第一篇：例談?wù)n堂教學(xué)的生活化

例談?wù)n堂教學(xué)的生活化

內(nèi)容摘要：課堂教學(xué)的生活化是一種理念，不是一種方法，其目的是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 生活化 策略

陶行知指出：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教學(xué)。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄敖逃仨毷巧畹?。一切教育必須通過生活才生效?！薄皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！薄吧睢笔侨祟愐磺谢顒?dòng)的總稱。教育的范圍與生活的范圍相等，到處是生活，即到處是教育。陶行知的生活教育思想由幾個(gè)基本觀點(diǎn)組成：“生活即教育”是生活教育的核心，表明教育與生活的一致性，教育對(duì)生活是從屬的，教育對(duì)生活也是能動(dòng)的；“社會(huì)即學(xué)?！苯沂玖松罱逃膱?chǎng)地、空間和領(lǐng)域，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校教育思想，代之以社會(huì)教育；“教學(xué)做合一”是生活教育的方法論，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中教，在實(shí)踐中學(xué)，教學(xué)不能脫離實(shí)踐。如何把陶行知先生的這種思想貫穿到課堂教學(xué)中呢？

一.教學(xué)內(nèi)容生活化

教學(xué)面臨的的第一個(gè)問題是教什么的內(nèi)容問題，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，所以，教學(xué)首先要明確教什么，這個(gè)內(nèi)容一定要與生活密切相關(guān)。教學(xué)需要關(guān)注學(xué)生的生活世界，打破學(xué)生書本和生活之間的界限。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)之本，孩子年齡越小，我們?cè)揭⒅亟逃?熱蕕納?活化。教師要盡可能地從生活經(jīng)驗(yàn)中選取教學(xué)內(nèi)容，將生活中的教學(xué)資源與書本知識(shí)融合起來，使孩子適應(yīng)學(xué)習(xí)、獲得經(jīng)驗(yàn)、得到發(fā)展。我們使用的教材就是一套教學(xué)內(nèi)容生活化的教材，包含個(gè)人情況、家庭、學(xué)校、朋友、食品、玩具、動(dòng)物、旅游等話題，與學(xué)生自身的生活內(nèi)容、學(xué)生家庭的生活內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)校生活內(nèi)容以及學(xué)生的社區(qū)生活內(nèi)容。我們對(duì)教材進(jìn)行整合，有效地開發(fā)現(xiàn)有的教學(xué)資源，在教材使用過程中，適當(dāng)補(bǔ)充教材內(nèi)容，開發(fā)生活化校本教材，使教材的內(nèi)容更加符合學(xué)生的需要，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，構(gòu)建學(xué)生的生活世界，讓生活的“源頭活水”流進(jìn)教學(xué)的“半畝方塘”。

二.課堂教學(xué)方式的生活化

我們的教材來源于生活，我們的課堂教學(xué)也最終要回歸于生活。憑借生活，創(chuàng)設(shè)真實(shí)語境；聯(lián)系生活，學(xué)用生活中的知識(shí)；模擬生活，在生活中用學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行研究與探索。通過創(chuàng)設(shè)生活化的、生動(dòng)的、真實(shí)的語言環(huán)境――組織符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)、游戲――運(yùn)用實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫、教具等巧設(shè)生活化情景――利用角色扮演，模擬生活進(jìn)行語言實(shí)踐――利用媒體技術(shù)，創(chuàng)造動(dòng)感生活情境等方式，初步形成生活化的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)真實(shí)環(huán)境中運(yùn)用知識(shí)，讓生活進(jìn)一步走進(jìn)生活化的課堂。

三.學(xué)習(xí)環(huán)境生活化

語言教育理論指出，言語交際本領(lǐng)的培養(yǎng)必須貫穿在語言教育過程的始終。心理學(xué)也告訴我們，學(xué)習(xí)語言如能最大限度地接近真實(shí)的情境，那么語言運(yùn)用的能力就會(huì)得到增強(qiáng)。因此，我們要重視生活化語言環(huán)境的建設(shè)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語言的外部環(huán)境，讓校園成為習(xí)得的有效場(chǎng)所。我們?cè)趧?chuàng)建生活化學(xué)習(xí)環(huán)境上，力求創(chuàng)建生活化的課堂教學(xué)環(huán)境，從單一的秧田式向多元化發(fā)展，便于學(xué)生進(jìn)行交流和開展合作學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)開放式的課堂環(huán)境；致力于營(yíng)造有聲有色的生活化的物態(tài)環(huán)境，為學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)造學(xué)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生語言綜合運(yùn)用的能力。

