第一篇：從《孫子兵法》看成功

《孫子兵法》論文

題目：從《孫子兵法》看成功

系別工商管理系

專業(yè)工商管理

班級2011-3班

學生姓名程宇

目錄

摘要

關(guān)鍵詞

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?.......11、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”..................12、人生目標..........................1

二、成功方向.............................21、逆境中求生存............................22、認清自我..........................2

三、總結(jié).................................3參考文獻.................................3從《孫子兵法》看成功 摘 要:

《孫子兵法》是世界上產(chǎn)生最早而且影響最大的戰(zhàn)略名著，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現(xiàn)代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發(fā)利用。它博大精深的內(nèi)容和精美的語言藝術(shù)，反映了中華先人卓越的智慧；它樸素的唯物論和辯證法精神，閃爍著東方哲學的思想光輝?！秾O子兵法》所揭示的許多戰(zhàn)爭基本規(guī)律，蘊含著豐富哲學思想，其觀點和方法與社會生活的哲理在許多方面是相通的。在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。本文淺談《孫子兵法》中的哲理對于成功的幫助。

關(guān)鍵詞:

孫子兵法生活“知彼知己”人生目標“卑而驕之”“動而不迷，舉而不窮” 成功

正文：

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?/p>

1、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”

孫子在討論“知勝之道”時，認為賢能的將帥必須做到“知彼知己”，“知天知地”——不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動而不迷，舉而不窮”，打起仗來絕不會感到迷惑，采取的作戰(zhàn)措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門藝術(shù)，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說，做人做事是一門涉及現(xiàn)實生活中各個方面的學問，要掌握這門學問，抓住其本質(zhì)，就必須對現(xiàn)實生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來，人們才能有章可循。

2、人生目標

人們對每一個目標的追求都是人生目的的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應(yīng)當把某種追求的實現(xiàn)看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學習第七種。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：“為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標的窗口?！边@種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種“動而不迷，舉而不窮”、能打善戰(zhàn)的“知兵者”。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！睕]有一個人的生活道路是筆直沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人的一生。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了最寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。對于大學生能力方面的培養(yǎng)，當代社會對大學生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養(yǎng)與聘用。如何增強自

己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學生都應(yīng)該也必須懂得的知識或者經(jīng)驗。

許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰(zhàn)國時代，有一名叫季梁的人，對魏國的國王說：“我剛才在路上看見一個人坐著車子向北走，他對我說：‘我是到楚國去的?！覇査骸谀戏?，你要到楚國去，為什么向北方走呢?這不是越走越遠了嗎?’他說：‘不要緊，我的馬很能跑路?！艺f：‘你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國去的路呀!’他說：‘不要緊，我的旅費很多?！艺f：‘你的旅費很多，但這不是去楚國的路呀!’他又說：‘這不要緊，我的車夫駕車的本領(lǐng)很高?！笸?，您看這個要到楚國去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費，本領(lǐng)高強的車夫，可是他把方向搞錯了，永遠也不能到達楚國。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費越多，車夫駕車的本領(lǐng)越高，只能使他離楚國越遠?！?/p>

二、成功方向

1、逆境中求生存

這個故事說明了一個簡單的道理，走路必須識別方向。世上許多事情都和走路一樣，需要不斷地識別方向。打仗需要“知己知彼”，才能“料敵制勝”，在人生的旅途中，一個人如果迷失了方向就會迷失自己，甚至會成為一個碌碌無為的人。所以，培根說：“跛足而不迷路者能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人。”孫子曰：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利?！?《軍爭篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，才導演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競爭如同戰(zhàn)場軍爭。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

