第一篇：農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

農(nóng)村初中德育工作的實(shí)踐與思考

摘要 德育工作是學(xué)校工作的重要組成部分，同時也是整個素質(zhì)教育的靈魂，是素質(zhì)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)，搞好德育工作勢在必行。然而德育工作的薄弱環(huán)節(jié)又在廣大農(nóng)村，目前我國廣大農(nóng)村的初中德育工作存在很多問題，在教學(xué)過程中，從思想品德及其學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，對思想品德教學(xué)的德育功能以及如何在思想品德課堂上開展德育工作進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞

農(nóng)村初中思想品德教學(xué)德育思想品德教學(xué)中的德育工作

一、德育工作的研究背景

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動。狹義的德育指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，包括培養(yǎng)人在生理的、心理的、思想的、文化的等方面的素質(zhì)，這就要求在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，堅(jiān)持德育為首，育人為本。

第二篇：農(nóng)村中學(xué)德育工作的實(shí)踐思考

農(nóng)村中學(xué)德育工作的實(shí)踐思考

【關(guān)鍵詞】 德育;生活化;主體作用;師德

【中圖分類號】 G631

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C

【文章編號】 1004―0463（2015）20―0022―01

中學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)德育對學(xué)生全面成長的重要性不言而喻。筆者從事農(nóng)村中學(xué)德育工作多年，本文就農(nóng)村中學(xué)德育活動中的一些心得體會做一探討。

一、課堂教學(xué)生活化、活動化

1.要創(chuàng)造性地處理教材。教材是教與學(xué)的主要依據(jù)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該提高解讀教材、駕馭教材的能力，根據(jù)教學(xué)需要合理有效地選擇和使用教材。新教材每一框內(nèi)容設(shè)計(jì)的活動和問題很多，很容易觸發(fā)學(xué)生的思維、激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。對于教材中活動我們要精選巧用，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，靈活處理這些活動，切忌“照本宣科”，真正做到“用教材教”，而不是“教教材”。農(nóng)村學(xué)生有著更多的生活實(shí)踐體驗(yàn)，要緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際處理教材及教學(xué)素材。

2.采用探究體驗(yàn)式教學(xué)方法。品德教育主要不在于對道德知識的死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐，社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能內(nèi)化。離開了學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)，僅僅停留在書本上和課堂上的道德知識“紙上得來終覺淺”。要結(jié)合學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展學(xué)生校園生活、家庭生活、社會生活來豐富和提升學(xué)生個體的認(rèn)識，把生活中的教育資源與書本知識融會貫通，從而發(fā)揮現(xiàn)實(shí)生活世界直接經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生身心發(fā)展的積極和獨(dú)特的作用。

3.要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，活動化教學(xué)就是為了更加凸顯學(xué)生的主體地位。在教學(xué)中，教師應(yīng)該把活動的主動權(quán)交給學(xué)生，給學(xué)生足夠的活動時間和機(jī)會，由學(xué)生自己去體驗(yàn)、思索、探討，將舞臺還給學(xué)生;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的對話者、合作者、促進(jìn)者。教師的主導(dǎo)地位并沒有削弱，反而更重要。學(xué)生主體作用的發(fā)揮，會因?yàn)榻處煂虒W(xué)活動的精心選擇、對學(xué)生疑惑的指導(dǎo)，獲得成功的激勵和正確價值觀念的引導(dǎo)。

4.加強(qiáng)師德修養(yǎng)，發(fā)揮教師的精神領(lǐng)袖和道德楷模作用。中學(xué)生思想認(rèn)知規(guī)律決定了他們的模仿能力很強(qiáng)，在這個時期，教師的一言一行猶如迷霧中一盞明亮的燈塔，點(diǎn)亮和指引著學(xué)生的思想航程。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，“學(xué)高為師，身正為范”才能為學(xué)生樹立一個仿效的榜樣。也只有當(dāng)教師真正成為充滿人格魅力的“人師”，才能在學(xué)生中樹立威信，才具有吸引力和感召力，才能贏得學(xué)生的尊重和愛戴。在德育過程中，既需要知識性的教育，也需要心與心的溝通，更需要情感與情感之間的交流。著名的教育家贊科夫曾說過：“學(xué)生對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會用愛來報(bào)答教師的愛的?！弊鳛榻處?，只有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，才能同學(xué)生建立起融洽的師生關(guān)系。

