第一篇：不精確的課堂才是好課堂

不精確的課堂才是好課堂

我們的公開課曾經(jīng)是這樣的：把一個好的預(yù)案設(shè)置好，盡可能精確到每一個細(xì)節(jié)，甚至哪個地方停頓，做什么表情，事先都已經(jīng)計劃好了。一句話，整個公開課都在上課老師的掌控當(dāng)中。如果在上課的過程中，學(xué)生的回答出了意外，出乎我們事先的預(yù)料，那么我們就把它拽回來，拽到我們預(yù)先設(shè)定的那個方向去，不讓它旁逸斜出，從而保證我們公開課的完整性和可觀賞性。

學(xué)校一般不太愛推薦男老師出去上公開課，喜歡推薦女老師，尤其是長得漂亮的女老師，語音規(guī)范，儀態(tài)大方。為什么？因為臺詞已經(jīng)寫好，我們只需要一個高明的演員就可以了。這就是那個時候的公開課比較普遍的現(xiàn)象，而且普遍能夠得大獎。你從錄像看，舉手投足都是很精確的很完美的，沒有什么讓人看了覺得刺眼的東西。因為這些刺眼的東西已經(jīng)在反復(fù)演練的過程中刪除掉了。

可以說一堂公開課就是一個教研組集體的心血。問題是這樣的公開課中，學(xué)生是怎樣的感受呢？我們從來沒有問過?？偸怯X得學(xué)生很熱鬧，舉手回答問題也很主動，就覺得這個效果好，因為評價公開課有一個標(biāo)準(zhǔn)：強調(diào)學(xué)生參與。后來有一次，大概是2005年我在成都參加一個活動，這個活動也是請老師上公開課。但是它有一個環(huán)節(jié)，就是上完公開課后，請學(xué)生參與老師的對話，從學(xué)生角度談他從這堂課中得到了什么感受。這次活動給我的觸動很大，因為這是第一次從學(xué)生的視角來看課堂。結(jié)果學(xué)生的評價和我們老師的評價是不同的。我們老師覺得這個課很好，但是學(xué)生覺得這個課很亂。有的課我們老師覺得有問題，但是學(xué)生卻能說出從這堂課中得到的收獲和感受。這就促使我們思考：課究竟是為誰上的？是為聽課的老師上的，還是為學(xué)生上的？課堂中心到底是學(xué)生還是我們老師？

雖然從理論上講，我們都知道學(xué)生是課堂中心，但是在上課的過程中，不自覺地就變成了以老師為中心。所謂的以老師為中心就是以我們臺下的老師為中心，讓聽課的老師覺得這個課上得好。但是學(xué)生在聽課的時候是什么感受呢？我們不要低估了學(xué)生，認(rèn)為他們不懂，其實他們很懂感情的。老師在臺上上課，他們知道自己有義務(wù)要配合老師，他們知道要盡量去揣測希望的答案。所以說，我們原來那種設(shè)計得非常精確的公開課，在一定程度上就是把學(xué)生當(dāng)成了我們上課的一個道具而已，僅僅是為了配合我們老師。這樣的課我們往往給它一個評價，叫做配合默契，這樣的課，好！

要我說，這樣的課是師生狼狽為奸，共同做戲。以往我們把注意力放在了對老師作秀的批評上，其實，學(xué)生作起秀來更自然，更具有欺騙性。你想，學(xué)生的整個注意力都放在怎樣揣測老師的想法上去了，他自己的想法沒有體現(xiàn)出來，自己的精神沒有在這個課堂中得到伸展，整個一堂課緊張得不行，他哪會有什么收獲？這就是我們傳統(tǒng)的公開課被人批評、被人詬病的原因。

我們聽課的老師常常不服氣，覺得你無非就是上課語言更流暢，無非就是你有表演天賦，無非就是你設(shè)計得更好。很多名師都講了公開課，我們覺得許多課并不符合自己心理意義上的優(yōu)秀的公開課。那么，這個問題出在哪里呢？就是剛才我們說到的，我們的課堂中心是學(xué)生還是老師？我們只有將學(xué)生置于一個自然的、安全的、有意義的環(huán)境中，他們才能夠放松下來，全神貫注地去思考老師提出的問題，并作出自己內(nèi)心想要闡釋的答案。為什么學(xué)生需要安全感?實際上，我們上公開課的時候都發(fā)現(xiàn)，學(xué)生是有緊張感的——他怕說錯。要想學(xué)生闡釋自己的想法，就要讓學(xué)生置身于一個安全環(huán)境。好的老師在這方面是做了不少工作的，讓學(xué)生能夠感受到安全感。我聽過的課，比如伍鳳霞老師的課和竇桂梅老師的課，她們在這些方面都是很有特點的。學(xué)生為什么覺得松弛，就是他覺得有安全感。那么我們老師怎么給他安全感呢？首先，一開始的問題難度不要大，簡單一些，讓大多數(shù)學(xué)生都敢開口。一旦學(xué)生開口并回答正確，整個課堂環(huán)境就會產(chǎn)生一種安全的氛圍；其次，多用賞識性語言。當(dāng)然，學(xué)生的確可能完全回答錯誤，我們應(yīng)該糾正他，不要什么都說好或?qū)?，但是我們糾正他時，不要用那種粗暴的語言。粗暴的語言一出口，其他的學(xué)生聽了就打顫了。他生怕打不出來，受到很苛刻的評價，他就沒有安全感。

如何讓我們的課堂更自然呢？關(guān)鍵是我們老師上公開課的時候不要有一切盡在掌握中的那種想法。如果說我們的公開課沒有一定的模糊性，沒有一定的不確定性，這堂課是不好的。什么叫不確定性和模糊性？我們老師上課之前都要備課，備教材備學(xué)生備教法，但是你能夠備出學(xué)生在課堂上的所有回答以及應(yīng)對的辦法嗎?你不可能完全備出來，因為學(xué)生的腦袋怎么想的我們不可能全部備好，肯定有一些出乎我們老師意料的答案和問題。我認(rèn)為好的公開課不應(yīng)該放掉這些和我們預(yù)設(shè)不相吻合的東西，而是馬上對這些答案作出判斷，如果有閃光點，立即找出閃光點，然后產(chǎn)生新的思考、新的爭論，從而放棄自己的一些預(yù)設(shè)。牢牢地抓住學(xué)生臨時生成的閃光點，將它放大。這樣才能真正激發(fā)學(xué)生思考的興趣和回答問題的樂趣。因為這一切是自然的，不是為了迎合老師而回答的，而且老師也沒有顯示出自己強勢的地位，沒有非要把學(xué)生帶入自己的預(yù)設(shè)中。

如果出現(xiàn)了這樣的情況，老師就面臨一個困惑：我們事先預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)完不成怎么辦？一節(jié)課只有40分鐘，我是在這個臨時的火花基礎(chǔ)上開展課堂還是回到我預(yù)設(shè)的方案上去？我覺得，老師你為什么不可以放棄你原來的方案，而就課堂上一些有智慧的問題展開真正意義上的心靈與心靈的對話？學(xué)生是敏感的，你沒有用強勢的地位去壓迫他，他能感覺到，他是愿意和你進(jìn)行這樣的對話的。

當(dāng)我們這樣做的時候，這個課堂可能就有一些不可控制的東西了，這就叫做不確定性。但是，精彩的對話往往就在這樣的課堂中產(chǎn)生了，從而我們課堂的亮點就出來了。這樣的課堂才是原生態(tài)的，是自然的；這樣的課堂有助于我們學(xué)生的精神發(fā)育。