2、認清自我榮譽面前最容易迷失自我。法國作家巴爾扎克說：“自滿、自大和輕信是人生的三大暗礁?！庇鴳騽〖疑勘葋喴舱f：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己?！痹凇秾O子兵法》中，孫子歸納了用兵制勝的十二種方法(即“詭道十二法”)，其中一條就是“卑而驕之”，對那些卑怯謹慎的敵人，設(shè)法使之驕傲而輕率赴戰(zhàn)。事實也是如此，古今中外因驕傲而打敗仗的不計其數(shù)。號稱常勝將軍的蜀漢名將關(guān)羽，“侍恃英雄，自料無敵”，看不起老將黃忠，無視東吳大將陸遜，結(jié)果敗走麥城，人頭落地。熟讀兵書的蜀將馬謖，也因驕傲輕敵，固執(zhí)己見，以致丟失街亭要地，落得身敗名裂。還有李自成的教訓和楚霸王別姬的 悲劇。正如格言所說：“流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時候，也就結(jié)束了自己的一切。”所以，一個人在榮譽面前要謙虛謹慎，還需要一種“自省精神”，不斷地反思，不斷地內(nèi)省，不斷地完善自己。真正做到了“動而不迷，舉而不窮”的人，就不但擁有了充實的人生，也擁有了獨立的人格。孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?《勢篇》)意思是說，一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當敵，用“奇”兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭?？梢?，“以正合，以奇勝”是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個性的人。他們的“以奇勝”，主要表現(xiàn)在對事物看法和認識上具有獨到之處。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質(zhì)，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識。不論開創(chuàng)命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規(guī)中解脫出來，學會從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會“無窮如天地，不竭如江河”，你的智慧就將“不可勝窮也”《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名成功者要做到“進不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因為怒而亂謀，會壞了事情，會是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當代大學生，我認為應(yīng)該學習孫子兵法，因為它講述了許多的道理，無論是用到成功還是人生上都有許多的用處。我們應(yīng)該樹立自己的目標，要做到知彼知己，面對困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動精辟的絕句名言，把一個個人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。

三、總結(jié)

《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產(chǎn)是其蘊涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為?！秾O子兵法》所蘊涵的倫理道德觀, 有助于提升大學生人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、情感等基本素養(yǎng),樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質(zhì)?！秾O子兵法》博大精深，只要我們精心研讀并善于感悟生活，那么它將是取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。

參考文獻：

《〈孫子兵法〉鑒賞》陳云金 陸保生著武漢大學出版社

《孫子兵法》與大學生人文素質(zhì)教育田惠莉

第二篇：從《計篇》看《孫子兵法》有感

從《計篇》看《孫子兵法》有感

《孫子兵法》孫武（孫子）創(chuàng)造于兩千五百年前，是我國目前最早的，保留最完整的兵書，被尊為“兵學圣典”“百世兵家之帥”榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽。

《計篇》居十三篇之首，起提綱挈領(lǐng)作用，其他十二篇分別發(fā)揮廣為推衍，而本篇實為其樞紐。

《計篇》是重戰(zhàn)思想，是決定戰(zhàn)爭勝負的基本條件，是實現(xiàn)戰(zhàn)爭的手段?！队嬈酚兄鴺闼氐奈ㄎ镎撍枷塍w現(xiàn)在：

1：對戰(zhàn)爭認識的問題、沖破鬼神論和天命論，2：把客觀因素做為決定戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。3：注意時間、空間在軍事上的作用。4：善用辯證法，全面地觀察問題。

《計篇》主要內(nèi)容

（一）愼戰(zhàn)?！氨撸瑖笫乱?。死生之地，存亡之道，不可察?！滨r明地表示了孫武對戰(zhàn)爭的基本觀點，這是從安國全軍的根本利益出發(fā)，從戰(zhàn)爭的嚴酷性及其帶來的災難后果考慮的。強調(diào)要重戰(zhàn)，愼戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭認真加以研究分析，并告誡人們：“亡國不可以復存，死者不可以復生?！痹趹?zhàn)爭問題上切不可以感情用事，輕舉妄動，應(yīng)且應(yīng)做到“合于利而動，不合于利而止”。

（二)五事七計。作戰(zhàn)依靠軍事力量，軍事力量是作戰(zhàn)的基礎(chǔ)。曹操稱孫武解釋軍事力量形成的五個因素為“五事”，即為道、天、地、將、法?！暗馈睘樯舷峦庵?，上下思想一致，順民心，百將一心，三軍同力?！疤臁奔礊樘鞎r?！暗亍奔礊榈乩?，所謂“一夫當關(guān)，萬夫莫開”?！皩ⅰ睂O武說“知兵之將，民之司命，國家安危之主也?！敝脤⒉簧疲粩⊥康?。強將手下出強兵。所謂強將就是孫子所指出的“智、信、勇、仁、嚴”五者兼?zhèn)涞闹笓]人員。“法”孫子說：“法者，曲制，管道，主用也”法也是構(gòu)成戰(zhàn)爭力量的重要因素。實際上“五事”和“七計”是同一內(nèi)容，“七計”是“五事”的衍生，相比之下“五事”較為概括，“七計”較為具體。“七計”包括“道、天地、將、法令、兵眾、士卒、賞罰”。

