第一篇：培養(yǎng)語文情感意識,激活語文課堂教學(xué)

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培養(yǎng)語文情感意識，激活語文課堂教學(xué)

惠安縣教師進(jìn)修學(xué)校陳繼偉362100

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求閱讀教學(xué)加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育，讓學(xué)生受到高尚情趣的熏陶。這不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文特點(diǎn)，也為語文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神展示了應(yīng)有途徑。但從目前教學(xué)實(shí)際看，不少教師只把語文課當(dāng)作工具課，把語文訓(xùn)練當(dāng)作一種單純的技能訓(xùn)練—這嚴(yán)重影響了語文課應(yīng)有功能的充分發(fā)揮。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語文情感意識，激活語文課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、修養(yǎng)情感，感染學(xué)生

要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，教師首先應(yīng)該是一個(gè)富有情感的人。古人云“教人未見意趣，必不可學(xué)”，德國教育家第斯多惠也說過“誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感”。因而教師要隨時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，合理運(yùn)用教學(xué)方法，增加凝聚力，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境中擔(dān)當(dāng)角色。這種“有我之境”可使學(xué)生在角色意識下，忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”、由“被動角色”變?yōu)椤爸鲃咏巧?，從而成為學(xué)習(xí)活動中的主體，全身心地投入學(xué)習(xí)之中。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感

語言是人們傳遞信息、交流思想的工具，無論是繪景狀物還是敘事寫人，都飽含著作者的情感。因此教師要將備課時(shí)體驗(yàn)到的情感融入教學(xué)之中，用熱情、激情、真情去撞擊學(xué)生的心靈，掀動學(xué)生情感的漣漪，使他們置身于充滿濃烈氣氛的情境中。

1．范讀——再現(xiàn)情感。一定的語言形式表現(xiàn)一定的感情，教師要通過范讀準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)文章的情感。準(zhǔn)確，即讀出作者的情感流程；生動，即要讀出課文的情味、情趣和情調(diào)。如：溫情脈脈時(shí)“竊竊如私語”，輕松愉快時(shí)“恰恰如鶯囀”，義憤填膺時(shí)“鏗鏘有力”，緊張?zhí)幰粸a千里，憂傷處一字一頓或如泣如訴。

２．點(diǎn)化——融化情感。課文中語言的情和義是息息相關(guān)的，教師要通過充滿激情的點(diǎn)化分析，引導(dǎo)學(xué)生在理解語意的基礎(chǔ)上體會作者的情愫、情思和情懷。如教《圓明園的毀滅》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生感知到文章歌頌祖國燦爛文化、痛斥侵略者強(qiáng)盜暴行之鮮明的對比的層次性情感，把握思想內(nèi)涵，為情感共鳴奠定基調(diào)。

３．設(shè)境——引發(fā)情感。情與境關(guān)系十分密切，情能移境，境能移情。課堂教學(xué)中，教師要適時(shí)適地、設(shè)身處境讓學(xué)生觸景生情。

(1)展現(xiàn)生活情境。生活是文章的唯一源泉，聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，可以把教材中的生活與學(xué)生的生活通過生活情境溝通起來，“豁達(dá)”學(xué)生的生活體驗(yàn)，達(dá)到“虛心涵泳，切己體察”境界。

（2）實(shí)物演示情境?！鞍俾劜蝗缫灰姟笔钦J(rèn)識客觀事物的規(guī)律。如上《黃山奇石》，讓學(xué)生把自己參觀風(fēng)景名勝拍下的照片，帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生邊展示照片，邊介紹自己知道的景點(diǎn)，既豐富生活體驗(yàn)，也鍛煉口頭表達(dá)能力。

（3）圖畫再現(xiàn)情境。文與畫相通，借助圖畫再現(xiàn)課文情境，可以把課文具體化、形象化，“一圖窮千言”。運(yùn)用圖畫再現(xiàn)情境時(shí)，教師要注重指點(diǎn)和啟發(fā)；要由圖入情，便于學(xué)生充分感受形象，進(jìn)入情境。

（4）播放音樂渲染情境。音樂最能調(diào)動人的情感，撫慰人的心靈。教

學(xué)中，把音樂語言與語言文字溝通起來，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生聽覺、視覺等器官的融合，收到意想不到的效果。

（5）角色體會情境。分角色朗讀--讓學(xué)生聽到教材中各種人物的不同聲音，未見其人，卻已聞其聲，增進(jìn)對課文的理解；即興角色表演--在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，體會人物的性格特征；改編課本劇--根據(jù)課文編寫劇本，并進(jìn)行表演，完成課文情感的全方位把握。

三、把準(zhǔn)契機(jī)，表達(dá)情感

教師引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟教材情感，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生或被人物精神所感染，或被優(yōu)美景觀所陶醉時(shí)，隨著情感的加劇，最終將“情滿而溢發(fā)”。因此教師要把握好學(xué)生表情達(dá)意的良好契機(jī)，讓學(xué)生“披文以入情”，將文章之情和自身之情結(jié)合起來，“一吐為快”。

1、誦讀。誦讀是學(xué)生體驗(yàn)課文情感，實(shí)現(xiàn)情感內(nèi)化的有效方法之一。語文是祖國語言文字的有聲的藝術(shù)而不是靜寂的字符，誦讀，使整個(gè)語文課堂充滿了朗朗的讀書聲，顯示了語文課的生命活力。誦讀的訓(xùn)練模式是：初讀感知語言——再讀品味語言——三讀領(lǐng)悟語言——四讀運(yùn)用語言。