我們作為成年人，可以設(shè)身處地地?fù)Q個位置想想，假如我是學(xué)生，我在下面聽老師講課，我回答老師的問題。我是希望講自己的心里話，還是希望講老師心里希望我回答的話？顯然我們都喜歡說出自己頭腦里的話，然后和我們的老師、同學(xué)的觀點碰撞，并在碰撞中獲得自己智慧的成長和情感的涵養(yǎng)，兒童也是如此。所以，現(xiàn)在的好的公開課已經(jīng)和幾年前、十幾年前的好的公開課不同了?，F(xiàn)在我們評價一堂好的公開課的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不是一個好的劇本，一個優(yōu)秀的演員能夠順利地完成四十分鐘的任務(wù)。

與原來的課堂相比，我們把這樣的課堂稱之為開放的課堂。因為你沒有把學(xué)生的思維局限在老師的思維當(dāng)中，原來的課堂精確得像儀表，封閉得像潛水艇。這兩種課堂比起來，肯定學(xué)生更喜歡開放性的課堂。問題就是，課堂一開放，我們老師感覺到不好駕馭，這個時候?qū)W生稀奇古怪的想法出來了，我們怎么駕馭呢？所以說，開放的課堂對老師的素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，需要我們老師具備深厚的功底。

這個功底是什么呢？是我們老師自身的人生閱歷，對生活的看法，對人生的理解，對社會的洞察，而不僅僅是知識功底這一個選項。舉個例子，美國一老師上《灰姑娘》，講到了對后媽、的評價。學(xué)生就說后媽不好，那么老師怎么來引導(dǎo)呢？老師說，這個繼母也有愛，也愛自己的孩子，但是她不能夠愛別人的孩子像子自己的孩子一樣。這就體現(xiàn)了老師對人性缺陷的包容以及由此產(chǎn)生的豁達(dá)。你說這是老師的知識嗎？這是從哪里學(xué)的呢？好像哪本書里都沒有教這樣的東西。這是老師從個人的人生道路中獲得的見解，或者說是她人生的境界。?/FONT>還有，講到灰姑娘打扮得漂漂亮亮的參加王子的舞會時，大家討論了灰姑娘是不是很虛榮。老師是這樣闡述的：作為女孩子，在追求自己心愛的人的時候一定要打扮得漂亮。你想想，在追求自己心愛的人時，穿得很邋遢，王子會喜歡她嗎？顯然不會。對于女孩子來說，非常體面地參加舞會，把自己最光彩奪目的一面展現(xiàn)出來是她追求幸福的權(quán)利。這些知識老師從哪里得到的呢？我看，不是讀書讀出來的。我們感覺這個老師的境界很高，她對人的理解，對美的追求，對生活的熱愛都滲透在了語文課當(dāng)中。什么是人文性？這就是人文性。人文性不是抽象地講述尊重人，肯定人性，而是把尊重與肯定滲透在具體的人和事件當(dāng)中。

如果一個老師自身缺乏精神追求，不熱愛生活，不熱愛生命，不追求美，完全在低俗的社會中隨波逐流，那么他在語文課中能夠給人這樣優(yōu)雅的引導(dǎo)嗎？我覺得不會。所以說，課堂放開，老師的功底不僅僅體現(xiàn)在知識上，還體現(xiàn)在對生活的理解和自身修養(yǎng)上。只有我們老師本身就是優(yōu)雅的、有修養(yǎng)的人，我們才可以培養(yǎng)出優(yōu)雅，培養(yǎng)出人文。如果我們的語文老師都和這個美國老師一樣上課，你想一想，我們的課堂會是怎樣，我們的學(xué)生會多么出色！這個也不一定是老師事先想好的，往往跟同學(xué)談著談著就出來了。這是我要講的關(guān)于功底的第一點。

第二點就是我們老師的知識積累和對社會的思考和認(rèn)識，這是我們應(yīng)對公開課不可缺少的東西。知識積累需要什么？需要讀書，這是常識。然而，讀什么書？我的體會是不為教書而讀書才能教好書。為教書而讀書這種功利性的目的雖然可以使我們在技術(shù)上得到一些完善，但是不能從根本上提升語文課堂的境界。從根本上來說，語文研究的是人，研究的是人的內(nèi)心世界和感受，所以，凡是和人的精神相關(guān)的書，都是我們語文老師應(yīng)該涉獵的書，而不僅僅是純文學(xué)的書或者學(xué)科雜志。只有我們的精神營養(yǎng)平衡，我們的課堂才是豐滿的，比如說歷史，這也是研究人的。缺乏這些，就會讓你的課堂捉襟見肘。比如我聽過竇老師的《晏子使楚》，她有一個亮點，主題提煉：尊重。什么樣的尊重才是真正的尊重，什么樣的人才可以贏得尊重。這個主題的提煉來自于對歷史的深度思考，來自于對晏子所處的時代背景的了解，對大國與弱國的了解。如果我們老師缺乏對歷史的了解，可能備出來的課就不一樣了。從竇老師的課我可以感覺到這是我們語文老師不可或缺的維度。

還有哲學(xué)，我們語文老師很忙，很累，工作壓力很大。希望讀一些淺一點的，躺在沙發(fā)上就可以看的書。這些書要不要看呢？要。讀書好像吃東西，什么都要吃一點營養(yǎng)才全面。我們可以適當(dāng)讀一些普及性的哲學(xué)書，比如康德、黑格爾。原著我們無法讀，很難很深，但是我們可以讀一些介紹性或者二次生成的讀物，比如哈耶克、波譜和漢娜阿倫特的書。

為什么必須要讀哲學(xué)？因為在準(zhǔn)備課時，如果你想你的課具有穿透力，發(fā)現(xiàn)一些別人沒發(fā)現(xiàn)的東西，你需要把別人無法提煉出來的東西從復(fù)雜的文本中提煉出來的能力，你需要有一針見血的洞察，這種洞察來自于我們長期思辨的訓(xùn)練。我們知道上語文課尤其是公開課，要想獲勝，你就要與眾不同，你怎樣才能與眾不同？最根本就是你對教材的理解，發(fā)現(xiàn)了人家沒發(fā)現(xiàn)的東西，或者把別人已經(jīng)法相了的東西挖掘得更深，把別人已經(jīng)闡釋了的東西闡釋得更優(yōu)美更完整，總之，你要做到別人做不到的事，你才能從評委那里得到好的評價。其他的教態(tài)、語言、板書、多媒體的制作之類的，也是評分的一個方面，但我認(rèn)為首先還是對文本的理解。

如果我們有一點點哲學(xué)方面的知識，或許只有一點點，那也比一點也沒有的老師更高，這能使你鶴立雞群。因為哲學(xué)訓(xùn)練人的邏輯、理性、嚴(yán)謹(jǐn)，以及從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象和事物中去抓住主要的東西的能力，即透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

我始終認(rèn)為，我們要想上好課，得在平時讀一些自己覺得不太好讀的東西，讀一些看起來和教學(xué)無關(guān)的書。只要堅持下去就好了，忍耐成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，讀書就是這樣的。記得我在讀大學(xué)的時候，老師當(dāng)時推薦一些學(xué)術(shù)的書目，比如薩特的《存在與虛無》，書里面概念多且環(huán)環(huán)相扣，觀點與事例互相印證，大前提下有小前提，結(jié)論之間有邏輯，觀點與觀點之間有聯(lián)系，總之，非常難讀。第一次讀的時候，讀一頁下去都很難。因為我連很多概念都不懂。什么是“存在”？然后它又用這個概念來闡述其他的，我怎么可能知道它闡述的是什么呢？第一次我一頁都沒讀完。我就去請教老師，我問老師有沒有通俗一點的哲學(xué)書，讀書難道不應(yīng)該循序漸進(jìn)？我們那個哲學(xué)老師很干脆的，當(dāng)時他就告訴我，沒有捷徑，我知道很難，然而你堅持下去，天天讀，天天啃，時間長了難度就降低了。你就覺得你可能理解其中的一句話了，再長一點時間，你就覺得你可能理解了其中的一個概念了，一個段落了。慢慢下來，你就覺得你可能讀懂了一頁了，第二頁第三頁也就慢慢讀下來了。什么叫啃？這就叫啃。