（三）“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也?！弊鲬?zhàn)強調(diào)靈機應(yīng)變，需要“因利制權(quán)”

（四）兵者詭道

（五）攻其不備，出其不意

（六）廟算

孫武又說了，用兵打仗其實說白了就是忽悠，使敵人上當。明明咱們很能打，也要裝孫子；本來準備要開戰(zhàn)，也得裝作毫無準備；本想打近的，卻要假裝去打遠的；反過來，要打遠的就要裝成打近的；敵人貪心，我們就要扔塊骨頭給他；敵人內(nèi)訌咱們就要去扁他；敵人實力雄厚壯咱們就要小心防備；敵人兵強馬壯，咱們該閃就要閃；敵人容易沖動，咱們想設(shè)法激他；敵人小心謹慎，咱們就要讓他失去警惕；敵人日子舒服，咱們就要騷亂讓他沒好日子過；敵人內(nèi)部團結(jié)，咱們就要設(shè)法讓他們鬧矛盾；敵人沒有防備，咱們就要突然發(fā)起進攻，打他找不到北?？傊陨隙际侨俚年P(guān)鍵，但大家也不能生搬硬套，這些都是無法事先說明的，所以還要見仁見智。孫武最后說，開戰(zhàn)之前，作戰(zhàn)計劃做得好就能預知能不能打勝，因為周密的計劃是戰(zhàn)勝的條件，如果開戰(zhàn)之前還不能預知勝負的話，那就是計劃不周密。如果連勝敗都不能預知的話，說明你計劃做得不夠周密，那你還打什么？

所以說，我們憑這些方面，就可以知道誰勝誰敗了！

第三篇：從孫子兵法看如何提高領(lǐng)導者素質(zhì)

從孫子兵法看如何提高領(lǐng)導者素質(zhì)

孫子兵法中說要預測一場戰(zhàn)爭的結(jié)果必須考慮五事，七計。這所說的五事便是“道，天，地，將，法。”其中的道是就是人心向背，理應(yīng)在首位，而緊隨其后的天，地，則就是天時地利了，也是打贏一場戰(zhàn)爭所必須的，再其后的將就是指將領(lǐng)了，足見領(lǐng)導者在戰(zhàn)爭中的重要地位。而之后的法即指軍中的法令和組織紀律者也是由將領(lǐng)決定和執(zhí)行的。因此可以說一個軍隊領(lǐng)導者的能力決定著戰(zhàn)爭的結(jié)果。

那軍中將領(lǐng)又要具備怎樣的素質(zhì)才能但此重任，才能帶領(lǐng)軍隊打贏勝仗呢？孫子兵法中也對將領(lǐng)提出了要求。孫子曰：將者，智，信，仁，勇，嚴也。這五個方面便是一個領(lǐng)導者必須具備的。

首先是智。孫子將智放在了第一位。他認為一個將領(lǐng)最重要的是足智多謀，指揮才能是第一位的。作為一個將領(lǐng)必須要洞悉人的心理、感情，洞察事物的細微末節(jié)，欺詐騙不了、讒言蒙不了，復雜的變化能應(yīng)付自如，善于把壞事變?yōu)楹檬?。而不能偏聽偏信、黯于事理、拘于成法、礙于時日宜忌、行動錯失良機。因此要提高領(lǐng)導者素質(zhì)就必須以這一點為基礎(chǔ)，從提高領(lǐng)導者的謀略，智謀，指揮才能出發(fā)?！蹲筠D(zhuǎn)》中記載的曹劌指揮的齊魯長勻之戰(zhàn)，曹劌憑自己的智慧，利用巧妙地擊鼓辦法，所謂一而再，再而三，三而竭大敗齊軍。毛澤東的四渡赤水更是用他的大智將敵人弄得暈頭轉(zhuǎn)向。這樣的實例舉不勝舉，這些活生生的例子無不在說明將領(lǐng)的大智在戰(zhàn)爭中的巨大作用。如今我軍大辦軍事院 1

