第一篇：高中歷史教學(xué)論文 人文素養(yǎng)教育-中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)

人文素養(yǎng)教育-中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)

摘要：人文素養(yǎng)教育應(yīng)是中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)。中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求，順應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，遵循歷史教育的本質(zhì)目標(biāo)，履行課程改革的基本理念，適應(yīng)青少年心理發(fā)展的需要。中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括民族精神、公民意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、人格意識(shí)?！耙詯?ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”的教育，可以使學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。公民意識(shí)教育更能使學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任心、樹(shù)立自信心；在有智慧地參與社會(huì)生活；在有能力地選擇生活方式中解決我們可能遇到的這樣那樣的生存問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等等。國(guó)際意識(shí)的教育使學(xué)生了解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成學(xué)習(xí)汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的積極情感與基本態(tài)度。人格意識(shí)教育可以啟迪和幫助學(xué)生對(duì)人生有深度的開(kāi)悟，有利于學(xué)生陶冶思想德性，匡正人格心靈，提高精神境界。人格完善應(yīng)被視為人文素養(yǎng)教育的最終目的。中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的策略包括歷史教學(xué)目標(biāo)凸現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，在觀念中形成人文精神，歷史教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)自主、探究、合作，在行動(dòng)中提升人文素質(zhì)，歷史教學(xué)評(píng)價(jià)呈現(xiàn)個(gè)性、多元、開(kāi)放，在評(píng)價(jià)中促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞 人文素養(yǎng) 民族精神 公民意識(shí) 國(guó)際意識(shí)人格意識(shí)

教育可以分為技術(shù)教育、導(dǎo)入教育和人文教育。技術(shù)教育主要是讓學(xué)生獲得生存的技術(shù)；導(dǎo)入教育主要是將學(xué)生融入社會(huì)之中，使學(xué)生更具有社會(huì)性；人文教育則關(guān)心人的各種潛能的開(kāi)發(fā)，使之成為全面發(fā)展的人。法國(guó)作家孔巴茲說(shuō)：“未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛(ài)世界的主人。”人文素養(yǎng)教育應(yīng)是中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)。

一中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的五點(diǎn)依據(jù)

1符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求：人文素養(yǎng)是科學(xué)時(shí)代人應(yīng)必備的素養(yǎng)，是國(guó)民整體素質(zhì)水平的重要組成部分。在提倡素質(zhì)教育的今天，在提倡構(gòu)建“和諧社會(huì)”的今天，作為基礎(chǔ)教育中人文學(xué)科核心之一的歷史課程，著眼于心靈改造和品格塑造，促使青少年人格系統(tǒng)健康發(fā)展，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育顯得尤為重要。順應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)： 1995年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第28次會(huì)議在重新界定基礎(chǔ)教育的使命時(shí)，提出了為最終實(shí)現(xiàn)真正的世界公民的目標(biāo)而必須予以思考的幾個(gè)問(wèn)題：

1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過(guò)程中所依賴(lài)的價(jià)值觀念 2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)3）學(xué)作世界公民，是以把共同的價(jià)值觀念和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的。由此可見(jiàn)，高揚(yáng)人文精神是現(xiàn)代教育的崇高使命。遵循歷史教育的本質(zhì)目標(biāo)：歷史學(xué)科的本質(zhì)是人文社會(huì)學(xué)科，歷史教育是每個(gè)公民都應(yīng)該享有的普及教育。歷史教育應(yīng)通過(guò)探究活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)地思考自己的權(quán)利、責(zé)任，以及在公民社會(huì)中應(yīng)該做出何種貢獻(xiàn)。歷史教育的本質(zhì)，即承載人文素質(zhì)的教育功能，在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用。履行課程改革的基本理念：《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)之“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”層面，以極大的篇幅和字?jǐn)?shù)突出地彰顯了歷史課程之人文性質(zhì)屬性。情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂1。本次基礎(chǔ)教育課程改革的新特點(diǎn)之一，即在于，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

5適應(yīng)青少年心理發(fā)展的需要：中學(xué)生是正在成長(zhǎng)中的人，他們有半生不熟的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有正在形成中的個(gè)性，有尚待養(yǎng)成的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，更重要的是，他們渴望了解社會(huì)，走向生活，渴望發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。這些特點(diǎn)，使歷史教育既可成為個(gè)人發(fā)展的有力 1

