第一篇：淺談?wù)Z文對于我人生的影響

淺談?wù)Z文對于我人生的影響，及我在教學(xué)中如何影響學(xué)生的

第一：好的語文教師不僅可以帶動學(xué)生學(xué)語文的興趣，還可以帶動學(xué)習(xí)其他各科的激情。語文課是一門綜合性很強的學(xué)科。教師要多方聯(lián)系，以一科帶動多科，促進(jìn)其他各科的學(xué)習(xí)。第二：好的語文教師可以影響學(xué)生的性格和愛好的形成。為人師表，以崇高的自身修養(yǎng)影響學(xué)生性格愛好的形成，提高學(xué)生素質(zhì)。第三：好的語文教師可以影響到學(xué)生人生目標(biāo)的選擇。利用課本中滲透的精神，教育影響學(xué)生創(chuàng)造性地選擇自己的人生目標(biāo)。第四：擴大來講，語文教師可以影響到一個人一生的生活情趣。審美教學(xué)提高學(xué)生審美能力，積極面對生活。論述問題時，道理，實例相結(jié)合，力爭把問題說清楚，讓讀者信服。最后發(fā)出號召，收束全文。

關(guān)鍵詞：影響 帶動 性格 人生目標(biāo) 審美情趣

前一段時期，關(guān)于余彤輝先生在《中學(xué)語文教學(xué)》中提到的“語文到底姓什么？”引起許多紛爭，周良華老師在《語文教師要有崇高的使命感》中對余先生關(guān)于“不要把語文教育的作用看得太高了，把它的影響力過于夸大了”的觀點進(jìn)行反駁，且認(rèn)為“一個人要做好工作，首先要樹立起職業(yè)的自豪感，要把自己的工作看得很崇高，很崇高?！闭J(rèn)為一個語文教師“應(yīng)該這樣想：如果沒有我的語文課，學(xué)生的人文素質(zhì)不可能提升得那樣高，學(xué)生的品行不可能這樣完美，人類的精神遺產(chǎn)將不會這么好的被繼承，我為整個社會的改變做出了重大的貢獻(xiàn)。”

我覺得兩個人的觀點都有些走極端。教學(xué)大綱上說：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體，語文課是一門基礎(chǔ)學(xué)科?！倍S多發(fā)達(dá)國家，如英、法、美、日等在制訂、修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱中，對各自的母語學(xué)科教學(xué)的核心理念都作了進(jìn)一步的明確表示?？梢娬Z文教學(xué)的重要性。但作為語文教師的我們既不要看低自己也不要過高估計自己，所以說“教師是人類靈魂的工程師”而不說“語文教師是人類靈魂的工程師?！笨墒俏覀冸m然不能塑造人，卻能深深地影響人。

語文是一門綜合性很強的學(xué)科，語文能力的高低不僅僅表現(xiàn)在課堂上回答問題的好壞和分?jǐn)?shù)的高低上。一個人是否對生活充滿熱情，是否能在人際交往中靈活駕馭語言；是否性格活躍浪漫；是否興趣健康廣泛??都是語文能力的滲透。有的理科老師強調(diào)學(xué)生不要總跑出去玩，不要總看電視，要坐下來，多做練習(xí)題，而語文教師只是笑笑，不置可否，其實春天的“小草嫩嫩的，綠綠的”、“桂林山水甲天下”是從戶外體驗來的，看看電視，擴大學(xué)生的知識面，活躍他們的思維，讓學(xué)生在故事情節(jié)和人物形象的感動下思潮起伏，配以老師合理指導(dǎo)，反而增強了他藝術(shù)感受力，有助于語文學(xué)習(xí)。正因為語文課涉及內(nèi)容廣泛，所以語文老師對學(xué)生的影響也是廣泛而深刻的。

一．一個好的語文教師不僅可以帶動學(xué)生學(xué)語文的興趣，還可以帶動學(xué)習(xí)其他各科的激情。

“學(xué)海無涯苦作舟”說實在的，學(xué)習(xí)真得是個苦差使，中國的下一代，獨生子女多，大多嬌生慣養(yǎng)，真正肯下功夫苦學(xué)的學(xué)生少，把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成樂趣的重要性越來越引起專家老師們的重視。語文課本中知識含面廣，語文教師可以多方面啟發(fā)學(xué)生，帶學(xué)生去體會《春》的美麗浪漫，揭開《死海不死》的奧妙，了解《人類的語言》和《千奇百怪的動物語言》的異同。而在解決這些問題時，會用到語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、生物等多方面的知識。

比如在講《死海不死》時，講死海的地理位置要用地理知識，老師可以結(jié)合地理掛圖把其講清，同時介紹死海所處地帶的氣候特征和它特有的氣候情況。而在講“死海不死”的原因時，要用到物理、化學(xué)和數(shù)學(xué)知識：鹽溶于水，密度，比例，浮力等等，老師一定要多方聯(lián)系，熟練運用各方面知識，既把語文知識：說明文的語言、說明方法及作用、事物特征等等傳授給學(xué)生，還要讓學(xué)生了解各科知識都是相通的，以一科帶動多科，促進(jìn)學(xué)生整體知識水平的提高，以利于學(xué)生人生發(fā)展。

當(dāng)然“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，好的語文教師要有足夠的知識儲備，精通百科，尤其是文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)一定要高，才能散發(fā)出不可抗拒的芳香，象磁石一樣吸引學(xué)生步入知識的殿堂，而語文課就成了學(xué)生學(xué)習(xí)其他各科的繩索。

二．好的語文教師可以影響學(xué)生的性格和愛好的形成。

“文學(xué)即人學(xué)”語文教學(xué)中帶有濃厚的人文色彩，可以豐富學(xué)生的思想，訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識生活，認(rèn)識社會的敏感性。許多語文教師都是浪漫的幻想主義者，而這一點和學(xué)生性格最靠近。所以許多人都有這樣的感受，自己性格和愛好的形成，受某位語文老師影響最大。這就要求語文教師除具有較高的業(yè)務(wù)水平外，還要有很高的文學(xué)素質(zhì)和美好的性格品質(zhì)。平時批評學(xué)生盡量少罵一些“不能登大雅之堂”的話，“少壯不努力，老大徒傷悲。”“明日復(fù)明日，明日何其多?！庇眠@些流傳下來的名言警句動之以情，曉之以理，既達(dá)到教育作用，又顯示自己的個人修養(yǎng)。教育學(xué)生要養(yǎng)成堅強、勤勞、尊老愛幼、寬容大方、上進(jìn)等等優(yōu)良品質(zhì)，只有這樣，學(xué)生才能仰視你如高山?！盀槿藥煴怼闭f的就是這個道理。

我初中時，遇到一位好語文教師，他年青，有活力。課講得棒，文章寫得好，又辦文學(xué)社又開詩歌朗誦會等等豐富我們課外生活，弄得我們?nèi)绲麘倩ㄒ粯訉φZ文產(chǎn)生了濃厚的興趣，在他的影響下，小學(xué)那個頑皮好動的我多了一絲憂愁和浪漫，頑強中多了許多溫柔，漸漸地，我的性格定格了“柔情似水，又獨立堅強”上，而對語文乃至以后擴展到對文學(xué)的愛好就更是顯而易見了。上大學(xué)后，工作后經(jīng)常埋頭寫些文章，以抒情懷。而今身為語文教師又當(dāng)班主任的我，以課本為參考以德育為綱領(lǐng)，以自身修養(yǎng)為榜樣，身體力行的影響著我的學(xué)生們。他們象我一樣熱愛生活，充滿激情。男孩子堅強勇敢，心胸博大；女孩子溫和大方自尊自愛。許多學(xué)生和家長都說自從成了我班學(xué)生，孩子的性格一天比一天完善。青少年時期，是一個人性格形成關(guān)鍵時期，我們作老師的，尤其從事“人學(xué)”教育的語文老師一定要以其高尚的情操和完善的人格去塑造祖國的下一代。

三．好語文教師，可以影響到學(xué)生人生目標(biāo)的選擇。

由于語文課涉及內(nèi)容廣泛，能夠帶動學(xué)生其他各科的學(xué)習(xí)，又由于語文課可以影響一個人的性格愛好的形成，所以往往也會影響到人的人生目標(biāo)的選擇。我受我的語文教師影響而愛上了文學(xué)。后來也考上了大學(xué)中文系作了一名語文教師，而今我延續(xù)著老師的命脈，努力豐富自己各方面的知識和涵養(yǎng)，以我的性格和人生觀影響著我的學(xué)生，而我的同窗好友們，那個愛詩歌寫作的學(xué)生現(xiàn)任編輯部編輯；那個和老師比口才的同學(xué)作了律師，而那個總佩服老師“爭強、有魄力”的男孩自己放棄工作，“進(jìn)京”闖蕩去了。有人說：“學(xué)中文的都有些神經(jīng)”，而這“神經(jīng)”來自他們的敏感和性格的多重性。文學(xué)中飲食的東西太多了，給人的影響也太大了，所以魯迅棄醫(yī)從文，意在拯救人的靈魂，語文教師不僅自己讀寫文章，還要教育學(xué)生，其影響力是可想而知的從這點來說，周良華老師說：“我為整個社會的改變作出了重大的貢獻(xiàn)”有值得肯定的一面。世界上有多少文人在改造著人的靈魂，而他們的文章在改變讀者的人生觀后也就改變了他的人生目標(biāo)。

語文課本中所選的文章大都是古今中外的精品，是長期文化發(fā)展史上篩選下來的精神財富，有助于學(xué)生形成高尚的人格寬闊的胸懷，并以完整的人性去對待世界，和諧而富有創(chuàng)造性地選擇自己的人生目標(biāo)。

四．?dāng)U大來講，語文老師可以影響到一個人一生的生活情趣。語文教材中的作品或展現(xiàn)大千世界的自然美或歌頌高尚的情操，而語文教學(xué)是一種始終不脫離形象和情感的扣人心弦的審美教育。語文教師如果把美的意境和情操真正傳遞給學(xué)生，可以提高學(xué)生的審美能力，影響他一生的生活情趣。

不管你從事了理科研究還是文字工作，總離不開大千世界，對于我來說：石榴花開了，艷艷的，濃濃的，每朵花都有一個故事，而有的人卻只知道：是石榴開花季節(jié)了，花心是紅色的。我就比他多了一份對生活的感觸，比他多了一份浪漫。他的生活象涼白開水，而我的生活是多味的雞尾酒。所以他總在重復(fù)生活，而我在“塑造”生活。

語文老師如果能真真正正把對生活的敏感性體會傳給學(xué)生，勢必影響他一生的生活情趣，在單調(diào)重復(fù)中生活的人永遠(yuǎn)機械沒有熱情，而只有對生活反復(fù)咀嚼，充滿好奇與激情的人才能真正體會到人生的美好與快樂。