2、傳情。要善于抓住易于學(xué)生動情的“點(diǎn)”，營造獨(dú)特的情感氛圍，激起表達(dá)欲望，開發(fā)潛在的主動基因，健全情感品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的傳情能力。如《公雞的臉紅了》講公雞在鄰居們向他借東西時(shí)，不肯借。當(dāng)大風(fēng)刮跑了他的的屋頂后他卻受到了鄰居們的鼎力相助。課文最后寫到：“公雞望著他的好鄰居臉紅了”。教師可以抓住“臉紅了”這一動情點(diǎn)，讓學(xué)生讀課文、看圖片、談體會，將課文的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感，從中受到

教育和啟迪。

另外，體態(tài)傳情--用體態(tài)語言流露學(xué)生的情感，也是讓學(xué)生表情達(dá)意的有效方式。眼睛是心靈之窗，臉面是心靈之鏡。課堂教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教材的情感線索，恰如其分地讓學(xué)生運(yùn)用自己的面目表情、動作神態(tài)等，直觀、形象、真切地進(jìn)行情感體驗(yàn)，以產(chǎn)生共鳴。

3、讀寫同步?！把詾樾穆暋?，學(xué)生的習(xí)作應(yīng)是其生活、語言、情感積累的自然表述。所以，以讀促寫、讀寫結(jié)合，既能提高學(xué)生正確運(yùn)用語言文字的能力，又能抒發(fā)、升華情感。如學(xué)習(xí)完《窮人》一文后，讓學(xué)生以“桑娜拉開了帳子”為題，想象并寫出當(dāng)時(shí)的情境和漁夫一家人命運(yùn)，可讓學(xué)生各抒已見，揭示自己對“窮人”寧可受苦也要幫助他人的崇高品質(zhì)贊美和對人間真情呼喚的豐富情感。

如何把語文教學(xué)中“讀死書、死讀書、讀書死”的缺陷改變?yōu)椤盎钭x書、讀活書、活讀書”的情景--我們需要做的是什么呢？激情--只有在我們的課堂教學(xué)中激發(fā)情感的碰撞，激活語文課堂教學(xué)，才能使師生真正享受到語文教學(xué)的樂趣！

電話 ***

——《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》06。3

第二篇：如何激活語文課堂教學(xué)范文

如何激活語文課堂教學(xué)

古人云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”許多優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)中都有一股“源頭活水”。因此，激活語文課堂教學(xué)，應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上積極引進(jìn)“活水”，在教學(xué)思路設(shè)計(jì)上努力求新，把課上“活”，還要在教學(xué)方法上真正變注入式為啟發(fā)式，達(dá)到教與學(xué)和諧交流，把學(xué)生教“活”?！盎睢笔乔袑?shí)提高語文教學(xué)效益的必要保證。

一、廣聞博采，不斷引進(jìn)時(shí)代“活水” 在使用教材的過程中，要把課文作為傳授知識、發(fā)展能力的基本依據(jù)，但又不能拘泥于教材，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的教學(xué)目的和實(shí)際情況的需要，廣聞博采，時(shí)時(shí)引進(jìn)時(shí)代的“活水”。如增設(shè)“文化快餐”，每堂課拿出三到五分鐘，開設(shè)“三分鐘演講”，“每堂一首詩”，“每課一成語”等欄目，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書，每兩周拿出一堂課展開交流。

二、精心設(shè)計(jì)、努力優(yōu)化教學(xué)思想

在語文課堂教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)思路，力求拿出個(gè)人在處理教材和安排教學(xué)步驟上的最佳思路。

1、重視課堂導(dǎo)語、結(jié)束語的設(shè)計(jì)如果把教學(xué)比作一首樂章，我們追求“起調(diào)”扣人心弦，“主弦律”引人入勝和“終曲”余味無窮。一堂課開頭數(shù)分鐘導(dǎo)語的作用不容忽視。介紹一個(gè)故事、一副對聯(lián)、欣賞一幅插圖、設(shè)置一個(gè)懸念、演示一個(gè)實(shí)驗(yàn)．．．．．好的導(dǎo)語像磁鐵一樣吸引學(xué)生認(rèn)真求知、課堂引入就掀起一個(gè)小高潮?quot;起如爆竹，結(jié)如鳴鐘?！敖處熆梢試L試以點(diǎn)評課文、課文續(xù)寫、排演課本劇等方法結(jié)課。比如點(diǎn)評課文，就是指導(dǎo)學(xué)生在充分品讀作品的基礎(chǔ)上，以片言只語表達(dá)自己的閱讀感受，可以只談文中的某個(gè)細(xì)節(jié)、某件道具，但要從較新的角度切入、用語簡潔悠美。這一訓(xùn)練既活躍課堂氣氛，又可帶動學(xué)生深入研讀課文，提高鑒賞能力，從而獲得興味盎然的學(xué)習(xí)效果。

2、選好突破口，教出新意

教師順著課文段落先后，從段首依次分析至篇末，這種教法雖有普遍適用的價(jià)值，但是一味拘守，也會湮沒某些課文的特色，還可能使學(xué)生的思維形成定勢，難以生動活潑地發(fā)展。設(shè)計(jì)有新意的教學(xué)思路，需要教師以自己的發(fā)現(xiàn)，感悟?yàn)槠鯔C(jī)，從課文中選取關(guān)鍵性的語句或問題作為切入口，奇峰突起，優(yōu)化課堂組織過程。例如教學(xué)《捕蛇者說》一文，可在學(xué)生熟讀后，抓住結(jié)尾這一文章的凝結(jié)點(diǎn)來追本溯源：指導(dǎo)學(xué)生找出主旨句，如果學(xué)生答成”以俟夫觀人風(fēng)者得焉“，教師借機(jī)區(qū)分主旨句與寫作目的句。再提出：”賦斂之毒有甚是蛇者乎“，作者寫到了幾種毒？哪種厲害，何以見得？這樣一下抓住了要害，增強(qiáng)了教學(xué)的有效性，又有助于學(xué)生體會課文對比、反襯手法的妙用。

