第一篇：好課堂的共性（最終版）

高效課堂——好課堂的共性

作者：李炳亭

課堂作為一種“人本”教育思想的呈現(xiàn)，它考量的是教師的“三觀”，即教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。

在我看來，課堂有三個(gè)層次，比較低級(jí)的課堂可稱為“知識(shí)課堂”，較高一點(diǎn)的叫“能力課堂”，最高的叫“智慧課堂”。

但教學(xué)的目的是為了知識(shí)時(shí)，會(huì)很容易引導(dǎo)教師只關(guān)注“效益”，但現(xiàn)實(shí)的情況往往是圍繞考什么教什么的機(jī)械灌輸和強(qiáng)化訓(xùn)練“效果”更好，因此，知識(shí)課堂常選擇對(duì)應(yīng)灌輸式教學(xué)。然而，一旦將課堂價(jià)值定位在“能力”上時(shí)，顯然能力是無法灌輸?shù)模R(shí)能夠轉(zhuǎn)化成能力，決定著教學(xué)的高度和層次，知識(shí)如何轉(zhuǎn)化成能力？這時(shí)候，“習(xí)”將發(fā)揮著巨大的作用。其實(shí)，在一般哲學(xué)上，都曾對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系做過分析，“習(xí)”即“實(shí)踐”，也可以理解成“運(yùn)用”，沒有“運(yùn)用”豈能有“能力”的生成？當(dāng)我們把“學(xué)習(xí)”解讀為“體驗(yàn)”時(shí)，其實(shí)就是在主張教師要敢于放手讓學(xué)生去體驗(yàn)、去經(jīng)歷。在這個(gè)世界上，無論你多么偉大英明，都無法替代別人去生活、去感受、去成長(zhǎng)。我們常說，抱著的孩子長(zhǎng)不大，教師終究要明白這個(gè)道理。培根說，“知識(shí)就是力量”，這句話顯然很容易引發(fā)歧義。什么樣的知識(shí)才是力量？我以為，那是實(shí)踐的知識(shí)，其實(shí)培根原本是知道的，只是他的話被很多中國(guó)人斷章取義了，他的原句是“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能?！蹦敲?，從知識(shí)到能力如果說動(dòng)手體驗(yàn)是開關(guān)，能力又如何到達(dá)智慧？在這方面，可能宗教的研究能給我們帶來啟發(fā)。其實(shí)，智慧也是一種能力，它是指對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。和智慧相近的詞匯有感悟、靈性等。學(xué)習(xí)的最高境界是無師自通，而前提是師法自然。從這層意義上，課堂應(yīng)該著重考慮五個(gè)要素：興趣、質(zhì)疑、思考、集成與實(shí)踐。

課堂是個(gè)什么地方？

課堂首先是一個(gè)“場(chǎng)”，學(xué)習(xí)場(chǎng)、生活場(chǎng)、生命場(chǎng)。

“課堂對(duì)于教師，是一個(gè)工作的地方。課堂對(duì)于學(xué)生，是一個(gè)生活的地方，過日子的地方。他們不但想在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要交朋友、要游戲、要打架、要了解他人、了解自我?！?/p>

北京教育學(xué)院王曉春老師認(rèn)為：課堂是教育教學(xué)與管理的交匯之處；課堂是學(xué)習(xí)與生活的交匯之處。

那么，課堂對(duì)教師的挑戰(zhàn)也應(yīng)該是考量教師如何去營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。因此，前文里說，教師80%的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)燃、喚醒、激勵(lì)上，20%的作用體現(xiàn)在對(duì)課堂技術(shù)流程的掌握上。

在多年的實(shí)踐探索中，高效課堂認(rèn)為好課需要具備基本的六大共性：

1、學(xué)生的課。學(xué)生的課對(duì)應(yīng)的是教師的課，或者說學(xué)生的課是“學(xué)中心”的課，對(duì)應(yīng)的是“教中心”的課。學(xué)生的課應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)生的特點(diǎn)，是學(xué)生自主的課。學(xué)生的課，更是學(xué)生自學(xué)的課，當(dāng)然這里的“自學(xué)”是“自主學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)稱”，因而自學(xué)包括：獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)，合稱為“自學(xué)”；

2、動(dòng)靜結(jié)合的課。學(xué)生是個(gè)生命的“活物”，活潑好動(dòng)原本就是兒童的天性，因?yàn)椤盎睢倍皠?dòng)”，因?yàn)椤皠?dòng)”而更“活”，與“動(dòng)”相對(duì)應(yīng)的是“靜”，與“活”對(duì)應(yīng)的是“死”。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，人們一般要求課堂要靜，靜代表著秩序，而動(dòng)是失序的。其實(shí)，真正的課堂要體現(xiàn)出生命的活力，散發(fā)著人性的光芒，無疑應(yīng)該是動(dòng)靜結(jié)合的，該動(dòng)時(shí)則動(dòng)，該靜時(shí)則靜，做到動(dòng)靜相宜。比如高效課堂要求，自學(xué)時(shí)要靜中有動(dòng)，反饋時(shí)要?jiǎng)又杏徐o，至于展示，實(shí)在應(yīng)該是動(dòng)起來。動(dòng)又包括三動(dòng)：身動(dòng)、心動(dòng)、身動(dòng)。一味的身動(dòng)不行，沒有身動(dòng)也不行，更何況身動(dòng)的課堂至少能練就好身體！

3、師生相生的課。教育既然是人學(xué)，那么，教師和學(xué)生都應(yīng)該以發(fā)展者的角色得到滿足，師生“相生”所對(duì)應(yīng)的是師生“相克”。教育不可以以犧牲教師成就學(xué)生，更不可以以犧牲學(xué)生成就教師，兩者都不是人道的。師生相生意味著兩者之間合作共贏的關(guān)系。教師是平等中的首席，是學(xué)長(zhǎng)，是班級(jí)第51名學(xué)生。而學(xué)生呢？則意味著被當(dāng)做教學(xué)的第一資源被放大，人人可以為師，這就是高效課堂倡導(dǎo)的兵教兵、兵強(qiáng)兵、兵練兵，兵兵合組；兵教官、官?gòu)?qiáng)兵、兵練官，官兵相長(zhǎng)。

4、情感的課。高效課堂注重課堂的“快樂指數(shù)”，實(shí)行“一票否決制”，對(duì)課堂學(xué)習(xí)氛圍不濃烈、學(xué)習(xí)參與度較低，沉悶壓抑的課堂一票否決。學(xué)生的生命是由無數(shù)個(gè)45分鐘組成的，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生成長(zhǎng)和生活的方式，教師有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生體驗(yàn)到課堂學(xué)習(xí)的快樂。

5、注重流程的課。對(duì)高效課堂稍作研究者都知道中國(guó)教師報(bào)曾經(jīng)在全國(guó)率先總結(jié)發(fā)布高效課堂的九大教學(xué)范式，其實(shí)認(rèn)真研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂“九大范式”都有一根主線，這就是體現(xiàn)在流程上的三大基本環(huán)節(jié)：“自學(xué)——展示——反饋”。一切的好課都應(yīng)該是從自學(xué)開始，然后讓學(xué)生最大幅度地“暴露”學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)結(jié)論，“一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)”、“展示即發(fā)表”、“展示即情感”、“展示即暴露”。在流程的具體操作上，要求教師要基于學(xué)生展示暴露出來的問題做出反饋，千萬不可把反饋理解成“講授”，即便是講授，其目的也是為了解決問題，而不是展示教師所謂的教學(xué)藝術(shù)！因此，在高效課堂看來，一切的“教學(xué)藝術(shù)”都應(yīng)該出體現(xiàn)服務(wù)于學(xué)的藝術(shù)，或者是指調(diào)動(dòng)學(xué)的意識(shí)，除此之外，無他！