語文教育是大多數(shù)人接觸文學(xué)，感知生活的最初窗口，在很大程度上影響到學(xué)生的性格和人生觀。語文教師任重而道遠(yuǎn)，的確可以影響一個民族的文化心理，真正成功的語文教師也往往是對學(xué)生人生影響最深刻的人。語文教師千萬不要停留在知識表面上，要給下一代打下健康的精神底子，把自己的潛能更大發(fā)揮出來。

語文學(xué)科究竟是一門什么樣的學(xué)科呢？它既不是語言學(xué)，也不是文字學(xué)；既不是思想政治教育課，也不是文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和鑒賞課。然而，語文學(xué)科與它們都有關(guān)系，不但如此，語文還聯(lián)系著廣闊的現(xiàn)實生活，聯(lián)系著悠久的文化傳統(tǒng)乃至一個民族的生態(tài)、心理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價值取向和行為特征等等。

語言是一個民族長期生存和發(fā)展的產(chǎn)物，又是這個民族繼續(xù)生存和發(fā)展的根基；母語對于增強民族的凝聚力有著不可低估的作用。很難想象，一個不熱愛自己的語言、不能充分發(fā)揮和享受母語的巨大潛力和無窮魅力、不懂得珍惜祖國語言這一寶貴遺產(chǎn)并使她在新的歷史條件下健康發(fā)展、不斷煥發(fā)奪目光彩的民族，會是一個多么沒出息的民族！然而，母語的這一重要功能因其隱蔽性長期性而沒有得到人們應(yīng)有的重視，下面的日常經(jīng)驗和現(xiàn)象又進(jìn)一步蒙蔽了人們的雙眼，那就是——

除了白癡，兒童在入學(xué)前就已經(jīng)能夠用母語自由交談。那些語文學(xué)得并不好甚至根本沒怎么學(xué)過語文的人照樣能說會道甚至還能舞文弄墨。報刊書籍的泛濫已讓你應(yīng)接不暇，更有鋪天蓋地的音像制品叫你眼花繚亂，至于現(xiàn)代傳播手段則完全可以讓一個文盲坐在一方小小熒屏前盡情領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情：從海灣風(fēng)云到東南亞金融危機，從總統(tǒng)緋聞到賽場縱橫，從非常男女到快樂大本營，從宰相劉羅鍋到美乳霜減肥茶??于是乎，在當(dāng)今話語爆炸的時代，似乎人人都變得有知識有文化。一個研究清史的博導(dǎo)，在戲說乾隆和慈禧，大談康熙皇帝下江南和雍正王朝時，完全可能不及一個小學(xué)畢業(yè)的農(nóng)村婦女；一個文化人類學(xué)專家在酒色文化、麻將文化、減肥文化、隱私文化的閑聊神侃中，恐怕會目瞪口呆自嘆弗如！

識文斷字似乎沒什么了不起了，知識也不再是高深的東西，文化則蛻變?yōu)轱埡蟛栌嗟南?。獲取“知識”，提高“文化”水平的途徑實在是太多了，讀書人的優(yōu)越感蕩然無存。如果現(xiàn)在還有什么人以“我讀過《史記》讀過《紅樓夢》讀過莎士比亞讀過黑格爾讀過弗洛伊德”來炫耀于人的話，恐怕會被笑掉大牙的。

為什么要學(xué)語文？在斯文掃地的今天，在一切都庸俗化、商品化、功利化的文化環(huán)境里，在喧囂浮躁、云譎波詭的時代氛圍中。我要說，正是由于這個原因，才更要學(xué)語文。

不能僅僅在工具性層次上界定語文學(xué)科的性質(zhì)，也不宜在聽說讀寫的一般能力層次上描述語文學(xué)科的功能。語文的價值在于，經(jīng)由語言文字而通向人類精神文化的寶庫。書籍是全人類的營養(yǎng)品，是人類進(jìn)步的階梯，這里的“書籍”當(dāng)然不是指任何一本書。一個人不應(yīng)該長期滿足于閱讀通俗讀物，愛因斯坦說，我們應(yīng)該讀讀優(yōu)秀的古典作品。古典作品是一個民族心路歷程的折射，由于沒有或較少受到商業(yè)文明的漸染，而保留了較多清明而深邃的思想,體現(xiàn)了對人類命運的終極關(guān)懷，這些作品對于患有“近視癥”“多動癥”“麻木癥”“妄想癥”的現(xiàn)代人無疑是一副難得的清醒劑和鎮(zhèn)靜劑。

古人講：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”又說：“正其義不謀其利，明其道不計其功。”可見，讀書并非為了眼前的功利目的，而是自我發(fā)展、自我完善的需要。學(xué)習(xí)語文的過程正是思想意識、道德情操、人格精神、人文素養(yǎng)的不斷培育和提升的過程。讀書人之于文盲，不僅在于他們認(rèn)得字，能讀書，更在于他們能通過讀書而知道越來越多的道理，增長越來越多的智慧，培養(yǎng)起真正屬人的性情。“人之異于禽獸者幾?！?，這“幾?！本褪侨祟惥哂辛贾?，能夠同情，并且有求進(jìn)步的愿望。達(dá)爾文稱良知為“人類一切本能中之最高貴者”，這種本能比它種本能更足以使人類區(qū)別于別種動物。摩耳說：“在高尚的人中，一切本能都服從良知的命令——責(zé)任發(fā)言時，一切私欲都啞口無言了?！彼终f：“凡人都是同胞。我們都來自相同的生命的源泉，我們都同樣的易感受苦痛，同樣的有弱點，走入同樣的最后命運??現(xiàn)在的世界是一灰色的世界，我們就算不互相為難，也還有不少的憂慮——如饑餓、火災(zāi)、地震、風(fēng)浪、疾病、死亡等等。我們應(yīng)當(dāng)互相信托，互相親愛，互相同情和扶助，忍耐和寬容。”努力培養(yǎng)這樣的感情，就是個人最重要的進(jìn)步，也是人類最偉大的進(jìn)步。

毛澤東教導(dǎo)我們說：“好好學(xué)習(xí)，天天向上。”盡管不同的人對“向上”有不同的理解，但我們始終堅信，任何物質(zhì)和技術(shù)的進(jìn)步，如果不能同時伴隨著人性的進(jìn)步，就必然使人越來越淪為感性和知性的奴隸。現(xiàn)代人并不比古人更有智慧，古人思考過的許多問題，如生與死、義與利、天與人、善與惡等等，現(xiàn)代人并沒有解決，反而更加混亂更加曖昧。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)條件的改善并沒有給現(xiàn)代人帶來多少幸福。有著數(shù)千年文明歷史的人類，其精神究竟進(jìn)步了多少？其品性究竟發(fā)展了多少？人類將走向何方？還能走多遠(yuǎn)？這些問題應(yīng)該成為時時抽打現(xiàn)代人靈魂的鞭子。為什么要對廣大青少年進(jìn)行語文教育和教學(xué)？就是要讓他們多讀書，讀好書；好讀書,會讀書；求發(fā)展，求進(jìn)步。不從人性發(fā)展、人類進(jìn)步這樣的高度來認(rèn)識語文學(xué)科的性質(zhì)和功能，就難以把握語文教育的命脈，難以樹立正確的語文教育思想，也就不能使沸沸揚揚的語文教學(xué)改革走向深入。社會各界對語文教學(xué)的聲討，語文界內(nèi)部喋喋不休的爭吵，語文教師滿腹辛酸，學(xué)生叫苦不迭??語文，這一本應(yīng)充滿無窮魅力的學(xué)科，怎么走到今天這一步的？我們可以而且應(yīng)該做點兒什么了。

語文的外延就是生活的外延，從這個角度看，“語文”與“人生”確實有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、語文教師的人格魅力是學(xué)生人生路上的可依楷模。從教育的人文角度看，任何學(xué)科的教師都有責(zé)任和義務(wù)在傳授學(xué)科知識的同時，水乳交融的滲透高尚情感的教育，這就是所謂“管導(dǎo)”與“管教”的關(guān)系。但從語文學(xué)科強烈的工具性的特征來看，它體現(xiàn)的人文關(guān)懷表現(xiàn)得更為突出，對教師的要求也更高：教師的身教甚于言傳，它像一本無字的教科書，學(xué)生在閱讀的過程中會潛移默化的受其影響，形成習(xí)慣。無數(shù)事實證明：語文教師對作業(yè)批改認(rèn)真，學(xué)生的作業(yè)也隨之質(zhì)量更高、人數(shù)更齊；語文教師注重人格修養(yǎng)，學(xué)生的氣質(zhì)行為也更高尚。作為語文教師，必須在行為上以身作則，彰顯自身的人格魅力，為學(xué)生的終身發(fā)展鋪平道路。

二、語文教材的精巧設(shè)計是學(xué)生人生路上的行動指南。人教版語文全套教材的重新編寫，更重視了文本的人文情結(jié)和審美關(guān)懷。就以人教版九年級語文下冊第三單元的內(nèi)容為例，這種教材的編排和設(shè)計意識表現(xiàn)的尤為突出：第9課《談生命》，冰心用優(yōu)美的語言、比喻的手法，生動形象的詮釋了生命的深刻本質(zhì)，那“一江東去的春水”和“經(jīng)過四時的小樹”讓生命的質(zhì)感頓現(xiàn)；第10課《那樹》，除了禮贊老樹頑強的生命力之外，還通過老樹的生長與現(xiàn)代文明的沖突，讓學(xué)生對生存與發(fā)展產(chǎn)生理性的思考；第11課《地下森林?jǐn)嘞搿罚煤邝铟畹沫h(huán)境烘托出了地下森林頑強的生命力，讓學(xué)生對“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”、“陽光總在風(fēng)雨后”的理解更為深刻；第12課《人生》，精彩的細(xì)節(jié)描寫突現(xiàn)“硬漢精神”，讓學(xué)生對人生路上必然遇到的困難作好了充分的準(zhǔn)備。五篇課文，如同五幅氣勢恢弘的人生長軸，給學(xué)生以引導(dǎo)和啟迪。

三、語文教法的豐富多彩是學(xué)生人生路上的可靠保證?！白灾鳌⒑献?、探究”的全新教學(xué)模式讓學(xué)生真正成為了語文課堂的主體，他們的暢所欲言、各抒己見，加上教師適時的引導(dǎo)，必將升華他們的思想情操。新型語文教法尤其強調(diào)“工具性與人文性的和諧共存”，注重學(xué)生的獨特體驗，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)意看法，“你最欣賞的一句（段）話”，“談?wù)勀銓δ尘洌ǘ危┰挼睦斫狻背蔀榱苏Z文課堂的主旋律。精彩紛呈的語文課堂，讓學(xué)生暢想人生，大有裨益。