三、啟思導(dǎo)學(xué)，積極改進(jìn)教學(xué)方法

運(yùn)用教學(xué)方法、應(yīng)使教法建立在學(xué)法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動積極地思考和實(shí)踐，教師主要起激勵(lì)、組織、點(diǎn)撥、引導(dǎo)的作用，用葉圣陶先生的話來說，就是”幫著學(xué)生學(xué)習(xí)“。

1、設(shè)思維情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望。教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生心理需求創(chuàng)設(shè)一些具有啟發(fā)性和開拓性的問題，并不失時(shí)機(jī)地提出來以觸及學(xué)生的興奮點(diǎn)，激發(fā)其求知欲，撥動他們思考的琴弦。例如教學(xué)《背影》一課，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師可創(chuàng)設(shè)如下問題：文章為什么不刻畫父親的正面形象而寫”背影“呢？作者是如何刻畫父親”背影“的呢？作者為什么要詳寫”過鐵道買桔子“時(shí)的細(xì)節(jié)呢？課文幾處寫了父親的”背影“？”背影“在行文中起了什么作用？如果讓你寫父親的”背影“，你如何構(gòu)思呢？這樣的問題一旦出現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒就會高漲，思緒也就隨之而”活“了起來。

2、撥學(xué)習(xí)思路，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想像。教師要指導(dǎo)學(xué)生突破課文情景，把思維的領(lǐng)域擴(kuò)展到更加廣闊的生活空間，從而提高學(xué)生的認(rèn)識和想像力。如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，為我們再現(xiàn)了”百草園“豐富多采的自然景物，使我們同魯迅先生一樣，體味到了其中無限的樂趣。那么，倘若我們走出”短短的泥墻根“一帶，還會有哪些充滿情趣的事或物在等著我們呢？我們可以以”百草園趣事續(xù)聞"為題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生縱情想像和大膽想像，創(chuàng)造出更為奇妙而有趣的情景來。

此外，教師積極運(yùn)用電教媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力的學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，并協(xié)調(diào)各種教學(xué)方法之間的關(guān)系，把名種方法結(jié)合起來使用，能夠使學(xué)生找到更合理的掌握知識、增長才干的途徑，真正提高學(xué)習(xí)活動的效率。

第三篇：如何培養(yǎng)語文意識

如何培養(yǎng)語文意識

——《慈母情深》觀后感

今天，我觀看了特級教師王崧舟執(zhí)教的《慈母情深》，精彩的課堂教學(xué)，瀟灑的大師風(fēng)采，讓我受益匪淺。

綜觀整個(gè)課堂的教學(xué)，以誦讀為主線，學(xué)生讀出了意，讀出了情，讀出了韻，讀出了語文的味。精彩的課堂，如一幅疏密有致、意境深遠(yuǎn)的國畫，讓人賞心悅目。課堂教學(xué)的精彩，不僅僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識上、情感上習(xí)得和積淀，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，從而懂得這樣用語言文字的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。

文中的關(guān)鍵詞句往往是文章的靈魂，它們在文中或統(tǒng)領(lǐng)全文，或揭示中心，或蘊(yùn)涵深意。抓住這些詞句設(shè)計(jì)教學(xué)，能牽一發(fā)而動全身，起著舉足輕重的作用?！洞饶盖樯睢愤@篇課文中所昭示的人文價(jià)值——慈母情之深??教學(xué)中，王崧舟老師為了引導(dǎo)學(xué)生真切地感悟那深厚的慈母情懷，引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住“鼻子一酸”的情感主線，成為導(dǎo)引學(xué)生解讀的切入點(diǎn)，并恰當(dāng)?shù)劓溄恿藢W(xué)生的質(zhì)疑：“慈母的情到底有多深？”一步步走進(jìn)文本，深入文本，感悟人物情感。這一切，在我腦海中定格的是如何培養(yǎng)語文意識。

語文是讀的，是品的，是悟的，語文能力也在讀中、品中、悟中慢慢接觸語言材料中形成的。作為語文老師，更應(yīng)時(shí)時(shí)思考：如何想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的語文意識，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字本身的濃厚興趣，而不是抱怨他們語文眼光，文字直覺太差。畢竟讀文字是讀者自我判斷、選擇、反思、批判和創(chuàng)造的吸收過程。對語言文字的意義和情味，對語言文字所傳達(dá)的信息、思想、情操的敏銳感受力，是讀者自己將生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)融合到語言文字上去理解、想象、抒懷的結(jié)果。

語文教師首先自己要清楚地明白：言語教學(xué)永遠(yuǎn)應(yīng)該是語文教學(xué)之根。我們提倡人文性并不是不要工具性，離開了工具性也不可能有真正的語文教學(xué)。語文學(xué)習(xí)，就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每一個(gè)言語現(xiàn)象，關(guān)注言語本身的物質(zhì)存在，注意一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)詞語、一個(gè)個(gè)句子，有意識幫助學(xué)生開始構(gòu)建或更新他們的言語世界，慢慢喚醒學(xué)生的語文意識，培養(yǎng)學(xué)生的語文眼光、文字直覺。

感受過大師魅力課堂、聆聽過大師魅力教學(xué)的語文老師都知道，大師之所以是大師，就在于他們緊緊把握住語文教學(xué)之本、之根，以語文的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，舉手投足間散發(fā)著語文氣息，傳遞著語文意識。讓我們從心底里折服、感嘆什么是有趣的有效的真正的語文教學(xué)的同時(shí)，更讓我們見識了什么是“潤物細(xì)無聲”的語文意識的滲透、訓(xùn)練與培養(yǎng)！

