第一篇：符合市場經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作規(guī)律

高校思想政治教育注意發(fā)揮其個(gè)人價(jià)值符合市場經(jīng)濟(jì)條件下思想政治工作規(guī)律

馬波（沈陽廣播電視大學(xué)，遼寧沈陽，110003）

摘要：任何事物都有其自身發(fā)展變化的客觀規(guī)律性，思想政治工作作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，也要遵從教育規(guī)律和它自身的特殊規(guī)律，否則必將事倍功半。在目前人們整體素質(zhì)還有待提高、處在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境背景下，思想政治工作欲取得實(shí)效必須注意發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值。這一點(diǎn)已成為目前思想政治工作必然要遵循的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；個(gè)人價(jià)值；市場經(jīng)濟(jì) ；工作規(guī)律

一、注意發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值是尊重教育對(duì)象主體性的要求

人在社會(huì)生活、政治生活、道德生活中作為一個(gè)獨(dú)立的主體而存在，人具有主體性?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使人們普遍具有了平等、自由、民主等現(xiàn)代意識(shí)，迫切要求發(fā)展自身的主體性以適應(yīng)和促進(jìn)時(shí)代、社會(huì)和自身的發(fā)展，人們開始獨(dú)立地思考、判斷而不是簡單地盲從于權(quán)威；同時(shí)也只有確立了人的主體地位，把人培養(yǎng)成為具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)、自立自主精神、敢于創(chuàng)新、獨(dú)立思考的健全自律的社會(huì)主義公民，實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供制度與經(jīng)濟(jì)賴以長期發(fā)展并取得成功的必不可少基礎(chǔ)和條件。

時(shí)代呼喚著人的主體性，人們也期望教育尤其是道德教育、思想政治教育能弘揚(yáng)人的主體性，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提，也就必然要求在教育中尊重受教育者主體。而道德教育包含于思想政治教育，道德教育是思想政治教育中極為重要的部分，從一定意義上說道德教育即為思想政治教育。這里道德教育與思想政治教育的規(guī)律是可以等同的，尤其思想政治工作的實(shí)質(zhì)，是一種情感基礎(chǔ)上的思想交流，是通過信息的傳播和接收，使工作對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)和個(gè)人情感發(fā)生目的性變化的一種社會(huì)活動(dòng)。因此尊重教育對(duì)象的主體性，對(duì)受教育者真正的關(guān)心、愛護(hù)和尊重是開啟心理溝通的關(guān)鍵，愛是最好的教育。在教育活動(dòng)中，教育者主體性與受教育者主體性同時(shí)存在，兩個(gè)主體相互作用，“教學(xué)相長”，雙方是辨證統(tǒng)一的。教育對(duì)象主體性的發(fā)揮需要教育者的激發(fā)和引導(dǎo)，而教育者的教育也只有通過教育對(duì)象的積極活動(dòng)，尤其是教育對(duì)象的自我教育才能的發(fā)揮才能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。忽視受教育者的主體性必

然收不到教育的最佳效果。教育尤其思想政治道德教育不是教育者單獨(dú)能夠完成的個(gè)體行為，更不是教育者對(duì)受教育者單向的強(qiáng)制過程。思想政治教育過程也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，能動(dòng)地選擇、進(jìn)行自我教育的過程。只有通過他們內(nèi)在的思想斗爭，思想政治教育所傳導(dǎo)的思想觀念、道德規(guī)范等才能內(nèi)化。尊重受教育者的各種能力、興趣和經(jīng)驗(yàn)，按照受教育者真正的面貌來熟悉他們、引導(dǎo)他們，是教育的必然趨勢(shì)。這也是我們對(duì)現(xiàn)行教育及道德教育、思想政治教育反思得出的結(jié)論。我們一味地以犧牲育人價(jià)值為代價(jià)去迎合社會(huì)的需要，不重視人的主體地位，無視個(gè)體的需要和興趣，一味地灌輸現(xiàn)成的、既定的社會(huì)規(guī)范，盲目地急功近利地跟在社會(huì)要求的后面跑，采取一種“馴服式”的教育，追求一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的造人模式，扼殺了個(gè)體的參與熱情和創(chuàng)造力，難以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為。要尊重受教育者在整個(gè)教育過程中的主體地位和主動(dòng)性的發(fā)揮：要喚起個(gè)體的自我意識(shí)，發(fā)展個(gè)體的主體能力，塑造個(gè)體的主體人格等等。同時(shí)又要防止教育對(duì)象主體性的過分張揚(yáng)，不能把教育的責(zé)任都推到受教育者身上。尊重教育對(duì)象的主體性必然要求發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值，否則受教育者主體性將得不到充分發(fā)揮。而尊重教育對(duì)象的主體性也是思想政治教育發(fā)揮其個(gè)人價(jià)值所必須采取的民主、科學(xué)的方法的內(nèi)在要求。