6、展示的課。高效課堂有個(gè)別名叫“展示的課堂”，因而展示是其最重要的標(biāo)志之一。在技術(shù)操作上，展示是作為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)來要求的，它起到承上啟下的作用。沒有充分的自學(xué)，就不會(huì)有精彩的展示，展示不徹底就很難組織反饋。在實(shí)際的操作上，展示又分為小展示、大展示兩種。要求首先是以小組為單位，在小組長(zhǎng)（小領(lǐng)袖）的帶領(lǐng)下，各組同步走出來“爬黑板”稱為“小展示”；教師依據(jù)每組展示中出現(xiàn)的“共性錯(cuò)誤”組織反饋稱為“大展示”，因而還可以說小展示是“展對(duì)”，大展示是“展錯(cuò)”。當(dāng)然展示還包含了口頭展示。

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教學(xué)模式變革學(xué)習(xí)何去何從

小學(xué)生學(xué)英語是一個(gè)以讀帶其他的過程 性教育不是生理衛(wèi)生 糾正性教3個(gè)誤區(qū) 如何引導(dǎo)孩子把電腦當(dāng)工具而非玩具 四大原則教會(huì)孩子自主學(xué)習(xí)

高考取消英語，英語就不重要了嗎 淺談畢業(yè)年級(jí)學(xué)生計(jì)算能力的培養(yǎng) 莫讓小學(xué)作文評(píng)改課變成“批斗會(huì)” 靠近學(xué)生才是保證教學(xué)高效的前提 高效課堂質(zhì)疑的誤區(qū)與對(duì)策 探究式學(xué)習(xí)讓課堂如此生動(dòng) 如何有效處理課堂紀(jì)律問題 爭(zhēng)當(dāng)“小老師”——教學(xué)反思 語文教學(xué)謹(jǐn)防陷入“文海戰(zhàn)” 電腦版--百度首頁(yè)--轉(zhuǎn)碼聲明

第二篇：高效課堂——好課堂的共性

高效課堂——好課堂的共性

作者：李炳亭

課堂作為一種“人本”教育思想的呈現(xiàn)，它考量的是教師的“三觀”，即教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀。

在我看來，課堂有三個(gè)層次，比較低級(jí)的課堂可稱為“知識(shí)課堂”，較高一點(diǎn)的叫“能力課堂”，最高的叫“智慧課堂”。

但教學(xué)的目的是為了知識(shí)時(shí)，會(huì)很容易引導(dǎo)教師只關(guān)注“效益”，但現(xiàn)實(shí)的情況往往是圍繞考什么教什么的機(jī)械灌輸和強(qiáng)化訓(xùn)練“效果”更好，因此，知識(shí)課堂常選擇對(duì)應(yīng)灌輸式教學(xué)。然而，一旦將課堂價(jià)值定位在“能力”上時(shí)，顯然能力是無法灌輸?shù)?，知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化成能力，決定著教學(xué)的高度和層次，知識(shí)如何轉(zhuǎn)化成能力？這時(shí)候，“習(xí)”將發(fā)揮著巨大的作用。其實(shí)，在一般哲學(xué)上，都曾對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系做過分析，“習(xí)”即“實(shí)踐”，也可以理解成“運(yùn)用”，沒有“運(yùn)用”豈能有“能力”的生成？當(dāng)我們把“學(xué)習(xí)”解讀為“體驗(yàn)”時(shí)，其實(shí)就是在主張教師要敢于放手讓學(xué)生去體驗(yàn)、去經(jīng)歷。在這個(gè)世界上，無論你多么偉大英明，都無法替代別人去生活、去感受、去成長(zhǎng)。我們常說，抱著的孩子長(zhǎng)不大，教師終究要明白這個(gè)道理。培根說，“知識(shí)就是力量”，這句話顯然很容易引發(fā)歧義。什么樣的知識(shí)才是力量？我以為，那是實(shí)踐的知識(shí)，其實(shí)培根原本是知道的，只是他的話被很多中國(guó)人斷章取義了，他的原句是“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能。”那么，從知識(shí)到能力如果說動(dòng)手體驗(yàn)是開關(guān)，能力又如何到達(dá)智慧？在這方面，可能宗教的研究能給我們帶來啟發(fā)。其實(shí)，智慧也是一種能力，它是指對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。和智慧相近的詞匯有感悟、靈性等。學(xué)習(xí)的最高境界是無師自通，而前提是師法自然。從這層意義上，課堂應(yīng)該著重考慮五個(gè)要素：興趣、質(zhì)疑、思考、集成與實(shí)踐。

課堂是個(gè)什么地方？

課堂首先是一個(gè)“場(chǎng)”，學(xué)習(xí)場(chǎng)、生活場(chǎng)、生命場(chǎng)。

“課堂對(duì)于教師，是一個(gè)工作的地方。課堂對(duì)于學(xué)生，是一個(gè)生活的地方，過日子的地方。他們不但想在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要交朋友、要游戲、要打架、要了解他人、了解自我?！?/p>

北京教育學(xué)院王曉春老師認(rèn)為：課堂是教育教學(xué)與管理的交匯之處；課堂是學(xué)習(xí)與生活的交匯之處。

那么，課堂對(duì)教師的挑戰(zhàn)也應(yīng)該是考量教師如何去營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。因此，前文里說，教師80%的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)燃、喚醒、激勵(lì)上，20%的作用體現(xiàn)在對(duì)課堂技術(shù)流程的掌握上。

在多年的實(shí)踐探索中，高效課堂認(rèn)為好課需要具備基本的六大共性：

1、學(xué)生的課。學(xué)生的課對(duì)應(yīng)的是教師的課，或者說學(xué)生的課是“學(xué)中心”的課，對(duì)應(yīng)的是“教中心”的課。學(xué)生的課應(yīng)體現(xiàn)出學(xué)生的特點(diǎn)，是學(xué)生自主的課。學(xué)生的課，更是學(xué)生自學(xué)的課，當(dāng)然這里的“自學(xué)”是“自主學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)稱”，因而自學(xué)包括：獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)，合稱為“自學(xué)”；

2、動(dòng)靜結(jié)合的課。學(xué)生是個(gè)生命的“活物”，活潑好動(dòng)原本就是兒童的天性，因?yàn)椤盎睢倍皠?dòng)”，因?yàn)椤皠?dòng)”而更“活”，與“動(dòng)”相對(duì)應(yīng)的是“靜”，與“活”對(duì)應(yīng)的是“死”。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，人們一般要求課堂要靜，靜代表著秩序，而動(dòng)是失序的。其實(shí)，真正的課堂要體現(xiàn)出生命的活力，散發(fā)著人性的光芒，無疑應(yīng)該是動(dòng)靜結(jié)合的，該動(dòng)時(shí)則動(dòng)，該靜時(shí)則靜，做到動(dòng)靜相宜。比如高效課堂要求，自學(xué)時(shí)要靜中有動(dòng)，反饋時(shí)要?jiǎng)又杏徐o，至于展示，實(shí)在應(yīng)該是動(dòng)起來。動(dòng)又包括三動(dòng)：身動(dòng)、心動(dòng)、身動(dòng)。一味的身動(dòng)不行，沒有身動(dòng)也不行，更何況身動(dòng)的課堂至少能練就好身體！

