第一篇：當代教師思考之淺談小學美育教育價值

當代教師思考之淺談小學美育教育價值

小教1001 李志鵬 1505100101

在當代，評價孩子的最主要的標準，就是孩子的智育成績。因此，孩子、家長、學校、老師都很注重智育，注重課本知識的灌輸，注重考試，注重智育教育的價值。也因此，忽略了孩子其他方面的培養(yǎng)與教育。車耳尼雪夫斯基說：美是生活！美不是單純的美麗和漂亮，而是在生活中所發(fā)現(xiàn)、感受、創(chuàng)造的一切積極的、協(xié)調的和愉悅的東西。因此，在大量當代教師理論和教師思考的海洋里，我很想談談我對小學美育教育價值的看法。

第一，通過美育，可以培養(yǎng)小學生的道德情操。美育與德育是互補的，從實質上看，德育是一種規(guī)范性的教育，它側重與人的思想意識、良知等理性的層面；而美育則著重對人精神的激勵、凈化、升華，對人的情感、趣味氣質、胸襟的培養(yǎng)十分重要。

審美教育是一種情感的活動，是作為個體知、情、意的中介而發(fā)揮其教化作用的。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內心世界與現(xiàn)實生活中去，從而形成一種自覺的理性力量。這是其他教育所無法做到的。尤其是小學階段的美育教育，對于一個人的道德行為修養(yǎng)至關重要。

第二，美育可以提高小學生的智力水平。美育有利于提高學生思維能力。正確地實施美育，對于開發(fā)小學生的智力有著十分重要的作用，尤其是要注意對學生進行；形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平、道德修養(yǎng)和思維能力都是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心里結構，這樣才能將知識、道德轉化成為一種智慧。

第三，學校美育能促進小學生體質健壯，體型健美。正像蘇霍姆林斯基所說的，人不僅應當健康，而且應當俊美，同時美與健康，與機體的和諧發(fā)育不可分。作為健身強體的手段，體育運動是我們教育方針中不可缺少的組成部分，因為全面發(fā)展的時代要求我們必須具備一個健康的身體，這樣才能在運動和愉悅中塑造健康、完美的人體。

人因為健美的體魄而自信、樂觀。小學生的發(fā)展更是如此，例如美的姿勢，不僅有助于學生內臟的和諧運動，而且有助于氣血精神的舒順調和，我國古人相傳的“坐如鐘，立如松，臥如弓”的人體基本姿勢的要求，正是看到了美的形式。

綜上所述，美育是小學教育的重要組成部分，具有其他學科教育所不可替代的特殊作用。然而，我們必須看到由于歷史和現(xiàn)實的種種原因，美育在我國小學教育中仍是個比較薄弱的環(huán)節(jié)。對小學兒童進行美的教育，內容復雜而且具體，渠道和方法多種多樣，我們的小學教師應當充分認識自身的美育價值，增強美育意識，不斷反思工作中的不足，為了孩子的和諧發(fā)展而教學，為了兒童的幸福生活而育人。因此，我們應該更進一步將美育貫穿到德、智、體諸課的教育中，寓美于教育中，使德育不只是說教，智育不單是灌輸，體育不只是機械的動作。這樣的小學教育才能實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。

第二篇：小學美育特色教育思考

小學美育特色教育思考

小學美育特色教育思考

xx市xx小學創(chuàng)建于19xx年7月，位于健康路xx號，是xx區(qū)區(qū)屬小學。學校目前有xx個教學班，學生xx人。我校學生基本來源于周邊的居民小區(qū)，另有部分（約三分之一）為農村孩子和外來務工人員子女以及福利院的兒童。

學校占地面積xx公頃，建筑面積xx平方米。校園改造后,學校的硬件條件得到了改善,文化建設得到了加強?，F(xiàn)擁有微機室、圖書室、實驗室、保管室、陶藝室、檔案室、美術陳列室、多功能教室等各一個。

自特色學校掛牌以來,學校一直秉承“以人為本，科學發(fā)展”的辦學理念,關注學生的自主發(fā)展、和諧發(fā)展和個性發(fā)展，始終將美育特色教育內涵的再拓展與再延伸作為學校的重點發(fā)展項目；同時，學校以清華英語“一條龍”教學實驗和低年級英語說唱教學為切入點，將學科教學與美育特色資源進行整合。近年來,學校著重以提高教育科研水平、完善校本課程體系為發(fā)展平臺來整合學校有效課程的“資源庫”、彰顯校本課程的“軟實力”、延展課程涵養(yǎng)的“文化場”，藉此以拓展特色教育的內涵、提升特色教育的品味。

一、美育特色教育的核心價值指標

1、特色教育的精神內涵: 至善至美

2、特色教育的辦學目標: 培養(yǎng)藝術特長，實施愉快教育，面向全體學生，促進全面發(fā)展。

3、特色教育的辦學思想: 以美輔德、以美益智、以美健體、以美促勞、以美怡情。

4、特色教育的辦學理念:全員美育、全程美育；以課程文化建構為載體，走內涵式發(fā)展之路。

5、特色教育的辦學思路: 以課題研究為抓手，深化內涵，拓展途徑，以教育科研引領特色教育的發(fā)展，提高辦學水平，提升學校的品位。

6、特色教育的培養(yǎng)目標: “合格+特長”:面向全體、培養(yǎng)特長、全面發(fā)展。

7、特色教育的發(fā)展模式:(1)拓展以兒童繪畫、剪紙、陶藝為主體的“三位一體”美育校本課程；(2)構建“美育大課堂”(以學科教學與美育資源的整合和建設特色校園文化為主體)。

二、美育特色教育發(fā)展概況

自19xx年起至今，我校美育特色教育的發(fā)展經過了二十余年的歷程，邁出了三大步：

1、創(chuàng)建階段(19xx—19xx年):自19xx年起我校開展了以“培養(yǎng)美術特長”為突破口的“優(yōu)化整體辦學、促進學生全面發(fā)展”的特色學校創(chuàng)建工作。19xx年市教育局組織專家領導對我校的特色學校創(chuàng)建工作進行了檢查評估，授予我校市兩星級“美育特色學?！狈Q號。從而確立了“以美輔德、以美益智、以美健體、以美促勞、以美怡情”的特色辦學思想和“培養(yǎng)藝術特長，實施愉快教育，面向全體學生，促進全面發(fā)展”的特色辦學目標。