校，正是抓住了這一點，在提高領(lǐng)導者指揮才能上下大工夫，站

在世紀之交的2000年我們的江總書記又高瞻遠矚的提出了要依

托地方院校培養(yǎng)高素質(zhì)的軍隊指揮人才，由此便產(chǎn)生了國防生這

群活躍在地放大學的未來軍隊的指揮官。作為軍隊未來的領(lǐng)導

者，我們必須認識到智的巨大作用，在大學期間努力學習科學文

化知識，打牢知識基礎(chǔ)，鍛煉自己的各方面素質(zhì)，提高自己各方

面能力。只有這樣才能達到孫子對將領(lǐng)智的要求，才能勝任軍隊

領(lǐng)導者的重任。

再來看信。顧名思義，信就是指一個將領(lǐng)的信用程度，作為

一個軍隊領(lǐng)導者必須說到做到。一言既出駟馬難追，只有這樣才

能樹立威信。對勇敢殺敵的戰(zhàn)士給予重賞，對畏縮退卻的進行重

罰，獎賞不偏重于親信，懲罰不回避權(quán)貴，而不能淺陋驕躁，主

張不定，號令反覆無常。很難相信一個軍隊將領(lǐng)言而無信是什么

樣子，那這支軍隊肯定是沒有戰(zhàn)斗力的。當今社會物欲橫流，使

得人們對什么是信用，應(yīng)不應(yīng)該講信用產(chǎn)生了疑問，使得這個社

會日漸成了一個缺少信用的社會，于是不斷有人出來呼喊，要講

信用，要守信用。使得這本來理所當然的素質(zhì)變成了一種社會要

求。但在軍隊，特別是軍隊領(lǐng)導者這一點是不能動搖的，是必須

堅持的，作為一個軍人，特別作為軍隊的領(lǐng)導者必須要講信用，不然別人就不會相信你說的那你又怎么能統(tǒng)帥千軍萬馬，怎么治

軍。今天的我們也必須以一名軍人一名軍官的身份來要求自己，講信用，答應(yīng)別人的就一定要做到。只有從現(xiàn)在開始培養(yǎng)到了領(lǐng)

導崗位上才能發(fā)揮出作用。

仁，說的是作為一個將領(lǐng)必須要仁義，要愛護，體貼士卒。

能體察他人的饑渴，與他人同甘共苦，以真心體貼病員，以真情

撫慰傷兵。而不能兇狠殘暴，刻薄暴虐，不得人心。不可否定作

為一個將領(lǐng)威嚴是必須的但同時必須要做到仁義，對自己的士兵

要關(guān)心愛護。這也就是為什么我軍一直在強調(diào)仁義帶兵，不準大

罵辱罵下屬。今天的我們雖然還未跨入軍營，但仁義之心，體貼

別人的情懷是必須的，必須逐漸養(yǎng)成這種情懷。平時在日常生活

之歐諾個必須學會體貼別人，體貼，關(guān)心自己的同學，在學習和

生活生多幫助同學。這樣以后到了軍隊，到了基層領(lǐng)導崗位上的時候才能做到體貼戰(zhàn)友，仁義對待自己的兄弟。才能符合崗位的要求。才能當好一名合格的基層指揮官。

勇，就是說作為一個軍人，一個軍隊領(lǐng)導者就必須英勇。遇

到戰(zhàn)機就立即出動，碰上敵人就敢打善拼。破敵陣地一定身先士

卒，受圍困他一定帶頭沖出，面對危難而毫不畏懼，戰(zhàn)斗失利但

絕不屈服。而不能軟弱畏怯、行動遲疑。很顯然作為一個將領(lǐng)，勇敢是最基本的，自己都不勇敢又怎么能領(lǐng)軍殺敵呢。江主席早

就對我們的軍人提出了軍事過硬的要求，這就是要求我們的軍人

必須英勇無比，練就殺敵本領(lǐng)。如今我們的軍隊把提高戰(zhàn)斗力放

在第一位，居安思危，為建設(shè)一支隨時拉得出打得響的軍隊而努

力。今天的我們就得培養(yǎng)自己的勇敢，在任何困難面前不低頭，時刻提醒自己是一名軍人，一名軍隊明天的指揮官，培養(yǎng)自己不

畏艱難的精神。

嚴，說的就是說一個將領(lǐng)要從嚴治軍，軍隊內(nèi)部事務(wù)合乎規(guī)

