第一篇：多元智能對素質(zhì)教育的啟示

一、多元智能的提出及其背景

所謂“多元智能”（MultipleIntelligences），最初是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德勒（HowardGardner）及其助手經(jīng)過多年研究和觀察而提出來的。多元智能理論(英文簡稱為MI)較系統(tǒng)地闡述，最初體現(xiàn)在《智能結(jié)構(gòu)》（Framesofmind，l983）一書中。

該書是加德勒參與研究“人的潛能本質(zhì)及其實現(xiàn)”（1979）課題的研究成果。作者的初衷是“要完成比當(dāng)時認知研究普遍接受的觀念還要完整，提出廣泛的人的思維觀”。大凡一種理論的突破或創(chuàng)新，通常都確定突破的“切入口”，或?qū)ふ摇疤魬?zhàn)的對象”。

加德勒的挑戰(zhàn)對象：一是當(dāng)時具有影響深遠的皮亞杰學(xué)說，即人的所有思維，都是為了達到科學(xué)思索的理想境界；二是當(dāng)時盛行的“智商”（IQ）流行的測驗觀，即認為人的智能，就是以語文（言語表達）和數(shù)學(xué)（邏輯思考）為依據(jù)，測試學(xué)生敏捷地解答任何問題的能力和程度，從而確定人的智能或智商的高低優(yōu)劣之分。

不可否認，在加德勒提出多元智能學(xué)說之前，關(guān)于智能的研究和學(xué)說都曾起過一定的積極作用和產(chǎn)生過很大的影響。

如19世紀骨相學(xué)代表人物弗朗茨·約瑟夫·高爾提出大約37種人所具有的不同能力，其中包括感情能力、情緒能力（希望、敬畏、尊重）、反省能力和知覺能力，其學(xué)說基礎(chǔ)建立在“左、右半腦功能定位觀點”之上，如左半腦呈現(xiàn)語言功能障礙；再有本世紀初法國心理學(xué)家比奈（AlfredBinet）首創(chuàng)智力測驗，從而第一次以定量的測試替代了評知覺評定的智能標(biāo)準(zhǔn)；以及瑞士皮亞杰人的能力發(fā)展的階段學(xué)說等。

但客觀的事實是，加德勒提出多元智能時所樹立的“挑戰(zhàn)對象”，并不是采用“倒洗澡水連同嬰兒都一起倒掉”的簡單做法，而是通過研究，更加關(guān)注學(xué)生的起點行為及其潛在能力的發(fā)揮，因為多元智能“強調(diào)是人類擁有未知數(shù)目的潛能，從音樂上的天賦到了解自我的能力，都屬于人類潛能的范疇”。

加德勒對“智能”一詞所下的定義就是：智能，就是人類在解決難題與創(chuàng)造產(chǎn)品過程中所表現(xiàn)出來的，又為一種或數(shù)種文化環(huán)境所珍視的那種能力。

而智力測驗（即IQ所關(guān)注的智能）所探尋的信息都反映了那些生活在特定社會環(huán)境與教育環(huán)境里所獲取的知識。但智力測驗卻很少能估價出一個人吸收新信息的能力或解決新難題的能力。這種“結(jié)晶的”而非“滾動的”知識傾向，所造成的后果是驚人的。

由此可見，我們的教育重心或?qū)χ悄荜P(guān)懷同樣應(yīng)是：所面臨的問題并不是知識的確定性問題，而是如何獲得知識的問題。

人們習(xí)慣上把知其然（Knowhow）如何實施某事的那種不言而喻的知識和知其所以然（Know-that）實施時所包含的關(guān)于實際程序的證明性知識］這兩者區(qū)別開來。

往往在智力測驗中偏重前者“知識的掌握”，而對后者“知識的應(yīng)用與遷移”則不予以重視，而且測試工具又較偏重“語文”和“數(shù)學(xué)”兩學(xué)科，嚴重造成學(xué)生“偏食”或“潛能”

得不到發(fā)揮。

多元智能的研究，很大程度上得益于腦科學(xué)研究與突破。自16世紀笛卡爾提出“心是一個，大腦為何是兩個（左右半腦）”問題，關(guān)于大腦的研究從未間斷過，而且提出了許多的理論和假說，其中腦功能定位、腦損傷障礙以及腦神經(jīng)解剖學(xué)、腦神經(jīng)生理學(xué)、腦神經(jīng)心理學(xué)等研究，無疑為研究人的智能發(fā)展“規(guī)定性”（Canalization一種沿著一條路線發(fā)展的預(yù)測性、選擇性和篩選性）和可塑性（Plasticity）提供了驗證。

事實證明，可塑性原則在早期生命階段尤為突出，具體可歸納為幼兒時期的靈活性的最大限度問題；關(guān)鍵階段的重要性問題；中介或調(diào)節(jié)發(fā)展因素問題以及靈活性在所涉及的神經(jīng)系統(tǒng)區(qū)域之間是不相關(guān)聯(lián)的問題等等。