2、發(fā)展階段(19xx—20xx年)：尤其是在20xx年后，在區(qū)教育局“一校一品”理念的指導下，學校調整辦學思路，延伸拓展了美育特色教育的空間和內涵。我校把中國傳統(tǒng)藝術——剪紙和陶藝引入美術課堂教學中：組織專家和教師編寫了剪紙、陶藝校本教材，并納入課堂教學；同時，安排教師外出培訓并積極參加相關的陶藝競賽和交流活動。初步形成了我校以兒童繪畫、剪紙、陶藝為主體的“三位一體”美育發(fā)展模式，在20xx年市教育局組織的特色學校驗收評估中得到充分的肯定，并順利通過驗收。

3、提升階段(20xx年至現(xiàn)在): 20xx年和20xx年,我校在編制 “學校三年發(fā)展規(guī)劃”時, 定位了我校美育特色教育發(fā)展的發(fā)展目標為：以課題研究為抓手，深化內涵，拓展途徑，提升辦學水平，提高辦學品位，爭創(chuàng)省級美育特色學校。明確了美育特色教育的發(fā)展策略為：以課題研究引領美育教育內涵的延伸與拓展。在省陶研課題研究已取得的階段成果的基礎上，繼續(xù)以課題研究為抓手，以我校在研的兩個省級課題:《小學語文教學資源與美育資源的整合》、《小學英語口語教學研究》和一個市級課題：《小學數(shù)學高年級作業(yè)分層設計的研究》為突破口,做到美育教師人人有課題，事事能研究，在全校形成濃郁的教科研氛圍，從而在教育理念、課程開發(fā)、實施途徑以及課堂教學的有效性等方面給與美育教育可持續(xù)發(fā)展提供動力和保障。

回顧我們經歷的三個發(fā)展階段：創(chuàng)建階段，我們的口號是：“以特色求發(fā)展 以美育塑新人”，是在一片朦朧中探尋學校發(fā)展的突破口；發(fā)展階段，我們的口號是：“特色引領，深化內涵，走可持續(xù)發(fā)展之路”，理性地看到特色學校的建設不是一個短期的“流行項目”,而是一個長期的系統(tǒng)工程，要有長期發(fā)展的目標和潛力；提升階段，我們的口號是：“以課程文化建構為載體，走內涵式發(fā)展之路”,我們認識到，只有把課程文化這個載體做強做實,特色教育才有“本”可依。

三、美育特色教育的實施途徑

總結三個階段以來的工作，我們主要的工作或經驗體現(xiàn)在以下幾點：

（一）以教育科研作引領，開發(fā)美育綜合課程，完善以兒童繪畫、剪紙、陶藝為主的“三位一體”美育校本課程體系，使特色教育有“本”可依。

由于各校的內外部環(huán)境、各種教學設施（含師資、設備）、學生構成（本地、外來兒童）等方面因素各不相同，因此在實際教學中就需要有適合本校優(yōu)勢和學生實際需求的教材資源。

為此，我們結合學校的三年發(fā)展規(guī)劃，制訂和完善了《健康路小學美育校本課程開發(fā)實施方案》和《美育校本課程評價方案》，對學校的課程開發(fā)作了初步的設想，確立了課程開發(fā)的指導思想：“美育為先，人文見長，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化融合”。

經過反復論證，學校決定抓住陶藝、書畫、剪紙藝術教育作為美育特色教育的主渠道。在普及方面，學校以課題組成員為主編寫的校本教材——《陶藝》作為課程資源，有計劃、分步驟地進行實施。至目前為止，我校已完成1-6年級陶藝、剪紙課的普及工作，低年級每周各有一課時的陶藝、剪紙課，中、高年級均能保證每周兩課時。真正形成了我校以兒童繪畫、剪紙、陶藝為主體的“三位一體”美育特色校本課程體系。

學校還在各班培養(yǎng)了剪紙、陶藝、書畫骨干，帶動各班開展活動，定期舉行全校剪紙、陶藝、書畫比賽；在提高方面，學校組織了興趣小組，請專職教師輔導。

（二）構建“美育大課堂”。

首先，以美育滲透為手段，構建和諧課堂，充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，通過課堂教學滲透美育，在學科教學中挖掘、整合美育資源。

這方面我們主要以正在做的幾個課題的研究為切入點：

1、低年級英語教學中美育因素的滲透和整合。

我校是馬鞍山市首批清華英語“一條龍”實驗學校之一，自2003年以來，分別以三個省級課題:《清華大學“大、中、小一條龍”英語教學管理模式研究》、《馬鞍山市中小學英語教學銜接研究》、《小學英語低年級說唱課實驗研究》為平臺，一直堅持對低年級英語的教學實踐和研究。通過幾年的低外教學實踐我們發(fā)現(xiàn)低年級的學生更需要形式多樣的英語學習活動，因此我們選取他們最喜歡的歌曲歌謠作為校本研究重點進行了低年級英語說唱課的探索、實踐和研究，我們分別從低年級說唱課的教學目標的確定、說唱課教學內容的選擇、說唱課教學方法的探究、說唱課與清華一條龍英語教材進行教學整合四個方面為主要內容進行研究。

在三年的研究和實踐中我們形成了獨具特色的校本課程—“低年級英語說唱課”，制作并使用了三本一套的校本教材—《說唱集》，在說唱課教學中探索并形成了富有成效的說唱課教學模式。

2、語文教學中美育因素的滲透與整合。

為推廣、拓展省陶研課題和美育校本教材的研究成果，我校申報了另一項省級課題－－《小學語文學科教學與美育資源整合的實踐研究》，于20xx年1月開題研究。課題組根據(jù)課題的研究內容和各年級段的不同學情，對三個學年段的研究內容和方法做了不同的要求:

低年級以貼畫寫話為主要形式。教師對寫話的內容并不做過高的要求，只要是寫清楚圖畫的內容即可。隨后，發(fā)展為孩子自己為寫話配圖，這更加體現(xiàn)我校的美育特色教育。低年級學生對美有了初步的概念，能夠做出普通的陶藝作品，畫出自己想畫的畫，并且有了一定的鑒賞能力。與此同時，他們還能用一些簡單的語句表達自己作品制作的過程，以及一些感受。

中年級以剪報寫話為主要形式。采用周記的方式，結合語文教材中的綜合性學習來培養(yǎng)學生習作能力。每個月教師規(guī)定主題或自定主題制作一張手抄小報。這是對學生綜合審美能力培養(yǎng)的一種很好的方法。

高年級的學生對社會的關注度日益加強，這一學年段的綜合性學習以了解國家大事與國際形勢為主。采用小小新聞發(fā)言人等方式，培養(yǎng)學生的口頭表達能力以及分析理解的能力。每月一張小報的形式繼續(xù)保留，主題為要是自定，充分給予學生一定空間。