二、注意發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值是需要接受規(guī)律的要求

人的生理和心理的發(fā)展要經(jīng)歷一定的過程，掌握知識(shí)和形成思想品德要經(jīng)歷一定的順序。探索人們思想及行為形成、變化的規(guī)律是進(jìn)行思想政治工作的關(guān)鍵。人們只對(duì)那些能夠真正滿足自己需要的信息感興趣，思想領(lǐng)域發(fā)生的種種變化無一不是和人們自身的利益、人們的現(xiàn)實(shí)需要密切相聯(lián)。人的行為規(guī)律表現(xiàn)為“需要-動(dòng)機(jī)-行為”，需要不僅是人的行為目標(biāo)和方向，并且是維持具體行為的動(dòng)力源泉。需要驅(qū)動(dòng)是人們思想行為形成變化的決定性規(guī)律，也就是思想政治教育接受主體的需要是進(jìn)行接受活動(dòng)的動(dòng)力的規(guī)律。關(guān)于人的需要，馬克思、恩格斯有一系列精辟的論述。馬克思主義認(rèn)為需要由低到高分為三個(gè)層次：生存需要、享受需要、發(fā)展需要。馬克思從人的需要出發(fā)考察人類活動(dòng)的動(dòng)因，為思想政治工作的實(shí)踐起點(diǎn)指明了方向。只有以人為本，倡導(dǎo)精神需求、發(fā)展需求，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、健康發(fā)展。人的思想是同其需要和利益緊密相聯(lián)的，只有不斷滿足人民群眾的正當(dāng)利益要求，引導(dǎo)其追求更高的利益要求，思

想政治教育才能真正為人所接受，思想政治工作才能真正取得實(shí)效。在社會(huì)生活中，人們從事各種活動(dòng)的根本動(dòng)因在于人們要實(shí)現(xiàn)自己的利益要求。人的利益起源于人的需要，需要引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，需要構(gòu)成思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。思想政治教育接受要得以進(jìn)行，首先要有接受的需要，然后才能推動(dòng)接受的進(jìn)行。需要越強(qiáng)烈，主體的接受活動(dòng)就越具有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)所追求的需要得到滿足時(shí)，人們就會(huì)激發(fā)出積極的熱情。需要的最高層次是精神的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的過程，就是一個(gè)人不斷作出成長的選擇，使自己的各種潛能得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮，把低層次的需要融化于高層次的需要之中，并得到更充分的滿足的過程。思想政治教育正是人的精神需要的一部分，也是引導(dǎo)和幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神需要和達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要的重要途徑和手段。進(jìn)行思想政治教育首先要使自己傳達(dá)的信息能進(jìn)入受教育者的選擇范圍而不是被排拒、逆反掉，思想政治工作說到底必須是教育者和受教育者都受益的思想認(rèn)識(shí)的交流。

在思想政治工作中要同樣重視人的物質(zhì)需求和精神需求，要尊重人的物質(zhì)追求，適當(dāng)滿足人的物質(zhì)利益，引導(dǎo)人們把物質(zhì)追求升華為發(fā)展、創(chuàng)造的動(dòng)力，把個(gè)人的物質(zhì)利益和社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富結(jié)合起來，在增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)更好地滿足自身的物質(zhì)追求。要在社會(huì)整體發(fā)展的條件下，滿足個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的愿望，要引導(dǎo)人們將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來、相得益彰。要給人適當(dāng)?shù)淖杂煽臻g，把自由個(gè)性的發(fā)揮和社會(huì)約束結(jié)合起來；使個(gè)體意識(shí)到自己主人翁的地位，發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，形成思想政治工作生動(dòng)活潑的局面。在思想政治工作中要善于把握人的情感變化和需求，達(dá)到與受教育者的情感交流與溝通，從而縮短情感距離。應(yīng)把尊重和滿足人的需要作為增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效的切入點(diǎn)。思想政治工作既是社會(huì)需要，也是個(gè)體需要，歸根結(jié)底是社會(huì)性總需要的組成部分。它有著存在的客觀必然性，也必然受到社會(huì)生活方方面面的制約和沖擊。思想政治教育應(yīng)調(diào)整工作心態(tài)，確立“以人為本、滿足需求”的理念。這不是一味迎合受教育者，也并非否定教育者的作用，而是遵循人的思想發(fā)展規(guī)律的客觀要求，那么必須發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)人的發(fā)展，使思想政治教育與個(gè)人思想品德發(fā)展的關(guān)系越來越密切，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到思想政治教育包含的綜合技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，同自己成長、成才、實(shí)現(xiàn)利益要求的需要是相吻合的，能使自己在其中享用較高的效益，從而樂于接受。

三、注意發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代特點(diǎn)的要求

在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，人們主體意識(shí)覺醒，人的需要空前豐富起來，人們大膽追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求個(gè)人發(fā)展的完美體現(xiàn)，越來越講平等、民主、自由競爭。同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極影響，與國內(nèi)外各種腐朽落后的思潮、文化交織在一起，對(duì)人產(chǎn)生腐蝕作用。思想政治教育面對(duì)著與傳統(tǒng)思想政治教育完全不同的環(huán)境和對(duì)象，傳統(tǒng)的精神激勵(lì)、政治灌輸已無法讓人壓抑欲望、先人后己。人們的思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值取向越來越朝著功利化、物欲化方向發(fā)展，過去那種理想的、奉獻(xiàn)的、無條件服從社會(huì)和國家需要的單一化人生追求，正在為一種現(xiàn)實(shí)的、個(gè)人色彩突出的多樣化人生追求所取代。人們的思想行為受利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)自己有利的就接受、就去做，對(duì)自己沒有利的就不接受、不去做，這是市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)鮮明特性之一。因而尊重、滿足人們的發(fā)展需求、注意發(fā)揮思想政治教育的個(gè)人價(jià)值、使之與思想政治教育的社會(huì)價(jià)值并重，是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征的要求。