手段，也可成為個(gè)人發(fā)展的巨大障礙。歷史教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

二 中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容

人文素養(yǎng)教育之價(jià)值，在于“喚醒個(gè)人自覺(jué)，凝聚民族精神，為社會(huì)發(fā)展提供人文導(dǎo)向，以及克服唯智教育的偏失”2。歷史教育所謂的人文素養(yǎng)極其豐富，它不僅指對(duì)人文知識(shí)的掌握，更主要指在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的人文精神，同時(shí)又通過(guò)人的具體語(yǔ)言、行為外顯出來(lái)的人文素質(zhì)。

“人文性”具有民族性、時(shí)代性和發(fā)展性，不同的社會(huì)和時(shí)代，對(duì)“人文性”有不同的界定。我們所提倡的歷史教育的人文素養(yǎng)教育，是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，具有特殊的情境性。中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括民族精神、公民意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、人格意識(shí)。

1弘揚(yáng)與培育民族精神

中華民族精神的形成經(jīng)歷了五千年的漫長(zhǎng)歷史，由世世代代無(wú)數(shù)中華各族兒女共同創(chuàng)造培育而成。古代歷史上屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”追求真理的愛(ài)國(guó)主義情懷；孟子“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”浩然正氣的民族氣節(jié)；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)前途緊密聯(lián)系起來(lái)的憂(yōu)患意識(shí)。都是中華民族精神的寫(xiě)照。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，在不斷繼承豐富發(fā)展原有的中華民族精神的基礎(chǔ)上，又培育了新的民族精神。民主革命斗爭(zhēng)中培育、形成了井岡精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神；在社會(huì)主義建設(shè)中培養(yǎng)了大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神；在改革開(kāi)放的新時(shí)期，培育了解放思想、實(shí)事求是的精神，勇于改革、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，這些寶貴精神財(cái)富，是民族精神的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

中學(xué)歷史教育進(jìn)行“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”的教育，可以使學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類(lèi)和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。培養(yǎng)和健全公民意識(shí)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)公民素質(zhì)的要求越來(lái)越高?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展追求的基本精神是社會(huì)公正，而造就合格的公民是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的基礎(chǔ)。歷史學(xué)科的內(nèi)容貫穿古今，涉及中外，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，自然科學(xué)，社會(huì)生活，風(fēng)俗民情等各方面內(nèi)容，在實(shí)踐公民教育中發(fā)揮著其他學(xué)科難以替代的作用，能給大家?guī)?lái)許多關(guān)于公共精神的思考，如自立，公心，寬容，理解，同情，正義，責(zé)任，參與，奉獻(xiàn)等。

中學(xué)歷史教育進(jìn)行公民意識(shí)教育既能使學(xué)生了解公民意識(shí)是社會(huì)近代化的產(chǎn)物，又能形成在認(rèn)同國(guó)家、民族概念的基礎(chǔ)上，選舉、參政、教育、福利、健康、安全等權(quán)利體現(xiàn)主權(quán)在民的思想的基本觀念，更能使學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任心、樹(shù)立自信心；在有智慧地參與社會(huì)生活；在有能力地選擇生活方式中解決我們可能遇到的這樣那樣的生存問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等等。開(kāi)拓與完善國(guó)際意識(shí)

國(guó)際意識(shí)，指的是站在世界的高度了解世界歷史和當(dāng)今國(guó)際社會(huì)、關(guān)注人類(lèi)共同的命運(yùn)、評(píng)價(jià)本國(guó)的地位和作用、認(rèn)識(shí)自己的權(quán)利和義務(wù)的意識(shí)。中學(xué)歷史教育中完整的國(guó)際意識(shí)應(yīng)包括：1）國(guó)家平等的意識(shí) 2）對(duì)外開(kāi)放的意識(shí) 3）寬容尊重異域文明的意識(shí) 4）全球利益的意識(shí)

世界近代現(xiàn)代史教材站在全球的立場(chǎng)，遴選對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生重要影響的國(guó)家、地區(qū)或民族的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象、典章制度、國(guó)際關(guān)系等方面的典型素材，它能幫助學(xué)生了解人類(lèi)歷史的嬗變和當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)狀，是進(jìn)行國(guó)際意識(shí)教育的絕妙載體。

在進(jìn)行中國(guó)史的教學(xué)中，應(yīng)將中國(guó)史和相應(yīng)的世界史聯(lián)系起來(lái)，以進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的教育。近