二、養(yǎng)成教育協(xié)同化、社會化

1.學(xué)校應(yīng)充分整合德育資源，形成全員育人機(jī)制。德育資源除了學(xué)校的軟硬設(shè)施外，還包括德育隊(duì)伍。德育隊(duì)伍不僅包括學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組、班主任、德育課教師，還包括其他任課教師、后勤服務(wù)人員等。學(xué)校應(yīng)有統(tǒng)一的德育部署，建立全員育人機(jī)制，及時糾正學(xué)生的不良課堂行為和生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生良好個性品質(zhì)的形成。

2.優(yōu)化家庭環(huán)境，充分發(fā)揮家庭潛移默化的教育作用。家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是最先對人實(shí)施教育和影響的地方，是個人成長的搖籃。家庭環(huán)境的熏陶，不僅影響學(xué)生的個性發(fā)展，而且對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和確立，起著重要的作用，對人的一生健康成長都有影響。家長應(yīng)注重自己的思想道德素質(zhì);養(yǎng)成良好的個性心理品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的情操，堅(jiān)強(qiáng)剛毅的意志品質(zhì)，興趣廣泛、性格開朗、心胸開闊。給子女的健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境和氛圍。學(xué)?？梢酝ㄟ^建立家長學(xué)校或家長委員會、召開家長會、定期家訪、建立家校聯(lián)系卡等方式，與學(xué)生家庭保持緊密聯(lián)系，引導(dǎo)家長積極營建健康、向上、民主、平等的家庭環(huán)境。家庭教育還必須與學(xué)校教育、社會教育、網(wǎng)絡(luò)教育緊密結(jié)合起來，相互協(xié)助、相互補(bǔ)充，共同承擔(dān)中學(xué)生思想道德建設(shè)的重任?！案F人家的孩子早當(dāng)家 ”，農(nóng)村中學(xué)生在家里更多的參與家庭勞作或做家務(wù)，這本身就是一種很好的生活體驗(yàn)，要趁機(jī)從思想上積極評價、鼓勵引導(dǎo)、延伸教育。

3.以各種實(shí)踐活動為載體，進(jìn)行德育滲透。一個人思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成依賴于長期的所有的實(shí)踐活動。作為教師的校園教育應(yīng)有計(jì)劃有目的地開展豐富多彩的實(shí)踐活動，教育、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自強(qiáng)、奮斗、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、誠實(shí)、尊重、文明等精神品質(zhì);作為家長應(yīng)從孩子日常生活、學(xué)習(xí)中的大小事做起，持之以恒地示范、教導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤勞、刻苦、節(jié)約、禮貌、孝悌等思想觀念。農(nóng)村學(xué)校教學(xué)條件落后，農(nóng)村學(xué)生生活學(xué)習(xí)條件艱苦，只要合理加以利用，這正可以成為培養(yǎng)學(xué)生上述思想品質(zhì)的活教材。編輯：蔡揚(yáng)宗

第三篇：現(xiàn)代德育工作的實(shí)踐與思考

現(xiàn)代德育工作的實(shí)踐與思考

【內(nèi)容摘要】：當(dāng)代初中生處于紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，各種思想道德觀念沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤，面對新時期德育工作遇到的新情況，教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，加強(qiáng)學(xué)生的心理教育，變灌輸型德育為滲透型德育。

【關(guān)鍵詞】：觀念轉(zhuǎn)變與教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變教育實(shí)踐與思考滲透德育良好的心理教育和諧教育

【正文】：

當(dāng)代初中生處于飛速發(fā)展的社會環(huán)境中，紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，在網(wǎng)絡(luò)、電視中耳聞目睹的是許多光怪陸離、難以理解的社會現(xiàn)象與在學(xué)校接受的是正面的、正統(tǒng)的教育產(chǎn)生激烈的沖突。而客觀存在的社會陰暗面，又迫使他們被動地、茫然地去感受生活的多重性，學(xué)?？嘈闹鸬牡赖滦拍畲蟮蹋谏鐣F(xiàn)實(shí)面前顯得那么單薄和脆弱。這樣，社會生活中積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后的矛盾現(xiàn)象必然使初中生單一的思想產(chǎn)生裂痕，給傳統(tǒng)的、單一的說教式的德育工作帶來了挑戰(zhàn)。這就為學(xué)校教育提出了一個必須面對的問題：在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，如何順應(yīng)時代潮流，改進(jìn)德育工作思路？