四、語文閱讀的博大精深是學(xué)生人生路上的有力補充。教科書后的數(shù)十部“名著導(dǎo)讀”，讓學(xué)生的視野更為廣闊：讀神魔小說《西游記》，學(xué)生會領(lǐng)略孫悟空的機智、勇敢與反抗精神；讀章回體小說《水滸》，學(xué)生會賞析108將的獨特個性和精神魅力；讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，學(xué)生會理解人生的逆流與堅強；讀羅曼·羅蘭的《名人傳》，學(xué)生會徜徉于名人的精神世界里，收獲人生的真諦；讀培根的《隨想》，學(xué)生會隨著作者的筆觸對人生產(chǎn)生理性的思考……

五、語文實踐的廣辟路徑是學(xué)生人生路上的有益嘗試?！熬C合性學(xué)習(xí)”是語文新教材的可貴亮點，它不僅涵蓋了傳統(tǒng)意義上的作文教學(xué)，還將語文課堂的觸角延伸到了課外，囊括了口語交際和社會實踐。在活動中，學(xué)生學(xué)會了占有資料的方法，學(xué)會了調(diào)查分析的路徑，學(xué)會了得出結(jié)論的思維……語文實踐活動，讓學(xué)生初試人生，獲益匪淺。

總之，語文以其獨特的個性，滋養(yǎng)著學(xué)生的人生之路，為學(xué)生開啟人生之路導(dǎo)航。

學(xué)生的閱讀情況怎么樣？

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品?！笨梢娬Z文教學(xué)很重要的一個任務(wù)就是要努力提高學(xué)生的閱讀理解能力。而課外閱讀是中學(xué)生獲取知識、開拓視野、積累材料的重要渠道，是全面提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的有效途徑，對課內(nèi)語文教學(xué)具有獨特的促進(jìn)作用。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，信息傳播的多樣化，致使價值觀的多元化，中學(xué)生閱讀正日益成為一個大問題。特別是農(nóng)村初中生的課外閱讀現(xiàn)狀更不容樂觀。

一、農(nóng)村初中學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀分析

目前，農(nóng)村初中學(xué)生課堂上學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活豐富的語言材料相脫節(jié)、課外閱讀少，將學(xué)生思想囿于一片狹小的天地，導(dǎo)致了學(xué)生視野狹小、知識貧乏，語言表達(dá)與概括能力差，缺少創(chuàng)造力和想象力。學(xué)生花了不少功夫，語文能力卻沒有得到多少提高，課外閱讀的狀況堪憂。

a.與課業(yè)負(fù)擔(dān)偏重有關(guān)

受長期以來應(yīng)試教育根深蒂固的影響，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過大，課業(yè)負(fù)擔(dān)偏重，往往整天埋頭于課本、題海而無暇他顧，根本無心也無力進(jìn)行課外閱讀。閱讀是需要大量的時間和精力的，沒有時間的保障，那么閱讀只是一句空話而已。以初三學(xué)生為例，他們的時間早已被考試科目排得滿滿的，可以自由支配的時間極少，圍繞考試的教輔書籍還大行其道，又哪有時間去翻閱厚厚的名著？而且，對于少數(shù)喜歡閱讀的學(xué)生，家長、老師還不時出來反對，禁止他們讀“閑書”，這使得他們的讀書熱情遭到了扼殺。

b.與閱讀興趣缺乏有關(guān)。

造成學(xué)生課外閱讀量少的一個重要因素是學(xué)生自身對課外閱讀的興趣低。所以，即使是在較為空閑的寒暑假期間，他們用于閱讀的時間也仍舊很少。也會把它花在上網(wǎng)、看電視、玩手機等，這比起看枯燥、乏味的課外書更能引起他們聲覺或視覺上的享受。這些以視聽刺激為主的信息接受方式使我們的學(xué)生語言感受能力退化，從而削弱了他們對文學(xué)閱讀的興趣，并形成惡性循環(huán)。其實，這些信息源好比一次性消費的“文化快餐”，缺少文學(xué)閱讀時的感受、想象、審美和創(chuàng)造，因而是無法替代文學(xué)閱讀的。這些社會現(xiàn)象憑個人的努力或許一下子無法改變，但作為一線的教育工作者，我們應(yīng)做的是引導(dǎo)學(xué)生走一條正確的閱讀之路。

c.與家庭、學(xué)校的環(huán)境有關(guān)。

部分農(nóng)村學(xué)生的家長文化素質(zhì)較低，大都從事體力勞動。大部分家長基本不讀書，不看報，對子女的學(xué)習(xí)也不甚關(guān)心。他們的家中很少有藏書。農(nóng)村初中教學(xué)設(shè)施簡陋、不足，教學(xué)設(shè)備不齊。學(xué)校圖書室的利用率低，更重要的是農(nóng)村中學(xué)教育經(jīng)費不足，學(xué)校對圖書的投入很少，學(xué)校雖有部分圖書，也時隔久遠(yuǎn)，內(nèi)容陳舊。另一方面，教師只看重分?jǐn)?shù)，著眼于眼前的成績，無暇知道課外閱讀。

這樣，沒有環(huán)境的熏陶，缺少外界的引導(dǎo)，學(xué)生除了看看語文教科書之外，根本沒興趣、沒條件讀書。學(xué)生閱讀太少，視野狹窄，知識量不足，詞匯貧乏，也就不足為奇了。

d.與閱讀傾向的偏差有關(guān)。

我們發(fā)現(xiàn)初中生閱讀興趣豐富多彩，大多喜歡科幻、卡通漫畫、童話等?？墒?，也有部分初中生只把心思放在武俠、言情小說中。部分學(xué)習(xí)成績一般和較差的學(xué)生甚至把不良信息讀物擺上了選擇的行列。真正接觸過中外名著的學(xué)生并不多。

e.與缺少必要的閱讀方法的指導(dǎo)有關(guān)。

在教學(xué)中，老師用分析語文課文的辦法指導(dǎo)學(xué)生讀書。經(jīng)常按著應(yīng)試教育的思路，把文學(xué)作品一篇篇“肢解”成字、詞、句、段、中心思想……大量時間和精力都花費于對基礎(chǔ)知識的機械重復(fù)、死記硬背上，而對課外閱讀的方法指導(dǎo)偏少。有時，對學(xué)生課外閱讀作出指導(dǎo)的也只是為了應(yīng)付某種競賽而進(jìn)行。

二、采用多種方法，提高學(xué)生的閱讀能力

面對這樣一些不容樂觀的現(xiàn)象，我們不能一味地大嘆苦經(jīng)，而應(yīng)該積極尋找解決的辦法，從理論到實踐做一些力所能及的事。平時要盡可能激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)掘出學(xué)生的閱讀潛力，從而把學(xué)生變得會閱讀、愛閱讀、樂閱讀。那么針對農(nóng)村的教學(xué)實際情況，如何提高農(nóng)村學(xué)生的課外閱讀能力，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

（一）激發(fā)興趣，讓學(xué)生喜愛閱讀。

興趣是最好的老師，是人們從事任何活動的動力。我國古代大教育家孔子也曾經(jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，學(xué)生有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語文知識。

1.營造閱讀氛圍，激發(fā)閱讀興趣。首先，在教室墻壁上懸掛一些名人讀書成長的掛圖、詩詞、名言等，如”讀萬卷書，行萬里路”、”讀書破萬卷，下筆如有神”等，讓孩子蘊育在濃濃的書香中。其次，發(fā)動學(xué)生向班級征集圖書，還定期向?qū)W校圖書館借閱一定量的圖書，把班級的一個角落設(shè)置成圖書角，教室墻壁上也掛上各種課外書、報刊，讓學(xué)生在任一適當(dāng)時刻，都能找到自己喜歡的書來閱讀。

2.利用榜樣的力量，激發(fā)博覽群書的興趣。教師要經(jīng)常向?qū)W生介紹歷史人物、科學(xué)家及身邊成才之人的成才之道，以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。因為古往今來，凡對人類有作為的人，無不是博覽群書、勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生的個性不同，也就各有喜好，教師要引導(dǎo)好學(xué)生閱覽各類書籍。魯迅曾說過，讀書正如蜜蜂采蜜，倘若只叮在一處，所得就有限。因此，教師要利用各種機會，盡所能激起學(xué)生閱讀多種書籍的興趣。

3.拓寬閱讀空間，激發(fā)閱讀興趣。教完書上的一些課文外，教師可介紹學(xué)生閱讀相應(yīng)的課外書。如：學(xué)完古詩詞后，推薦學(xué)生選讀《唐詩三百首》和宋詞等，并引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。教師還可以幫助學(xué)生隨課文選擇一些文學(xué)性和趣味性強的課外詩歌、故事、優(yōu)秀作文等，鼓勵學(xué)生閱讀”四大名著”，讀報刊雜志，有利于開闊學(xué)生的視野，擴大知識面。

4.智創(chuàng)趣味活動，激發(fā)閱讀興趣。班級里經(jīng)常確保開展20分鐘閱讀活動——”快樂閱讀活動20分鐘”。每次輪流由一名學(xué)生主持，做到人人參加，內(nèi)容、形式根據(jù)主持人的興趣特長確定，有”課外知識知多少”知識競賽，組織學(xué)生講閱讀讀物后的收獲和體會……同時有計劃有目的地搜集一些關(guān)于讀書成才的故事，進(jìn)行講故事比賽，從而激起學(xué)生對讀書人的崇拜，對書的渴望，形成與書本交朋友的強烈意向。這樣學(xué)生就會在課余時間主動地進(jìn)行廣泛的閱讀嘗試。

（二）“授之以漁”，讓學(xué)生學(xué)會閱讀。

光有興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如：有的學(xué)生憑著興趣，凡有生動情節(jié)的內(nèi)容就走馬觀花地讀讀；有的則讀了好文章，也不懂得積累知識，吸取技巧，用到寫作上。顯然這樣的讀書方法是收效甚微的。因此，我們要進(jìn)一步引導(dǎo)他們不僅愛讀，而且會讀，要讀得更好更有收效。作為讀書的指導(dǎo)者，我們應(yīng)該向?qū)W生介紹一些行之有效的讀書方法。

⒈選讀法。這種方法的運用一般是根據(jù)學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)上的某種需要，有選擇地閱讀有關(guān)書報的有關(guān)篇章或有關(guān)部分，以便學(xué)以致用。教師可切實聯(lián)系教材，從教學(xué)任務(wù)的階段性出發(fā)，針對性的選擇一些跟課文相關(guān)的材料讓學(xué)生在課外去閱讀，作為對課堂教學(xué)的一個延伸。這樣既豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，以提升課外閱讀的含金量，避免了學(xué)生的盲目性。如學(xué)習(xí)了《智取生辰綱》一課，為了讓學(xué)生更全面、更深刻的了解故事情節(jié)和人物性格，教師可推薦學(xué)生閱讀《水滸傳》一書。

