(jué)地潛移默化地進(jìn)行的。審美教育是通過(guò)人對(duì)美的感受，引起感情激蕩，造成感情的共鳴，在愉悅中受到教益”。因此，若抓住了語(yǔ)文教學(xué)與美育的這個(gè)共同點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，其效果定是上佳的。以美育方式來(lái)激發(fā)情感，滲透德育內(nèi)容、知識(shí)內(nèi)容，使受教育者樂(lè)于接受。通過(guò)美育教育可以培養(yǎng)學(xué)生作為主體的健全的心理結(jié)構(gòu)，包括感覺(jué)、知覺(jué)、情感、想象、理解等心理能力。它們相互協(xié)調(diào)，最終構(gòu)成敏銳的審美知覺(jué)力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。同時(shí)也能發(fā)展學(xué)生的智力，如觀察力、注意力，引起學(xué)生的創(chuàng)造欲望。學(xué)校美育的重要任務(wù)之一，就是培養(yǎng)學(xué)生美的創(chuàng)造能力。貫徹在語(yǔ)文教學(xué)中，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生作文寫(xiě)作能力，尤其是文學(xué)作品的寫(xiě)作上。因此我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在審美閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力。

（二）加強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育存在著重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)的現(xiàn)象。造成這種偏向的原因，一是許多人（包括少數(shù)教師），都認(rèn)為表達(dá)能力和社交能力是不需要進(jìn)行專門教育的，只要會(huì)說(shuō)話，需要時(shí)就自然會(huì)講；二是各類升學(xué)考試，國(guó)家機(jī)關(guān)招收公務(wù)員也大都以考卷評(píng)定成績(jī)，絕少考核聽(tīng)說(shuō)能力。以上原因致使語(yǔ)文課在錯(cuò)誤觀念和價(jià)值取向的指導(dǎo)下，形成了相對(duì)重視讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，普遍輕視聽(tīng)說(shuō)培養(yǎng)的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。實(shí)際上，在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，尤其是我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，無(wú)論是從政經(jīng)商，或管理，或經(jīng)營(yíng)，都需要高素質(zhì)人才。而口頭表達(dá)能力是人才素質(zhì)不可缺少的一個(gè)重要方面。對(duì)高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，口頭語(yǔ)言能力的提高就顯得更為重要了。因?yàn)樗麄冊(cè)诔?、高中時(shí)在學(xué)習(xí)方面基本上都是耗時(shí)低效，一般做不到班干部，少有出頭露面、當(dāng)眾講話的機(jī)會(huì)，再加上有的同學(xué)因?yàn)槌煽?jī)不好，產(chǎn)生自卑心理，更顯得內(nèi)向、木訥。他們進(jìn)入高職院校，踏上了一個(gè)新的起點(diǎn)，如果我們對(duì)以往重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)的偏向不加以糾正，繼續(xù)培養(yǎng)出靦腆、善羞，不敢也不善于在各種場(chǎng)合下表達(dá)自己的思想，并進(jìn)行各種交流與交住的人才，就勢(shì)必不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、知識(shí)與信息頻繁更新的時(shí)代。

（三）在闡述作者思想過(guò)程中融合職業(yè)理想教育

例如五年制高職語(yǔ)文教材所選的篇目大部分出自著名文學(xué)家、思想家之手，文章中作家不同尋常的人生經(jīng)歷和思想觀念往往能給人以啟迪，發(fā)人以深思。通過(guò)對(duì)名篇中的某些段落

和語(yǔ)句的分析，可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)，從而確立正確的職業(yè)觀念和職業(yè)理想。

“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”是《師說(shuō)》中的一句話，其中可以看出韓愈思想的歷史局限性。這種“厚道薄技、重知輕藝”的觀念在古代就已盛行，并直接影響到現(xiàn)代我國(guó)職教事業(yè)健康發(fā)展，影響到職校學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。課堂上，通過(guò)分析使學(xué)生懂得韓愈之所以輕視“百工之人”，其中一個(gè)重要原因是在生產(chǎn)力較為落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“百工之人”所從事的工作往往是些簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)，以“勞心者冶人，勞力者冶于人”的封建思想來(lái)看，“君子不齒”實(shí)不足為怪。而當(dāng)前價(jià)值觀念發(fā)生了根本改變，“社會(huì)需要的人才是多方面的，三百六十行，行行出狀元”（江澤民《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》），一切社會(huì)需要的職業(yè)和勞動(dòng)崗位都是平等的、光榮的。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高新技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，各類職業(yè)正從操作型向智能型轉(zhuǎn)換，從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)換，從傳承型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)換，從從業(yè)型向創(chuàng)業(yè)型轉(zhuǎn)換。這對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能都提出了更高的要求。技術(shù)應(yīng)用型人才將和研究探索型人才、工程開(kāi)發(fā)型人才同樣重要。

（四）在分析人物形象過(guò)程中滲透職業(yè)道德教育

《禮記》中說(shuō)：“師也者，教之以事而喻諸德也”。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。

因此對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育就顯得更為重要。而“善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊（《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）”是開(kāi)展公民道德教育的有效途徑。高職語(yǔ)文現(xiàn)行可用教材為《大學(xué)語(yǔ)文》，版本的選擇可參考所在地區(qū)其他二類高校的《大學(xué)語(yǔ)文》版本，一方面解決語(yǔ)文教師可以從這類院校借調(diào)兼職高職院校的問(wèn)題，不會(huì)加大語(yǔ)文教師備課量，另一方面也是在間接提高高職院校的課程資源水平，減少教務(wù)部門選擇和斟酌教材的困擾。教材中的屈原《國(guó)殤》旨在提醒學(xué)生們站在新的時(shí)代高度審視自己的愛(ài)國(guó)情操，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)品質(zhì)應(yīng)該是以自己執(zhí)著的事業(yè)精神和優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)作為基礎(chǔ)，沒(méi)有對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)又何來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)家？談到《論語(yǔ)》中的《季氏將伐顓臾》，就應(yīng)該提醒大家，在其位謀其政是必要的，但是兼顧大局，為多數(shù)人謀取福利才是新時(shí)代的職業(yè)道德內(nèi)涵?！秷?bào)任安書(shū)》（節(jié)選）中的經(jīng)典名句“蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，這一部分應(yīng)該要求學(xué)生們背誦，這是中國(guó)國(guó)學(xué)精神的要義之一，也是新時(shí)代職業(yè)意識(shí)的重要內(nèi)容-------它教會(huì)學(xué)生如何在工作中、在職業(yè)生涯里堅(jiān)毅地面對(duì)磋磨，百折不撓地前進(jìn)。在高等教育出版社的高職語(yǔ)文教材中《口語(yǔ)訓(xùn)練三 演講》單元教學(xué)中，更是把著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑢?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生演講的演講詞《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首?！薄胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?！薄胺猜殬I(yè)都是有趣的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”等深刻道理。并結(jié)合以《高職學(xué)生的喜與憂》為題的班級(jí)演講活動(dòng)，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和職業(yè)觀。

