第一篇：淺析當(dāng)代孝道觀的問題及對(duì)策

淺析當(dāng)代孝道的現(xiàn)狀及對(duì)策

摘要：孝道是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，我們對(duì)孝道的含義變得越來越模糊，并且我們可以發(fā)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)當(dāng)代人關(guān)于孝道的教育都是不夠的。本文將對(duì)當(dāng)代孝道進(jìn)行一個(gè)全面的現(xiàn)狀剖析，發(fā)現(xiàn)其中的問題，采用教育與宣傳等多種方式喚醒人們的人性善，弘揚(yáng)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：孝道，問題，原因，教育對(duì)策

古人說：“百善孝為先”、“以孝治天下”、“忠臣必出于孝子之門”。有子說：“孝悌，就是仁的根本吧！”孔子說：“孝是德行的根本，教化的開始。”佛經(jīng)里說；“父母是神圣的?！薄度纸?jīng)》里說：“人之初，性本善?！笨梢?，“孝”是包含于人性善中，并且是最首要的?！靶ⅰ笔俏覀兙裎拿鞯木?。在傳統(tǒng)思想里，孝是一切德行之根本，人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。幾千年來，我們對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)、奉行以及贊譽(yù)，都是毫無疑慮的，但是現(xiàn)在，當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，人們生活質(zhì)量提高，節(jié)奏加快，競爭日益激烈化的時(shí)代，我們的孝觀念越來越薄弱，關(guān)于孝道及孝文化的傳播教育越來越稀少，我們更多的時(shí)間和精力都花在了如何創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，而不是關(guān)愛、關(guān)心自己的父母。如今有太多的人認(rèn)為，“孝”是給錢，而不是陪伴，是電話的問候，而不是回家看看，是物質(zhì)，而不是時(shí)間。由此出現(xiàn)的“空巢老人”等一系列問題不得不引人深思。

一、當(dāng)代孝道存在的問題

1、孝道意識(shí)、責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏感恩之心。

當(dāng)今社會(huì)的主力軍變成了還在為房子、車子、奶粉拼搏的80后，和多數(shù)還在校園的90后，很多人說80后是尷尬的、不幸的一代，而90后是垮掉的一代，有人指責(zé)道，80后成為各種奴，自己都難生活，更別說孝敬父母，而90后的很多大學(xué)生不體諒父母，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別缺乏感恩意識(shí)。其實(shí)反駁說其錯(cuò)誤，可事實(shí)卻真有其事。錯(cuò)就錯(cuò)在我們自己并沒有發(fā)現(xiàn)自己的問題，或是發(fā)現(xiàn)了也裝作沒發(fā)現(xiàn)或無所謂的樣子。確實(shí)生活在這樣一個(gè)年代，每一個(gè)年齡段的人都有自己的苦楚，但是基本的孝道、責(zé)任感與感恩之心我們能夠找借口舍棄嗎？羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，動(dòng)物都尚有感恩意識(shí)，我們?nèi)祟惖母卸饕庾R(shí)難道還無法喚起嗎？

現(xiàn)在的子女一成家就分家經(jīng)營自己的小窩，不愿與父母同住的現(xiàn)象越來越多。而一些與父母居住在一起的已婚子女也往往在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，感情上與父母疏遠(yuǎn)，缺乏必要的心靈溝通，老一輩普遍缺乏親情照料和精神慰藉，兩代人之間的鴻溝在拉大。并且現(xiàn)代家庭，往往是“寵愛身邊小寶寶，淡化薄生養(yǎng)一對(duì)老”。子女集萬般寵愛于一身，而下一代對(duì)父母、祖父母卻缺乏基本的孝道常識(shí)，缺乏責(zé)任感和感恩之心。

2、自我感強(qiáng)烈，敬孝行為弱化

我國于1978年開始實(shí)行獨(dú)生子女政策，使得當(dāng)代年輕人很多為獨(dú)生子女，這些人群在家里備受父母的寵愛，這也造成了作為獨(dú)生子女的他們?cè)诤芏鄦栴}上往往是以自我為中心，較少去考慮別人的感受，不懂得去照顧別人、關(guān)心他人。盡管父母給予了他們生命，并把他們養(yǎng)大，但是他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的事情，對(duì)于報(bào)答父母、孝順父母卻更多的是不理解，往往做出讓父母傷心的事情。還有一些子女在之間在贍養(yǎng)父母問題上相互推諉責(zé)任；有的甚至視老人的再婚要求為大逆不道，干涉老人婚姻；更甚者還為正確財(cái)產(chǎn)折磨父母，搶占老人的住房，拋棄虐待老人。當(dāng)今青年群體中孝道的缺失已是不爭的事實(shí)，同時(shí)社會(huì)上對(duì)于“養(yǎng)兒防老”觀念的改變，也能看出社會(huì)上對(duì)于年輕人盡孝前景的不看好。

物質(zhì)可以滿足老人，但精神上的慰藉卻成了他們的奢望。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及日益激烈的工作競爭標(biāo)志著生活節(jié)奏的加快，每個(gè)人的時(shí)間都變得緊張，天天加班，無盡應(yīng)酬。這足以讓我們想象出“空巢老人”的落寞。人生在世，不是物質(zhì)滿足豐富人生，而是愛與陪伴，對(duì)這世上我們最親的親人——父母，我們都沒有做到基本的愛與陪伴，我們的人生會(huì)沒有殘缺嗎？對(duì)于老年人來說，他們不需要太多的錢，太多的物質(zhì)享受。他們有了太多的生活經(jīng)歷，對(duì)一切的態(tài)度已經(jīng)不是那么的苛刻了。物質(zhì)固然重要，但感情關(guān)愛也是非常需要的。

3、“啃老族”的涌現(xiàn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，不斷有一些新的群體被發(fā)現(xiàn)，而“啃老族”就是其中之一，“啃老族”年齡都在23-30歲之間，有謀生能力，卻仍未“斷奶”，得靠父母供養(yǎng)的年輕人。他們并非找不到工作，而是主動(dòng)放棄了就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，不僅衣食住行全靠父母，而且花銷往往不菲。由于從小受到父母家人的寵愛和過度保護(hù)，社會(huì)適應(yīng)能力差，抗挫折能力低下，在社會(huì)上一遇到挫折就重新退縮到家人保護(hù)的羽翼之下。事實(shí)上，現(xiàn)在的很多“啃老族”反而是受過高等教育的?，F(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)人數(shù)逐漸增加，因?yàn)楦邔W(xué)歷的心態(tài)，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺心理上不平衡，另一方面也是因?yàn)楝F(xiàn)在部分被稱為“草莓族”的青年吃不了苦，太辛勞的工作不愿意從事，要求工作輕松薪資高，就呈現(xiàn)空等狀態(tài)，沒工作也沒讀書。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國社會(huì)中的啃老族隊(duì)伍也在日益壯大，并且在農(nóng)村 的蔓延的趨勢日益加快?，F(xiàn)在許多人都認(rèn)為在家里吃老人的、用老人的、要老人的都是應(yīng)該的。子女成年后，本應(yīng)該是要立身，學(xué)會(huì)獨(dú)立生存，學(xué)會(huì)承擔(dān)起家庭的責(zé)任，去回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。但是現(xiàn)在在農(nóng)村中越來越多的家庭，出現(xiàn)了“農(nóng)家養(yǎng)貴子”的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代孝道存在問題產(chǎn)生的原因

1、孝道宣傳教育弱化。

當(dāng)前我們的公民道德教育是我們教育的軟肋。在我國的各行各業(yè)中都有許多尊老愛幼的先進(jìn)典范，但是我們的新聞媒體對(duì)他們的宣傳的深度和廣度遠(yuǎn)沒有娛樂頭條大，我們的網(wǎng)民對(duì)這些孝道之行也遠(yuǎn)沒有對(duì)八卦新聞?dòng)信d趣。甚至在一些地區(qū)還出現(xiàn)打罵、虐待、拋棄老人的現(xiàn)象，他們認(rèn)為善待老人是政府、社會(huì)應(yīng)該做的事，而他們只用享受自己的安逸生活。正由于對(duì)孝道宣傳教育的力度不夠，這種不良思想文化時(shí)刻危機(jī)著我們整個(gè)國家及社會(huì)，這也是造成我們經(jīng)濟(jì)與國民素養(yǎng)不同步的主要原因。

2、國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化沖擊。

近三十多年來，孝道觀念在我國受到兩個(gè)方面的沖擊，十年**期間，使許多美好家庭和我國的養(yǎng)親、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到空前破壞。改革開放以來，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了顯著變化。一些人，極端利已主義膨脹，把西方的“人人為自己，上帝為大家”的所謂格言奉為信條。自私自利，甚至心目中沒有父母，更沒有兄弟姐妹。不少青年不但不能自覺地履行子女對(duì)父母，對(duì)老人應(yīng)盡的義務(wù)，反而把“實(shí)用主義”、“金錢至上”的一套滲透在家庭生活中。許多老人常常受到子女的歧視，甚至虐待。在社會(huì)上，有些年輕人，也不尊敬老人。這些情況，不但在家庭中破壞了友愛和睦，給父母在經(jīng)濟(jì)上造成困難，精神上造痛苦，而且破壞了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，污染了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。

3、家庭教育方式不當(dāng)。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一個(gè)也是最重要的老師，我們每一個(gè)人的行為舉止以及思想觀念都離不開家庭對(duì)我們的影響，離不開父母對(duì)我們的教育方式。現(xiàn)如今有太多的獨(dú)生子女，自我中心觀太強(qiáng)，不會(huì)為別人思考，獨(dú)立能力差都是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，“啃老族”群體的產(chǎn)生與壯大這些都與家庭教育方式有關(guān)。并且子女的行為方式與思想觀念很多時(shí)候受父母影響，所有家庭教育的方式直接影響子女的孝道觀念。

三、解決當(dāng)代孝道問題的對(duì)策

1、改變家庭教育方式

首先父母要做到言傳身教，身體力行。作為父母，要在自己的子女面前做好榜樣，父母要孝敬自己的父母，尊敬自己的父母，從而在孩子的心中行成良好的孝道觀念，一個(gè)正確的價(jià)值觀。讓他們?cè)诮窈蟮纳钪幸矔?huì)懂得照顧別人，培養(yǎng)出良好的道德素質(zhì)。其次，父母不要過度寵溺子女，要有正確的教育的方式，幫助子女形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。最后，父母要經(jīng)常帶著子女參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如關(guān)愛老人，做一些慈善義工，或是過馬路時(shí)攙扶老人、盲人，公交車上主動(dòng)給老人讓座，在家時(shí)幫助父母完成力所能及的家務(wù)活，用日常的實(shí)際行動(dòng)教會(huì)子女什么的孝與善。

2、加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育

學(xué)校不僅僅傳授學(xué)生書本上的知識(shí)，更多的是教會(huì)學(xué)生為人處世之道，幫助學(xué)生矯正思想，進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要改變當(dāng)前孝道存在的問題，學(xué)校則應(yīng)該把孝道納入課程教育之中，讓學(xué)生明白父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，教育學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育之恩要存感激之情，并且在教學(xué)過程中要有意無意的加入孝道教育的內(nèi)容，在整個(gè)教學(xué)過程中滲透孝道的教育，將孝道教育滲透在“兩課”教學(xué)中，在“兩課”教學(xué)中加強(qiáng)孝道教育。

3、強(qiáng)化社會(huì)對(duì)孝道的宣傳教育

傳統(tǒng)孝道要得到繼續(xù)傳承下去，首先就是不能讓年輕人忘記孝道，這就需要社會(huì)通過倡導(dǎo)、和宣傳來加強(qiáng)年輕人的孝道教育，在社會(huì)的參與下，形成一種崇尚孝道的氛圍，提高當(dāng)代年輕人自覺的遵循孝道。對(duì)于孝道的宣傳，需要社會(huì)各類大眾傳媒的積極配合，它們要把推動(dòng)青少年的孝道教育作為義不容辭的責(zé)任，為年輕人的孝道建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，可以充分地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的形式來強(qiáng)化孝道觀念，積極的宣傳孝道的正面事跡，讓年輕人在這些事跡中受到鼓舞，激勵(lì)他們尊崇孝道，學(xué)習(xí)孝道文化，在實(shí)際生活中運(yùn)用好孝道文化。

四、總結(jié)

“孝”本是人之本性，華人把這本性發(fā)揮得淋漓盡致，形成一個(gè)相當(dāng)完整的道德系。這道德系統(tǒng)的價(jià)值到今天仍然有效。但在現(xiàn)代化的社會(huì)里，孝道的履行，顯得越來越困難。我們必須正確的看待這問題，努力提倡孝道，培養(yǎng)我們的孝心，以期能克服新時(shí)代所帶來的問題。

參考文獻(xiàn)：

1、張莉。當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及教育對(duì)策研究，南京師范大學(xué)碩士論文，2007。

2、劉文娟。青少年孝道教育現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施，山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，第27卷第2期，2010.3、梁景時(shí)，關(guān)鴻靜，中國“80后”年輕人孝道缺失問題成因分析及問題解決路徑和舉措。通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第29卷第111期，2008.