一、現(xiàn)代中學(xué)生的德育問題分析

盡管當(dāng)前大部分青少年學(xué)生思想道德的主流是好的，但是隨著社會環(huán)境的變化，學(xué)生的觀念、價值取向、生活追求也隨之發(fā)生變化，一些灰色的思想道德觀念，也逐漸滋生蔓延開來。主要存在以下幾方面的問題：

(1)、意志薄弱、任性，承受控制能力差。例如年級中有一個女生因?yàn)槎始闪硗庖粋€女生比她更受同學(xué)歡迎，竟然對那個女同學(xué)大打出手。

(2)、自我中心意識強(qiáng)，不愿受嚴(yán)格的紀(jì)律約束，缺乏團(tuán)結(jié)精神?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生由于家庭的嬌慣，唯我獨(dú)尊，聽不得別人的批評，只想他人為自己服務(wù)，不想受團(tuán)隊(duì)紀(jì)律的約束，指責(zé)別人頭頭是道，批評自己時認(rèn)為是其他人對自己的不滿，不愿接受對自己的意見和建議。

(3)、一些學(xué)生存在著拜金主義、享樂主義、相互攀比的思想，超前消費(fèi)有相當(dāng)市場，吃苦耐勞精神差，艱苦奮斗精神不強(qiáng)。很大一部分的學(xué)生認(rèn)為艱苦樸素過時了，生活上不能太節(jié)約，不能太虧待自已。例如：有學(xué)生要求父母給他買高檔手機(jī)，否則就不回來上學(xué)。

(4)、勞動觀念淡漠，在家是“小皇帝”，在校不愿參加公益勞動，認(rèn)為勞動是辛苦的，甚至存在花錢雇人替自己做清潔，做作業(yè)的現(xiàn)象。

(5)、青少年學(xué)生反社會化人格日益凸現(xiàn)，違法犯罪令人觸目驚心。有人認(rèn)為，青少年自身的生理和心理特點(diǎn)是天然的反社會化人格。表現(xiàn)為沖動和感性豐富而理性脆弱，憑感覺行事，模仿力極強(qiáng)，無視規(guī)則，背叛秩序。如果缺乏正確引導(dǎo)，一旦養(yǎng)成行為習(xí)慣，極易導(dǎo)致令人憂心忡忡的未成年人問題。破碎的家庭、落后的學(xué)校教育和失衡的社會教育，是造成青少年“反社會化人格”特征的主要原因。近年來，未成年人犯罪日益突出，不僅數(shù)量上急劇上升，而且犯罪年齡呈低齡化、蔓延快，作案手段狠，團(tuán)伙作案多，反復(fù)性強(qiáng)，重新犯罪率高，對社會發(fā)展和穩(wěn)定構(gòu)成了一定的威脅，越來越引起社會各界的高度關(guān)注。據(jù)調(diào)查，201

2年1—6月青少年犯罪中，學(xué)生有125名，占青少年犯罪的41.3%。

二、學(xué)校德育觀念和內(nèi)容要與時代合拍。

1、德育觀念的轉(zhuǎn)變。

學(xué)校的德育教育要不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力，凡已過時的道德觀念要大膽更新。德育工作者要善于捕捉時代信息，樹立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，如時間觀念、效率觀念、競爭觀念、開放觀念、信息觀念、法制觀念、開拓精神、創(chuàng)新能力，引導(dǎo)和激勵學(xué)生不迷信盲從、不墨守成規(guī)、獨(dú)立思考、創(chuàng)造進(jìn)取，重視和發(fā)展學(xué)生不同的個性愛好、特長。

(1)立足德育的層次性和針對性。

學(xué)校教育應(yīng)“以人為本”，以培養(yǎng)真正、全面、完整的人為己任。在德育工作中要針對不同年齡段的孩子了解掌握他們的總的心理特點(diǎn)，同時要注重個性差異。有層次有針對性地進(jìn)行德育教育，現(xiàn)實(shí)中沒有完全相同的孩子，進(jìn)行德育教育要有針對性。