四.教學(xué)評(píng)價(jià)生活化

教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。新課程評(píng)價(jià)改革的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)過程動(dòng)態(tài)化，正視個(gè)體差異，倡導(dǎo)過程激勵(lì)，以多層次、多角度、多主體的結(jié)果與過程并重的評(píng)價(jià)方式激勵(lì)進(jìn)步。為此，我們要致力于構(gòu)建一套科學(xué)的、集生活化、趣味化、知識(shí)化為一體的英語教學(xué)評(píng)價(jià)體系，促使學(xué)生反思自己在學(xué)習(xí)中的成功與不足，增強(qiáng)信心，明確方向。我們采用老師評(píng)、學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)等方式，將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法。在評(píng)價(jià)中，要著力用生活化的語言通俗易懂地表述，還要著力體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異，突出學(xué)生的特長(zhǎng)愛好，指出學(xué)生的發(fā)展方向，同時(shí)分析學(xué)生的發(fā)展缺陷。讓學(xué)生在揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短中，既能發(fā)展個(gè)性，又能全面發(fā)展。評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，貫穿于學(xué)生的實(shí)際生活中，評(píng)價(jià)內(nèi)容盡可能貼近學(xué)生生活，創(chuàng)設(shè)生活化的情景，體現(xiàn)人文性和趣味性，促進(jìn)學(xué)生健全、健康人格的形成。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣教場(chǎng)小學(xué)）

第二篇：例談數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化

例談數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化

一、案例背景

新的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要重視從學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師往往只重視數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而忽視了數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系，從而造成了知識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)應(yīng)用的脫節(jié)，導(dǎo)致了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力水平低下，不能充分感受到數(shù)學(xué)的趣味，直接影響了學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，教師要以教材為依據(jù)，要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，注意思考學(xué)生的生活世界中有什么素材可供教學(xué)之用，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)成為教學(xué)中一個(gè)非常重要的資源，讓數(shù)學(xué)課富有生活氣息，喚起學(xué)生親近數(shù)學(xué)的熱情，體會(huì)數(shù)學(xué)與生活同在的樂趣，本課教學(xué)重點(diǎn)是知道百分?jǐn)?shù)的意義，教學(xué)的難點(diǎn)是靈活運(yùn)用百分?jǐn)?shù)，會(huì)分析生活中的百分?jǐn)?shù)，培養(yǎng)學(xué)生的情感。本課內(nèi)容百分?jǐn)?shù)在社會(huì)生活中，有廣泛應(yīng)用，從生活中來，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，我安排了大量的生活中的事例，加強(qiáng)了學(xué)生新舊知識(shí)的遷移，充分體現(xiàn)了從生活中來、到生活中去的理念。

二、案例設(shè)計(jì)：《百分?jǐn)?shù)的意義》教學(xué)片段設(shè)計(jì) 師：課前老師讓你們收集了帶有百分?jǐn)?shù)的物品，請(qǐng)拿出來。（學(xué)生拿出了有關(guān)物品放在桌上。）師：猜一猜今天我們將學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？ 生：百分?jǐn)?shù)。

師：誰來說一說？會(huì)讀嗎？知道它們的意義嗎？ 生1：羊毛含量占這件毛衣的90%，有90%是羊毛。生2：這瓶酒的酒精含量占這瓶酒的48%，不太辣。生3：實(shí)際完成是計(jì)劃的150%，超額完成了。

生4：我國人數(shù)占全世界的25%，我國人口比較多。

生5：我國耕地面積占世界耕地的5%，人多地少，要控制人口，保護(hù)耕地。生6：

（多名學(xué)生上臺(tái)介紹。）

[評(píng)析：數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確：指出人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境，利用課前調(diào)查與數(shù)學(xué)信息收集，使學(xué)生初步了解百分?jǐn)?shù)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性。] 師：誰會(huì)說一說百分?jǐn)?shù)的意義嗎？

生：一個(gè)數(shù)占另一個(gè)數(shù)百分之幾的數(shù)叫百分?jǐn)?shù)。

師：老師也收集了一些資料，誰來幫老師開個(gè)信息發(fā)布會(huì)。（多媒體出示。）

1．一次性筷子是日本人發(fā)明的。日本的森林覆蓋率達(dá)65%，我國的森林覆蓋率達(dá)14%，但日本不砍伐自己國土上的樹木做一次性筷子，我國卻是一次性筷子的出口大國。學(xué)生各抒己見。