但大腦科學(xué)研究并沒有為智能發(fā)展提供一塊“羅塞達石碑”，而恰恰是加德勒多元智能，無疑為超越狹隘的傳統(tǒng)智力觀念、反映現(xiàn)實生活智力活動的多樣性和復(fù)雜性奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于智能的研究和探索，還得益于智能生物學(xué)的研究成果，如來自遺傳學(xué)的認知在人的成長中有很大的可塑性和靈活性，如DNA脫氧核糖核酸和RNA核酸的研究和基因型、表現(xiàn)型生物學(xué)觀點的探索，無疑為智能發(fā)展和發(fā)現(xiàn)提出許多假設(shè)。

如神經(jīng)生物學(xué)的基因型（一種遺傳性向aptitude）和表現(xiàn)型（環(huán)境性向）兩者的利用和區(qū)別，提出人的學(xué)習(xí)過程具有某種生物學(xué)基礎(chǔ)，從一定程度上又佐證了大腦組織的兩大派的觀點：即功能定位派（潛力均等的器官組織）和組件式觀（配合、互為一體的運算機制）。

加德勒在其《智能結(jié)構(gòu)》一書指出：幼兒是其能力與天賦的俘虜，這些能力與天賦也許以優(yōu)秀的形式而存在，但它們又是相互孤立的，相互之間不能進行有創(chuàng)造力的聯(lián)系。而成熟的個體只能有意識地導(dǎo)向各種組件能力，并調(diào)動這些組件能力而達到其不同的目的。

多元智能觀，本身的宗旨就在于“早期介入與連續(xù)不斷的訓(xùn)練都能在確定個體最高操作水準(zhǔn)方面起決定性的作用”。事實證明，各種智能間都具有某種“交互作用”(Interaction)，如果說，一種智能可為人生或未來事業(yè)打開一種可能性的話，那么各種智能的培養(yǎng)和結(jié)合便可造成了多種可能性和提供多種選擇機會。

加德勒等人于80年代初提出的多元智能理論（便于敘述方便，下面均簡稱MI理論）與美國等發(fā)達國家流行的“情感智能”（EQ），現(xiàn)已成為世界發(fā)達國家教育改革的主流，即我們不能仍停留在傳統(tǒng)的單一學(xué)科學(xué)習(xí)，而應(yīng)走向整合性的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)行的學(xué)校教育課程結(jié)構(gòu)應(yīng)有利于學(xué)生的整合性學(xué)習(xí)，而不是互不關(guān)聯(lián)地學(xué)習(xí)某一課程。學(xué)生中心或者“個體為中心的學(xué)校模式”(individual-centeredschool)的理論出現(xiàn)，就是基于每個人不同的興趣和能力以及不同學(xué)習(xí)方式的事實而提出來的。

二、多元智能的內(nèi)涵及其發(fā)展

加德勒等人的MI理論和學(xué)說，自1983年《智能結(jié)構(gòu)》問世以來，已被譯成數(shù)10種文字出版發(fā)行，在美國本土和世界各地，成為心理學(xué)、教育科學(xué)類暢銷書達數(shù)年之久。

據(jù)德文有關(guān)資料證明，加德勒近幾年又先后出版了有關(guān)MI理論專著有：

《智能的新科學(xué)、認知革命的紀元》（TheMind'sNewScience；AHistoryoftheCongnitiveRevolution，1985）

《多元智能──實踐中的理論》(MultipleIntelligences-TheTheoryinPractice，1993)

《通往創(chuàng)造性思維的鑰匙》（SchluesselzumKreativenDenkenl996年德文版，英文版1993年）

《領(lǐng)導(dǎo)者智能、領(lǐng)導(dǎo)分析》（LeadingMindsAnAnatomyofLeadership，1995）

其中《多元智能──實踐中的理論》一書，比之《智能結(jié)構(gòu)》更加關(guān)注MI理論在學(xué)校教育和家庭教育中的應(yīng)用和推廣，更具實踐意義和價值。作者在后一書中，引用許多研究成果和案例，從而證實MI理論在學(xué)校教育、家庭教育中的可能性、重要性及其意義。

加德勒等人的MI理論，包括由7種智能組成的MI理論，其旨意在于提供一種有別于IQ或比EQ更廣泛、更完備的智能觀念，以便使人們在教育目標(biāo)上展現(xiàn)出更廣闊的視野，為教育實踐開啟多元智能的新世紀，從而更加體現(xiàn)學(xué)校教育的宗旨：發(fā)展學(xué)生各種智能，并幫助他們選擇適合其智能特色的職業(yè)和旨趣目標(biāo)，使每個學(xué)生對自己有信心，飽滿地投入終生學(xué)習(xí)社會，以負責(zé)、建設(shè)性的方式為社會服務(wù)。

MI理論所指的七種智能，具體是：語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、音樂智能、空間智能、身體—運動智能、個人內(nèi)在智能和人際智能等七項智能。

MI理論的產(chǎn)生，基于這樣一個事實：我們的世界充滿問題，如果還有可能解決，就必須運用我們所擁有的智能。認識智能的多元性和人類展現(xiàn)智能的多元方式，就是我們需要邁出的最重要的第一步，也是學(xué)校教育重心轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。