第二篇：淺析中國佛教孝道觀

淺析中國佛教孝道觀

一、佛教、中國佛教簡介

佛教起源于印度，當(dāng)時(shí)印度處在一個(gè)諸國紛爭，戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在現(xiàn)實(shí)生活中感到人生的種種苦惱，立志要找到一條能夠解脫苦惱的道路，于是便決定出家修行。他在印度各地尋訪名師，經(jīng)過多年的苦行，還經(jīng)歷了禪定、冥想等各個(gè)階段，最后終于在菩提樹下大徹大悟，成為一個(gè)覺悟者。為了使眾生也能像自己那樣解脫生命流轉(zhuǎn)過程中遭受的種種痛苦和煩惱，達(dá)到覺悟境界，于是佛陀把他所覺悟的道理傳授給眾生，由此產(chǎn)生了佛教。

公歷紀(jì)元前后，也就是兩漢之際，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，形成具有中華民族特色的中國佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，一是經(jīng)北印度和西域諸古國而沿絲綢之路往東傳入中國的漢傳佛教。二是藏傳佛教（藏語系），藏傳佛教一方面是指在藏族地區(qū)形成和經(jīng)藏族地區(qū)傳播并影響其他地區(qū)（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；另一方面指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文的佛教。三是云南地區(qū)上座部佛教（巴利語系）。上座部佛教又稱南傳佛教、巴利語系佛教。云南傣族等少數(shù)民族佛教，屬巴利語系，也就是南傳的上座部佛教，它們有自己的民族特色；它和漢傳佛教、藏傳佛教在教義上有很大的不同。

二、中國佛教孝道觀產(chǎn)生的原因

佛教對(duì)中國來說是一個(gè)外來宗教，作為一種外來的宗教思想文化，它的教義思想、儀軌制度、戒律規(guī)范等，在許多方面都與中國的傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)禮教有差別，甚至許多方面是與中國傳統(tǒng)倫理思想相矛盾的。佛教要在中國生存和發(fā)展，必然要與中國文化有一個(gè)磨合過程。如何調(diào)和、融合佛教思想與中國思想文化傳統(tǒng)間的差別和矛盾，是佛教在中國發(fā)展過程中必須解決的一個(gè)重大問題。這個(gè)磨合的過程是漫長的，但只有經(jīng)過這個(gè)過程，來自異域的佛教教義和思想才能脫胎換骨，由一種外來的宗教文化經(jīng)過演變和發(fā)展，最后吸收和融合本土文化的精髓，形成一種適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化思想的、能為普通的中國老百姓所接受的宗教文化，并使它的教義思想融合到中國的傳統(tǒng)文化中，成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。

由于中國傳統(tǒng)社會(huì)思想是以倫理觀為基礎(chǔ)，而孝道又是中國傳統(tǒng)倫理觀的核心，因此佛教要與中國文化相融合，孝道觀是核心和契機(jī)。正是在這樣的條件和思想文化背景下，佛教吸收融合了中國傳統(tǒng)的孝道觀念，漸漸形成了中國佛教的孝道觀，中國佛教的孝道觀成了佛教與中國傳統(tǒng)倫理思想融合的契合點(diǎn)。

三、中國傳統(tǒng)孝道思想與佛教中孝的思想

中國的“孝”作為傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，具體內(nèi)容是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的。“孝”的基本內(nèi)容是贍養(yǎng)父母。父母在世當(dāng)善

養(yǎng)，父母過世當(dāng)定期祭祀，配之以享。在物質(zhì)上滿足父母的需要，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是孝的全部，還要以恭敬地心情和態(tài)度來奉養(yǎng)父母，“尊親”“敬親”。除此之外，所謂“孝”，還必須以一切行為不違背父母的意愿為準(zhǔn)，“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣”。按照孝的倫理原則，在家庭關(guān)系中，子女對(duì)父母應(yīng)當(dāng)行孝，父母對(duì)子女應(yīng)當(dāng)以慈；兄長對(duì)幼弟應(yīng)當(dāng)以愛，弟弟對(duì)兄長應(yīng)當(dāng)事敬，父慈子孝，兄愛弟敬，這些都是家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理原則。值得一提的是，在周代以來確立以血緣關(guān)系為紐帶維系的宗法等級(jí)制社會(huì)中，“國”是“家”的延伸，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。家庭倫理中的父子關(guān)系延伸到社會(huì)中就變成了君臣關(guān)系，以孝悌為主要內(nèi)容的儒家仁學(xué)思想，推廣于社會(huì)，就體現(xiàn)為了忠君愛國精神?！爸摇焙汀?孝”就理所當(dāng)然的被結(jié)合在一起。

從印度傳入的佛教也是講孝道的。佛教的經(jīng)典中有論述孝道觀的，佛教的教義中有發(fā)揚(yáng)孝道思想的，佛教的創(chuàng)立者佛陀是實(shí)踐了孝道的。佛教的孝道思想是與佛教的報(bào)恩思想結(jié)合在一起的，報(bào)恩思想是佛教教義學(xué)說中的重要組成部分。佛教強(qiáng)調(diào)“報(bào)恩”，認(rèn)為人生在世有許多因果。有因必有果，有果必有因，因果關(guān)系貫穿于人生的整個(gè)過程。人的一生得益于外界的各種恩賜，對(duì)于這樣的恩，應(yīng)該有所回報(bào)。佛教有“報(bào)四恩”之說。所謂的“四恩”就是指父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。在佛教中，報(bào)恩思想還被落實(shí)到了日常行動(dòng)中，佛陀釋迦牟尼是實(shí)踐報(bào)恩行孝最有說服力的典范。

佛教認(rèn)為，真正要報(bào)父母養(yǎng)育之恩，就應(yīng)該讓父母接受佛法，懂得離苦得樂之道，這才是大孝，是出世間之孝。而侍養(yǎng)父母，及時(shí)供給父母衣食，或是恭恭敬敬的服從父母，即世人常說的“孝養(yǎng)”“孝敬”，這僅僅是世間之孝。佛教關(guān)于孝道思想的經(jīng)典有很多，如：《佛說孝子經(jīng)》《佛說盂蘭盆經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》等。

四、佛教與中國傳統(tǒng)孝道觀念之爭

自佛教傳入中國以后，由于基本倫理思想和價(jià)值觀念的不同，歷代都有儒家知識(shí)分子反對(duì)佛教，認(rèn)為佛教的流傳，將毀壞中國倫理道德觀念的基礎(chǔ)。唐代韓愈在《諫迎佛骨表》中說：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義，父子之情”。佛教倫理思想與中國傳統(tǒng)倫理觀的差別，導(dǎo)致了兩者之間的矛盾與沖突，具體表現(xiàn)在：

1、關(guān)于身體發(fā)膚之爭。中國傳統(tǒng)倫理思想認(rèn)為，人的生命來源于父母，人的身體是由父母給的，因此人身上的一切，包括頭發(fā)皮膚等，都是來源于父母，是父母的恩賜，因此要好好保護(hù)，不能隨便毀壞，不然就是對(duì)父母不敬，就是違背了孝道?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。但佛教教義與此卻正好相反。佛教認(rèn)為，肉體是精神的枷鎖，人是因?yàn)橛辛巳怏w就會(huì)產(chǎn)生欲望，修行者視肉體為禁錮。由一種修苦行的，就是用一切奇奇怪怪的方法來對(duì)付自己的肉體。此外，佛教還認(rèn)為人的頭發(fā)是修行的累贅，所以出家修行必須剃除須發(fā)，表示自己“斷絕煩惱，斷絕塵緣”的決心。

2、關(guān)于孝養(yǎng)尊長的問題上。佛教出家修行須離別父母妻子，人們認(rèn)為這樣就再也不能事養(yǎng)父母親長，也不能對(duì)家庭承擔(dān)責(zé)任，這是違背中國傳統(tǒng)關(guān)于孝行的認(rèn)識(shí)的。

3、關(guān)于服飾制度上。中國封建社會(huì)倫理思想是以仁和禮為核心的。所謂禮，簡單的說就是長幼有序，尊卑有別。而服飾就是區(qū)別人們上下等級(jí)尊卑的重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)社會(huì)中不同身份的人有不同的衣冠服飾，不能混淆。而佛教則規(guī)定出家者不能穿色澤鮮艷的、華麗的衣服，衣服都是一致的。

4、關(guān)于香煙嗣祀問題上。中國傳統(tǒng)觀中有“不孝有三，無后為大”之說，這是因?yàn)橹袊糯鐣?huì)的結(jié)構(gòu)就是以家族血緣關(guān)系為紐帶，代代相傳，一代一代延續(xù)下去的。后代子孫要保持祖先的血脈不斷繁衍。而佛教提倡出家修行，過佛教所要求的宗教修行生活。出家修行放棄了家庭離開了父母妻兒。如果還未婚嫁選擇了出家修行之路，從世人眼光來看，那是斷絕了家族后嗣。從儒家倫理觀來看，這是非常嚴(yán)重的問題。

五、中國佛教孝道觀的形成佛教雖然在有些方面與中國傳統(tǒng)倫理道德觀念相沖突、相矛盾。但經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)和與融合，還是形成了獨(dú)特的中國佛教孝道觀。

首先，中國佛教的孝道是與關(guān)于報(bào)恩的思想緊密聯(lián)系在一起的。佛教的報(bào)四恩之說在中國社會(huì)流傳后，由于與中國傳統(tǒng)思想有相符的地方，特別是報(bào)父母恩，與中國儒家孝道觀念相吻合，因而成為中國佛教孝道觀的重要內(nèi)容。

其次，佛教講求眾生平等，佛教的這種平等觀也影響了中國的孝道觀。在實(shí)踐上，父母和子女之間，并不是僅僅是在下者簡單的侍奉和順服在上者這樣的關(guān)系，而是相應(yīng)的權(quán)力和義務(wù)的結(jié)合。這樣形成的中國佛教孝道觀就打破了中國傳統(tǒng)的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的僵化觀念。

第三、中國佛教的孝道觀，是與佛教的戒律結(jié)合的。佛教傳到漢地之后，漢地的佛教學(xué)者又以不殺、不盜、不邪淫、不飲酒、不妄語等五戒配合儒家仁、義、禮、知、信五常。以不殺生為仁，不偷盜為義、不邪淫為禮、不飲酒為智、不妄語為信。奉為五戒五常，既有利于佛道修行，也是在社會(huì)上安生立命的重要行為準(zhǔn)則。于是順理成章，佛教的戒律與中國傳統(tǒng)思想緊密結(jié)合，成了中國佛教孝道觀最基本的內(nèi)容。

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的戀愛問題及對(duì)策

結(jié)業(yè)論文

題 目：淺談當(dāng)代大學(xué)生的戀愛問題及對(duì)策 姓 名： 班 級(jí)： 指導(dǎo)老師：

摘 要

當(dāng)今大學(xué)校園里，大學(xué)戀愛成了大學(xué)校園里的一門很重要的“必修課”了，大學(xué)生談戀愛幾乎是司空見慣，不足為奇了。但是好多大學(xué)生都在戀愛上受到了影響，這些影響有

their different understanding of external factors, and bringing some good influence, but according to the survey most are adversely affected, they are unable to extricate in this respect and confused with the problem for a long time, the students love of university education has not been ignored the problem.Therefore, the contemporary college students should find a reasonable deal with programmatic responses, and establish a good Attitude towards Love, out of this shadow in time.Keywords: College students;Love;Impact;Countermeasures