生1：65%表示日本的森林面積占國土面積的65%。生2：14%表示中國的森林面積占國土面積的14%。生3：我們要注意保護(hù)森林環(huán)境，不能過度砍伐樹木。

2．麥當(dāng)勞、肯德基等洋快餐登陸揚(yáng)州，據(jù)統(tǒng)計(jì)去年，洋快餐的營(yíng)業(yè)額是中式快餐營(yíng)業(yè)額的180%。

生1：洋快餐的營(yíng)業(yè)額是中式快餐營(yíng)業(yè)額的180%。生2：洋快餐的營(yíng)業(yè)額比中式快餐營(yíng)業(yè)額多80%。

生3：中式快餐要在經(jīng)營(yíng)上多動(dòng)腦筋，提高服務(wù)質(zhì)量。

[評(píng)析：密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有趣、現(xiàn)實(shí)的情境，并以別開生面的新聞發(fā)布會(huì)的形式，讓學(xué)生去充分討論、合作交流、不斷探索，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生感悟到數(shù)學(xué)源于生活，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。] 師：做游戲，分組比賽看誰算得快？（出示：7%（）13%、130%（）100%、25/72（）12/

59、2/15（）5/12）

生：不公平，百分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較方便，因?yàn)樗鼈兊姆帜付际?00。

師：誰會(huì)用百分?jǐn)?shù)表示成語嗎？什么叫百發(fā)百中？什么百里挑一？什么叫一分為二？ 生：百發(fā)百中是100%，百里挑一是1%，一分為二是50%。師：你有什么發(fā)現(xiàn)？能提出哪些問題？

（從生活中的實(shí)物上提取而出示下列數(shù)據(jù)：0%80%100%120%200%17.5%3/43/4噸13/10013%）生1：百分號(hào)前的數(shù)可為0。生2：百分號(hào)前的數(shù)可為小數(shù)。生3：百分號(hào)前的數(shù)可以大于100。

生4：百分?jǐn)?shù)不能帶單位名稱，因?yàn)榘俜謹(jǐn)?shù)是一個(gè)比。

生5：3/4噸與3/4意義不一樣，13/100與13%意義不一樣。生6：百分?jǐn)?shù)怎么讀？百分?jǐn)?shù)怎么寫？百分?jǐn)?shù)的意義是什么？ 生7：你會(huì)把這些百分?jǐn)?shù)按從大到小的順序排列嗎？

[評(píng)析：在嘗試練習(xí)、深化練習(xí)、拓展練習(xí)中使學(xué)生把生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)語言知識(shí)，讓學(xué)生在練習(xí)中進(jìn)一步領(lǐng)悟出百分?jǐn)?shù)的意義，在習(xí)題設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了趣味性，通過學(xué)生喜歡的游戲比賽，使他們?cè)谟淇熘忻靼装俜謹(jǐn)?shù)的特征。讓學(xué)生提問題，擺正了學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者之間的關(guān)系，讓學(xué)生能主動(dòng)去思考、去探索，學(xué)會(huì)提出問題、分析問題、解決問題，拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。]

三、分析與討論

1．從生活實(shí)際導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課前要求學(xué)生收集有關(guān)百分?jǐn)?shù)的資料，積累數(shù)學(xué)信息，學(xué)生對(duì)這種課前活動(dòng)興趣很濃，他們通過實(shí)踐活動(dòng)，獲得了有關(guān)百分?jǐn)?shù)的感性材料。上課時(shí)，這一生活經(jīng)驗(yàn)減少了他們對(duì)新知識(shí)的陌生感，從而使他們順利的獲得了百分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)。他們帶來了大量含有百分?jǐn)?shù)的物品，并且早已會(huì)讀出百分?jǐn)?shù)，還能說出百分?jǐn)?shù)的含義，學(xué)生的能力得到了充分的展示，進(jìn)一步說明了低估學(xué)生能力比高估學(xué)生能力更可怕，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，積極性高漲。