三、MI理論應(yīng)用的可能性及其啟示

MI理論產(chǎn)生15年以來，加德勒及其合作者們致力于在學(xué)校教育和家庭教育中的推廣研究。具體途徑可歸納為三個方面：一是探討MI理論對教育的意義和樹立新型的教育觀、智能觀，告別IQ。并依據(jù)一個人成長軌跡的四個不同階段(幼年期五歲左右、入學(xué)期十歲左右、青春期、安身立命期三十歲左右)分別采用各種不同途徑，包括如何增強培育智能等；二是設(shè)計試用于MI理論椎廣、應(yīng)用的測量工具；三是與有關(guān)學(xué)校、社區(qū)和文化教育機構(gòu)合作，開展實驗研究和推廣應(yīng)用。

加德勒通過內(nèi)在關(guān)系探析后指出：兒童期階段，幼兒往往表現(xiàn)出驚人的能力或某種天賦。

而獲得這些初步發(fā)展并不需經(jīng)過正規(guī)的教育，而大多則是透過幼兒世界或接觸范圍、領(lǐng)域自發(fā)性互動產(chǎn)生的。

環(huán)境的影響和文化的演化對兒童的潛能發(fā)展是至關(guān)重要的；入學(xué)期階段，學(xué)生的幼年自由自在的探索范圍和可能性日趨縮小，通常由學(xué)校教育來引導(dǎo)，鼓勵他們進入未知世界。這個階段功能可比喻為“師傅領(lǐng)進門，深造靠自己”的師徒制，教師的形象和作用對學(xué)生一生發(fā)展至關(guān)重要。

青春期稱之為“處于十字路口”。人們認為：學(xué)生安然渡過這“危機階段”，就有機會持續(xù)保持創(chuàng)造力和求知欲。

通常15～25歲階段是天賦發(fā)展最平實的一個階段，成為神童的可能性已經(jīng)結(jié)束，天才還潛伏在遙遠的將來。關(guān)鍵的議題全都圍繞著一系列專門知識打轉(zhuǎn)。一旦潛心鉆研十年左右，就可能通往專家之路或?qū)碛幸欢ǔ潭鹊呢暙I。

承上啟下的發(fā)展階段，往往也會影響安身立命的成熟階段；安身立命階段，又稱定位階段(30～35歲階段)。該階段智能或天賦表現(xiàn)最旺盛，當(dāng)然也不排斥“大器晚成”的個別成功者。

加德勒等人創(chuàng)設(shè)的發(fā)展關(guān)系架構(gòu)，其用意可概括為三點：

首先是教育要以學(xué)生的認知發(fā)展為基礎(chǔ)，設(shè)計符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機會和環(huán)境，尊重學(xué)生的個性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個人為中心”的學(xué)校。

這里的“以個人為中心”宗旨就是為了讓每個學(xué)生都能有充分展示潛能的機會，最大程度地喚起每個人的自信心。加德勒將這種新型學(xué)校界定為三種角色為一體，即評價專家、學(xué)生課程經(jīng)紀人和學(xué)校社區(qū)經(jīng)紀人等三種角色。

具體未來學(xué)校圖景將是：公正而科學(xué)的評價指標(biāo)，有利于智能發(fā)展和創(chuàng)設(shè)探索未知世界情境；合理的課程結(jié)構(gòu)，符合學(xué)生認知發(fā)展階段的特征，將社區(qū)環(huán)境引入學(xué)習(xí)地點，使學(xué)生可以在學(xué)校、社區(qū)、家庭等激發(fā)學(xué)生的各種智能。

在推廣MI理論實施過程，加德勒與“哈佛大學(xué)零計劃（HarvardProject）”研究者以及費德曼(D.Feldman)等人，研制一種“光譜項目”（ProjectSpectrum）評價標(biāo)準(zhǔn)，假設(shè)每個兒童都有潛力在一個或數(shù)個領(lǐng)域發(fā)揮才能，以學(xué)前兒童為研究對象。

研究分別從科學(xué)和實踐兩方面提供依據(jù)：即強調(diào)每個人都有不同的潛能或特質(zhì)，及早發(fā)現(xiàn)有助于未來學(xué)習(xí)；學(xué)前兒童的智能發(fā)展有很大的可塑性，為彈性課程、自由選擇課程提供理論依據(jù)。

加德勒等人與學(xué)校等機構(gòu)合作開展實驗研究，通過案例分析，確認MI理論的價值及其推廣應(yīng)用的可能性與前景。如與“奇異學(xué)?！保↘eySchool）的合作，確立了MI理論的地位。

以MI理論構(gòu)建課程模式，如師徒制的小組教學(xué)互動模式、與大社區(qū)緊密結(jié)合與滲透的情境模式和專題研究的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式。以MI理論設(shè)計出五層面評價標(biāo)準(zhǔn)體系，如個別智能層面；掌握事實、技能、概念程度的層面；創(chuàng)造作品(成果形式)質(zhì)量層面；溝通能力、合作層面以及反省思考能力層面等。

如上所述，MI理論不僅可在學(xué)校教育中推廣和應(yīng)用，而且對于學(xué)校教育改革必將產(chǎn)生巨大的影響。

盡管現(xiàn)今教育界和心理學(xué)界對于智能理論有不同的發(fā)展趨勢，如斯泰貝格（Sternberg）提出的智能三元論（triachictheory即個人內(nèi)在世界、個人的外在世界和個人處事經(jīng)驗）和學(xué)校實用智能（practicalintelligenceforschool簡稱PIFS）理論模式。