范，號令統(tǒng)一，而不能驕橫放縱，懈怠懶惰，荒廢軍務(wù)。作為以

軍之長作為軍隊的領(lǐng)導者，對士兵嚴格要求是必須的，這樣才能

出戰(zhàn)斗力，作為一個將領(lǐng)，必須認識到從嚴治軍的重要性，這里的嚴與之前要求的將領(lǐng)必須仁義并不矛盾，在訓練場上，在對待

訓練上必須要求嚴格，只有平時嚴格要求了真正到了戰(zhàn)場上才能

拿得出，所謂平時多流汗戰(zhàn)時少流血就是這個道理。只有經(jīng)過嚴

格訓練的軍隊才能經(jīng)得起戰(zhàn)爭的考驗。對別人嚴格就必須首先對

自己嚴格，今天的我們必須嚴格要求自己。所謂其身正，不令而

行，其身不正，雖令不從。就是這個道理，對別人嚴格就得首先

嚴格要求自己。

俗話說：“千軍易得，一將難求”。一個智，信，仁，勇，嚴

諸方面都占優(yōu)勢的將領(lǐng)，對于打贏一場戰(zhàn)爭實在是關(guān)鍵，難怪燕

昭王高筑黃金臺，廣求能將；蕭何月下追韓信，不讓人才流失。

樂毅不負重托，一舉攻下齊國七十余城；韓信深孚厚望，為最終

戰(zhàn)勝項羽立下不朽戰(zhàn)功。

誘敵深入，逼龐涓自殺的孫臏之智；七擒孟獲、竭誠待人的諸葛亮之信；親吮膿瘡，與士兵同甘共苦的吳起之仁；龍城揚威，讓敵人聞風喪膽的李廣之用；揮淚斬馬稷的諸葛亮治軍之嚴。這

些都體現(xiàn)了這五方面的素質(zhì)對一個成功將領(lǐng)的重要性。要想提高

領(lǐng)導者素質(zhì)也應(yīng)該從這五個方面入手，具備了這五方面的素質(zhì)的將領(lǐng)才是一個合格的領(lǐng)導者，才能打勝仗。新世紀的軍隊指揮官

必須認識到這五個方面的重要性，同時切實從戰(zhàn)爭需要出發(fā)，提

高自己這些方面的能力。

第四篇：看《成功,從優(yōu)秀員工做起》讀后感

看《成功，從優(yōu)秀員工做起》讀后感

前段時間，看了人力資源管理專家呂國榮寫的《成功，從優(yōu)秀員工做起》，頗有感想，寫篇讀后感記之。

正如書中所說“當今企業(yè)最需要的不是資金，不是技術(shù)，而是最優(yōu)秀的員工。”優(yōu)秀員工對企業(yè)的價值是不可估量的。比爾.蓋茨說過：“如果有一天早晨起來，微軟被大火燒了個精光，給我20名最優(yōu)秀的員工，一切就可以從新開始?！背晒Φ钠髽I(yè)從打造優(yōu)秀員工開始，而對職場人士來說，成功就得從優(yōu)秀員工做起。

那我們作為寧波煙草的一員，如何才能成為這個大家庭中的優(yōu)秀員工呢？

我想，首先要有敬業(yè)精神。所謂敬業(yè)，就是要敬重自己從事的工作和事業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才會努力去工作，才會帶著激情去工作；只有愛崗敬業(yè)，才會主動去學習，用心去思考；只有愛崗敬業(yè)，才會處處想公司所想，急公司所急。一名員工，如果沒有愛崗敬業(yè)的精神，工作、學習就會顯得消極被動，時間長久，就會使自己被邊緣化。一名敬業(yè)的員工，不僅會“干一行，愛一行”，還會“干一行，精一行”，這樣的員工才是對企業(yè)有用的員工，才是一名優(yōu)秀的員工。

其次，要做到善于學習，勤于思考?！拔嵘醒?，而知也無涯”。在這知識爆炸的時代，知識更新的速度越來越快，而學習，不斷地學習就顯得尤其重要了?？桌鳎晃槐緛碇挥谐踔形幕降钠囆蘩砉?，通過持之以恒的學習和鉆研，終于成為寶鋼運輸部的技能業(yè)務(wù)