（五）在歸納文章主題時(shí)穿插勞動(dòng)制度和勞動(dòng)法規(guī)的介紹

作為學(xué)校既要教育學(xué)生遵守社會(huì)主義職業(yè)道德，也要幫助學(xué)生了解有關(guān)勞動(dòng)法規(guī)，提高學(xué)生今后維護(hù)自身合法權(quán)益的能力。《包身工》是早年畢業(yè)于浙江甲種工業(yè)學(xué)校的著名劇作家夏衍1939年所寫(xiě)的一篇優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品。在此文教學(xué)中筆者不僅引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)包身工制度形成和發(fā)展的原因以及其必然滅亡的結(jié)局，認(rèn)清中國(guó)封建勢(shì)力和帝國(guó)主義的罪惡面目。而

且通過(guò)對(duì)現(xiàn)行《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》（以下簡(jiǎn)稱《勞動(dòng)法》）的介紹，使學(xué)生了解我國(guó)新時(shí)期勞動(dòng)者享有“取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利??”（《勞動(dòng)法》第三條）；“禁止用人單位招用未滿十六周歲的未成年人”（《勞動(dòng)法》第十五條）；“采用欺詐、威脅等手段訂立的勞動(dòng)合同”無(wú)效（《勞動(dòng)法》第十八條）；決不允許“用人單位以暴力、威脅或限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)”；“勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過(guò)八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過(guò)四十四小時(shí)”；“工資分配應(yīng)當(dāng)遵循按勞分配原則，實(shí)行同工同酬”（《勞動(dòng)法》第四十八條）。這樣不僅使學(xué)生感受到社會(huì)主義傭工制度的優(yōu)越性，而且讓學(xué)生更好地了解作為一名社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)者享有的權(quán)利，使學(xué)生就業(yè)后當(dāng)其合法權(quán)益受到侵犯時(shí)能夠拿起法律武器捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和權(quán)益。

（六）從寫(xiě)作訓(xùn)練和口語(yǔ)訓(xùn)練入手，提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力

眾所周知，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和勞動(dòng)人事制度的改革，我國(guó)對(duì)大中專畢業(yè)生實(shí)行在國(guó)家方針政策指引下通過(guò)人才勞務(wù)市場(chǎng)自主擇業(yè)。在“供需見(jiàn)面，雙向選擇”過(guò)程中，學(xué)生遞交的就業(yè)材料和面試時(shí)的表現(xiàn)就顯得尤為重要。因此在《應(yīng)用文訓(xùn)練六 信函》單元教學(xué)中重點(diǎn)介紹《求職信》的特點(diǎn)、格式和寫(xiě)作技巧，在《口語(yǔ)訓(xùn)練-敘述與交談》單元教學(xué)中重點(diǎn)介紹求職面試時(shí)自我“推銷”的語(yǔ)言技巧，使學(xué)生學(xué)有所得，得有所用。

目前已經(jīng)出現(xiàn)文質(zhì)兼美、編撰得體的高職高專版的《大學(xué)語(yǔ)文》，例如廣西美術(shù)出版社出版、李詠梅、黃偉林主編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，筆者較為推崇這類層級(jí)對(duì)口的現(xiàn)行教材，因?yàn)檫@些教材特別注重與大學(xué)生活、大學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容，盡可能適合大學(xué)生心智的發(fā)展，讓學(xué)習(xí)者時(shí)刻意識(shí)到自己的大學(xué)生身份，知曉大學(xué)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法；另一方面注意選擇那些承載了專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)思想的文章，作者的專業(yè)背景，也力求多樣。

總之，在高職語(yǔ)文教學(xué)中只要教師充分利用語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮語(yǔ)文資源潛力，對(duì)學(xué)生開(kāi)展必要的職業(yè)素質(zhì)教育，必將對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)為高素質(zhì)職業(yè)技術(shù)人才產(chǎn)生積極影響。

EnglishSummary：Higher vocational humanistic education has been extremely awkward situation, because the student did not produce employment to direct effect and function in higher vocational colleges, and education and vocational skills education cost saving, low quality of students' humane quality talents, but must be based on humanistic qualities, the humanities quality is the prerequisite of modern laborer vocational humanistic education and strengthening, imperative and delay.Chinese language teaching in higher vocational colleges are the language discipline to implement the aesthetic qualities of students, and combine, advocate the ascension of aesthetic education, the author in this process of ideological education in professional ideals, the fusion process analysis of character education, vocational ethics in infiltration induces the theme with labor system and when labor laws, from writing and oral training to improve students' employment training and competition ability.Key words: Chinese language teaching in higher vocational education humanities professional consciousness

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

淺談高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院 趙宗鳳

論文關(guān)鍵詞：高職高專 英語(yǔ)教育 教學(xué)改革

論文摘要：高職教育作為教育的一種類型，具有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系最為緊密的性質(zhì)，承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線應(yīng)用型人才的任務(wù)。這就要求各學(xué)校在確定培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)必須要體現(xiàn)出職業(yè)教育的性質(zhì)和任務(wù)。然而，高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。高職英語(yǔ)依然沿襲大學(xué)本科教學(xué)模式，高職特色沒(méi)有得到體現(xiàn)，目前所培養(yǎng)的學(xué)生并不完全具備扎實(shí)的專業(yè)技能和較強(qiáng)的外語(yǔ)應(yīng)用能力。高職英語(yǔ)教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)。