該項課題的研究目標為:探索語文課堂教學與美育資源整合的教學模式。

其次，以美育資源為依托，營造校園“美術園”，提升環(huán)境育人的功能。

在學校教育中，特色教育環(huán)境作為一種隱性課程，與顯性課程一樣，能共同鑄造出學生的全面素質。我們的目標是營造一個情境化的“美術園”，把特色校園文化作為一種隱性課程，與顯性課程相互補充、相互促進，共同提升學生的審美素養(yǎng)。

我們充分利用現(xiàn)有的美育資源，結合美育特色，重點加強了“美育大課堂”下的校園文化建設。

一是實施“畫廊”工程：有計劃有目的地對校園進行整化、美化、人文化處理，精心設計校園的各個角落，讓學校的每一面墻壁都會說話，賦予學校的每個細節(jié)都有育人功能。在校園走廊和班級設立了“美文、美字、美畫欣賞欄'，學生的繪畫、剪紙獲獎作品被制成精致的畫框懸掛在教學樓的每層走廊和樓梯間；校園的每個角落、每個活動地點都有學生親手繪制的校園文明警句，既有警示效果，又充滿美感。

二是舉辦每學期一次的“班級文化”評選活動：我們以“小畫廊”、藝術園地、班級藝術角為美育文化宣傳陣地，發(fā)動師生，對班級文化進行系統(tǒng)的設計和建設，定期開展交流、評比活動，在“人人有作品、班班有創(chuàng)意”同時，讓孩子們獲得了成功的體驗，增強了自信。

同時，利用學生課間時間，在校園廣播網中播放學校自己制作的《藝術星空》內容。近年來，學校還舉辦了多項大型參與性的藝術活動和師生美術、書法作品展，陶藝、剪紙作品展等。欣賞音樂、參觀畫展逐漸成為學生課余生活的重要內容，從而提高了學生的藝術素養(yǎng)和審美情趣。

四、美育校本課程開發(fā)與實施的成果

1、開發(fā)了初、中級兩套陶藝校本教材，初步形成了我校以兒童繪畫、剪紙、陶藝為主體的“三位一體”美育特色校本課程體系，使我校美育特色教育做到了有本可依。奠定了我校美育特色可持續(xù)發(fā)展的基礎。嘗試并做到了美育與學科教學的滲透、整合，起到了很好的示范和推動作用，促進了各學科的同步發(fā)展，形成了良好的學校美育特色教學氛圍。

2、在學科滲透和資源整合方面,通過英語低年級說唱課題的研究，我們有效地對現(xiàn)有教材進行整合和補充，突出低年級“說唱”活動的知識性、創(chuàng)新性和趣味性。編出供一、二年級使用的英語說唱教材三本，第一本、第二本各收入歌曲32首，按照難易程度分年級進行了匯編，每個年級每學期含8首歌曲/歌謠。第三本教材與低年級的課堂教學活動緊密聯(lián)系，結合低年級使用的清華英語教材中單元的主題內容，有針對性地各選入兩首相關內容的歌曲歌謠，每冊書10首歌曲/歌謠，本冊教材共收錄20首歌曲歌謠。

五、需要解決的主要問題及對策

1、特色教育的發(fā)展還沒能達到我們預期的效果。原因之一是缺少堅實的理論支撐和深入的科研指導，使特色教育活動總是局限于經驗水平上。鑒于此，我們將加強教科研的整體規(guī)劃和行動實施的力度，加深對特色教育的深刻理解，堅定發(fā)展特色教育的決心，同時，在實際操作中分解特色教育的要素，探尋各方面的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新的生長點，加深、拓寬特色教育的發(fā)展。

2、校本教材體系的開發(fā)有待于進一步提高。下一步學校將繼續(xù)組織專、兼職美育教師進行專題學習培訓，重點解決在已完成的校本教材的基礎上，完善剪紙校本教材，編制美育校本教材的體系框架。

3、教師隊伍梯隊建設有待進一步加強。雖然目前我校教師隊伍較為合理，但是要使特色教育持續(xù)發(fā)展，這支隊伍的人員能力結構還必須進行理想搭配，美育骨干教師還應充實。

二十余年的探索與積淀，雖一路艱辛，卻也不無欣慰：在各級領導和主管部門的關心、指導下，通過數(shù)屆師生的拼搏和努力，已奠定了特色教育持續(xù)發(fā)展的堅實基礎。我們深知：今日的基礎僅是明天的準備，特色教育其志可在高在遠，其行須在實在小，我們須沉下身去、靜下心來，方可將特色辦學之路持續(xù)穩(wěn)定地的走下去。）

第三篇：小學美育現(xiàn)狀及思考

小學美育現(xiàn)狀及思考

學院：人文學院 班級：小教1001 姓名：周玥 學號：1505100131 語文因其學科的特殊性質，在教學中應該承擔很大一部分美育的責任。我覺得美育應該涉及自然美、藝術美、人性美這樣幾個方面。本文我將結合我在東林小學的見習經歷談談當下小學教育中美育的現(xiàn)狀及其需要改進的地方。

我在東林小學見習，學科指導老師是教五年級語文的蔣可菡老師，我聽的所有語文課都是她上的，我就以她的語文課為例談談語文教學中的美育。

蔣老師在語文教學中有很多方面非常值得我學習，在語文教學中的美育方面，她也有很多值得稱贊和學習的地方。首先蔣老師這個人舉手投足間都很有氣質，不驕不躁，大氣穩(wěn)重，即使她什么都不做，只是站在講臺上，那也給人一種美的感受；其次，蔣老師寫一手漂亮的粉筆字，漢字本身就具有一種美，而能通過自己的手和筆把這種漢字獨特的美表現(xiàn)出來對一個小學語文老師是相當重要的，學生在語文課堂上能很直觀地感受到漢字的美、漢字的魅力，這能很好地培養(yǎng)他們欣賞美、追求美的能力；再其次，蔣老師的聲音很好聽，她上課總是用一種很和緩的語氣，顯得很流暢動聽，這從聽覺的角度給學生以美的熏陶。最后，最重要的是她的課堂教學內容。教學內容離不開教科書。從小學到高中，中國的學校教育幾乎脫離不了教科書，所以教科書在課堂教學中扮演著相當重要的角色。本文中我著重探討一下蔣老師是如何在教授蘇教版五年級上冊的語文書中的兩篇課文《莫高窟》和《諾貝爾》時貫徹教綱中對美育的訴求的。