同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)使生活節(jié)奏加快、社會(huì)競爭加劇，人們心理壓力加大，人們精神需求的比重不斷增加、不斷趨向更高層次；人們的積極性能否得到發(fā)揮，更多地是同他們的精神需求能否得到滿足緊密相關(guān)，人們更迫切需要精神的供給和安慰。重視對(duì)人們的精神鼓勵(lì)，滿足、升華人們的精神需要，強(qiáng)化人們的動(dòng)力機(jī)制勢(shì)在必行。在現(xiàn)代西方社會(huì)宗教關(guān)注人的生存處境、人的精神危機(jī)、在精神文化領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用，人們信教主要原因在于能從宗教那里尋求精神寄托和慰藉，能夠?qū)崿F(xiàn)精神超越。我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中也急需尋求強(qiáng)大的凝聚力和精神動(dòng)力，思想政治教育所倡導(dǎo)的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的共同信仰正可以成為我們的精神支柱。本身就處在科學(xué)的信仰指導(dǎo)下的思想政治教育能夠給予我們?nèi)宋年P(guān)懷，注重從人的內(nèi)部精神生活來適應(yīng)和認(rèn)同客觀外部世界，發(fā)展人的情感、個(gè)性等因素對(duì)外在的制約作用，實(shí)現(xiàn)一種人與自然、人與人、人與社會(huì)及自我之間的溝通、對(duì)話和超越，尋求到生命的意義。所以市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代不是不需要而是更迫切需要思想政治教育，思想政治教育應(yīng)該成為人的一種生存方式。

思想政治教育不能消極適應(yīng)而應(yīng)積極主動(dòng)地傳播與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新觀念、新規(guī)范，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。要運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)方法調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性、改變

以往片面強(qiáng)調(diào)集體利益、社會(huì)利益的做法，又要利用社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)消除市場經(jīng)濟(jì)片面追求個(gè)人利益的弊端，實(shí)現(xiàn)外在的實(shí)用功利性與內(nèi)在的道義圓滿性相一致及滿足個(gè)體需要、促進(jìn)個(gè)體成才與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展二者的最佳結(jié)合。思想政治教育要在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中發(fā)揮必不可少的領(lǐng)先的作用。思想政治教育應(yīng)在堅(jiān)持和加強(qiáng)政治功能的同時(shí)，著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化等多樣性功能，促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展和人的共同發(fā)展，將思想政治工作“生命線”作用進(jìn)一步向人文領(lǐng)域拓展，滿足人類生存、發(fā)展的需要，注重對(duì)人性精神的指引和靈魂塑造，為實(shí)現(xiàn)我國公民整體人格素質(zhì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型承擔(dān)起更加艱巨的任務(wù)。

在全球面臨著前所未有的社會(huì)和道德危機(jī)情況下，各國教育日益關(guān)注人自身的發(fā)展。在當(dāng)代世界的思想政治教育中，價(jià)值取向發(fā)生了有趣的變化。盛行個(gè)人主義的西方文化傳統(tǒng)的國家開始強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，而向來以集體主義為本位的東方文化傳統(tǒng)的國家也開始關(guān)注個(gè)人價(jià)值，這不正是社會(huì)和個(gè)人并重成為一種新的價(jià)值取向的趨勢(shì)嗎？我們以前那種集中統(tǒng)一的思想政治工作格局必然向注意發(fā)揮其個(gè)人價(jià)值、使之與社會(huì)價(jià)值并重的新格局轉(zhuǎn)變。

第二篇：新時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作規(guī)律的探討

新時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作規(guī)律的探討

改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走上了富民強(qiáng)國的道路，黨的十六大制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的敏感時(shí)期。新形勢(shì)下，我們黨面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存、成功和危機(jī)同在的嚴(yán)峻考驗(yàn)，各種社會(huì)利益更為復(fù)雜，尤其是我國的企業(yè)經(jīng)過從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌變形的漫長時(shí)期，新問題、新矛盾層出不窮。在這種情況下，要使企業(yè)健康、快速發(fā)展，把握企業(yè)的發(fā)展方向，就必須加強(qiáng)企業(yè)的思想政治工作，做好企業(yè)職工的思想工作，營造穩(wěn)定局面，使企業(yè)職工按照企業(yè)制訂的宏偉藍(lán)圖，同心同德為企業(yè)的健康、快速發(fā)展而共同奮斗。