現(xiàn)代兩次原因不同的閉關(guān)鎖國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)的是與世界越來(lái)越大的差距。痛定思痛，我們確立了對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，決定向世界全方位的開(kāi)放。

中學(xué)歷史教育通過(guò)國(guó)際意識(shí)的教育使學(xué)生了解人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成學(xué)習(xí)汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的積極情感與基本態(tài)度。塑造健康的人格意識(shí)

人格是一個(gè)人各種反映趨勢(shì)的總和，是個(gè)體所具有的興趣、態(tài)度、氣質(zhì)、性格、價(jià)值觀、人際關(guān)系、情感以及其他行為差異的混合體。3歷史教育在教養(yǎng)上關(guān)注人的意志、道德品格、理想、信仰、精神狀態(tài)、情緒傾向，以及反映、智慧、自尊等人格要素的綜合。

我國(guó)有悠久的歷史，有許多寶貴的精神文明財(cái)富，形成了中華民族優(yōu)秀的人格特質(zhì)，如熱愛(ài)真、善、美，講求禮、智、信，勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)等，這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀人格品質(zhì)，需要通過(guò)普遍化的人格教育去挖掘和發(fā)現(xiàn)，使之在現(xiàn)代青少年身上發(fā)揚(yáng)光大。

世界史教學(xué)中也有很多進(jìn)行人格教育的素材，如介紹羅斯福身殘志堅(jiān)事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移的頑強(qiáng)意志；介紹布魯諾、居里夫人、等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)和真理而勇于獻(xiàn)身的求知態(tài)度，介紹哥倫布、麥哲倫等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇于探索的品質(zhì)；介紹列寧、甘地等革命家的光輝業(yè)績(jī)，幫助學(xué)生樹(shù)立笑對(duì)挫折、胸懷坦蕩的意志品格。

美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家奈斯比特與阿伯迪妮指出：“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破之所以將發(fā)生，不是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，而是因?yàn)槿诵哉摰陌l(fā)展?！敝袑W(xué)歷史教育進(jìn)行人格意識(shí)教育可以啟迪和幫助學(xué)生對(duì)人生有深度的開(kāi)悟，有利于學(xué)生陶冶思想德性，匡正人格心靈，提高精神境界。人格完善應(yīng)被視為人文素養(yǎng)教育的最終目的。

三 中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的策略歷史教學(xué)目標(biāo)凸現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，在觀念中形成人文精神

如《新文化運(yùn)動(dòng)》一課情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)設(shè)計(jì)可以從以下四方面

1）通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國(guó)人為振興中華，改造黑暗的舊中國(guó)而進(jìn)行的新探索，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)責(zé)任感與使命感。

2）通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思想的近代化，使學(xué)生得出先進(jìn)的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用歷史結(jié)論。認(rèn)識(shí)到中國(guó)要富強(qiáng)必須要提倡民主與科學(xué)，弘揚(yáng)民主和科學(xué)精神是當(dāng)代中學(xué)生的責(zé)任與使命。

3）通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物事跡的介紹與交流，學(xué)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士身上敢于懷疑、挑戰(zhàn)的勇氣，批判精神，善于反思，勤于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的珍貴品質(zhì)，使學(xué)生形成要學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，敢于創(chuàng)新的精神和態(tài)度

4）通過(guò)對(duì)如何看待儒家傳統(tǒng)文化的討論，使學(xué)生形成正確看待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。中學(xué)歷史教育強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)因素，情感不但指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而在內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美、的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。4歷史教學(xué)活動(dòng)體現(xiàn)自主、探究、合作，在行動(dòng)中提升人文素質(zhì)

如《第二次科學(xué)技術(shù)革命》一課課堂教學(xué)活動(dòng)可以有三種方式：討論、交流、分析。通過(guò)對(duì)第二次科學(xué)技術(shù)革命中科技成就影響的討論，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明確科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。形成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)更加弘揚(yáng)科學(xué)精神，重視科學(xué)技術(shù)的觀念。通過(guò)對(duì)第二次科學(xué)技術(shù)革命中科學(xué)家的事跡的交流，感受刻苦，鉆研，創(chuàng)新精神在他們研究中的影響。明確刻苦，鉆研，創(chuàng)新精神更應(yīng)是當(dāng)代中學(xué)生所追求的人格境界之一。通過(guò)對(duì)第二次科學(xué)技術(shù)革命給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響分析，認(rèn)識(shí)到在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人類(lèi)更應(yīng)有全球利益意識(shí)：關(guān)注地球環(huán)境的保護(hù)，關(guān)注人類(lèi)和平，關(guān)注人類(lèi)的共同發(fā)展，關(guān)注人類(lèi)自身的道德建設(shè)。