第四篇：激活語文課堂教學(xué)之我見

激活語文課堂教學(xué)之我見：

歸真、求美、移情

語文組 林春薇

縱觀當(dāng)前語文課堂教學(xué)，“灌、抱、喂”的填鴨式教學(xué)方法還普遍存在，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)思想尚難以落實(shí)，“雙基”落實(shí)和學(xué)法指導(dǎo)有待提高，目標(biāo)意識和訓(xùn)練意識尤需加強(qiáng)。學(xué)生似聽非聽、似答非答、似練非練的情況普遍存在，教師有目標(biāo)，但落實(shí)不夠；有訓(xùn)練，但力度不夠；有提問，但設(shè)計(jì)不夠；有導(dǎo)讀，但指導(dǎo)不夠。課堂上，學(xué)生累、教師也累原因何在?受傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的負(fù)面影響，“實(shí)”有余而“活”不足。

那么，怎樣才能從根本上改變語文課堂教學(xué)的這種沉悶狀況呢?這就要求我們 “讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。具體到語文課堂而言，需要致力于以下三個(gè)方面：

一、歸 真

從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生與課文之間存在著一個(gè)審美溝通的過程。審美溝通通常分溝通前、溝通、溝通后三個(gè)階段，而課堂教學(xué)是以教師引導(dǎo)學(xué)生對課文直接接觸為主的階段，當(dāng)屬溝通階段。

對審美溝通的傳統(tǒng)研究認(rèn)為，鑒賞主體在溝通階段，主要訴諸情感，而不動用理性。由此可見，在我們課堂教學(xué)中，盡管教師的講解有時(shí)候是很理性的，但學(xué)生總會自覺不自覺地掙脫理性的捆扎，而把主觀情感移入或灌輸?shù)秸n文中去，并同課文產(chǎn)生共鳴。正是在這樣的前提下，“真”才顯得尤為重要。它能迅速引起學(xué)生的情緒，減少其移情或共鳴所投入的時(shí)間，更重要的是，它能變理性化的傳統(tǒng)教學(xué)為感性化的藝術(shù)教學(xué)，使語文教學(xué)在智育不忘德育的今天，同時(shí)兼顧美育。

筆者第一次教《屈原(節(jié)選)》的時(shí)候，在課堂上放那段被稱之為“高潮中的高潮”抑或“課文靈魂”中的《雷電頌》的錄音。這是劇中主人公屈原的一場內(nèi)心獨(dú)白。這段獨(dú)白，想象豐富，氣勢雄偉，發(fā)出了對黑暗和邪惡的憤怒詛咒，表達(dá)了對光明和自由的熱切追求；四十年代在重慶公演時(shí)，曾博得觀眾雷鳴般的掌聲。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們在聽這段錄音的時(shí)候卻很少激動，有的甚至發(fā)出竊笑，課后問一問，居然還有同學(xué)說：屈原有些神經(jīng)質(zhì)!該怪學(xué)生覺悟不高還是課文離學(xué)生太遠(yuǎn)?靜下來想一想，什么也不該怪，怪只怪我們教師對語文教學(xué)中的“真”研究不夠，把握不夠。

語文教學(xué)中的“真”既不是生活本身的真實(shí)，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實(shí)，而是主觀性和假定性統(tǒng)一的藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)就其在個(gè)體身上的實(shí)現(xiàn)過程而言，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體真實(shí)→作品本體真實(shí)→鑒賞主體真實(shí)這樣一個(gè)完整的動態(tài)序列，缺一環(huán)節(jié)，藝術(shù)真實(shí)就不能現(xiàn)實(shí)地存在。

基于上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)中的“真”體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：A、體會作者(即創(chuàng)作主體)的真實(shí)動因；B、再現(xiàn)課文(即作品本體)的真實(shí)情景；C、抒發(fā)師生(即鑒賞主體)的真實(shí)感受。其中，B是A和C的中介和橋梁；C是A和B的目的和歸宿。

再以《屈原(節(jié)選)》為例，學(xué)生之所以對《雷電頌》錄音冷淡，關(guān)鍵在于環(huán)節(jié)A的薄弱(以往背景材料用五分鐘時(shí)間介紹，以導(dǎo)入課文)。學(xué)生缺乏進(jìn)入課文作審美溝通前的準(zhǔn)備，就難以“歸真”。

重上這篇課文，筆者用第一課時(shí)介紹(史記·屈原列傳》，以讓學(xué)生了解歷史人物

屈原“信而見疑，忠而被謗”的悲劇命運(yùn)，以及他赤忱奔放、剛直不阿、熱愛祖國、熱愛人民的詩人和政治家氣質(zhì)，了解屈原個(gè)人悲劇深廣的社會原因；同時(shí)，讓學(xué)生們知道，《屈原》這個(gè)劇本是寫在國民黨反動派統(tǒng)治最黑暗的1942年1月，演在國民黨反動統(tǒng)治中心重慶的，知道當(dāng)時(shí)面對國民黨反動派對外妥協(xié)退讓，對內(nèi)實(shí)行專制，鉗制進(jìn)步輿論的行徑，全中國進(jìn)步的人們都感受著憤怒這樣一種情況；學(xué)生有了審美溝通前的充分準(zhǔn)備，第二課時(shí)再聽錄音，內(nèi)心激動，溢于言表。

當(dāng)然，環(huán)節(jié)A的處理要視具體情況而定，因?yàn)樗吘箤賹徝罍贤ㄇ半A段。課文離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活很近，并且切合學(xué)生審美心理定勢，就應(yīng)當(dāng)減少些投入。而環(huán)節(jié)B的處理卻是少之不得、粗之不得的，因?yàn)檫@才是真正的審美溝通階段。如《寬容》可以讓學(xué)生演成課本劇，《祝福》、《阿Q正傳》可讓學(xué)生觀摩影視劇，等等等等。此外，還可參考 “情境教學(xué)”的做法，以此來求真。