專家。幾年來，為企業(yè)解決各類設(shè)備疑難雜癥340余個，創(chuàng)造經(jīng)濟效益1400萬元，個人擁有國家專利52項，成為上海市職務(wù)發(fā)明專利第一人。我們寧波煙草也迫切需要孔利明這樣的優(yōu)秀員工——懷著對企業(yè)的無比熱愛去工作，去學習，企業(yè)需要什么，就去學什么，崗位需要什么，就去補什么。在不斷學習的基礎(chǔ)上勤于思考，就會在工作中產(chǎn)生新思路、好方法，日積月累，就自然而然成為一名優(yōu)秀員工。

最后，要想成為一名優(yōu)秀的員工，還要具備團隊精神。佛祖釋迦牟尼問弟子一個問題：“一滴水怎樣才能不干涸？”見弟子們答不出來，佛祖說：“把它放到大海里去。”個人，相當于一滴水，而一個優(yōu)秀的團隊相當于大海。如今社會，分工越來越細，競爭越來越激烈，所以比以往任何時候都更需要團隊協(xié)作精神。只有把個人融入到團隊之中，憑借團隊的力量，才能完成許多個人單打獨斗不能解決的問題，只有靠大家的力量，企業(yè)才能順利發(fā)展。

如今，煙草行業(yè)面臨著衛(wèi)生、環(huán)保等諸多社會壓力，作為寧波煙草一員，如何面對壓力和挑戰(zhàn)，這是每個甬煙人都需要認真思考的問題。那么，“今天我們又該怎樣去做呢？”

監(jiān)察處：黃建軍

第五篇：從《心靈捕手》看成功

從《心靈捕手》看成功

上次課老師組織我們看了《心靈捕手》這部電影。總之，人生的徹底轉(zhuǎn)變最后促使威爾成功了，但是他成功的背后卻是十分不易。

這部電影的故事結(jié)構(gòu)不是非常復雜：威爾不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了數(shù)學教授寫下的數(shù)學題并輕易地解開了這道難題。然而威爾聰明絕頂卻叛逆不羈。本來數(shù)學教授有心提撥這個天才，要他定期研究數(shù)學和接受心理輔導，但是他卻對心理輔導特別抗拒，直至遇到心理輔導專家尚恩教授。在尚恩的幫助和努力下，兩人的狀態(tài)由最初的對峙轉(zhuǎn)化成誠摯的友誼，從而使威爾打開心扉，跳出了陰影，實現(xiàn)了自我。雖然威爾身上有叛逆不羈，自卑自負等缺點，但是他最后能夠成功卻發(fā)人深省，值得我們學習和挖掘。作為天才的他，能夠約束好自己，接受輔導和教育，走適合自身發(fā)展的道路，我覺得用兩個成語可描述他人生在此的轉(zhuǎn)變：懸崖勒馬，前途無量。相信自己，讓自己的天賦真正起到它應(yīng)有的作用?？赐赀@部電影，它可以震撼你的心靈，啟迪你的心智。其實，天才也需要拯救！天才的心靈更需要拯救。有時候，天才的命運就掌握在身邊的人手里！

可以說《心靈捕手》真的是一部有著深刻啟示的心理影片。后來，他可以面對過去的傷痛了，不再逃避過去，不再拒絕別人。對前途沒有期望到能夠面對自己、接受自己、改變自己，毫無疑問，威爾這樣巨大的轉(zhuǎn)變源自尚恩的幫助和挽救。尚恩就像一個機敏而富有智慧的獵手一樣，在桀驁不遜的威爾面前，用自己真誠和嫻熟的心理咨詢技術(shù)打開了威爾的心扉，捕捉到了威爾的心靈，幫助富有才華的威爾重新找到了屬于自己的生活，使他把所遭遇的困境和痛苦拋之腦后，重新打開心扉，擁抱生命和生活。只有真的面對了，才能重新認識自己，勇敢地接納自己，善待自己，以此超越自我。

在逆境中，再造信心，再創(chuàng)靈魂，是成功必不可少的因素。另一方面，想要成功，想要實現(xiàn)自我的價值，靠的不是別人的肯定和贊揚，而是自己的醒悟和努力，還有容易被忽視的他人的幫助甚至是他人最關(guān)鍵最重要的幫助。