⒉精讀法。所謂精讀法，就是對書報上的某些重點文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。有的文章語言雋永，引經(jīng)據(jù)典，情節(jié)生動。教師可以利用這些作品為依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。

⒊摘抄評價法。此閱讀法就是在閱讀過程中根據(jù)自己的需要將有關(guān)的詞、句、段摘抄下來，或?qū)﹂喿x的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：“不動筆墨不讀書?！蔽恼轮懈挥薪逃饬x的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進(jìn)自己設(shè)立的“詞庫”中，為以后的作文準(zhǔn)備了豐富的語言積累。同時還可以對自己訂閱的報刊雜志，將其中的好文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中。

⒋寫心得體會法。教師要鼓勵學(xué)生經(jīng)常寫讀后感。也就是要求學(xué)生閱讀課外書籍后，用讀后感的形式對文章的內(nèi)容發(fā)表自己的見解、想法，并在課外閱讀活動課上進(jìn)行交流。讀寫聽說緊密結(jié)合，學(xué)生的閱讀能力能很快得到提高。

（三）創(chuàng)造條件，讓學(xué)生快樂閱讀。

教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，讓學(xué)生在自由的空間，良好的環(huán)境中輕輕松松的進(jìn)行課外閱讀。

⒈開發(fā)圖書館。圖書館是學(xué)生讀物的主要來源，信息時代要求我們的學(xué)校要提高學(xué)生利用圖書館找到所需信息和知識的能力。有了圖書館，可以組織學(xué)生上課外閱讀指導(dǎo)課，這樣讓學(xué)生感受到圖書館是一個學(xué)習(xí)的樂園，是遨游知識的的好場所。每個農(nóng)村學(xué)校要逐步完善教學(xué)設(shè)施，著力建立圖書館或圖書室。

⒉建立班級圖書庫。為了彌補學(xué)生書源的不足，教師可動員學(xué)生把個人的圖書暫時存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書角設(shè)在教室一角，課間課余隨時借還，十分方便。也可采用“流動圖書箱”的辦法，由各班干部輪流負(fù)責(zé)圖書的保管、借閱工作。為了介紹圖書，也可以組織學(xué)生舉辦圖書展覽，把被介紹的圖書陳列出來，同時展出學(xué)生整理編寫的宣傳圖書的資料。資料可包括圖書內(nèi)容提要，作者簡介，時代背景等，這樣就為學(xué)生創(chuàng)造了良好的閱讀條件。

⒊給學(xué)生創(chuàng)造足夠的閱讀時間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時推薦合適的讀物或文章，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通。同時減少書面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時間。除了允許學(xué)生在“早讀”或“自習(xí)”時，既可朗讀所教的課文，也可翻閱課外的書報，還可每周劃出一、二節(jié)課時，保證有計劃地開展課外閱讀及指導(dǎo)。

4.引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的閱讀材料。目前，因可供學(xué)生閱讀物十分廣泛，如果不加選擇而由其任意閱讀，學(xué)生就會沉浸在書海中不能自拔，因此，教師必須幫助學(xué)生選擇讀物。如幫助他們選擇教育性、知識性較強的讀物——文學(xué)名著、文學(xué)作品、科普作品與一些歷史文化等讀物，以此來豐富學(xué)生的知識積累，使其感受到閱讀的快樂，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。

（四）積極評價，讓學(xué)生堅持閱讀。

學(xué)校要積極完善閱讀能力的評價機制，建立有效的閱讀評價體系，讓學(xué)生的閱讀活動一直處于積極快樂的狀態(tài)。如讓學(xué)生在閱讀方面時時感受到老師的表揚，并且要積極引導(dǎo)，適時激勵，把學(xué)生的閱讀積極性調(diào)動起來。

⒈組織學(xué)生開展多種多樣的讀書活動，如以學(xué)?；虬嗉墳閱挝唬_展“古詩朗誦會”、“課本外的故事比賽”、“讀書討論會”、“名人的讀書格言接力賽”、“我的讀書方法”及出墻報、展覽讀書筆記等課外閱讀擴展活動，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，教給閱讀方法，總結(jié)讀書成果，交流讀書心得和經(jīng)驗。

⒉培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣使其堅持讀書。廣大教師和家長應(yīng)互相配合，加強對學(xué)生的課外閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生善讀書，增強課外閱讀積累。在教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。讓他們做到：一是定書。要閱讀的書一旦選定，就一定要讀完，千萬不可半途而廢。二是定時。針對學(xué)生自己的學(xué)習(xí)生活情況，選擇讀書的時間，切忌三天打魚兩天曬網(wǎng)。三是要定量。根據(jù)自己的閱讀能力，制定出一個讀書計劃，并養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的習(xí)慣。課外閱讀關(guān)鍵在于堅持，教師及家長要經(jīng)常了解學(xué)生課外閱讀的執(zhí)行情況，督促學(xué)生完成閱讀任務(wù)。

總之,在提高學(xué)生課外閱讀能力時，我們要處處讓學(xué)生體驗成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生在獲得成功后，會更堅持大量的廣泛的閱讀，良好的讀書習(xí)慣也就隨之形成，學(xué)生的閱讀能力也會隨之提高。

學(xué)生的閱讀情況怎么樣？我們能為他們做些什么呢？

（一）提到學(xué)生的閱讀情況，真是一言難盡，農(nóng)村學(xué)生的閱讀狀況幾乎就是盲點。至少我們這里是這樣！閱讀量的匱乏，實在堪憂！

小學(xué)時期的閱讀幾乎為零，中學(xué)階段也是老師拎耳硬灌，就像本次培訓(xùn)教授們所說的一樣，功利性太強。老師沿著中考的指揮棒，將經(jīng)典切割，知識性更濃，目的性更強。學(xué)生的閱讀興趣被考試的命題剝奪，消耗殆盡，閱讀習(xí)慣，無從談起……家長的文化素質(zhì)不高，經(jīng)濟(jì)是一方面，更主要的是他們思想上很難接受，認(rèn)為是閑書，正經(jīng)的知識都沒學(xué)會，看什么看！

今年我和師姐回來教初一，我們倆信心十足的商議，制訂了培養(yǎng)閱讀的策略。因為去年她初三，我初二的時候，我們經(jīng)常探討這個話題，苦于沒有時間，我們就說到從初一抓起，一個月看完一本，之后用幾節(jié)課讀書匯報，再用試題強化，會很有效果。更有意義的是成長和成熟孩子的思想，一輩子受用！比我們一直沿用的，做題背題的效果一定要好。所以放假之前，我們要求買一本《三國演義》，利用暑假讀完，讀的時候要求做筆記，回來時交流。還未實施就遭到家長的強烈反對，說什么孩子看不懂，以至于找到校長討說法，校長也要找我們談話。該不會以為我們謀利了吧！哀哉！我和師姐除了苦笑，都有哭的心了！……當(dāng)時，學(xué)生要求我們給買，我們極力反對，不然大人甚至個別孩子，會以為我們從中謀取利益呢！污濁！幸虧我們有先見之明……很無奈，這個現(xiàn)實又功利的社會，這個落后又愚昧的空間。給予點精神食糧竟是這樣的困難重重，農(nóng)村的現(xiàn)狀，我們這里的現(xiàn)狀……哎??！不但家長如此，同行不同科的老師也排斥，也認(rèn)未是閑書，在思想上分解著孩子們少得可憐的一點閱讀興趣！甚至語文的閱讀資源被扣押，大加抱怨語文耗時太多，以至于一提到課業(yè)負(fù)擔(dān)，語文就是罪魁禍?zhǔn)?！必須聲討的對象！著實削減著我們的熱情！為什么不思考一下，我們流失的現(xiàn)狀，我們學(xué)生的思想，我們是不是應(yīng)該關(guān)心一下?。拷逃恼嬲康氖鞘裁?？校園學(xué)習(xí)知識有盡頭，做人是一輩子！校長，老師，家長，學(xué)生，語文老師悲哀??！我們找誰訴苦！我們語文成績好一點，好像是一大罪過！我們付出多少??！

學(xué)生的閱讀狀況，與學(xué)生自身的情況，與閱讀資源的貧乏，也有一定的關(guān)聯(lián)，但是我覺得這方面應(yīng)該好克服，當(dāng)然需要我們的堅持和引導(dǎo)！

經(jīng)濟(jì)的不認(rèn)同，思想的不認(rèn)同。孩子們的閱讀興趣會被扼殺，閱讀習(xí)慣會夭折在萌芽中，或者根本沒有芽兒。常此以往，會怎樣？

學(xué)生閱讀，就在我們幾個語文老師的力挺之下，在那么一方狹小空間里茍延殘喘，舉步維艱！

（二）以前很茫然，不知道我們的做法是對是錯，甚至裹足不前了。這次培訓(xùn)教授的講解，就像一劑強心劑，我們撥開迷霧見太陽，堅定著我們的方向，堅守！不禁思索，我們要為他們做些什么呢？

首先，在小學(xué)就應(yīng)該設(shè)置閱讀課，規(guī)定必讀的篇目，畢竟小學(xué)的課程相對中學(xué)少很多。篇目不必多有影響力，只要孩子感興趣就好，目的培養(yǎng)興趣。興趣是最好的老師！

有興趣了，堅持了，就有一個好的習(xí)慣了。好習(xí)慣的養(yǎng)成與家庭有很大關(guān)系，這就需要給家長，開個座談會。講明閱讀的意義，在家的時候，需要家長的督促。不必強求家長做什么，只要能聽聽孩子今天讀的文章就好，家長懂不懂沒關(guān)系。給孩子一點鼓勵就好，我們的工作就好做多了！知識性的總結(jié)和交流，交給老師就好！

到了中學(xué)，小學(xué)養(yǎng)成的閱讀興趣和習(xí)慣，我們會在這個基礎(chǔ)上，接下這個接力棒的。因為剛接觸初中的課型，孩子們有個適應(yīng)的過程，我們選定篇章預(yù)熱兩周，培養(yǎng)記筆記習(xí)慣，可以是摘抄，但不能全是摘抄?？梢跃鸵粋€詞語，寫點自己心情。培養(yǎng)寫隨筆能力，這需要學(xué)生思考，學(xué)會體驗、觀察生活！不要求多，只要真實的感觸！正確使用標(biāo)點，恰當(dāng)運用修辭，有順序的表達(dá)。切忌：一定要有真情實感！可以是幾句話，目的是要學(xué)生有話說，而不是逼學(xué)生當(dāng)成負(fù)擔(dān)，這個過程需要足夠的耐心，檢查批閱細(xì)致，點評以交流為目的，鼓勵為主。每天課前叫五個學(xué)生讀一讀自己的隨筆，引導(dǎo)其他學(xué)生傾聽，學(xué)習(xí)提高。一周一總結(jié)，將學(xué)生分組，爭取每個人都能發(fā)言，彌補課內(nèi)不能全部發(fā)言的不足，照顧每個孩子的點滴進(jìn)步！抓住閃光點，培養(yǎng)情趣！