3、師生相生的課。教育既然是人學(xué)，那么，教師和學(xué)生都應(yīng)該以發(fā)展者的角色得到滿足，師生“相生”所對(duì)應(yīng)的是師生“相克”。教育不可以以犧牲教師成就學(xué)生，更不可以以犧牲學(xué)生成就教師，兩者都不是人道的。師生相生意味著兩者之間合作共贏的關(guān)系。教師是平等中的首席，是學(xué)長(zhǎng)，是班級(jí)第51名學(xué)生。而學(xué)生呢？則意味著被當(dāng)做教學(xué)的第一資源被放大，人人可以為師，這就是高效課堂倡導(dǎo)的兵教兵、兵強(qiáng)兵、兵練兵，兵兵合組；兵教官、官?gòu)?qiáng)兵、兵練官，官兵相長(zhǎng)。

4、情感的課。高效課堂注重課堂的“快樂指數(shù)”，實(shí)行“一票否決制”，對(duì)課堂學(xué)習(xí)氛圍不濃烈、學(xué)習(xí)參與度較低，沉悶壓抑的課堂一票否決。學(xué)生的生命是由無數(shù)個(gè)45分鐘組成的，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生成長(zhǎng)和生活的方式，教師有責(zé)任和義務(wù)讓學(xué)生體驗(yàn)到課堂學(xué)習(xí)的快樂。

5、注重流程的課。對(duì)高效課堂稍作研究者都知道中國(guó)教師報(bào)曾經(jīng)在全國(guó)率先總結(jié)發(fā)布高效課堂的九大教學(xué)范式，其實(shí)認(rèn)真研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂“九大范式”都有一根主線，這就是體現(xiàn)在流程上的三大基本環(huán)節(jié)：“自學(xué)——展示——反饋”。一切的好課都應(yīng)該是從自學(xué)開始，然后讓學(xué)生最大幅度地“暴露”學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)結(jié)論，“一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)”、“展示即發(fā)表”、“展示即情感”、“展示即暴露”。在流程的具體操作上，要求教師要基于學(xué)生展示暴露出來的問題做出反饋，千萬不可把反饋理解成“講授”，即便是講授，其目的也是為了解決問題，而不是展示教師所謂的教學(xué)藝術(shù)！因此，在高效課堂看來，一切的“教學(xué)藝術(shù)”都應(yīng)該出體現(xiàn)服務(wù)于學(xué)的藝術(shù)，或者是指調(diào)動(dòng)學(xué)的意識(shí)，除此之外，無他！

6、展示的課。高效課堂有個(gè)別名叫“展示的課堂”，因而展示是其最重要的標(biāo)志之一。在技術(shù)操作上，展示是作為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)來要求的，它起到承上啟下的作用。沒有充分的自學(xué)，就不會(huì)有精彩的展示，展示不徹底就很難組織反饋。在實(shí)際的操作上，展示又分為小展示、大展示兩種。要求首先是以小組為單位，在小組長(zhǎng)（小領(lǐng)袖）的帶領(lǐng)下，各組同步走出來“爬黑板”稱為“小展示”；教師依據(jù)每組展示中出現(xiàn)的“共性錯(cuò)誤”組織反饋稱為“大展示”，因而還可以說小展示是“展對(duì)”，大展示是“展錯(cuò)”。當(dāng)然展示還包含了口頭展示。

第三篇：好課堂共性高效課堂體會(huì)

好課堂學(xué)習(xí)心得體會(huì)

水磨小學(xué)

陳寧

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要陣地，實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，應(yīng)該首先從課堂教學(xué)上予以突破，而提高課堂教學(xué)效率就成為當(dāng)前的首要任務(wù)。然而在我們的實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，課堂教學(xué)一直處于無效低效的困境之中，課堂的低效導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教考。為了改變這種狀況，不少同行都在艱難地探索構(gòu)建好課堂的途徑。所謂“好課堂”就是用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)。開展“好課堂”研討，其指導(dǎo)思想歸納起來就是兩個(gè)減輕兩個(gè)提高：減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教師教學(xué)效益，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效益。最終達(dá)到提高學(xué)校整體教育教學(xué)質(zhì)量的目的。

那么，究竟什么是好課堂呢？

從學(xué)生角度來講，好課堂應(yīng)具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對(duì)三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度要高。二是在實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)達(dá)成度的過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)參與并積極思。從這個(gè)角度來說，好課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的課堂。

從教師角度來說，好課堂應(yīng)具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)。因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過程中對(duì)教學(xué)目標(biāo)作出適時(shí)調(diào)整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的適應(yīng)性。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能否積極引導(dǎo)學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習(xí)成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監(jiān)測(cè)、反饋、消化，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

那么，如何構(gòu)建好課堂呢？

第一、抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過程中不斷推動(dòng)教師觀念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過多、學(xué)生參與過少而導(dǎo)致的靠大量課后作業(yè)來完成教學(xué)任務(wù)的問題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問題。

第二、開展以學(xué)課標(biāo)、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓(xùn)。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在很多情況下，課堂的低效是由教師對(duì)課標(biāo)與課本的學(xué)習(xí)與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過來影響課堂教學(xué)的效率。

第三、抓好教師備課中的備學(xué)生問題。不少教師在備課時(shí)，只習(xí)慣于備教學(xué)內(nèi)容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對(duì)所教內(nèi)容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教學(xué)的適應(yīng)性就會(huì)大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無從談起。

第四、研究和設(shè)計(jì)好課堂提問。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現(xiàn)教師所提的問題本身就有問題，無效問題、假問題、無價(jià)值問題充斥課堂，教師的很多提問耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對(duì)課堂提問的研究，所提的問題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問題設(shè)計(jì)必須遵循循序漸進(jìn)的原則。

第五、加強(qiáng)對(duì)課堂節(jié)奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問題，學(xué)生還沒來得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費(fèi)了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無效勞動(dòng)充斥課堂，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習(xí)等，不提任何時(shí)間和標(biāo)準(zhǔn)的要求，學(xué)生漫無目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對(duì)學(xué)生提出比較籠統(tǒng)的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們?cè)趺锤?，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導(dǎo)。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽”，增加“說與做”，嘗試“教與評(píng)”。第六、積極實(shí)施小組互助學(xué)習(xí)制。現(xiàn)階段，大班額的班級(jí)授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現(xiàn)實(shí)條件下，在班內(nèi)實(shí)行小組互助學(xué)習(xí)可以說是一個(gè)最佳選擇。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，積極推行學(xué)生互助機(jī)制，同時(shí)，教師通過對(duì)小組的學(xué)法指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)小組的自主學(xué)習(xí)效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。

第七、推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習(xí)和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，做到“不布置死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復(fù)性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數(shù)量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)——學(xué)生應(yīng)付作業(yè)——教師隨意批改作業(yè)——教師再隨意布置過多作業(yè)——學(xué)生再應(yīng)付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無暇顧及教學(xué)內(nèi)容的研究和設(shè)計(jì)、無暇顧及研究學(xué)生的現(xiàn)象，從而解決學(xué)生不堪重負(fù)、疲于應(yīng)付、厭學(xué)情緒滋生等問題。因此，加強(qiáng)作業(yè)的管理與指導(dǎo)，避免超負(fù)荷、重復(fù)性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率必由之路。（以上內(nèi)容來自互聯(lián)網(wǎng)，特此說明。）