在改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，企業(yè)的思想政治工作的任務(wù)不是輕了，而是更重了。要調(diào)動(dòng)企業(yè)職工跟黨走，健康、快速把企業(yè)發(fā)展壯大的積極性、創(chuàng)造性，推動(dòng)現(xiàn)代化企業(yè)的不斷發(fā)展，加強(qiáng)企業(yè)職工的思想政治工作顯得尤為重要，在新形勢(shì)下如何使企業(yè)思想政治工作適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，筆者認(rèn)為應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面加以研究、探討并加以完善。

1、體現(xiàn)時(shí)代性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速的發(fā)展，企業(yè)職工對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體的要求和期望、對(duì)于企業(yè)的發(fā)展、對(duì)于自身的經(jīng)濟(jì)收入以及福利待遇的要求和期望只能越來越高，因此我們企業(yè)的思想政治工作就不能停留在一個(gè)水平上，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)形勢(shì)的變化，通過不斷的變革和創(chuàng)新，達(dá)到企業(yè)職工認(rèn)可和接受的目的。

1“三個(gè)代表”重要思想具有鮮明的時(shí)代特征，她不但是我們黨在新時(shí)期建設(shè)的綱領(lǐng)，也是做好群眾工作的指南。“三個(gè)代表”把群眾工作落實(shí)在推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展上，體現(xiàn)在推動(dòng)先進(jìn)文化的建設(shè)中，歸結(jié)到代表最廣大人民群眾根本利益上。從內(nèi)容和方法上為我們做好群眾工作指明了方向，在企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中只有按照“三個(gè)代表”的要求，研究開展對(duì)于員工的思想政治工作才能體現(xiàn)時(shí)代性。

2、把握規(guī)律性。企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)發(fā)展的中心任務(wù)有著不可分割的聯(lián)系，實(shí)踐證明，每當(dāng)企業(yè)面臨著重大轉(zhuǎn)折和發(fā)展決策時(shí)，往往是企業(yè)職工思想最活躍的時(shí)期。我們應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，深入認(rèn)識(shí)企業(yè)發(fā)展的規(guī)律、企業(yè)思想政治工作的規(guī)律和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的規(guī)律，只有把握企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，我們才能走出一條健康、快速發(fā)展的道路，找出新形勢(shì)下作好企業(yè)思想政治工作的規(guī)律，有的放失的做好企業(yè)職工的思想政治工作，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。

3、富于創(chuàng)造性。創(chuàng)新存在于廣闊領(lǐng)域，企業(yè)思想政治工作也要富于創(chuàng)新精神。幾十年來工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，我們企業(yè)有著開展思想政治工作的光榮歷史和許多優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新不是否認(rèn)傳統(tǒng)、苛責(zé)前賢，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中發(fā)展。我們黨的思想路線，是三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新的結(jié)晶，毛澤東同志堅(jiān)持實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，讓中國人民站起來了；鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，走出了一條改革開放，具有中國特色的社會(huì)主義道路，使中國人民富起來了；江澤民同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)

事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，使中國走進(jìn)了新時(shí)代；以胡錦濤總書記為核心的新一帶領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩領(lǐng)導(dǎo)集體的光榮傳統(tǒng)和作風(fēng)，把中國的改革開放推向更高的境界，把中國的經(jīng)濟(jì)推向全世界。隨著改革開放的深入，企業(yè)的思想政治工作也需要在理念、體制、方法、形式上不斷創(chuàng)新，使其適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

4、掌握主動(dòng)性。企業(yè)的思想政治工作的主動(dòng)性，取決于領(lǐng)導(dǎo)集體思想政治工作深入到企業(yè)職工的深度和程度。只有深入到職工中去，才能聽到職工的心聲，才能了解職工的需求，才能把握職工的脈搏；只有深入基層，才能把企業(yè)的方針、決策和宏偉藍(lán)圖及時(shí)、準(zhǔn)確和全面地宣傳職工，化為職工的實(shí)踐行動(dòng)；只有和職工心貼心，打成一片，才能創(chuàng)造出職工和國家滿意的經(jīng)濟(jì)效益。從職工中來，到職工中去，是做好職工思想政治工作掌握主動(dòng)性的唯一方法。

5、注重示范性。領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用是做好職工思想政治工作最有說服力的示范性。所謂“喊破嗓子，不如做出樣子。”就是指領(lǐng)導(dǎo)干部的示范性，在今天我們的企業(yè)仍需要黨的各級(jí)干部和廣大黨員有這樣的示范性，做改革開放的領(lǐng)路人，當(dāng)發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)的帶頭人。

6、做到針對(duì)性。要做到針對(duì)性，首先要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀利民之事，多解利民之難。特別是對(duì)那些當(dāng)前職工群眾最關(guān)心、反映最迫切的問題、關(guān)系職工切身利益的問題，有針對(duì)性的著力解民之憂、幫民之困。要做到針對(duì)性，就要牢固樹立職工利益無

小事的觀念，深入到企業(yè)最困難的地方去，到企業(yè)職工意見最多的地方去，到工作推動(dòng)不開的地方去，才能真正的了解企業(yè)職工在想什么、盼什么、反對(duì)什么，及時(shí)的解決企業(yè)職工最關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。另一方面又有針對(duì)性的以多種渠道和形式把企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃、決策告訴企業(yè)職工，讓企業(yè)職工及時(shí)了解企業(yè)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的主張，調(diào)動(dòng)起企業(yè)職工的主人翁意識(shí)，發(fā)揮監(jiān)督作用，推動(dòng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益健康發(fā)展。