目 錄

前言........................................................-5-

一、大學(xué)戀愛現(xiàn)狀及相關(guān)因素...................................-6-

在人生道路上，每個(gè)人都要經(jīng)歷幾次重大的階段。在這路途中，戀愛現(xiàn)在已經(jīng)是必走的一段路，是人生中關(guān)鍵的一步，對(duì)人的一生有著重要的影響。大學(xué)生正處于青春發(fā)育期，隨著大學(xué)生們生理上的成熱和心理上的進(jìn)步，剛剛進(jìn)入戀愛階段的大學(xué)生對(duì)愛情有著美好的向往和熱烈的追求，有著強(qiáng)烈想與異性交往的渴求。因此受到這些的影響，大學(xué)生們會(huì)不知不覺的追求愛情，自己就會(huì)試著去談戀愛，以致大學(xué)戀愛成了一道美麗的 “風(fēng)景線”。因此愛情悄悄地在大學(xué)階段萌生，盲目的大學(xué)生們卻絲毫沒有發(fā)現(xiàn)戀愛也帶來了一定的影響，戀愛中出現(xiàn)的許多心理問題也常困擾著大學(xué)生們，影響他們的學(xué)習(xí)和大學(xué)生活。

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)校園是十分豐富的，因感情受傷的大學(xué)生是越來越多，有因沒有情侶而孤獨(dú)的，有盲目的去攀比的，有一相情愿而陷入單相思的，有面臨幾個(gè)追求者而舉棋不定的，有發(fā)現(xiàn)不合適而試圖中斷戀愛關(guān)系的，也有誤會(huì)而自做多情的，甚至個(gè)別大學(xué)生為失戀痛不欲生、荒廢學(xué)業(yè)乃至精神分裂、殺人犯罪的等等。所有這些問題，都會(huì)影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和大學(xué)生活，人格教化和健康成長，并且這種影響一旦產(chǎn)塵，程度非常強(qiáng)烈，很長時(shí)間難以減弱。大學(xué)生戀愛問題阻礙了大學(xué)生潛能的開發(fā)和良好人格的最終形成，也直接影響著未來我國良性社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成。雖然現(xiàn)在的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)都采取了很多有效的措施，但是很多類似的問題依然存在。大學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)，鍛煉的場所，我們?cè)谶@里是吸取知識(shí)和科技創(chuàng)新的，也是一個(gè)交流和實(shí)踐的平臺(tái)，所以我們應(yīng)該重視其在我們心中的地位，合理處理好自己的大學(xué)生活。對(duì)大學(xué)的事物要有一個(gè)平常的心，面對(duì)感情問題要有合理的處理方法，讓自己在大學(xué)四年里生活得更有意義。我國現(xiàn)在正是一個(gè)高速發(fā)展的大國，不管是現(xiàn)在還是未來我們都缺乏知識(shí)，技術(shù)以及創(chuàng)新，因此當(dāng)今我國還急需大批的人才。然而，大學(xué)校園正是一種培養(yǎng)人才的場所，國家大力建設(shè)教育事業(yè)也是為了培養(yǎng)出更多的人才，以建設(shè)當(dāng)代這個(gè)社會(huì)主義的中國。所以，作為大學(xué)生的我們不要因感情問題而浪費(fèi)我們的學(xué)習(xí)時(shí)間，不能自拔。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戀愛觀教育，既是大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，又是素質(zhì)教育的呼喚，更是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的具體體現(xiàn)。必須了解大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀，才能有針對(duì)性地開展相關(guān)方面的心理健康教育，從而取得積極有效的教育成果。

一、大學(xué)戀愛現(xiàn)狀及產(chǎn)生的因素

1、大學(xué)戀愛的普遍性

3、大學(xué)戀愛產(chǎn)生的直接原因

現(xiàn)在的大學(xué)生正是處于青春期，這個(gè)時(shí)候的男女大學(xué)生們開始對(duì)自己的戀愛有了自己的認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己的“愛情事業(yè)”充滿幻想，所以戀愛在大學(xué)校園也變得更為普遍，也被別人及自己所接受。許多大學(xué)生的初戀就是從這個(gè)時(shí)候開始的。據(jù)自己觀點(diǎn)，戀愛產(chǎn)生原因有五種。第一，生理的成熟使得青年大學(xué)生有意識(shí)的想跟異性交往，產(chǎn)生戀愛的欲望，萌發(fā)對(duì)戀愛的向往和追求，但是戀愛不是兒戲，是一種讓人疑惑的情感，但是此時(shí)的大學(xué)生往往不知道戀愛真正的意義，不懂得戀愛卻追求戀愛使其把戀愛降格為一種消遣的方式。第二，現(xiàn)在好多大學(xué)生也是因?yàn)閷?duì)其他情侶的羨慕，以及影響。當(dāng)身邊甚至在自己的寢室里有同學(xué)已經(jīng)有了自己的戀愛時(shí)，看到他們的甜蜜和幸福，大學(xué)生們或多或少會(huì)產(chǎn)生一定的羨慕。特別是自己同寢室的手影響特大，時(shí)間長了影響也就大了，從而對(duì)戀愛的渴望也就跟強(qiáng)烈了。第三，有些大學(xué)生也是為了尋求精神補(bǔ)充和感砷撫慰。大學(xué)生遠(yuǎn)離父母，異地讀書，沒有了父母的照顧，少了一些親人的依托，就會(huì)找一個(gè)人來依托，所以往往就會(huì)想到找自己的情侶，通過戀愛交友來獲得情感的支持。第四，在大學(xué)還有一部分學(xué)生或許會(huì)覺得孤獨(dú)，為了填補(bǔ)自己的空虛，就會(huì)找屬于自己的異性朋友來彌補(bǔ)自己的孤獨(dú)。第五，還有一部分大學(xué)生會(huì)在大學(xué)里覺得無聊，乏味，于是就會(huì)想以戀愛來充實(shí)自己的大學(xué)生活。第六，甚至有大學(xué)生為了讓別人羨慕自己，而去和異性建立戀愛關(guān)系[2]。

4、大學(xué)戀愛產(chǎn)生間接的原因

據(jù)事實(shí)調(diào)查，溫州大學(xué)城市學(xué)院、甌江學(xué)院和溫州醫(yī)學(xué)院仁濟(jì)學(xué)院進(jìn)行調(diào)查問卷,發(fā)放問卷800份,回收實(shí)際有效問卷734份,有效回收率達(dá)91.75%。調(diào)查顯示，90%的獨(dú)立學(xué)院女生曾經(jīng)讀過言情小說，22%的天天看小說，16%人基本兩三天看一次,只有23%的人偶爾看一會(huì)兒小說。從調(diào)查問卷中可以反映出,在校園里存在大批對(duì)戀愛充滿期盼的大學(xué)生生。在曾經(jīng)看過小說的女生中,31%的人贊成大學(xué)生戀愛,不到10%的人反對(duì)大學(xué)生戀愛。研究還發(fā)現(xiàn)有86%的獨(dú)立學(xué)院女大學(xué)生經(jīng)常在一起相互討論某本小說里面的情節(jié),其中有30%的人會(huì)被小說所謂的愛情吸引,認(rèn)為愛情會(huì)像小說寫的一樣美好。還有56%的女生因?yàn)樾≌f中的愛情故事而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的愛情抱有美好的幻想。還有的調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生喜歡看青春偶像劇的比例達(dá)到65%以上，并產(chǎn)生對(duì)電視情節(jié)的感動(dòng)[3]。有關(guān)類似的調(diào)查還有好多，在此就不一一講解。

從上述數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的大學(xué)生喜歡看言情小說和偶像劇，從而從側(cè)面反映大學(xué)生們對(duì)戀愛充滿了好奇，并對(duì)其產(chǎn)生幻想。這也是大學(xué)戀愛產(chǎn)生的間接反映。

二、大學(xué)戀愛的負(fù)面性

1、大學(xué)戀愛對(duì)學(xué)業(yè)的影響

大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，然而一些在戀愛中的大學(xué)生不能很好的控制感情，戀人不在身邊，就會(huì)坐立不安，茶飯不思，夜不成眠而精神恍惚，影響正常的學(xué)習(xí)和健康。魯迅說：“不能只為了愛---盲目的愛---而將別的人生道義全盤疏忽了。人必先生活著，愛才能夠有所依附?！贝髮W(xué)生無論如何畢竟還是學(xué)生，在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因?yàn)閻鄱氖徚藢W(xué)業(yè)是得不償失的。一些大學(xué)生因此而付出了補(bǔ)考、重修甚至是沒有獲得畢業(yè)證的慘重代價(jià)。作為社會(huì)蕓蕓眾生的一分子，理智地對(duì)待戀愛與其他相關(guān)問題，對(duì)我們的身心健康和人格發(fā)展及塑造都有著極為重要的意義。羅素說：為了愛情而犧牲事業(yè)是愚蠢的，放開，不要太放在心里，正確對(duì)待事實(shí)，適當(dāng)時(shí)可以借一些方法來逃出這陰影。所以，自己在這方面占據(jù)了主導(dǎo)作用。

2、老師，家長以及同學(xué)朋友的協(xié)助

老師，家長在大學(xué)生戀愛上要起到督促和警醒的作用，不可盲目的反對(duì)或者提倡，應(yīng)當(dāng)根據(jù)事情來酌情考慮，防止學(xué)生發(fā)生不可挽回的事情。并且時(shí)常要觀察學(xué)生的平時(shí)行為習(xí)慣，如發(fā)現(xiàn)異常就應(yīng)該馬上了解實(shí)況，解決問題。家長可以在平時(shí)教育一些戀愛的正確認(rèn)識(shí)，交流戀愛觀，老師時(shí)?？梢栽谡n上提提戀愛的認(rèn)識(shí)和有關(guān)合理解決戀愛問題的方法，并告知不要進(jìn)入戀愛誤區(qū)。在大學(xué)校園，班上同學(xué)是充當(dāng)一個(gè)很重要的角色，他們是最快能看出問題的群體，所以同學(xué)要以正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)談戀愛的同學(xué)，私下多多交流戀愛觀，多關(guān)注談戀愛中的同學(xué)，及時(shí)幫助受戀愛挫折的同學(xué)。

3、大學(xué)校園的宣傳教育

大學(xué)生是年輕、精力充沛、思想活躍，而且大學(xué)生各方面還不是很定型，容易受外界因素的影響，所以加強(qiáng)校園文化建設(shè)是勢在必行的。一是要通過利用板報(bào)、知識(shí)競賽、演講比賽、卡拉OK、文藝演出、漫畫、各種文體活動(dòng)等豐富學(xué)生的業(yè)余生活，活躍身心；二是加強(qiáng)大學(xué)生心里健康教育。充分利用大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源，積極開展心理咨詢活動(dòng)和性健康咨詢服務(wù)，幫助大學(xué)生端正戀愛的態(tài)度，調(diào)節(jié)同學(xué)因戀愛受挫而引起的心理沖突和心理失衡，從而培養(yǎng)健全的人格。在大學(xué)校園里，這些對(duì)大學(xué)生的戀愛觀有著不可輕視的影響。

4、社會(huì)的側(cè)面引導(dǎo)

現(xiàn)在，社會(huì)的影響也是很大的。特別是一些明星以及網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在的年輕人都很關(guān)注這些。所以，我們可以通過社會(huì)上的媒介來宣傳戀愛觀。當(dāng)代大學(xué)生基本上都很喜歡看青春偶像劇，于是可以通過拍一些有教導(dǎo)意義的電視劇來影響大學(xué)生們。通過，電視劇直接給大學(xué)生們傳輸正確的戀愛知識(shí)，提高思想從而提高戀愛觀。也可以通過一些知名的人士和明星來做宣傳戀愛知識(shí)，以他們?yōu)閷?dǎo)線來指引大學(xué)生走正確的戀愛之路。在21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)龐大的信息源，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳大學(xué)戀愛知識(shí)也會(huì)去的不錯(cuò)的效果。在公共場所，我們可以隨處可見一些宣傳海報(bào)，因此也可以通過海報(bào)來宣傳大學(xué)戀愛的知識(shí)，宣傳海報(bào)在社會(huì)起到的作用是很大的，所以這一途徑也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這些都可以有助于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)戀愛和處理戀愛挫折，所以社會(huì)也可以說是大學(xué)生的心理老師。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉濤，趙惠.近十年我國大學(xué)生愛情教育研究綜述[J].江西教育科研，2007，（11）.[2] 劉彥華.新時(shí)期大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查與思考[J].教育科學(xué)，2007，（4）.

