第一篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式改革的必由之路

摘要：對(duì)話式教學(xué)是21世紀(jì)教育改革的新趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的研究，積極探索對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位，功能價(jià)值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，有利于推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的具要途徑，有利二推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的改革。

關(guān)鍵：對(duì)話式教學(xué)、思想政治課、教學(xué)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)思想政治課的課堂教學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地親人以知識(shí)為本位的講授式教學(xué)模式。在這種傳統(tǒng)的教育模式中，教育者憑借其教師的權(quán)威地位，扮演的是主窄角色，學(xué)生則處于被動(dòng)權(quán)威地位，學(xué)生則處于被動(dòng)接受教育的受眾的位置。毫無(wú)疑問(wèn)，這種帶有強(qiáng)制性或單向灌輸性的獨(dú)白式教育方式，對(duì)于思想活躍，參與意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性特征鮮明的青年學(xué)生而言，容易使他們產(chǎn)生逆反心理，其缺陷已日益突顯，在這種情況下，以追求人性化與創(chuàng)造性為目標(biāo)的對(duì)話式教學(xué)，已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的新潮流與新方向。

對(duì)話式教學(xué)是指以對(duì)話為原則的教學(xué)。這里的對(duì)話不僅指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交流，而且指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。加強(qiáng)對(duì)話教學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位、功能價(jià)值以及運(yùn)用于思想政治課教學(xué)的具體途徑，不僅有利于豐富對(duì)話式教學(xué)的理論成果，而且有利于推進(jìn)思想政治課學(xué)科建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程，因此，對(duì)話式教學(xué)是改革傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的必由之路。

一、對(duì)話式教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)模式的揚(yáng)棄。

吧西著名教育家保羅。弗萊雷在其代表作《被壓迫的教育學(xué)》中提出了舉世聞名的“解放教育思想”。其中最主要觀點(diǎn)是反對(duì)傳統(tǒng)“講授式教學(xué)”，主張實(shí)施“對(duì)話式教學(xué)”的教育思想。弗來(lái)雷診斷。人的存在不會(huì)是無(wú)聲的、沉默的，對(duì)人所實(shí)行的教育不應(yīng)該剝奪別人說(shuō)話的權(quán)利。也就是說(shuō)，教育應(yīng)當(dāng)具有對(duì)話性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是對(duì)話式的。對(duì)話式教學(xué)的這種體現(xiàn)對(duì)話精神，以對(duì)話為原則的教學(xué)方式，給傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的“滿堂灌”、教育者“一家之言”的說(shuō)教式教育模式帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也給我們改革思想政治課教學(xué)模式帶來(lái)了機(jī)遇。

（一）對(duì)話式教學(xué)要求教育者轉(zhuǎn)變教育，樹(shù)立正確的“師生觀”

弗萊雷在他的《被壓迫的教育學(xué)》中還指出，傳統(tǒng)課堂教學(xué)但是導(dǎo)教師權(quán)威與知識(shí)本位的價(jià)值取向，存在著嚴(yán)重的“教師至上主義”。主要表現(xiàn)為，如在教學(xué)中教師總是孝和，學(xué)生總是被教；教師總是無(wú)所不知，學(xué)生一無(wú)所知，教師總是在思考，學(xué)生不用去思考等。這樣的教學(xué)由于缺乏學(xué)生內(nèi)在精神的參與、滲透與踐行，使老師講授的一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德規(guī)范等內(nèi)容不能有效地內(nèi)化為教育對(duì)象的內(nèi)心信念并在實(shí)踐中外化為行為，導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重的知行脫節(jié)，使思想政治課教學(xué)的效果大打折扣。相比較而言，弗萊雷倡導(dǎo)的對(duì)話式教學(xué)是一種師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)所進(jìn)行的溝通、歙和的洗以。因而，對(duì)話式教學(xué)首選擇就要求教育者摒棄傳統(tǒng)意義的以教育者為主，受教育者被動(dòng)和服從的教育觀。從而從根本上改變目前課堂教學(xué)中學(xué)生“唯師是從”的狀況，建立教育者與受教育者在教育上的相互平等、民主與合作的新型“師生觀”。

（二）對(duì)話式教學(xué)要求教育苗更新教育方法，構(gòu)建開(kāi)放的對(duì)話模式。

弗萊雷的對(duì)話式教學(xué)的最終目標(biāo)就是要解放受教育者，使他們具有批判意識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，從而獲得解放。因此，他對(duì)教學(xué)就是講授，就是教師在課堂上一人唱“獨(dú)角戲”的傳統(tǒng)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式極為不滿。他認(rèn)為，單向灌輸教育模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的同一性、整體性與先進(jìn)性，忽視了受教育者接受教育時(shí)的多層性、個(gè)性心理的多樣性與復(fù)雜性。這樣就導(dǎo)致了思想政治課教學(xué)方法最終落入形而上學(xué)的窠就，走向教條主認(rèn)的軌道，難以培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立的、批判性的思維方式。因此，他主張對(duì)話式教學(xué)要通過(guò)教師與學(xué)生之間雙向或多向的問(wèn)與答來(lái)促進(jìn)學(xué)生去獨(dú)立思考，去主動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣，在對(duì)話式教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)接受知識(shí)。而不不斷被激勵(lì)去主動(dòng)探究所學(xué)知識(shí)。并且教師為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，就必須根據(jù)受教育者的個(gè)性差異、受教育程度、思想活動(dòng)特點(diǎn)以及知情意行的發(fā)展?fàn)顩r，選擇最科學(xué)的教育方法。這樣就能實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的因材施教，增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的有效性。