歷史教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性，教師要?jiǎng)?chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動(dòng)的課堂氛圍, 教學(xué)語(yǔ)言要富于激勵(lì)性、啟發(fā)性,使學(xué)生有參與的熱情和勇氣;問(wèn)題的廣度和深度要切合學(xué)生的實(shí)際水平,激發(fā)學(xué)生對(duì)探求知識(shí)的責(zé)任感，喚醒學(xué)生的潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動(dòng)的力量；采用多種讓學(xué)生參與的形式，如談話(huà)、討論、辯論、角色扮演、材料研習(xí)、調(diào)查訪問(wèn)，以及采用國(guó)際上流行的案例教學(xué)的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)等,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。這樣的教學(xué)活動(dòng)合乎人性的要求和學(xué)生全面發(fā)展的需要。歷史教學(xué)評(píng)價(jià)呈現(xiàn)個(gè)性、多元、開(kāi)放，在評(píng)價(jià)中促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)

中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育必須要改革傳統(tǒng)的“一刀切”式的歷史教育評(píng)價(jià)方式，構(gòu)建個(gè)性化、多元化的歷史教育評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)方法上，除了常用的紙筆書(shū)面測(cè)驗(yàn)法之外，還應(yīng)當(dāng)綜合采用觀察法、活動(dòng)法(如辯論、演講、制作、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查、歷史考察等)、個(gè)人成長(zhǎng)檔案袋法、自我評(píng)價(jià)法，等等。在考試形式上，亦可以采取開(kāi)放式(開(kāi)卷式)、分層式、自主選擇式，等等。在評(píng)價(jià)效果上，不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的量化評(píng)價(jià)，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注其學(xué)習(xí)過(guò)程的質(zhì)性評(píng)價(jià)。

個(gè)性、多元、開(kāi)放的評(píng)價(jià)手段、評(píng)價(jià)方式和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展，提升人文素養(yǎng)將是具有極其重要的關(guān)鍵性意義的。

教育最終要解決的是人的發(fā)展問(wèn)題，誠(chéng)如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育的藝術(shù)就在于要讓受教育者把周?chē)臇|西加以：人化’……從這些物品中感到人性的東西——人的智慧、才干和人對(duì)人的愛(ài)”?！兑捉?jīng)》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?中學(xué)歷史教育從提升人文素養(yǎng)著手，激發(fā)起學(xué)生的民族精神、愛(ài)國(guó)情操，懂得“為何而生”、“何以為人”，具備與人為善的品質(zhì)，求真的精神，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之心，自理、自立、自強(qiáng)的能力，具備對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界承擔(dān)責(zé)任的人生態(tài)度，具有開(kāi)闊的胸懷，健康的心理和完整的人格。這些正是學(xué)生今后為人處世、立足社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)最需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也應(yīng)是中學(xué)歷史教育的永恒目標(biāo)。

第二篇：高中歷史教育核心素養(yǎng)

高中歷史教育核心素養(yǎng)

關(guān)鍵詞

高中歷史作為一門(mén)知識(shí)點(diǎn)繁雜、內(nèi)容煩瑣的人文學(xué)科，給課堂教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要不斷更新教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，幫助學(xué)生消化理解歷史知識(shí)，提高高中歷史課教學(xué)質(zhì)量。高中歷史教學(xué)，在提升學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面扮演著重要的角色。隨著高考改革的推進(jìn)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)歷史知識(shí)的考察不僅僅局限于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的考察，更加注重學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)的理解、對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，以及學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。廣大歷史教師應(yīng)該明確，歷史學(xué)科的教學(xué)目的并不在于讓學(xué)生掌握歷史知識(shí)點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生了解和研究人社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的一般規(guī)律，以史為鑒，立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)。核心素養(yǎng)品質(zhì)特征

歷史核心素養(yǎng)是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。歷史學(xué)科素養(yǎng)應(yīng)該具有求真、求證、求智的品質(zhì)特征。