第四篇：試論《論語》中的孝道觀及其現(xiàn)實(shí)意義

試論《論語》中的孝道觀及其現(xiàn)實(shí)意義

【摘 要】自古以來，“孝”即為中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家經(jīng)典《論語》更是將“孝”提升到道德的最高境界——“仁之本”的高度。本文闡述了《論語》中孔子的孝道觀：仁是孝的本質(zhì)，禮是孝的核心，并探究其對(duì)當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】《論語》 孝道 現(xiàn)實(shí)意義

2008年《雜文報(bào)》10月刊登了一組主要針對(duì)當(dāng)今居民家庭成員隔代人之間的表情以及臉色變化的調(diào)查數(shù)據(jù)。該調(diào)查一共調(diào)查了100位老人對(duì)后輩兒孫及100位后輩兒孫對(duì)長輩的表情及臉色。調(diào)查顯示，有100位老人見到后輩兒孫時(shí)，有91人表情愉悅，面帶微笑；有5人顯得很平靜；有4人面帶期待與希冀。而100位兒孫遇見長輩時(shí)，有46人板著面孔，顯著冷淡，臉色難看；有41人面無表情，無動(dòng)于衷；只有13人笑臉相迎，噓寒問暖，情誼融融。這項(xiàng)調(diào)查讓人想起《論語》中孔子關(guān)于“色難”的看法：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認(rèn)為：“子女在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒有肴，年長的人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝么？”子女孝的態(tài)度很重要，要竭力做到和顏悅色地侍奉父母。幾千年過去了，晚輩對(duì)長輩依然“色難”且有加重的趨勢，有必要從經(jīng)典中對(duì)孝道做一番回顧，以啟發(fā)當(dāng)前。

一 孝的本質(zhì)與核心

在春秋時(shí)代人們的心中，父母和君王具有至高無上的地位。《國語》中說：“民生于三，而事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不養(yǎng)，非教不知?！睕]有父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)和君主的恩賜，我們是無法生存的。因此我們要感恩于父母的養(yǎng)育，感恩于師長的教誨，感恩于君主的恩賜，落實(shí)到行動(dòng)上就是要盡孝、盡忠、重言諾。儒家學(xué)說的顯著特點(diǎn)就是注重家庭和倫理，夫妻、父子、君臣、朋友是倫理道德的基本內(nèi)容。

《論語》中共有十九處談及孝，在開篇——《學(xué)而》中開門見山地明確了孝的本質(zhì)：有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”有子說：“若其人是一個(gè)孝弟之人，而會(huì)存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會(huì)有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝悌應(yīng)該是仁道的根本吧？”仁是孔子提倡的道德的最高境界，將孝看做是仁的根本，可見，若連孝都做不到，又談何仁？孝是一個(gè)人為人處世的基本行為規(guī)范，《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。如：子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。從在家到出外再到社會(huì)實(shí)踐，孔子將人的活動(dòng)分為三個(gè)層次，而父母和兄弟是人最先要面對(duì)的也是最基本的一個(gè)生活圈，孝悌是為人的基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)人身處社會(huì)，怎樣才能被稱為“士”？孔子與子貢有如下對(duì)話：子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉?！痹谡摷笆康臉?biāo)準(zhǔn)時(shí)，孔子也是將孝悌作為基本準(zhǔn)則。

禮和仁是孔子學(xué)說兩大核心。禮著重于對(duì)上古文化傳統(tǒng)的繼承，卻又并不拘守禮制的某些形式而有所修正；仁主要是孔子在新的社會(huì)背景下依據(jù)禮樂文化傳統(tǒng)所做的理論創(chuàng)造。孝悌是仁的基本要求，孝的本質(zhì)在于仁。仁是孔子孝道的本質(zhì)，而孝的核心在于禮?！墩撜Z》中有：孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮?！泵宪沧訂柺裁词切??？鬃诱f：“不要違背禮節(jié)?！辈痪?，樊遲替孔子趕車子，孔子便告訴他：“孟孫問我孝道，我答復(fù)說，不要違背禮節(jié)。”樊遲說：“這是什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；死了，依規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！笨鬃诱J(rèn)為人們?cè)趯?duì)父母盡孝時(shí)，無論父母在世與否都要遵從禮節(jié)，不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。禮是孝的核心內(nèi)容。

二 如何盡孝

圍繞著“禮”這個(gè)核心，《論語》中有關(guān)于盡孝的行為準(zhǔn)則的論述。

孝而有敬。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子游問孝道，孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，就是說能夠養(yǎng)活爹娘便行了。對(duì)于狗馬都能夠得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅地孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢？”其實(shí)現(xiàn)在中國，雖然每個(gè)人都懂得贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的義務(wù)，但不是所有人都能明白其中的含義，贍養(yǎng)父母不是簡簡單單讓父母吃飽穿暖，而是在贍養(yǎng)的過程中始終保持一顆尊敬之心，時(shí)刻銘記父母的養(yǎng)育之恩。孔子將贍養(yǎng)最后落在一個(gè)敬字上，是要求這種贍養(yǎng)發(fā)自內(nèi)心，而不是表面繁榮。敬是子女發(fā)自內(nèi)心深處對(duì)父母尊敬的情感。

孝而誠心?；氐介_篇的“色難”，孝反映出子女對(duì)養(yǎng)育自己的父母親情的一種回饋，也是人類得以繁衍生息的精神基礎(chǔ)。將孝落實(shí)到行動(dòng)上，孔子說和顏悅色最難。有勞累的事情晚輩先做；有精美的食品，長輩先用，這就是孝嗎？恐怕還不夠。

對(duì)待父母要堅(jiān)持和顏悅色才是真正的孝。很多父母雖然老有所養(yǎng)，但仍舊寂寞痛苦，因?yàn)榛钪吘共粌H僅是吃飯穿衣，尤其是當(dāng)父母年老體衰、疾病纏身之時(shí)更是考驗(yàn)孝心的時(shí)刻，是和顏悅色、表情柔順地侍奉父母還是滿面怒氣、怨聲載道？有時(shí)精神上的贍養(yǎng)比物質(zhì)上的贍養(yǎng)更為重要，要將二者兼顧，怪不得孔子也說孝的色難。

勞而無怨。子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！毕壬f：“子女侍奉父母，若父母有過當(dāng)委婉而諫，把自己的志意表達(dá)了，若父母不聽從，還當(dāng)照常恭敬，不要違逆，且看機(jī)會(huì)再勸諫，雖如此般操心憂勞也不對(duì)父母產(chǎn)生怨恨?！睆木吹綗o怨，當(dāng)今有人認(rèn)為這種“不違”、“不怨”為愚孝，并大加批判。據(jù)《孔子家語》載，有一次，曾點(diǎn)叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點(diǎn)認(rèn)為其子用心不專，便用棍子責(zé)打曾參。由于出手太重，將曾參打昏。當(dāng)曾參蘇醒后，立即退到一邊“鼓琴而歌”，以此告訴父親，作為兒子的他并沒有因?yàn)楸徽`打而憤憤不平?？鬃又来耸潞笳f：“小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！” 曾參說：“參罪大矣！”由此可見，孔子在這里要表達(dá)的真實(shí)意思是要求子女服從父母，但絕不是一味盲從，而要加以鑒別，當(dāng)父母有不義、違禮的言行時(shí)，子女應(yīng)盡力加以勸阻，愚孝不是真正的孝。

孝而無憂。孝順父母，必定不會(huì)讓父母過于為自己擔(dān)心。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笨鬃诱f：“父母在時(shí)，不作遠(yuǎn)行。若不得已有遠(yuǎn)行，也該有一定的方位。”孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”孟武伯問：“怎樣是孝道？”先生說：“讓你的父母只憂慮你的疾病。”其言下之意是不憂慮其他（更重大）的方面，而生病有時(shí)是不可抗的。當(dāng)前社會(huì)競爭壓力大，職場上打拼一天后回到家里看到父母，忘掉工作上的事情，盡力把愉悅高興的表情掛在臉上，而不是煩躁郁悶、大吐苦水，讓父母為你的心情好壞而操心。一句話，讓父母省心就是最大的孝。

三 再倡孝道的現(xiàn)實(shí)意義

孝道是中華民族傳統(tǒng)文化中倫理思想的重要內(nèi)容。孝道雖是產(chǎn)生于我國宗法制度下，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種意識(shí)形態(tài)，但由于它在維系人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面有積極意義，時(shí)至今日仍有其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。2010年7月13日全國老齡辦發(fā)布的《2009中國老齡事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：2009年，我國80歲以上高齡老年人口達(dá)到1899萬，今后每年以100萬速度增加，“十二五”期間將超過2600萬。全國老齡辦副主任吳玉韶指出，目前，中國已經(jīng)進(jìn)入并將長期處于人口老齡化社會(huì)，人口老齡化形勢嚴(yán)峻。在此形勢下，再倡孝道具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義。

首先，力行孝道有利于提高個(gè)人修養(yǎng)。人是社會(huì)的主體，古人云：修身、齊家、治國、平天下，要構(gòu)建和諧社會(huì)、建立穩(wěn)定的人際關(guān)系，并調(diào)動(dòng)人們參與社會(huì)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，首先要提高個(gè)人修養(yǎng)?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的

愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛。仁是人內(nèi)心一種真誠的信念，而孝是仁的根本和基礎(chǔ)。人世最大的恩情就是父母的養(yǎng)育，不忘本源，感恩報(bào)答是人生最基本的德行。孝是真誠無私的愛和至誠無偽的敬，把這對(duì)父母的愛和敬擴(kuò)展開來就是博愛和廣敬?！靶ⅰ笔且磺械滦械那疤幔橇己眯摒B(yǎng)的一種最佳體現(xiàn)，也是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的最基本要求。無論時(shí)代如何發(fā)展，社會(huì)生活如何變遷，兒女對(duì)父母行孝都不會(huì)成為落后于時(shí)代的東西，它是人之所以為人的一種天然情感訴求。

其次，倡導(dǎo)孝道有利于家庭和諧。家庭是社會(huì)的基本單位，親情是社會(huì)的紐帶，只要每個(gè)家庭和諧了，社會(huì)和諧就有了基礎(chǔ)。盡管和諧家庭只表現(xiàn)為家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧程度，但是它體現(xiàn)的仍是人與人的和諧、人與物的和諧、人自身的和諧。和諧的家庭指各個(gè)家庭成員各盡自己的道德義務(wù)，其中最重要的就是父母與子女的關(guān)系，集中在子女對(duì)父母的贍養(yǎng)關(guān)系上。孝是家庭內(nèi)部雙向流動(dòng)的愛，做父母的對(duì)子女足夠的關(guān)心愛護(hù)，子女對(duì)父母要養(yǎng)、要敬。孝道強(qiáng)調(diào)孝敬、孝順，時(shí)代發(fā)展至今，雖然對(duì)于孝順中的“順”，人們認(rèn)為順的前提是不應(yīng)盲目順從，但孝的基本內(nèi)涵沒有改變。孝而有敬、誠心盡孝、孝而無怨、讓父母省心養(yǎng)老，這是子女義不容辭的責(zé)任，子女對(duì)父母的贍養(yǎng)關(guān)系到家庭的幸福和穩(wěn)固。當(dāng)前家庭和諧建設(shè)過程中一個(gè)突出的問題是由于社會(huì)保障制度的不健全，使得老人贍養(yǎng)問題成為當(dāng)代家庭矛盾的焦點(diǎn)。目前，我國的養(yǎng)老方式仍然是以家庭養(yǎng)老為主，這不僅是我國幾千年形成的傳統(tǒng)模式，也是我國的國力和國情所決定的，在國家的保障制度健全之前，老人的養(yǎng)老重?fù)?dān)只能由子女扛起。在新時(shí)代重新強(qiáng)調(diào)孝道，對(duì)于維護(hù)好各個(gè)家庭成員之間的關(guān)系，可以使家庭親密和諧、溫馨幸福。

最后，倡導(dǎo)孝道有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定。無論在任何社會(huì)，如果對(duì)年老體弱、喪失勞動(dòng)能力的老人不關(guān)心、不贍養(yǎng)，都勢必造成嚴(yán)重的社會(huì)問題。對(duì)于老年人的尊重與愛護(hù)，既可以說是現(xiàn)代人的一種社會(huì)美德，更應(yīng)該成為文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。在我國老齡化速度將進(jìn)一步加快，“未富先老”，人口老齡化超前于現(xiàn)代化，社會(huì)保障機(jī)制尚不健全的情況下，倡導(dǎo)孝道目的之一就是理順情緒、化解矛盾，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提升人們的思想道德水平，促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧。孝是愛國心的根源和動(dòng)力，是民族團(tuán)結(jié)、國家興旺發(fā)達(dá)的精神基礎(chǔ)，是中華民族精神和凝聚力的核心，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)，發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，振興中華均具有積極意義。

參考文獻(xiàn)

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［2］錢穆.論語新解［M］.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：5～7、33、102、103 ［3］ 全國老年工作委員會(huì)辦公室.2009中國老齡事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.