此外，環(huán)節(jié)C的處理也不能忽略。要讓學(xué)生多作自由討論，多寫讀后感，以此來求得教師—學(xué)生，學(xué)生—學(xué)生，學(xué)生—課文，課文—教師之間的多邊共鳴。對課文的理解，應(yīng)當(dāng)允許保留分歧。因?yàn)?，“一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特”?？傊Z文課堂教學(xué)必須歸真，“真”是語文課堂教學(xué)的“根”。

二、求 美

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！奔热灰话胧撬囆g(shù)，那么，語文教學(xué)就離不開一個(gè)“美”字。事實(shí)也是如此，對語文學(xué)科性質(zhì)的爭論，隨著試行新《大綱》的頒布，已得出這樣的結(jié)論：語文既人類交際的工具，又是人類文化的載體，它負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。換句話說，它還具有人文性。語文學(xué)科的人文屬性不是憑借簡單直白的道德說教文字承載的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。如果離開美，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)就將是一張失血的臉，顯得蒼白無力。因此，語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)必須求美。

語文課堂教學(xué)的美表現(xiàn)是多方面的。就課文本身而言，如杜甫的《春望》、陶淵明的《飲酒》有“有我之境”與“無我之境”的境界美；朱自清的《綠》、茅盾的《風(fēng)景談》有“美在典型”的典型美；曹禺的《雷雨》、魯迅的《祝?！?，有憂憤深廣的悲劇美；吳均的《與朱元思書》、柳永的《雨霖鈴》有千古傳誦的語言美??把這些美開掘出來，本身就是一種美。

再就學(xué)生主體而言，以《綠》為例，學(xué)生在學(xué)這篇散文的時(shí)候，首先能感受的是朱自清散文“順口、順耳、順眼”的語言美，特別是疊詞使用，妙不可言；其次還能感受到朱自清散文講究“線條、色彩、質(zhì)感”的繪畫美，從“遠(yuǎn)眺飛瀑”到“坐觀水花”到“近賞潭綠”，真可謂“白話美術(shù)文”；此外還能通過文中的層層設(shè)喻、多方陪襯、奇特聯(lián)想、神妙比擬產(chǎn)生聯(lián)想和想象美。如果知識貯備豐富一些，還能得到“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來”(羅丹)，“尚未到達(dá)頂點(diǎn)的那一瞬間最有魅力。因?yàn)樗钣性杏?，最能讓作家展開美麗的翅膀”(萊辛)這樣的理性美。

羅丹說：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z文課堂教學(xué)的美，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，但這離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。換句話說，教師的啟發(fā)、展現(xiàn)、引導(dǎo)、促進(jìn)本身也要求美。

筆者上《與朱元思書》一文，設(shè)計(jì)的板書是：

課文標(biāo)題《與朱元思書》和課文總領(lǐng)句“奇山異水，天下獨(dú)絕”再加上課文作者“吳均”巧妙組合，儼然是一個(gè)信封(上面不僅有收信人姓名、寄信人姓名，而且還有“郵

票”)，這與課文的體裁與主旨相映成趣。求的就是板書美。

筆者上《守財(cái)奴》一文，在細(xì)析人物形象的時(shí)候，不是如《教參》所示抓描寫葛朗臺貪婪成性“搶奪梳妝匣”那一段中的動作描寫，而是分析同樣這一段文字中的10多個(gè)使用不同的嘆詞，點(diǎn)出其中只有一個(gè)嘆詞是老葛朗臺真實(shí)感情的流露，其它都是他花言巧語的哄騙，而這真實(shí)感情，恰是他貪婪本性的外露。同時(shí)，我還告訴學(xué)生，這一段文字，還可從對葛朗臺的稱謂變化來分析其人物形象。求的又是切入美。

筆者上《石鐘山記》一文，抓住課文“疑(思)—察(行)—理(思)”這一條線索，設(shè)置大量問題讓學(xué)生解答，這一些問題，呈梯級狀態(tài)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，極富思辨性。如“同是疑，作者對酈說和李說態(tài)度有何不同?”(一為疑惑，二為懷疑)；“作者持此不同態(tài)度的根據(jù)何在?”(一為實(shí)驗(yàn)，一為常理)??學(xué)生不僅解答了“疑”的不同，而且還創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“笑”的不同(文中有三“笑”)，課堂以討論為主，學(xué)生思維活躍。求的則是思辨美。這里還想說說語文教師在課堂教學(xué)中的語言美。

許多教師在課堂語言上存在用語上的不足，具體表現(xiàn)為：(1)語言的浪費(fèi)。有的教師好問“是不是”、“好不好”、“對不對”，甚至成了口頭禪，造成了語言的浪費(fèi)。有一堂課，末20分鐘內(nèi)，教師問了53個(gè)“什么”、“怎么樣”。語言的浪費(fèi)，也是時(shí)間的浪費(fèi)。(2)語言的游戲。有的教師喜歡說上句，讓學(xué)生接下句。如“表現(xiàn)了什么?”(主題)；“體現(xiàn)了什么”(精神)；“心想什么?”(事成)；“夢想怎么樣?”(事成)。這些問題，完全可以改成由教師直接說出，何必讓學(xué)生磨嘴皮子。(3)語言的折磨。有的教師會提一些讓學(xué)生根本難以回答的問題，造成課堂的緊張和沉悶氣氛。如上《項(xiàng)鏈》一文，教師在歸結(jié)全文，揭示主題的時(shí)候，問了兩個(gè)問題。一是“這項(xiàng)鏈?zhǔn)琼?xiàng)鏈嗎?”；二是“瑪?shù)贍柕伦隽艘粋€(gè)什么樣的夢?”學(xué)生無一能答，教師揭示答案：一是鎖鏈，二是甜甜的夢。真正匪夷所思，怪哉怪哉!