7、注意靈活性。企業(yè)的思想政治工作很大成分是解決矛盾的工作，我們的責(zé)任是化解矛盾，求得穩(wěn)定。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要區(qū)別不同情況，采取靈活政策，才能收到良好效果。靈活性是做好職工工作不可缺少的手段之一，因人因事，靈活處置，是黨歷來強(qiáng)調(diào)的群眾工作方法，尤其當(dāng)前社會(huì)改革中觸及的各種矛盾日趨復(fù)雜，更需掌握靈活性的工作技巧，以達(dá)到團(tuán)結(jié)多數(shù)，求得穩(wěn)定的目的，掃清企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上的阻力，為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和做大做強(qiáng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

8、堅(jiān)持原則性。企業(yè)思想政治工作是政策性很強(qiáng)的工作，往往在要求上有合理與不合理之分，行為上有過分與過激之舉，一定要堅(jiān)持按原則辦事，不能感情用事。在做職工的工作中，我們經(jīng)常遇到合情不合理，合理不合法的事，也經(jīng)常遇到有些職工的過分過激行為，這與企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤處置有密切聯(lián)系，但同情不能代替政策，要以政策為準(zhǔn)繩，合理的又能馬上解決的就立即解決，一時(shí)不能解決的要講明原因，做好工作。不能因?yàn)槁毠び羞^激行為而針鋒相對(duì)，也不應(yīng)為此而該解決的合理問題不予解決。堅(jiān)持原則性，深入淺出的說理，疏導(dǎo)情緒、化解矛盾，防止偏面性，是做好職工工作維護(hù)絕大多數(shù)職

工根本利益的重要前提。

9、講究實(shí)效性。求真務(wù)實(shí)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是共產(chǎn)黨人的政治品格。體現(xiàn)在思想政治工作上，就是求企業(yè)職工的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展企業(yè)職工根本利益之實(shí)。堅(jiān)持黨的群眾路線，把群眾的需求做為第一責(zé)任，千方百計(jì)的為企業(yè)職工辦好事、辦實(shí)事、解難事，把企業(yè)職工“答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、滿意不滿意”做為衡量企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體求真務(wù)實(shí)的第一尺度，只要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)用求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)到關(guān)心職工生產(chǎn)、生活和工作中去，為職工每送一份溫暖，職工就會(huì)對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)增加一份信任，為職工每盡一份責(zé)任，就是為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體多增一份光彩。講究實(shí)效性，是做好企業(yè)思想政治工作的根本要求。

企業(yè)思想政治工作是企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)效益、企業(yè)發(fā)展的開路先鋒；是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勝利之本、力量之源；是企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。它不僅僅是一個(gè)工作方法的問題，而是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)集體能力的體現(xiàn)，是群眾觀念、群眾意識(shí)強(qiáng)弱的表現(xiàn)，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，企業(yè)只要做好思想工作，干群關(guān)系密切，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)就順利發(fā)展，什么時(shí)候干群關(guān)系受到損害，企業(yè)的發(fā)展就遭到失敗和挫折。因此重視思想政治工作，做好企業(yè)職工的工作，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)發(fā)展永遠(yuǎn)立于不敗之地的傳家寶。

第三篇：不銹鋼管件的材料選材應(yīng)符合什么要求

不銹鋼管件的材料選材應(yīng)符合什么要求

作為專業(yè)不銹鋼彎頭廠家，制造出質(zhì)量好的產(chǎn)品尤為重要。這就要求不銹鋼材料的選擇放在首頁的位置上，現(xiàn)在就給大家講解一下不銹鋼材料的選擇應(yīng)符合哪些要求：

1.1管件所用材料應(yīng)符合下列標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定：

GB/T699-1999 優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T3077-1999 合金結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T1591-1994 低合金高強(qiáng)度結(jié)構(gòu)鋼；

GB/T8163-1999 輸送流體用無縫鋼管；

GB9948-1988石油裂化用無縫鋼管；

JB/T4730.3-2005 承壓設(shè)備無損檢測第3部分：超聲檢測；

GB/T3323-2005金屬熔化焊焊接接頭射線照相；

GB/T711-1988優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼熱軋厚鋼板和寬鋼帶。

1.2 用于制作管件的原材料必須有出廠合格證明書。鋼板、鋼管上應(yīng)打有鋼號(hào)、爐批號(hào)、熱處理爐次（如經(jīng)過熱處理）號(hào)，且應(yīng)與相應(yīng)的合格證完全相同。若證明書項(xiàng)目不全或有疑問時(shí)，應(yīng)從同一爐批號(hào)中抽取2%（不少于2件）進(jìn)行校驗(yàn)性試驗(yàn)或補(bǔ)做缺項(xiàng)試驗(yàn)。