第五篇：當(dāng)代24孝文字

張曉：15年如一日照顧癱瘓母親

一個(gè)4歲的男孩還沒有鍋臺(tái)高，就學(xué)習(xí)煮飯、侍候母親。鍋臺(tái)高，夠不著，就踩著小凳，趴在鍋臺(tái)上做飯，胳膊時(shí)常被沸出的米湯燙傷。上小學(xué)時(shí)，他每天要幫母親穿衣、洗臉、刷牙、梳頭，還要撿柴、生火、做飯，洗衣。讀初一時(shí)，長年臥床的母親病情不斷加重，一度大小便失禁，他每天要給母親接屎接尿，擦洗身體。他最惦念的是母親，鄰居送他一個(gè)饅頭，他要留給母親，別人給的好吃的，他總能找出自己不喜歡吃的理由，留給母親吃。

懷著一顆感恩的心，他把每位好心人的幫助記入自己的《恩人簿》。一到周末，就忙著洗衣服、做家務(wù)、照顧母親，還要抽時(shí)間到洗車行打工、撿垃圾廢品去賣，以貼補(bǔ)家用。他用自己多年的行動(dòng)實(shí)踐著“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德。他就是含淚奔跑的陽光少年張曉。

2007年，17歲的張曉當(dāng)選全國首屆孝老愛親道德模范。2010年，從甘肅省平?jīng)鲠t(yī)專畢業(yè)后，張曉考到甘肅省平?jīng)鍪嗅轻兼?zhèn)衛(wèi)生院，成為一名醫(yī)士。

如今，倔強(qiáng)的少年已成長為結(jié)實(shí)的青年，現(xiàn)在，已經(jīng)參加工作的張曉每天都會(huì)早早地起來，為母親洗臉梳頭，做好早上和中午的飯，再去上班。晚上下班后，又急匆匆地回來做晚飯。母親由于常年臥病在家，性格比較內(nèi)向，他總會(huì)想辦法逗母親開心。

烏蘭其其格:孝兒媳精心服侍4個(gè)婆婆和1個(gè)公公

在蒙語里，“烏蘭”是“紅色”、“其其格”是花的意思。就像她的名字一樣，這位樸實(shí)、善良的蒙古族婦女平凡之中孕育著大愛的力量，她一人承擔(dān)起悉心照料、服侍5位老人的重任。十幾年來，她沒有絲毫怨言，真情奉獻(xiàn)，為這個(gè)家庭營造了無盡的溫馨。

烏蘭其其格的事跡傳遍了十里八鄉(xiāng)，感動(dòng)了草原，內(nèi)蒙古各族人民都為她感到驕傲。

烏蘭其其格生活在一個(gè)特殊的家庭：全家9口人，其中5位老人、2個(gè)孩子。除了公公、婆婆，還有公公的生母、養(yǎng)母，以及婆婆的母親。丈夫牧仁是巴音溫都嘎查的嘎查長，一年到頭為嘎查里的事情忙的不可開交，有時(shí)幾天也難見其面。公公、婆婆的腿腳也不方便，10多年來，照顧老人的重?fù)?dān)全壓在烏蘭其其格一個(gè)人身上。洗衣、做飯、喂牲畜、田間勞作、給老人擦洗身子、扶老人下地走路??是她生活的全部內(nèi)容。十幾年來，她沒有嘮叨和怨言，真情奉獻(xiàn)，為這個(gè)特殊的家庭營造了無盡的幸福和溫馨。

趙云亮：為父捐肝 將謊言進(jìn)行到底

都說謊言意味著欺騙，但有時(shí)謊言卻是如此的溫暖美麗、讓人感動(dòng)。

老父趙貴金罹患晚期肝癌，需要肝臟移植才能挽救生命。趙云亮烏鴉反哺、義無反顧地舍身捐出自己60%的肝臟救父。

2007年9月，在北京武警總醫(yī)院，正當(dāng)壯年的趙云亮為了能讓患肝癌而又倔強(qiáng)的父親順利接受肝移植手術(shù)，和家人以及醫(yī)護(hù)人員一起，編織了一個(gè)善意的謊言。為挽救父親的生命，他瞞著父親、母親和妻子，毅然捐出了自己的大半個(gè)肝臟。其大孝之舉備受人們廣泛贊譽(yù)。

韓瑜：苦跪7天求父同意捐腎救父

古有木蘭替父從軍，今有孝女捐腎救父。

一個(gè)山區(qū)小學(xué)老師，“80后”女孩韓瑜，不僅善待了屬于自己的每一個(gè)86400秒，還把握了唯一一次延續(xù)幸福的機(jī)會(huì)，成功地將每一個(gè)86400秒復(fù)制了一份交給自己的父親。她得以復(fù)制時(shí)間的力量叫做“孝心”。當(dāng)年，整整七天，她每天一早就向父親跪下，直到跪得雙膝紅腫，以求得父親的同意，而父親則以淚掩面，毫不松口。

韓瑜是個(gè)愛笑的姑娘。跟韓瑜在一起，她那爽朗的笑聲會(huì)讓人覺得她還是個(gè)孩子。然而，當(dāng)你真正走近韓瑜，了解她的事跡，感受周圍人對(duì)她的評(píng)價(jià)之后，你又會(huì)感到她有著與23歲年齡不太相稱的成熟?！霸诟赣H面前笑，是因?yàn)槲也幌胱屗麨槲覔?dān)心；在學(xué)生面前笑，是因?yàn)槲也幌胱尯⒆觽儗W(xué)習(xí)情緒受影響。”韓瑜說。她那燦爛的笑容和瘦小的外表背后，是一顆孝順、感恩、堅(jiān)強(qiáng)的心。

“韓瑜從小懂事，很多事情都不用大人費(fèi)心?！闭劦阶约号畠簳r(shí)，父親韓遠(yuǎn)德頗為自豪。這位曾經(jīng)因患尿毒癥而險(xiǎn)些丟了性命的漢子，在經(jīng)歷了換腎手術(shù)之后，外表上已基本看不出是個(gè)病人。

2004年，17歲少女韓瑜為父捐腎的義舉震撼了八桂大地。2007年，韓瑜還被評(píng)為全國孝老愛親道德模范，她的故事從此在中華大地上傳誦。

孝無聲，愛無休。韓瑜捐出的不僅僅是腎，而是感恩的熱誠，更是恪守人倫的孝道。她用無私的孝心舞出人間的善與美，綻放出了生命的奇跡。

楊懷保：一天6個(gè)饅頭背四口之家上大學(xué)

1985年農(nóng)歷12月的一個(gè)寒夜里，楊懷保出生于陜西省勉縣定軍山鎮(zhèn)的寨子坡村。這是一個(gè)最貧苦的農(nóng)民家庭，也就是在這樣一個(gè)最普通、最貧困的中國家庭，成長起一個(gè)令人感動(dòng)和敬佩的自強(qiáng)不息、孝老愛親、關(guān)愛他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有高度責(zé)任感的當(dāng)代青年楷模。

這個(gè)來自陜西農(nóng)村的男孩，因父母體弱多病，12歲便操持家務(wù)，10多年來過著艱苦的生活。但他堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息，孝敬父母，照顧年幼的弟弟，帶著家人上大學(xué)，用瘦弱的肩膀挑起照顧全家的重?fù)?dān)。曾經(jīng)為了最大限度地節(jié)約開支，高中3年，楊懷保每天早上買好一天的饅頭，早上吃一個(gè)饅頭，喝一碗稀飯，中午就在學(xué)校餐廳盛一碗免費(fèi)的湯，吃3個(gè)饅頭，晚飯?jiān)俪詢蓚€(gè)饅頭，喝碗稀飯?！霸谀嵌螘r(shí)間里，我總是全校最后一個(gè)去食堂的?！彼f，他不敢讓同學(xué)看到自己的清苦。在課余時(shí)間，楊懷保還要幫父親干些力所能及的活兒。2003年夏天，楊懷?？忌狭讼嫣洞髮W(xué)，成為村里的第一個(gè)大學(xué)本科生。高考后的暑假，楊懷保在西安一建筑工地上找到了自己的第一份工作，每天25元報(bào)酬。大學(xué)里，自己勤工儉學(xué)之余還為3000多名貧困家庭大學(xué)生創(chuàng)造勤工助學(xué)機(jī)會(huì)。他的故事，給困境中的人們更多的正能量！

研究生階段，他發(fā)起創(chuàng)辦了以“敬老助老、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道德文化并以此教育引導(dǎo)廣大青少年”為主旨的“中國孝基金”，幫助了眾多寒門學(xué)子、貧困老人、災(zāi)區(qū)人民等困難群體，取得了良好的社會(huì)影響。

如今的楊懷保把全部精力都奉獻(xiàn)給了社會(huì)公益事業(yè)，在全國開展的“空巢關(guān)愛工程”、“孝行獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”、“中華孝心榜”等公益活動(dòng)中，人們都能看到他活躍的身影。

譚之平：土家族女8年間8條路呵護(hù)雙親

80后的她，有著與同齡女孩完全不同的人生閱歷——

瘋娘自殺前的叮囑，讓從未走出過大山的她，將大學(xué)夢(mèng)深埋心底；

從初中生到農(nóng)民、農(nóng)家“主婦”、打工妹，再到省城開店，輾轉(zhuǎn)做過超市店主、中專生、餐廳老板，直到帶著患嚴(yán)重風(fēng)濕的父親與病重的繼母上湖北職校??

8年間，她在人生八種不同崎嶇山路跋涉前行，從不氣餒。

苦難是一把鑰匙，在人生的變故面前，這位湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院的80后大學(xué)生卻樂觀豁達(dá)，孝親感恩，用自己一顆歷經(jīng)苦難的愛心去溫暖他人。在她的帶動(dòng)下，湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院5000多名學(xué)生加入義工社，深入孝感福利院和社區(qū)、街道，幫老人和病人洗頭、洗腳、剪指甲。

她就是全國道德模范譚之平。

羅桑扎西：殘疾兒子40余年照料病重雙親

在寧木特草原上，羅桑扎西的故事是一個(gè)神話。

四十幾年來，他悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人。更難以想象的是，羅桑扎西因在山洪中解救一名小女孩曾落下腿傷，自己也是個(gè)行動(dòng)不便的殘疾人。但他始終勇敢地迎接困難，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，用愛心和毅力支撐起了一個(gè)完整的家。

1967年夏天，羅桑扎西的父親外出時(shí)不慎墜馬，摔成嚴(yán)重骨折，因?yàn)闆]錢醫(yī)治，造成下肢終身癱瘓。母親在父親殘疾后，精神打擊很大，加之操勞過度，不久患上了心臟病和肝病，使本已陷入困境的家庭雪上加霜。

17歲的長子羅桑扎西咬著牙挑起了家庭的重?fù)?dān)。他起早貪黑地在生產(chǎn)隊(duì)干活、放牧、掙工分，有了空閑時(shí)間就去幫別人家干重活，要點(diǎn)炒面、酥油來貼補(bǔ)家庭，讓父母安心養(yǎng)病，讓弟妹吃飽肚子。

羅桑扎西是好兒子，也是好兄長。他不僅撫養(yǎng)弟妹們長大，還教育弟妹們學(xué)文化、學(xué)知識(shí)，勇于自強(qiáng)自立。在他的培養(yǎng)和鼓勵(lì)下，兩個(gè)弟弟都完成中學(xué)學(xué)業(yè)?，F(xiàn)在弟妹們個(gè)個(gè)成家立業(yè)，過上了幸福的日子。