最后總結(jié)：好課堂其本質(zhì)仍然是我們對(duì)新課程改革的深入推進(jìn)，是實(shí)施素質(zhì)教育和道德課堂的具體體現(xiàn)。好課堂的提出和實(shí)施，對(duì)我們農(nóng)村學(xué)校來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)和開始，俗話說:“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”，因此課堂效果如何關(guān)鍵在于課堂的實(shí)施者——教師和學(xué)生，尤其是作為課堂引導(dǎo)者的教師，我們要深入研究、多思善想，敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，善于反思、總結(jié)提高。我相信我們遇到的困難一定不會(huì)不少，碰到的問題也會(huì)很多，因此我們要樹立一種信念，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求，我始終堅(jiān)信“不是一番寒徹骨，怎的梅花撲鼻香”，我們終會(huì)一定會(huì)取得好課堂教學(xué)改革的成功。

第四篇：關(guān)注好課共性 優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

關(guān)注好課共性優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

[摘要]文章以作者一次參賽的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，從“緊扣課標(biāo)、關(guān)注學(xué)情、強(qiáng)化主體、彰顯特色”四個(gè)方面談了對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐和感悟，提倡教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要更多地去研究好課的共性，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的個(gè)性。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)設(shè)計(jì)緊扣課標(biāo)關(guān)注學(xué)情強(qiáng)化主體彰顯特色

[中圖分類號(hào)] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）280086

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，既能體現(xiàn)出一個(gè)教師的教學(xué)基本功，又決定著一節(jié)課教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)成為眾多一線教師努力研究的一個(gè)重要課題。筆者于2014年5月曾參加過上虞區(qū)優(yōu)質(zhì)課的評(píng)比，在歷時(shí)一周的備課中，六易其稿，最終以“緊扣課標(biāo)、關(guān)注學(xué)情、強(qiáng)化主體、彰顯特色”的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)特點(diǎn)獲得了一等獎(jiǎng)。下面筆者就結(jié)合自己《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙》這節(jié)課參賽的教學(xué)設(shè)計(jì)，談?wù)勔还?jié)好課在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)方面，以供同行參考。

一、緊扣課標(biāo)，制定合理的教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。緊扣課標(biāo)，就等于抓住了一節(jié)課的靈魂，它讓教師在教學(xué)中不會(huì)迷失方向，不會(huì)出現(xiàn)本末倒置現(xiàn)象。

例如筆者在對(duì)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前，認(rèn)真研讀了課標(biāo)對(duì)這節(jié)課的要求：2-3-8列舉實(shí)例，綜合多種因素，認(rèn)識(shí)清末中國(guó)面臨空前的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。2-3-9講述近代中國(guó)人民反抗列強(qiáng)侵略和專制統(tǒng)治的故事，解析近代中國(guó)仁人志士探索中華民族復(fù)興之路的艱辛。2-4-6評(píng)述重要?dú)v史人物的功過，恰當(dāng)說明他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用。清楚了課標(biāo)對(duì)這節(jié)課的導(dǎo)向后，經(jīng)過綜合考慮，筆者將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)確定為四個(gè)：（1）知道鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的概況和《南京條約》的內(nèi)容，理解它們對(duì)中華民族發(fā)展的影響。其理由是：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫簽訂了中英《南京條約》，中國(guó)開始喪失了獨(dú)立自主的地位，淪為半殖民地半封建社會(huì)，這是中國(guó)面臨的民族危機(jī)。《南京條約》中規(guī)定的賠款，清政府勢(shì)必要將它轉(zhuǎn)嫁給老百姓，增加老百姓的負(fù)擔(dān)。同時(shí)五口通商后，英國(guó)的商品輸入勢(shì)必使中國(guó)沿海地區(qū)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，部分手工業(yè)者破產(chǎn)失業(yè)，這兩條必然會(huì)促使人民對(duì)政府不滿，造成嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。因此，確定這個(gè)教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)了課標(biāo)2-3-8的要求。（2）通過小組合作探究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗的原因。其理由是：康乾盛世背后隱藏的各種危機(jī)以及與西方越拉越大的差距早就注定了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的必然性。通過對(duì)中英雙方差距的對(duì)比，學(xué)生不僅知道了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景，也對(duì)后來清政府對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)勝少敗多更好理解了。所以確定這個(gè)目標(biāo)也體現(xiàn)了課標(biāo)2-3-8的要求。（3）學(xué)會(huì)初步評(píng)價(jià)林則徐。其理由是：盡管鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)天培在虎門抗戰(zhàn)犧牲，但是就個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展的影響力來說他要遠(yuǎn)遜于林則徐。同時(shí)，教材對(duì)林則徐的介紹也僅僅局限于他主張禁煙和虎門銷煙。因此學(xué)生對(duì)林則徐的評(píng)價(jià)肯定是不全面的，初步評(píng)價(jià)還是比較符合中學(xué)生的認(rèn)知水平的。（4）通過自主學(xué)習(xí)和習(xí)題的訓(xùn)練，學(xué)生能感受到本學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)，即“史論結(jié)合，論從史出”。其理由是：從考試的角度上看，命題者在命題時(shí)越來越注重考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來分析問題和解決問題的能力，在考查的過程中越來越傾向于“史論結(jié)合，論從史出”的答題方法。因此，教師平時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“史論結(jié)合，論從史出”的意識(shí)與能力。

有了課標(biāo)作向?qū)Ш兔鞔_合理的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)中就能做到有的放矢了。正如趙亞夫教授所講的那樣：“教師教什么、如何教抑或說為什么教，都是由他確認(rèn)的教學(xué)目標(biāo)決定的。”

二、關(guān)注學(xué)情，選擇合適的教學(xué)手段

學(xué)情如同課標(biāo)一樣都是教師制定教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，只有真正了解了學(xué)情，才能真正做到因材施教，以學(xué)定教，制定出符合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，進(jìn)而選擇合適的教學(xué)手段。例如筆者在設(shè)計(jì)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，最初選取了虎門銷煙的紀(jì)念碑圖片作為導(dǎo)入的素材，試教時(shí)效果非常不好，因?yàn)閷W(xué)生不認(rèn)識(shí)煙槍為何物。于是重新選擇了一段《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的視頻作為導(dǎo)入的素材。由于視頻具有直觀、形象的特點(diǎn)，能再現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)歷史風(fēng)云，非常符合學(xué)生的胃口，結(jié)果一上課就將學(xué)生的眼球抓住了。導(dǎo)入過程如下：“師：在上新課之前，首先讓我們來觀看一段視頻。師：視頻中交戰(zhàn)的雙方是誰和誰？生：中國(guó)清朝軍隊(duì)和英國(guó)軍隊(duì)。師：視頻再現(xiàn)了當(dāng)年中英雙方交戰(zhàn)的場(chǎng)景，我們后人將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱為什么戰(zhàn)爭(zhēng)？生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。師：回答非常正確，今天就讓我們一起走進(jìn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，去了解那段塵封已久的歷史往事吧?！边@樣的導(dǎo)入顯得極為簡(jiǎn)潔流暢。

為了確定教材的重難點(diǎn)，筆者特地讓班上幾個(gè)學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生（水平與能力相當(dāng)于城里學(xué)校的普通學(xué)生）提前預(yù)習(xí)教材，然后告訴筆者，哪些地方看得懂，哪些地方看不懂，哪些地方有疑問，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)除了教材上的內(nèi)容還想知道哪些內(nèi)容。之后筆者再結(jié)合課標(biāo)要求、學(xué)情和教材內(nèi)容后，把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為對(duì)《南京條約》的內(nèi)容分析，教學(xué)難點(diǎn)定為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。讓學(xué)生合作探究的問題是：1.虎門銷煙為什么不是用火燒而是用水和生石灰銷毀？2.英國(guó)遠(yuǎn)離中國(guó)，為啥敢單挑中國(guó)？現(xiàn)在筆者以自己在賽課中如何突破這些教學(xué)難點(diǎn)為例，來說明關(guān)注學(xué)情的必要性。