一、教學(xué)中存在的問(wèn)題

1、教師方面：

（1）英語(yǔ)教師隊(duì)伍不能夠很好的與時(shí)俱進(jìn)。高職教育和本科教育的教育目標(biāo)不同，英語(yǔ)教師對(duì)高職教育的特殊性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)現(xiàn)代教育觀念還存在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位和偏差，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫離；高職院校英語(yǔ)教學(xué)大多沿用傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)模式，教師們繼續(xù)扮演著教學(xué)大綱的忠實(shí)執(zhí)行者和書(shū)本知識(shí)的機(jī)械傳授者角色。（2）由于近幾年高職擴(kuò)招，高校英語(yǔ)教師的工作量普遍“超標(biāo)”，繁重的教學(xué)任務(wù)使他們?nèi)鄙贂r(shí)間和機(jī)會(huì)外出進(jìn)修或參加學(xué)術(shù)交流，更沒(méi)有足夠的精力去關(guān)注教育教學(xué)理論和科研發(fā)展新動(dòng)向，這些因素極大地制約著英語(yǔ)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

（3）缺乏雙師型師資隊(duì)伍。高職院校培養(yǎng)的是高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，因此高職院校的教師應(yīng)該是一支一專多能的教師隊(duì)伍。既具備扎實(shí)的理論知識(shí)和較高的教學(xué)水平，又具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力和豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)高職院校的英語(yǔ)教師應(yīng)該比其他學(xué)校的英語(yǔ)教師水平更高。但現(xiàn)實(shí)情況是卻不容樂(lè)觀，受客觀條件的制約，很多師缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，在講授專業(yè)英語(yǔ)時(shí)，比如物流英語(yǔ)、會(huì)計(jì)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)英語(yǔ)時(shí)，學(xué)生本來(lái)很感興趣，但由于課堂上沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，講解單詞、翻譯課文，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由此可見(jiàn)，雙師型教師隊(duì)伍的建設(shè)亟待。

2、學(xué)生方面：

（1）高職院校生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜。高職院校的生源主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是高考錄取的普通高中高考成績(jī)中等以下水平的 生源(簡(jiǎn)稱普高生)，二是來(lái)自職業(yè)中學(xué)、技工學(xué)校、中等職業(yè)學(xué)校的對(duì)口生源(簡(jiǎn)稱對(duì)口生)。生源的多元化結(jié)構(gòu)導(dǎo)致生源基礎(chǔ)不一，英語(yǔ)水平參差不齊。很多新生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，有些學(xué)生對(duì)英語(yǔ)表現(xiàn)出厭學(xué)情緒，缺乏自主學(xué)習(xí)能力。面對(duì)英語(yǔ)水平參差不齊的學(xué)生，教師往往很難提高要求，教學(xué)改革的實(shí)施存在難度。

（2）近幾年高職院校生源擴(kuò)張。高職學(xué)生數(shù)量的不斷增加，導(dǎo)致師生比例失調(diào)。學(xué)生的增加，教師工作量超標(biāo)，導(dǎo)致教師沒(méi)有時(shí)間精力在完成基本教學(xué)要求的情況下提高自身的水平，以及適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3、管理方面：

（1）考核手段單一。目前高職院校英語(yǔ)考核手段主要是書(shū)面考試。卷面成績(jī)是衡量學(xué)生英語(yǔ)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種方法只能考核學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握情況，而對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力考核缺乏效度。（2）英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境欠缺。除了每周幾個(gè)課時(shí)的課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)之外，課外幾乎沒(méi)有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境，加上學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣不高。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)效果始終差強(qiáng)人意。

二、高職院校實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)改革的對(duì)策思考

1、大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，更新教學(xué)觀念。隨著職業(yè)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的變化，高職英語(yǔ)教學(xué)改革對(duì)教師個(gè)體的職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求：一是要努力提高學(xué)歷層次，密切關(guān)注語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等專業(yè)學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，善于吸收和借鑒先進(jìn)的教育教學(xué)理論。二是積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)、以培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力為重點(diǎn)的教學(xué)指導(dǎo)思想。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。最大限度的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。心理學(xué)家在研究人的行為潛能時(shí)，認(rèn)為期望(expectancy)越高，誘發(fā)力（valence）也就越強(qiáng)，行為動(dòng)機(jī)(motivation)也就越強(qiáng)，自我意象（self-image）就越積極，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率就會(huì)越高。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”，外語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于主題“學(xué)生”，而非客體“教師，教材”。

2．構(gòu)建科學(xué)的英語(yǔ)評(píng)價(jià)考核體系。樹(shù)立科學(xué)的現(xiàn)代考評(píng)理念，重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、運(yùn)用英語(yǔ)獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力?？荚噧?nèi)容要全面，重視對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯全面語(yǔ)言技能的考核和綜合應(yīng)用能力的考核。使考核真正成為促進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的手段。

3、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)化的過(guò)程，僅靠課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此高職英語(yǔ)教學(xué)要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建。要加強(qiáng)英語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)，要積極構(gòu)建校園英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。多方營(yíng)造學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。

4、英語(yǔ)教學(xué)是一門基礎(chǔ)而又非常重要的課程，教師只有通過(guò)轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)模式，加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)方法，提高自身的教學(xué)科研能力，不斷探索大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。才能是教學(xué)改革上一個(gè)新臺(tái)階。滿足新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要。

提高高職高專英語(yǔ)教學(xué)水平是高職英語(yǔ)教育的關(guān)鍵。每位高職高專的英語(yǔ)教育工作者都應(yīng)不斷地思考、探索,改進(jìn)教學(xué)方法。改革不合適的教學(xué)方法,探索適宜的教學(xué)方法是重視教學(xué)過(guò)程,尊重教學(xué)規(guī)律的表現(xiàn)。高職高專英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)不斷改進(jìn)、完善教學(xué)方法,營(yíng)造適宜學(xué)生能力發(fā)展的條件和環(huán)境。這樣,學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力才能得到提升,英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量才能有所提高。只有這樣,高職高專英語(yǔ)教學(xué)才能日趨科學(xué)化、合理化、規(guī)范化.參考文獻(xiàn)：

[1]寒冰，淺析高職高專英語(yǔ)教育分析及對(duì)策研究 [2]楊露，關(guān)于高職英語(yǔ)課程教學(xué)改革的若干思考 [3]高劍嶸，試論高職高專英語(yǔ)教學(xué)方法改革 [4]高職高專英語(yǔ)教學(xué)方法改革探究

第三篇：高職數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

高職數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策

趙立英德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘要：針對(duì)高職教學(xué)的現(xiàn)狀，本文從學(xué)生、教材，教法和學(xué)法等角度較為詳盡地闡述了存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性的提出了自己的見(jiàn)解和解決策略。