《莫高窟》全文500字，簡單的介紹了敦煌莫高窟，主要涉及到莫高窟的地理位置、彩塑、壁畫還有藏經洞。課文配有三張插圖：一張莫高窟的遠景圖，一張彩塑圖，一張飛天圖。三幅插話對文字做了一個補充，讓學生很直觀地感受到莫高窟壯闊的美。就課文而言，因為篇幅的原因，文章不可能詳盡地介紹出莫高窟，眾所周知，敦煌莫高窟是中華民族的藝術瑰寶，能像學生介紹的東西太多太多了?？墒切W生本身知識儲備較少，這篇課文的目的也許就僅僅是要小學生知道有莫高窟這么一個舉世聞名的藝術寶庫，莫高窟里面有哪些藝術瑰寶。重點和難點就是教師如何通過三節(jié)課的時間引導學生認識莫高窟的美、感受莫高窟的美、贊嘆莫高窟的美。我去見習的前一周這篇課文已經講完了，我只聽到了一堂復習課。所以我不知道蔣老師到底是怎么給學生講這篇課文的，當然更無從得知她是如何教學生認識莫高窟的美的。就復習課的內容來看，我覺得這篇課文中“美”的教育大概很少很少。這是一篇要求背誦的課文，所以檢查背誦情況成為復習課的主要內容。背課文，必須要一字不差。將學生的思維死死地限制在一個個沒有感情色彩、沒有美感的文字上。不求你領略語言文字的美感，當然更不求你領略文中描寫的莫高窟的美，只求你一字不差地、流利地背出課文。我覺得語文教學不應該是這個樣子的。我一直都不明白為什么要背誦現(xiàn)代文，就我的經驗來說，背誦現(xiàn)代文除了應付考試其他沒有任何用處。那些背過的課文在考過之后就不會在被提起、記起。而且它嚴重的束縛了學生的創(chuàng)造力，語言文字本來就不應該有標準的答案，從背課文開始學生變得不信任自己的語言能力了，因為不管自己再怎么努力和改變，總有一個標準答案在那兒，你必須依據(jù)標準答案。所以就我所聽到的那節(jié)課開看，學生在課堂上似乎很難領略到莫高窟的那種藝術美。

另一篇課文《天火之謎》。全文約800字。主要介紹了美國科學家富蘭克林的“風箏實驗”及其影響。這篇課文中美育的環(huán)節(jié)，蔣老師是從以下幾個方面來展開的：

一、字詞方面。小學階段的語文學習，字詞的學習和積累是非常基礎而重要的。比如，課文中有這樣一段話“風箏上拴了一根細鐵絲，用來吸收云中的‘天電’。放風箏的線是用麻繩做的，繩子下端結上一段絲帶，在麻繩和絲帶的接頭處系著一把銅鑰匙，富蘭克林站在房子里面攥住絲帶?！笔Y老師就問學生們，“這段話中，‘栓’、‘結’、‘系’有什么區(qū)別？”學生通過自己以往的經驗很好地總結出了這三個字的區(qū)別，然后蔣老師說，“我們的漢語和漢字博大精深，漢語是很講究用字的。一個字的改變往往能傳達出不同的意思。”這就向學生們展示出中國漢字的內涵美。再比如，課文中有這樣一句話，“富蘭克林欣喜若狂地喊道：‘成功了!成功了!我捉住‘天電’了!’”蔣老師就問學生，“有哪些詞語和‘欣喜若狂’意思相近的？”學生說出了好幾個意思相近的詞。蔣老師又追問，“那有沒有詞能替換掉這里的‘欣喜若狂’的？”答案顯然是沒有。再一次向學生說明一個精確的用詞常常能為文章增色不少，一片文章也會由于很多恰到好處的用詞用字成為一篇美文。

二、情感、態(tài)度方面。這篇課文主要是通過描述富蘭克林做“風箏實驗”表現(xiàn)富蘭克林追求真理、為了科學和真理勇于獻身的精神、不斷開拓進取的精神以及奉獻人類的精神。這篇課文的教學目標中的情感、態(tài)度、價值觀反面就是要學生感受到富蘭克林作為一位優(yōu)秀的科學家的這些優(yōu)秀的品質，并學習他的這些品質和精神。在這方面我覺得蔣老師做的也是比較到位的。她總能在恰當?shù)臅r候用循循善誘的語言引導學生去感受、去理解富蘭克林的那些優(yōu)秀品質，在學生的心里種下求真向善的種子。而這是美育的一個重要的內容。但是我覺得蔣老師也有不足，這篇文章中所寫的富蘭克林對于學生來說遙遠而陌生了，而對于太陌生的人和事，我們常常不能有很真切的認識和感悟。這個時候教師就需要對課文進行適當?shù)难a充和拓展，比如舉一些學生們更為熟悉的人和事讓學生對做一個正直、嚴謹、追求真理、熱愛知識、關愛他人、奉獻社會的人有更真切地認識和體會。應該從更日?；纳钪姓依?，讓學生從心底里認同這些價值觀，而不僅僅只是嘴上喊喊口號。不僅僅在美育的內容上存在欠缺，在美育的方法上也有亟待改進的地方。美育中的思想品德教育是為了培養(yǎng)人性美。思想品德教育不同于文化知識的傳授，如果僅僅依靠教師講授的方法來進行將不能達到預期的思想道德教育的目的。思想道德教育應更多地通過實踐的環(huán)節(jié)來進行，比如角色扮演等，這時候學生不再是一個無關緊要的局外人，而是一個參與事件中的主體了，通過角色扮演學生將更好地理解人物的動機、想法，從而獲得道德、情感的熏陶。以上提到的兩點如果能改進一下，我覺得學生們將能更好地領略到富蘭克林身上的那種人性美。