二、對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的重大作用

對(duì)話式教學(xué)是對(duì)話雙方在特定的環(huán)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言等有效手段，通過(guò)對(duì)話雙方的問(wèn)與答環(huán)節(jié)，各抒已見(jiàn)，達(dá)到了一種現(xiàn)實(shí)的教育方式。從這可看出，對(duì)話式教學(xué)強(qiáng)調(diào)提問(wèn)，對(duì)話與交流。這充分顯示了對(duì)話式教學(xué)的價(jià)值取向：民主、平等、合作與創(chuàng)新，對(duì)話式教學(xué)的這種不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的價(jià)值取向與功能特點(diǎn)，對(duì)于推動(dòng)思想政治課教學(xué)模式的革新有重大作用與意義。

（一）對(duì)話式教學(xué)的民主平等性有利于提升受教育者的主體地位。

弗來(lái)雷指出，在非對(duì)話的教學(xué)中，其重要特征之一是一個(gè)主體要使對(duì)方成為客體。而在對(duì)話式教學(xué)中，不存在一個(gè)主體要使另一個(gè)成為客體，對(duì)話雙方同是教育的主體。因此，對(duì)話式教學(xué)中的“對(duì)話”是基于對(duì)話主體雙方地位平等基礎(chǔ)上的一種語(yǔ)言信息交流與溝通。在對(duì)話教學(xué)中，教育者要尊重受教育者主體地位與主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并且給他們以平等自由地接受教育的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我激勵(lì)、自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以此達(dá)到思想政治課教學(xué)的目的?？梢?jiàn)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，處于對(duì)話式教學(xué)模式中的教育者沒(méi)有了居高臨下，以勢(shì)壓人的氣勢(shì)，教師與學(xué)生之間呈現(xiàn)的是平行關(guān)系而非直關(guān)系。這將大提升學(xué)生作為教育主體的權(quán)利與地位，有利于增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與意識(shí)與踐行能力，直正實(shí)現(xiàn)師生之間的平等對(duì)話與交流。

（二）對(duì)話式教學(xué)的雙向交互性有利于營(yíng)造和諧的教育氛圍。

弗萊雷認(rèn)為，對(duì)話是教育主要的途徑之一，要使對(duì)話有成效，提問(wèn)是關(guān)鍵。通過(guò)提問(wèn)的問(wèn)與答兩個(gè)環(huán)節(jié)，就使原本教師對(duì)學(xué)生的單向講授變成了雙向的師生之間的信息交流。師生之間就會(huì)在各抒已見(jiàn)、暢所欲言中鑒別昌非并提高認(rèn)識(shí)，形成一種生動(dòng)活潑的思想政治課教學(xué)局面。這樣就使師生雙方的關(guān)系處于一種良性循環(huán)與互動(dòng)中。正如滕守堯在他的《文化的邊緣“導(dǎo)言”》一書中所提到的“高揚(yáng)對(duì)話意識(shí)的社會(huì)將呈現(xiàn)出以往任何社會(huì)截然不同的風(fēng)貌，為人和自然提供一種最有力的生活和生長(zhǎng)環(huán)境。”不言而喻，這種環(huán)境就是一種尊重人、理解人、關(guān)心人，注重平等交流，充分調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的能動(dòng)性的新的教育氛圍。在這種氛圍中，受教育者的主體性達(dá)到最大限度提升，師生雙方都處于精神的自由狀態(tài)，可以不受條條框框的束縛，充分展示各自的意見(jiàn)，并通過(guò)主動(dòng)進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)思想的交流與感情的溝通，使思想政治課教學(xué)真正達(dá)到教育人、培養(yǎng)人、塑造人的目的。

（三）對(duì)話式教學(xué)的啟發(fā)疏導(dǎo)性有利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)以知識(shí)講授為主，學(xué)生局限于“唯書為是”，其創(chuàng)造性、批判性、分辨性思維受到壓抑與禁錮。而對(duì)話式老漢是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為最高目的的。雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“對(duì)話是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑。”并且據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究表明，弗萊雷提出的對(duì)話式教學(xué)之所以能有效提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，主要在于：一方面學(xué)生自己能在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，甚至對(duì)老師的講解內(nèi)容提出質(zhì)疑?？梢?jiàn)，對(duì)話式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促使學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)養(yǎng)成積極探索，不斷創(chuàng)新的習(xí)慣，從而努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。與此同時(shí)，老師在教學(xué)過(guò)程中更多的是承擔(dān)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、啟發(fā)與理性疏導(dǎo)的職責(zé)，讓學(xué)生的各種問(wèn)題與意見(jiàn)充分展現(xiàn)，經(jīng)過(guò)討論與思辨后，使學(xué)生達(dá)到對(duì)問(wèn)題蝗正確認(rèn)識(shí)，正如德國(guó)教育之父洪堡所說(shuō)：“教育必須培養(yǎng)人的自我決斷能力，而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界。不是首先要去傳播知識(shí)和技能，而是要去”喚醒“學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納與理解力，以便能使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局限中自我作出有意義的選擇?？梢?jiàn)，對(duì)話式教學(xué)對(duì)教育對(duì)象而言，意味著真理的敞亮與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，對(duì)話式教學(xué)更有利于人的全面發(fā)展與進(jìn)步。

三、具體途徑：對(duì)話式教學(xué)在思想政治課教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