關(guān)鍵詞：高職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀策略

高等數(shù)學(xué)是高職院校各專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)素質(zhì)進(jìn)行綜合培養(yǎng)的重要課程。它不僅為學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和解決實(shí)際問(wèn)題提供數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法，而且也為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、分析和解決問(wèn)題的能力提供了必要的條件。本文針對(duì)目前教學(xué)中存在的問(wèn)題就如何進(jìn)行高職數(shù)學(xué)教學(xué)改革談了幾點(diǎn)不成熟的看法與大家共勉。

1.高職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1學(xué)生情況：高職各專業(yè)學(xué)生的來(lái)源大致有以下幾種：普通高中學(xué)生，職業(yè)高中學(xué)生，中專學(xué)生。他們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍較差，學(xué)習(xí)積極性普遍不高，學(xué)生來(lái)源的多元化導(dǎo)致數(shù)學(xué)基礎(chǔ)個(gè)體差異越來(lái)越大。

1.2教材情況：長(zhǎng)期以來(lái)，高職高等數(shù)學(xué)教程就是本科教材的袖珍版，教材過(guò)分注重知識(shí)的系統(tǒng)性，完整性，內(nèi)容顯得抽象，深?yuàn)W和學(xué)生所學(xué)專業(yè)脫節(jié)，教材中大部分內(nèi)容是本科版的壓縮，算數(shù)學(xué)的多，用數(shù)學(xué)的少。

1.3學(xué)習(xí)方式：由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)及能力相對(duì)較差，他們無(wú)論在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)習(xí)慣方面都或多或少存在著問(wèn)題。接受知識(shí)慢，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)，被動(dòng)學(xué)習(xí)占多數(shù)。

1.4教學(xué)方式：“滿堂灌”式的教學(xué)方法仍然占主導(dǎo)地位。教師基本上還是黑板加粉筆的滿堂灌，數(shù)學(xué)教學(xué)的質(zhì)量難以提高。

1.5考核方式：數(shù)學(xué)考核的形式是限時(shí)筆試，較為單一。這種考核方式讓原本基礎(chǔ)欠佳的學(xué)生在考試中失分較多，因而使其對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更消極，更缺乏信心。

2.措施與對(duì)策

2.1從實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生差異，因材施教。

1）在教學(xué)中，針對(duì)高職學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍較差的實(shí)際情況，教師應(yīng)盡量幫助學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法，總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律，在教學(xué)過(guò)程中重視基本概念的認(rèn)識(shí)，淡化定理的推導(dǎo)證明，注重計(jì)算方法的總結(jié)。例如，為讓函數(shù)的概念較易接受，可用學(xué)生熟知的哲學(xué)道理給予解釋：事物一定是運(yùn)動(dòng)變化的，所以數(shù)學(xué)中出現(xiàn)了變量的概念；事物與事物之間存在著普遍聯(lián)系，反映在數(shù)學(xué)中為變量與變量的關(guān)系，即函數(shù)關(guān)系。

2）在教學(xué)中，教師可通過(guò)和領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力較差者集中起來(lái)分班教學(xué)，這些學(xué)生經(jīng)過(guò)重新組建后，教師上課的針對(duì)性就更強(qiáng)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際教師可將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化，講解詳細(xì)化，通過(guò)與學(xué)生的交流與溝通，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自然就會(huì)增強(qiáng)，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度不至于選擇放任自流或是徹底放棄。

2.2從自身做起，改變教學(xué)方法，增加課堂教學(xué)的趣味性和活躍性

1）多種教學(xué)方式并用，有效提高課堂教學(xué)效率。

課堂教學(xué)倡導(dǎo)啟發(fā)式、討論式和問(wèn)題引人式等各種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用，并將數(shù)學(xué)建模思想和方法滲透到課堂教學(xué)中，豐富課堂內(nèi)容。

2）積極利用多媒體手段進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)。

傳統(tǒng)的教學(xué)方式“一張嘴 ,一支筆 ,一本書(shū)”的低效率無(wú)法完成高職高等數(shù)學(xué)教學(xué)課時(shí)少、目標(biāo)多的任務(wù)。在教學(xué)中使用多媒體計(jì)算機(jī)非常必要，除了積極應(yīng)用現(xiàn)代媒體 ,引進(jìn)、開(kāi)發(fā)一些課件 ,還要與傳統(tǒng)的媒體及方法有機(jī)結(jié)合 ,盡可能地進(jìn)行優(yōu)化組合 ,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。

3）鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自學(xué)。

網(wǎng)上高數(shù)資源極其豐富，有專家的視頻講座，各種高數(shù)試題和各式學(xué)習(xí)方法，教師應(yīng)要求學(xué)生善于利用各種資源來(lái)彌補(bǔ)不足，滿足自身的其他需求（如：自考或?qū)Ｉ荆?，努力提高自己?/p>

4）突出知識(shí)應(yīng)用，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

“興趣是最好的老師” 在高等數(shù)學(xué)的教學(xué)中，只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)就在他們身邊，與他們的生活息息相關(guān),學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，這對(duì)高職的學(xué)生顯得尤其重要。因此，我們高職數(shù)學(xué)教師要加強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用的教學(xué)，要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，讓學(xué)生解決生活中的實(shí)際問(wèn)題,使他們享受到成功的樂(lè)趣。

2.3以學(xué)生為本，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

1）一般說(shuō)來(lái),高職學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差 ,常常是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上存在問(wèn)題。所以 ,幫助他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度 ,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣 ,掌握正確的學(xué)習(xí)方法是至關(guān)重要的。如在每堂課開(kāi)始時(shí)即向?qū)W生講清楚學(xué)習(xí)目標(biāo) ,下課之前留出幾分鐘做小結(jié) ,指出這部分內(nèi)容在整個(gè)理論體系中的地位 ,應(yīng)達(dá)到的最高要求與最低要求，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2）讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀數(shù)學(xué)書(shū)，不少高職學(xué)生讀數(shù)學(xué)書(shū)就像讀小說(shuō)，書(shū)讀得很快，根本不知其中的真知灼見(jiàn)。由于數(shù)學(xué)書(shū)在表達(dá)形式上具有抽象性和精練性，因此，我們不可期望學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)書(shū)一讀就懂，但會(huì)讀和善讀是必須的，要咬文嚼字一字一句地讀；復(fù)雜的地方要分解讀，反復(fù)地讀；當(dāng)然，讀數(shù)學(xué)書(shū)既要?jiǎng)涌冢忠獎(jiǎng)幽X，還要?jiǎng)邮帧?/p>