啃書本肯定不是一個很愉悅的過程，肯定需要你花很大的毅力。我永遠(yuǎn)感謝我的這位哲學(xué)老師。沒有他的指導(dǎo)，我的閱讀就不會涉獵哲學(xué)，可能永遠(yuǎn)都是在文學(xué)領(lǐng)域里。因為文學(xué)是輕松加愉快，在別人的故事里流自己的眼淚，在別人驚心動魄的故事里面我們不承擔(dān)風(fēng)險，卻享受了和他一樣的人生。學(xué)術(shù)、哲學(xué)可不是這樣的。所以，我后來堅持讀，可能花了一學(xué)期勉強讀完了一本書。我感覺讀完了以后，大部分我還是沒理解，但是它從此給了我一個信念：沒有讀不進(jìn)去的書。而且讀了這個書以后我再讀小說，我突然發(fā)現(xiàn)以前我津津樂道的一些小說像白開水一樣平淡乏味。因為哲學(xué)家是把他對人生的見解、對生活的看法高度地濃縮了。打個比方，哲學(xué)家他提供的是純粹的高濃度的果汁，很酸很甜，可能還有點澀。而文學(xué)家是把這個果汁倒出一點點，用很多白開水稀釋了。我們喝慣了稀釋的果汁，肯定不習(xí)慣純果汁。但如果我們已經(jīng)習(xí)慣了純果汁，再喝這種稀釋了的東西就覺得很乏味了。比如我們男同志習(xí)慣了喝烈性酒，就不可能接受低度酒。

哲學(xué)為什么被稱為學(xué)科之王？就是因為它站在所有學(xué)問的最頂端。你接近了這個最頂端，你再往下看，看文學(xué)，看教育學(xué)，看倫理學(xué)，那是什么感覺？一覽眾山小。我們面對文本，處理的時候就肯定和其他老師不一樣，總能夠與眾不同。這是我個人的體會。如果說讀我文章的人，他們覺得在我的文章中能夠發(fā)現(xiàn)一點點新東西，有一點點收獲的話，我想主要是我有過那么一點哲學(xué)的經(jīng)歷。課堂要想獲得這樣的效果，也要站在這樣的高度。

上好公開課，還必須具備一點教育學(xué)的知識。我們很多同志在中專、大?；蛘呤谴髮W(xué)本科的時候也學(xué)習(xí)了教育學(xué)，但是說實話，包括我在內(nèi)，我們大多是把它當(dāng)作要考試的內(nèi)容來學(xué)習(xí)，真正讓我們在課堂上立足的東西絕大部分與它無關(guān)。為什么呢？因為我們學(xué)的教材是很理論的，從學(xué)者的角度寫的，和我們當(dāng)下的一線教學(xué)是有脫節(jié)的。比如說班主任，我們很關(guān)心如何處理調(diào)皮的學(xué)生，教育學(xué)心理學(xué)告訴我們了沒有？具體的個案告訴了沒有？沒有。我們還得在實踐中和其他老師交流探討。一些教師朋友對學(xué)習(xí)“教育科學(xué)”很熱情，巴不得能找到秘籍或者千年靈芝萬年何首烏一類的東西，立馬就能練成蓋世神功。不要以為我是在瞎說，在我看來，整天埋頭閱讀教育教學(xué)書籍，讀教育隨筆，讀班主任**記等等，就是在試圖走捷徑。這種做法看起來針對性強，效率高，其實是把自我貶低到了教書匠的程度。

要當(dāng)一個優(yōu)秀的教書匠，那你不妨為教書而讀書，什么有用你就讀什么。不知道大家注意到?jīng)]有，大學(xué)教育科學(xué)院（系）招生比其他大多數(shù)專業(yè)困難，我們的高三學(xué)生填志愿時很少人把它作為第一志愿，于是，分?jǐn)?shù)不理想的學(xué)生，往往通過二志愿、三志愿落到教科系，這導(dǎo)致一個很嚴(yán)重的后果，讀教育專業(yè)的人對教育理論本身沒有興趣。本科畢業(yè)后，就業(yè)比較困難，像我們這個區(qū)是14000名教師的規(guī)模，結(jié)果到目前為止，只容納了6名教育專業(yè)的本科生，因為其專業(yè)太“綜合”，學(xué)校感覺用不上，所以，除非有關(guān)系，一般學(xué)校不接收教育專業(yè)的本科生。在這種形勢下，教本生只能考研，想辦法留在高校，于是，對教育理論不感興趣的人咬牙繼續(xù)讀書，成了碩士、博士，我校95級的一個學(xué)生就是如此，據(jù)說，她周圍的同學(xué)也大多如此。其中部分人成了知道中小學(xué)教育的“教育理論專家”。

一個人對自己的專業(yè)并無多大興趣（不排除在以后的學(xué)習(xí)工作中產(chǎn)生些微興趣），他究竟能夠在這個領(lǐng)域貢獻(xiàn)出什么有價值的東西？讀他的文章，在多大程度上能夠拓展你精神的視野？只有天曉得。

教科系有門課叫學(xué)科教學(xué)論，顧名思義它是指導(dǎo)學(xué)科教學(xué)的，照理來說，它應(yīng)該是教育系所有課程中對中小學(xué)最具針對性的課，其實不然。從教材上看，這些教材多是站在教材教法的角度構(gòu)建的，而不是站在學(xué)科教學(xué)論一門科學(xué)課程上進(jìn)行分析研究。原有教材和現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課改的要求有很大差距，包括在目的、內(nèi)容、方法上，如綜合課、選修課、研究性學(xué)習(xí)及對學(xué)生的評價等方面都不相匹配或是空白。由于本人在一所師范學(xué)院教科系兼職，所以對此略知一二。

事實上，教育學(xué)一直在扮演這一門科學(xué)的角色，它試圖從各門具體學(xué)科中抽象出普遍的規(guī)律，再回去指導(dǎo)各學(xué)科，儼然很哲學(xué)。在我看來，與其說教育是科學(xué)，不如說教育是藝術(shù)。科學(xué)是可以重現(xiàn)的，只要條件一樣，科學(xué)不因為科學(xué)家不同而結(jié)果不同，但教育卻因為教師不同而效果不同。把教育拔高到科學(xué)的高度實際上是把教育貶低成了一門手藝，一門學(xué)了就可以掌握的手藝。

盡管如此，作為藝術(shù)的教育是有規(guī)律的，掌握其規(guī)律的確可以使我們少走彎路。我個人覺得，蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是每個教師必讀的經(jīng)典，因為它不是從理論出發(fā)，而是從實踐中總結(jié)出來的人文教育。多爾的《后現(xiàn)代課程觀》，告訴了我們在走向開放的社會這樣一個大背景下面，我們?nèi)绾巫鲆粋€真正的能夠促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)育的老師。他告訴我們必須遵守的課堂原則，比如剛才提到的課堂為什么必須從封閉走向開放，這就是他的后現(xiàn)代課程觀里面強調(diào)的豐富性。我們老師在平時抽時間看看，對我們教書還是有好處的。還有聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》，是考察了世界上100多個國家的教育情況提出的總結(jié)報告，對我們當(dāng)老師而不是當(dāng)教書匠非常有啟發(fā)。它至少讓我們明白：我們教育的對象是人，是完整的人，是一個獨立的人。我們不是把他們看做接受信息的儲存器，我們要把他們看做是一個個有血有肉有思想的人。我們和他們溝通的時候并不是絕對的權(quán)威，我們是和他們處于平等的個體，我們和他們的差異無非在于我們比他們年齡更大，比他們多讀了幾本書，但是我們對生活的見解和看法不一定就比他們更正確。我們老師不是赫爾巴特所說的領(lǐng)航員或者舵手，我們最多是對話的首席，僅此而已。