但殊途同歸，幾乎都在探討當(dāng)今教育改革，特別是學(xué)校教育如何將學(xué)業(yè)智能（或?qū)W業(yè)成就）與人際智能和個人內(nèi)在智能結(jié)合起來；進一步梳理學(xué)校教育成就與適應(yīng)環(huán)境、選擇環(huán)境和塑造環(huán)境能力的關(guān)系；營造有利于培養(yǎng)一大批個性健康發(fā)展、個人潛能得以充分發(fā)揮、具有創(chuàng)新和批判精神的環(huán)境，這難道不是當(dāng)今素質(zhì)教育實施的本質(zhì)目標(biāo)嗎?

第二篇：多元智能對教育教學(xué)的啟示

多元智能理對教育教學(xué)的啟示 八十年代，美國著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論，二十多年來該理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于歐美國家和亞洲許多國家的幼兒教育上，并且獲得了極大的成功?；羧A德·加德納博士指出，人類的智能是多元化而非單一的，主要是由語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能、自然認知智能八項組成，每個人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。

多元化智能理論教學(xué)說通俗一點就是“尊重差異因材施教”，如何能真正做到“尊重差異因材施教”，卻不是件容易的事。作為一名教師如果能讓每一個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，每一個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，那我們的因材施教就真正落到實處了。今天進入21世紀我們教育要人才輩出，要能夠培養(yǎng)出素質(zhì)良好的建設(shè)者和出類拔萃的人才，那因材施教就非常重要，因材施教就必須讓每個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠發(fā)出自己耀眼的廣告。學(xué)了伍老師的多元化智能理論讓我深受啟發(fā)，下面淺談一下如何將多元化智能理論用在平時的教學(xué)中，也就是如何做到“尊重差異，因材施教”。

一、樹立正確的教育理念，尊重和愛護每一個學(xué)生。因為一切教學(xué)行為都是受教育思想的支配，有怎樣的教學(xué)思想就會有怎樣的教學(xué)行為、教育活動，我們所面臨的是21世紀的孩子，起碼有這么幾個要點是我們應(yīng)該思考清楚的。

1)科學(xué)最近研究表明，常人蘊含的腦子的潛力是基本差不多的，普通學(xué)生從科學(xué)最新研究來看，他們所蘊含的發(fā)展?jié)撃苁遣畈欢嗟?，我們教育就是要把孩子蘊藏的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實，這就對我們因材施教提供了前提和條件，如果沒有這樣的前提和條件，當(dāng)然我們就很難說了。

2)每一個孩子都是獨特的，獨一無二的，都是活脫脫的生命體，他們有他們自己的特點愛好。我想孩子的多樣性這是客觀存在的，其實心理學(xué)家研究說得非常清楚，人是有多元智能的包括：語言的智能，數(shù)學(xué)邏輯智能，音樂智能，體育運動智能，人際關(guān)系智能，自我認識智能，廖昌永是現(xiàn)在上海唱男中音最好的歌唱家，在四川被政治老師發(fā)現(xiàn)，音色非常美妙，音樂非常寬廣，因此這個政治老師培養(yǎng)他，后來送他去學(xué)習(xí)，可是碰到的老師認為他并不怎么樣，后來有幸到上海來碰到周小燕，他蘊藏的潛能得到了開發(fā)，因此就成為我們中國甚至亞洲世界很少有男中音歌唱家。所以這就告訴我們，每個孩子是獨特的，獨一無二的。孩子是多樣性的，我們不能用標(biāo)準(zhǔn)化的辦法去培養(yǎng)孩子，而應(yīng)該用多樣化的教育去發(fā)展孩子的特點，適應(yīng)孩子的個性，哺育他們成長，這才是真正意義上的因材施教。

二、鍛煉敏銳的目光，培養(yǎng)認識學(xué)生的真本領(lǐng)。雕塑師本事很大，他能夠辨識材料的質(zhì)地的，辨識材料的走勢，然后因勢造型雕出巧奪天工的藝術(shù)品，教育又何嘗唱不是如此。我想作為老師必須走進學(xué)生的世界，其實知識世界的背后有豐富的生活世界和心靈世界，如果你對他的生活狀態(tài)一無了解，如果你對他心靈世界，他想些什么追求什么，是若明若暗，這樣很難做好，因為教心必須知心，不知心是無法教心的，教育的有效性，來自于教學(xué)的針對性資質(zhì)深，資質(zhì)總，你的教學(xué)預(yù)言，你的教學(xué)行為才能得到學(xué)生的呼應(yīng)。