2.4立足實(shí)際，活用教材，最大限度滿足教學(xué)要求。

針對(duì)現(xiàn)用高職數(shù)學(xué)教材的實(shí)際情況，教師可結(jié)合教學(xué)和學(xué)生實(shí)際，在了解專業(yè)的基礎(chǔ)上，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)實(shí)踐，編寫(xiě)出適合專業(yè)特點(diǎn)的高數(shù)講義，并且化難為易，化繁為簡(jiǎn)，這樣可以減少學(xué)生學(xué)習(xí)的盲目性，對(duì)教學(xué)起到很好的輔助作用，還可與兄弟學(xué)校聯(lián)合，通過(guò)多人的實(shí)踐與智慧，編寫(xiě)適合專業(yè)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)教材。

總之, 高職高等數(shù)學(xué)課程的教學(xué)改革還處在探索、研究階段，有許多問(wèn)題需要解決。作為一名高職數(shù)學(xué)教師一定要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，強(qiáng)化人才的質(zhì)量意識(shí)，認(rèn)真鉆研教法、學(xué)法使學(xué)生不僅學(xué)到應(yīng)有的數(shù)學(xué)知識(shí)，掌握應(yīng)有的數(shù)學(xué)方法和工具，更有利于學(xué)生開(kāi)闊眼界，提高綜合素質(zhì)，更好地把所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)服務(wù)于專業(yè)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際。只有這樣，才能適應(yīng)新的教育形勢(shì)的需要，迎接21世紀(jì)對(duì)數(shù)學(xué)教育的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）薛喜民.高等職業(yè)技術(shù)教育理論與實(shí)踐[M ], 上海: 復(fù)旦大學(xué)出版社, 2000.（2）何克抗.現(xiàn)代教育技術(shù)[M ], 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 1999.（3）楊宏林等.關(guān)于高等數(shù)學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2004，(2).（4）李雅瑞.高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法改革與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究.工科數(shù)學(xué) ,2002 ,(4).Quality mathematics teaching present situation and countermeasure

Zhao LiyingTexas professional technology institute

Abstract: In view of the quality teaching present situation, this article from the student, the teaching material, taught angles and so on legal science law and inspection elaborated exhaustively the existence question, and had pointed proposed own opinion and the solution strategy.Key word: Quality mathematics teaching present situation strategy

作者：趙立英，山東德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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第四篇：感恩教育現(xiàn)狀與對(duì)策

感恩教育現(xiàn)狀與對(duì)策

感恩是一種處世哲學(xué)。在這個(gè)感恩的世界，我們要感激生育我們的人給與生命的體驗(yàn)；感激撫養(yǎng)的人使我們不斷成長(zhǎng)；感激幫助的人使我們度過(guò)難關(guān)；感激關(guān)懷我們的人賜予親情和溫暖；要感激鼓勵(lì)我們的人給生活的力量；要感激教育的人使我們脫離蒙昧；要感激鐘我們愛(ài)的人使給與愛(ài)情的寶貴體會(huì)；要感激傷害你的人磨練了你的心志；要感激絆倒你的人強(qiáng)化了你的雙腿；要感激欺騙你的人增進(jìn)了你的智慧；要感激藐視你的人覺(jué)醒了你的自尊；要感激遺棄你的人教會(huì)了你該獨(dú)立。要相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對(duì)我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂(lè)。感恩像在水中放進(jìn)一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。只有心懷感恩，我們才會(huì)生活得更加美好。

感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，面對(duì)種種失敗需要我們勇敢地、豁達(dá)地處理。因此，感恩是生活中的大智慧。感恩是一種歌唱生活的方式，它來(lái)自對(duì)生活的愛(ài)與希望。

現(xiàn)在城市中的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，普遍存在除了讀書(shū)，就飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的現(xiàn)象，很少懂得體貼父母。不少學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨、同學(xué)的關(guān)愛(ài)和大自然的賜予熟視無(wú)睹；有的學(xué)生只知伸手要錢，把父母當(dāng)作搖錢樹(shù)，根本不知道父母的艱辛。根本沒(méi)想到珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以圖今后回報(bào)父母。有的學(xué)生在不良風(fēng)氣的影響下，盲目攀比、超前消費(fèi)，以為享受理所當(dāng)然。有的學(xué)生甚至天沉溺于網(wǎng)吧，學(xué)業(yè)荒疏，甚至誤人歧途。造成現(xiàn)代青少年傳統(tǒng)美德缺失的原因是多方面的。

首先，由于歷史原因大多學(xué)生家庭的父母這一輩子因受教育不多，因此希望在孩子身上能得到補(bǔ)償。表現(xiàn)為對(duì)子女學(xué)習(xí)上要求的多，道德品德上教育得少。造成孩子自幼嬌生慣養(yǎng)，在嬌寵中長(zhǎng)大。這城市中“抱大的一代”，他們大多只知道對(duì)父母撒嬌撒野，一旦家長(zhǎng)不遂其心愿，就由嬌而橫，由愛(ài)生恨，甚至還恩將仇報(bào)的。因此，傳統(tǒng)美德教育的缺失，家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也難辭其咎。

其次，這些年中小學(xué)在升學(xué)率、應(yīng)試教育的壓力下，教育把更多的關(guān)注目光投在分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上，德育教育往往顧此失彼，談不上有系統(tǒng)性或針對(duì)性的感恩思想教育。使得越來(lái)越多的學(xué)生逐漸成為不懂得感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)、只知道汲取的所謂“冷漠一代”。再者，社會(huì)教育顯然也沒(méi)有起到補(bǔ)救的作用，雖然中國(guó)一直有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)，但在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，在很多中國(guó)人眼里，“感恩”這個(gè)話題太嚴(yán)肅了。西方有“感恩節(jié)”，這一天，很多西方人會(huì)趕回家里與父母團(tuán)聚，感謝父母的養(yǎng)育之恩。但是，感恩節(jié)并沒(méi)有像情人節(jié)、圣誕節(jié)等其他“洋節(jié)”一樣被中國(guó)人尤其是商家重視起來(lái)。社會(huì)道德的缺失與建立和諧社會(huì)極不協(xié)調(diào)。