求真

獲得信息和儲(chǔ)存知識(shí)是一切思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。歷史是一種客觀的存在，不管人們對(duì)它的評(píng)價(jià)如何，它總是按照自己的規(guī)律在演繹、發(fā)展。學(xué)習(xí)歷史，首先應(yīng)該精準(zhǔn)地解讀史實(shí)概念，正確地把握歷史脈絡(luò)，這樣才能科學(xué)地分析歷史的特征，把握歷史發(fā)展的規(guī)律。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中切忌隨意性，尤其對(duì)各種戲說(shuō)野史要注意鑒別。教師在教學(xué)中則應(yīng)該盡量注重歷史的真實(shí)性，體現(xiàn)歷史專(zhuān)業(yè)性。

求證

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不是把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，事件層出不窮，史實(shí)多如牛毛，如何從浩如煙海的史實(shí)中找出歷史規(guī)律，總結(jié)出科學(xué)結(jié)論，就需要有“求證”的素養(yǎng)。歷史教學(xué)不是把歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)和再現(xiàn)，而是要通過(guò)對(duì)這種客觀存在的主觀闡釋?zhuān)瑲w納出歷史發(fā)展的基本規(guī)律，整理出歷史發(fā)展的基本線索，挖掘出歷史發(fā)展的基本內(nèi)涵。

求智

培根說(shuō)“讀史使人明智”，其意義在于通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生養(yǎng)成分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史雖然不可能重復(fù)，但“前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”，只有通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，了解歷史發(fā)展的規(guī)律，才能真正地了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和把握未來(lái)。提高核心素養(yǎng)的策略

① 借助歷史教材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化：在授課時(shí)，教師通過(guò)歷史教學(xué)讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育，可以借助視頻、音頻等，拉近學(xué)生與教材之間的距離，使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化及其背后的歷史知識(shí)。同時(shí)，也使學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)在潛移默化的教學(xué)中得到提高。

② 追溯歷史脈絡(luò)，提高學(xué)生的文明認(rèn)識(shí)與感知：歷史是對(duì)以往實(shí)際發(fā)生的事物、事

件的一個(gè)追溯。以中華文明為例，中華文明是經(jīng)過(guò)幾千年的陶冶和傳承發(fā)展起來(lái)的，對(duì)每一個(gè)中華兒女都具有極強(qiáng)的號(hào)召力。因此，在高中歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要注重幫助學(xué)生了解歷史發(fā)展脈絡(luò)，提高學(xué)生對(duì)文明的認(rèn)識(shí)和感知能力。如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的時(shí)候，教師便可以從封建時(shí)代之初的秦朝開(kāi)始進(jìn)行梳理，一直到封建時(shí)代末期的清朝，將所有這些經(jīng)歷過(guò)的朝代的經(jīng)濟(jì)背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)制度等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)比不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史規(guī)律。利用歷史追溯法，通過(guò)對(duì)歷史進(jìn)程的梳理讓學(xué)生對(duì)歷史的發(fā)展變化有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)完整的脈絡(luò)，有助于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的把握。

③ 打破原有的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力：歷史學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)不可缺少的重要組成部分，學(xué)生的學(xué)科能力決定學(xué)習(xí)素養(yǎng)。第一能夠認(rèn)識(shí)、分析歷史現(xiàn)象和問(wèn)題；第二能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，借助歷史概念和歷史實(shí)踐等特征解決存在的問(wèn)題；第三能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，主要通過(guò)描述或者是解釋歷史事件實(shí)現(xiàn)；第四是對(duì)歷史的觀點(diǎn)和看法，借助歸納、比較和判斷等方式，把握歷史規(guī)律和現(xiàn)象。高中歷史課程有助于學(xué)生更好地發(fā)展，并且能夠提高學(xué)生的學(xué)科能力和促進(jìn)智力發(fā)展。

核心素養(yǎng)培養(yǎng)是高中教育階段的重點(diǎn)，高中歷史教師一定要充分發(fā)揮歷史學(xué)科的教學(xué)特色，讓學(xué)生能夠在課堂上逐漸養(yǎng)成高尚的品性、修養(yǎng)與學(xué)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

羅淑芬“淺析高中歷史核心素養(yǎng)教學(xué)”教育教學(xué)

王玲“淺議新課程背景下高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)”