我們必須通過閱讀了解先進(jìn)國家的人們是怎么想的，然后我們才可能開闊自己的眼界，才可能使課堂從封閉走向開放。你要確信，教育發(fā)展的趨勢有二。一是封閉走向開放，二是教育體制從一元走向多元。很多老師可能比較滿足于現(xiàn)狀，覺得就按自己現(xiàn)在的教法來教，也可以維持，也能夠過得去，還可以評先進(jìn)。如果你還是一個二十來歲三十來歲的年輕老師你有這樣的想法，我覺得就太可怕了，因為你太沒有前瞻性了。

中國的改革是在不斷深化的，教育的改革也肯定要深化的。如果未來的教育走向了開放，那么封閉的教育必將淘汰，而你不具備開放式教育的素質(zhì)，你怎么來適應(yīng)未來的課堂？你怎么來保證你不下崗？我們二三十歲的老師你還有幾十年的工作時間，你不可能像50歲的老師就快退休了，他們可以不去想，你必須想。我們當(dāng)下還沒有感受到開放式教學(xué)的緊迫性，但是從我們的未來來說，就單單從我們立身于教師這個職業(yè)來說，你也必須要有一點點前瞻的意識，提前做好準(zhǔn)備。這種東西不提前做好準(zhǔn)備，你需要的時候是拿不出來的。

即使從我們教師立足于教師這個職業(yè)來說，也必須要有廣泛的閱讀。從理想教育的意義來說，更應(yīng)該如此。很多人可能覺得你是不是太高調(diào)了。我是這樣看的，我們生活在現(xiàn)實當(dāng)中，我們有生老病死的苦惱，我們要養(yǎng)家糊口，要考慮自己的生存，都希望在學(xué)校能生存得好。這是事實，無可厚非，包括我也這樣思考問題。但是我又想，如果我們年輕的老師就按照現(xiàn)有的教學(xué)方式過一輩子，我們看看有的即將退休的老師，他們的生存狀況怎樣？如果你不改變，那么，他們的今天就是我們年輕老師的明天。我們每個老師可以想想，你們的未來是看得見的，那就是你們學(xué)校那些老教師現(xiàn)在的狀況，你覺得你這樣過一輩子有意思嗎？我們是否可以在如何生存，如何生存得好上面多一點點理想主義的追求？我們不要脫離實際，但是可不可以多一點追求，多一點超越現(xiàn)實功利性的追求？

我覺得我們作為老師，俗話說“靈魂的工程師”，我們應(yīng)該有先進(jìn)的知識。如果你只是重復(fù)你的老師給你的那些知識，我覺得你沒有完全盡到責(zé)任，你不過就是起到了一個傳聲筒的作用。我們當(dāng)學(xué)生的時候，有自己喜歡的老師，有自己不喜歡的老師，那么我們現(xiàn)在自己是老師了自己就要想想，你今天是做自己當(dāng)時喜歡的老師，還是做當(dāng)初自己不喜歡的老師呢？很多人沒去深思這個問題。

事實上很多人有意無意地就在成為自己當(dāng)初不喜歡的那種老師。我們當(dāng)初都不喜歡這樣的老師，沒有知識，沒有追求，課堂乏味，閱歷很少，那么我們做老師的時候為什么要做這樣的老師呢？我們當(dāng)初不喜歡這樣的折磨，我們又為什么要去折磨別人呢？這就是我們作為老師從職業(yè)操守的角度應(yīng)該想的。

所以不管人們怎樣說，你是不是高調(diào)，是不是實際，我始終堅持我的課堂必須要有我自己的理想在里面。我是高中老師，升學(xué)任務(wù)很重，我?guī)缀跄昴杲坍厴I(yè)班，而且當(dāng)補習(xí)班的班主任，學(xué)校要生存，必須靠高考，學(xué)校就把高考升學(xué)率作為考評我們老師業(yè)績的指標(biāo)。因此，我作為一個老師，我要生存，或者說5一點，我要評職稱，我必須滿足學(xué)校的要求，我必須要達(dá)到這個尺度，這是我們?nèi)袊钠毡楝F(xiàn)狀。我作為老師必須要遵循應(yīng)試教育，比如要進(jìn)行三輪復(fù)習(xí)，題海戰(zhàn)術(shù)，研究歷屆高考題，分析命題規(guī)律，判斷今年高考試題的大致方向，然后弄出一套最大限度接近高考試題的模擬題等等，這是我在**常教育生活中要做的事情。在這點上，我和其他老師沒什么區(qū)別。然而我覺得只是這樣做讓我感覺很恥辱。因為這樣做了雖然我的學(xué)生可能考上了他理想的大學(xué)，然而他的未來我卻不負(fù)責(zé)了，他的精神走向我不去管了。應(yīng)試教育打個不太確切的比方就相當(dāng)于商家生產(chǎn)了產(chǎn)品卻沒有售后服務(wù)，我只管把產(chǎn)品賣出去，至于你在使用的過程中產(chǎn)品質(zhì)量如何我不管了，未來應(yīng)該由他們自己負(fù)責(zé)。但是，學(xué)生他一輩子重要的并不僅僅是讀大學(xué)這件事情，他對人生的看法，對社會的看法，如何思考問題，我們在中學(xué)里面是不是應(yīng)該做一些準(zhǔn)備？

同樣，我們在中學(xué)里發(fā)現(xiàn)一個問題，從小學(xué)上來的學(xué)生要糾正他們的一些觀念非常難，因為小學(xué)的時候我們的老師是照本宣科，把一些沒有經(jīng)過思考的結(jié)論把一些陳詞濫調(diào)直接告訴了他們，從而導(dǎo)致了在中學(xué)里糾正他們很困難，甚至沒法糾正了。所以，追根溯源，一個人精神的成長要健康，就好像小樹苗一樣，得在最小的時候有一個正常的環(huán)境，不要讓畸形的環(huán)境去影響它，否則，在半大不大的時候要來糾正它就非常困難，要付出很大的代價。

有個學(xué)生給我寫信，說聽我上課很痛苦，因為我講的東西是他以前沒聽過的。他的內(nèi)心很矛盾有沖突，所以他不想思考，不想要真相，不想矛盾，還想像小學(xué)生一樣簡單生活下去。這個同學(xué)是我教的全年級1600人中成績最好的，我們眼中的北大清華的苗子。他的精神起點是這樣地低，對你講的教科書以外的東西沒有興趣，他怕，恐懼，拒絕。為什么拒絕在我們看起來是每一個人成長過程中必須要的精神元素？因為這些東西給他帶來痛苦，他的精神已經(jīng)疲倦了。以前，他的老師給他的天空就井口這樣大，跳出了井口他的心靈就無處安放。