師：請(qǐng)看下面的表格，通過分析左邊的內(nèi)容，完成右邊的表格內(nèi)容。

《南京條約》及其附件部分內(nèi)容中國(guó)被破壞的主權(quán)

中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)

英商進(jìn)出口貨物應(yīng)繳納的關(guān)稅稅率必須和英國(guó)協(xié)商

會(huì)審公廨中規(guī)定外國(guó)領(lǐng)事可以和清朝官員共同參與案件的審理

師：香港島是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，英國(guó)割占香港島破壞了中國(guó)哪方面的主權(quán)？生：領(lǐng)土主權(quán)。師：不錯(cuò)！請(qǐng)同學(xué)們模仿第一項(xiàng)所填的內(nèi)容，說說“英商進(jìn)出口貨物應(yīng)繳納的關(guān)稅稅率必須和英國(guó)協(xié)商”這一條破壞了中國(guó)什么主權(quán)？生：關(guān)稅主權(quán)。師：很好，是中國(guó)關(guān)稅自主權(quán)。那么第三項(xiàng)內(nèi)容破壞了我國(guó)哪方面的主權(quán)？生：審理權(quán)。師：不錯(cuò)，專有名詞叫做司法主權(quán)。師：上述三項(xiàng)主權(quán)本來是由我國(guó)獨(dú)立行使的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)還能不能獨(dú)立行使？生：不能！師：這說明我國(guó)的獨(dú)立自主的地位是不是開始喪失了？生：是的。師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)除了這條影響以外，書上還有哪一句話？生：一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。師：什么叫半殖民地半封建社會(huì)？生：??師：請(qǐng)看多媒體。所謂半殖民地，是相對(duì)于殖民地而言的，是指喪失了部分的而非全部的獨(dú)立自主權(quán)。所謂半封建，也是相對(duì)于完全封建而言的，是指既保存了封建主義又發(fā)展了資本主義（主要指經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)解體）。師：根據(jù)剛才的表格分析，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)喪失了幾項(xiàng)獨(dú)立自主的權(quán)利？生：三項(xiàng)。師：有沒有完全喪失所有的主權(quán)？生：沒有。師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的封建制度被廢除了嗎？生：沒有！師：五口通商以后，中國(guó)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被英國(guó)的商品輸入破壞了，中國(guó)也慢慢出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在你理解了“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)”這句話的含義了嗎？生：明白了。以上每條結(jié)論的得出都是在教師的引導(dǎo)下水到渠成的，符合學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力和認(rèn)知規(guī)律。由于筆者對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確把握，選擇了合適的啟發(fā)式教學(xué)方法，通過循循善誘，讓答案從學(xué)生口中得出，順利地突破了教學(xué)難點(diǎn)。

三、強(qiáng)化主體，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍

在教學(xué)過程中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師、教材、教學(xué)手段都要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須要強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，以充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。而學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性的動(dòng)力主要來自學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而學(xué)習(xí)興趣又與兩大因素有關(guān)，一種是來自學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的點(diǎn)滴成功，另一種是教師營(yíng)造的良好的課堂教學(xué)氛圍。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得點(diǎn)滴的成功則來源于教師對(duì)學(xué)生回答問題的肯定和賞識(shí)。所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要精心設(shè)計(jì)問題，難度不能太大，應(yīng)以大部分學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)思考都能回答得上來為標(biāo)準(zhǔn)。例如筆者在教學(xué)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙》的過程中，針對(duì)學(xué)生能看懂內(nèi)容（教材第八十八頁(yè)三個(gè)自然段的內(nèi)容）的情況，設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：1.英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口（導(dǎo)火線）是什么？2.林則徐為什么極力主張禁煙？3.英國(guó)為什么要將鴉片大量走私到中國(guó)？4.英國(guó)將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直稱為“通商戰(zhàn)爭(zhēng)”，這說明英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)目的是什么？這四個(gè)問題學(xué)生只要能認(rèn)真看書，基本都能回答上來，即使回答得不是十分準(zhǔn)確，也是八九不離十。這讓學(xué)生獲得了一種成就感，進(jìn)而平添了一份自信，興趣自然也就有了。再如在引導(dǎo)學(xué)生合作探究“英國(guó)為什么敢對(duì)中國(guó)清政府發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”這一問題時(shí)，筆者為他們補(bǔ)充了四則材料。學(xué)生有了四則材料作支撐就有話可說，結(jié)果課堂討論的氛圍很好，學(xué)生都紛紛舉手要求發(fā)言。

學(xué)生的主體性能否得到充分發(fā)揮還與教師能否營(yíng)造寬松和諧的課堂教學(xué)氛圍分不開，且二者是互相影響的。營(yíng)造良好氣氛的方法有很多，略舉兩例。比如：用微笑感染學(xué)生。微笑讓學(xué)生對(duì)教師有一種親切感，會(huì)縮短師生之間的心理距離，會(huì)讓課堂氣氛和諧。如果教師老是板著臉、虎著臉、黑著臉，那么他（她）的課堂注定是壓抑的、煩悶的。再比如：學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生。學(xué)生的能力有大小，教師要多表?yè)P(yáng)、多贊美、多鼓勵(lì)學(xué)生。在課堂上要學(xué)會(huì)給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓后進(jìn)生去體驗(yàn)一下成功的喜悅感。記得泰戈?duì)栒f過這樣一句話：“不是錘的敲打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”在上課的過程中對(duì)學(xué)生的回答筆者都會(huì)給予表?yè)P(yáng)，從不吝嗇。下面是筆者賽課中的一個(gè)片斷。師：同學(xué)們剛才從不同的角度給予林則徐很高的評(píng)價(jià)，歷史上也給他一個(gè)很高的評(píng)價(jià)――“民族英雄”。除了“民族英雄”這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)外，如果讓你給他一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，你會(huì)給他什么？生：禁煙形象大使、緝毒英雄、禁煙明星、禁煙達(dá)人??師：同學(xué)們真有創(chuàng)意！極富時(shí)代特色！學(xué)生聽后會(huì)心一笑，課堂氣氛更加寬松和諧了，這就促使其他的學(xué)生更愿意回答老師的問題。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和寬松和諧的課堂氛圍就形成良性循環(huán)。