對(duì)話式教學(xué)以強(qiáng)大的感染力與生命力已成為了21世紀(jì)學(xué)習(xí)共同體的教育新理念。它的出現(xiàn)無(wú)疑將推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全方位位改造，因而具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們要加快進(jìn)行對(duì)話式教學(xué)進(jìn)入思想政治課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)途徑的研究，以增強(qiáng)思想政治課教學(xué)對(duì)教育對(duì)象的吸引力，使思想政治課教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐朝著科學(xué)化、人性化、理性化方向發(fā)展。

1、對(duì)話式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的課堂教學(xué)

目前，我們正處于一個(gè)偉大的變革時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化使人們而臨的是一個(gè)開(kāi)放、自由的生活環(huán)境。處于這樣的環(huán)境中聽(tīng)人們其價(jià)值選擇、行動(dòng)選擇呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。加之現(xiàn)代社會(huì)人本管理思想的深入人心，人們自我意識(shí)、民主意識(shí)，平等意識(shí)等一系列新觀念迅速勃興。因此，新形勢(shì)下的課堂教學(xué)如果仍沿襲以往的以教師為主的單向的“說(shuō)教式“教學(xué)模式，不尊重學(xué)生的主體地位，不關(guān)注學(xué)生的心理需求，勢(shì)必會(huì)削弱思想政治課教學(xué)的效果。因此，我們要還課堂于學(xué)生，把教學(xué)過(guò)程變成師生”對(duì)話“的過(guò)程。這就要求：一是教育者要自覺(jué)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色意識(shí)。教育者要由學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者與合作者。二是學(xué)生自己要自覺(jué)樹(shù)立課堂教學(xué)”主人翁“新理念，積極參與到與老師的雙向互動(dòng)中來(lái)。從而達(dá)到真正意義 上的”教學(xué)相長(zhǎng)“，創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、愉快、融洽的思想政治課教學(xué)氣氛。

2、對(duì)話式教學(xué)運(yùn)用于思想政治課的第二課堂

作用為課堂教學(xué)的一種延伸與拓展，第二課堂教育已成為思想政治課教學(xué)的又一重要渠道。為了占領(lǐng)這塊陣地，教育者要紛紛組織學(xué)生開(kāi)展關(guān)于熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題的演講、討論以及各種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等。通過(guò)這樣的活動(dòng)，提供給學(xué)生大量參與實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這有利于學(xué)生在潛移默化中接受教育，與課堂教學(xué)相比，第二課堂最大特點(diǎn)就是學(xué)生感受到的不是被操縱、被駕馭，而是自身積極情感的投入以及享受到成功與心理愉悅的內(nèi)心體驗(yàn)。

3、對(duì)話式教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治課教學(xué)

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀帶來(lái)的全方位的影響，我們必須加快思想品德課教學(xué)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的步伐，盡快占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性、無(wú)中心性，隱沒(méi)性等特點(diǎn)為對(duì)話教學(xué)運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)思想課教學(xué)提供了便條件。例如：在網(wǎng)上，人們可以不表露自己的真實(shí)身份便將自己所思所，以發(fā)送信息的形式表達(dá)出來(lái)。這樣就使教育者能通過(guò)信息了解教育對(duì)象的需求，欲望與動(dòng)機(jī)，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治工作，而且教育者也可以主動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天及發(fā)電子郵件等形式，增強(qiáng)同學(xué)生的交流以，參加他們對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，了解他們的心理困惑，這樣能使學(xué)生在平等、民主、自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中向教育者敞開(kāi)心扉，接受思想政治課教學(xué)者的教育，主動(dòng)提高自身的思想認(rèn)識(shí)水平，完善自己道德人格。

淺談初中思想品德課堂教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)理念作為新課程理念基礎(chǔ)上形成的一種平等溝通、互動(dòng)的教學(xué)觀，正成為思相品德學(xué)生教師大膽探索與應(yīng)用的嶄新教學(xué)方式?；谡n堂教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)初中思想品德課對(duì)話教學(xué)策略的實(shí)施做如下思考。

一、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展對(duì)話意識(shí)的空間。

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！苯M織對(duì)話教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)組織形式，給予學(xué)生發(fā)展

二 創(chuàng)設(shè)音樂(lè)渲染情境

音樂(lè)可以給人以美的享受，還可以把人帶到特有的情境中去，讓人不由自主地跟著它的旋律感受其中的意境。初中生的思維偏向于感性，他們性格開(kāi)朗喜愛(ài)音樂(lè)，教師在教學(xué)時(shí)不妨投其所好，用音樂(lè)來(lái)渲染課堂氣氛，優(yōu)化教學(xué)情境。例如，在教學(xué)《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》時(shí)，筆者在課堂上播放了歌曲《我相信》。這首曲子節(jié)奏強(qiáng)烈，歌詞震撼人心，學(xué)生聽(tīng)后情緒高昂，不由自主地跟著音樂(lè)哼唱起來(lái)。一曲結(jié)束后，學(xué)生久久無(wú)法平靜，課堂氣氛持續(xù)熱烈。之后，筆者問(wèn)學(xué)生有什么感想，學(xué)生紛紛表示這首歌曲能夠表達(dá)他們的心聲，讓他們覺(jué)得備受鼓舞。筆者趁機(jī)給學(xué)生講到：“不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都要相信，我就是我，沒(méi)有人可以代替，要相信自己能行，要相信明天會(huì)更好，要為自己揚(yáng)起自信的風(fēng)帆！”用音樂(lè)渲染的方式創(chuàng)設(shè)情境，可以很容易地調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，讓學(xué)生與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，充滿激情，讓學(xué)生感悟到自信的可貴，對(duì)人生、對(duì)未來(lái)充滿向往，不畏挑戰(zhàn)。