(2)立足德育的人文性和時代性。

現(xiàn)代的中學(xué)生講究實(shí)際，以自我為中心，迷戀網(wǎng)絡(luò)??反映學(xué)生實(shí)際情況的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，我們要以積極的態(tài)度去解決問題，無論老師還是家長都應(yīng)重視孩子的問題，要正面加以引導(dǎo)，為他們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題提供正確的答案，引導(dǎo)他們辯證思維、分析社會現(xiàn)象，力戒片面和偏激，使學(xué)校德育不失實(shí)效性。

(3)立足德育的實(shí)踐性和生活性。

著名教育家蘇霍姆林斯基對德育工作有一個很有見地的話：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！爆F(xiàn)代的中學(xué)生思想活躍，有自己的看法和主張，德育工作要豐富多彩?？梢愿阋恍┪膴驶顒印⒌赖轮R競賽、社會實(shí)踐等活動，達(dá)到讓學(xué)生自我參與、自我娛樂、自我教育的目的，體現(xiàn)其實(shí)踐性;社會生活的不斷變化使德育成為動態(tài)話題，這樣德育內(nèi)容既要堅(jiān)持傳統(tǒng)道德的典范，更要立足現(xiàn)實(shí)生活，與時代合拍的德育內(nèi)容，學(xué)生更容易理解、更容易接受。

2、完善德育內(nèi)容。

（1）充實(shí)德育的“雙基”內(nèi)容。

學(xué)校教育的主要目的是教書育人，德育教育是育人的一個重要方面，在抓好基本的政治方向教育的同時抓好基本的文明習(xí)慣教育，在引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會求知”“學(xué)會做人”“學(xué)會勞動”“學(xué)會生活”上下功夫。在社會轉(zhuǎn)型期，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的德育教育內(nèi)容要與學(xué)生的品德發(fā)展的最接近、最關(guān)心的事情相吻合，只有這樣學(xué)生才能接受。用身邊的鮮活事例和針對當(dāng)前社會的熱點(diǎn)進(jìn)行討論和分析，從而去影響學(xué)生。

(2)充實(shí)良好心理品質(zhì)教育內(nèi)容。

心理健康教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，道德建設(shè)是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)生道德水平的提高需要有一個良好的心理做后盾，培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力，按照學(xué)生的心理接受能力，調(diào)動和開發(fā)學(xué)生的心理潛能，激發(fā)學(xué)生的自我完善意識，避免一些不良行為的發(fā)生。青少年犯罪近年有上升的趨勢，這與他們的心理有著直接的關(guān)系。培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，也是德育教育的內(nèi)容之一。

(3).為學(xué)生提供實(shí)踐平臺。

學(xué)生良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和知識技能的培養(yǎng)一樣，僅靠書本，教師的說教是很難奏效的，必須將德育和社會實(shí)踐融于一體，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在具體的道德行為實(shí)踐中，努力拓展學(xué)生活動時空，幫助他們開拓視野，提升人生品位，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感。要把學(xué)生培養(yǎng)成一代具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和開拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，就必須遵循新課程提出的“學(xué)生主體，教是主導(dǎo)”這一原則，充分發(fā)揮他們的主體作用，引導(dǎo)他們自立、自強(qiáng)和自我完善。例如：班主任要重視每星期的班會課，在班會課上開展多樣性的主題討論，讓學(xué)生自己去查找資料組織活動，充分讓學(xué)生發(fā)揮主動性。

4.把德育工作滲透到教學(xué)中

學(xué)好科學(xué)文化知識是學(xué)生的主要任務(wù)之一。結(jié)合文化科學(xué)知識的傳授進(jìn)行品德教育，將對學(xué)生的道德觀念和科學(xué)世界觀的形成起到潛移默化的作用，有利于提高德育工作效果。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合各科的知識點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷氲囊龑?dǎo)。例如：在講到中國特色的建筑物時可以適當(dāng)穿插愛國教育。