蘇聯(lián)教育學(xué)家曾經(jīng)講過這樣一段，每個孩子心中都有很隱蔽的一角，老師教育他們時，要和他對準(zhǔn)音標(biāo)，這樣你講的話能夠撥動他的心弦，引起特共振和共鳴，這樣教育有效性就大大提升，所以你要教心就必先知心。我有一個學(xué)生，上課的時候不專心聽課時，叫起來回答問題他覺得是故意在學(xué)生前面掃他面子，就故意說不懂，叫他把題目念一遍，他說不認識字。當(dāng)時我非常生氣，叫他到辦公室來，也不提上課發(fā)生的事，而是詢問了他家的情況，當(dāng)他說到有一個哥哥在凱里一中（重點高中）讀書時，我就說你哥哥讀重點中學(xué)，而你的成績又不是很理想，是不是平時別人經(jīng)常拿你和哥哥比較。沒想到他當(dāng)時就哭了，說是父母經(jīng)常罵他不爭氣，哥哥也說他笨，越哭越傷心。我安慰他一下，然后問他上課時是不是故意這樣做的，是不是覺得老師這樣做在掃你面子，他馬上就承認錯誤，說是以后再也不這樣。我耐心的勸導(dǎo)他，老師叫你回答問題是在提醒你注意聽課，而不在故意掃你面子。從那以后他上課就特別注意聽課，雖然成績還是不太理想，但比起以前來也有了很大的進步。其實大教育家孔夫子早就講了，他的教學(xué)就是因材施教，一個人一個樣，你對學(xué)生要了解，要觀其所以，因為看他的日常行為言行，你要觀其所由，他走路怎樣的，走掉哪條路要清楚，仔細的搞清楚他的秩序所在，你要退而行其次，要退下來仔細的思考，他那個言行究竟反應(yīng)了什么。

21世紀的學(xué)生跟上世紀50年代60年代學(xué)生不一樣，他有很多共性，但是絕對不一樣，現(xiàn)在孩子成材愿望非常強烈，思維非常活躍，而且科技起點，科技知識起點是很高啊，你怎么想到小學(xué)生現(xiàn)在可以網(wǎng)絡(luò)運用得那么成熟，有許許多多的優(yōu)點，但是他也有不足，他的理想，他的信念，他與人之間交往的關(guān)系，有很多不真全的。獨生子女自我為中心，經(jīng)不起挫折，像玻璃一樣的，碰不得，脆弱得很，一碰就脆，因此對這樣的學(xué)生你應(yīng)該怎么教，恐怕就不是用原來的一層不變的方法，老辦法來督促他劃地為牢，那是不行的，必須順應(yīng)時代的發(fā)展，教師在教的過程當(dāng)中，實際上就是在學(xué)，邊教邊學(xué)，先學(xué)后教，這樣才行。

在了解共性的同時，也必須了解學(xué)生之間的差異，差異是沒有好壞之分的，一個人一個樣，要把對學(xué)生之間的差異搞清楚，對有的孩子話重一點能夠承受對有的孩子則是不行的，要旁敲側(cè)擊，不能直言不諱的，有的時候我們看起來現(xiàn)象是差不多的，其實在差不多的現(xiàn)象背后，有很多差不多的問題實質(zhì)存在。前幾天才聽到這樣一則信息，一所學(xué)校一名15歲的男生把一名9歲的女生拉到廁所強奸，校長氣極了，把男生拉到辦公室就摑了幾巴掌，結(jié)果那男生跳樓了。

三、尊重孩子的特點，讓每一個學(xué)生教學(xué)中散發(fā)光芒，我覺得教學(xué)要有彈性，絕對不是死板板的一塊，要有張力，就像橡皮筋一樣，是可松可緊的，教學(xué)本身像周武王治國一樣，一張一弛文武之道，如果始終把弦繃得很緊弦要斷，如果太松馳劍又放不出去。教學(xué)必須要有彈性要有張力，要能夠適合不同類型的學(xué)生。

我們因材施教往往非常容易停留在知識技能的層面，其實作為一個完整的人，因材施教就不僅是知識技能的教育，其實情感、態(tài)度、價值觀，作為一個人的整體，他兩個世界都很重要，任何一個人都有兩個世界，一個是物質(zhì)世界就是他的生理世界，他的五藏六府，四肢是他的生理世界，還有一個精神世界，思想和道德品格，他的追求、好奇心，精神世界，每個人都是兩個世界的統(tǒng)一體，因此我們因材施教是一個人的因材施教。既是知識技能，也是情感價值化。兩者和諧統(tǒng)一有機的緊密結(jié)合我們因材施教財產(chǎn)權(quán)能力取得更大的效果。我覺得班級教學(xué)有兩點很重要。(1)、備課的時候除了備教材外，還要備學(xué)生。(2)、教師還要努力為各類學(xué)生搭建發(fā)展個性的平臺，要為各個層次的學(xué)生搭建發(fā)展個性的平臺，我所教的學(xué)生是各種各樣的，有的孩子自信心很強，當(dāng)我看到學(xué)生的眼光充滿自信的時候，我那種欣喜難以言表，一個人有了自信心他的學(xué)習(xí)就成功了一半，將來事業(yè)前途就能夠不斷創(chuàng)新。

第三篇：多元智能理論對教育的啟示

多元智能理論對教育教學(xué)的啟示

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能包括：數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力、自然智力、音樂智力、身體運動智力、存在智力、人際交流智力、個人內(nèi)在智力、情感智力。

根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢的智力領(lǐng)域和智力類型，而傳統(tǒng)理論則是僅以語言文字能力和數(shù)理邏輯能力來評價學(xué)生的優(yōu)與差，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評價標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯誤的名詞。該理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