第三篇：淺析中學(xué)語(yǔ)文教育三大人文目標(biāo)初探教育論文

【摘要】探討人文精神的內(nèi)涵，新課改條件下中學(xué)語(yǔ)文教育貫穿人文精神，實(shí)現(xiàn)三大人文目標(biāo)的方法。

【關(guān)鍵詞】人文精神 內(nèi)涵 三大目標(biāo)

從歷史上看，無(wú)論是中國(guó)古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡?！叭宋木瘛币辉~源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國(guó)最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)”。

中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教育，在人文精神的內(nèi)涵上面，兼具中國(guó)古代教育和西方古典教育的雙重特點(diǎn)：一方面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性和功能性，另一方面，強(qiáng)調(diào)人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。

然而，一直以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)語(yǔ)文更多被視作一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而不是一門(mén)文化學(xué)科，這就導(dǎo)致了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，片面追求語(yǔ)言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的傳遞，導(dǎo)致語(yǔ)文教育本身出現(xiàn)嚴(yán)重的背離，失去了應(yīng)該達(dá)到的效果。在新的時(shí)代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內(nèi)涵。

如何在中學(xué)語(yǔ)文教育中貫穿人文精神，筆者認(rèn)為，主要從下面三個(gè)方面入手，也是在中學(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)該達(dá)到的三大人文目標(biāo)。

一、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“因材施教”

這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對(duì)不同的課文，從不同方面去挖掘其內(nèi)在的人文精神，以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。

比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國(guó)古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩(shī)詞歌賦和個(gè)人情感上面是如何結(jié)合的，是如何達(dá)到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩(shī)詞和徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行對(duì)比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂(yōu)傷，但古人在情感表達(dá)上顯然要含蓄得多，而作為近現(xiàn)代詩(shī)人的徐志摩，則更多帶有近現(xiàn)代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。

通過(guò)這樣的方式，用不同課文去傳達(dá)不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內(nèi)在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)語(yǔ)文教育的順利開(kāi)展，這無(wú)疑是一個(gè)雙贏的過(guò)程。

二、重視學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)用人文精神與學(xué)生互動(dòng)，重視學(xué)生作為人文主體所表達(dá)出的“個(gè)人觀點(diǎn)”。

這一點(diǎn)更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是主導(dǎo)學(xué)生去思考。

比如朱自清的《背影》，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法：對(duì)于父親，朱自清在文章里面到底表達(dá)了怎樣一種感情。在討論過(guò)程中，就有學(xué)生提出了跟傳統(tǒng)看法不一樣的觀點(diǎn)：朱自清和父親之間這種默默的愛(ài)，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的現(xiàn)實(shí)，都不善于表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣和培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的角度來(lái)看，這種對(duì)語(yǔ)文課文的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出自己的看法進(jìn)行探討，還是值得鼓勵(lì)的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來(lái)可能產(chǎn)生的問(wèn)題的判斷能力，以及解決這些問(wèn)題的探索能力，從本質(zhì)上說(shuō)這就是一種人文精神的體現(xiàn)。

三、注意語(yǔ)文教育和社會(huì)背景的結(jié)合社會(huì)生活是本大書(shū)。語(yǔ)文教學(xué)要是離開(kāi)社會(huì)，離開(kāi)生活的運(yùn)用和實(shí)踐，囿于沉淀、封閉的語(yǔ)文話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，就會(huì)割斷與現(xiàn)實(shí)的映照遞換關(guān)系，致使知識(shí)無(wú)法內(nèi)化。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì)的，語(yǔ)文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì)。

比如魯迅先生的文章在中學(xué)語(yǔ)文教材中的減少，這是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對(duì)于今日之社會(huì)到底還有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。在討論中，學(xué)生針對(duì)魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權(quán)威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對(duì)魯迅作品的看法，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀點(diǎn)歸納總結(jié)到一個(gè)方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，魯迅作品傳遞著一種自強(qiáng)不息的民族精神；對(duì)于個(gè)人，魯迅作品表達(dá)了一種修身齊家治國(guó)平天下的個(gè)人奮斗精神。

在這樣的社會(huì)性探討中，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深了對(duì)語(yǔ)文課文的理解，這實(shí)際上也是將語(yǔ)文教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的一個(gè)方法。要拓寬語(yǔ)文教學(xué)的外延，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。如進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、采訪、參加義務(wù)勞動(dòng)等，使學(xué)生更好地思考社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)世界，增加理性認(rèn)識(shí)，使語(yǔ)文這門(mén)“文化精粹聚會(huì)的學(xué)科”閃爍著人類(lèi)智慧之光，閃爍著人文主義的光芒。