造成這些現(xiàn)象的根源是多方面的，其中之一就是認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)必需提問，問得越多，也就意味著師生雙邊活動開展得越好。殊不知，語文課堂教學(xué)中，教師語意表達(dá)的簡潔性優(yōu)于復(fù)雜性，講其必講，不在多少；生動性優(yōu)于啟發(fā)性，啟發(fā)性不一定體現(xiàn)在提問上，講解也可以啟發(fā)。

三、移 情

蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個(gè)土壤上?！比毡局逃睦韺W(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明：一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認(rèn)識機(jī)能全會受到壓抑阻礙，無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進(jìn)行。

語文課堂教學(xué)是一個(gè)師生情感流動的過程。這個(gè)過程，始終以情感為動力，因此它是流動的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說來說來，說有就有的。心理學(xué)告訴我們：人的生理、心理機(jī)能都是屬于自己的，既不能“玩假的”，也不能受到別人指揮。

非洲有一種職業(yè)“哭喪婆”(專替喪事哭泣的職業(yè)女性)，她們的哭泣是受雇于喪事的主人的。但即便如此，她們的“情感表象”也依然是受她們自己的心理支配的，而她們的真正情感也并未啟動。所以痛哭失聲了兩個(gè)小時(shí)，“哭喪婆”們領(lǐng)到錢在餐桌上依然可以大吃大喝，談笑風(fēng)生。而辦喪事的主人卻已經(jīng)是一兩天水米不進(jìn)了，因?yàn)樗麄儗τH人的死動了真情。

那么，怎樣才能讓學(xué)生，不，應(yīng)當(dāng)說是讓師生在語文課堂教學(xué)中“動真情”呢?讓我們試著引進(jìn)“移情說”：

移情說是西方美學(xué)家從審美實(shí)踐中總結(jié)出來的。他們認(rèn)為：審美的移情作用就是“人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動，同時(shí)，人自己也受到對事物的這種感覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴”。(曹興戈：《披文入情，緣情探美》，《江蘇省中學(xué)語文優(yōu)秀教學(xué)論文選》，第22頁)簡言之，它是把審美活動中憑借情感的牽引將自己移入觀賞對象從而物我合一，接受特定情境中的刺激信息，以獲得具體的審美喜悅的過程。再簡單一點(diǎn)說，它是形象化地表現(xiàn)情感活動的一種極為常見的方法。如我國古代詩詞創(chuàng)作中的“比興”、亞理斯多德修辭學(xué)中的“隱喻”，其實(shí)都是“移情”。

對于課文中本身就是“移情”的描寫，教師要加以點(diǎn)撥，以引導(dǎo)學(xué)生理解體驗(yàn)，從而獲得情感上的共鳴。更重要的是，教師要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)造性地運(yùn)用“移情”手法言志、傳道、抒情。

有位老師上《庖丁解?！窌r(shí)，學(xué)生提出有幾句話難以理解：“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者，三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣為神遇，而不以目視，官知止而神欲行?！边@位老師立即在黑板上寫下王國維寫的三句話作類比“移情”：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”——是第一境界，可和“所見無非牛者”相比。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”——是第二境界，可和“未嘗見全牛也”相比。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”——是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。

然后要求學(xué)生聯(lián)系自己親身經(jīng)歷來理解，深入體驗(yàn)這三種不同的思想境界。有的學(xué)生就說：“我們開始學(xué)英語，因?yàn)槠鹪缲澓诘刈x，滿腦子都是英語單詞和字母，看到暖氣管就聯(lián)想到‘M’，見人切西瓜就想到‘D’??這里是否是‘所見無非牛者’?”另有學(xué)生說：“我開始學(xué)拉胡琴，琴聲就像殺雞殺鴨一樣難聽，人人都討厭。我不管，照常拉。這時(shí)眼睛盯住琴弦，嘴里念著‘5’‘6’入睡了，有時(shí)手指還在動，真是有些苦苦追求。待到略成腔調(diào)之后，就不用眼睛看琴弦了，手指也熟練多了，心里在想著怎樣拉得和諧、優(yōu)美。這似乎在‘控制’?，F(xiàn)在可以自由地拉，拉出感情來，還能自拉自唱，這似乎接近‘官知止而神欲行’的境界了吧!”

學(xué)生的發(fā)言激起了大家的情思，引起不少聯(lián)想。老師借勢也說了語文教學(xué)經(jīng)歷的三種境界：

一、教師講學(xué)生聽效果不佳；

二、師生共同研究共同探討，略有成績；

三、學(xué)生自學(xué)自得教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，效果最佳。教師的這番話博得學(xué)生的喝采，整個(gè)課堂成為師生暢談共同追求大事業(yè)大學(xué)問者必須經(jīng)歷三種境界親身體會的場所。

運(yùn)用“移情”手法進(jìn)行情感熏陶，關(guān)鍵是要在正確理解和把握課文內(nèi)容，對客觀事物某一特征有深刻感受和確切認(rèn)識的基礎(chǔ)上，找到最佳的激發(fā)點(diǎn)。

上《祝?！?，可以讓學(xué)生圍繞著“誰是兇手”的問題展開“法庭辯護(hù)”；上《屈原》，可以讓扮演鄭詹尹的學(xué)生揣一紙“密令”，扮演嬋娟的學(xué)生懷一卷《橘頌》??印象很深的是，筆者在上日本作家栗良平的短篇小說《一碗陽春面》的時(shí)候，先讓學(xué)生找出文中的感人語句，讀一讀，并聯(lián)系自我談一談體會。小說描述的是母子三人面對艱難生活而不屈服，在充滿喜慶的大年夜“頭碰頭”吃一碗陽春面的故事，感人之處很多。有一位學(xué)生由母子三人的穿著(母親是不合時(shí)令的斜格子短大衣，孩子是嶄新的運(yùn)動服)，講到自己每到新年都要穿上新衣坐到母親膝前，回答母親提出的“我有白頭發(fā)嗎”的問題，用一句“沒有”贏得母親快樂的一笑。今年春節(jié)，母親的白頭發(fā)驟然增多，兒子一時(shí)竟不知怎么回答??學(xué)生是哽咽著說完這一切的。講完后師生都很感動。