受遺傳因素和環(huán)境因素的影響，兒童之間很早就表現(xiàn)出興趣愛好和智能特點的不同。美國心理學(xué)家的一項實驗研究表明，四五歲的兒童在完成需要不同智能共同參與的多項游戲任務(wù)時，都表現(xiàn)出了不同的智能特點。教育工作者的任務(wù)就應(yīng)該是向兒童提供多種多樣的智能活動機會，在充分尊重兒童發(fā)展獨特性的同時，保證兒童的全面發(fā)展。

在多元智能理論看來，每一位學(xué)生都有相對的優(yōu)勢智能領(lǐng)域（無論是相對于自己還是別人），如有的學(xué)生更容易通過音樂來表達，有的學(xué)生則更容易通過數(shù)學(xué)來表達。我們應(yīng)該在對學(xué)生進行評價的基礎(chǔ)上注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢智能領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展。

社會對人才類型的需要是多樣化的，智商低的人不一定笨，每個人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢和劣勢。只有準(zhǔn)確了解自己天賦的人才有可能正確選擇對其有利的，接受挑戰(zhàn)并感到幸福。如男高音歌唱家戴玉強沒考上大學(xué)，卻在2001年與世界三大男高音的合作中一舉成名。因此，多元智能理論提醒我們：不能單以考試成績論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)展人才，培養(yǎng)人才。

作為教師，不能用學(xué)生的成績來衡量他們的智能。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該樹立積極樂觀的學(xué)生觀。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。

總而言之，我覺得：多元智能的理論具有一定的指導(dǎo)意義，雖然這種指導(dǎo)意義是從整個教育層面而言的，是理念上的。但是作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)把多元智能的理論切實地“應(yīng)用”于實際教學(xué)中。

第四篇：多元智能理論及其啟示

多元智能理論及其啟示

《人民教育》（半月刊）今年第17期發(fā)表了多元智能理論創(chuàng)始人、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納的一篇演講，對該理論誕生以來20年的歷程進行了回顧。這篇演講的譯者是北京工商大學(xué)教授沈致隆；沈教授曾翻譯了加德納的名著《多元智能》一書。

《人民教育》雜志同期還配發(fā)了知名教育家陶西平的文章《多元智能與課程改革》，陶文說，1900年，法國心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈成功地發(fā)明了“智商測試”。此前人們只能憑直覺判斷或評估人的天資，而現(xiàn)在智力定量化了。但是，許多被認為是智商高的人，在步入成年后未必有建樹；而有些被認為是智商低的人，卻取得了很大成就。此其一。其二，傳統(tǒng)的以語言和數(shù)學(xué)邏輯智能為核心的智力理論，局限性也越來越明顯。一是智力內(nèi)涵的局限性一是智力與現(xiàn)實世界的割裂性；三是忽視情感與態(tài)度的培養(yǎng)。于是人們對單一智力理論提出了質(zhì)疑。而腦科學(xué)的研究成果強化了對傳統(tǒng)智力理論的挑戰(zhàn)。神經(jīng)學(xué)研究表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過長期的演變已經(jīng)形成了相對獨立的多種智能，每個正常的人都在一定程度上擁有其中的多項智能。人類個體的不同在于所擁有的智能的程度和組合不同。于是一些專家提出了多元智能理論，其中影響最大的當(dāng)是H·加德納提出的多元智能理論。

陶文指出，在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

陶文最后認為，多元智能理論對我國正在進行的課程改革有五條極為有益的啟示。

（一）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo)；

（二）我們的課改應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點；

（三）我們的課改應(yīng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀；

（四）我們的課改應(yīng)樹立因材施教的教學(xué)觀；

（五）我們的課改應(yīng)樹立多元多維的評價觀。

第五篇：多元智能理論及其啟示

多元智能理論及其對我國教育教學(xué)改革的啟示

一、加德納的多元化智能觀

（一）傳統(tǒng)智力測驗及其影響下的學(xué)校教育

1904年，法國教育部為解決學(xué)校中智力落后兒童的教育問題，要求心理學(xué)家比納提出一個鑒定哪些兒童應(yīng)該送入特殊學(xué)校的工具。

比納根據(jù)自己對智力的理解，與其助手西蒙醫(yī)生合作，在1905年，編制了世界上第一個智力測驗量表—比納-西蒙量表。

這個量表包含30個由易到難排列的項目，可用來測量各種能力，特別側(cè)重于判斷、推理、理解能力，這些也是比納認為的智力的基本組成部分。

傳統(tǒng)智力理論認為，智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的、以整合的方式存在的一種能力。實際表現(xiàn)為解答問題、尋求特定問題的答案以及迅速有效地學(xué)習(xí)的能力。

在傳統(tǒng)智力觀的影響下，半個多世紀以來，學(xué)校教育活動只重視語言智力和數(shù)理邏輯智力的培養(yǎng)，忽視了兒童的運動、音樂、視覺空間、人際關(guān)系、自我認知等智力的培養(yǎng)，阻礙了兒童獲得成功的通道。