1.3無合格證明書或無法分清爐批號(hào)的材料不得使用，若須使用時(shí)，應(yīng)進(jìn)行100%化學(xué)成分分析和硬度試驗(yàn)。再按最高和最低硬度各取兩組試樣進(jìn)行機(jī)械性能試驗(yàn)。在能夠可靠地分清爐批號(hào)的情況下，須從同一爐批號(hào)中抽取兩件進(jìn)行試驗(yàn)。

1.4材料的試驗(yàn)結(jié)果中有一個(gè)試驗(yàn)不合格時(shí)，需另取雙倍數(shù)量試樣進(jìn)行不合格項(xiàng)目的復(fù)驗(yàn)，復(fù)驗(yàn)結(jié)果即使有一個(gè)試驗(yàn)不合格，則該批材料不予驗(yàn)收。但可重新熱處理后在逐根（逐張）檢驗(yàn)，取其合格者使用。

1.5鋼板兩面、鋼管的內(nèi)外表面不得有裂縫、折疊、軋折、離層、發(fā)紋和結(jié)疤缺陷存在，這些缺陷應(yīng)完全清除掉，清除后不得使壁厚和外徑超過負(fù)偏差。沒有超過外徑負(fù)偏差的輕微凹面及沒有超過壁厚負(fù)偏差的其他輕微缺陷，可不清除。

1.6制作管件的無縫鋼管，對(duì)壁厚小于等于10mm者需作壓扁試驗(yàn)。同批號(hào)、同規(guī)格的抽驗(yàn)量不少于2件，鋼管壓扁后的外壁距H按下式計(jì)算：

H=(1+a)*s/a+s/d

式中：S----鋼管公稱壁厚，mm

D---鋼管公稱外徑，mm

a---單位長度變形系數(shù)：碳鋼0.07，低合金鋼0.08

對(duì)未經(jīng)車削的試驗(yàn)，壓扁試驗(yàn)后的裂紋深度：冷拔管不得大于0.3mm,熱軋管不得大于0.5mm。對(duì)經(jīng) 車削的試樣，壓扁后不得有裂紋。

第四篇：淺談新時(shí)期下如何加強(qiáng)思想政治工作

淺談新時(shí)期下如何加強(qiáng)思想政治工作

物探采集研究所魏銀同

近幾年來我處相繼開展了“三講教育”、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)、黨員先進(jìn)性教育等，有力的推進(jìn)了我處物探事業(yè)的改革和發(fā)展。但是，新形勢(shì)下我處思想政治工作的針實(shí)性和實(shí)用性還不強(qiáng)，主要存在以下弊端：一是過分注重形式，不同程度的存在著形式主義。二是言行不一現(xiàn)象較為普遍。幾少數(shù)人經(jīng)常唱高調(diào)，說一套，做一套。三是沒有與培養(yǎng)、關(guān)心緊密結(jié)合起來。

我認(rèn)為，針對(duì)以上弊端，新時(shí)期下我處思想政治工作應(yīng)從以下幾方面抓起：

1、以身作則，領(lǐng)導(dǎo)帶頭

思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)帶頭是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)不帶頭，再做思想政治工作也只是擺設(shè)。在實(shí)際工作中各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員率先垂范。要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人遵守的，自己首先要遵守。若不如此，別人會(huì)對(duì)你陰奉陽違，直接影響到思想政治工作的效果，不利于扎實(shí)推進(jìn)我處的可持續(xù)發(fā)展。希望我們黨員干部要身體力行“三個(gè)代表”的重要思想。說在嘴上，落實(shí)在行動(dòng)上，體現(xiàn)在效果上。情為民說系，利為民說謀。這樣才能將廣大干部擰成一股繩，扎實(shí)做好工作。

1、樹立典型，宣傳典型

思想政治工作，典型示范是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一。因此我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員要善于發(fā)現(xiàn)典型，培養(yǎng)典型，樹立典型，宣傳典型，推動(dòng)思想政治工作沿著正確的軌道發(fā)展，讓廣大干部員工

“感染自我，吾省吾身”。

2、注重培養(yǎng)、激勵(lì)

人的行為動(dòng)機(jī)分為兩種，一是政治上的進(jìn)步，二是經(jīng)濟(jì)上的收益。從根本來說，思想政治工作就是要針對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)，建立一個(gè)有效的培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制，政治上對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行激勵(lì)。我認(rèn)為離開了培養(yǎng)與激勵(lì)相結(jié)合的方式，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在思想多元化的前提下，思想政治工作會(huì)變成空洞的說教，難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此思想政治工作要充分利用兩種資源，一是經(jīng)濟(jì)資源，二是政治資源，要充分挖掘“儲(chǔ)量”，發(fā)揮“增量”。如積極培養(yǎng)入黨積極分子，工作能力強(qiáng)的要委以重任，成績突出的要大膽提拔，至少要進(jìn)行精神性鼓勵(lì)，滿足干部職工的榮譽(yù)感，讓他們看到“道路是曲折的，但前途是光明的，自己是有奔頭的”同時(shí)要進(jìn)行政績考評(píng)，給予適當(dāng)?shù)奈镔Y獎(jiǎng)勵(lì)。