在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生讀著作，從拍成電視劇的經(jīng)典名著切入，因為生活中曾有一點直觀印象。先引導(dǎo)學(xué)生讀感興趣的章節(jié)，然后找語文素質(zhì)相對較好的同學(xué)，復(fù)述情節(jié)，大家討論發(fā)言，這個過程也要求記筆記或隨筆。前面的章節(jié)比較枯燥，可由教師講解，調(diào)動情緒。然后逐章閱讀，隨時記筆記，教師每天檢查筆記。及時和學(xué)生交流，一個月讀完，月末利用幾節(jié)課，進(jìn)行讀書匯報課。經(jīng)典都是一個時代的縮影，引導(dǎo)學(xué)生思索一個時代，深刻學(xué)生的認(rèn)知。

這只是一個框架，具體教學(xué)中具體策略。另外，所引導(dǎo)閱讀的內(nèi)容盡量做到：與課內(nèi)接軌，像《傅雷家書》，泰戈爾《飛鳥集》……與生活接軌，像《繁星春水》，像《巴黎圣母院》，像《愛的教育》……與時代接軌，像《羊脂球》，像《駱駝祥子》……這只是我的個人見解，還很不成熟。

但我堅信，沒有最好只有更好！我會努力讓語文伴隨孩子快樂成長，讓孩子思想豐盈起來。個人力量很綿薄，只要不放棄，一定會有收獲的！我相信！

我們能做的就是盡自己的力量，去扶持每顆心靈的成長！讓他們的靈魂不再蒼白！默默助駐守那片芳草地！才不愧為中國文人的典型！

影響人生的語文習(xí)慣（輯錄）

一、養(yǎng)成翻檢工具書的習(xí)慣

文字是語言的材料，而工具書是學(xué)習(xí)語言材料的好幫手，教師應(yīng)當(dāng)要求每個學(xué)生都配備《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》和《古漢語常用字字典》。向?qū)W生系統(tǒng)介紹音序、部首、筆畫等三種檢字法，讓他們在預(yù)習(xí)或閱讀中經(jīng)常使用，見到“生字詞”就要想起工具書這位無聲的老師，在他的幫助下做到會讀、會寫、會解釋、回運用。不等、不靠、不放、不模棱兩可。教師可以給學(xué)生舉行“查字典”競賽，看誰查字典、詞典最熟練、最準(zhǔn)確。通過反復(fù)操作訓(xùn)練，使之成為一種語文基本技能。同時，還教給學(xué)生如何查閱、使用其他一些參考資料、文獻(xiàn)資料的初步知識和方法。

二、養(yǎng)成認(rèn)真書寫的習(xí)慣

“人靠衣裳馬靠鞍”，書寫是語文的臉面，字如其人，好的卷面令人賞心悅目，差的卷面叫人慘不忍睹，它將直接嚴(yán)重影響語文成績，阻礙人際交往。宋代朱熹就說過“凡寫字，未問工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草?！薄胺矊懳淖郑氁屑?xì)看本，不可差訛?！苯處熎綍r就要積極引導(dǎo)學(xué)生字要規(guī)規(guī)矩矩的寫”；點、橫、豎、撇、捺等筆畫要寫清楚分明；要注意字的結(jié)構(gòu)，把字寫得各部分均衡勻稱，大小比例適當(dāng)；要掌握字的筆順；寫字時要態(tài)度認(rèn)真，一絲不茍，做到字跡整齊美觀，不亂涂改，保證紙面（卷面）清潔，“字字入心”，不寫錯字，不寫別字，不寫繁體字（書法創(chuàng)作時除外），不忽視標(biāo)點，不潦草應(yīng)付，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范書寫的習(xí)慣。在日常的教學(xué)過程中要悉心指導(dǎo)并嚴(yán)格要求學(xué)生練習(xí)書法（先練楷書，后練行書），臨貼練習(xí)硬筆或軟筆書法，定期舉行展覽評比，褒揚優(yōu)秀者，特別耐心說服字跡潦草者限期改正，督促其糾正不良的書寫態(tài)度和習(xí)慣，包括坐姿和握筆的姿勢。

三、養(yǎng)成積累運用的習(xí)慣

語文的工具性特征非常明顯，要想學(xué)好語文，首先需要打好字詞句的基礎(chǔ)，字詞句是構(gòu)成文章的材料，字＋字＝詞，句子＋句子＝段落，段落又聚合成為文章，因此，學(xué)習(xí)語文的核心應(yīng)該落實到字詞句上面，這也是各種考試考查的重點。要充分的認(rèn)識到語文基礎(chǔ)既是技藝之學(xué)，也是積累之學(xué)，是檢測學(xué)生真正語文水平的習(xí)慣之學(xué)、根本之學(xué)。積累運用基礎(chǔ)知識更是閱讀、作文的一大前提，必須高度重視。在課堂、課下要學(xué)生善于搜集整理老師講授的或各種課外書，練習(xí)題中所包含的語文規(guī)律性知識，包括成語運用、詞語辨析、語法修辭、典型病句、標(biāo)點用法、文學(xué)文化文體常識、文言詞語及句式等。牢記于心，并將這些知識靈活應(yīng)用到句子仿寫、排列句序、連貫句意、語言交際、閱讀、寫作中。

四、養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣 課外書刊是語文學(xué)習(xí)的翅膀，只有多讀才能自由翱翔于語文的天空。語言學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生讀寫能力主要是通過語言習(xí)慣發(fā)展起來的，只有多讀才有助于形成語感。文學(xué)作品的語言是書面語言，學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀，能在以表達(dá)自己真情實感的作品中得到人文關(guān)懷，認(rèn)識、思維、審美情趣也隨之得到提高。同時也可“秀才不出門，便知天下事?！标P(guān)心時政，洞察社會。教師要讓學(xué)生做到一日不能無書，見到課外書刊就如譏餓的人撲在面包上。博覽眾長，博聞強志，泛讀與精讀相結(jié)合，不只一味蜻蜓點水，不求甚解?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生九年課外閱讀總量達(dá)到400萬字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報刊。除了《課程標(biāo)準(zhǔn)》中所列的童話、寓言、故事、散文詩歌、文學(xué)名著外，還要讀名人傳記、現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品、優(yōu)秀報紙期刊、科普讀物等，不看不健康的書籍。

五、養(yǎng)成記讀書筆記的習(xí)慣

思考是語文學(xué)習(xí)的靈魂，讀書筆記是整理思想、收獲語文的工具。同時讀書筆記還具有具有積累功能、啟智功能、育人功能，它是學(xué)生閱讀（觀察）后所產(chǎn)生的情感與認(rèn)識的外化。一般，讀書筆記可以分為兩種內(nèi)容形式：感想型和評價型。感想型具有形象思維和邏輯思維交叉訓(xùn)練和交叉使用的特點，是發(fā)展思維的重要環(huán)節(jié)。評價型，即評價文章中的人物或事件，便于學(xué)生辨別真、善、美與假、惡、丑，有利于提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。學(xué)生看了電影、電視后，寫簡單的觀后感，也屬于其訓(xùn)練序列。品評美文佳段，感悟思想火花，做讀書筆記可以記卡片、作圈點批語、列提綱、寫心得，應(yīng)深入、實用、不浮漂、不半途而費。

六、養(yǎng)成做文摘的習(xí)慣

“不動筆墨不讀書”，魯迅先生就說讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。而做文摘是能使得讀書專心的一個有效手段。好詞妙句如星如玉般散布于各處，做文摘好比是采星摘玉，沙里淘金，積少成多，必然會大有收獲。一篇文章可能影響我們一生的思想，一段佳句可能令我們的表達(dá)妙筆生花，一首歌、一個笑話、一個故事、一副對聯(lián)、一個歇后語、一個謎語、一首詩、一副畫、一段描寫、一段名言??像一朵朵鮮花開在我們的語文樂園。語文課本、課外書刊、廣告電視、別人口中等都可能成為我們做文摘的來源。可摘寫，可復(fù)印、可剪貼。拿起筆來，讓學(xué)生做一個生活的有心人！

七、養(yǎng)成高聲朗讀的習(xí)慣

朗讀是形成語感的重要手段。只要情況允許就要出聲朗讀。大聲的朗讀，就會全神貫注地沉浸在課文的境界中，能夠一心一意，心無旁鶩投入進(jìn)去。學(xué)問家朱熹就說過“凡讀書，須整頓幾案。令潔凈端正。將書冊整齊頓放正身體，對書冊，詳緩看字。仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可牽強暗記。只是多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生在朗讀中理解意思，體味感情，加深感受，加強記憶。朗讀時應(yīng)做到聲音洪亮、吐字清晰、順暢無誤、聲情并茂。不加字、不漏字、不讀錯別字、不崩字、不吞吞吐吐、不平淡無味。

八、養(yǎng)成背誦詩文的習(xí)慣

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。學(xué)生只有背誦大量的詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取詩文的精華，得到文化的浸潤，從而積累詞語、形成語感、學(xué)會表達(dá)。宋司馬光曾說：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時，詠其文、思其義，所得多矣?！薄坝昧Χ嗾呤展h(yuǎn)”講的也是這個道理。學(xué)生心中能裝有百十篇范文、幾百首詩歌，就如水成大海，匯納百川，融會貫通，為我所用，正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在附錄中有關(guān)于優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目的建議，“要求1～6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段)，7～9年級學(xué)生背誦80篇(段)，合計240篇(段)?！蓖扑]了古詩文120篇(段)，其余部分(也包括中國現(xiàn)當(dāng)代和外國優(yōu)秀詩文)可由教材編者和任課教師補充推薦。背誦時應(yīng)力求準(zhǔn)確、熟練，及時復(fù)習(xí)。不死記硬背、不丟三拉四。特別注意默寫時要理解要求、認(rèn)真書寫、嚴(yán)格檢查，做到準(zhǔn)確無誤。

九、養(yǎng)成批注文章的習(xí)慣

批注是閱讀理解的一大關(guān)鍵手段。在勾畫圈點中品讀美文，捕捉篩選重要信息，概括分析文章內(nèi)容，創(chuàng)造性的理解文章。批注能幫助我們梳理結(jié)構(gòu)，概括主旨、體會寫法、品味和錘煉語言（煉字）、思考并汲取文章的思想內(nèi)涵等。要做到精心圈劃，運用不同的筆色符號和旁批、總批等形式，批與注結(jié)合，大膽設(shè)疑推理，發(fā)表自己的見解。不亂畫、不粗心、不懶于動手。