總之，初中思想品德課是最貼近生活、聯(lián)系實(shí)際的課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、法律觀念具有重要意義。教師在教學(xué)思想品德課時(shí)要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，積極采用情境教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動(dòng)參與，體現(xiàn)他們的主體性。情境教學(xué)的方式多種多樣，教師應(yīng)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，結(jié)合具體教材，選擇最合理、最巧妙的方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)效果的目的。

第二篇：初中思想品德課堂教學(xué)中有效對(duì)話的生成及其策略

初中思想品德課堂教學(xué)中有效對(duì)話的生成及其策略

四川省廣元市蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)小學(xué)校

寇含平

摘要：“對(duì)話”以及由此而生的“對(duì)話教學(xué)”成為當(dāng)前教學(xué)的新形態(tài)。在課堂教學(xué)中教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境、營(yíng)建層次性對(duì)話系統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境等方式促進(jìn)有效對(duì)話的生成。

關(guān)鍵詞：中學(xué)思想政治，課堂教學(xué)，有效對(duì)話

正文： “對(duì)話”有著不同層次的含義：從字面上講，對(duì)話是一種純語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會(huì)談，這是人與人的口頭語(yǔ)言的交匯；從另一個(gè)層次上講，對(duì)話還可以發(fā)生在人與文本之間，它通過(guò)人對(duì)文本的理解和批判展開(kāi)，在此意義上，對(duì)話可以跨越時(shí)空，今人可以與古人對(duì)話，中國(guó)人可以與外國(guó)人對(duì)話。進(jìn)入信息時(shí)代，對(duì)話已演變?yōu)槿藱C(jī)對(duì)話，囊括了“人”“人”對(duì)話與“人”“文”對(duì)話，人類進(jìn)入了對(duì)話的新時(shí)代。對(duì)話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式，而是成為“承載著社會(huì)意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見(jiàn)，發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話也應(yīng)該是以對(duì)話為原則的。據(jù)此，我們把對(duì)話教學(xué)界定為：從狹義上看，對(duì)話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)；從廣義上看，對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對(duì)話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開(kāi)放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開(kāi)發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。對(duì)照狹義和廣義的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對(duì)話作為一種手段，而后者給予對(duì)話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它已將對(duì)話作為一種精神和原則，更注重教學(xué)過(guò)程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無(wú)疑問(wèn)，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對(duì)話理念支配下的教學(xué)都可以看作是對(duì)話教學(xué)。實(shí)際上，從狹義認(rèn)識(shí)到廣義認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是我們實(shí)踐探討過(guò)程的真實(shí)再現(xiàn)，是大家的認(rèn)識(shí)和理念逐步深化的過(guò)程。

無(wú)效對(duì)話的出現(xiàn)及其原因分析

有些對(duì)話，造成了課堂對(duì)話教學(xué)的假象，表面看上去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實(shí)際上卻是鬧劇，失去了應(yīng)有的教學(xué)效果。我們先看以下兩則案例：

案例一：一教師在教學(xué)《消費(fèi)者權(quán)益》一課時(shí)請(qǐng)學(xué)生表演小品“熊掌**”?！靶苷?*”結(jié)束后，教師設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：你碰到過(guò)類似的事嗎？你是怎么處理的？

[學(xué)生甲]：我碰到過(guò)??后來(lái)我與我爸去跟經(jīng)理說(shuō)，最后經(jīng)理把錢退還了。

[教師]：很好。（教師一邊說(shuō)一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商解決）

[學(xué)生乙]：我也碰到過(guò)??消費(fèi)者協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人幫我們解決的。

[教師]：很好。（教師繼續(xù)一邊說(shuō)一邊點(diǎn)擊鼠標(biāo)，屏幕顯示：請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)進(jìn)行調(diào)解）

[學(xué)生丙]：我碰到過(guò)??不過(guò)我沒(méi)說(shuō)，自認(rèn)倒霉算了，反正錢也不是很多。

[教師]：你的做法是錯(cuò)誤的。（學(xué)生丙想爭(zhēng)辯，教師瞟他一眼）繼續(xù)說(shuō)：其他同學(xué)再說(shuō)說(shuō)??

在這一教學(xué)片斷中，教師雖然也設(shè)置了師生對(duì)話的場(chǎng)景，但教師用自己的思想，想當(dāng)然地代替學(xué)生的思維，把教材要點(diǎn)設(shè)置在電腦中，計(jì)算機(jī)成了教師的代言人，為教師把答案灌輸給學(xué)生提供了方便。然而在生丙的“創(chuàng)新”意見(jiàn)已脫離教學(xué)目標(biāo)和教育價(jià)值時(shí)，教師未能及時(shí)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，使對(duì)話失去了意義。

為什么會(huì)出現(xiàn)類似這兩則案例的無(wú)效對(duì)話呢？筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