3、談心、交心，用真實(shí)的感情打動(dòng)員工

談心交心活動(dòng)是“三講”教育中的一種有效方法，也是思想政治工作中的一項(xiàng)有效措施。思想政治工作是一項(xiàng)春風(fēng)化雨的工作，強(qiáng)調(diào)的是“潤物細(xì)無聲”，沒有談心交心活動(dòng)是不可能做到的。這就要求我們做干部員工的貼心人，經(jīng)常和他們談心交心，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒枷肷?，工作上和生活上存在的各種困難與問題，并有針對(duì)性的采取措施，解決他們的生活困難，解開他們的心病，使他們不斷感受到黨和政府對(duì)他們政治和生活上的關(guān)心，從而安心生活，努力工作。

4、開展有聲有色的娛樂活動(dòng)

思想政治工作內(nèi)容上是 嚴(yán)肅的，但形式上豐富的。因此在加強(qiáng)思想政治工作中，我們要堅(jiān)持以創(chuàng)建精神文明和黨建文明為中心，充分發(fā)揮黨、團(tuán)、青、工、婦的積極作用，開展豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，寓教于樂，豐富思想政治工作的內(nèi)容。

第五篇：淺論市場經(jīng)濟(jì)下的稅收誠信

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

淺論市場經(jīng)濟(jì)下的稅收誠信

作者：王子越 曲爽

來源：《法制博覽》2013年第01期

【摘要】稅收誠信是市場經(jīng)濟(jì)下不能缺少的一項(xiàng)內(nèi)容，也是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保證。失去稅收誠信，也就意味著市場失去了公平競爭，沒有公平競爭的市場則是無序的市場。本文就如何營造稅收誠信環(huán)境進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】稅收誠信；現(xiàn)實(shí)需要；措施建議

一、誠實(shí)信用原則納入稅收原則的現(xiàn)實(shí)需要

（一）從誠信角度看我國稅收領(lǐng)域中存在的問題

目前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，因而我國目前與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市場誠信體系尚不成熟。眾所周知，我國在信用機(jī)制的建立上落后于西方國家，英美等國有一套完整的信用制度，可以對(duì)市場主體的誠信度做出客觀的評(píng)價(jià)。我國加入了WTO，面對(duì)外資企業(yè)和外國資本的大量涌入，要與對(duì)手同臺(tái)競爭，要與國際接軌，就需要盡快建立我國的信用制度，完善市場誠信體系。但目前我國還存在比較嚴(yán)重的信用缺失現(xiàn)象。如市場主體交易中的不守誠信、欺詐交易；企業(yè)在歸還貸款時(shí)的誠信惡化；政府在市民心目中誠信度降低；以及全社會(huì)沒有將誠信視為一種信仰和社會(huì)道德的敗壞等。至于稅收領(lǐng)域的誠信缺乏問題是顯而易見的：就征稅機(jī)關(guān)而言，執(zhí)法機(jī)關(guān)執(zhí)法隨意而疏于告知，無視納稅人權(quán)利，隨意侵害納稅人利益的事件時(shí)有發(fā)生；就納稅人而言，偷稅、漏稅、逃稅和惡意拖欠稅款的現(xiàn)象已是司空見慣。

（二）稅收領(lǐng)域誠信缺乏的主要原因

1.利益的驅(qū)動(dòng)

市場經(jīng)濟(jì)中市場主體追求自身利益的最大化本無可厚非，但有些市場主體受名利心理的強(qiáng)烈驅(qū)使，惟利是圖，盲目地追逐利益的最大化以犧牲國家和社會(huì)的利益為代價(jià)，采取偷稅、漏稅、逃稅、騙稅等不法行為；更有甚者公然抗稅，對(duì)執(zhí)法人員大打出手，影響了市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，破壞了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的信用體制。據(jù)北京“首屆中國企業(yè)信用論壇”披露：中國一些企業(yè)因?yàn)樾庞萌笔Ф鴮?dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)5855億元。利益的驅(qū)動(dòng)不僅作用于市場主體，也作用于執(zhí)法人員。一些稅務(wù)干部撈取個(gè)人好處以權(quán)謀私，或暗箱操作，以稅換賄，以賄減稅，或收“人情稅”、“關(guān)系稅”等，造成稅負(fù)人為不公，直接惡化了稅收誠信的環(huán)境。此外，一些地方政府從本地利益出發(fā)，擅自對(duì)稅收政策進(jìn)行改動(dòng)，越權(quán)減免企業(yè)稅務(wù)以招商引資。嚴(yán)重破壞了我國稅法的統(tǒng)一性，對(duì)其他企業(yè)造成不平等競爭，違背公平競爭的市場競爭秩序，也使政府的誠信度在民眾心目中大打折扣。據(jù)國家審計(jì)署發(fā)布的04年的第四號(hào)審計(jì)結(jié)果

公報(bào)，公布了788戶企業(yè)稅收征管情況審計(jì)調(diào)查結(jié)果。結(jié)果顯示：部分重點(diǎn)稅源大戶稅收嚴(yán)重流失。其中地方政府越權(quán)減免企業(yè)稅務(wù)就是其原因之一。