另外就我在東林小學看到的其他情況來看，當下我國的小學教育中的美育仍存在著很多問題。首先，我們的美育中忽視了自然美的教育。但是我覺得這不單純是學校教育的責任，而是我們社會的責任、教育體制的責任。自然美就是自然中的事物的美，比如一叢花的美，一棵樹的美。這些美不是僅僅依靠課堂就可以讓學生領略到的。我們的學生從入學起就一直被束縛在課堂、作業(yè)中，幾乎無暇欣賞自然之美；城市化進程又在很大程度上掠奪了孩子們欣賞自然之美的機會。我們的孩子被束縛在城市的鋼筋水泥之中，束縛在教室之中，你給他們灌輸再多的“黃果樹瀑布多美多美”“黃山多美多美”也只是枉然。再者，我們的美育在教學生欣賞、感受藝術美方面做得不太好。藝術美這塊內容很大一部分不是在語文課堂上完成的，而是在美術課和音樂課上完成的。就我在東林小學的見習經歷來看，美術課和音樂課的現(xiàn)狀堪憂。美術課上老師幾乎不講任何有關藝術的東西，所有的課堂時間只是讓學生自己畫；音樂課，徒有形式，老師用鋼琴彈奏曲子，分析樂譜，學生跟著鋼琴伴奏唱。整個課堂亂糟糟的，教師本身不擅長管理是一方面，但是我認為更重要的原因是學生們根本沒有從心底里認同這些音樂，也就是說他們沒有覺得這些音樂很美，沒有被音樂的美所折服，為什么會這樣？我覺得也許是因為教材所選的曲子本身就不符合學生們的審美趣味，另外也許是因為教師自身音樂素養(yǎng)不夠，無法有效引導學生。而這些都阻礙了學生們領略藝術美、追求藝術美。追求人性美是教育所要達到的一個重要目標，所以在整個教育過程中對人的品格的教育擁有非常重要的地位。在這方面就我的經歷來看，我們的教育做的不是很好。我們將道德教育放在一個很重要的位置，但是最后的成果卻無法令人滿意。就語文在培養(yǎng)人的人性美這方面，我覺得就有很多需要改進的地方。我們的教材雖然有所改進，但仍存在著假大空的問題。在優(yōu)秀品德培養(yǎng)方面，語文教學側重于通過名人軼事的方式來達到目的。但是我覺得這個方式不太好，因為很多名人的品質都太崇高了，小學生不一定能真正理解并且實踐，比如《天火之謎》那篇課文中所寫的富蘭克林冒著生命危險去做“風箏實驗”，我覺得小學生是不能真正理解他的這種獻身精神的，因為他們不知道科學有多么美，他們不知道真理有多么吸引人，他們更不一定有像富蘭克林那樣對真理的執(zhí)著、對科學的入迷，他們理解不了這背后的動機，最后就只會嘴上說說，“富蘭克林好偉大，我們要向他學習。”這絕對不是教育、美育所要達到的目的。

美育是教育中一個非常重要的環(huán)節(jié)，但是當下教育中美育存在很多問題，如上所說，對美育重視不夠，美育內容不合理，方法不恰當。而這些都亟待解決。教育關系著國家民族的未來，我們現(xiàn)在給學生怎樣的教育，未來他們就會給我們怎樣的國家和社會。我們不需要只會考高分的學生，我們還需要懂得欣賞自然美、贊嘆大自然的學生；我們需要懂得欣賞藝術美、創(chuàng)造藝術的學生；我們更需要具有良好道德素養(yǎng)、追求人性美的學生。語文課是美育的一個主要平臺，作為語文專業(yè)的師范生，我們必須提醒自己：要開啟學生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，擁有追求美的心靈。

第四篇：當代社會主義核心價值觀教育之思考

當代社會主義核心價值觀教育之思考

益陽市委黨校曹再芳

[摘要]我國經濟社會的快速發(fā)展和內外環(huán)境的不斷變化，使傳統(tǒng)價值觀受到侵襲，加強社會主義核心價值觀教育成為了我國構建和諧社會的當務之急。國家意識、儒家思想及時代精神是當代社會主義核心價值觀教育的主要內容；充分發(fā)揮學校、家庭教育功能，廣泛深入開展群眾道德實踐強活動，健全法制、以德法促德，注重官德教育，強化“標桿”作用是當代社會主義核心價值觀教育的主要途徑。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀核心價值觀教育

任何社會核心價值觀的確立和維系都離不開教育。核心價值觀教育的成效也直接影響著社會主流意識形態(tài)的確立和鞏固。黨的十七大報告中明確指出：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求”⑴。當前我國正面臨著經濟體制改革的不斷深化、社會結構的深刻變化以及多元價值觀的影響和沖擊。以社會主義核心價值體系為指導，加強核心價值觀教育，成為整合多元價值觀念，鞏固社會主義主流意識形態(tài)的當務之急。

一、加強社會主義核心價值觀教育是時代發(fā)展的必然要求

改革開放以來，中國逐步建立起了市場經濟的經濟體制，經濟得到了快速發(fā)展，但沒有建立起符合市場經濟社會的道德倫理機制。經濟成分、分配方式、利益關系和就業(yè)方式等的多樣化，引起了思想文化領域的價值偏離，價值觀混亂，信仰迷茫、道德滑波，導致社會問題叢生。尤其是個人主義、享樂主義、色情文化、毒品、暴力犯罪等嚴重影響了我們的國民，特別是青少年的思想等問題已經危及到我國社會的穩(wěn)定和民眾的安全，傳統(tǒng)價值觀受到嚴重沖擊和挑戰(zhàn)。獨立學者秋風在《重建中國人的精神》一文中指出：“堅定的信仰遭到所有人的嘲笑，無所信仰則成為自豪的資本；誠實被等同于傻冒，欺騙被認為是一種才能”⑵。這是傳統(tǒng)價值觀受到侵襲，新的社會主義核心價值觀未深入人心所導致的后果。這樣的社會現(xiàn)象一旦泛濫曼延將嚴重影響我國經濟社會的發(fā)展和和諧社會的構建。國家主席胡錦濤同志在2006年3月4日提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會〈決定》也首次提出了核心價值體系的問題，提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務。胡錦濤同志在十七大報告中再次強調“要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎” ⑶。新加坡總理李光耀曾警告他的國民說；“一個國家如果只有富裕的物質生活和高超科技，而缺少一股使全國人民凝聚在一起的精神力量，那是很危險的。那樣的國家將難以抵御天災人禍，最后必然走向瓦解和崩潰”⑷。對于一個世界人口大國的中國來說更是如此。

二、社會主義核心價值觀教育的主要內容

建設社會主義核心價值體系，是黨的十六屆六中全會在思想文化建設上的一個重大理論創(chuàng)新，也是建設社會主義和諧社會的關鍵之一。“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四部分構成了社會主義核心價值體系的基本內容”⑸。我們要圍繞這樣一個較全面的核心價值體系開展內容豐富的核心價值觀教育，特別要強化國家意識、傳統(tǒng)思想美德和時代精神的教育。

（一）國家意識教育

國家意識是一個國家的國民在內心深處對自己國家的認同，是一個國家外御敵辱、內聚群力的強大精神力量。它對國家的發(fā)展、強大、民族振興和社會進步有著巨大的推動和促進作用，在最大程度上激發(fā)和強化國民的愛國熱情，使國民在靈魂深處產生一種為祖國盡其所能乃至建功立業(yè)的義務感、責任感、使命感、榮譽感，忠實于國家，服務于國家。我國著名的科學家錢學生院士就是具有強烈國家意識的愛國典范，無數(shù)的革命先烈們以實際行動證明了對祖國的熱愛和忠誠。在新世紀發(fā)展的今天，我們仍需要許許多多具有強烈愛國意識的科學家、知識分子為科技強國建立卓越功勛，也需要全體國民齊心協(xié)力、自強不息為建設我們偉大的社會主義國家作出最大的貢獻。新時代的中國公民時刻以“國家至上、集體為先”為愛國核心價值理念，在處理國家、集體、個人利益關系時，把國家、集體利益放在首位，這是我們的職責和使命。