十、養(yǎng)成做閱讀練習(xí)的習(xí)慣

經(jīng)常做閱讀練習(xí)是提高并檢查自己閱讀能力的一個重要方法。在認(rèn)真批注文章之后，悉心作題，并在嚴(yán)格查對答案后認(rèn)真思考出錯的原因，努力尋找并總結(jié)閱讀方法。做題時做到認(rèn)清文體，“四聯(lián)”（聯(lián)系中心、聯(lián)系段意、聯(lián)系寫作方法、聯(lián)系上下文），“三不離”（詞不離句、句不離段、段不離篇），積極動腦，敢答善答，總結(jié)答題方法。不要不批注文章就匆忙答題，不寫病句，不寫錯別字，不遺漏要點。做得練習(xí)多了，答題水平自然就會提高，當(dāng)然做閱讀練習(xí)只是在“厚積”的基礎(chǔ)上的“薄發(fā)”。

十一、養(yǎng)成觀察思考生活的習(xí)慣

語文的外延是生活，熱愛生活的人才會熱愛語文?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來?！鄙钍钦Z文的源頭，是寫作取之不盡的素材倉庫。要認(rèn)真并善于觀察周圍的人和事物，有一雙嬰兒般善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆敏感多思的心。風(fēng)花雪月皆有意,一草一木總關(guān)情,無論是各種媒體的所見所聞,還是街頭巷尾的百姓雜談.生活不管是平淡無波還是紛繁復(fù)雜,有心人總會投入其中,始終保持著好奇和熱情,多問一個為什么,喜怒哀樂中發(fā)現(xiàn)“每天的太陽都是新的”，發(fā)掘現(xiàn)象背后的秘密，尋找生活的情趣，思考其中蘊涵的價值，捕捉到靈感的火花。

十二、養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣

日記是再現(xiàn)歷史的錄像機，是陶冶情操的良師益友，是觀察思考生活的成果體現(xiàn)，是寫作素材的積累倉庫，是語言、卷面水平提高的重要手段。寫日記關(guān)鍵在持之以恒，做到字?jǐn)?shù)足，有內(nèi)容、有中心、有深度、有真情實感?？蓪懰娝勊小⒆匀痪拔?、人物肖像、動作、語言片段素描、生活小事、社會新聞、讀書感悟、心靈獨語等。不記流水帳，不干干巴巴應(yīng)付公事，不把他當(dāng)作心靈的垃圾場。

十三、養(yǎng)成勤于練筆的習(xí)慣

魯迅先生說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習(xí)，此外并無心得和方法?！卑徒鹨苍f：“寫吧，只有寫，你才會寫?！边@告訴我們，寫作能力從根本上講不是一種知識，而是一種技能。作為一種心智技能，寫作的能力必須通過大量的寫作實踐才能形成和提高。教師讓學(xué)生可從模仿入手，防立意、防結(jié)構(gòu)、防語言，借他山之石攻自己之玉；鼓勵自由創(chuàng)作散文、小說、詩歌、戲劇、寓言、童話等文學(xué)作品。既可請人命題，也可自尋話題、自擬題目；可作片段，也可成篇。使學(xué)生有強烈的表達(dá)沖動與欲望，慧眼捕捉靈感的火花，有“以我手寫我心”的快感。讓其將滿意的作品裝訂成冊，并起一個別致的“書名”，經(jīng)常與同學(xué)交流。教師還要指導(dǎo)學(xué)生多參與各種作文比賽，向報刊投稿。

十四、養(yǎng)成寫作列提綱的習(xí)慣

園林家“胸中有丘壑”才能設(shè)計出曲徑洞天，畫家“胸有成竹”才能潑墨運筆，一氣呵成。作家創(chuàng)作尚須悉心構(gòu)思，學(xué)生作文也要心中有數(shù)，否則如腳踩西瓜皮，寫到哪里算哪里，文如散沙，結(jié)構(gòu)凌亂，下筆千言，離題萬里。下筆前一定要確定文體，明確想表達(dá)什么中心，用什么材料表達(dá)，誰先誰后，那詳那略，這樣才能穩(wěn)扎穩(wěn)打，有條不紊。列提綱要落實到書面，充分審題構(gòu)思，寫作過程中隨時記錄腦中閃現(xiàn)的靈感的火花，以免忘不可尋。不可把他當(dāng)作擺設(shè)，當(dāng)作累贅，須知“磨刀不誤砍柴工”。

十五、養(yǎng)成研究文章題目的習(xí)慣 文章題目猶如人的眼睛，能充分體現(xiàn)寫作者的功底和水平，好的題目簡潔生動，概括新穎，神采畢現(xiàn)；不好的題目平淡無奇，令人生厭。平時要用心搜集好的題目，細(xì)加分析其擬題的思路和方法（可采用換題的方法），并活學(xué)活用。自擬題目或分設(shè)小標(biāo)題時要多費思量，可化用詩文，引用典故，或運用比喻、擬人、設(shè)問、對比等修辭手法，展現(xiàn)自己的才華。

十六、養(yǎng)成作文開頭打草的習(xí)慣

“萬事開頭難”一篇文章的開頭如人的頭臉，重要性可見一斑。開頭要求語言簡潔生動，善用修辭，可開門見山點扣題目，也可名言相引，歌詞發(fā)端，先聲奪人，講個故事，說個笑話，猜個謎語等曲折入題，也可寫作“題記”，點明中心。不可羅里羅嗦，平淡無奇，更不可出現(xiàn)病句、錯別字。要打草修改、潤飾滿意后再認(rèn)真謄寫。總之，開頭猶如“鳳頭”，定下全文的感情基調(diào)，引起讀者或閱卷者的閱讀興趣，表現(xiàn)作者的才能。

十七、養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣

“文章是改出來的”，只寫不改，寫作水平就難以提高。修改時要嚴(yán)格運用修改符號，從主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面逐一過篩，不放過任何一處，哪怕一個錯別字、一個標(biāo)點，要講究煉字，有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的精神和意志，寫完就改，隔天在改，再三斟酌，反復(fù)修改，“語不驚人誓不休”。

十八、養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣

普通話是全國通用的語言，使用普通話的意義重大。它是人際交往的需要，有利于克服語言隔閡，增強中華民族凝聚力，它更是學(xué)習(xí)語文的必須要求，有利于將口語和書面用語結(jié)合起來，避免相互隔離。學(xué)生不僅要在課堂上說，而且生活中也要說，不僅用普通話說，而且用普通話想，規(guī)范自己的語言習(xí)慣，形成良好的語感。

十九、養(yǎng)成課堂大膽發(fā)言的習(xí)慣

要養(yǎng)成學(xué)生敢于開口說話的習(xí)慣，這個敢于說話不是指坐在位子上的竊竊私語，也不是上課插嘴叫一句嚷一下。這是指學(xué)生能夠站起來，甚至走到講臺上，姿態(tài)端正自然，不慌不忙，口齒清楚有條有理的說話，而且能說一整段的話。有識方有膽，敢于發(fā)言是課堂精力集中、積極思考的表現(xiàn)形式，也是鍛煉口頭表達(dá)能力和提高個人素質(zhì)的重要的途徑。在互相問答中整理語言、交流思想。不僅要善于回答老師的提問，而且要善于提出問題，不僅同老師進(jìn)行交流，還要同同學(xué)合作討論。在你爭我辯的中互相啟發(fā)，獲得更多的收益。發(fā)言時應(yīng)態(tài)度大方、不卑不亢，聲音洪亮，不要緊張，不人云亦云，要用句子表述，不可甭詞。

二十、養(yǎng)成用心聆聽的習(xí)慣

要養(yǎng)成學(xué)生留心聽話的習(xí)慣，就是要他們有聽整段話的習(xí)慣，得克服只聽片言只語的習(xí)慣，聽一段話要能講出要點，要記住里邊的妙語警句。許多成績好的學(xué)生聽的能力都比一般同學(xué)好，他們一般都能聽整段的話，不會聽三落四，能把握重點。而一般成績差的學(xué)生聽的能力都相對地差。他們往往聽一句二句話，就拼命記，而整個意思卻不知道，在上課時嚷嚷得最響、要老師再說一遍的都是他們。聽，不僅在課堂上聽老師的話，還要善于聆聽街頭巷議、電視廣播。不僅聽話，而且要聽歌、聽廣告，聽大自然的美好的聲音。讓“聽”成為一種我們獲取知識、開拓視野、陶冶性情的一種有效途徑。

二

十一、養(yǎng)成良好的語文思維習(xí)慣 加強思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是語文教學(xué)中至關(guān)重要的。語文教學(xué)的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力，而讀寫聽說都和思維密切相關(guān)。如果一個人思維不敏捷，思路不開闊，思考不周密，思想認(rèn)識不深刻，思維缺乏創(chuàng)造性，那么他的讀寫聽說都不可能是高水平的。學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行思維訓(xùn)練，使學(xué)生的思維具有良好的品質(zhì)。具體地說，就是要培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、廣闊性、創(chuàng)造性、多向性、求異性。另外，思維的時候不要出聲，也是要學(xué)生嚴(yán)格做到的。我們要逼著學(xué)生不動嘴巴動腦子。

二十二、養(yǎng)成積極參加語文活動的習(xí)慣

語文學(xué)科是一門知識性、工具性、人文性、情感性的綜合學(xué)科，語文學(xué)科性質(zhì)的落實，靠的是課堂這個教學(xué)陣地，但更離不開生活這個大舞臺。而積極舉辦、參與各種語文活動就成為語文與生活溝通的一大橋梁，成為檢驗、培養(yǎng)、鍛煉語文綜合素質(zhì)的不可缺少的途徑。學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力，把“學(xué)語文”變?yōu)椤坝谜Z文”。學(xué)生積極參與，做中學(xué)，玩中學(xué)，動中悟，情中化，在活動中展示自己的才藝，提高自己的修養(yǎng)。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生建立文學(xué)社，辦社刊、辦墻報或?qū)W習(xí)圓地，搞演講，舉行故事會、詩歌朗誦會、讀書會，舉辦書法展覽等。在進(jìn)行活動教學(xué)過程中，教師一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，做活動過程的宏觀設(shè)計者、指導(dǎo)者、引導(dǎo)者，加強對活動的指導(dǎo)。而活動內(nèi)容的選擇，活動過程的組織實施，都應(yīng)由學(xué)生動腦、動手、唱主角，當(dāng)導(dǎo)演，真正使學(xué)生成為活動的主人。