四、彰顯特色，善用靈動(dòng)的教學(xué)語言

一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)如果沒有好的教學(xué)語言作支撐，就會(huì)讓課堂失去鮮活的生命力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！笨梢娊虒W(xué)語言的重要性。日常教學(xué)中的每一節(jié)好課，都會(huì)彰顯出授課者獨(dú)特的語言特色：有的形象生動(dòng)，有的言簡(jiǎn)意賅，有的準(zhǔn)確真實(shí)，有的通俗易懂，有的繪聲繪色，有的風(fēng)趣幽默，有的深入淺出，有的抑揚(yáng)頓挫。效果不佳的課堂，語言往往也都有它們的共同點(diǎn)，比如：或平淡乏味，或詞不達(dá)意，或言不傳情。因此作為一名教師，必須善用靈動(dòng)的教學(xué)語言來彰顯自己的教學(xué)特色。實(shí)踐證明靈動(dòng)的教學(xué)語言確實(shí)讓課堂增色不少。比如在講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的借口時(shí)筆者是這樣講的：林則徐的虎門銷煙讓中國(guó)的老百姓很開心，讓道光皇帝很長(zhǎng)臉，但是誰卻很受傷？生：英國(guó)。師：所以虎門銷煙的消息一傳回英國(guó)，英國(guó)的統(tǒng)治者就大為光火：我們一定得給中國(guó)一點(diǎn)顏色看看，讓中國(guó)知道這個(gè)世界是多么的多姿多彩！于是英國(guó)派出遠(yuǎn)征艦隊(duì)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)！鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。再如讓學(xué)生小組合作探究“英國(guó)為什么敢單挑中國(guó)”這個(gè)問題后，筆者是這樣小結(jié)的：從同學(xué)們分析的結(jié)果來看，英國(guó)雖然小，但是卻很強(qiáng)大！中國(guó)雖然很大，但是只有重量！如果雙方PK 的話，誰將會(huì)被KO？生：中國(guó)。這兩個(gè)片斷的講解讓學(xué)生感受到幽默風(fēng)趣的語言魅力。教學(xué)語言是豐富多彩的，一節(jié)課中教師可以用多種教學(xué)語言來表達(dá)自已的思想感情。比如在講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的愛國(guó)將領(lǐng)時(shí)筆者用悲壯低沉的聲音說道：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)被英國(guó)KO在地！從剛才的視頻中也可以看出來。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，盡管無力挽回?cái)【?，但是一些愛?guó)官兵仍然奮起抵抗，用自己的鮮血和生命捍衛(wèi)了中國(guó)軍人的尊嚴(yán)，現(xiàn)在我們就來認(rèn)識(shí)和緬懷幾位在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的愛國(guó)將領(lǐng)。學(xué)生在這種情境之下，對(duì)愛國(guó)將領(lǐng)肅然起敬。在講結(jié)束語的時(shí)候，筆者用略帶憂傷的口吻說：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端，它拉開了中國(guó)近代百年屈辱歲月的序幕。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙早已隨風(fēng)散去，但是它卻成為中國(guó)人民心目中永遠(yuǎn)的傷痛。十四年后，烽煙再起，又一場(chǎng)災(zāi)難降臨到中國(guó)人民頭上，它又帶給我們?cè)鯓拥膫茨?？敬?qǐng)關(guān)注第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生聽了以后全都沉默了，筆者知道這樣的教學(xué)語言讓學(xué)生受到了感染。

以上四條認(rèn)識(shí)和感悟是筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和在賽課過程中的一次集中運(yùn)用，它們是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的核心和基本要素。教師研究課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的目的就是要把握好這些基本要素，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)大膽創(chuàng)新，努力設(shè)計(jì)出屬于自己特色的課堂，凸顯個(gè)性，彰顯特色。

[ 參考文獻(xiàn) ]

[1]趙亞夫，徐錫成，劉紅梅.歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的流程、診斷與策略[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015（1）.[2]（蘇）蘇霍姆林斯基.給教師的建議 [M].杜殿坤譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984.[3]徐世貴.教師快速成長(zhǎng)的10個(gè)要訣[M].北京：中國(guó)少年兒童新聞出版總社，2012.（責(zé)任編輯龐丹丹）

第五篇：企業(yè)文化共性探討

企業(yè)文化共性探討

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步走向“文化化”，作為貫穿企業(yè)生產(chǎn)管理、技術(shù)創(chuàng)新等過程的精神力量，企業(yè)文化現(xiàn)已成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)。世界一流企業(yè)或知名企業(yè)的企業(yè)文化普遍具有共同特征，其中均推崇誠(chéng)信、創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、以人為本、善于學(xué)習(xí)等價(jià)值理念。學(xué)習(xí)借鑒它們的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)正處于企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)程中的企業(yè)具有重要參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；共性；啟示

Abstract:This paper analyzes the common characteristics of corporate culture in the top-grade or well-known enterprises in the world.Some beneficial enlightenment is got from the process, of whichare very important honesty, innovation, entrepreneurship, human-centered,learning-orientation, etc.They can be useful to corporations in building their own corporate culture.Key words: corporate culture;common characteristic;enlightenment

企業(yè)文化已成為當(dāng)代社會(huì)影響企業(yè)發(fā)展的深層重要原因，并將成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。一個(gè)企業(yè)之所以能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出、常勝不敗，歸根到底是因?yàn)樵谄浣?jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成和應(yīng)用了優(yōu)秀的企業(yè)文化。正如《財(cái)富》雜志評(píng)論員文章所指，世界500強(qiáng)出類拔萃的根本原因就在于這些公司擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化。從事企業(yè)文化研究長(zhǎng)達(dá)20年之久的清華大學(xué)的張德教授認(rèn)為：企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是文化的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步走向“文化化”的趨勢(shì)，對(duì)于一個(gè)成熟企業(yè)而言，作為貫穿企業(yè)生產(chǎn)管理、技術(shù)創(chuàng)新等過程的精神力量，企業(yè)文化將成為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)。

一、企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化屬于亞文化的范疇，受社會(huì)主體文化的影響，但又有其相對(duì)的獨(dú)立性。國(guó)內(nèi)外對(duì)此

有多種解釋，但其基本含義是確定的。筆者所談及的企業(yè)文化主要是指，在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中形成的，為企業(yè)多數(shù)成員所共同遵循的以價(jià)值觀為核心的最高目標(biāo)、基本信念、經(jīng)營(yíng)思想、行為規(guī)范等的總和。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)特有且為社會(huì)所公認(rèn)的品格、作風(fēng)以及公眾形象等文化積淀。在不同時(shí)期、不同條件下，企業(yè)有不同的企業(yè)文化，但都是由若干部分組成的一個(gè)的有機(jī)體系，總體上可分為四個(gè)層次：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、中層的制度文化、核心層的精神文化。筆者重點(diǎn)探討的是促進(jìn)企業(yè)文化各組成部分有機(jī)發(fā)展的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)思想等，它們是構(gòu)建企業(yè)文化的基本要素。

二、優(yōu)秀企業(yè)文化的共同特征

大凡優(yōu)秀的企業(yè)，無論是國(guó)有企業(yè)還是私營(yíng)企業(yè)，無論是位列世界500強(qiáng)的還是雖在500強(qiáng)之外但仍屬國(guó)際知名的企業(yè)，多建設(shè)有優(yōu)秀的企業(yè)文化。分析這些企業(yè)的優(yōu)秀文化，可以發(fā)現(xiàn)普遍具有幾個(gè)方面的共同特征。其中，最為推崇誠(chéng)信、創(chuàng)新、以人為本、善于學(xué)習(xí)、開拓進(jìn)取等價(jià)值理念，誠(chéng)信和創(chuàng)新進(jìn)取理念是核心。

(一)反映社會(huì)文化，與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，具有深刻的民族烙印

企業(yè)文化雖然在一定程度上取決于經(jīng)營(yíng)者的哲學(xué)觀和文化素養(yǎng)，但經(jīng)營(yíng)者本人以及被經(jīng)[1]

營(yíng)企業(yè)都只是社會(huì)的一分子，無論是個(gè)人的價(jià)值觀還是企業(yè)的價(jià)值取舍都只是社會(huì)文化的一個(gè)反映。另外，但凡文化又總離不開傳統(tǒng)，任何一個(gè)國(guó)家的企業(yè)文化底蘊(yùn)均來自本民族的傳統(tǒng)文化。文化背景不同，必然導(dǎo)致企業(yè)的思維方式和行為方式等具有明顯差異。企業(yè)文化無不奠基在深厚的文化積累之上，根植于厚重的民族文化傳統(tǒng)之中。離開傳統(tǒng)文化的根基，企業(yè)文化就沒有了文化底蘊(yùn)，不免會(huì)成為無源之水、無本之木，最終淪為形式。中華民族在五千多年的歷史中形成的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，使我國(guó)的企業(yè)普遍具有“拼搏進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)”的文化特點(diǎn)；美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新精神同樣也是其國(guó)家傳統(tǒng)文化的精髓。