2．例題生活化，學(xué)生喜聞樂見。荷蘭數(shù)學(xué)教育家漢斯、弗賴登塔爾認(rèn)為：數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，存在于現(xiàn)實(shí)，并且應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，教學(xué)過程應(yīng)該是幫助學(xué)生把現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成數(shù)學(xué)問題的過程。本課對(duì)百分?jǐn)?shù)的有關(guān)知識(shí)，進(jìn)行靈活處理，進(jìn)行召開新聞發(fā)布會(huì)的形式，把教材中缺少生活氣息的題材改編成了學(xué)生感興趣、活生生的題目，是學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的活動(dòng)中，真切感受到生活中到處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)與生活同在，學(xué)生在自主討論中，越來越明白了百分?jǐn)?shù)的意義，充分突出了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中掌握知識(shí)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。

四、反思與研究

1．樹立大課堂觀念。使課堂教學(xué)向前延伸、向后延續(xù)、向課外拓展，豐富課堂教學(xué)內(nèi)涵，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的效率，課后，開展一系列小課題研究，讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)小日記、小論文等，提高學(xué)生綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力。

2．從生活中來。數(shù)學(xué)來源于生活，生活中到處有數(shù)學(xué)，在教學(xué)中教師要靈活處理教材，聯(lián)系生活實(shí)際，吸收并引進(jìn)于現(xiàn)代生產(chǎn)、生活、科技等密切相關(guān)的具有時(shí)代性、地方性的數(shù)學(xué)信息資料，充實(shí)到課堂中去。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題、理解數(shù)學(xué)問題和感受數(shù)學(xué)問題。

3．到生活中去。數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，更要回到生活中去，課外活動(dòng)對(duì)于知識(shí)的掌握，理解和熟練運(yùn)用起作重要的作用，任何知識(shí)只有親身體驗(yàn)，這樣才能提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感，促使學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力等發(fā)展性目標(biāo)的達(dá)成，促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

事實(shí)證明：數(shù)學(xué)知識(shí)來源于生活，教師要積極的創(chuàng)造條件，在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活情景，來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，養(yǎng)成運(yùn)用數(shù)學(xué)的態(tài)度去觀察分析周圍的事物，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決生活中的問題，使學(xué)生學(xué)有用的數(shù)學(xué)。

第三篇：淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

淺談思想品德課堂教學(xué)生活化

思想品德課教學(xué)生活化是新課程改革的核心理念之一?！端枷肫返隆方滩膬?nèi)容本身就體現(xiàn)著教學(xué)生活化的課程理念。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。” “在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力”教育家陶行知先生也曾說：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育?！薄霸谏罾镎医逃?，為生活而教育。”無論是《課程標(biāo)準(zhǔn)》還是學(xué)者的教育理論都要求我們把思想品德融入到生活之中，與生活緊密聯(lián)系在一起。課堂教學(xué)必須在方方面面實(shí)現(xiàn)生活化：教學(xué)目標(biāo)的生活化，教學(xué)內(nèi)容的生活化，教學(xué)方式的生活化，教學(xué)鞏固的生活化等等。以生活化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)“在生活里找教育，為生活而教育”的目的。

作為一名思想品德教師，在教學(xué)中決不能脫離生活，讓課堂教學(xué)變得枯燥的、呆板的、空洞的。而必須讓課堂教學(xué)貼近生活，回歸生活，讓課堂生活化。必須把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的整個(gè)過程之中，喚醒潛能，激活課堂。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)、增長(zhǎng)能力。讓學(xué)生通過在生活情境中真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，啟發(fā)思維，啟迪智慧，成就教學(xué)永恒的追求和生命力。

一、思想品德課堂教學(xué)生活化的涵義

思想品德課教學(xué)生活化是將思想品德課教學(xué)活動(dòng)根植于生活，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生從自身生活的環(huán)境、故事中自主發(fā)現(xiàn)、自主建構(gòu)，使學(xué)生在觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的探究活動(dòng)過程中形成積極的生活態(tài)度，明白“生活教育是以生活為中心之教育”的教學(xué)方式。

二、思想品德課堂教學(xué)生活化的依據(jù)

1、理論依據(jù)：

縱觀古今中外，關(guān)于生活教育的論述與思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在西方，有盧梭的“自然教育”，有杜威提出的“教育即生活”，有胡塞爾提出的“回歸生活世界”等。在我國，陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者?！霸谏罾镎医逃?，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要。