1、未能真正領(lǐng)悟?qū)υ捊虒W(xué)的內(nèi)涵。對(duì)話教學(xué)是一種教育精神和原則，它最本質(zhì)的特征和了最直接的要求就是教學(xué)將在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)民主與平等、溝通與合作、創(chuàng)造與生成。新課標(biāo)中所講的對(duì)話，要求對(duì)話者彼此走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，互啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。而一些教師以為只要在課堂上老師提問(wèn)學(xué)生回答、老師提要求學(xué)生討論、老師出話題學(xué)生談感受等，就是實(shí)施對(duì)話。實(shí)際上這些只是徒有形式的“ 假對(duì)話（綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng) http://）”，缺乏對(duì)話的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致對(duì)話的無(wú)效。

2、忽視對(duì)話環(huán)節(jié)的預(yù)設(shè)。對(duì)話并不是預(yù)定好，它在進(jìn)行中不斷地變化，是由對(duì)話活動(dòng)方式及其活動(dòng)過(guò)程決定的。有些教師在備課時(shí)不具體考慮某個(gè)問(wèn)題學(xué)生究竟會(huì)怎樣回答，課堂上會(huì)出現(xiàn)怎樣的對(duì)話；在安排討論環(huán)節(jié)時(shí)，也不認(rèn)真思考課堂上的生成情況。這種疏漏就容易導(dǎo)致課堂討論時(shí)放任自流，敷衍收?qǐng)觯蜃哌^(guò)場(chǎng)，最后由老師給出標(biāo)準(zhǔn)答案了事。

3、不愿丟棄導(dǎo)演情結(jié)?，F(xiàn)在教師不唱獨(dú)角戲了，但搖身一變成了“ 導(dǎo)演”，他仍然牢牢掌控著教學(xué)的進(jìn)程，預(yù)設(shè)好教學(xué)軌道，通過(guò)問(wèn)答、設(shè)疑、質(zhì)疑來(lái)展開(kāi)教學(xué)。教師演獨(dú)角戲是“自編、自導(dǎo)、自演”，充當(dāng)“ 導(dǎo)演”則是“ 自編、自導(dǎo)、生演”，結(jié)果已經(jīng)預(yù)設(shè)好，教學(xué)過(guò)程就是對(duì)腳本的表演。教師的這種導(dǎo)演情結(jié)是由我們以往的教育觀念、教學(xué)行為習(xí)慣沉淀而形成的心理和行為定勢(shì)。在這種定勢(shì)的影響下，教師普遍缺乏對(duì)話的素養(yǎng)，于是只好“穿新鞋走舊路”，在課堂上多些討論環(huán)節(jié)，多些學(xué)生的感悟，就算對(duì)話教學(xué)。

有效對(duì)話的生成策略

生成是對(duì)教學(xué)過(guò)程靈動(dòng)可變性的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過(guò)程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充。真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素相互作用的推進(jìn)過(guò)程。然而生成并不是沒(méi)有導(dǎo)向的自由生成，而是有目的、有方向的價(jià)值引導(dǎo)下的自主構(gòu)建。只有正確引導(dǎo)下的對(duì)話，才是有效的，才能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。

1、教師要樹(shù)立平等、愛(ài)、謙恭和信任意識(shí)，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境。教學(xué)情境是一種潛在的課程，能促使學(xué)生主動(dòng)地投入到政治課教學(xué)過(guò)程中來(lái)，敞開(kāi)、引發(fā)真正意義的對(duì)話。首先，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過(guò)程變成師生交往的平臺(tái)，讓學(xué)生“有恃無(wú)恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，“隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)對(duì)話，進(jìn)行自我反省和道德的洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。其次，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的教學(xué)情境，讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候，才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。故而，教學(xué)“不能以鈴聲作為起點(diǎn)和終點(diǎn)”。最后，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的活動(dòng)情境。可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，突出思想政治教材的動(dòng)態(tài)性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會(huì)實(shí)踐等，使學(xué)生在各種活動(dòng)中參與對(duì)話，從而培養(yǎng)自己的批判性思維，提高道德認(rèn)知水平。

2、根據(jù)學(xué)生的文化水平，營(yíng)建層次性對(duì)話系統(tǒng)。激起學(xué)生的對(duì)話欲望是我們教育的一個(gè)普遍問(wèn)題，教育所展現(xiàn)的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童是從屬于成人的，而兒童只有在屬于自己的世界中才能敞開(kāi)心扉，真誠(chéng)地交流、積極地應(yīng)對(duì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，并采取各種具有層次性的能力發(fā)展序列，在興趣與智慧之中不斷地開(kāi)闊他們的視野與思想。營(yíng)建層次性對(duì)話系統(tǒng)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)是非性提問(wèn)、陳述性提問(wèn)向推理性提問(wèn)的過(guò)渡，一步步地引導(dǎo)學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題。同時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話時(shí)，也要帶有一顆“學(xué)生心”，用“學(xué)生心”與學(xué)生交流對(duì)話。

3、淡化教師的角色意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境。在和諧的對(duì)話環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過(guò)程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識(shí)，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個(gè)性，并且通過(guò)他人來(lái)確立自己在“言語(yǔ)”中的位置。因此，這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒(méi)有形成這種生成空間，對(duì)話教學(xué)也僅僅是流于形式。

4、立足于文本，善于“傾聽(tīng)”，適時(shí)引導(dǎo)。可以從以下方面來(lái)進(jìn)行

前提──師本先行：教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元感悟，首先在備課過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為本，做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要深思熟慮，要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際情況，要事先預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能提出的問(wèn)題，從而給予整個(gè)教學(xué)留下更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