如果在中學(xué)里面還沒有老師給他一個新的視角，那么他的大學(xué)怎么去適應(yīng)？還舉一個例子，我的一個2005級補習(xí)班非常優(yōu)秀的同學(xué)，她考進(jìn)了中國人民大學(xué)。她在我們學(xué)校讀書的時候是我們老師的掌上明珠，她是可以上北大的，但是她是農(nóng)村的，她怕分不夠，為了安全，她降低了一個檔次。她去人大一個月后，在一天深夜12點給我發(fā)了一個很長的信息。就一個中心內(nèi)容，她想退學(xué)。為什么？她覺得太自卑了，太難受了。她覺得那些同學(xué)那么優(yōu)秀，有的是鋼琴十級，有的是籃球特別厲害，有的是英語考過了專業(yè)六級，總之，她的同學(xué)所談的話題使她覺得很自卑，她被冷落了，讓她覺得反差很大，她很失落，所以她想退學(xué)。這種情況的出現(xiàn)，我覺得是我們中學(xué)老師沒有盡到責(zé)任。

我教補習(xí)班只有一個目標(biāo)，高考。盡量不講與高考無關(guān)的東西，所有的努力都是為分?jǐn)?shù)。所以她從我這里得到的東西只有分?jǐn)?shù)。我沒有像在高一高二講課那樣，除了講考試的東西，還講一些我自己的見解。所以，她完全缺乏這樣的視角和承受的能力。而我同樣教的應(yīng)屆的一個同學(xué)，她考上了北師大，她給我寫了一封信，她說她感謝我。她說她在她們寢室里面是老師，其他同學(xué)的知識沒有她淵博，我在課堂上告訴她的東西，讓她在其他同學(xué)中得到了尊重，根本沒有一個從西部城市來的學(xué)生的那種自卑。我們應(yīng)屆的同學(xué)給我寫的信大致的內(nèi)容都是這樣，因為我教應(yīng)屆班從高一開始，我在課堂上結(jié)合我所教的內(nèi)容，闡釋了一些東西，超越了課堂，是高考暫時不需要的東西。比如說什么是民主，如何看待政府，什么是自由，為什么說個人主義是民主的前提，集體主義是專制的基礎(chǔ)，等等。我們在學(xué)校要做這樣的講座，還要講國家和政府有什么區(qū)別。這是作為一個中學(xué)生應(yīng)該擁有的常識，并不是什么高深的道理。如果說我們在課堂上沒有滲透自己對理想主義教育的追求，那么我們的學(xué)生就像我剛才講的人大的那個學(xué)生一樣，感覺自己是一個白癡。

當(dāng)然，語文和歷史肯定有區(qū)別，不一定像我這樣講，但是不管我們講什么，我們都可以結(jié)合文本講一些超越文本超越教材的常識，引發(fā)我們對社會的思考，不要回避。只有這樣，我們的同學(xué)才談得上健康地發(fā)育，我們在中學(xué)接過你們傳遞過來的火炬的時候就感覺教育很順暢，至少有一些大的常識是一樣的，大的概念是相同的。不是說我們?yōu)榱诉w就現(xiàn)實，為了生存就只能一味地搞應(yīng)試教育。不錯，我們首先要完成學(xué)校給我們的教學(xué)任務(wù)，但是不等于說理想和現(xiàn)實是沖突的，用我一個朋友的話說是理想的教育和現(xiàn)實的教育是可以銜接的。

能給學(xué)生應(yīng)試教育以外的東西，選擇教師這個行業(yè)對我來說才有意義，否則的話教師這個行業(yè)對我來說僅僅是一個謀生的工具，和街上擦皮鞋的，和建筑工人沒有區(qū)別。我的職業(yè)是教師，而我的事業(yè)是啟蒙。千萬不要把職業(yè)當(dāng)作了事業(yè)，這是我對老師們的忠告。

還有，說到理想和現(xiàn)實相銜接的問題，這不是說有這個意識我們?nèi)プ鼍婉R上可以做成，你必須首先要有這個意識，然后每次在課堂上試著去努力，試著把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，也許開始結(jié)合得不太好，但是慢慢地就會越來越好。高中一、二年級升學(xué)壓力不大，我在課堂上就要說我想說的話，尤其是理科班，因為理科班不參加我們歷史學(xué)科的高考，到了高三我再完全做文科班的應(yīng)試教育，專專心心地和學(xué)生一起迎接高考。這是我從很多年的經(jīng)驗中得出來的，不會影響你的考試成績也滿足了你的愿望。

我覺得一個真正優(yōu)秀的老師能夠做到，幾十年后，你的學(xué)生還記得你課堂上說的某句話，當(dāng)他白發(fā)蒼蒼來看你的時候，還記得你是影響他一生的老師。我們只有成為這樣的老師，走過人的一生，也許我們在晚年回憶的時候，我們才能欣慰地說，我對中國的未來盡了自己的努力。

第二篇：讀《不精確的課堂才是好課堂》有感

讓孩子在課堂上自由呼吸

——讀《不精確的課堂才是好課堂》有感

蓬萊市第三實驗小學(xué)劉麗賢

翻開魏勇老師的《用思想點燃課堂》一書，細(xì)細(xì)品讀了《不精確的課堂才是好課堂》這篇文章，回顧自己多年來參與公開課與教改實驗的經(jīng)歷，雖然我教數(shù)學(xué)，魏老師教歷史，我們文科理科有諸多的不同，然而深深覺得魏老師的每句話竟然都是我平日所思，所想，說的都是我的心里話，一口氣讀了三遍，仿佛是找到了知音。

一、超出預(yù)案的旁逸斜出，總能成就課堂的精彩。

魏勇老師在文中說：“我們的公開課曾經(jīng)是這樣的：把一個好的預(yù)案設(shè)置好，盡可能精確到每一個細(xì)節(jié)，甚至哪個地方停頓，做什么表情，事先都已經(jīng)計劃好了?！闭媸且会樢娧赋隽斯_課授課的弊端——作秀，對此，我深有同感。

記得每次講公開課前，我備課時分三個層次：第一層次首先我考慮的是創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，把整個教學(xué)知識融于情境之中，讓學(xué)生去探索發(fā)現(xiàn)。接著，就進(jìn)入第二層面，深入研究如何才能深入淺出地突出重點，簡化難點，最后一個層次，就是在腦子里反反復(fù)復(fù)地想象課堂教學(xué)可能出現(xiàn)的情況，細(xì)致到每個問題學(xué)生可能出現(xiàn)幾個答案，每個答案各是怎樣的？當(dāng)學(xué)生說完自己的想法后，我該如何評價他？在授課前與學(xué)生的見面中，為了不使課堂出現(xiàn)我意料之外的情況，有時我會加以滲透或強調(diào)，從而把個別學(xué)生可能出現(xiàn)的超出預(yù)案的想法，扼殺于搖籃之中。于是在實際授課中，學(xué)生和教師按照既定的劇本，順利地進(jìn)行著，課堂平靜而有序，一切都在老師的掌控之中。直到一次參加全國的一次優(yōu)質(zhì)課比賽，我只取得了二等獎。我心中十分不服氣，但當(dāng)與評委專家的交談中，我才恍然大悟：在煙臺市的比賽中，我講的就是這節(jié)課，而在不同的場合，面對不同的學(xué)生，我的課依然展現(xiàn)的是同樣的情景，作秀的成分太大，限制了學(xué)生的思維。于是專家就只給了我一個二等獎。明白了其中的原因，十分汗然，反思自己的授課經(jīng)歷，其中也不乏精彩的一瞬，然而，這精彩往往來源于自己課堂上無法預(yù)料的學(xué)生旁逸斜出的“錯誤”，那時總能調(diào)動起我的急中生智，巧妙的引導(dǎo)成就了課堂的精彩，為此我心中曾沾沾自