自古以來，我國人民“國富則民強，國破則家亡”、“國而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等思想觀念，都是家國一體、憂國憂民的國家意識和愛國情懷的體現(xiàn)?！耙环接须y，八方支援”是我們中華民族“關懷扶持，同舟共濟”優(yōu)良傳統(tǒng)的真實寫照。當代的中國公民一定要把愛國愛家的民族精神發(fā)揚光大，這是我們構建和諧社會的必然要求。也是中華民族永遠屹立于世界民族之林的重要保障。

（二）儒家思想美德教育

我們中華民族在漫長的歷史長河中，積淀、創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，她是我們民族的寶貴精神財富與優(yōu)秀文化遺產。千百年來，以儒家思想為核心的道德標準一直是我國道德教育的重要內容，其所提倡的美德早已成為中華民族道德觀念的核心。在當代社會，盡管社會形態(tài)和生活方式在不斷變化，但是“忠、孝、仁、愛”的做人原則不能丟棄：“禮、義、廉、恥”的道德觀念不能淡忘。這些傳統(tǒng)美德仍然是家庭幸福融洽，社會和諧穩(wěn)定的重要保障，是政府必須堅持的治國之綱。所謂“忠”即忠于國家，關鍵是培養(yǎng)國民的認同感和歸屬感；“孝”即孝道，就是要孝敬父母，尊敬長輩；“仁”和“愛”即仁慈、博愛，就是要富有同情心和友愛精神，能夠寬厚待人；“禮”即禮貌、禮節(jié)。禮貌是文明社會的一部分，也是一種美德?！傲x”與“利”相對，即信義、正義之意，告誡人們不要見利忘義，更不要為了一己之利損害國家利益和社會利益；“廉”就是清正、廉潔，這是為官者應該遵守的基本道德規(guī)范，“恥”就是羞恥之心。一個人只有長存羞恥之心，才能

明辨善惡美丑，堂堂正正立身處世。

中國的儒家思想文化精華不僅是中國人民應該保持和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德，而且在世界上許多國家都有深遠的影響。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是繼承傳統(tǒng)的儒家思想文化和賦予時代內涵的新的道德準則。這充分顯示了儒家文化價值觀思想的魅力與現(xiàn)代價值。

（三）時代精神教育

黑格爾指出：時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質，是一種超脫個人的共同的集體意識。改革開放以來，我國各行各業(yè)涌現(xiàn)出來了一大批先進模范人物，如每年評選出的“感動中國人物”以及九八抗洪、抗擊“非典”、修建青藏鐵路、中國載人航天、抗擊低溫冰凍天氣、抗震救災、舉辦奧運、亞運等典型事例都集中體現(xiàn)了我國當今時代的精神風貌，成為全社會廣泛認同的文化觀念和價值追求，影響著社會發(fā)展的方向和潮流。這些時代精神包含了吃苦耐勞、百折不撓；改革創(chuàng)新、奮發(fā)向上；敢冒風險、勇于拚搏；自力更生、求真務實；甘于奉獻、有所作為等精神。這是建設中國特色社會主義進程中中國人民面對各種自然災害、艱難險阻以及外部環(huán)境壓力所激發(fā)出來的以中華民族精神特質為基礎的時代精神，它與民族精神融為一體，是社會主義核心價值體系的精髓。時代精神崇尚的是人生價值的實現(xiàn)，倡導的是個人能力的最大發(fā)揮，追求的是國家強盛、人民富裕、社會和諧、個人全面發(fā)展。這也正是社會主義核心價值體系的主要內容所在。

面對部分國民尤其年輕一代，呈現(xiàn)出過分追求物質享受、精神空虛，過分重視個人、無視社會，過分崇尚西方文化、忽視自己民族價值觀等傾向，我們應該以時代精神作為核心價值觀教育的主要內容加以引導，鼓勵年輕一代樹立遠大的理想和抱負，激發(fā)他們敢想敢干、勇于創(chuàng)新的革命熱情，永?！澳袃寒斪詮姟?、“心系國家、志在四方”的豪情壯志，積極參與中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)人生價值。

三、社會主義核心價值觀教育的途徑

為了使上述教育內容真正付諸實踐，確保共同價值觀真正在社會主義價值體系中處于統(tǒng)帥、引領其他價值觀的核心地位，我們應積極探索富有成效的教育途徑。

（一）充分發(fā)揮學校、家庭教育功能

家庭滲透、學校傳授是核心價值觀育的主要渠道。這一直是我們公認和堅持的重要途徑。家庭具有撫育下一代、潛移默化影響下一代價值觀的重要功能。我國的家庭教育基本上決定于各家長自身素質和家庭環(huán)境，為了提高家長自身素質，各中小學對學齡兒童的家長以家長學校的形式對家長進行培訓來促進家庭教育。家長學校一般附屬于各中小學校，主要由各學校領導負責。其師資、培訓內容和工作計劃由各學校自行組織安排，多以家長會形式定期邀請家長參加。沒有統(tǒng)一的師資、時間和課程要求，對家長參加與否也沒有強制要求和措施，這樣勢必使家長學校培訓的效果參差不齊，在一定程度上流于形式。近年來網上家長學校的興起為百忙中的家長提供了便利，但也同樣存在統(tǒng)一管理和規(guī)范的問題。

還有學齡前兒童的家長培訓問題，現(xiàn)在只有極少數(shù)幼兒園設立了家長學校。為充分發(fā)揮家庭教育功能，政府應專門成立家庭教育監(jiān)管機構或管理委員會，為全面開展家庭教育提供支持和管理。為了使孩子一出生就能受到良好的家庭教育，社區(qū)要設立家長學校，使各年齡段孩子的家長都能接受培訓，并提供家庭教育方面的咨詢，這應該成為社區(qū)教育的一項重要工作。近年來，青少年犯罪率的上升，在引起社會高度關注的同時，也對家庭教育問題敲響了警鐘。