保證──善于“傾聽(tīng)”：教師要善于發(fā)揮觀點(diǎn)直接碰撞的作用，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。教師應(yīng)該擺正自己的位置，應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)傾聽(tīng)者的角色，而不是在那里口若懸河，夸夸其談。成功的課堂，是一個(gè)有準(zhǔn)備而充滿著各種觀點(diǎn)碰撞的“意義交匯場(chǎng)”，是新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解的發(fā)源地，是一個(gè)既有共同語(yǔ)言與思想，又有不同見(jiàn)解與個(gè)性展現(xiàn)的樂(lè)園。

關(guān)鍵──適時(shí)引導(dǎo)：對(duì)話教學(xué)的特殊性決定了教師的評(píng)價(jià)應(yīng)確切適度，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)起到承上啟下的作用，既要指出學(xué)生的失誤與偏差，又要繼續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與對(duì)話教學(xué)的意識(shí)與信心；而不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟。教師的組織原則是針對(duì)對(duì)話過(guò)程中出現(xiàn)的淡化主題、偏離目標(biāo)等狀況予以指導(dǎo)和調(diào)控。這就要求教師精心設(shè)計(jì)引導(dǎo)語(yǔ)言，在學(xué)生遇到不知所措的問(wèn)題時(shí)適時(shí)點(diǎn)拔，讓學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀。

總之，對(duì)話教學(xué)就是讓教師帶著學(xué)生走向教材，走向生活，讓學(xué)生在課堂上從“有話可說(shuō)、有話想說(shuō)”－“有話敢說(shuō)”－“有話會(huì)說(shuō)”。我們期望對(duì)話這一新的理念在課堂教學(xué)中能得到很好的體現(xiàn)，在有效對(duì)話中凈化和豐富學(xué)生的心靈，讓我們的課堂真正煥發(fā)出生命的活力。

第三篇：淺談初中思想品德課堂教學(xué)

淺談初中思想品德課堂教學(xué)

在生活化的課堂教學(xué)中，學(xué)生的生活在豐富、在發(fā)展，教學(xué)貼近了學(xué)生的生活，課堂

變成了學(xué)生探索世界的窗口，使知識(shí)在生活中得到了應(yīng)用。思品教師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能提高課堂的有效教學(xué)

有研究表明，80%的學(xué)習(xí)困難與過(guò)重壓力有關(guān)，解除這些壓力，明顯有助于學(xué)習(xí)效率的提高和創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā)。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比其自身的學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生交流方式恰當(dāng)了，學(xué)生上課時(shí)的心理負(fù)擔(dān)減輕了，學(xué)習(xí)的效率自自然就高。民主平等的多樣化的課堂教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。而詼諧幽默的思品課是最快樂(lè)的，今天的課堂，已經(jīng)改變了原有的僵化模式，正如海菌茲·雷曼麥所說(shuō)：“用幽默的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的真理比直截了當(dāng)提出更能為人們所接受?！彼越處煵捎迷溨C的故事、幽默的語(yǔ)言可以讓課堂富有生機(jī)，讓整個(gè)課堂充滿快樂(lè)。在《我與父母交朋友》一課中，在播放韓紅的歌曲＜天亮了＞后，我給學(xué)生講述幾個(gè)父母以自己的生命換得子女生命的故事，強(qiáng)化“愛(ài)”的情感體驗(yàn)。許多學(xué)生聽(tīng)了這幾個(gè)故事，都流下了感動(dòng)的眼淚，深切地感受了父母對(duì)子女的愛(ài)心。此時(shí)，我再及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)談對(duì)父母的感情。通過(guò)討論，學(xué)生們對(duì)理解父母的心意，接受父母的教導(dǎo)，關(guān)心父母的健康，體貼、照顧老人有了更深層次的理解。一則小故事，讓沉重的話題變得輕松起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師還可以采取語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)、語(yǔ)音視頻創(chuàng)設(shè)、表演、游戲等形式創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等多種途徑積極參與教學(xué)過(guò)程。讓學(xué)生講述父母關(guān)愛(ài)自己的小故事，及與父母之間發(fā)生的真實(shí)事情，體會(huì)父母無(wú)私的愛(ài)。通過(guò)如此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生參與，并讓學(xué)生在爭(zhēng)論、比較中主動(dòng)積極地學(xué)會(huì)了新知識(shí)。提高了思品課堂的有效教學(xué)。

思品教師要改變教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，才能提高課堂的有效教學(xué)傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受，冷落，貶低發(fā)展和探究，在實(shí)踐中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行極端處理，死記硬背。這種學(xué)習(xí)不僅不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求適應(yīng)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的觀察、感受和體驗(yàn)，教師應(yīng)注重思維、感情和行為方式的培養(yǎng)。這就要求廣大初中思想品德教師盡快走出傳統(tǒng)教學(xué)的誤區(qū)，充分發(fā)揮本課吸引學(xué)生的獨(dú)特條件（如時(shí)政熱點(diǎn)、名人軼事等），把思想品德教學(xué)置于廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)活動(dòng)課《可持續(xù)發(fā)展的選擇》時(shí)，我有意識(shí)地結(jié)合國(guó)家現(xiàn)在實(shí)施的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，把本課內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，改為“關(guān)注西部的發(fā)展”。在課前我先讓學(xué)生查找相關(guān)資料，自學(xué)課本內(nèi)容，并在小組內(nèi)交流自學(xué)心得，然后推選代表在課堂發(fā)言，從而引出在西部大開(kāi)發(fā)中應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這樣就把這兩大戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)，既達(dá)到了學(xué)習(xí)本課的目的，又把握了時(shí)政熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生通過(guò)探究學(xué)習(xí)更好地去體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也引導(dǎo)了學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，提高了課堂的有效教學(xué)。