以人為本的教育理念是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、情感表達(dá)能力和社會(huì)理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中的三大關(guān)鍵。

筆者認(rèn)為，只要解決好這三個(gè)方面的問(wèn)題，就能夠真正推動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中感受到人文精神內(nèi)涵，完成語(yǔ)文功用性和人文性的完美結(jié)合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓中學(xué)語(yǔ)文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。

【參考文獻(xiàn)】

①曾軍.《對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的人文關(guān)懷——王又平教授訪談錄》[J]

②付清蓮《論高中語(yǔ)文教學(xué)之人文精神構(gòu)建》

③丁彩紅《讓人文主義精神走進(jìn)高中語(yǔ)文課堂》21世紀(jì)中學(xué)生作文

第四篇：加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育

莫讓遺憾的歷史成為歷史的遺憾

普通高中教育在整個(gè)國(guó)民教育體制中有著獨(dú)特的地位與價(jià)值。它既為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，又對(duì)學(xué)生接受高等教育有著重要意義。就高中歷史教材而言，在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言部分，明確指出普通高中歷史課程必須在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。首都師范大學(xué)歷史系趙亞夫先生曾說(shuō)：“知識(shí)教育是基礎(chǔ)，人格教育是核心，文明教育是相對(duì)于一生的終極目標(biāo)?！币簿褪钦f(shuō)，歷史教育的重心應(yīng)以塑造學(xué)生人格為中心，豐富學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。中國(guó)近現(xiàn)代的民主思想和實(shí)踐這一部分內(nèi)容，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀、公民觀、民主觀、法律觀、創(chuàng)新精神等人文素養(yǎng)教育，又極其重要的意義。中國(guó)近現(xiàn)代史，是一部中國(guó)人民遭受的屈辱史、血淚史和進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)幨?。?840年至1949年，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)起了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、日本大舉侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等等侵略戰(zhàn)，任意踐踏和蹂躪中國(guó)土地和人民，破壞中國(guó)的主權(quán)，中國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)人民為了挽救中華民族，進(jìn)行了不懈的努力，中國(guó)曾有許多志士仁人為救亡圖存付出過(guò)艱辛的探索，他們?cè)诤诎抵袌?zhí)著勇敢地前行，嘗盡了失敗的痛苦，但他們從沒(méi)有放棄過(guò)，直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生才找到了解救中國(guó)的良方，中國(guó)革命才看到了勝利的曙光。整個(gè)中國(guó)近代史實(shí)際上就是一部中國(guó)人民的抗?fàn)幨?、探索史。這些探索包括：有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反對(duì)外國(guó)資本主義、帝國(guó)主義侵略瓜分的英勇斗爭(zhēng)，在救國(guó)救民的探索中，林則徐、魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張。曾國(guó)藩、李鴻章等領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；洪秀全的《天朝田畝制度》和洪仁玕的《資政新篇》；康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命；陳獨(dú)秀、胡適等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的探索。作為一個(gè)歷史教師應(yīng)該充分利用這些歷史素材，深刻的、多視角的、全方位的挖掘在這其中蘊(yùn)含的教育要素，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法使這些歷史在學(xué)生身上轉(zhuǎn)化為培育愛(ài)國(guó)主義精神，形成勇于并善于開(kāi)放創(chuàng)新的意識(shí)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。通過(guò)講述中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的仁人志士對(duì)民主思想的的探索，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命發(fā)展前途的教育，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的真摯情感。這樣就教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到了人生的全部意義，積極體驗(yàn)不畏艱難，奮斗不息的感受。追求精神上的至高境界，會(huì)使學(xué)生感到做人的尊嚴(yán)和高貴。近代史上的林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山等都有著崇高的生命品質(zhì)。中國(guó)近現(xiàn)代史的民主思想的歷史教學(xué)過(guò)程中，會(huì)涉及到這些歷史人物的典范，對(duì)學(xué)生的人格會(huì)有直接或間接地影響和感染。中學(xué)生人格可塑性強(qiáng)，在學(xué)生求知過(guò)程中，充分利用歷史人格教育資源的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的人格在潛移默化中得到升華。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中以古鑒今，以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱，提高學(xué)生的身心素質(zhì)，確立學(xué)生的健全人格。