如今，已年近花甲的羅桑扎西依然每天勞動(dòng)，精心伺候著80多歲的老母親，默默地續(xù)寫著一個(gè)普通牧民不平凡的孝老人生。

2009年被評(píng)為第二屆全國道德模范提名獎(jiǎng)獲得者，2007年被評(píng)為青海省十大孝親敬老模范。

張建霞：80后好兒媳捐獻(xiàn)2/3肝臟救公爹

她是80后好兒媳，河北省行唐縣龍州鎮(zhèn)西關(guān)村村民。她捐獻(xiàn)2/3肝臟，救助公爹，孝舉感動(dòng)了十里八鄉(xiāng)，2009年被評(píng)為全國孝老愛親道德模范，大孝兒媳的事跡傳遍神州大地。

2007年4月的一天，張建霞的公公被醫(yī)院確診為早期肝癌。為給公公治病，張建霞和丈夫領(lǐng)著公公去了北京301醫(yī)院，醫(yī)生告訴他們，目前最好的治療方法是肝移植，但要等待有配型合適的肝源。

就在一家人因肝源問題一籌莫展時(shí)，平時(shí)連說話都柔聲細(xì)語的建霞卻勇敢地瞞著家人做了化驗(yàn)，在確定能為公公做肝移植時(shí)，她平靜而堅(jiān)決地對(duì)丈夫和婆婆說：“用我的，我是 O 型血”。張建霞的決定公公、婆婆堅(jiān)決反對(duì)，但是在建霞的堅(jiān)持下，為公公捐獻(xiàn)肝臟的手術(shù)方案定了下來。在醫(yī)生的努力下，肝移植手術(shù)取得了成功。

從事旅館經(jīng)營的張建霞不僅講孝順，而且重信義。幾年間她拾到十幾部手機(jī)、5萬多元現(xiàn)金，還有一塊價(jià)值2000余元的手表，全部歸還失主。手術(shù)后不久一次到北京301醫(yī)院復(fù)查時(shí)，她在醫(yī)院撿到一個(gè)皮包，里面有身份證、銀行卡及1萬多元現(xiàn)金。她不顧身體虛弱，堅(jiān)持在原地站了近40分鐘才等到失主，完璧歸趙。

“盡管公公已不在了，但我不后悔當(dāng)初的決定，至少讓公公在親人身邊多留了幾年。”張建霞說。

不久前，記者在河北省行唐縣民政局見到了張建霞。她被特招為這里的工作人員已經(jīng)兩年了。公公接受肝移植手術(shù)三年后，身體出現(xiàn)慢性排斥反應(yīng)，肝臟內(nèi)膽管自動(dòng)消失，引發(fā)全身器官衰竭而亡。之后的一年多時(shí)間，婆婆變得非常憔悴，張建霞每天耐心地侍奉婆婆、安慰婆婆。怕婆婆一個(gè)人煩得慌，她就和兒子晚上一起和婆婆睡。每逢換季過節(jié)，張建霞先給婆婆買新衣服。在她的悉心照料下，婆婆從痛苦中擺脫出來，心情變得開朗樂觀?！艾F(xiàn)在婆婆每晚愛和老太太們跳健身舞，像變了一個(gè)人，過去五十多歲像六十多歲的，現(xiàn)在看起來像四十多歲的?！睆埥ㄏ颊f。

工作生活之余，張建霞把更多的精力投入到各種社會(huì)公益活動(dòng)中，幫助一些需要幫助的人?？h里有一個(gè)盲人青年，從小被父母遺棄，養(yǎng)母靠撿破爛把他養(yǎng)大。他想去學(xué)門手藝養(yǎng)活養(yǎng)母，可是又沒有錢。張建霞聽說后，馬上給他送去了剛發(fā)的工資。附近有一對(duì)老人夫婦，中年喪子，唯一的女兒也常年不在身邊，倍感孤獨(dú)，張建霞雙休日就帶著兒子去他們家玩兒，兒子高興地說：“我又多了個(gè)姥姥、姥爺，真幸福?！?/p>

熱心公益、關(guān)愛他人，已成為張建霞生活的常態(tài)。她說：“我希望用我的行動(dòng)去影響更多的人，用我的愛去溫暖更多的人。我相信，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)兒愛，那我們的生活就會(huì)處處充滿陽光?！?/p>

王冬梅：不識(shí)字養(yǎng)女悉心照料四代人

她是養(yǎng)女，可20多年來，她用無私的愛，悉心照料癱瘓臥床的高齡養(yǎng)祖母；災(zāi)難一次次向她襲來，她沒有退縮、沒有逃避，頑強(qiáng)面對(duì)，含辛茹苦地養(yǎng)家糊口、拉扯兒女。

她就是第三屆全國道德模范、甘肅省兩當(dāng)縣金洞鄉(xiāng)太陽村村民王冬梅。

兩歲的時(shí)候，王冬梅被收養(yǎng)，與養(yǎng)父、養(yǎng)母、爺爺、奶奶一起生活。由于老人陸續(xù)生病沒人照顧，王冬梅不得不中途輟學(xué)回家。

王冬梅每天早早起床，燒火做飯、喂豬拾柴，然后下地勞動(dòng)。到了談婚論嫁的年齡，王冬梅聽從父母的安排招了女婿。她和丈夫起早貪黑、忙里忙外，共同撐起了這個(gè)貧困的家。

但好景不長，沒過多久，爺爺就去世了，奶奶的病情也日益加重。2004年，王冬梅的養(yǎng)父也突然發(fā)病，在床上一病不起。王冬梅每天為養(yǎng)父按摩，幫助臥床的奶奶翻身，清理屎尿，擦身換洗，還經(jīng)常把他們抱到院子里曬太陽。在王冬梅的精心照料下，兩位老人臥床3年，身上沒有一點(diǎn)褥瘡，屋里也聞不到一點(diǎn)異味。

2006年，王冬梅的奶奶和養(yǎng)父相繼故去。但她的丈夫卻因積勞成疾突發(fā)腦溢血，最終癱瘓?jiān)诖玻畈荒茏岳?。生活的重?fù)?dān)又一次壓在王冬梅的肩上。但王冬梅說：“我不能撇下70多歲的養(yǎng)母和癱瘓?jiān)诖驳恼煞虿还堋！?/p>

如今，王冬梅通過養(yǎng)牛、養(yǎng)雞，還清了家里的債務(wù)，兩個(gè)孩子也已長大，可以養(yǎng)活自己了?，F(xiàn)在她把更多的精力放在伺候養(yǎng)母和丈夫身上，一有空閑，就和他們聊天，給他們寬心。

張蕾：土家少女帶盲父上大學(xué)不離不棄

8歲那年，父親失明，母親離家出走，身后還有７歲的弟弟張著稚嫩的雙臂??這對(duì)一個(gè)８歲女孩而言意味著怎樣的人生？她扛著鋤頭下了地。那一刻，她的童年就結(jié)束了。每天天剛亮，小張蕾就下地犁田、栽秧；中午回家給父親、弟弟做飯。幾個(gè)土豆和紅薯就是一天的干糧。吃飯時(shí)，張蕾總是自己吃小碗，給父親和弟弟吃大碗。生怕年幼的弟弟吃不飽。雖然日子過得艱難，但張蕾內(nèi)心仍十分渴望讀書。失明的父親知道女兒的心，他決定沿街賣唱乞討，送自己的兒女讀書。輟學(xué)一年半后，在父親的堅(jiān)持和青島市婦聯(lián)的資助下，張蕾又回到了學(xué)校。

07年，在外界的幫助下終于實(shí)現(xiàn)了她的大學(xué)夢(mèng)，在她的輔導(dǎo)和鼓勵(lì)下，弟弟也于２００８年考上了貴州職業(yè)警官學(xué)院。但同時(shí)也陷入了深深的困惑。父親怎么辦？為了照顧父親，年僅21歲的她做出一個(gè)決定——帶著父親上大學(xué)。她一邊上學(xué)一邊打工照顧父親，每月還要從牙縫里擠出兩三百元寄給弟弟。每天夜市幫人洗碗，一直工作到深夜兩點(diǎn)才結(jié)束。多數(shù)女孩一樣怕走夜路，她常常是唱著歌走在夜深人靜的公路上。她相信,只要用越來越強(qiáng)大的心走“夜路”,總有一天,黑暗也會(huì)變光明。

她叫張蕾，第三屆全國道德模范，曾經(jīng)貴州省銅仁學(xué)院中文系學(xué)生，一個(gè)帶著父親上大學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)女孩。生活再輾轉(zhuǎn)磨難之后終于出現(xiàn)了暖色調(diào)。

如今，張蕾已大學(xué)畢業(yè)留校工作，弟弟也考上了公務(wù)員。沒有變的是，張蕾依然把父親帶在身邊，精心地照料著。張蕾說：“作為一個(gè)女兒，不離不棄，是我對(duì)爸爸一輩子的責(zé)任?！?/p>

曹陽飛宇：20歲孱弱男孩賣房救父 帶父上學(xué)扛起一片天

他的肩膀也許還不夠?qū)掗?。卻發(fā)誓為病父撐起一片藍(lán)天。他賣掉祖房，背病父上學(xué)孝行動(dòng)天。孱弱男孩，創(chuàng)造生命奇跡，告訴我們什么叫“男子漢”！

他一步也不敢離開父親，他說要用自己年輕的生命激勵(lì)父親生的希望。他用孝心創(chuàng)造了生命奇跡，用稚嫩雙肩撐起了在風(fēng)雨中搖曳的家。

2009年1月25日，大年三十。這也許是一個(gè)80后男孩生命中最黑暗的一天。與他相依為命的父親突發(fā)重病，醫(yī)生診斷為“血行性播散型肺結(jié)核及慢性腎功能衰竭”，父親隨時(shí)可能因重病離世。

在空蕩蕩的病房里，男孩強(qiáng)忍住眼淚，默默對(duì)自己說：這時(shí)候，我要比爸爸堅(jiān)強(qiáng)。

男孩8歲那年失去母親，父親到處打零工維持生計(jì)，家里沒有一點(diǎn)積蓄，怎么辦?男孩做出決定：賣掉房子，給父親治病，他還帶著父親讀大學(xué)。在學(xué)校外一間簡陋的出租屋，上完課的男孩趕回來給父親做飯，與父親聊天，夜深了給父親暖好被窩。男孩在用孝心一點(diǎn)點(diǎn)驅(qū)散黑暗，他相信希望總是在絕望的不遠(yuǎn)處。經(jīng)歷了三百多天的艱難，這對(duì)父子終于看到曙光：父親的身體指標(biāo)漸漸有了好轉(zhuǎn)，連醫(yī)生都說是個(gè)奇跡。

他是曹陽飛宇，第三屆全國道德模范。

楊德碧:孝兒媳三次留守19年孝順前夫的岳父母

她是一名勤勞樸實(shí)的妻子，也是一名善良慈祥的母親，更是一名體貼入微的兒媳。

與丈夫結(jié)婚后，她大度地?fù)?dān)起了照顧丈夫前妻父母的責(zé)任；

在丈夫意外身亡后，她毅然選擇留守，繼續(xù)贍養(yǎng)著與她毫無血緣的父母。

19年如一日，對(duì)老人真心呵護(hù)、關(guān)懷倍至。

扛著鋤頭、背上背，挖土種菜、挑糞施肥、栽秧撻谷、犁田耙田，別人一家人做的事，她一個(gè)人做。

天不亮就出門，渴了喝口井水，餓了強(qiáng)忍著，累了就在田埂上坐一會(huì)兒，夜以繼日、加班加點(diǎn)栽秧撻谷。

丈夫去世后，好心人不斷地給她介紹對(duì)象，公婆也不停地催促她再婚。但只要有人上門提親，她提出三個(gè)條件讓鄰里鄉(xiāng)親都唏噓不已：必須入贅到這個(gè)家，必須對(duì)前夫的岳父母好，本人要德行好，勤勞。就偏偏有這么一個(gè)比她小三歲、踏實(shí)本份的年輕人，走進(jìn)家中，分擔(dān)起她18年來對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)。

她就是楊德碧，第三屆全國道德模范。

李建珍：3個(gè)“拼盤”家 弱女成為守護(hù)神

長發(fā)、微胖、笑容燦爛??眼前這位中年婦女，蹲在地上為滿頭白發(fā)的老太太洗腳，有說有笑。她叫李建珍，是廣西南寧鐵路局柳州機(jī)車車輛廠的一名普通職工。就是這樣一個(gè)弱女子，將孝心凝聚成一股無窮的力量，支撐起了幾個(gè)家庭的幸福美滿。

她，面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的“拼盤”之家：

中風(fēng)癱瘓的公公，患有眩暈癥時(shí)常發(fā)病的婆婆，輕微的老年癡呆癥的外婆，還有兩個(gè)年幼的孩子??