個(gè)性社會(huì)化原理認(rèn)為兒童應(yīng)是正在發(fā)展中的完整的人，這種發(fā)展是其個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，成為社會(huì)的人，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，教育工作者只有掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化向社會(huì)化的過渡，其最有效的載體是生活，其是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的標(biāo)志也是看其是否積極適應(yīng)生活?，F(xiàn)代德育價(jià)值觀認(rèn)為德育的本質(zhì)是在于使個(gè)人完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高。德育要促進(jìn)個(gè)人道德社會(huì)化，要引導(dǎo)人去建構(gòu)個(gè)人的完滿的道德生活，體驗(yàn)道德人生的幸福與崇高。主體教育觀認(rèn)為人的主體精神的本質(zhì)是自由、自覺，學(xué)生個(gè)體發(fā)展必須通過獨(dú)立自主的、積極主動(dòng)的理性思考后作出行動(dòng)選擇，兒童是其活動(dòng)的主體，而不是被灌輸?shù)娜萜鳌Ｉ逃J(rèn)為要以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展的原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生活教育理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，教育必因生活的變化而變化，提出在“生活里找教育，為生活而教育”；“教學(xué)做”合一是生活教育的方法論。

2、學(xué)生個(gè)體發(fā)展之必需 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》提出：加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。首先，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過程，而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段，它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，加深知識(shí)理解的需要。再次，初中思想品德課課堂教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn)，就是讓每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)，并學(xué)會(huì)過積極向上的健康生活。初中思想品德課堂只有回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，才能更好理解我們的課本知識(shí)所蘊(yùn)含的道理，才能真正掌握生活的技能，才能真正學(xué)會(huì)生活。只有幫助學(xué)生從社會(huì)生活的多樣性中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷關(guān)注學(xué)生生活的體驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的愿望，不斷提升學(xué)生自我成長(zhǎng)的需求，才能使得初中思想品德課課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，富有強(qiáng)大的生命力，才能實(shí)現(xiàn)我們這門課程課堂教學(xué)“三維”目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。

三、思想品德課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)生活化的設(shè)想

1、以生活造氛圍

孔子曾言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹谡n堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖?chǎng)景，營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《難保三春暉》一課伊始，我用PPT展示了一個(gè)真實(shí)的感人故事，并用歌曲《天亮了》伴奏。在歌聲中講述了一個(gè)真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對(duì)夫婦帶他們的孩子去效游，乘坐高山纜車時(shí)，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲響徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了??這時(shí)，整個(gè)教室里面鴉雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤(rùn)了?？吹贸龉适潞透枨钌畲騽?dòng)了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“看完故事的我悲痛萬分，故事中的父母為自己的孩子付出了一切，甚至生命，而作為子女的我們呢？又為父母付出了什么？”學(xué)生們?cè)诔槠?、在沉思中、在回憶中，慢慢的在整個(gè)班級(jí)中營(yíng)造出一種沉重的氛圍。在這種氛圍中，學(xué)生在被感動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)生活中父母為自己所做出的許多貢獻(xiàn)，去反思自己在生活中存在的不足。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使課堂教學(xué)自然融入在日常的生活中。

2、設(shè)情境調(diào)情緒

課堂小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)世界；課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師在課堂教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。教師用自己的語言、舉止、情感、教學(xué)內(nèi)容及課堂氛圍形成一個(gè)良好的情境，促使學(xué)生主動(dòng)積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成生活體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)《豐富多彩的情緒》一課時(shí)，教師與學(xué)生一起上演一出老師訓(xùn)斥遲到學(xué)生的好戲，請(qǐng)其他學(xué)生來設(shè)想當(dāng)這名學(xué)生被老師訓(xùn)斥之后一天的遭遇和結(jié)果。這樣既讓學(xué)生從身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)問題、感受生活，也體會(huì)到豐富多彩的情緒對(duì)生活的影響。教師在教學(xué)中優(yōu)化課堂，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)情境，在課堂上營(yíng)造一種富有創(chuàng)造力、想象力的課堂教學(xué)氛圍，給教學(xué)活動(dòng)烙上生活的印記，使“課堂生活化”，“生活課堂化”。