傳統(tǒng)智力理論將智力局限于課業(yè)學(xué)習(xí)智力的范疇，將評價標(biāo)準(zhǔn)局限于學(xué)業(yè)成績，不但對學(xué)生的全面發(fā)展造成了直接影響而且也從理論上支撐了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡慕逃w系，最終導(dǎo)致教育難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

當(dāng)今社會發(fā)展的一個重要趨勢是社會分工越來越細，行業(yè)和領(lǐng)域越來越多，對人才的需求越來越趨向多樣化。

傳統(tǒng)智力理論影響下形成的教育觀和人才觀已經(jīng)不能夠滿足時代發(fā)展的需求，新時代呼喚新的智能理念，需要新的教育觀和人才觀。

（二）加德納多元化智能觀的誕生及其基本內(nèi)容

對于以語言和數(shù)理邏輯智力為核心的傳統(tǒng)智力測驗關(guān)于人的智力的片面看法，美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納用“統(tǒng)一觀點”加以概括，并提出了智能的多元化觀點。

多元智能理論的提出，與“零點項目”的關(guān)系十分密切。

1967年，在哈佛大學(xué)教育研究生院成立了“零點項目”。其由來可以追溯到美國和前蘇聯(lián)的科技、軍事競爭。

1957年，前蘇聯(lián)發(fā)射了人類第一顆衛(wèi)星上天。美國人晚了3個月。

于是，美國人開始檢討教育的問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國的科學(xué)教育很先進，但是，藝術(shù)教育卻比較落后。

“零”代表美國對藝術(shù)教育的認識是一個空白，從零開始，一定能夠戰(zhàn)勝蘇聯(lián)。

加德納教授逐漸成為“零點項目”的靈魂人物。

1979年，受荷蘭海牙伯納德·凡·李爾基金會的委托，哈佛大學(xué)教育研究生院的一個研究小組承擔(dān)了一項重大課題：研究人類潛能的本質(zhì)及其開發(fā)。

作為發(fā)展心理學(xué)的研究人員，加德納接受了一個富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)：寫一部專著，在人文科學(xué)領(lǐng)域中建立人類認知本質(zhì)的理論。

這一研究工作的成果就是1983年出版的專著《智能的結(jié)構(gòu)》。在該書中，加德納提出了多元智能理論。

加德納認為人類至少存在七種以上的智能：加德納認為，人類至少存在七種智能：語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、音樂智能（音樂-節(jié)奏智能）、身體-動覺智能（肢體動覺智能）、空間智能（視覺-空間智能）、人際智能、自我認識智能（內(nèi)省智能）

在1999年，加德納又提出了博物學(xué)家智能（自然觀察者智能）和存在智能。

在加德納看來，每個人都有自己獨特的智能組合。

這些智能在人類認識世界和改造世界的過程中發(fā)揮著巨大的作用，并具有同等的重要性。

傳統(tǒng)的智力測驗和學(xué)校教育過分強調(diào)語言智能和數(shù)理邏輯智能，否定了其他同樣為社會所需要的智能，使兒童身上的許多潛能得不到確認和開發(fā)。

二、多元智能理論對我國教育教學(xué)改革的啟示

多元智能理論在美國教育改革的理論和實踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，加德納被譽為“美國教育改革的首席科學(xué)家”。同樣，多元智能理論對我國正在進行的課程改革也有著極為有益的啟示。

多元智能理論不僅詮釋了素質(zhì)教育，給我國的教育改革提供了理論支撐，而且為智能的培養(yǎng)提出了方法論指導(dǎo)。

多元智能理論可以激發(fā)我們對于人的智慧品質(zhì)和教育如何開發(fā)人的潛能的深層次思考。

啟示一：教師應(yīng)該敬畏生命，珍視生命。

在加德納看來，只要教育得法，每個兒童的智能都能夠達到相當(dāng)高的水平。全面開發(fā)兒童的潛能，不僅是必要的，而且是可能的。

因此，多元智能的教育理念是關(guān)愛生命的教育理念?！净羧A德·加德納在最新出版《多元智能新視野》（英文版2007，中文版2012年5月，P258）一書中指出：我第一本關(guān)于多元智能的書《智能的結(jié)構(gòu)》最初起名為《多元智能的理念》，我至今仍然喜歡那個名字，因為多元智能基本上是一種理念?！?/p>

生命是教育的基礎(chǔ)。教育是為了提高人的生命質(zhì)量和實現(xiàn)人的生命價值而進行的活動。

教育是“育人”，并非“制器”，忘記了人的靈魂，教育也丟失了自己的靈魂。

我們每個人都有自己的某種天才，只是我們還怯于或者惰于去發(fā)現(xiàn)它。

每個人都是能夠發(fā)出自己光芒的星辰。

每個人的生命都是世界上最美麗的花朵。

啟示二：教師要正視差異，善待差異

多元智能理論“承認存在許多不同的、相互獨立的能力，承認不同的人具有不同的認知能力和認知方式”，強調(diào)教師應(yīng)該給每個兒童均等的發(fā)展機會。