三、變灌輸型德育為滲透型德育。

改革開放時代的青年學(xué)生，思想情緒的變化快、起伏大，吸收外界的信息多。過去單調(diào)呆板的德育方法已不能適應(yīng)時代的需要，失去了往日的效應(yīng)，德育必須講究方法的科學(xué)性和藝術(shù)性，新時代新的德育教育思路歸結(jié)于一句話：德育無痕。主要?dú)w納為以下幾個方面方法：

（1）養(yǎng)成教育法。

要重視學(xué)生的自我教育，發(fā)揮學(xué)生的德育教育主體的作用。學(xué)校的廣播、櫥窗、壁報(bào)、板報(bào)、初中生業(yè)余團(tuán)校，都可以成為德育教育的陣地；學(xué)生會、文學(xué)社、英語單詞競賽、各科興趣小組等社團(tuán)，可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念；學(xué)生干部值周制、衛(wèi)生監(jiān)督崗、文明禮儀手抄報(bào)、征文、演講比賽等，能培養(yǎng)學(xué)生的自理、自律的能力。

（2）榜樣示范法。

榜樣的力量是無窮的。在德育教育中，通過樹立中學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)標(biāo)兵、行為標(biāo)兵能使抽象的道德規(guī)范形象化、具體化，便于學(xué)生效仿典型，形成自己的是非觀念。例如：進(jìn)行年級的優(yōu)生表彰、年級進(jìn)步獎、好人好事表彰等。

（3）情景陶冶法。

學(xué)校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無言、無求、無形”的潛移默化中使學(xué)生受到感染。例如：升旗禮、校運(yùn)會、籃球比賽、毽球比賽、羽毛球比賽、文藝匯演、藝術(shù)節(jié)、文明禮貌月、教師節(jié)尊師月、海報(bào)比賽等。

四.以德育促發(fā)展，加強(qiáng)心理教育

學(xué)校心理健康教育就是學(xué)校有目的地培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)，調(diào)節(jié)心理機(jī)能，開發(fā)心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)其德、智、體、美等整體素質(zhì)的提高和個性的和諧發(fā)展。初中學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，其特點(diǎn)是情緒多變，容易沖動，起伏不定。

必須加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。在加強(qiáng)對他們的心理健康教育，應(yīng)寓德育于心理素質(zhì)的培養(yǎng)之中，積極開展思想品德教育，這將有利于幫助他們克服消極情緒，樹立全新的基礎(chǔ)課程改革理念，從源頭上切實(shí)減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生心理上的障礙，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

另外，現(xiàn)代社會單親家庭子女增多，留守家庭子女增多，父母因?yàn)槊τ谧錾舛鲆曌优慕逃?，因?yàn)槿狈Ω改傅年P(guān)愛、加上中學(xué)生的自我控制能力和辨別是非的能力弱，加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育就成為學(xué)校必須面對的難題。但另一個方面，對學(xué)生進(jìn)行良好的心理教育對學(xué)校的德育工作又形成很好的輔助作用。

總之，當(dāng)今學(xué)校的德育工作，希望與困難同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。作為學(xué)校要把握德育的方向和本真，積極探索策略，提高德育的實(shí)效性，提供給學(xué)生健康成長的土壤?，F(xiàn)代社會學(xué)校德育教育要突出以人為本，尊重學(xué)生人格，體現(xiàn)個體價值，全方位創(chuàng)造學(xué)生成長的環(huán)境，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境

育人、活動育人，教育工作者無論教育觀念，教育方式方法，教育措施，都要做到與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，提高德育工作的實(shí)效性是完全可以達(dá)到的。

參考文獻(xiàn)：

1、《教育心理學(xué)》---------------------浙江教育出版社

2、《關(guān)注中學(xué)生心理健康之重要性》------汪悄然（2009.5）

3、《教育的問題與挑戰(zhàn)》---------------朱小曼

第四篇：關(guān)于農(nóng)村初中綜合實(shí)踐活動課的思考

農(nóng)村初中綜合實(shí)踐活動課的思考

密山市興凱中學(xué)孫景林

通過幾年農(nóng)村初中綜合實(shí)踐活動課的教學(xué)，對農(nóng)村初中綜合實(shí)踐活動課的建設(shè)有了一些想法：

一：適應(yīng)實(shí)際：

農(nóng)村中學(xué)課程的設(shè)置應(yīng)該與農(nóng)村中學(xué)的實(shí)際情況相適應(yīng)。農(nóng)村中學(xué)理化生實(shí)驗(yàn)室設(shè)備不足，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況還不是很好，社會文化氛圍還是重理論輕實(shí)踐，教育法規(guī)正趨完善。這些現(xiàn)實(shí)都將制約綜合活動的層次和質(zhì)量。做為教師在組織綜合實(shí)踐活動的實(shí)際中，就應(yīng)充分了解實(shí)際環(huán)境條件，有效利用現(xiàn)有條件完成教學(xué)任務(wù)。