白天照顧公公，晚上回廠上班。每天喂水喂飯，擦身按摩，倒屎倒尿從不抱怨。

外婆發(fā)病時(shí)，連自己的女兒都認(rèn)不出來，但只要李建珍出現(xiàn)，老人精神就會(huì)好很多。

她說：“這輩子能成為一家人是緣分，要好好珍惜！”

是什么樣的力量支撐，讓一個(gè)人十幾年如一日，精心照看幾位多病老人，用愛心維系著3個(gè)幸福美滿的家？

就是這樣一個(gè)弱女子，將孝心凝聚成一股無窮的力量，支撐起了幾個(gè)家庭的幸福美滿。

她，就是第三屆全國道德模范李建珍。

去年，李建珍作為南寧鐵路局“道德講堂”的宣講主力，在短短兩個(gè)多月時(shí)間里，先后與青年員工座談交流53場、與職工群眾互動(dòng)80場次?！澳嵌螘r(shí)間幾乎每個(gè)周末都在坐火車趕路，累得很，但再苦再累也值得?！?/p>

生活上的壓力，并沒有影響李建珍在工作上的兢兢業(yè)業(yè)。當(dāng)車工時(shí)，她加工零配件上百萬個(gè)，產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)到“零缺陷”；當(dāng)保管工時(shí)，她堅(jiān)持原則，按標(biāo)準(zhǔn)發(fā)料，從不浪費(fèi)一顆螺絲釘、一滴油，被職工親切地稱為“我們的管家婆”。

朱清章：59歲老人喚醒沉睡31年的養(yǎng)母

奇跡到底是什么，可能只有他最了解——

2006年，一個(gè)沉睡了31年的老太太，在他的精心照料下，居然奇跡般地重新站了起來，演繹了一段愛的奇跡。而他就是第三屆全國道德模范——朱清章。

1975年冬天，朱清章的母親成了“植物人”。沒多久，朱清章從鄰居那兒得知了自己被抱養(yǎng)的身世。但是他并沒有離開他的養(yǎng)母。從此以后，他每天都要給老人家按摩，從腿部到頭部，拍打、滾動(dòng)、搓揉，他為養(yǎng)母每天按摩半小時(shí)，準(zhǔn)備屎尿布五十多塊，堅(jiān)持照料31年，不離不棄。

就這樣，30年過去了。

2004年，朱清章照例一大早來到母親的床邊，給她擦洗身體，念叨念叨這兩天街坊里發(fā)生的新鮮事兒。就在他轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離開的時(shí)候，奇跡發(fā)生了，忽然感覺有人拽自己的衣服，母親竟然用手拽著自己的衣服，并用兩個(gè)手指捏起一塊雞蛋，示意朱清章吃。這是母親30年來的第一個(gè)動(dòng)作。

生命的奇跡還在繼續(xù)。2006年，朱清章在火爐上燒了一壺水便出去劈柴，十幾分鐘后，他再回到屋里吃驚地發(fā)現(xiàn)母親竟然一只手拎著壺站在火爐邊??

馬連花：全家7民族 跟著婆婆接力“孝”

馬連花的家是一個(gè)由漢、回、哈薩克、俄羅斯、維吾爾、達(dá)斡爾、塔塔爾等7個(gè)民族組成的遠(yuǎn)近聞名的民族團(tuán)結(jié)大家庭。馬連花說，父母用寬廣的胸懷成就了子女們的幸福，子女應(yīng)為父母獻(xiàn)上最深厚的孝心。

婚后的馬連花雖然沒和父母生活在一起，但她更以孝敬父母為己任，她的耐心和孝順讓年邁的父母親很是依賴，她是這個(gè)多民族大家庭里的聯(lián)絡(luò)員、主心骨。

父親去世前一直臥床，連花每天端屎端尿。母親先后做了六次大手術(shù)，在醫(yī)院期間，連花更是無微不至地照顧她，母親最喜歡吃馬連花做的飯，外面的飯不吃，于是她每天給母親送飯。2011年，馬連花帶著年邁的母親去北京，圓了母親參觀天安門的心愿。

維吾爾族兒媳古麗深受婆婆感染，她和馬連花的干女兒一起接過孝順的接力棒，有什么活都搶著干。古麗說，婆婆當(dāng)了一輩子的好兒媳，晚輩們也應(yīng)該讓她在晚年當(dāng)一個(gè)幸福的婆婆。

面對(duì)“中國十大孝子”、全國道德模范等榮譽(yù)，馬連花說：“孝順就是一種習(xí)慣?！?/p>

吉克毛爾：深山農(nóng)婦用一條紅花背帶負(fù)婆就醫(yī)11年

她是一名普普通通的彝族女子，用樸實(shí)、堅(jiān)毅和勤勞撐起了一個(gè)7口之家，成為家里的頂梁柱；她是一名孝媳婦，30年如一日，像親生女兒一樣無微不至地照顧著婆母；許多個(gè)日子里，她用那條紅背帶，背著婆母翻山越嶺，走親訪友、進(jìn)城看病，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力行走在虎頭山的羊腸小道上??

“要不是我的媳婦孝順，我那年都死了，墳上的草的長都不曉得長好深了??”說起兒媳婦吉克毛爾，婆婆臉上爬滿了笑容，心里樂滋滋。

1999年的一天，年老體弱的婆婆因疾病臥床不起，吃飯、穿衣、梳頭這些最簡單的事都不能自理。由于家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕，婆婆只能在家里療養(yǎng)，但每月要按時(shí)送醫(yī)院復(fù)查病情，因?yàn)槠牌抛囶^暈，每次去醫(yī)院看病，吉克毛爾只能用一條紅花背單背著婆母翻山越嶺，跋山涉水，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力行走在虎頭山羊腸小道，來回20余公里，這一走就十一個(gè)年頭，期間她曾多次在途中中暑而嘔吐。

婆婆年齡大了，思念遠(yuǎn)方的親戚?？墒锹吠具h(yuǎn)，走，王席章體力不行，乘車，暈得厲害。為讓婆婆走親戚，吉克毛爾還是背著她爬山涉水、翻山越嶺，背到幾十公里外的親戚家，等她想回家時(shí)，又將她背回來。

李國峰：盲人孝子:“第三只眼”撐起八旬老母的幸福

這是一個(gè)盲人孝子的真實(shí)的故事。

他5歲雙目失明，12歲開始自立，15歲學(xué)會(huì)拉板胡，20歲做起小生意。

他是個(gè)盲人，本身就需要人來照顧，但他還有80歲的老母親，更需要人照顧。于是他在“黑暗”中通過聽覺、觸覺來了解世界，不僅學(xué)會(huì)了生活技能，還學(xué)會(huì)做生意、拉板胡。

他用他的“第三只眼睛”，一根伴隨了他50幾年的榆木棍，去河溝里挑來水，給母親梳頭洗臉、燒火做飯。

他開了個(gè)小賣部，依靠觸摸感知100元、50元、1角、5角等各種面額的錢幣。在他的商店里，200多種商品分別擺放在不同的位置，從最小的紐扣、針，到暖水壺、鞋子，他都熟記于心。

孟佩杰：8歲起侍奉癱瘓養(yǎng)母12年

養(yǎng)母照顧了她三年，她用照顧養(yǎng)母一輩子來回報(bào)。

5歲那年，生父去世。迫于生活壓力，母親將她送給劉芳英夫婦收養(yǎng)。1998年，養(yǎng)母劉芳英患上了椎管狹窄癥。經(jīng)過治療雖然保住了性命，但只能依靠雙拐勉強(qiáng)走路。一年后，養(yǎng)父無法忍受艱難的生活，悄悄離家出走，從此杳無音訊。這一年，孟佩杰只有8歲。

從那時(shí)起，孟佩杰便開始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重?fù)?dān)。北方的冬天要燒爐子，孟佩杰每天早早起來給爐子添炭、掏灰。身子小，夠不著灶臺(tái)就站在小凳子上，摔傷、燒傷已記不得多少次；為娘倆洗衣服、為養(yǎng)母擦洗身子，手凍得又紅又腫，膝蓋不知磨破了幾層皮；到市場上買菜，不認(rèn)識(shí)蔥姜蒜，她就按媽媽編著順口溜記：“圓圓的是蒜、長長的是蔥，扁扁的豆角綠茵茵??”

17歲那年，她背著養(yǎng)母上大學(xué)?? 親生兒女能做到的有多少？而孟佩杰，一個(gè)90后的養(yǎng)女做到了！

12年，4000多個(gè)日日夜夜的照料，她就是一只不停旋轉(zhuǎn)的陀螺和一只上緊發(fā)條的編鐘，日復(fù)一日地照料養(yǎng)母，不離不棄，無眠午休。

雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她依然笑靨如花。她叫孟佩杰，是第三屆全國孝老愛親道德模范。

盡孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。如今，生活對(duì)這個(gè)“最美的女孩”終于露出笑臉，2012年7月，孟佩杰從山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院大學(xué)畢業(yè)。她放棄了許多不錯(cuò)的機(jī)會(huì)，選擇回老家工作，到隰縣文物旅游局做了一名普通的工作人員。這一切，為的也是方便照顧媽媽。

2014年除夕前夕，記者前往山西省臨汾市隰縣，探訪全國道德模范、“臨汾最美女孩”孟佩杰。雖是隆冬時(shí)節(jié)，剛洗完衣服的孟佩杰卻已滿頭大汗。多項(xiàng)榮譽(yù)在身的孟佩杰始終“本色不變”：齊耳短發(fā)、毛衫仔褲，謙虛樸實(shí)，依然是鄰家女孩的模樣；照顧母親事無巨細(xì)，依然是養(yǎng)母劉芳英的孝順女兒?！俺雒敝?，孟佩杰母女獲得了社會(huì)各界的幫助，生活狀況改善了許多：劉芳英經(jīng)過康復(fù)治療，雖仍不能下地行走，但是身板硬朗了許多；劉芳英思鄉(xiāng)心切，搬回隰縣老家，孟佩杰則仍在臨汾山西師范大學(xué)讀研究生，平時(shí)請(qǐng)人照顧母親，如今放寒假回家，就辭退保姆自己照顧母親。

謝延信：耗盡一生成為沒血緣家庭的守護(hù)神 他用一生支撐起了一個(gè)與自己沒有血緣關(guān)系的家庭：舍棄17年青春送走癱瘓的岳父，犧牲大半生侍候重病在身的岳母，還要用一輩子養(yǎng)活一個(gè)癡呆的內(nèi)弟。這一切，只為兌現(xiàn)他對(duì)妻子臨終前的承諾。縱然滄桑歲月將他的黑發(fā)染白，當(dāng)年的小伙子現(xiàn)已退休，但仍在踐行著自己的諾言。他，就是全國孝老愛親模范謝延信。

長年臥床不起的病人，大便很容易干結(jié)，每當(dāng)遇到岳父大便困難，延信就用手一點(diǎn)一點(diǎn)往外摳。岳父吃的中藥里有一味藥是蝎子。為了省錢，謝延信自帶干糧到離家四十多里路的山上抓蝎子，聽說冬瓜皮、茅草根可以利尿通便，他就去找、去挖，每天給老人熬水喝。

為了讓岳父母相信他不會(huì)放棄這個(gè)家，劉延信選擇了謝姓，改名為謝延信?！爸灰J(rèn)準(zhǔn)了路，他就一直走下去，誰說也不行，比如他改姓的事??”三哥劉延勝回憶著當(dāng)年延信堅(jiān)持要改姓的情景。延信說：“我不改姓，二老不相信，為了叫他們相信我，只有改姓。雖然家里不愿意，我尋思一定要改，下這個(gè)決心。”

對(duì)這個(gè)家的一片摯愛，令每一個(gè)熟悉謝延信名字的人都感動(dòng)?！八栏福谖堇镩L期躺著很寂寞，延信就背他出來曬太陽，兩個(gè)人一塊聽著豫劇打著拍子，外人一看，都以為是父子倆。誰說久病床前無孝子，謝延信是大孝子呀！”鄰居趙國堂感慨地說。