3、重實(shí)踐化認(rèn)知

新課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和思考性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探究。在實(shí)踐中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中思考，在思考中探究，在探究中成長(zhǎng)，使學(xué)習(xí)成為教師指導(dǎo)下的學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)；是學(xué)習(xí)成為富有個(gè)性的過程，通過學(xué)生的個(gè)人生活實(shí)踐活動(dòng)，將課堂教學(xué)要求真正內(nèi)化成為學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知。在學(xué)習(xí)《繽紛多彩的世界》一課時(shí)，理解“生命需要相互關(guān)愛”是課堂教學(xué)的難點(diǎn)。我借鑒生物課的食物鏈設(shè)計(jì)了游戲活動(dòng)課程：發(fā)放了印有稻谷、小鳥、草人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的紙帽子給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽的學(xué)生，讓其按各自生命間的食物鏈織一張“生命網(wǎng)”。最后，讓學(xué)生自己動(dòng)手去驗(yàn)證是“生命”之間的聯(lián)系，自己去思考發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。在學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)去質(zhì)疑自己的想法，去思考課本的重難點(diǎn)知識(shí)，去探究生命之間的關(guān)系，在探究活動(dòng)中提升學(xué)生的情感和認(rèn)知，升華中實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

4、延課堂升能力

思想品德課教學(xué)中教師要積極培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考、主動(dòng)參與、善于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣。將課堂拓展延伸至生活之中，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從身邊發(fā)生的、活生生的實(shí)踐和現(xiàn)象中檢驗(yàn)、豐富所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生在生活中明白：課堂教學(xué)源于生活，也將回歸生活、貼近生活。如學(xué)完《做情緒的主人》這課后，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手制作快樂卡片，要求學(xué)生：當(dāng)你快樂的時(shí)刻，打開快樂卡片，記錄下你的快樂感悟；當(dāng)你煩惱的時(shí)候，也記得打開“快樂卡片”，回憶快樂時(shí)光、回味快樂感悟，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)。課堂與生活之間并不是封閉隔絕的，而應(yīng)當(dāng)是開發(fā)的。學(xué)生在開放的課堂中，在真實(shí)的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。只有如此教學(xué)主題才能得到升華，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的能力才能得以發(fā)展和提升。

思想品德課堂教學(xué)生活化，體現(xiàn)了新課程改革的理念，體現(xiàn)了各家教學(xué)理論的要求，更是當(dāng)今教育教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展之必要?，F(xiàn)實(shí)生活不僅賦予了思想品德課教學(xué)豐富而又深刻的內(nèi)涵，更為思想品德課堂教學(xué)提高了寶貴的資源，也必然成為思想品德課教學(xué)的最大動(dòng)力。生活化教學(xué)給思想品德課堂提供了繽紛的舞臺(tái)，讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)能力。并通過在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使思想品德課堂少了許多說教，多了不少真實(shí)中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之為思想品德教學(xué)注入永恒的活力和生命力。

第四篇：課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

課堂教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)生活化

1、時(shí)代的要求

學(xué)校教育只是教育的一種形式，教育向生活回歸是新時(shí)代的要求，也是不斷改革的課程的一個(gè)重要內(nèi)容。聯(lián)合國教科文組織面對(duì)21世紀(jì)人才提出“學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作”的口號(hào)，框正了教育的工具理性化傾向，意蘊(yùn)著學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值和意義，人的理想和生存。課堂教學(xué)生活化就是要確立“以人為本”的意識(shí)和生命意識(shí)，生活世界是人在其中的世界，其中心在于人的生存和人的價(jià)值。生活化的課堂應(yīng)該是喚醒學(xué)生的“人本意識(shí)”和“生命意識(shí)”，尊重生命，關(guān)心個(gè)人的生命需要是教育的終極目標(biāo)。同樣，課堂教學(xué)生活化也注重人的動(dòng)態(tài)生成，教育更要關(guān)注人的今后的可能生活，為教育的終極目標(biāo)服務(wù)。生活化的課堂還要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)共同生活”，教育的使命是幫助人去發(fā)現(xiàn)他人和發(fā)現(xiàn)自己，理解是共同生活的前提，是美好生活的前提，是心靈間的交流。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，地球僅以“村”的形式存在，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)共同生活，是現(xiàn)在教育的潛在目標(biāo)。

2、認(rèn)識(shí)誤區(qū)