二：貼近生活：

貼近生活是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的方法，貼近生活也是學(xué)生情感的要求，貼近生活能有效的激發(fā)學(xué)生的興趣，同時還可以彌補(bǔ)器材方面的不足。例如在制做“簡易淋浴裝置”時，農(nóng)村的學(xué)生都覺得很有興趣，他們家里的自來水水壓很低，還每天放幾次水，再想把水弄到高處就更不容易了。當(dāng)明白這套“簡易淋浴裝置”的制作和使用方法后都覺得有點(diǎn)不可思意但很適用。

三：趣味誘導(dǎo)

綜合實(shí)踐活動如果不能切合學(xué)生的興奮點(diǎn)，學(xué)生沒興趣參與，效果自然不會好。因此綜合實(shí)踐活動設(shè)計(jì)要新穎有趣，引人入勝，使盡可能多的學(xué)生有較高的熱情參與到綜合實(shí)踐活動之中。

四：挖掘真感

綜合實(shí)踐活動要讓學(xué)生感同身受，如臨其境。以學(xué)生自己為主角的故事學(xué)生自己最愛聽，學(xué)生自己實(shí)際的體會學(xué)生的感受最深。例如在進(jìn)行調(diào)查時，我就讓學(xué)生自己對班級的心理狀態(tài)進(jìn)行了評估，指導(dǎo)他們設(shè)計(jì)問卷，進(jìn)行問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)整理，寫出調(diào)查報(bào)告，發(fā)到網(wǎng)上進(jìn)行交流。學(xué)生自己評估自己本人的心理，自然格外認(rèn)真，當(dāng)看到 自己的材料在網(wǎng)上出現(xiàn)了，他們會享受到成功的快樂。

五:激活潛質(zhì)

努力嘗試激活學(xué)生心靈中潛在的優(yōu)秀的品質(zhì)，要讓學(xué)生體會到潛質(zhì)激活后產(chǎn)生的變化和帶來的美好感受。重點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生動手操作的興趣，讓學(xué)生動口、動腦更樂于動手，像“紙盆燒水”、“釜底游魚”這類小活動，學(xué)生動手操作后，不管成與敗都會覺得很有趣。對于學(xué)生來說是一種寶貴的感受。誘導(dǎo)學(xué)生主動挖掘自己的潛能和優(yōu)良品質(zhì)，自信的去應(yīng)用這些優(yōu)良品質(zhì)，去追求幸?？鞓返纳睢＝衲暝谟洃浤芰y評活動中，一些學(xué)生就發(fā)現(xiàn)了自己的記憶能力是很不錯的。這對學(xué)好某些科目是相當(dāng)有利的。

六：落實(shí)機(jī)制：應(yīng)該建立相應(yīng)的課堂管理機(jī)制、評價機(jī)制、班級學(xué)校的激勵機(jī)制等，特別是評價機(jī)制尤其重要，它決定了實(shí)踐教育的過程和方法及結(jié)果?，F(xiàn)在的考試還是以答卷為主，實(shí)踐操作能力體現(xiàn)很少，從實(shí)際情況看，實(shí)踐操作能力的評估也確實(shí)很困難。我們現(xiàn)在還不能在中學(xué)進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作能力進(jìn)行測試，也是現(xiàn)實(shí)。目前有校課、省課、國課，應(yīng)該整合起來，提高其適應(yīng)性和持久性。

七：樂享探究：我們應(yīng)該能力誘導(dǎo)學(xué)生樂于去動手操作，樂于探

究，并在實(shí)踐探究中感受快樂，養(yǎng)成終生快樂探究的習(xí)慣。我認(rèn)為學(xué)生有了終生快樂探究的習(xí)慣，是學(xué)生終生幸福的重要因素，有了興趣沒有條件學(xué)生會創(chuàng)造條件努力探究，沒有興趣即使有條件學(xué)生也不去探索，更談不上什么習(xí)慣了。