其實(shí)，語文課堂教學(xué)的“情”應(yīng)當(dāng)是教情、學(xué)情、文情三情的統(tǒng)一。要做到“三情統(tǒng)一”，教師必須儲情于胸，并用激情導(dǎo)入，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生入境體驗(yàn)，最后融情入理。

綜上所述，激活語文課堂教學(xué)是深化中學(xué)語文教學(xué)改革的關(guān)鍵。歸真、求美、移

情乃其根本，也是其旺盛的生命力所在。

第五篇：激活右腦培養(yǎng)語文素質(zhì)

激活右腦培養(yǎng)語文素質(zhì)

——情境作文《饞猴推車》教學(xué)設(shè)計(jì)

在課堂教學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育的研討熱潮中，有關(guān)專家大聲疾呼：“應(yīng)當(dāng)設(shè)法喚醒兒童沉睡的右腦?！遍L 期以來，在“應(yīng)試教育”引導(dǎo)下，一切教學(xué)活動幾乎都是圍繞發(fā)展左腦功能進(jìn)行的。學(xué)生終日淹沒在書山、題 海之中，背范文、做題目成了他們活動的主要內(nèi)容，致使兒童左腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，右腦失去啟動機(jī)會，越學(xué)越呆 板，越學(xué)越笨拙。這就阻礙了學(xué)生語文素質(zhì)的提高。右腦掌管形象思維，左腦則掌管抽象思維。思維是聽、說、讀、寫四種能力的核心。小學(xué)生的思維以形象思維為主，離開了具體的感性對象，就難以進(jìn)行抽象思維。日 本有位著名醫(yī)學(xué)博士最新研究認(rèn)為：右腦是“祖先腦”，儲存著從古到今人類500 萬年遺傳因子的全部信息。右腦存在的潛力約為左腦的10萬倍。激活右腦，讓兒童獲得外部感知表象后，內(nèi)化成“腦圖”、“腦聲”等形 象（即“在腦子里繪畫、錄音”），接著外化為書面表達(dá)，是協(xié)調(diào)左右腦功能，開發(fā)大腦智力，提高課堂作文 教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)途徑。從這一思想理念出發(fā)，參照全國“九義”教材三年級“基礎(chǔ)訓(xùn)練”中“按順序記敘一個(gè)有趣的游戲”的要 求，我設(shè)計(jì)了一堂作文課。[題目]饞猴推車 [要求]

一、通過聲、像、演等手段激活右腦，引發(fā)學(xué)生作文興趣，喚起大腦有序形象。

二、能把表演的內(nèi)容記敘清楚，做到有條理，語句通順連貫。

三、通過觀察、思考、想像，在形象中感染，達(dá)到寫文與做人合一，提高品德素養(yǎng)的效果。[教具] 配樂故事《饞猴推車》磁帶（或兒童音樂磁帶）、“饞猴推車”活動小圖片和放大活動彩色圖片（8幅）、毛驢和猴子頭飾、兒童帶斗小推車等。[教學(xué)過程]

一、聽配樂故事，初入情緒。

1.導(dǎo)入：小朋友們都喜歡聽故事吧？今天老師播放一段故事，聽后要請小朋友回答：故事記敘了一件什么 事？這個(gè)故事的題目是什么？聽完這個(gè)故事，老師還要請聽得最認(rèn)真最仔細(xì)的小朋友上臺來表演這個(gè)故事呢！2.播放配樂錄音故事（亦可一邊輕放兒童音樂，一邊由授課教師娓娓道來）：

一個(gè)秋天的中午，小毛驢去山上采栗子。他采了滿滿一車?yán)踝油乩?。山邊一個(gè)小猴子聞到栗子的香味，舔著舌頭說：“栗子，好香！”這時(shí)，小猴子看見了毛驢拉著一車?yán)踝幼哌^來，心里想：我去幫小毛驢推車，一直推到他家，小毛驢一定會給我吃很多栗子的。于是，小猴子就去幫小毛驢推車。小毛驢見小猴子這樣熱心 幫助人，連聲說：“謝謝！謝謝！”他們一個(gè)在前面拉，一個(gè)在后面推，一直向前走著，走著?？墒切『镒犹?饞了，他一邊幫著推車，一邊偷吃栗子，光挑大的吃，吃一半，丟一半。走了好大一會兒，小毛驢拉著車，已 經(jīng)走到自己家門口。小毛驢拿出一條毛巾擦擦汗，回頭看看自己采來的栗子，忽然發(fā)現(xiàn)車上裝的栗子少了一大 半。小毛驢想：這一定是貪吃的小猴子干的。于是大聲喊：“猴子！猴子！你在哪里？”小猴子早就躲起來了。小毛驢覺得自己上了當(dāng)，氣得直翻白眼。路邊的小紅花向他眨眨眼，好像在說：“誰讓你答應(yīng)饞猴推車呀！”

3.聽后反饋思考題，并在黑板上板書故事題目：饞猴推車。

二、觀察表演，進(jìn)入具體情境。

1.掛出用彩色筆畫的有山間小路和小毛驢住房的兩塊布景。請兩位同學(xué)戴上頭飾，“毛驢”拉上裝滿栗子 的小車，“猴子”在后面推，按故事內(nèi)容表演。做到有動作、有語言、有表情神態(tài)。