總之，初中思想品德課的教學(xué)應(yīng)在實(shí)踐中不斷摸索提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與的實(shí)效性，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促進(jìn)思品學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。只要我們教師尊重新課程理念，認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實(shí)際的方法，就一定能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就一定能夠上好思想品德課。新課程為基礎(chǔ)教教育打開(kāi)了一片自由發(fā)展、蓬勃向上的新天地，使我們的教育教學(xué)都能開(kāi)辟出真正體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的新思路。新課程指導(dǎo)下的課堂教學(xué)，作為教育教學(xué)的主陣地，完全有賴于我們的教師帶著新思想、新認(rèn)識(shí)、新做法去耕耘、去發(fā)揮、去創(chuàng)造，去呈現(xiàn)新的課堂教學(xué)時(shí)尚。因此我認(rèn)為提高初中思想品德課的有效教學(xué)，就要把課堂變成一個(gè)關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園，使學(xué)生在探索中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中探索?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)，健康地成長(zhǎng)。

第四篇：初中思想品德課堂教學(xué)反思

初中思想品德課堂教學(xué)反思

小官莊初中

黃友

思想品德課主要任務(wù)是，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合達(dá)到教學(xué)目的。下面我對(duì)初中思想品德教學(xué)作以下反思，與大家共勉。

一、進(jìn)行有效的情感溝通，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。

作為中學(xué)教師，要和學(xué)生進(jìn)行思想上的溝通，情感上的交流，讓學(xué)生在課堂中與課堂外都能夠走近教師的心，讓教師成為學(xué)生值得信賴的朋友。這樣，他們就會(huì)愛(ài)屋及烏地喜歡上教師自己的學(xué)科，這樣既能夠保證課堂上認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真完成每一次作業(yè)，以最佳的狀態(tài)參與課堂，又能和學(xué)生結(jié)下深厚的友誼，在日常學(xué)習(xí)生活中進(jìn)一步言傳身教，為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生。

二、尊重學(xué)生，平等對(duì)話

在課堂教學(xué)中，作為獨(dú)立的交往主體，師生之間應(yīng)該做到相互尊重，更多的體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重上。

尊重學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和情感。教師要設(shè)身處地從學(xué)生角度思考問(wèn)題，要重視學(xué)生的存在和需要，如在認(rèn)知關(guān)系上，教師不能以成人的認(rèn)知方式去要求學(xué)生，不能忽視學(xué)生自己的認(rèn)知方式；在情感關(guān)系上，教師不能忽視了學(xué)生作為未成年人所感受到的情感體驗(yàn)以及他們的情感需要；在社會(huì)關(guān)系上，教師作為社會(huì)的代言人、教育者和知識(shí)的傳授者，應(yīng)該民主平等地對(duì)待學(xué)生。

三，創(chuàng)設(shè)情境置身其中

隨著課程改革和新課程的實(shí)施，新的教學(xué)理念正逐步深入每一位教師的心靈，它使得教學(xué)成為人的解放過(guò)程。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們可以采取以學(xué)習(xí)者和問(wèn)題為中心的教學(xué)策運(yùn)略，充分用情景教學(xué)或支架式教學(xué)的模式，主動(dòng)創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的、充滿著意義的學(xué)習(xí)環(huán)境；這樣，學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)氛圍里，積極主動(dòng)地參與知識(shí)學(xué)習(xí)，體驗(yàn)快樂(lè)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高覺(jué)悟，培養(yǎng)能力。

所以在備課時(shí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，設(shè)法找到相應(yīng)的情境材料，比如注意收集現(xiàn)實(shí)生活材料，到圖書館找報(bào)刊雜志、網(wǎng)上、廣播和電視中找相關(guān)的情境材料，然后對(duì)隋境材料進(jìn)行加工處理，形成典型的合乎學(xué)生實(shí)際的教學(xué)情境，使學(xué)生如身臨其境的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，開(kāi)啟了他們的智慧，開(kāi)拓了他們的思維。

四，采用多種教學(xué)形式激發(fā)興趣

教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，采用有效的教學(xué)方式，如：“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等?？傊?，要體現(xiàn)老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。達(dá)到傳授知識(shí)，提高學(xué)生政治理論知識(shí)水平，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺(jué)悟和政治素質(zhì)，使知與行統(tǒng)一。期中考試后，讓學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。學(xué)生在晚自習(xí)時(shí)我有意提出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。在后半期學(xué)生的進(jìn)步很大。每學(xué)完一節(jié)內(nèi)容，只要是與學(xué)生活學(xué)習(xí)有關(guān)的，作業(yè)是讓學(xué)生反省自己的得與失。

以上是我個(gè)人的一些教學(xué)反思。思想品德教學(xué)不是一朝一夕的事，需要我們每位政教師堅(jiān)持不懈，勇于創(chuàng)新。

第五篇：初中思想品德課堂教學(xué)心得體會(huì)

2017-2018秋季學(xué)期 九年級(jí)思想品德教學(xué)心得體會(huì)