2014.7.6

第五篇：農(nóng)村文化禮堂實(shí)踐與思考

摘要：為貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，2013年，浙江省《政府工作報(bào)告》將建設(shè)“農(nóng)村文化禮堂”作為本省十大實(shí)事之一。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，是浙江省加快建設(shè)文化強(qiáng)省，進(jìn)一步豐富農(nóng)村精神文化生活，打造農(nóng)民群眾的精神家園，推進(jìn)文化建設(shè)和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。

關(guān)鍵詞：浙江??；文化禮堂；農(nóng)民群眾

引言：

一般而言，禮堂是指用于集會、觀看電影或者一般公共演出活動的場所。禮堂曾經(jīng)是一個年代的記憶，人們在禮堂里觀看幕布電影、皮影戲、二人轉(zhuǎn)等，禮堂是人們?nèi)罕娂w娛樂的公共記憶場所。顧名思義，農(nóng)村文化禮堂，即在農(nóng)村地區(qū)通過舉辦各種形式的儀式、祭祀、娛樂宣傳活動等，來挖掘和展現(xiàn)本村的文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到凝聚和傳承文化的一種鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動。

“農(nóng)村基層文化生活是傳承民族文化的根基，農(nóng)民是中華民族共同精神家園的主要成員?！闭憬∥瘯浵膶汖堈f，“我們需要給農(nóng)村建設(shè)一個個新的精神文化地標(biāo)?！闭憬∥Ｎ?、宣傳部長葛慧君說：“在傳統(tǒng)的基層文化陣地面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的情況下，推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，是為了探尋重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價值秩序、維護(hù)鄉(xiāng)村社會幸福和諧之路?！币荒甓噙^去了，浙江大地已涌現(xiàn)出1300多個農(nóng)村文化禮堂。

一 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的的重要意義

農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村“實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園”的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市建設(shè)的重要基石，同時也是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障。

（一）建設(shè)文化禮堂，是實(shí)現(xiàn)社會主義文化發(fā)展和繁榮的內(nèi)在要求。黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)，增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，深入實(shí)施文化惠民工程?！拔幕Y堂”是集文化設(shè)施、文脈傳承、文明傳播于一體的綜合性文化載體?！拔幕Y堂”的建設(shè)，是構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，有利于促進(jìn)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有利于滿足廣大農(nóng)民群眾多樣化、多層次的精神文化生活需求，改進(jìn)農(nóng)民群眾的思想觀念和生活方式，實(shí)現(xiàn)公共文化“重心下移、資源下移、服務(wù)下移”，從而形成城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

（二）建設(shè)文化禮堂，是踐行社會主義核心價值體系的重要載體。社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主導(dǎo)方向?！拔幕Y堂”能夠促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的生活相結(jié)合，與傳統(tǒng)美德和地方文化相融合?！拔幕Y堂”的建設(shè)，有利于把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、積極的價值追求以大家喜聞樂見的形式傳遞下去，并引導(dǎo)農(nóng)民形成健康向上的精神文化風(fēng)貌，形成推進(jìn)社會主義核心價值體系的良好文化氛圍。

二 正確處理各方面的關(guān)系，推動農(nóng)村文化禮堂建設(shè)

（一）處理好農(nóng)村禮堂的“思想性”與“娛樂性”的關(guān)系。在農(nóng)村文化禮堂活動的設(shè)計(jì)上，不能簡單的停留在“求熱鬧，求娛樂”這個淺層面上，要善于把思想引導(dǎo)與文化娛樂活動有機(jī)的結(jié)合起來，通過開展文體活動、文化交流、文化娛樂等活動引領(lǐng)農(nóng)民價值觀的轉(zhuǎn)變。同時，在文化禮堂的建設(shè)上，要圍繞文化殿堂、精神家園的理念，進(jìn)一步提煉文化禮堂的功能和定位，把傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價值、豐富文體活動等主要功能有機(jī)的結(jié)合起來，把農(nóng)村文化禮堂打造成傳播現(xiàn)代文明和弘揚(yáng)主流價值的新平臺。在這個展示村莊形象的新窗口中，普及科普知識，傳承傳統(tǒng)文化。充分利用文化墻、文化窗等載體，全面展示農(nóng)村的歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和文化古跡，宣傳農(nóng)村的道德模范人物和先進(jìn)工作者。