喜，卻沒有想過這精彩來源于什么？那就是對學(xué)生思維的尊重，對學(xué)生主體地位的尊重，正因為我預(yù)料的失誤，使學(xué)生不必想著老師為自己編寫的劇本，思維就如野馬在天地間自由馳騁，面對同一問題學(xué)生為我們展現(xiàn)出不同的思考角度，不同的邏輯推理，他們敞所欲言，隨心所欲，童稚的思維，也許并不嚴(yán)謹(jǐn)，但真實的課堂，才是有血有肉的，才能成就瞬間的精彩與輝煌。

二、放棄精確的課堂，追求自然開放的課堂。

魏勇老師在文中告訴我們：“我們老師上公開課的時候不要有一切盡在掌握中的那種想法。如果說我們的公開課沒有一定的模糊性，沒有一定的不確定性，這堂課是不好的?！蔽覀冊谡n堂中要放棄那種精確得象儀表，封閉得象潛水艇的課堂，要給學(xué)生安全感，要創(chuàng)設(shè)一種全新的開放性的課堂。教師在備一節(jié)數(shù)學(xué)課時，不必精確到學(xué)生怎樣說，老師怎樣說，每字每句都記錄在詳案之中，為什么我們有的教師在講授公開課的時候，常常緊張到忘詞的地步？很大一個原因就是我們在授課時過分考慮了教學(xué)的細(xì)節(jié)，畢竟我們不是專業(yè)的演員，即使專業(yè)的演員也常會出現(xiàn)如演出花絮那樣的失誤。我們的拘束與緊張，影響著學(xué)生，學(xué)生在回答問題的過程中，常常會把老師的態(tài)度放在第一位，會想：我的答案老師會滿意嗎？試想，如此拘束的課堂，孩子們畏首畏尾，怎會是精彩紛呈？因此我覺得教師在授課時，要把充分調(diào)動學(xué)生對所研究問題的興趣放在教學(xué)設(shè)計的首位，接著只需要設(shè)計幾個大的教學(xué)環(huán)節(jié)，明確自己每個環(huán)節(jié)的教學(xué)任務(wù)，其余便是如何引導(dǎo)學(xué)生思考研究，不必過于精準(zhǔn)的限制時間，更不必過分要求學(xué)生的答案準(zhǔn)確，還要給學(xué)生自由探索研究的空間。只有這樣，我們才能在師生之間展開真正意義上的心靈與心靈的對話，用思想點燃我們的課堂。使我們的課堂呈現(xiàn)給孩子們的是原生態(tài)的，是自然的，這樣的課堂才能使孩子的身心都得到放松，使他們自由思考，高談闊論，進(jìn)行多種思維的交融與碰撞，才更有助于學(xué)生的精神發(fā)育和能力增長。

三、要做個終身學(xué)習(xí)的老師，更要做一個勤于思考的老師。魏老師在書中說：“我們必須通過閱讀了解先進(jìn)國家的人們是怎么想的，然后我們才可能開闊自己的眼界，才可能使課堂從封閉走向

開放。你要確信，教育發(fā)展的趨勢有二。一是封閉走向開放，二是教育體制從一元走向多元。”我們教師切不可為教書而教書，我們在教書的同時，更要以自己豐富的人生閱歷及深刻的人生思考去影響和教育孩子。而這一切，都來源于我們平日的不斷學(xué)習(xí)，我們要多讀教育論著，如：蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》是從實踐中總結(jié)出來的人文教育。多爾的《后現(xiàn)代課程觀》告訴我們課堂必須遵守的原則。聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》，總結(jié)了世界上100多個國家的教育情況。我們不能照搬別人的做法，不能跟在別人的屁股后面，人云亦云，要能將他們的做法加以融會貫通，變成自己個性的做法。有時我們也要多讀那些頗有哲理的書，從中領(lǐng)會人生的真諦。讀書可以為我們積累豐富的知識，可以使我們的情趣變得高雅，也可以使我們的心境寧靜而高遠(yuǎn)，這些知識的增長都將使我們的教學(xué)變得深刻起來，從而對孩子一生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們?nèi)穗H之間的交流不再受時空的限制，然而也滋長了一些老師懶惰的思想，他們輕松愉悅地從網(wǎng)絡(luò)中任意摘取自己需要的內(nèi)容，進(jìn)行嫁接，并毫不羞澀地注上自己的名字，把別人的見解據(jù)為己有。他們懶于學(xué)習(xí)，疏于思考，試想這樣教師的課堂必將是一成不變，毫無新意，從這種課堂里走出來的孩子必是思維呆滯，只會人云亦云。我們切不可以自己的懈怠，影響著學(xué)生。做個終身學(xué)習(xí)的老師，更要做一個善于思考及反思的老師，做孩子思想的引導(dǎo)者及領(lǐng)路人。最終孩子們將因升學(xué)而離我們遠(yuǎn)去，但當(dāng)在某一天的重逢交談中，如果他告訴你：他還記得您的課堂的某句話，他覺得你是影響他一生的老師之一。我們的心里將會何等地欣慰：我的人生決對沒有虛度，我的工作對社會是有價值和意義的。

讀魏老師的文章，猶如與一個志同道合的朋友交談，字字句句都是肺腑之言。不精確的課堂才是好課堂，改變封閉陳舊的教學(xué)模式，追求自然開放的課堂，打破束縛孩子思維的重重枷鎖，使他們在我們的課堂可以自由呼吸，暢所欲言，使我們的課堂閃爍著人性的光芒，充滿著人文關(guān)懷。

第三篇：什么樣的課堂才是好課堂

什么樣的課堂才是好課堂

孫娟娟

課堂是學(xué)校教育中，教師和學(xué)生開展教育活動的重要場所。課堂的好與壞，不僅直接影響學(xué)生的成長和知識的接受程度，對教師自身的職業(yè)發(fā)展也有著重要影響。因此，構(gòu)建好的課堂是教師的基本職責(zé)和要求。

什么樣的課堂才是好課堂?有人認(rèn)為，學(xué)生能認(rèn)真聽老師講課，認(rèn)真做筆記，認(rèn)真做作業(yè)，就是好課堂；也有人認(rèn)為，不論怎樣的課堂，只要能讓學(xué)生學(xué)到知識，掌握重點的課堂，就是好課堂。我認(rèn)為，好的課堂應(yīng)當(dāng)是師生能夠感受到快樂，喜悅，通過互動，展現(xiàn)個人魅力，在快樂中學(xué)習(xí)。

作為老師，我們都知道，課堂45分鐘是傳授知識的主陣地，可以說，學(xué)生，特別是中學(xué)生所學(xué)到的知識有一半以上實在課堂上學(xué)到的，所以課堂必須做到科學(xué)、合理、有序，才能保證知識的傳授和接受。

一、課堂要有科學(xué)性：要作到課堂的科學(xué)性，教師首先要備好課，備課過程最基本的有兩點：一要備學(xué)生，包括學(xué)生程度的高低、接受知識的快慢、厭學(xué)學(xué)生的情緒調(diào)動、授課的容量、作業(yè)設(shè)計等；二要備教材，根據(jù)新課改的要求，重點考慮如何利用教材這一載體來把握知識內(nèi)容的拓展，可以用傳統(tǒng)模式結(jié)合新課改理念授課，使學(xué)生的技能達(dá)到最大程度的提高。

二、課堂要有合理性：作為老師，課堂教學(xué)既要面向全體，使每個學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展，又要承認(rèn)個體差異，因材施教，使不同學(xué)生個性特長得到培育和張揚，使學(xué)生的潛能得到最佳發(fā)展。特別是當(dāng)今社會，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，更要特別重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造能力和生存發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)。