1、早起的是--老師和收破爛的；

2、晚睡的是--老師和按摩院的；

3、不能按時吃飯的是--老師和要飯的；

4、擔(dān)驚受怕的是--老師和販毒的；

5、加班不補休的是--老師和擺地攤的；

6、加入了就很難退出的是--老師和黑社會的；

請珍惜身邊當(dāng)老師的人。

掙的是賣白菜的錢，操的是賣白粉的心！

第二篇：語文對我人生的影響

? 語文對我人生的影響

中國傳統(tǒng)的文人，基本上都是儒學(xué)的后裔，也都是儒學(xué)的犧牲品。儒學(xué)和所有學(xué)問一樣，本身只能解決人的內(nèi)在意識傾向問題，即告訴人要做什么怎么做，它無法左右外在強大的社會習(xí)俗和政治游戲。也許，孔子當(dāng)時周游列國，渴望諸侯采納他的“禮”的時候，遭遇心苦和白眼，就委婉含蓄地預(yù)示了儒學(xué)孺人的悲劇命運。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身?！?入世，是中國文人所走的一條心路，這是一條悲壯之路。誠信、正直、堅守原則，胸懷坦蕩，我在道貌岸然神情激動地讀<<離騷>>，學(xué)屈原，可是我知道他最后“形容枯槁，行吟澤畔”，“懷沙”而死....我希望我的學(xué)生能秉承先人的美好品質(zhì)，立身處世沒有錯吧？可是我不希望他們未來的人生受打擊遭厄運，我無法調(diào)和這一點，甚至對這種取舍感到很茫然；然后，儒學(xué)又始終在演繹著這種無法調(diào)和難于取舍的人生命運?！熬犹故幨?，小人常戚戚”，君子是人共稱頌的，小人是人所不齒的。胸懷理想，敢于流露真性情，是美好的人性之光?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏”，李白的才情，自信自由和放縱，使他成為時代的棄子，也使他成為時代的驕子，公元762年，大起大落的天才詩人結(jié)束了他燦爛而輝煌的一生。我們往往都會說，他們的性格為人世所不容，才釀成了他們的人生悲劇。這個人世究竟為何物，為什么綿綿無盡，遙遙無期，一直穿越時空，顯示著它強大的頑固力？顯然，造就美好的人世，是生命存在的永恒動力，但人世不可能完美，總有缺陷，因而，人生的悲劇便是必然。

我也觸目驚心地發(fā)現(xiàn)，生命史上那些不朽的藝術(shù)作品，都在述說悲劇，或都可以籠統(tǒng)歸納于悲劇之下，充滿深重的悲劇意識。比如《史記》、《紅樓夢》，再者，如羅丹的雕塑《思想者》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。奇怪的是,“思想者”凝重的身影不是仰望高天，而是低頭神注于大地，我不知道西方文化中有無塵土的情結(jié)，但是“思想者”決不會傳遞給我們生命的那些喧鬧和喜劇，至少是生命的悲劇形象；“蒙娜麗莎”那神秘的微笑，言有盡而意無窮，她正對著俗世蒼生，是在召喚？是在諷喻？古希臘的雕像《拉奧孔》，神話西西弗斯搬石上山的命運，何嘗不是悲??？悲劇，似乎也只會選擇一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是生命，而不是生命之外的地位和權(quán)勢。劉邦地位顯赫，《大風(fēng)歌》仍有“安得猛士兮守四方”的恐懼和悲哀。項羽叱詫風(fēng)云，《垓下曲》里，雖自信“力拔山兮”的蓋世之氣，在生命的最后困境里，也只能徒喚“奈何”！

由儒及道或釋，是中國文人的另一條心路，這是一條悲涼的路，道家或釋家，都在冥冥之中遵循著“自然”這一條法則，順應(yīng)自然，回歸生命的本真，是他們乞求生命安息的法寶。老莊的絕圣棄智，看似絕情，然而塵世比他們更絕情；王維、蘇軾在半官半隱中把生命表現(xiàn)得亦真亦幻，亦真亦幻里我讀出的仍然是生命的悲劇?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，寂靜的自然，明月清泉似無聲，但又和詩人共語。沒有心的拙樸，哪有這樣物我渾然的境界？“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”、“寄浮蝣于天地，渺滄海之一粟”，超脫的幻境里寓意的是對塵世的舍棄，悲嘆的意緒中不盡的是對生命的眷戀。尤其我讀陶淵明的《歸去來兮辭》，我無法為他回歸田園的宣言而欣慰，我覺得那是他為自己的人生悲劇作最后的展示和評判：

“歸去來兮！田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?/p>

好一個“心為形役”，揭示了他人生悲劇的根源！“心”是心靈追求、精神追求，“形”是身體需要、物質(zhì)追求。當(dāng)物質(zhì)對精神強暴的時候，痛苦即將產(chǎn)生，悲劇即將創(chuàng)造。在這里，我看到的是詩人肉體和精神分裂而欲彌合的痙攣。“心為形役”不也道出了普天之下濟(jì)濟(jì)蒼生的可憐之處？如果不從悲劇認(rèn)識詩人此時的精神境界，我們何能信服地解釋他把理想建立在曾經(jīng)養(yǎng)不活自己和家人的田園？“知來者之可追”，他的未來，哪里值得期待？又怎么能自信的說“覺今是而昨非”？總之，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是一種無奈、無法掩飾的悲劇傷痛，一種無法詮釋的生命模式，陶淵明是最好的注腳。

瀏覽過中國文人的心跡，我似乎看到了中國文人的性格棱角一點點被磨平，中國文人的人格也一步步退隱，在這一條悲劇的路上，政治和社會風(fēng)氣的腐敗是釀制悲劇的空氣；政治對人心的的改變?nèi)绲兑话憷矗@是政客所不愿談的，但又是最重要最根本的。也因為如此，處世才被奉為哲學(xué)，甚至被奉為藝術(shù)；也因為如此，也才有文人變節(jié)或者表現(xiàn)出雙重甚至多重人格。我們生活的時代，熙熙攘攘的人群，在忙忙碌碌地追求著五彩繽紛的生活和價值觀，我看到我周圍的讀書人越來越務(wù)實，有的升官，有的發(fā)財，且各有美名。殊不知，我不是也曾經(jīng)混混沌沌地入于其中嗎？我也渴望過發(fā)跡，但是我生活得斤斤計較、患得患失、謹(jǐn)小慎微，我感覺到了生命的累！我周遭的人也議論我迂直，不變通，是入不了世的，幸好！但是，我要說，悲劇不是悲觀，不是頹廢。恰恰相反，悲劇本身就是價值。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！碑?dāng)你的人生倍受挫敗甚至無路可走時，不妨把悲劇想通，它會使你的人生振奮、豁達(dá)。從某種角度說，世界和人性的進(jìn)步，不是害怕悲劇而是悲劇太少；悲劇使你看淡名利，悲劇使你擺脫生命不能承受的重負(fù)，悲劇使你走向生命的真實！

>作為新時代的語文教師，在平時的語文教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生讀健康有益的文學(xué)作品，樹立正確的人生觀和價值觀，正確對待悲劇作品，從而塑造積極向上的人生態(tài)度。

第三篇：淺談人生觀對人生的影響

人生觀教育對和諧社會構(gòu)建有著重要意義，它為構(gòu)建社會主義和諧社會提供一種精神動力；為不同群體提供共建和諧社會的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。在新時期人生觀教育有新的特點，人生觀教育注意發(fā)揮個體的主體性，不僅提供人生的范式，更提供發(fā)展人生的武器；人生觀教育回歸生活，不僅注重倫理德育，更注重人的生存、發(fā)展和幸福教育；人生觀教育尊重價值多元化，不僅注重灌輸，更應(yīng)注重引導(dǎo)。

人的生命過程是不同于其他動物的生命過程。人不僅活著，還要生產(chǎn)、溝通、創(chuàng)新，從而形成一定的人生價值目標(biāo)，以合適的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予不同的人生意義。成就人生，除了受客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，取決于人們的人生觀。

其實，人對自我的認(rèn)識，既是一個古老的問題，又是一個現(xiàn)實的問題。每一個人從出生那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關(guān)系，于是，這些社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人就在這種客觀又在不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實、具有個性特征的人。再是，人們通過在生活中遇到的各種問題會逐漸地認(rèn)識認(rèn)識和領(lǐng)悟人生，形成與自己相關(guān)的人生觀。

人生觀，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它不僅決定著人們的實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，而且也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此，我們常說“有什么樣的人生觀就有什么樣的人生”。當(dāng)然，人生觀都是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。

世界觀作為人們對生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點，人生觀是被世界觀所決定的，總而言之，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。同時，人生觀是世界觀對待人生問題的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要的組成部分。正確的世界觀又非常重要的，有了正確的世界觀，才會有正確的人生觀。當(dāng)然，如果不能樹立正確的人生觀，那么其世界觀也會隨之變化。總之，從某種意義上來說，人生觀與世界觀是相互影響的。

我們的人生需要科學(xué)高尚的人生觀來指引，那么我們就得追求高尚的人生目的，確立一個積極進(jìn)取的人生態(tài)度，正確認(rèn)識人生價值。

人生目的是指人在人生實踐中關(guān)于自身行列的根本指向和人生追求。人生目的其實在我們平時生活中實踐中起很大的作用。人生目的一定程度決定了我們的人生道路、人生態(tài)度，同樣，也決定著我們的人生價值標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，人生目的可以看作人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。當(dāng)然，不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。所以，作為學(xué)生的我們，要自覺的追求崇高的人生目的，在實踐中實現(xiàn)有意義的人生。

單有人生目的是不夠的，我們還需要正確人生態(tài)度，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映與重要內(nèi)容，因為我們的人生我們需要認(rèn)真，需要務(wù)實，需要樂觀，需要進(jìn)取，所以，我們就必須端正我們的人生態(tài)度，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的美好和幸福，不斷豐富我們?nèi)松囊饬x。

確定了人生目的與態(tài)度，我們就要來認(rèn)識人生價值了。人生價值，是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，作為處理生活中的一系列的矛盾，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。所以人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。但是價值是一個十分復(fù)雜的范疇，在不同的情況下有不同的含義，而人們的認(rèn)識和實踐與價值判斷密切相關(guān)。價值觀作為一種社會意識，反映與一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，也代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。而在我們現(xiàn)實的生活中，社會的價值觀念又十分復(fù)雜，在多種的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性以及多樣性的格局。所以任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成一種與根本制度和要求相適應(yīng)、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。一個人呢，自覺地追求自己認(rèn)定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活做了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值;而一個人的人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。我們作為大學(xué)生，只有正確的理解了人生價值的內(nèi)涵，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就屬于我們的輝煌。