學校是核心價值觀教育的主陣地。從小學一開始，我們的學校就秉承著培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的“五好”學生和“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新型公民的原則來教育學生。我國的核心價值觀教育主要通過思想政治教育來完成。課程設置政府全面干預、統(tǒng)一規(guī)定。小學有思想品德課，中學有政治課，大學有“兩課”（馬克思主義理論和思想品德），目的是使學生系統(tǒng)掌握馬克思主義原理，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但我們的課程過多強調理論性、系統(tǒng)性，教材內容從理論到理論，缺乏操作性和實踐性，很難引起學生的興趣。其實國外的一些教育方法應對我們有所啟示。如：美國的《美德書》⑹教育法，《美德書》是一本關于孩子的道德教育勵志書籍，借助對世界歷史、不同的文化傳統(tǒng)與文學作品進行分析，闡釋了人類十個最基本的美德，包括同情、責任、友誼、工作、勇氣、毅力、誠實、忠誠、自律和信念。充滿哲理的故事集以簡單的寓言故事開篇，漸趨復雜，對美德作了深刻的探索。此書是里根政府時期擔任教育部長的威廉·貝內特在任職期間，積極倡導新品格運動的著作，現(xiàn)已成了為美國家長們和教師們的案頭書。這本書從內容上講來自世界各地十分豐富和廣泛，從形式上講有詩歌、童話、寓言、歷史故事和名人自傳，體裁多樣。它把道德知識和文學作品結合在一起，更加生動有趣。通過邀請孩子分析小說故事、歷史事件和名人生平的道德含義，從而幫助和教育孩子認識和分析這些人物身上有哪些美好的品格，它們?yōu)槭裁粗档梦覀兞w慕和模仿。這比我國的道德教育教材為達到目的，不管故事是否脫離生活、充滿教導成分的直接道德說教要更有效。

（二）深入廣泛開展群眾道德實踐運動

開展群眾道德實踐運動、注重實踐育人是核心值觀教育的重要載體和有效途徑。一方面，政府要重視在群眾道德實踐運動中進行核心價值觀教育。據(jù)不完全統(tǒng)計，新加坡每年開展的全國性運動大約有2 0多個，其中比較著名的有“文明禮貌運動”、“尊老愛幼運動”、“忠誠周運動”、“國民意識周運動”等。這些運動多是圍繞新加核心價值觀展開的。運動贏得了群眾，也教育了群眾，深化了人們對新加坡核心價值觀的理解和認同，為新加坡國民進一步貫徹、踐行核心價值觀奠定良好的基礎⑺。我國改革開放以來，黨中央很少提到什么運動，但也從來沒有放松對人們的核心價值觀教育。從“五講四美”到“物質文明和精神文明兩手抓”再到“德治和法治相結合”，從“三講教育”到“八榮八恥”再到抵制“三俗”，在不同時期針對不同的社會價值觀問題黨中央及時提出了明確的價值觀導向

和道德準則，并取得了較好成效，但國外的成功經驗仍值得我們學習和借鑒。我們每年3月的“全民文明禮貌月”、每年3月5日的“雷鋒紀念日”，一直開展的“道德模范”人物的評選、“感動中國人物”的評選、“星級家庭”的評選、“衛(wèi)生文明城市”、“文明市民”的評比以及各種各樣的“爭先創(chuàng)優(yōu)”等系列活動都是以核心價值觀為主題弘揚道德、正義、倡導精神文明的群眾性活動。我們要把這樣的活動開展得更加廣泛深入持久和普及，以至于成為人人自覺參與的社會運動。道德實踐是全民的社會運動，通過組織開展形式多樣的生活道德實踐活動，既使人們在運動、實踐中全面、深刻認識核心價值觀，并自覺在日常行為中踐行核心價值觀，從而取得核心價值觀生活化、大眾化的良好效果。

另一方面，還要特別注重學生的道德實踐。主要是指學生的課外道德實踐活動、社區(qū)服務活動、日常行為訓練等。在美國從中小學開始就開展各種各樣的的道德實踐活動。如：鼓勵學生服務社區(qū)，即義工，幫助老弱病殘等需要幫助的人?！霸S多美國高中硬性規(guī)定，學生必須要有一定數(shù)量的社區(qū)服務經歷，否則拿不到畢業(yè)證——賓夕法尼亞州就有兩位中學生，因無法證明自己曾在社區(qū)志愿服務60小時以上而不能參加中學畢業(yè)典禮”⑻?！皳?jù)美國教育部統(tǒng)計，有93%的青少年有親身體會當義工的經歷”⑼。除義工外，還有服務性學習，即學習、服務與教學相結合的一種方式。“其目的是促進學生在連接理論與經驗、思考與行動中學習，通過有意義的與必須的社區(qū)直接服務，滿足尚未實現(xiàn)的需要，使學生有能力幫助他人，奉獻自身，并與他人建立關愛關系，重構公民責任”⑽。當然，我國也同樣鼓勵孩子從小參加一些有益的社會服務活動，如：尊老愛幼、送溫暖、獻愛心、保護環(huán)境等，也有義工、志愿者之類的活動，但僅限于鼓勵，沒有硬性規(guī)定，因而難以成為學生的普遍自覺行為。我們將實踐領域的問題局限在認知層面，很難使道德理論轉化為道德實踐，這是我們學校思想政治教育的一大弊端。

日常行為訓練方面。我國的各學校都有嚴格的學生日常行為準則，要求學生都要參加升國旗、唱國歌儀式，并舉行升旗宣誓等，這些行為訓練，從小增強了孩子們的愛國意識。但僅此還不夠，還必須在形式和內容上更加豐富，重視發(fā)揮學生的主動性、主體性，摒棄強迫執(zhí)行和全程灌輸?shù)慕逃椒ǎ远鄻踊氖侄我龑W生。孩子的德育問題不僅事關老師和家長，也事關全社會。在我們不惜重金建設紀念館、博物館、文化館、名人故居、愛國主義教育基地，免費向學生開放的同時，還要盡可能充分利用電視、電影、報紙、網絡等媒介大力宣揚正確的生活方式和價值觀念，優(yōu)化孩子的模仿環(huán)境，達到潛移默化的效果。