三、課堂要體現(xiàn)有序性：在課堂教學(xué)中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)的主體，又是自身發(fā)展的主體。其主體性包括學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，要使課堂充滿生命活力，要把課堂還給學(xué)生，要著力培養(yǎng)學(xué)生的自主意識、自理能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神及潛能開發(fā)意識。

在傳統(tǒng)的課堂中，師生之間的關(guān)系是“管理，控制”與“被管理，被控制”的關(guān)系。大多數(shù)人都認(rèn)為，只有嚴(yán)肅的課堂氛圍才能夠造就高效益的課堂。但我認(rèn)為，在這樣的被動關(guān)系下，只能造就一個個知識的接受者，而不是具有創(chuàng)新意識的學(xué)習(xí)者；只能造就一個個被動的學(xué)習(xí)的學(xué)生，而不是能主動地，積極地學(xué)習(xí)的學(xué)生。我認(rèn)為，在好的課堂中，學(xué)生很樂意學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)，在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生能夠大膽地表達(dá)自己的真實思想，發(fā)表自己的獨立的見解，能夠?qū)鹘y(tǒng)的看法和權(quán)威的定論進(jìn)行挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出思想的飛翔和生命力的舒張。

我很羨慕美式課堂上的隨意，熱鬧、快樂，它不同于傳統(tǒng)的中國課堂；老師在上面講，學(xué)生在下面記，老師說是什么，學(xué)生就認(rèn)為是什么。在美式課堂上，學(xué)生可以對老師的言論提出質(zhì)疑，只要你有充足的理由來反駁，這樣的課堂，造就的是具有創(chuàng)新意識思維的，樂于學(xué)習(xí)的學(xué)生。

我不禁對我們的課堂模式產(chǎn)生了懷疑，雖然我們能培養(yǎng)出一個個高分的學(xué)生，可是他們的創(chuàng)新意識和思維，大膽的質(zhì)疑，樂學(xué)的精神還有么？能做到兩者兼顧嗎？這一直是我最求的最終目標(biāo)。我將不斷地學(xué)習(xí)、實踐，希望我所教授的課堂，不僅能讓學(xué)生掌握知識，也能發(fā)展他們的創(chuàng)新思維，對學(xué)術(shù)的質(zhì)疑和探究，以及樂學(xué)、愛學(xué)的態(tài)度。

第四篇：課堂有效才是硬道理

課堂有效才是硬道理

通川區(qū)羅江八一希望學(xué)校 趙代銀

目前，教學(xué)隨著計算機輔助系統(tǒng)軟硬件的到位，教師自認(rèn)為計算機系統(tǒng)遠(yuǎn)比大腦先進(jìn)，處處出現(xiàn)了一種依賴思想，認(rèn)為一節(jié)課中，只要在課堂上充分使用了課件，往往會達(dá)到事半功倍的作用，誠然，計算機運用到教學(xué)中，作為一種先進(jìn)技術(shù)，肯定有它的不可取代的作用，但是有些地方與傳統(tǒng)的教具比較，甚至還有很多缺點?，F(xiàn)就這種先進(jìn)工具——即教學(xué)中所說的多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的實物動手材料的優(yōu)劣作一個簡要的分析。

作為現(xiàn)代教育技術(shù)的傳載工具——多媒體，首先具有以下幾個方面的優(yōu)點：

首先，計算機輔助教學(xué)系統(tǒng)在教學(xué)中的定位，以其豐富的手段對教學(xué)效果的提高起到了促進(jìn)作用。大家都知道，教學(xué)工作的主體是學(xué)生，而學(xué)生學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣首先取決于學(xué)生的觀察能力的培養(yǎng)。多媒體技術(shù)集文本、圖形、形象、視頻技術(shù)、動畫聲音技術(shù)于一體，給了學(xué)生一個全新的視覺盛宴，與傳統(tǒng)的教具比較，它更能引人入勝，因此在課堂上，它更能吸引學(xué)生注意，使學(xué)生全身心投入，這樣，教學(xué)效果肯定有所提升。因為學(xué)生觀察了，所以記住了。

其次，多媒體技術(shù)沒有時間和空間的限制，它更符合學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律。作為教師的的同行們都知道：作為小學(xué)階段的學(xué)生，特別是低中段的學(xué)生，他們的思維都是從形象思維向抽象思維過渡，這樣，老師使用多媒體，恰恰符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。試想，學(xué)生的思

維對了口，還有什么可說的呢！因為學(xué)生喜歡，故而更能提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績，達(dá)到事半功倍的作用。

當(dāng)然，正如人們所說，水能載舟亦能覆舟，多媒體也有一定的缺憾：

1、課堂信息量大，學(xué)生不能完全接受。曾聽過若干學(xué)校的若干節(jié)公開課、示范課、優(yōu)質(zhì)課，都是以多媒體為載體對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。因為計算機教學(xué)普及時間短，對老師素質(zhì)要求高，目前大多數(shù)學(xué)校對于FLASH動畫掌握甚少，他們大多從網(wǎng)上下載，拿別人的東西直接用。作為教師都知道備齊時應(yīng)備教材同時應(yīng)備學(xué)生，這樣，別人用于自己班教學(xué)可謂得心應(yīng)手的課件被拿自己的課堂卻千瘡百孔，為了彌補這樣那樣的不足，于是，很多教師就多下載幾個，這樣，課堂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹懿煌革L(fēng)，40分鐘教師講得少，學(xué)生只看得多。試想，這樣的教學(xué)學(xué)生如何接收知識？

2、教師重演示，忽視了師生交流?，F(xiàn)代的課堂，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師只能起主導(dǎo)作用。課件內(nèi)容繁雜，教師只守在計算機旁邊，手中握著鼠標(biāo)不能抽身，學(xué)生有問而不能問，只能去看屏幕，去聽旁白。這樣的教學(xué)，學(xué)生的主體性在哪兒呢？有教師何用？學(xué)校不如每班配備一個會用電腦的雜工即可。人們都知因材施教這些道理，現(xiàn)在這種課堂，師生交流尚無法完成，因材施教從何說起？

3、課堂運用多媒體教學(xué)，重視了教學(xué)效果，忽視了學(xué)生動手能力培養(yǎng)。有人說：“我聽了，我忘了；我看了，我記住了；我做了，我理解了?！甭牎⒖?、做都是現(xiàn)代課堂不可缺少的教學(xué)手段，但是，多媒體的運用，重視了看教師做好的課件，看教師模擬好的實驗，看教師總結(jié)好的實驗結(jié)果，同時在看時，聽教師錄制好的聲音旁白，聽別人做好的對話，總之一句話，學(xué)生就像接收機，只有看和聽兩個動作。教師可知：一堂課學(xué)生聽了，學(xué)生忘了；看的學(xué)生記住了，但是學(xué)生理解了嗎？如上《平行四邊形面積》一課，課中用大量多媒體展示面積與底有關(guān)，與高有關(guān)，但是幾分鐘的動畫學(xué)生能記住多少呢？另外，學(xué)生沒有動手，只去看了平行四邊形可以拼成長方形，相信學(xué)生也只能死記硬背，記住知識點罷了。還如《長方體正方休表面積計算》時，大多教師用多媒體演示了長方體面的展開圖，學(xué)生記住了六個面，也會計算，但是靈活性題一出現(xiàn)，學(xué)生又只有望洋興嘆了！更為甚者，教師動畫制作的水平高低是直接影響學(xué)生能否看懂的重要因素。這其中的東西，只有教師下課時自己去理解罷了。

根據(jù)上面的分析比較，我認(rèn)為作為教師，不能一下子將傳統(tǒng)的精妙的丟下而片面追求新技術(shù)。殊不知，傳統(tǒng)的東西特別是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)中的教具確能彌補多媒體在教學(xué)中的缺憾，理由有以下兩點：