課堂教學(xué)是一門深?yuàn)W的藝術(shù),作為一線的教師要不斷更新自我的觀念。摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式構(gòu)建新的教學(xué)模式是時(shí)代對(duì)我們提出的要求。課堂教學(xué)在整個(gè)思想品德課教學(xué)任務(wù)中有著舉足輕重的地位！我認(rèn)為一堂成功的思想品德課，應(yīng)該是課文內(nèi)容和教學(xué)方法的統(tǒng)一，是思想品德知識(shí)教學(xué)與能力培養(yǎng)的結(jié)合。“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”成為當(dāng)下的教學(xué)形式，面向全體學(xué)生，鼓勵(lì)探究式學(xué)習(xí)。面對(duì)這樣的教學(xué)理念，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)提高45分鐘的課堂效率：

第一、改變觀念，重視學(xué)生的主體地位，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)和諧氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在課堂中“活”起來(lái)。

第二、創(chuàng)設(shè)情景能夠誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)總是由一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)引起的，只有當(dāng)學(xué)生喜歡學(xué)、要求學(xué)，有迫切的學(xué)習(xí)愿望時(shí)，才能自覺(jué)積極地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。那么，學(xué)生的這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從何而來(lái)呢？這就要靠教師的教學(xué)藝術(shù)，要靠教師組織富有成效的學(xué)習(xí)活動(dòng)去誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍學(xué)生思維，如設(shè)置懸念、創(chuàng)設(shè)情景等，將學(xué)生置于“心求通而未達(dá)，口欲言而不能”的心理狀態(tài)。

積極鼓勵(lì)，樹(shù)立學(xué)生的自信心與勇氣，注重感悟，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。思想品德課的教學(xué)特色是充分發(fā)揮其德育功能，講究對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)和感悟，這就要求全體主動(dòng)參與，克服羞于開(kāi)口交流的毛病，積極開(kāi)展活動(dòng)教學(xué)。我常常使用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話語(yǔ)，激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠大膽地表現(xiàn)自己。每一課，都盡量創(chuàng)設(shè)大量情景并提供廣泛的活動(dòng)材料，讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng),在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)生由膽怯別扭到自然大方而且不時(shí)有精彩的表演。

發(fā)揚(yáng)民主，營(yíng)造和諧氣氛，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。傳統(tǒng)的教育由于師道尊嚴(yán),緊張的課堂氣氛讓學(xué)生不敢想、不敢說(shuō)，這種現(xiàn)象顯然極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。因此，在新課改的新形勢(shì)下要求教師要喚起學(xué)生的自信。心理學(xué)告訴我們，自由能使學(xué)生的潛能得到最大的發(fā)揮。所以在新課改不斷深化的教學(xué)中，師生間建立起一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，營(yíng)造寬松的氣氛，放手讓學(xué)生自由學(xué)、思、疑、問(wèn)，這樣學(xué)生才會(huì)在課堂上敢想敢說(shuō)，才會(huì)將“動(dòng)中學(xué)，學(xué)中動(dòng)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡最大可能地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)手以及動(dòng)表情，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。

第三、利用網(wǎng)絡(luò)廣泛搜集教學(xué)材料和方法，讓教學(xué)方法與教學(xué)手段“活”起來(lái)。單

一、古板的教學(xué)方法與手段，只能讓課堂變得枯燥乏味。新課改新形勢(shì)下的課堂教學(xué)應(yīng)該是快節(jié)奏的、靈活多樣的、豐富多彩的，而不是“黑白”無(wú)聲的。教師上課節(jié)奏要快，以訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)、思維與速度。教育心理學(xué)告訴我們，初中學(xué)生的有意注意時(shí)間大多數(shù)不超過(guò)25分鐘，注意力易分散，一旦教學(xué)方法呆板、節(jié)奏慢，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生注意力不集中等不良習(xí)慣。為避免這一點(diǎn)，教師應(yīng)抓住注意力集中的短暫時(shí)刻，用學(xué)生能接受的節(jié)奏組織形式多樣的課堂活動(dòng)，如議一議、說(shuō)一說(shuō)、想一想、搶答競(jìng)賽、你行嗎?等，使學(xué)生既緊張又活潑，在輕松愉快而又緊張刺激的氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，不會(huì)感到厭倦，學(xué)到的知識(shí)記憶得特別牢固，教學(xué)效果會(huì)大大提高。經(jīng)常變換教學(xué)手段也是重要的方法，如多媒體教學(xué)、辯論會(huì)、記者采訪、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、模擬法庭等。

課堂小結(jié)突出情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。我常采取以下二種方式：

學(xué)生小結(jié)，談收獲和感悟。即由學(xué)生站在講臺(tái)上總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并指出重點(diǎn)、難點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)的體會(huì)，這樣既鍛煉了學(xué)生的膽量，也能提高其語(yǔ)言表達(dá)能力和道德判斷能力、分析解決問(wèn)題的能力，既學(xué)會(huì)了知識(shí)也培養(yǎng)了正確的人生觀價(jià)值觀。

畫“知識(shí)”樹(shù)，合作探究。即在學(xué)完一課后，讓學(xué)生畫一株“知識(shí)”樹(shù)，將知識(shí)的主干和分枝全部畫下來(lái)，這樣可以促使其對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理識(shí)記，并將知識(shí)系統(tǒng)化。對(duì)不明白的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，共同分析解決，特別對(duì)一些道德和法律難題更需要合作探究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高層次。

教學(xué)實(shí)踐證明，思想品德課教學(xué)必須讓全體學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，從動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等方面提高學(xué)生興致、活躍學(xué)生思維；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并在活動(dòng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維能力、口頭表達(dá)能力與創(chuàng)新能力，從而樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，發(fā)揮思想品德課的德育功能。這也將是今后我在教學(xué)中努力的方向。