第五篇：中學(xué)歷史教育教學(xué)工作總結(jié)范文

教育教學(xué)工作總結(jié)

2010年，我跨入教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)10年了?；仡欉@10年的工作真是忙碌而又充實(shí)的，這段時(shí)間里，我與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在成就產(chǎn)生的同時(shí)，我也進(jìn)步不少，我無(wú)悔，我為自己是一名教師而自豪，并愿意為教育事業(yè)而奮斗終身。

一、在政治思想方面

2000年9月，我從黃山高專(zhuān)政史系畢業(yè)，成為了一位光榮的人民教師。作為年青的教師，我堅(jiān)持黨的基本路線，熱愛(ài)教育，熱心教研，愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表，潛心研究教育，在積極做好本職工作，爭(zhēng)創(chuàng)一流佳績(jī)之余，致力教育科研與改革，為培養(yǎng)“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而不斷努力。陶行知曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是呀，只有愛(ài)的付出，才有愛(ài)的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅(jiān)信以愛(ài)為本，用愛(ài)來(lái)感化學(xué)生，來(lái)凈化學(xué)生的心靈。無(wú)論何時(shí)，我都能夠理直氣壯地說(shuō)，投身教育事業(yè)，我終生無(wú)悔。作為一名教師我感到無(wú)尚光榮。

二、教育教學(xué)工作方面

工作10年來(lái)，我工作主動(dòng)熱情、勤勤懇懇、任勞任怨。在平時(shí)的工作中，我常常要一而再，再而三地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想工作和道德品質(zhì)教育，尤其對(duì)于班級(jí)里的后進(jìn)生，貧困生，以及家庭復(fù)雜的孩子，我采取了用愛(ài)去感化他們的心靈，用心去塑造他們健全的人格和良好的品質(zhì)的方法。在課堂中也一樣，我本著少懲罰、多肯定；少質(zhì)問(wèn)、多鼓勵(lì)；少訓(xùn)斥、多交談；少命令、多引發(fā)的談話(huà)政策，進(jìn)行入情、入理、入境、入心的教育，讓孩子不把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。在歷史教學(xué)中，為了使學(xué)生由愛(ài)學(xué)變成樂(lè)學(xué)，我精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課。同時(shí)，我還常常與家長(zhǎng)溝通、聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，教育家長(zhǎng)不要一味為了賺錢(qián)而忽略孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)必須配合學(xué)校教育好孩子。經(jīng)過(guò)這幾年的努力，我任教的班級(jí)一年較一年有進(jìn)步，這進(jìn)步，不僅僅只是成績(jī)方面的，還有能力方面的，而更重要的是班上的學(xué)生有了學(xué)習(xí)的信心和熱情。

三、自身發(fā)展與進(jìn)步方面

由于自身的能力和知識(shí)有限，我深刻感知到了自己在教學(xué)過(guò)程中的“心有余而力不足”，于是我積極努力參加各種培訓(xùn)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和教育理論。工作之初，我完成了政治本科自考。此外，我還刻苦鉆研教育，吸取前輩們的經(jīng)驗(yàn)，改善自身的不足。為了更好地充實(shí)自己，鍛煉自己，我還積極參加各級(jí)教研活動(dòng)，不斷嘗試教改。這些年，在大家的幫助下，我的教學(xué)能力科研能力均有提高。我也取得了一些成績(jī)，在2008年的新課程教學(xué)評(píng)比中獲汾河區(qū)一等獎(jiǎng)、濱州市三等獎(jiǎng)，在2010年濱州市組織的新課程教學(xué)評(píng)比競(jìng)賽中獲汾河區(qū)二等獎(jiǎng)、濱州市三等獎(jiǎng)，并有兩篇論文獲得的濱州市論文評(píng)比二等獎(jiǎng)。在2010年9月工作調(diào)動(dòng)到濱州六中以后，我秉承一貫的認(rèn)真地教學(xué)態(tài)度，我所帶的三個(gè)班在兩學(xué)期的期末統(tǒng)考中，都進(jìn)入片前3名。取得了較為優(yōu)異的成績(jī)。

教師的工作精心而又繁瑣，它是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)。在今后的教育生涯中，我將用我的青春繼續(xù)耕耘屬于我的這片園地。爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步。