（三）健全法制，以法促德

健全法制，以法促德，是核心價值觀教育的重要保障。一個社會公民文明素質的提高和社會道德良好秩序的形成，宣傳、輿論、道德教育、典型示范固然重要，但僅此遠遠不夠，還必須將核心價值觀教育的諸多內容制度化、法治化，成為人人都必須遵守的行為規(guī)范，并盡可能地在日常行為中鞏固下來，將核心價值觀教育變成一系列看得見、摸得著的切實可行的做法。一方面，“要通過制度設計為提高整個國民的科學素質、社會公德意識、人文素養(yǎng)，以及健康向上的社會風范，提供途徑、示范作用和宏觀環(huán)境”⑾。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，對國家意識形態(tài)的掌控必須依靠國家行政 手段和法律手段?？陀^來說，我國是法律法規(guī)比較健全的國家，大法諸于《憲法》、《刑法》、《民法》、《行政法》、《經濟法》等等，其下類有針對各行各業(yè)各部門的各種法律法規(guī)和制度。如《公務員法》、《行政許可法》、《行政監(jiān)督法》等。但隨著社會的快速發(fā)展和環(huán)境的不斷變化，法制建設還有待加強和完善。如；對屢懲不絕的貪污腐敗問題，嚴重影響家庭和睦的婚外情、包二奶等道德敗壞現(xiàn)象以及屢禁不止的黃、賭、毒，必須依靠國家權力和行政手段制定更具體、更來歷的法律完善的建章立制來加以懲處。

（四）注重官德教育，強化“標桿”作用

中國有句俗話：上梁不正下梁歪。上梁：意指上級或長輩。比喻起主要作用的人如領導和長輩做事違背法律和道德準則，其余的人就會跟著這樣做。中國社會科學院副院長李慎明教授認為：“建設社會主義核心價值體系領導干部是關鍵。領導干部的行為及其體現(xiàn)出來的理論素養(yǎng)、理想信念、精神面貌、思想境界、道德情操，對社會主義核心價值體系建設起著重要的示范和導向作用”⑿。因此，建設社會主義核心價值體系，構建具有中國特色的社會主義核心價值觀并使之真正成為引領當代社會思潮的核心價值觀，其首要的舉措和根本的方略就是要注重官德教育，強化“標桿”作用，使廣大黨員和領導干部切實履行先鋒模范帶頭作用的職責，率先確立并踐行社會主義核心價值觀，以此帶動和激發(fā)廣大人民群眾實踐社會主義核心價值觀的主動性和積極性，從而促進社會主義核心價值觀在全社會的認同和確立。

社會主義核心價值觀教育是貫穿人一生的教育問題，需要家庭、學校、社會、政府形成四位一體的綜合德育網絡，也需要理論教育、道德實踐，建章立制、“標桿”作用這四個環(huán)節(jié)的相輔相成和環(huán)環(huán)相扣，只有“四位一體”、“四個環(huán)節(jié)”都達到最優(yōu)效果并形成合力，當代社會主義核心價值觀教育的效果就會實現(xiàn)最優(yōu)化。

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第五篇：小學美育教育工作計劃2012

小學美育教育工作計劃

一、指導思想：

本學期，我校美育教育工作將以全面實施素質教育為宗旨，以美的學校文化為統(tǒng)領，以深化課程建設、強化有效教學、提高教育質量為工作目標，以藝術教研活動和藝術特色活動為切入點，深化課堂教學研究，努力提高藝術教師的教育教學水平，面向全體學生，夯實藝術教學常規(guī)，切實提高藝術教育質量，豐富學生藝術活動，增強學生的藝術素質，提高學生審美能力。以科學的態(tài)度，創(chuàng)新的精神，扎實的工作作風，開展藝術學科的各項工作，努力開拓我校藝術教育的新局面。

二、總體目標

1、堅持面向全體學生，因地制宜地組織開展經常性的具有“怡情與育人”之美的美育活動，提高學生的藝術修養(yǎng)和整體素質，培養(yǎng)學生的藝術興趣，激發(fā)學生的藝術潛能，提高學生欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美和評價美的能力。

2、深化藝術類課程的教學改革，用心打造具有“嚴謹與博學”之美的藝術教師團隊，真心構建具有“平等與開放”之美的藝術課堂,將藝術審美、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)融入藝術學習的全過程，培養(yǎng)學生的學習興趣，發(fā)揮學生的主體作用，提高藝術教育教學質量。

三、具體工作.1、完善常規(guī)管理，優(yōu)化課堂教學，全面實施藝術教育。

我校一直十分重視藝術教育工作，并把藝術教育作為學校的辦學特色來抓，充分認識藝術教育在開發(fā)學生潛能、促進學生現(xiàn)代化素質發(fā)展中的地位、功能和作用。本學期，我校將繼續(xù)抓好學校藝術教育的課堂常規(guī)教學，要求教師在熟悉教材的基礎上，制定切實可行的教學計劃，由領導及時查閱，使其更具可行性。嚴格要求教師認真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有重點、不定期地抽查，加大隨堂聽課的力度，夯實藝術教師的教學基本功。

2、加強軟件建設，提高藝術師資素質，做人民滿意的藝術教師。

建設高素質的藝術教師隊伍，是全面提高學校藝術質量的基本保證。我們要造就一支符合新時期素質教育要求的，具有“嚴謹與博學”之美的人民滿意的藝術教師團隊，就要加強藝術教師們自身的業(yè)務學習，主動地更新知識結構，不斷改進教學方法，提高自身的業(yè)務素質和育人本領。創(chuàng)造一切機會，組織藝術教師進行教學研究，參加各類培訓、觀摩活動，采他人之長，補己之短，不斷提高他們的理論水平、業(yè)務素質和教學藝術。

3、組織開展 “怡情與育人”之美的藝術活動，進一步提高學生的藝術修養(yǎng)和整體素質。

藝術課外活動是對學生實施藝術教育的重要途徑之一，是提高學校藝術教育質量的關鍵。本，我們將繼續(xù)開展豐富多彩的具有“怡情與育人”之美的藝術活動，學校也將面向社會、搭建舞臺，為孩子們提供一個展示自己才藝的平臺，從而來全面提高學生的藝術修養(yǎng)和整體素質。

四、具體措施

1、開展系列藝術教育活動、豐富學生課余生活，如：小型的藝術比賽或專題活動等，為培養(yǎng)學生的藝術興趣，展示藝術才華搭建舞臺。

2、繼續(xù)開好音樂欣賞課，通過舉行藝術主題班會、宣傳欄、畫廊等宣傳陣地進行藝術教育，展示藝術教育成果。

3、將藝術素質訓練滲透到學校教學的常規(guī)活動中，潛移默化中藝術修養(yǎng)得以提高。

4、充分利用各種重要節(jié)日舉行書畫、文藝活動，對學生進行藝術教育活動，提高學生藝術表現(xiàn)水平。

5、在音、體、美課堂教學中充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，發(fā)揮音美課審美教育的主渠道作用，藝術教師要認真鉆研新課程標準，吃透教材，恰當熟練運用各種教學方法，使學生成為真正的學習的主人。積極開展藝術類學科的教學研討活動，幫助藝術教師確立切實可行的校本科研內容，提高全體教師的課堂教學水平及科研能力。

試驗站小學

2012年9月