特別是對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)具有悠久歷史的民族，傳統(tǒng)文化對(duì)人們思維意識(shí)的影響十分巨大。北京同仁堂的企業(yè)精神“同仁修德，濟(jì)世養(yǎng)生”，以儒家文化的核心——“仁”為核心概念。中國(guó)航空業(yè)發(fā)展最快的海南航空公司，其企業(yè)標(biāo)志以“生生不息”為創(chuàng)意，“生生”是佛家的本初理念。這些事例一方面證明，企業(yè)文化根植于民族文化之中；另一方面，與民族傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，也是企業(yè)文化協(xié)調(diào)屬性的體現(xiàn)之一。

(二)堅(jiān)持誠(chéng)信，樹立形象，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)形象是指企業(yè)在社會(huì)公眾心目中形成的整體觀念和印象。在現(xiàn)代社會(huì)中，美好的形象是企業(yè)無形資產(chǎn)的一部分，日益成為企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展的重要條件。形象力是文化力中的一個(gè)重要方面，有三個(gè)必不可少的構(gòu)成因子：一是企業(yè)信譽(yù)。把企業(yè)道德當(dāng)作一種責(zé)任，從顧客或客戶的關(guān)切點(diǎn)考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和服務(wù)，把追求經(jīng)濟(jì)利益和履行道德責(zé)任結(jié)合起來。二是企業(yè)美譽(yù)度，即社會(huì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的認(rèn)可程度，包括對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的美譽(yù)等。三是市場(chǎng)親和力。海爾的產(chǎn)品廣為社會(huì)認(rèn)可，其中的一個(gè)主要原因就是海爾的市場(chǎng)親和力好。為此，企業(yè)應(yīng)處理好與其利益相關(guān)者的關(guān)系，從社會(huì)整體考慮企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策和市場(chǎng)營(yíng)銷策略等。一個(gè)誠(chéng)信的形象，將維系顧客或客戶的美譽(yù)度和忠誠(chéng)度，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過幾千年人類文明的歷練，整個(gè)人類社會(huì)關(guān)于道德和倫理的思索，對(duì)于行為正當(dāng)性的判斷已經(jīng)取得高度的相似和一致?？鬃拥摹疤煜職w仁”與耶穌的“你愿意人怎樣待你，你就應(yīng)該怎樣待人”隱含的真善美是一致的；孔子所說的“君子之道”與耶穌所說的“我們心目中的上帝”實(shí)際上也是同一的——人公正的靈魂。也就是說，公理道德具有世界的普遍一致性。作為企業(yè)運(yùn)行所必須的一種重要的新型資本形態(tài)，道德對(duì)于企業(yè)而言不是可有可無的東西，而是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中可以憑借而獲勝所必須的物質(zhì)資本、人力資本之外的第三種資本。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，對(duì)公理道德的尊重已經(jīng)構(gòu)成企業(yè)生命線的一個(gè)重要部分。

經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上是一種信用經(jīng)濟(jì)，而信用來源于理性人的自由意志對(duì)道德的尊重，具有普遍推廣的一致性和持續(xù)性，也自然是優(yōu)秀企業(yè)文化的共性之一。在我國(guó)，無商不奸的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念占據(jù)著許多私營(yíng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的頭腦，這給一些領(lǐng)導(dǎo)以誤導(dǎo), 認(rèn)為非奸不能賺錢。然而沒有哪一個(gè)企業(yè)可以長(zhǎng)期靠“奸”發(fā)展，破壞道德秩序帶給企業(yè)的隱性打擊，其力度絕對(duì)是毀滅性的。文化作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的最終裁判，不允許有違背道德原則的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的存在，誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)已越來越被國(guó)際市場(chǎng)所認(rèn)同。在《財(cái)富》100強(qiáng)中，55%的公司聲稱“誠(chéng)信”是他們的核心價(jià)值觀。香港富豪李嘉誠(chéng)以擁有188億美元躋身全球第十大富豪，他認(rèn)為商人最重要的素質(zhì)是“信”，他曾說:“絕不能為了成功而不擇手段，那樣，即使僥幸略有所得也必不能長(zhǎng)久?！蔽覈?guó)私營(yíng)企業(yè)平均壽命在3-5年，原因可能是多方面的，但上述觀念問題不容忽略。[4]

(三)具備創(chuàng)新、超前意識(shí)，追求卓越創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的永恒的主題之一。只有不斷地使自己的生產(chǎn)技術(shù)、管理方式和營(yíng)銷策略等適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，企業(yè)才能生存下來。而只有當(dāng)自己的這些技術(shù)、管理和制度處于社會(huì)發(fā)展的前沿，才能成為優(yōu)秀的企業(yè)。一個(gè)成功的企業(yè)應(yīng)當(dāng)而且必須倡導(dǎo)創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新，以改革的勇氣促進(jìn)和實(shí)施創(chuàng)新，以制度建設(shè)保障創(chuàng)新，努力營(yíng)造一個(gè)勇于創(chuàng)新、大膽[3][2]

創(chuàng)新的良好環(huán)境。不斷開拓創(chuàng)新的精神是任何求大發(fā)展的企業(yè)必備的精神，特別是進(jìn)入以創(chuàng)新為靈魂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神是一個(gè)企業(yè)不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力而立于不敗之地的動(dòng)力和源泉。任何先進(jìn)的企業(yè)制度和技術(shù)又都是相對(duì)的、階段性的。要想始終保持企業(yè)的先進(jìn)性，就必須具有較強(qiáng)的制度和技術(shù)創(chuàng)新能力，相應(yīng)地有較強(qiáng)的管理創(chuàng)新能力與之匹配。而所謂企業(yè)的創(chuàng)新能力就是以鼓勵(lì)創(chuàng)新的企業(yè)文化為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)要素的外溢效應(yīng)。一個(gè)企業(yè)要在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，還必須具有非凡的膽略和超前意識(shí)，具備勇于競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流和追求卓越的強(qiáng)烈欲望。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神是強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)的反應(yīng)，它帶來的是強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效益意識(shí)、發(fā)展意識(shí)等，是實(shí)現(xiàn)

[5]持續(xù)和超常發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

美國(guó)最權(quán)威的三家管理機(jī)構(gòu)——蘭德公司、麥肯錫公司、國(guó)際管理咨詢公司的專家，通過對(duì)全球增長(zhǎng)最快的30家企業(yè)的跟蹤研究后，在聯(lián)合撰寫的《關(guān)于企業(yè)增長(zhǎng)的報(bào)告》中指出：世界500強(qiáng)勝出其它公司的根本原因就在于這些公司善于不斷給他們的企業(yè)文化注入活力。正如華為總裁任正非曾經(jīng)說過的“資源是會(huì)枯竭的，唯有文化才會(huì)生生不息”。創(chuàng)新文化是企業(yè)生存意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)的集中體現(xiàn)，包括豐富的內(nèi)涵。[6]主要有：(1)觀念創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新是創(chuàng)新文化的核心和靈魂，是其它創(chuàng)新的先導(dǎo)。最主要的是要求企業(yè)樹立起知識(shí)價(jià)值觀、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)觀、知識(shí)更新觀等與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新觀念。(2)技術(shù)創(chuàng)新。瞄準(zhǔn)科技前沿，調(diào)動(dòng)廣大管理者、員工尤其是科技人員的積極性，持之以恒地開展技術(shù)革新，不斷地吸收先進(jìn)的科技成果，為企業(yè)發(fā)展提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力，這是技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)要求。