青絲變白發(fā)，孝心不改，愛心不移。

謝延信以農(nóng)民的質(zhì)樸、礦工的堅(jiān)強(qiáng)，成為這個(gè)不幸家庭的“守護(hù)神”，并將繼續(xù)守護(hù)下去。

如今，岳父、內(nèi)弟和岳母先后離世，謝延信兌現(xiàn)了承諾，已年逾六旬，白發(fā)滿首。從“感動(dòng)中國的礦工——十大杰出人物”，到“全國道德模范”，再到“感動(dòng)中國人物”，謝延信的名字和事跡不僅廣為人知，也感染和激勵(lì)著越來越多的人。盡管去年開始身體狀況已不允許謝延信外出宣講，但成立多年的“謝延信報(bào)告團(tuán)”則一直堅(jiān)持在省內(nèi)外各單位和高校的宣講臺(tái)上；在謝延信敬老愛老的感染下，焦煤鑫珠春公司投資１００萬元將謝延信居住的梅苑社區(qū)打造成了“全國敬老文明號(hào)”??名氣越來越大，謝延信卻依然堅(jiān)守著自己樸實(shí)節(jié)儉的本色：許多單位和個(gè)人的捐款捐物都被老謝謝絕了，實(shí)在推不掉的，老謝又都捐給了福利機(jī)構(gòu)為他成立的“謝延信基金”；由于身體不好，謝延信退休工資的最大支出是醫(yī)藥費(fèi)，一日三餐青菜、饅頭、面條，謝延信最大的愿望是有家人陪伴的平常日子，“我不是什么名人，我做的都是該做的，沒什么特殊，就希望一家人平平安安?！?/p>

洪戰(zhàn)輝:帶著撿來的妹妹上大學(xué) 苦難是一筆財(cái)富

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過早地開始收獲，他也由男孩變成了苦難打不倒的男子漢。在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來依然文弱，但是在精神上，他從來是強(qiáng)者。

13歲，母親離家出走。單薄的肩膀擔(dān)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，伺候患有間歇性精神病的父親，撫養(yǎng)不足周歲撿來的小妹，照顧年幼的弟弟，這個(gè)男孩過早感受了生活的艱辛。

16歲，洪戰(zhàn)輝開始帶著小妹妹外出斷斷續(xù)續(xù)求學(xué)打工，備嘗辛酸和屈辱，這使他更為執(zhí)著，也更為堅(jiān)韌。

21歲，洪戰(zhàn)輝考取湖南懷化學(xué)院，最艱難的日子漸漸遠(yuǎn)去，希望在前面招手。他說：“我的心中，只有感恩和愛”。

艱難困苦并沒有壓彎他稚嫩的脊梁，反而砥礪他樂觀堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不但自己考上了大學(xué)，還靠做小生意和打零工賺來的錢供“撿來”的妹妹讀書。盡管生活很拮據(jù)，但他卻從來沒有申請(qǐng)過特困補(bǔ)助，還自己拿錢資助其他困難同學(xué)。他懷著一顆樸實(shí)而善良的心，呵護(hù)家人，感恩社會(huì)，快樂生活。

而已成為公眾人物的洪戰(zhàn)輝，更是將愛灑向了社會(huì)，資助貧困學(xué)生，建立教育助學(xué)責(zé)任基金，作勵(lì)志報(bào)告。他說：“我要力所能及地幫助需要幫助的人。”關(guān)于他的書籍出版很多本，其中《中國男孩洪戰(zhàn)輝》發(fā)行250多萬冊(cè)。]

張公蘭：八旬兒媳與百歲婆婆的“世紀(jì)情緣”

一位81歲高齡的老人，28年來對(duì)癱瘓?jiān)诖驳钠牌攀掠H至孝。江蘇省沛縣大屯鎮(zhèn)大屯村張公蘭老人，以瘦弱的身軀踐行著孝老愛親的傳統(tǒng)美德。

碩果累累的石榴樹，搖曳著枝椏守候著恬靜的小院。小院的主人就是八旬兒媳張公蘭和她的百歲婆婆唐伊氏。

大家都說正是張公蘭的樂觀和孝心，帶領(lǐng)整個(gè)家庭走過了命運(yùn)多舛的65年。

1979年，張公蘭的丈夫唐金成患胃癌不幸去世；1981年6月，婆婆接受高位截肢手術(shù)，從此失去右腿??痛苦一次次把她推向死亡的邊緣，然而，責(zé)任一次次把她拉回到家人的身邊。為了養(yǎng)家糊口，張公蘭破冰撈魚、割葦子、織布紡線、擺小攤，能干的活她全都干了，還不忘抽出時(shí)間陪著婆婆、教育子女。

走進(jìn)張公蘭和婆婆的房間，會(huì)看到張公蘭的床鋪緊挨著婆婆床頭?！鞍ぴ谝黄穑藕虬衬锲鹨狗奖??！睆埞m解釋說，婆婆年紀(jì)大了，有時(shí)一夜要起十幾次，因此她養(yǎng)成習(xí)慣，夜里睡覺從不脫衣。婆婆每次大便都很困難，張公蘭就用手去摳。

在張公蘭悉心照料下，百歲的婆婆吃得好、睡得香，精氣神也足，看上去像個(gè)七八十歲的人。鄰居們由衷地夸獎(jiǎng)?wù)f：這都是張公蘭的功勞！附近一位老者更是感慨：“生子當(dāng)如孫仲謀，娶妻當(dāng)如張公蘭。”

劉霆：站15小時(shí)去山東為母求醫(yī)

一米六幾的身高，90來斤的瘦弱身子，輕聲細(xì)語地說話，文文靜靜的模樣，這就是劉霆，2007年9月被授予“全國孝老愛親模范”稱號(hào)。

他原本有一個(gè)幸福的家庭。父親是位職員，母親是縫紉師傅，家里經(jīng)濟(jì)狀況良好，在小鎮(zhèn)上擁有一套新房。劉霆從小就學(xué)會(huì)了多種樂器，他的理想是當(dāng)一個(gè)音樂家。

然而，13歲那一年，命運(yùn)斗轉(zhuǎn)直下。母親患了尿毒癥，已失去工作的父親，一個(gè)人離家出走，外出打工無音訊，13歲少年成了家里頂梁柱。

當(dāng)別的同學(xué)無憂無慮盡情享受美好青春時(shí)，劉霆瘦弱的肩上是沉重的擔(dān)子。

考上大學(xué)后，他決定帶著媽媽上大學(xué)。他將母親安頓在學(xué)校對(duì)面的出租房。出租房在4樓，10來平方米，朝北，不見陽光。母親沒有力氣上下樓梯，劉霆就常常背著母親出去曬太陽。

劉霆開始了與眾不同的大學(xué)生活：每天早上6時(shí)起來，為母親準(zhǔn)備早飯，然后去早自修。7時(shí)到學(xué)校食堂吃免費(fèi)早餐。課間休息趕回出租房照看母親，有時(shí)還要熬制中藥。中午一下課，趕到食堂打掃衛(wèi)生，他把自己的飯菜劃撥一半到另一個(gè)隨身帶來的盒子里，帶回去加熱后給母親吃，接著還要給母親打針。下午上完課，匆匆吃過飯，料理完家務(wù)洗完衣服后，又去晚自修。睡前，他還要給母親做電療、打針。他還熟練地給母親打針，蒸藥包，量血壓，測溫度。劉霆還得給母親以精神慰藉，陪著聊天，幫著寬心。

母親擔(dān)心自己這樣會(huì)影響兒子的學(xué)習(xí)，總覺得自己拖累了兒子，曾有些想不開。劉霆總是勸母親：“媽媽，您要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，我還要讓您享受一個(gè)幸福美好的晚年?！?/p>

如今，經(jīng)好心人聯(lián)系，上海中山醫(yī)院免費(fèi)提供腎源，免費(fèi)為劉霆母親實(shí)施換腎手術(shù)。2006年春節(jié)，劉霆的媽媽成功地完成手術(shù)，獲得了新生。她在身體允許的情況下，利用特長，繡制一些美麗的作品，準(zhǔn)備送給好心人；劉霆也積極利用課余時(shí)間，結(jié)合自己的專業(yè)繪畫，希望以這樣的形式表達(dá)對(duì)全社會(huì)的感恩之情。并在愛心款中拿出5萬元，在浙江農(nóng)林大學(xué)設(shè)立了“孝心基金”，幫助更需要的人。

此時(shí)的劉霆已經(jīng)不僅僅是個(gè)孝子，更是一個(gè)懂得感恩與回饋的有心之人。

黃來女：打工讀書侍父照顧家 一個(gè)都不能少 一間租來的約10平方米的陋室，是黃來女和父親共同的家。除正常完成學(xué)業(yè)外，她還兼職掙錢。每天，她要定時(shí)給父親打3針胰島素，父親的吃喝拉撒睡，全靠她來料理。陋室的墻上有五彩貼畫，黃來女的床前還有小塑料花。裝飾物的點(diǎn)綴，傳達(dá)給我們的信息是：主人是熱愛生活的！她說，越是艱辛，人的精神越要振奮。

在相依為命的父親六次重病住院而又舉目無親的日子里，黃來女一邊精心照顧著重病的父親，一邊繼續(xù)完成著自己的學(xué)業(yè)，一邊勤工儉學(xué)，獨(dú)自撐起一個(gè)家的全部，用意志和行動(dòng)挽救著父親的生命。

在黃來女還沒有記憶的時(shí)候，母親就離父女倆而去；父親沒有穩(wěn)定的工作，也沒有固定收入，她從小就隨著父親的生意，四處漂泊。做糕點(diǎn)、賣藝、做豆腐腦，父親甚至還會(huì)縫紉，也懂點(diǎn)中醫(yī)，還會(huì)拉琴??于是，什么有市場，哪里有生意，他們就往哪里跑。她酷愛學(xué)習(xí)，也善于學(xué)習(xí)，但因貧困兩度輟學(xué)；當(dāng)她進(jìn)入大二時(shí)，苦難的父親重病接踵而至，不止一次的腦出血和腦梗塞、糖尿病、膀胱癌??

在黃來女的記憶中，他們從來沒在一個(gè)地方好好待過。問黃來女哪兒是自己的家，她說，爸爸在的地方就是家。她說，雖然從小就居無定所，顛沛流離，日子過得清苦，但從不凄涼。因?yàn)榘职质莻€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，是個(gè)很會(huì)生活的人，他總能苦中作樂，絕處逢生。更為可貴的是，他竭力地在貧乏的物質(zhì)世界中，保持一種精神上的優(yōu)雅和富足，這種生活態(tài)度深深地影響了黃來女。

有親情的日子總是充滿著陽光與希望。

曹于亞：跪求醫(yī)生同意割腎救父

巍巍銅鑼山，山連山，山疊山，大山的淳樸、大山的胸懷、大山的厚重，培育了一位優(yōu)秀的花季少女。她像一顆璀璨的星星，在巴蜀大地上冉冉升起，她就是全國道德模范曹于亞。

年僅19歲的石永中學(xué)學(xué)生曹于亞為了挽救父親，賣了全家唯一的房子，毅然割舍自己的右腎，用愛延續(xù)了父親的生命。手術(shù)后，曹于亞攜父上學(xué)，承擔(dān)起了照顧病父的全部責(zé)任。每天忙得都像打仗，她每天早上六時(shí)起床，煮上早飯，然后去上早自習(xí)。早自習(xí)下課后，沖回住地炒菜，陪父親吃早飯。由于她身體原因，學(xué)校允許她不做課間操，她利用這個(gè)時(shí)間，回住地煮中午飯。中午下課后，又沖回住地做菜，照顧父親吃中午飯。每逢周末，是曹于亞最忙的日子：洗衣、做飯菜、攙父親散步。

好在，生活不總是陰霾，現(xiàn)在，曹于亞和她父親的身體都恢復(fù)了健康，家中房子當(dāng)?shù)卣矌退齻冃藓昧?。這個(gè)感天動(dòng)地的孝女，多次受到胡錦濤總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切接見；在中央文明辦和四川省文明辦大力幫助下，被保送到中國青年政治學(xué)院讀書。

陽光照進(jìn)了這個(gè)曾經(jīng)不幸的家庭！我們以為，這全是仰仗孝女感天動(dòng)地的大愛！