對(duì)于當(dāng)今部分青少年傳統(tǒng)美德的缺失，不能當(dāng)作笑談。不懂得感恩，就失去了愛(ài)父母的感情基礎(chǔ)，連自己的父母都不愛(ài)，又怎么可能將來(lái)愛(ài)事業(yè)、愛(ài)國(guó)家？鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，不少中學(xué)生卻連“感恩”這點(diǎn)起碼的做人道德都沒(méi)有，不論其學(xué)業(yè)如何，今后走上社會(huì)，顯然都是一個(gè)不合格的人。

因此，感恩教育仍是現(xiàn)代德育教育的一個(gè)組成部分?！案卸鹘逃边@一課，實(shí)在不能小看，而且還要從小抓起，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然遲了一點(diǎn)，卻更是非補(bǔ)不可。著名特級(jí)教師于漪強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)感恩，是未成年人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必須上好的一課”。

感恩教育要從孝敬父母開(kāi)始

父母生養(yǎng)孩子很不容易，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母的辛勞感受不深?！耙粋€(gè)不愛(ài)自己父母的人，不會(huì)愛(ài)他的祖國(guó)。”同樣，一個(gè)連父母的養(yǎng)育之恩都不懂得感激、回報(bào)的人，根本不可能懂得感謝他人的感恩。開(kāi)展感恩教育可以從孝敬父母著手。

讓學(xué)生觀看兩位父母在孩子分娩的實(shí)況錄像，使學(xué)生的心靈受到了巨大的震撼，感性認(rèn)識(shí)到父母是非常偉大的。讓學(xué)生回憶了父母曾經(jīng)為自己所做的、讓人感動(dòng)的事情，懂得把父母的恩情記在心中，就是會(huì)感恩的開(kāi)始了。

要讓孩子切實(shí)感受到父母為自己所付出的辛勞，親身體驗(yàn)是最具有說(shuō)服力的。作為家庭的一份子，有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)家庭的部分工作。班級(jí)開(kāi)展“每天做半小時(shí)的家務(wù)活動(dòng)”，讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的能力，每天參與家務(wù)勞動(dòng)，并對(duì)勞動(dòng)情況做好登記。每個(gè)月進(jìn)行一次檢查、匯報(bào)，對(duì)凡是能夠堅(jiān)持每天做家務(wù)的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，表現(xiàn)最好的小組獲得“孝心小獎(jiǎng)杯”。在家務(wù)勞動(dòng)開(kāi)展半個(gè)學(xué)期以后，該班組織學(xué)生談?wù)勛约鹤黾覄?wù)的感受。學(xué)生談到了在學(xué)校經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)，做完作業(yè)還要做家務(wù)非常辛苦，有時(shí)很想不做。讓他們換個(gè)角度想想，感受爸爸媽媽在忙碌的工作后，仍然要做家務(wù)，所做的家務(wù)跟自己比較更加繁重，父母非常辛苦，讓學(xué)生要懂得感謝父母。作為家庭的一份子，自己多做一點(diǎn)，父母就可以輕松一點(diǎn)了。班里利用不同的節(jié)日，如：三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日、有意義的勞動(dòng)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)節(jié)日，為媽媽做飯，給父母寫(xiě)感謝的心里話，策劃、參與一天生活情況。學(xué)生從生活中小事中為父母著想，從行動(dòng)上孝敬父母、感謝父母。

動(dòng)員同學(xué)們給父母寫(xiě)了信。不少的家長(zhǎng)很驚訝地收到自己兒女的第一封信。紛紛打電話給班主任。感謝學(xué)校老師開(kāi)展這么好的活動(dòng)，給他們與子女一次很好的溝通機(jī)會(huì)，不少同學(xué)在信里流露出對(duì)父母的關(guān)愛(ài)、依戀和感激，也情真意切地表達(dá)自己一些稚嫩的想法，有苦惱，有理想也有企盼，大都能敞開(kāi)心扉，說(shuō)出平時(shí)難以啟齒的心里話。

通過(guò)這些活動(dòng)，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)生互相的溝通，提高了學(xué)生對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

感恩教育要培養(yǎng)學(xué)生感恩之心

中華民族傳統(tǒng)文化中有“尊老愛(ài)幼”、“尊師重教”的倫理道德。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“愛(ài)幼”是人類的一種本能行為，幾乎所有的父母都愛(ài)自己的孩子，但“尊老”、“尊師”卻非本能，靠的是后天的教育。感恩教育注重一個(gè)“教”字。教師要言傳身教，教會(huì)學(xué)生有一顆會(huì)感恩的心。不僅應(yīng)該孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，而且對(duì)于曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感激，而不應(yīng)該忘恩負(fù)義。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活，非常有必要。

中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著十分悠久的歷史，是值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的。我們?cè)诎嗉?jí)活動(dòng)中挖掘像“庾袞待役”等故事素材，組織學(xué)生通過(guò)看動(dòng)畫(huà)，以看動(dòng)畫(huà)、電視、電影節(jié)目等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展感恩教育，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)。

在班級(jí)活動(dòng)中我們讓學(xué)生以講故事、舉例子的方式開(kāi)展自我教育。例如有的同學(xué)講了一個(gè)美國(guó)的羅斯?？偟墓适隆Ｓ幸淮瘟_斯福家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙?xiě)信安慰他。羅斯福在回信中寫(xiě)道：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。

同學(xué)還說(shuō)：在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)?？梢砸?jiàn)到一些不停埋怨的人，“真不幸，今天的天氣怎么

這樣不好”、“今天真倒霉，碰見(jiàn)一個(gè)乞丐”、“真慘啊，丟了錢包，自行車又壞了”、“唉，今天的作業(yè)又多了”……這個(gè)世界對(duì)他們來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)沒(méi)有快樂(lè)的事情，高興的事被拋在了腦后，不順心的事卻總掛在嘴邊。每時(shí)每刻，他們都有許多不開(kāi)心的事，把自己搞得很煩躁，把別人搞得很不安。其實(shí)，所抱怨的事日常生活中經(jīng)常發(fā)生的一些小事情，只是明智的人一笑置之，因?yàn)橛行┦虑槭遣豢杀苊獾模行┦虑槭菬o(wú)力改變的，有些事情是無(wú)法預(yù)測(cè)的。能補(bǔ)救的則需要盡力去挽回，無(wú)法轉(zhuǎn)變的只能坦然受之，最重要的是要做好目前應(yīng)該做的事情。

學(xué)校將結(jié)合“母親節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，在班級(jí)活動(dòng)開(kāi)展感恩教育會(huì)使感恩教育系列活動(dòng)更有實(shí)效。感恩教育活動(dòng)結(jié)合班、年級(jí)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)活動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行，可以達(dá)到德育工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。