（二）處理好“標(biāo)準(zhǔn)化”與“特色化”的關(guān)系。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)應(yīng)該有一套明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，文化禮堂、文化學(xué)堂和文化配套設(shè)施的建設(shè)和布置應(yīng)有一系列比較明確的操作指南。但是，標(biāo)準(zhǔn)并不是模子，在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過程中，各地既要注重標(biāo)準(zhǔn)要求，更要注重挖掘地方特色。堅(jiān)持建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)文化禮堂建設(shè)的基本要求和質(zhì)量保證，而挖掘地域特色是確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展的動力之源。只有抓好主流文化與鄉(xiāng)土特色文化的融合，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明充分結(jié)合，文化禮堂才能真正煥發(fā)魅力，吸引更多的農(nóng)民參與進(jìn)來，才可能有可持續(xù)的動力。

三 文化禮堂建設(shè)遇到的問題分析

（一）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對薄弱，建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺口大。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)是一項(xiàng)不小的工程，包括文化禮堂的設(shè)備購置以及設(shè)施的基本維護(hù)、更新和管理，很多地方都是需要資金來維持的。雖然在建設(shè)經(jīng)費(fèi)上采取上級補(bǔ)助、市財(cái)政投入和村級自籌相結(jié)合的模式，但對村級經(jīng)濟(jì)較好的村，文化禮堂建設(shè)的推廣沒有太大問題，而對經(jīng)濟(jì)相對薄弱的貧困地區(qū)來說，文化禮堂建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來源是個大問題。

（二）村民認(rèn)同有差異，全民參與難度大。新農(nóng)村建設(shè)使試點(diǎn)的村容村貌發(fā)生了很大的變化，但有些村民的思想觀念并沒有發(fā)生根本的變化，讓這些人接受也是一個長期的過程。文化禮堂的建設(shè)現(xiàn)在還不能說是真正的被所有村民真心擁護(hù)，村民的主動性和能動性還有待挖掘。村民組織的文化活動，有些因參與度不夠而難以開展，從而影響組織者的積極性。

（三）文化內(nèi)容建設(shè)可持續(xù)發(fā)展堪憂。浙江農(nóng)林大學(xué)專家學(xué)者也普遍擔(dān)心，文化禮堂的內(nèi)容建設(shè)后續(xù)乏力，這樣勢必會影響到該項(xiàng)工作的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，在剛開始通過挖掘本村特色和梳理村史文脈，還是比較成功的。但是在今后的推廣中，各村文化禮堂的內(nèi)容和形式將會面臨很大的困境。村里開發(fā)的屬于自己的特色文化品牌，之后恐怕也會面臨缺乏后繼人的問題。簡單機(jī)械的復(fù)制試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和模式，可能會與其他村存在兼容性的差異，致使農(nóng)村文化活動得不到村民們的認(rèn)同。

總之，在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)上，仍然是任重而道遠(yuǎn)。在文化禮堂的建設(shè)和管理上，也還存在很多潛在的問題有待解決。這需要社會上各部門不斷積累經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，爭取把存在的問題解決，使農(nóng)村文化禮堂建設(shè)能夠順利的進(jìn)行下去。

四 結(jié)語

文化禮堂不僅提升了村莊的文化內(nèi)涵和品質(zhì)，更發(fā)揮了教育人、感化人的高層次作用，引導(dǎo)大家形成健康向上的精神文化風(fēng)貌?！拔幕Y堂”建設(shè)工作要緊緊圍繞打造“精神家園、文化公園、生活樂園”的目標(biāo)，并以“精神家園”建設(shè)為核心，將“文化禮堂”打造成為讓人民群眾有歸屬感的心靈殿堂；在建設(shè)“文化禮堂”的過程中，要注重典型的樹立與培養(yǎng)，并以點(diǎn)帶面，逐步由農(nóng)村向城市延伸。逐漸使文化禮堂成為農(nóng)村文藝、電影演出和各種文化活動的場所，成為農(nóng)村老百姓的精神家園。