第一篇：如何規(guī)范大學(xué)生在校園與社會(huì)中的公德行為

如何規(guī)范大學(xué)生在校園與社會(huì)中的公德行為

綏化學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系 財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè) 2010級(jí) 學(xué)生 戚航宇

校園不文明行為是指學(xué)校主體學(xué)生在大學(xué)校園內(nèi)做出的、不符合社會(huì)主義道德規(guī)范對(duì)學(xué)生的道德要求的行為。由于受多種因素的影響,當(dāng)代部分大學(xué)生的道德素質(zhì)較低,致使大學(xué)校園中不文明行為的現(xiàn)象比較普遍,嚴(yán)重地影響了大學(xué)生在社會(huì)中的的聲譽(yù)和形象。例如：在課堂上吃早點(diǎn)、圖書(shū)館內(nèi)大聲說(shuō)話(huà)、墻壁上亂涂鴉———大學(xué)生們的這些行為舉止，可能在校園里已見(jiàn)怪不怪、司空見(jiàn)慣。那么如何規(guī)范大學(xué)生在校園與社會(huì)中的汞的行為呢？

其一，培養(yǎng)學(xué)生的理想主義精神。即培養(yǎng)在校學(xué)生為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而執(zhí)著地追求、滿(mǎn)懷信心地堅(jiān)持、矢志不渝地為之奮斗的精神。

其二，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)理性精神。對(duì)真理的執(zhí)著追求，即有著對(duì)客觀事物尋根究底、孜孜以求的探索精神，不輕信、不盲從、不惟書(shū)、不惟上的懷疑精神，實(shí)事求是精神和獨(dú)立思索的批判精神，以及實(shí)證、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的治學(xué)精神。追求科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一，既關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，更關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)；既追求科學(xué)的進(jìn)步，更有著人文化成的人文理想，讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展真正成為人類(lèi)的福音。

其三，培養(yǎng)大學(xué)生的道德精神。這是指建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中各種復(fù)雜問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，是立足于公民的義務(wù)，立足于職業(yè)的角色，全身心地投入工作、投入事業(yè)的敬業(yè)精神和做人品格。

作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)力量的大學(xué)生，被社會(huì)寄于了厚望。這就要求我們?cè)谒枷敕矫娌粌H要具備良好的道德品質(zhì)，還要成為遵守社會(huì)公德典范，做到對(duì)自己自尊、自愛(ài)、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)，對(duì)他人尊重、友愛(ài)、關(guān)心和幫助。只有這樣才能使自己具備高尚的道德情操、堅(jiān)強(qiáng)的道德意識(shí)、堅(jiān)定的道德信念、文明的道德行為。

由此可見(jiàn)大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而繁重的任務(wù)，還需要大家的共同努力。

第二篇：校園公德調(diào)查報(bào)告與解決方案

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德基本現(xiàn)狀

近年來(lái), 高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及 社會(huì)公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng), 特別是 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》頒布后, 各學(xué)校都積極 宣傳貫徹, 取得了明顯成效。從總體上看, 當(dāng)代大 學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和整體水平都有了很大程度的 提高, 大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公 德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感, 并能在行為層面 上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó) 守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉自強(qiáng), 敬業(yè)奉 獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范, 認(rèn)同遵守公民 基本道德規(guī)范的重大意義。

但是, 在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社 會(huì)公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如: 公共衛(wèi)生習(xí)慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在 課桌椅上亂涂和亂畫(huà)現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章 制度, 上課遲到、早退甚至?xí)缯n, 就餐時(shí)任意插 隊(duì), 偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正, 考試 作弊屢禁不止;誠(chéng)信意識(shí)淡薄, 助學(xué)貸款久拖不 還;基礎(chǔ)文明行為失范, 不能尊老愛(ài)幼, 尤其是男 女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng), 不愿參加集體活動(dòng), 缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感;艱 苦奮斗精神差, 享樂(lè)主義思想有所抬頭, 不講節(jié) 儉, 互相攀比, 時(shí)有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能 愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn), 圖書(shū)失竊, 教室、實(shí)驗(yàn)室、宿舍等 公共場(chǎng)所財(cái)物損毀嚴(yán)重, 等等。上述行為雖然不是 大學(xué)生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂(yōu)慮, 因 為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí), 而且對(duì)學(xué)生的健 康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢(shì)下加強(qiáng)和 改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