2.表演前板書要求：“仔細(xì)觀察留腦圖，一幕一幕記清楚，圖、聲、意、感交替出，先后排序最重要。” 3.表演結(jié)束，一切實(shí)物情景成為過去。小朋友腦子里一定留下了一幅幅“饞猴推車”的行為印象圖景，還 留下了他們說話的聲音，留下了他們當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐南敕ê透杏X。請一兩位同學(xué)上臺按故事先后順序，說說自己腦 子里留下的腦圖、腦聲、腦意、腦感。（腦圖指觀察到的動作和場景在大腦形成的圖像；腦聲指聽到的聲響和 話語，形成的聲像；腦意指意會到人家在想什么；腦感指對人家感覺行為的理解印象。）

三、圖、腦對照，物我合一。

1.給每位小朋友發(fā)8張“饞猴推車”小圖片（無序號）。要求每人按照自己觀察表演后形成的有序“腦圖 ”，在課桌上給系列小圖片排序。

2.請一位小朋友做代表上講臺將8 張（無序號）“饞猴推車”放大彩色圖，在黑板上排序。師生共議，說 明圖序正誤，并說出理由。

3.各人校對桌子上小圖片排序正誤，并標(biāo)上序號。然后看圖片（或不看圖）輕聲地把故事自述（或同桌互 說）一遍，做到我口說我“腦”，“腦圖”符合觀察到的實(shí)際情景。

四、啟發(fā)再想像，下筆寫作文。

1.指著有序彩圖提問：圖與圖之間，按照內(nèi)容發(fā)展和順序，是不是可以補(bǔ)上一些圖？（如第2與第3幅圖之 間，可否補(bǔ)上“毛驢”和“猴子”對話的情景圖？又如第8幅圖之后，可否補(bǔ)上猴媽媽猴爸爸責(zé)備小猴子貪吃、不誠實(shí)的情景圖？）

2.接著隨機(jī)提問：小朋友，看了表演后，你們喜歡誰？不喜歡誰？為什么？小猴子這種錯(cuò)誤會改正嗎？ 3.拿掉圖片，請小朋友按照自己有序形成的“腦圖”、“腦聲”、“腦意”、“腦感”把這個(gè)故事內(nèi)容寫 下來，還可以加進(jìn)各人想像的內(nèi)容。

最后提示動筆口訣：“頭不抬，眼不斜，想不斷，寫不完。”

附：課堂作文實(shí)例

[采用以上設(shè)計(jì)，筆者曾在一個(gè)二年級小班上過一堂情境作文實(shí)驗(yàn)課。下面是一個(gè)七歲半的小朋友寫的作 文實(shí)錄。當(dāng)時(shí)，讓隨堂聽課的家長們檢閱篇篇學(xué)生習(xí)作，都驚異不已。

執(zhí)教的我看到這篇習(xí)作，亦頓發(fā)“三個(gè)沒想到”的感慨：一是沒想到一個(gè)二年級（上學(xué)期）的小朋友能當(dāng) 堂寫出五六百字的記敘文；二是沒想到小朋友能用上“改過自新”（雖然用法上欠妥）、“悄悄溜走”、“于 是”、“夸獎(jiǎng)”等詞語；三是沒想到小朋友想像力如此豐富，續(xù)寫了這么多合理的內(nèi)容，反映了兒童向往“有 錯(cuò)就改，純真做人”的美好愿望。] 饞猴推車

南昌市育新小學(xué)二（7）班 龔佩 秋天到了。毛驢從山上摘了一大筐栗子放在車上。他說：“這么多栗子，怎么拉回去呢？”猴子wén（聞）到香wèi（味），跑出來一看，原來毛驢在拉一車?yán)踝?。猴子就說：“毛驢哥哥，我來幫你推車吧！”毛驢 說：“真謝謝你，小猴子。”于是，小猴子就幫毛驢推車。他邊推邊偷吃栗子。推到bàn（半）路的時(shí)候，小 猴子都把栗子吃了一bàn（半）了?？斓矫H家門口的時(shí)候，小猴子就qiāo qiāo（悄悄）地liū（溜）走 了。毛驢到了家門口，一看車上的栗子少了那么多，就大聲喊叫：“小猴子！小猴子！你在哪兒呀？”小猴子 不見了。毛驢想：這件事一定是他gàn（干）的。于是，毛驢就把栗子放在家里，出去zhǎo（找）小猴子的爸 爸、媽媽。毛驢把這件事告訴了小猴子的爸爸、媽媽。猴子爸爸、媽媽聽了，很不高興。到了晚上吃飯的時(shí)候，他們對小猴子說：“你以后要是這樣，就不讓你進(jìn)家門?！毙『镒勇犃税职帧寢尩脑?，感到很難過，再也 不gǎn（敢）那樣做了。從cǐ（此），小猴子變得gèng jiā（更加）聰明了。后來，大家都很喜歡小猴子。小猴子的爸爸、媽媽也jīng（經(jīng)）?？洫?jiǎng)小猴子。小猴子很高興！可是，毛驢還不知道小猴子已經(jīng)gǎi（改）過自新了，總是覺得自己當(dāng)時(shí)很shǎ（傻），再也不gēn（跟）小猴子玩了。后來，毛驢聽到大家說小猴 子已經(jīng)gǎi（改）過自新了，馬上拿了三斤栗子到小猴子家去，對小猴子說：“你喜歡吃栗子嗎？”小猴子說 ：“是的，我很喜歡吃栗子?！泵H說：“那就把這三斤栗子shōu（收）下吧！”小猴子說：“謝謝你，毛 驢哥哥。”毛驢說：“不用謝。因?yàn)槁牭酱蠹艺f你已經(jīng)gǎi（改）過自新了，我才來的。你以后再也不要做那 樣的事了，知道嗎？”