當(dāng)前的教育應(yīng)該說“應(yīng)試教育”還是主流，因?yàn)楝F(xiàn)行的課堂“去生活化”的 傾向還十分厲害，造成的原因有很多，但其中的人為因素和課程因素值得關(guān)注。翻開中學(xué)各科教材，其中洋溢著學(xué)術(shù)理性主義的課程觀念，而且為了追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性與純潔性而走入誤區(qū)，這就是課程從總體上脫離學(xué)生的生活。盡管在新的課程中，增加了一些經(jīng)驗(yàn)(活動(dòng))課，但在教師的認(rèn)識(shí)誤區(qū)下，這些活動(dòng)有多大成效值得懷疑。所以當(dāng)前的課程教學(xué)(或稱課堂教學(xué))更多關(guān)注的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，通過認(rèn)知來傳遞和掌握書本知識(shí)。而教材所蘊(yùn)涵的學(xué)科知識(shí)基本上是以“告訴”方式而不是以“感悟”方式呈現(xiàn)出來的，忽視學(xué)生內(nèi)在體驗(yàn)和感悟，滿足不了學(xué)生的審美生活和精神生活，造成課程與學(xué)生生活的脫節(jié)。教師因素也不容忽視，教師是課程的代言人，在考試的要求下，對(duì)知識(shí)的傳授只能按“標(biāo)準(zhǔn)”原則進(jìn)行，在程式化的課程中把學(xué)生視為“等待加工的商品”，迫使學(xué)生沉浸在各種符號(hào)的邏輯運(yùn)算和知識(shí)的被動(dòng)接受中，使學(xué)生在課程里“失我化”“失生活化”。

3、課程改革的需要

新的課程改革正在不斷的完善，“人”的發(fā)展需求呼喚著課程回歸生活。現(xiàn)

在正掀起這樣的思潮。(一)課程理念：回歸學(xué)生生活世界，提升學(xué)生主體意識(shí)。一方面，課程改革要向“現(xiàn)實(shí)生活世界”回歸，從理想世界走向現(xiàn)實(shí)世界，煥發(fā)出生活氣息和生活活力；另一方面，課程改革要向“人的世界”回歸，充分把握人在時(shí)空中的動(dòng)態(tài)變化及其關(guān)系，拓展和解放課程教學(xué)時(shí)空。(二)課程目標(biāo)：滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活需要，建構(gòu)學(xué)生可能生活。(三)超越科學(xué)世界束縛，關(guān)注學(xué)生生活世界。課程內(nèi)容不應(yīng)是單一的、理論化的、體系化的書本知識(shí)，而是呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)，并把它們納入到學(xué)生生活世界中加以組織，使文化進(jìn)入學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”。(四)課程實(shí)施：突出交互主體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)話、交流和互動(dòng)，追求一種主體性平等互換的對(duì)話語境，使師生真正“面對(duì)面，心與心”的交流。

二、研究的假設(shè)

1、認(rèn)清“課程教學(xué)生活化”的概念

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)呈現(xiàn)的“應(yīng)試教育”的傾向以及“傳統(tǒng)教學(xué)論”對(duì)教育實(shí) 踐的消極影響，課堂上往往表現(xiàn)在把學(xué)生看作是知識(shí)的容器，知識(shí)加工的機(jī)器，以及“去過程”、“去情景”等種種局限上，提倡“課堂教學(xué)生活化”就是“教育回歸生活”的一種教學(xué)理念，它不是一種教學(xué)技術(shù)和教學(xué)方式，而是一種新的理念，一種思維方式（也即生成性思維方式）?！吧罨被蚍Q“回歸生活世界”，并不是指回到生活原點(diǎn)和日常生活事件，而是要求知識(shí)教學(xué)與生活的整合，要時(shí)刻指向?qū)W生作為現(xiàn)實(shí)主體的發(fā)展，就是回歸人本身。“課堂教學(xué)生活化”不是要求教學(xué)局限在日常生活之中。日常生活情景、生活事件和生活經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)過程中的背景和例證，不是教學(xué)的內(nèi)容或目標(biāo)。“課堂生活化”教學(xué)只是不會(huì)像“傳統(tǒng)教學(xué)論”和“應(yīng)試教育”傾向那樣無視學(xué)生的日常生活，相反注重教學(xué)聯(lián)系日常生活和非日常生活。日常生活是指自在的、自發(fā)的生活樣式，主要包托日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常意識(shí)活動(dòng)。而非日常生活是指自為的、自覺的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，主要包托實(shí)踐的、理論的、藝術(shù)的、宗教的等形式，所以“生活化”不是指日常生活的細(xì)節(jié)、事件或經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該指“活動(dòng)”?！罢n堂教學(xué)生活化”在方法論上強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，在具體方法上強(qiáng)調(diào)建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)上注重過程的價(jià)值。

第五篇：讓課堂教學(xué)生活化

讓課堂教學(xué)生活化

洛龍中學(xué)