1、學(xué)生利用教具動手，能培養(yǎng)學(xué)生思維。心理學(xué)認(rèn)為，兒童的思維是從動手開始的。初生的嬰兒，他既不會說話，更不會聽懂大人的語言，在自己的基于本能的動作中逐漸學(xué)會了一些東西，然后會看大人的臉色，會聽大人的話，而后在生活中學(xué)會很多了東西。這時身邊沒有老師，更沒有現(xiàn)代化多媒體，卻逐漸有了思維。因此我認(rèn)為，作為小學(xué)階段的學(xué)生，而更為特別的數(shù)學(xué)課堂——這種將學(xué)生邏輯與思維寫進(jìn)了課程計劃的課堂，這些還沒有完全脫離形象思維的學(xué)生，教師是否應(yīng)在課堂中去理解學(xué)生，給學(xué)生一定動手時間和空間，使他們正常地將形象思維轉(zhuǎn)到邏輯思維上來？當(dāng)然，多媒體是不能實現(xiàn) 的，這將給傳統(tǒng)教具以顯身手的機會，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，杜絕了高分低能的現(xiàn)象。

2、傳統(tǒng)教具學(xué)生動手，能培養(yǎng)學(xué)生的主體作用，在動手中發(fā)現(xiàn)問題，自我矯正。綜合各門學(xué)科，每科皆將學(xué)生動手動腦的培養(yǎng)放在比較重要的位置上，但是到了課堂 上，很多老師未去發(fā)掘?qū)W生的思維，只去注重學(xué)生的知識傳授，忽視了學(xué)生動手操作，殊不知學(xué)生動手過程中，一方面他比較輕松地學(xué)習(xí)知識和掌握技能，另一方面，他通過實踐和自我矯正獲取的知識是終身不會忘記的。同時，通過活動手腦協(xié)作，掌握的各種技巧更是教師傳授所無法獲取的。比如《平行四邊形的面積》一課，課前準(zhǔn)備好平行四邊形硬紙片和剪刀，課中學(xué)生動手剪拼，會逐漸發(fā)現(xiàn)，教材上只講了沿頂點的高剪開可拼成長方形，而實際情況卻是沿任意一條高剪開都能拼成長方形，這樣，既拓展了學(xué)生思維，又拓展了教材，更讓課堂有的放矢，讓學(xué)生主動參與，主動動手，真正達(dá)到了課堂效果質(zhì)量的提高。只要手段有效，課堂才有效，這才是硬道理，才是教師的最佳選擇。又比如《長方體表面積計算》一課，事先讓學(xué)生準(zhǔn)備一些牙膏盒之類的物品，課中讓他們拆開觀察，他們在課中除認(rèn)識了長方體六個面，還會發(fā)現(xiàn)六個面之間的連接關(guān)系，面與面之間的關(guān)系，棱長與面的關(guān)系，底面周長、高與四個側(cè)面的關(guān)系，這些可是教材上沒有的內(nèi)容，也恰巧解決了練習(xí)中拓展的內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合實際可以輕松完成拓展練習(xí)。這樣的實物操作，立足于課堂實效，是多媒體無法的。因此我認(rèn)為，針對教材內(nèi)容，與其教師大講特講，不如靜下心來指導(dǎo)學(xué)生動手，讓他們主動獲取，教師課堂上既省心又省力，何樂而不為呢？比如數(shù)學(xué)課的各種圖形的拼擺，與其讓他們花大量時間去看媒體，不如讓學(xué)生自己隨意準(zhǔn)備一些硬紙片去剪去拼擺，既達(dá)到了教學(xué)目的，又培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

綜上所述，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)課堂中，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)教法，也應(yīng)改變自己觀點，同時注重實物和多媒體各自的作用，根據(jù)數(shù)學(xué)這一學(xué)科特點，將它們適時適量地運用于課堂，這樣的課堂才會多姿多彩，也更適合于學(xué)生的心理特點與年齡特征，相信你的學(xué)生也更能接受你，接受你的課堂，學(xué)生也更能全面發(fā)展，達(dá)到教育所意想不到的效果，使他們將來真正成為社會有用之才，成為社會中真正需要的復(fù)合型人才。

第五篇：什么樣的課堂才是理想的課堂

什么樣的課堂才是理想的課堂？面對這個問題，我有些思緒紛亂，通過學(xué)習(xí)教育專家的教學(xué)理論，逐漸有了一些眉目。

有專家指出，理想課堂應(yīng)具有以下六個特征：一是參與度，即有學(xué)生的全面參與、全程參與和有效參與；二是親和度，即師生之間有愉快的情感溝通與智慧交流；三是自由度，即自主地選擇學(xué)習(xí)的方式方法等；四是整合度，即整體地把握學(xué)科知識體系；五是練習(xí)度，即學(xué)生在課堂上動腦動手動口的程度；六

是延展度，即在知識整合的基礎(chǔ)上向廣度和深度延展，從課堂教學(xué)向社會生活延伸。

也有學(xué)者以追問的形式，對理想課堂的情景進(jìn)行了這樣的描繪：在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，我能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，我能否喚起他們的力量？我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？我能否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？我能否使學(xué)生的爭論擦出思維的火花？我能否使學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作，感受和諧的歡快、發(fā)現(xiàn)的欣喜？我能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”、“茅塞頓開”或者“悠然心會”？我能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動”、“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？我能

否幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)心澄明、視野敞亮……

二十多年的教學(xué)實踐告訴我，理想課堂是師生平等交流、互動生成、智慧碰撞、情趣橫生、心靈融

合、共同發(fā)展的課堂。

一、理想課堂，是充滿人文情懷的課堂。在課堂中教師能關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通書本世界與學(xué)生生活世界之間的聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生的生命價值，給學(xué)生以主動探索、自主學(xué)習(xí)的時空；關(guān)注學(xué)生的生存方式，構(gòu)建民主平等合作的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理需要，創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)意義的問題與情境；關(guān)注學(xué)生獨有的文化，增強師生之間以及生生之間的多維有效的互動；關(guān)注學(xué)生的個體特征，實施個別化的差異

教學(xué)。理想課堂以學(xué)生的發(fā)展為本，呵護(hù)自尊，培育自信，激勵自強。

二、理想課堂，是閃耀智慧光芒的課堂。在課堂中教師能創(chuàng)造性地運用教材與其他課程資源，使教學(xué)內(nèi)容生活化、問題化、活動化、情趣化；依靠知識本身內(nèi)在的魅力或者創(chuàng)設(shè)童趣化的課堂情景誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；巧妙地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題；組織學(xué)生自主探究問題，解決問題；開展合作學(xué)習(xí)；靈活地處置好生成性教學(xué)資源；實施發(fā)展性的教學(xué)評價。理想課堂能“喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫”。

三、理想課堂，是洋溢成長氣息的課堂。在課堂中學(xué)生受教師的啟發(fā)與鼓勵，滿懷興趣和探究熱情，主動地參與智慧性、挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動，通過調(diào)動自己的知識、經(jīng)驗和創(chuàng)造力，將外在的知識進(jìn)行選擇、重組，以個性化方式納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并從中獲得豐富的情感體驗，使個性不斷發(fā)展。與此同時，教師也通過自己的生命實踐活動——教學(xué)，使自我價值不斷得以實現(xiàn)，并在實踐與反思中不斷提高自己的教

學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，從而使教學(xué)過程真正成為教與學(xué)相長的過程。

目前我追求的理想課堂，是能給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶

來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信。我將終身為之努力。