(3)產(chǎn)品創(chuàng)新?！爱a(chǎn)品常新，企業(yè)常青”，這是眾多企業(yè)的成功之道。(4)組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。由過去的高聳結(jié)構(gòu)逐漸向扁平結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，以降低經(jīng)營(yíng)管理費(fèi)用，提高經(jīng)營(yíng)管理效率。(5)決策方式創(chuàng)新。由傳統(tǒng)的決策模式向現(xiàn)代決策模式過渡，以提高決策的科學(xué)性、可靠性，降低風(fēng)險(xiǎn)性。

(四)營(yíng)造良好的企業(yè)文化建設(shè)氛圍

20世紀(jì)80年代美國(guó)學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，認(rèn)為員工是企業(yè)最大的財(cái)富，從而把關(guān)心人的需求、注重人才培養(yǎng)、全方位地提高員工的整體素質(zhì)等提高到一個(gè)重要的戰(zhàn)略地位。該理論的本質(zhì)就是倡導(dǎo)以人為中心的人本管理哲學(xué)，反對(duì)見物不見人的理性管理思想。21世紀(jì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)。優(yōu)秀的企業(yè)文化下，管理的重心更注重人的因素，重點(diǎn)是如何發(fā)掘員工的智能資源，堅(jiān)持把以人為本的思路貫徹在企業(yè)文化建設(shè)的全過程。只有

[7]這樣，企業(yè)文化建設(shè)才能沿著健康的軌道發(fā)展。

以人為本的企業(yè)文化理念表現(xiàn)在管理上，把員工看作是企業(yè)成敗的關(guān)鍵；在決策上，重視員工民主參與；在獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制上，激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性；在領(lǐng)導(dǎo)和員工的關(guān)系上，把關(guān)心員工生活、改善工作條件、與員工平等相處放在重要地位。為此，要重視員工的滿意度。滿意的員工會(huì)把滿意的心情帶到工作中去，從而實(shí)現(xiàn)滿意的績(jī)效。美國(guó)席爾士公司曾做過一項(xiàng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)T工滿意度提高5%，會(huì)連帶提升1.3%的顧客滿意度，同時(shí)也因此提高0.5%的企業(yè)績(jī)效。[8]另外還要重視員工的職業(yè)生涯規(guī)劃，企業(yè)為員工的前途著想才能體現(xiàn)企業(yè)以人為本的指導(dǎo)思想。

(五)把握準(zhǔn)最佳的“度”

凡事過猶不及，物極必反。對(duì)最佳度的把握是優(yōu)秀企業(yè)的共同特點(diǎn)，也自然是企業(yè)文化的核心內(nèi)涵之一。宏觀上看，如同政治上改革與穩(wěn)定之間的辨證關(guān)系一樣，企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量與成本、規(guī)模擴(kuò)張與穩(wěn)步發(fā)展、創(chuàng)新與守成之間的關(guān)系都是對(duì)立統(tǒng)一的。無論企業(yè)的戰(zhàn)略是陽剛的還是陰柔的，是鼓勵(lì)風(fēng)險(xiǎn)快速創(chuàng)新的還是穩(wěn)健發(fā)展老成持重的，本質(zhì)上講都是一種文化。而文化并沒有優(yōu)劣之分，特別是對(duì)于尚處在成長(zhǎng)階段的中國(guó)企業(yè)而言，企業(yè)要想生存和發(fā)展，必須做大做強(qiáng)，但是欲速則不達(dá)。對(duì)擴(kuò)張速度的把握是決定企業(yè)生死的要素之一，對(duì)于已經(jīng)取得了初步成功或相對(duì)成熟的企業(yè)而言更為重要。中國(guó)很多企業(yè)比如習(xí)酒、巨人、飛

龍集團(tuán)的失利，都有在取得成功后急劇擴(kuò)張的原因。萬科董事長(zhǎng)王石始終堅(jiān)持一個(gè)原則：超過25%的利潤(rùn)不賺。這個(gè)原則發(fā)人深思！從微觀上講，企業(yè)的管理同樣需要注意度的把握。以人力資源管理為例，團(tuán)隊(duì)設(shè)置并不是越多越好，過多的溝通反而增加沖突的可能性。很多研究也已表明，過快的創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的發(fā)展比不創(chuàng)新更為不利。這些無不證明馬克思主義哲學(xué)的原理——任何事情都是相對(duì)的，也證明了古老中國(guó)的中庸思想并不是墮落的象征。

(六)注重實(shí)施國(guó)際品牌戰(zhàn)略

我國(guó)許多企業(yè)缺乏國(guó)際品牌意識(shí)，許多產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)有很高的認(rèn)同度，但在國(guó)際上知名度卻不高。比如說龍井茶、烏龍茶，我國(guó)號(hào)稱世界三大產(chǎn)茶國(guó)之一(印度、斯利蘭卡、中國(guó))，但在茶葉方面最受益的卻是生產(chǎn)茶葉很少的英國(guó)，因?yàn)樗幸粋€(gè)國(guó)際品牌(立頓)把全球茶葉的相當(dāng)利潤(rùn)拿走了。[10]加入WTO后，衡量企業(yè)業(yè)績(jī)、企業(yè)實(shí)力的尺度被放大到整個(gè)國(guó)際市場(chǎng)。企業(yè)不能再停留在原有水準(zhǔn)上來要求品牌建設(shè)，而應(yīng)瞄準(zhǔn)國(guó)際先進(jìn)水準(zhǔn)來重新調(diào)整企業(yè)文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于我國(guó)的企業(yè)家來講，是一種眼光、胸襟、智慧、意志力等各方面的借鑒和考驗(yàn)。品牌文化建設(shè)要求企業(yè)不僅要有創(chuàng)名牌的物質(zhì)技術(shù)條件，更重要的還要有高素質(zhì)的員工隊(duì)伍和科學(xué)規(guī)范的現(xiàn)代企業(yè)管理。

(七)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展完善企業(yè)文化

國(guó)外許多企業(yè)自20世紀(jì)80年代以來談?wù)撟疃嗟脑掝}是組織變革與文化變革。當(dāng)杰克?韋爾奇帶來新的理念時(shí)，通用公司原有的企業(yè)文化并沒有因此而失去，而是得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。企業(yè)文化需要隨著環(huán)境的變化或企業(yè)的發(fā)展而不斷地得到提升，這樣才能發(fā)揮企業(yè)文化應(yīng)有的作用。不同的時(shí)代有不同的價(jià)值導(dǎo)向和文化主流，企業(yè)只有與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)才能走上持續(xù)發(fā)展之路。現(xiàn)代企業(yè)的戰(zhàn)略和組織結(jié)構(gòu)會(huì)隨著環(huán)境的變化而改變，適應(yīng)企業(yè)生存和發(fā)展的企業(yè)文化也要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，企業(yè)應(yīng)該考慮自身的歷史、現(xiàn)狀和未來，既要了解企業(yè)是在發(fā)展變化的，又要具體地分析企業(yè)的變化趨勢(shì)，這樣才能采取針對(duì)性的措施使企業(yè)文化在不斷創(chuàng)新中得到發(fā)展完善。

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