銀令

源于生活，反映生活，在生活中實(shí)踐發(fā)展，以服務(wù)生活為目的，這是新目標(biāo)的宗旨和特點(diǎn)。但課堂教學(xué)生活化的是教學(xué)的改革與探索，它要有理論的引導(dǎo)，在實(shí)踐中驗(yàn)證，它不同于機(jī)械化生產(chǎn)，故得失必然共存，喜悅與困惑相伴。

一、知識(shí)生活化

學(xué)習(xí)英語離不開社會(huì)生活情境，對(duì)于城市學(xué)生，我們可能選擇購物、逛公園、開車等，而對(duì)農(nóng)村學(xué)生就不這樣選擇。又如，過去信息技術(shù)教學(xué)中注重教學(xué)生瀏覽和建立網(wǎng)頁技術(shù)、資源搜索、下載方法等，那么現(xiàn)在就必須教會(huì)學(xué)生“微博”技術(shù)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不要成為“微博控”。所以，將生活引入教學(xué)，賦予教材以廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，及時(shí)將社會(huì)信息 和學(xué)生日常生活信息加工成教學(xué)內(nèi)容，豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有教材以及課堂的教學(xué)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感，其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性會(huì)被引發(fā)出來，從而實(shí)現(xiàn)理論邏輯與生活邏輯、科學(xué)知識(shí)與生活現(xiàn)象的有機(jī)統(tǒng)一。

二、情境生活化

美國教育家杜威認(rèn)為，對(duì)兒童來說，經(jīng)驗(yàn)比知識(shí)更有生命價(jià)值，經(jīng)驗(yàn)總是先于知識(shí)、先于價(jià)值判斷、先于分析思辯，卻能促進(jìn)知識(shí)的生成和教育的養(yǎng)成?；趩拘褜W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的情景教學(xué)法是課堂教學(xué)生活化的重要表現(xiàn)形式，這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容。情境生活化關(guān)鍵是真實(shí)生活情境的模擬，如提供學(xué)生親身經(jīng)歷的事件、DV技術(shù)展示、新聞視頻、圖片展示、角色扮演等等。這樣，課堂由“死”的課堂轉(zhuǎn)變成為“活”的課堂，由“靜”的課堂轉(zhuǎn)變成為“動(dòng)”的課堂，由“教”的課堂轉(zhuǎn)變成為“學(xué)”的課堂。當(dāng)然，情境創(chuàng)設(shè)要注意自然而然，不要為了“貼標(biāo)簽”而“情境”，不要為了活躍氛圍而“情境”，不要生搬硬套，不要延誤教學(xué)時(shí)間，不要破壞課堂教學(xué)的流暢性和整體性。教師要用教材教，而不是教教材，注意挖掘教材中與生活聯(lián)系的內(nèi)容，善于把“靜態(tài)”的書本知識(shí)與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相銜接，著意架設(shè)知識(shí)世界與生活世界的橋梁，才能使知識(shí)變得生動(dòng)、鮮活。

三、方式生活化

傳統(tǒng)教學(xué)過程以傳授間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主，以灌輸講授為主，無形中使學(xué)生成為被動(dòng)接受的知識(shí)容器，而新課程更多地關(guān)注學(xué)生的自主活動(dòng)、主動(dòng)探求和主體建構(gòu)，避免“一言堂”和“滿堂灌”。教師不應(yīng)該也不可能還處于知識(shí)的權(quán)威地位，不再是課堂的控制者，而是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者和合作者，我們教師需要把主動(dòng)權(quán)和時(shí)間交給學(xué)生，珍視每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，善于傾聽學(xué)生的心聲。教學(xué)過程就由傳統(tǒng)的師生授受的傳輸教學(xué)向師生互動(dòng)的探究教學(xué)轉(zhuǎn)變，于是教師注重再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過程之中，溝通書本知識(shí)與生活的聯(lián)系，將生活原型作為探索實(shí)踐活動(dòng)的感性支撐，建立一種開放的、與生活相結(jié)合的、生動(dòng)的課堂教學(xué)模式。

課堂的基本功能，是一個(gè)教育活動(dòng)場(chǎng)所，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展，而不只是知識(shí)方面的發(fā)展。所以我們的課堂教學(xué)只有把學(xué)生當(dāng)成“人”——鮮活的生命個(gè)體，把自己看作與學(xué)生平等的一份子，共同走進(jìn)課堂這一正常生活的一部分，才能達(dá)到我們預(yù)期的目標(biāo)——育人。