2.相關(guān)配套制度的缺失

首先是稅收法制不健全，誠信原則并未納入稅法的基本原則，也沒有關(guān)稅收領(lǐng)域誠信方面的法律法規(guī)出臺(tái)，缺乏對(duì)失信者處罰的法律依據(jù)。其次，現(xiàn)行稅收法律以及其他有關(guān)稅收方面的法律賦予涉稅案件的執(zhí)法、司法自由裁量權(quán)過大，容易引發(fā)以言代法現(xiàn)象，造成稅收?qǐng)?zhí)法、司法不公。最后，全社會(huì)的信用制度沒有建立。一個(gè)缺少信用的社會(huì)是可怕的社會(huì)，信用制度是保證社會(huì)信用機(jī)制良好運(yùn)行的重要手段。信用制度的空白是我國與西方國家最大的差距。

二、營造良好的稅收誠信環(huán)境的措施及建議

（一）建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的道德體系

稅收誠信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)征稅主體和納稅主體納稅提出的最低道德要求。面對(duì)偷稅、漏稅、走私、騙稅等行為，除了加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控和法制建設(shè)，還需要全體公民有明確的善惡觀念和道德意識(shí)作有力支撐，特別是發(fā)揮道德的社會(huì)輿論。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)條件下，稅收誠信不僅是一種稅收行為，更應(yīng)該被當(dāng)作一種文化精神、道德規(guī)范，即：公平、守信、守法。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，有針對(duì)的培養(yǎng)規(guī)模誠信納稅的意識(shí)，營造一種氛圍，熏陶一種思想，塑造一種道義形象。

（二）建立和完善符合社會(huì)實(shí)際的國家稅收信用管理體系

近些年來，許多企業(yè)基于自身利益的考慮，紛紛偷稅、漏稅導(dǎo)致國家稅收的大量流失?！靶庞梦C(jī)”已成為一個(gè)重要的社會(huì)問題，其嚴(yán)重程度已對(duì)國家的稅收征管正常進(jìn)行構(gòu)成損害。因此，誠信納稅，建立稅收信用體系已成為歷史的必然。具體來說應(yīng)加強(qiáng)以下幾點(diǎn)：

1.轉(zhuǎn)變觀念，稅收機(jī)關(guān)變稅收管理為稅收服務(wù)，提升納稅人的法律地位

便其與稅務(wù)機(jī)關(guān)處于平等地位，保障納稅人的合法權(quán)益。近年來，服務(wù)型社會(huì)和保障人權(quán)的呼聲的高漲，稅務(wù)機(jī)關(guān)開始轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念，由被動(dòng)執(zhí)法變?yōu)橹鲃?dòng)關(guān)心與支持納稅人，把納稅人當(dāng)作自己的服務(wù)對(duì)象去盡力幫助，提高服務(wù)質(zhì)量，由片面的征稅轉(zhuǎn)為全面的服務(wù)，既考慮國家稅收收入的增長，又努力為納稅人的利益著想，幫助企業(yè)排憂解難。這種法律地位的平等，對(duì)稅務(wù)信用體系的建設(shè)有著積極的作用。

2.加強(qiáng)信用立法，完善信用管理體系

首先，我們必須加強(qiáng)信用立法，信用立法包括稅收征信信用管理、信息開放與保護(hù)、個(gè)人信用征用的管理、政府的作用、法律救濟(jì)與責(zé)任追究等。對(duì)信用信息的收集、匯總、分析、資

源共享、風(fēng)險(xiǎn)防范。其次，我們還要完善稅務(wù)征信信用管理體系，做到嚴(yán)格、公正、文明。建立健全征稅信用、納稅信用相結(jié)合的體系，激勵(lì)和促進(jìn)納稅人依法誠信納稅。

3.加強(qiáng)稅收宣傳，促進(jìn)依法誠信納稅，保證稅收收入的穩(wěn)定增長

稅收宣傳是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，必須結(jié)合人們的道德與法律意識(shí)，把握重點(diǎn)，有針對(duì)性地開展稅收宣傳，特別是加強(qiáng)對(duì)企業(yè)、個(gè)人、經(jīng)營管理人員的誠信宣傳，使其充分意識(shí)到依法誠信納稅的重要性與迫切性，自覺切實(shí)履行依法誠信納稅的光榮義務(wù)。在宣傳的形式上也應(yīng)注重創(chuàng)新，開拓思路，以稅收特別節(jié)目，以案說法等多種形式，深入宣傳誠信納稅和稅務(wù)征信征用體系，易為廣大納稅人接受和理解。

4.建立納稅信用評(píng)級(jí)機(jī)制

稅務(wù)部門根據(jù)納稅人的納稅狀況、守法狀況、財(cái)務(wù)狀況進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)估，對(duì)納稅人進(jìn)行考核。納稅信用等級(jí)的評(píng)定依據(jù)包括納稅人的直接納稅信用、間接納稅信用和其他社會(huì)誠信。參考文獻(xiàn)：

[1]劉劍文.財(cái)稅法學(xué)案例與法理研究[M].北京：高等教育出版社，2004：29.[2]劉劍文.財(cái)稅法學(xué)研究述評(píng)[M].北京：高等教育出版社，2004：69.