同時(shí)，各學(xué)科組也結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)在課堂上進(jìn)行感恩教育。如數(shù)學(xué)科將組織學(xué)生對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育情況問(wèn)卷調(diào)查，并用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；政治課結(jié)合教學(xué)要求讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)“家庭收入支出情況”的調(diào)查報(bào)告；綜合實(shí)踐課組織學(xué)生制作“親情卡”獻(xiàn)給父母親人；語(yǔ)文課、英語(yǔ)課則組織一場(chǎng)命題現(xiàn)場(chǎng)作文比賽等等，使德育工作和學(xué)科教學(xué)的達(dá)到相互滲透，無(wú)縫連接。

通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生懂得尊重他人，對(duì)幫助過(guò)，支持過(guò)和關(guān)心過(guò)自己的人懷有感激的心，感恩教育培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心。

感恩教育要講回報(bào)社會(huì)之心

感恩是生活中最大的智慧，時(shí)常擁有感恩之情，我們便會(huì)時(shí)刻有報(bào)恩之心。常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便?huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂(lè)，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛(ài)心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

目前許多學(xué)生，他們根本就不知道師恩是什么。似乎老師給予他們的都是教師應(yīng)該的，你即給予的再多他們也不知道教師的辛苦。因此，中學(xué)生的感恩教育，不要好高騖遠(yuǎn)，要從諸如教育學(xué)生主動(dòng)幫助老師擦黑板，對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，等不起眼的實(shí)在小事做起，著力培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩。

感恩教育活動(dòng)中，組織同學(xué)到敬老院和東區(qū)居委會(huì)下屬的居民小組，開(kāi)展“服務(wù)群眾，回報(bào)社會(huì)”的活動(dòng)。同學(xué)們深入到各居民小組，清掃大街小巷，清掃衛(wèi)生死角，凈化美化環(huán)境，關(guān)心慰問(wèn)老人，受到了群眾的熱烈歡迎。通過(guò)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保和服務(wù)意識(shí)，以學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)，回報(bào)社會(huì)的關(guān)愛(ài)，感恩系列活動(dòng)將會(huì)培養(yǎng)中學(xué)生感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)、感恩自然的良好品質(zhì)?？朔皩?duì)人不感恩，對(duì)事不關(guān)心，對(duì)己不負(fù)責(zé)”。感恩教育由于學(xué)校的宣傳力度足，領(lǐng)導(dǎo)和教師十分重視該項(xiàng)德育工作，所以學(xué)生參與面廣、興致高，也得到了家長(zhǎng)們的大力支持和配合，更受到廣大學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可。

感恩教育中講回報(bào)社會(huì)之心，弘揚(yáng)了雷鋒精神，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

韓潔

2006-1-3

第五篇：感恩教育現(xiàn)狀與對(duì)策

農(nóng)村中小學(xué)“感恩教育”現(xiàn)狀與對(duì)策

柏鄉(xiāng)縣柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué) 王立川 王利環(huán)

感恩是一種處世哲學(xué)。我國(guó)自古就有“羊跪乳，鴉反哺”的古訓(xùn)。感恩就是意識(shí)到今天自己獲得的一切，不是憑空而來(lái)，除了自己的努力，還有許多人在背后的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。感恩是一種本性和不可磨滅的良知。感恩是社會(huì)上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是一種處世的哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩像在水中放進(jìn)一塊小小的明礬，就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多的浮躁、不安，消融許多的不滿與不幸。只有心懷感恩，我們才會(huì)生活得更加美好。對(duì)于今天的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，感恩意識(shí)絕不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它還是一種責(zé)任意識(shí)，自主意識(shí)，自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)，更是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的重要方面。更是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該不斷繼承和發(fā)揚(yáng)光大

一、中小學(xué)學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀及原因

兒童教育專家郭建國(guó)教授說(shuō)：“感恩之心是一種美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人?！遍_(kāi)展感恩教育就是讓學(xué)生從感恩思想中內(nèi)省的自我發(fā)展要求，在學(xué)生內(nèi)心中激發(fā)出要我學(xué)好到我要學(xué)好，真正促進(jìn)學(xué)生的主體性發(fā)展，對(duì)塑造兒童完善的人格，促進(jìn)他們身心健康和諧發(fā)展有著十分重要的意義。對(duì)我校初中一二年級(jí)的380名學(xué)生進(jìn)行感恩活動(dòng)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果顯示：83.5%的學(xué)生沒(méi)有給父母打過(guò)一次洗腳水，約有63%的學(xué)生不知道父母的生日，近62%的學(xué)生不知道父母最喜歡的食物是什么。在問(wèn)到崇拜的人中只有約1.2%學(xué)生表示崇拜自己的父母，“可憐天下父母心?！备改冈诤⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中付出的是最多的，可崇拜父母的孩子是最少的。孩子尚且對(duì)父母不懷感恩之心，更何況對(duì)對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)呢？當(dāng)今，雖然物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到較高水平，但是學(xué)生的感恩意識(shí)缺失，不懂感恩，不會(huì)感恩，拒絕感恩的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，暴露出基礎(chǔ)道德滑坡，理念信念缺位，價(jià)值觀念扭曲等一系列深層次的問(wèn)題，嚴(yán)重影響教育教學(xué)質(zhì)量，究其原因有三：

一是親情的缺失。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村外出務(wù)工人員的增多，農(nóng)村“留守學(xué)生”的教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，親情的缺失是農(nóng)村家庭“感恩”教育的最大難題。家庭感恩教育的缺失，讓親情變得疏遠(yuǎn)、淡漠甚至敵對(duì)。

二是由于歷史原因大多學(xué)生家庭的父母這一輩子因受教育不多，因此希望在孩子身上能得到補(bǔ)償，表現(xiàn)為對(duì)子女學(xué)習(xí)上要求的多，道德品德上教育得少。造成孩子自幼嬌生慣養(yǎng)，在嬌寵中長(zhǎng)大。不少學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教誨、同學(xué)的關(guān)愛(ài)和大自然的賜予熟視無(wú)睹，長(zhǎng)輩們只知道默默付出，卻忽略了對(duì)孩子的感恩教育，只是孩子們以為向長(zhǎng)輩們索取是天經(jīng)地義的事情，養(yǎng)成只想索取不思回報(bào)的習(xí)慣。一旦家長(zhǎng)不遂其心愿，就由嬌而橫，由愛(ài)生恨，甚至還恩將仇報(bào)的。因此，傳統(tǒng)美德教育的缺失，家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也難辭其咎。