二、大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因探析

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會(huì)公德觀 念的缺失

在社會(huì)主義社會(huì)中, 社會(huì)公德是社會(huì)全體成員 共同利益的反映, 是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重 視和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著一定的缺 陷, 多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低 和得失, 以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教 師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想 政治等重視不夠, 特別是對(duì)社會(huì)公德教育缺乏計(jì)劃 性、長(zhǎng)期性, 即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育, 多 數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化, 教育內(nèi) 容重理論、輕實(shí)踐, 公德教育過(guò)程抽象、空洞, 學(xué) 生中普遍缺乏道德實(shí)踐, 道德行為能力不強(qiáng), 進(jìn)而 造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社 會(huì)公德行為的形成

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái), 絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識(shí)到 了教育的重要性, 極為重視對(duì)子女的教育投資, 也 愿意花費(fèi)時(shí)間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家 庭忽略了對(duì)孩子的社會(huì)公德教育, 普遍存在重智力 輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女, 在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長(zhǎng)輩對(duì) 孩子寵愛(ài)有加, 無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求, 對(duì)孩子 犯的錯(cuò)誤, 無(wú)原則地原諒, 缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往, 造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣, 這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì), 就會(huì)表現(xiàn)為目 中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴(yán) 重, 使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí), 很多父母也忽視 了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響, 現(xiàn) 實(shí)中, 很多父母不遵守社會(huì)公德, 不注重個(gè)人形 象, 在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使學(xué)生社會(huì)公德認(rèn) 知出現(xiàn)偏差

大學(xué)生的成長(zhǎng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng) 各種社會(huì)規(guī)范并成為正式社會(huì)成員的社會(huì)化過(guò)程。在這一過(guò)程中, 他們的道德價(jià)值觀尚處于未最后形 成的階段, 仍然較易受社會(huì)環(huán)境的影響。隨著社會(huì) 主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立完善, 受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的 影響, 助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護(hù) 公共財(cái)產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為 是大話(huà)、空話(huà)、套話(huà), 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為 方面的作用弱化, 良好社會(huì)風(fēng)氣受到污染。面對(duì)社 會(huì)上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的 精神追求, 價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利 化、價(jià)值評(píng)價(jià)的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn), 缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé) 任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社 會(huì)公德失范的內(nèi)在原因

作為當(dāng)代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn), 另一方面辨別是非 能力不強(qiáng), 自控能力差, 世界觀、人生觀和價(jià)值觀 還沒(méi)有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復(fù) 雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在 他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jī)不理 想、得不到老師同學(xué)賞識(shí)等, 加上對(duì)社會(huì)的某些弊 端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識(shí), 使人生價(jià)值發(fā)生傾 斜, 使理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾逐漸突出, 厭倦、自暴自 棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生, 很容易沾染打牌、抽 煙、破壞公物等不良惡習(xí), 生活中消極處世、冷漠 待人, 造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛 盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問(wèn)題, 孤 獨(dú)、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響 到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴(yán)重 影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)公德行為。

三、做好大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策思考(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境, 切實(shí)強(qiáng)化對(duì) 大學(xué)生的公德教育

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著重要的制約和影響作 用, 良好的公德環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)將起到積極的促 進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō), 一方面要重 視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德 素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人 格魅力和作用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次, 要加 強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校 園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極 ·114·

? 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd.All rights reserved.性, 使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育, 并以實(shí)際行動(dòng) 維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象, 提高公德修養(yǎng)。第 三, 積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用, 倡導(dǎo)公德意識(shí), 推崇先進(jìn)模范, 宣傳優(yōu)良的社會(huì)公 德事跡, 譴責(zé)不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從 而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良 好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整 潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會(huì)公德教育納入思想品德課程教學(xué) 高校要重視社會(huì)公德德育教育的課堂教學(xué), 要 把社會(huì)公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思 想品德課教學(xué)計(jì)劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民 族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠(chéng)實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克 己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)要努力用體現(xiàn)社會(huì)主義新 風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué) 生, 以“愛(ài)國(guó)守法, 明禮誠(chéng)信, 團(tuán)結(jié)友善, 勤儉 自強(qiáng), 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引 導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認(rèn)識(shí)到的社會(huì) 公德規(guī)范, 運(yùn)用到日常生活、學(xué)習(xí)中去, 有意識(shí)地 不斷實(shí)踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的 思想、行為得到強(qiáng)化。

(三)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié), 加強(qiáng)社會(huì)公德日常 行為的訓(xùn)練

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì)、聯(lián)系實(shí)際、向人 民群眾學(xué)習(xí), 進(jìn)一步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、克服思 想上的盲目性和片面性, 培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服 務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié), 也是最直觀、最生動(dòng)有 效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會(huì)調(diào) 查、參觀訪(fǎng)問(wèn)、科技咨詢(xún)、參與社區(qū)服務(wù)等活動(dòng), 并力求使各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度, 以保證這 些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活 動(dòng), 可以深刻體會(huì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成 就, 發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大, 增強(qiáng)勞動(dòng)觀念, 在實(shí)踐中 認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值, 進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要, 使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成健康的道德人格。(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育, 促進(jìn)學(xué)生健 康成長(zhǎng)