多元智能理論教育我們，所有的學(xué)生都很聰明，只不過他們聰明的方式不同。人們根據(jù)加德納的理論列舉了七種主要的學(xué)習(xí)形式：

1．語言型學(xué)習(xí)者

他們通過語言與世界交流。講故事、聽講座、讀讀寫寫是最適合于他們的學(xué)習(xí)形式。語言型學(xué)習(xí)者適合成為作家、記者、講師、廣告文員等。

2．?dāng)?shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者

他們以推理、數(shù)字、順序與世界聯(lián)系著。他們通常喜歡對事物進行計算、分類。學(xué)習(xí)知識技能時，他們從科學(xué)實驗、循序操作、數(shù)學(xué)計算中獲益最多。

數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者適合成為科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、會計師、律師等。

3．肢體型學(xué)習(xí)者

他們以自己的各種動作與世界聯(lián)系著。他們活潑活動，對運動、舞蹈等感興趣。實物操作、動作表演、角色扮演是其最佳的學(xué)習(xí)途徑。

肢體型學(xué)習(xí)者適合成為舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生和手工藝者等。

4．視覺型學(xué)習(xí)者

他們通過圖像、繪畫來聯(lián)系世界。他們喜歡畫畫、雕刻、繪制圖表。他們從畫圖表、看流程圖、繪制地圖以及表演示范等教學(xué)活動中受益最多。

視覺型學(xué)習(xí)者適合成為建筑師、飛行員、航海者、畫家、雕刻家、棋手等。

5．音樂型學(xué)習(xí)者

他們通過韻律與嗓音與世界聯(lián)系著。他們喜歡聽歌曲、唱歌、彈奏樂器。寓教育于音樂的活動最有益于他們學(xué)習(xí)新的知識技能。

音樂型學(xué)習(xí)者適合成為歌手、音樂家、指揮、錄音監(jiān)制等。

6．交際型學(xué)習(xí)者

他們以交際的形式與世界聯(lián)系著。他們擅長交際。相互合作的游戲、同伴配合的研究、分小組進行的活動是最適合他們的學(xué)習(xí)方式。

交際型學(xué)習(xí)者適合成為顧問、政客、管理人員、教師、教練等。

7．內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者

他們以獨立、反省的方式與世界聯(lián)系著。他們一般喜歡寫日記、喜歡探索世界并獨立行事。在學(xué)習(xí)知識技能時，自由發(fā)揮、獨立操作研究觀察的活動是他們獲取知識的最佳途徑。

內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者適合成為心理學(xué)家、作家、哲學(xué)家、電腦程序員。

每個人都以各種方式與世界聯(lián)系著，因此，每個人都有能力運用以上不同的學(xué)習(xí)形式。但是，任何人都有其適合的典型學(xué)習(xí)形式。

從S→R到S→O→R

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4C

正視差異，善待差異，是推進教育民主化進程的重要前提。

一位哲人說得好：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要欣賞，不要比較?！?/p>

教師不僅應(yīng)該正視與善待兒童間的差異，因材施教，而且應(yīng)該引導(dǎo)兒童學(xué)會承認與尊重人與人之間、民族與民族之間、文化與文化之間等的差異。

兒童面臨的世界將是一個多元文化并存共榮的世界，他們需要形成與之相適應(yīng)的認識世界的思維方式，形成一個開放的、包容的胸懷。

啟示三：教育不是改造人，而是培養(yǎng)人

加德納有一句名言：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式”。

每個兒童都是一粒獨特的種子。

是蘋果有蘋果的色彩、滋味與營養(yǎng)價值；是葡萄有葡萄的色彩、滋味與營養(yǎng)價值。教育要由“發(fā)現(xiàn)和選拔適合教育的兒童”轉(zhuǎn)變?yōu)?“創(chuàng)造適合每一名兒童的教育”。教師被比作“園丁”，父母的另一個名稱是“家長”，它們隱含著“霸權(quán)”與“強制”。教育應(yīng)該從“奴化”走向“對話”。

啟示四：教育應(yīng)該從打造龍”轉(zhuǎn)向培育“才”

多元智能理論指出，每個兒童都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，學(xué)校里人人都是可育之才。教育者應(yīng)該關(guān)注的是一個兒童在哪些方面更聰明，而不是哪一個兒童更聰明。學(xué)校教育應(yīng)該從“尋找適合群體的教育教學(xué)模式”向“尋找適合個體的教育教學(xué)模式”過渡。

啟示五：教育應(yīng)該促進兒童富有個性地全面發(fā)展

多元智能的教育并不是讓兒童片面地發(fā)展，而是在發(fā)展兒童智能強項的同時，引導(dǎo)他們將自己從事智能強項活動時所表現(xiàn)出來的智能特點以及意志品質(zhì)遷移到其他弱項領(lǐng)域中去。

教育應(yīng)該促進兒童富有個性特點地全面發(fā)展。

統(tǒng)一規(guī)格的全面發(fā)展只能導(dǎo)致全面平庸。

總之，多元智能理論真正體現(xiàn)了“全員”發(fā)展、“全面”發(fā)展、富有“個性”發(fā)展三位一體的發(fā)展觀，它為兒童健康成長、獲得成功搭建了“立體交叉的通道”。

每個人都有一片希望的藍天！

愿多元智能理論照亮我們每一個人多彩、幸福的人生！

謝謝！