三是這些年中小學(xué)在升學(xué)率、應(yīng)試教育的壓力下，教育把更多的關(guān)注目光投在分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上，德育教育往往顧此失彼，談不上有系統(tǒng)性或針對(duì)性的感恩思想教育。使得越來(lái)越多的學(xué)生逐漸成為不懂得感謝、不愿感激、不會(huì)感動(dòng)、只知道汲取的所謂“冷漠一代”。

四是改革開(kāi)放30年來(lái)，國(guó)門打開(kāi)了，空氣更新鮮了，但是拜金主義等一些不健康的思潮也進(jìn)來(lái)了，社會(huì)教育顯然也沒(méi)有起到補(bǔ)救的作用，嚴(yán)重影響青少年的價(jià)值觀，感恩情愫缺失。

二、在中小學(xué)學(xué)生中開(kāi)展感恩教育的對(duì)策

感恩教育仍是現(xiàn)代德育教育的一個(gè)組成部分。著名特級(jí)教師于漪強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)感恩，是未成年人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必須上好的一課”?！案卸鹘逃边@一課，實(shí)在不能小看，而且還要從小抓起。

1、感恩教育要從孝敬父母開(kāi)始

父母生養(yǎng)孩子很不容易，但是絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)父母的辛勞感受不深?！耙粋€(gè)不愛(ài)自己父母的人，不會(huì)愛(ài)他的祖國(guó)?！蓖瑯?，一個(gè)連父母的養(yǎng)育之恩都不懂得感激、回報(bào)的人，根本不可能懂得感謝他人的感恩。開(kāi)展感恩教育可以從孝敬父母著手。

要讓孩子切實(shí)感受到父母為自己所付出的辛勞，親身體驗(yàn)是最具有說(shuō)服力的。作為家庭的一份子，有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)家庭的部分工作。在中小學(xué)學(xué)生中開(kāi)展“每天做半小時(shí)的家務(wù)活動(dòng)”，讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的能力，每天參與家務(wù)勞動(dòng)，并對(duì)勞動(dòng)情況做好登記。每個(gè)月進(jìn)行一次檢查、匯報(bào)，對(duì)凡是能夠堅(jiān)持每天做家務(wù)的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，表現(xiàn)最好的小組獲得“孝心小獎(jiǎng)杯”。讓學(xué)生要懂得感謝父母。作為家庭的一份子，自己多做一點(diǎn)，父母就可以輕松一點(diǎn)了。

利用不同的節(jié)日讓中小學(xué)學(xué)生從行動(dòng)上感恩父母，如：三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日、有意義的勞動(dòng)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)節(jié)日，為媽媽做飯，給父母寫(xiě)感謝的心里話，策劃、參與一天生活情況。學(xué)生從生活中小事中為父母著想，從行動(dòng)上孝敬父母、感謝父母。

通過(guò)這些活動(dòng)，加強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)生互相的溝通，提高了學(xué)生對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。

2、感恩教育要培養(yǎng)學(xué)生感恩之心

中華民族傳統(tǒng)文化中有“尊老愛(ài)幼”、“尊師重教”的倫理道德。從某種意義上來(lái)說(shuō)，“愛(ài)幼”是人類的一種本能行為，幾乎所有的父母都愛(ài)自己的孩子，但“尊老”、“尊師”卻非本能，靠的是后天的教育。感恩教育注重一個(gè)“教”字。教師要言傳身教，教會(huì)學(xué)生有一顆會(huì)感恩的心。不僅應(yīng)該孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，而且對(duì)于曾經(jīng)幫助過(guò)自己的人，也應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感激，而不應(yīng)該忘恩負(fù)義。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活，非常有必要。中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著十分悠久的歷史，是值得我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的。

學(xué)校還可以結(jié)合“母親節(jié)”、“教師節(jié)”等節(jié)日，在班級(jí)活動(dòng)開(kāi)展感恩教育會(huì)使感恩教育系列活動(dòng)更有實(shí)效。感恩教育活動(dòng)結(jié)合班、年級(jí)、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)活動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行，可以達(dá)到德育工作“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。

同時(shí)，各學(xué)科組也結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)在課堂上進(jìn)行感恩教育。如數(shù)學(xué)科將組織學(xué)生對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育情況問(wèn)卷調(diào)查，并用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；政治課結(jié)合教學(xué)要求讓學(xué)生寫(xiě)一篇有關(guān)“家庭收入支出情況”的調(diào)查報(bào)告；綜合實(shí)踐課組織學(xué)生制作“親情卡”獻(xiàn)給父母親人；語(yǔ)文課、英語(yǔ)課則組織一場(chǎng)命題現(xiàn)場(chǎng)作文比賽等等，使德育工作和學(xué)科教學(xué)的達(dá)到相互滲透，無(wú)縫連接。

通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生懂得尊重他人，對(duì)幫助過(guò)，支持過(guò)和關(guān)心過(guò)自己的人懷有感激的心，感恩教育培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心。

3、感恩教育要講回報(bào)社會(huì)之心

感恩是生活中最大的智慧，時(shí)常擁有感恩之情，我們便會(huì)時(shí)刻有報(bào)恩之心。常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便?huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂(lè)，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛(ài)心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

目前許多學(xué)生，他們根本就不知道師恩是什么。似乎老師給予他們的都是教師應(yīng)該的，你即給予的再多他們也不知道教師的辛苦。因此，中學(xué)生的感恩教育，不要好高騖遠(yuǎn)，要從諸如教育學(xué)生主動(dòng)幫助老師擦黑板，對(duì)師長(zhǎng)有禮貌，尊重老師，等不起眼的實(shí)在小事做起，著力培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長(zhǎng)的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩。

感恩系列活動(dòng)將會(huì)培養(yǎng)中學(xué)生感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)、感恩自然的良好品質(zhì)。克服“對(duì)人不感恩，對(duì)事不關(guān)心，對(duì)己不負(fù)責(zé)”。一個(gè)不懂得感恩的民族，是沒(méi)有希望的民族。只要人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，人與人之間的距離才會(huì)拉近，世界也因此多一分陽(yáng)光，少一點(diǎn)冷漠。這樣也會(huì)使得我們所處的社會(huì)更文明，人與人之間的關(guān)系更融洽。