我們的人生還需要科學(xué)的人生觀來指引，那么，何為科學(xué)的人生觀呢？就是在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，但是只有以為人民服務(wù)為核心的人生觀，才是科學(xué)的人生觀，才是我們這些作為大學(xué)生終生尊奉和踐行。一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，就能以正確的人生態(tài)度對待人生對待生活。所以，我們應(yīng)當(dāng)以為人民服務(wù)的人生觀指引人生，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值。我們要反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義，選擇并追求高尚的人生目的，在奉獻(xiàn)社會和服務(wù)人民的人生實踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價值。人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視與評價。人只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)前進(jìn)努力，才會以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。所以作為大學(xué)生的我們，實現(xiàn)我們的人生價值要從我們的自身條件出發(fā)，而自身條件包括我們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的因素。而每一個人的自身條件又是不同的，所以我們應(yīng)當(dāng)實事求是的根據(jù)我們自身的條件來確定我們的價值目標(biāo)?？陀^的認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)，是確定我們?nèi)松鷥r值目標(biāo)的重要前提。所以我們作為新的大學(xué)生，我們應(yīng)該不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，還要立足于現(xiàn)實，堅守崗位做出我們能做出的貢獻(xiàn)，最重要的我們應(yīng)該有自強不息的精神，如果我們畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終我們只能虛度年華，遺憾終生。即使我們的自身條件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前，只要我們保持自強不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值！我們要創(chuàng)造人生價值呢，要在實踐中創(chuàng)造。美好的人生價值目標(biāo)要靠深灰實踐才能化為現(xiàn)實。而人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)就是一個實踐的過程。作為大學(xué)生，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊的要求。我們也知道，古往今來，凡成大事者，無不經(jīng)過社會的實踐和艱苦環(huán)境的考驗。所以說，社會實踐也是我們鍛煉成長的有效途徑，我們要把深入社會實踐作為成長的必由之路。

創(chuàng)造出有價值的人生，我們也離不開人生環(huán)境。所謂的人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。所以，我們在當(dāng)今要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法以及合理的調(diào)控情緒，當(dāng)然，我們也要積極的參加集體活動，增進(jìn)人際交往等。我們也要促進(jìn)個人與他人、社會還有自然的和諧。

當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。大學(xué)生雖然成長在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的特殊方式感受時代的變革。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的優(yōu)勝者的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取、不愿奉獻(xiàn)，價值取向急功近利，好逸惡勞、學(xué)習(xí)松弛，自私自利、不肯付出、敬業(yè)意識薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費等。

大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學(xué)生自覺實踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學(xué)生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，確實地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

所以我們想要創(chuàng)造有價值的人生，首先1.必須有一個遠(yuǎn)大而又切合實際的理想，這樣在人生前進(jìn)的路上才不會迷失方向；2.要勇于實踐和行動，這樣才能真正實現(xiàn)。3.要有堅韌不拔的精神和堅定的信念，這樣在遇到困難時才不會退卻和動搖；4.要學(xué)會科學(xué)的決策和判斷，這樣才不會走彎路；5.要善于結(jié)交朋友，以增強自己的力量；6.能夠與時俱進(jìn)，順應(yīng)潮流。這樣，你就將創(chuàng)造有價值的人生。

第四篇：談音樂對人生的影響

談音樂對人生的影響

曾經(jīng)聽過一段美麗的希臘神話傳說，天神之王宙斯和記憶女神莫涅摩辛涅有九個女兒，她們是9個主管文藝的女神，分別掌管音樂、愛情詩、悲劇、喜劇、天文、史詩、歷史、頌歌和舞蹈，繆斯女神原本是藝術(shù)女神的統(tǒng)稱，太陽神阿波羅常常帶著里拉琴和他自己造的基薩拉，乘著四匹馬拉的雙輪車到帕爾納斯山上，教繆斯女神們彈琴、唱歌、吹笛。女神們很快就學(xué)會了音樂的全部技藝，并開始向人間施展音樂的魔力。最后宙斯將這9位文藝女神共同的名字繆斯送給了掌管音樂的女兒歐忒爾珀。這說明音樂在古希臘人心中是繆斯女神的寵兒。

貝多芬說: “音樂當(dāng)使人類的精神爆發(fā)出火花，音樂比一切智慧、一切哲理都具有更高的啟示?！?/p>

凡是有人類足跡的地方，就有音樂。音樂無所不在，音樂與人生緊密相連。音樂是陶冶人們情操最好的方式之一, 而接受哪一種類型的音樂卻是與我們從小的教育環(huán)境息息相關(guān), 而音樂的獨特魅力就在于, 即使是家庭背景迥然相異的人, 也都會被那舞動的音符所感染。無論是大眾能夠普遍接受的流行音樂, 還是被許多藝術(shù)家盡情演繹的高雅音樂, 都能以一種適合而通暢的載體浸侵到我們或空蕩或充盈的內(nèi)心世界。每個人的一生都離不開音樂。而音樂在我們漫長的人生中又扮演了哪些重要的角色,也許我們并不深知。音樂是打開心靈之門的金鑰匙。任何工作都不象音樂那樣具有開拓性和創(chuàng)新性,音樂本身對人有著特別強的陶冶作用,它可以鼓舞人們?nèi)^斗、去前進(jìn),也可以讓人們釋放自己的悲傷和痛苦,從另一層意義上來說,這也是人身的一種自我保護(hù)。所以能夠懂得音樂也就是更好地懂得人生。而越是美妙的旋律,也就是越有意義的人生。

我們將人生分為四個階段，幼兒階段、少年階段、大學(xué)階段、成人階段，音樂對人生的每個階段的影響都是不同的。幼兒階段是音樂教育的啟蒙階段，幼兒階段是孩子們對周圍美好事物的認(rèn)知階段，是對事物的感知階段，形態(tài)意識占主導(dǎo)階段。少年階段的孩子們對真、善、美在意識形態(tài)上有了定位，個性逐漸產(chǎn)生。高中階段的學(xué)生逐漸學(xué)會以審美的態(tài)度對待音樂作品，并逐漸形成帶有個性特征的對風(fēng)格、表現(xiàn)性等審美特征的知覺敏感性，對歌曲和樂曲逐漸表現(xiàn)出自己的意見。大學(xué)階段，從認(rèn)知方面講，大學(xué)生的思維的獨立性和創(chuàng)造性明顯增強，在理想方面，他們注重眼前并放眼未來，情感豐富的他們對音樂逐漸有了自己的見解，或有創(chuàng)作。成人的心理和生理都趨向成熟，思維深刻，意志堅強，情感深沉，生活的理想和目標(biāo)比較清楚，他們對音樂作品的理解也日趨成熟。

大學(xué)生是一個年輕、充滿活力的社會群體，在大學(xué)生校園文化生活當(dāng)中流行音樂已經(jīng)被大學(xué)生所青睞。流行音樂是一種特殊音樂形式，它的節(jié)奏明快富有動感、旋律優(yōu)美容易記憶、內(nèi)容通俗易懂、具有時代感它的存在很大程度上影響了大學(xué)生的校園文化生活。在多元、開放、寬容的信息社會中，當(dāng)代大學(xué)生的眼界更趨向國際化，更容易接受新潮前衛(wèi)的外來文化，諸如“歐美風(fēng)”、“拉丁風(fēng)”、“日風(fēng)”、“韓潮”。當(dāng)然，大學(xué)生也應(yīng)該懂得從流行音樂中“取其精華，去其糟粕”。大學(xué)生往往把流行音樂當(dāng)作調(diào)節(jié)心情的精神食糧和治療失戀傷痛的良藥，從流行音樂中聽一些符合自己的心情，以次給自己感情找個寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因為一種心情而喜歡一首歌。

音樂是人生最大的快樂，是生活中的一股清泉，是陶冶性情的熔爐，是個人心靈修養(yǎng)的必要手段。

第五篇：孫子兵法對人生規(guī)劃的影響

孫子兵法對人生規(guī)劃的影響

世上每一個人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆風(fēng)順的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途。即有陷阱，也有成功。選擇什么樣的人生道路，如何面對人生道路上的種種不測，是擺在每個人面前嚴(yán)峻的人生課題。

為此，研究一下“投之亡地然后存，陷之死地然后生夫眾陷于害，然后能為勝敗“(九地篇)意思是說，士卒處于危險境地，但只要努力作戰(zhàn)，也能轉(zhuǎn)危為安；士卒陷于死地，但只要拼死作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)死為生在戰(zhàn)場上，軍隊陷于危險境地，經(jīng)過努力可以轉(zhuǎn)敗為勝在生活中，只有當(dāng)人們經(jīng)歷了許許多多的事情和坎坷之后，才能懂得怎樣去生活，去拼搏，去奮斗，才能懂得怎樣去做一個真正的強者。

這就是我們常說的壞事可以變成好事陷入危境，無疑是一件壞事，它給人們帶來危險，帶來困難，只有沖破危境，才能轉(zhuǎn)危為安；但轉(zhuǎn)危為安的同時，就消除了危險，就解決了困難，就取得了勝利，壞事也就變成了好事這就是矛盾的轉(zhuǎn)化，即在一定的條件下，矛盾著的雙方各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化，向著它的對立面所處的地位轉(zhuǎn)化如果我們不了解轉(zhuǎn)化的這種必然性，當(dāng)我們處于艱難困苦的境地時，就容易悲觀失望如果我們了解了矛盾轉(zhuǎn)化的必然性，就會對一切事情充滿信心，從而戰(zhàn)勝艱難困苦，取得成功。

人的韌性和強度往往與他的閱歷有關(guān)不到山區(qū)，不會知道路途的曲折，不到江海，不會知道海水的深淺，失敗孕育著成功，錯誤會使人變得聰明人們都希望成功，可是成功有時會使人昏聵陶醉，使人過高地估計自己的價值，使人變得浮躁；人們都討厭失敗，可是失敗有時會使人清醒冷靜，使人重新估量自己的存在，使人變得聰明起來”人的聰明和自己的明智及道路的選擇，往往在失敗以后“所以，失敗未必是一件壞事，至少它可以使我們重新振作起來，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，架起成功的橋梁。舉一個英國作家肖伯納的例子，他的童年并不幸福，缺少母愛和父愛，15歲失學(xué)，20歲只身到倫敦孤軍奮戰(zhàn)。他把全部時間都用來寫作，但仍然不斷地遭到失敗，發(fā)表小說的美夢變成書稿發(fā)霉的現(xiàn)實，甚至狼狽到連寄稿郵票都買不起的地步。但不公的命運沒有使肖伯納放棄手中的筆，當(dāng)他經(jīng)歷了許許多多的失敗和痛苦之后，肖伯納這個小人物終于得到了社會的承認(rèn)，擁有了世界各國許多讀者。吃得苦中苦，方得甜上甜，只有經(jīng)歷了苦難的歲月，才能品嘗到成功的喜悅。

可見，失敗挫折困難和險境，都可以成為攀登生活高峰的階梯，使我們一步一步地走向成功。因此，”陷于害“并不可怕，可怕的是不能扭轉(zhuǎn)乾坤，力挽狂瀾，使自己絕處逢生。跌倒了并不可怕，可怕的是不能爬起來繼續(xù)趕路。讓我們記住哲學(xué)家培根所說的一句話：”一切幸運，并非沒有煩惱，而一切厄運也并非沒有希望最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景"。