開(kāi)展心理健康教育, 是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思 想政治教育的重要途徑。高?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)心理健康 教育課, 讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)情境中 去感知體驗(yàn), 從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成 的社會(huì)公德認(rèn)知和行為問(wèn)題, 使學(xué)生形成健康的心 態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢(shì)需要, 各高校要成立 心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu), 開(kāi)展心理咨詢(xún)工作, 建立學(xué)生心理 檔案, 了解學(xué)生心理狀況, 為一些處于不良心態(tài)的 特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢(xún), 幫其分析導(dǎo)致困境 的原因, 使之?dāng)[脫矛盾和困擾, 正視自己的情況, 找到如何解決不良心態(tài)的方法, 及時(shí)消除致使心理 精神疾病的不良因素;定期開(kāi)展心理衛(wèi)生知識(shí)講 座, 并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、交往、情緒等方面的主體心 理輔導(dǎo), 讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我保健、自我調(diào)節(jié), 保持身 心健康發(fā)展。

(五)優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境, 營(yíng)造良好的社會(huì)公德 氛圍

人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到 成年并形成一定的思想道德觀念, 都要受到環(huán)境氛 圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì)氛圍, 是搞好社會(huì) 公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì)公德 水平的提高, 也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德水準(zhǔn)得 以提升。首先要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大 眾媒體的作用, 以正面宣傳為主, 弘揚(yáng)正氣, 為社 會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次, 要在全社 會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制, 利用道 德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然 而又是非常有力量的, 在人人講道德講禮貌的氛圍 中, 久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三, 要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè), 在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好 的法制環(huán)境, 以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成 和發(fā)展。

第三篇：論大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

論大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

趙陽(yáng) 0942805318

論文摘要：中共十四屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。大學(xué)生作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的骨干力量；大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量；大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要力量。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建和諧社會(huì)、大學(xué)生、重要力量

黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放到與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相并列的突出位置，號(hào)召全黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，這是一個(gè)具有時(shí)代性、戰(zhàn)略性的重大決策。

構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類(lèi)追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。中國(guó)正面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，正在給我們的應(yīng)對(duì)能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程，不但需要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，同時(shí)還必須充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使各個(gè)階層人民能夠成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和積極的社會(huì)力量。大學(xué)生作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量。

大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過(guò)程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。

首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的骨干力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)為前提。沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不能夠滿(mǎn)足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)利益需求，就缺少解決一切社會(huì)問(wèn)題的最根本性的條件。因此，要想使社會(huì)達(dá)到和諧的目標(biāo)，首先必須使經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要全體人民的共同努力，更需要廣大青年的不懈奮斗。作為青年中特殊的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國(guó)家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢(shì)，并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期，能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。

其次，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以社會(huì)政治的文明進(jìn)步為保障。沒(méi)有發(fā)達(dá)的政治文明，不能夠展示中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性和先進(jìn)性，就沒(méi)有了凝聚全體人民力量的有效思想武器，也就不可能使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治能夠協(xié)調(diào)發(fā)展與共同進(jìn)步。因此，要達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)，必須要發(fā)展政治文明。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代大學(xué)生，他們對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和各種社會(huì)思潮有比較清晰的了解，他們大部分具有較高的愛(ài)國(guó)主義熱情，積極要求社會(huì)變革向上，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展前景充滿(mǎn)憧憬，期望值高。

最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要力量。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，僅僅依靠豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)達(dá)的政治文明是不夠的，這一目標(biāo)的達(dá)成，還必須依靠和諧、先進(jìn)文化的建設(shè)。大學(xué)生作為主流文化和意識(shí)形態(tài)的直接教育對(duì)象, 經(jīng)過(guò)大學(xué)階段嚴(yán)密的課程體系的教育,在接受了系統(tǒng)的主流教育后, 接受、吸取、過(guò)濾、掌握新事物、新觀念的能力明顯強(qiáng)于其他人。因此，大學(xué)生對(duì)于文化的選擇和創(chuàng)造, 對(duì)社會(huì)進(jìn)步所需要的文化要素的不斷內(nèi)化、過(guò)濾, 會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生積極的示范和帶動(dòng)效應(yīng), 從而能夠形成對(duì)主流文化思想和主體價(jià)值的認(rèn)同力量。

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

論當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

【論文摘要】：中共十四屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。”大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】：和諧社會(huì)、大學(xué)生、重要作用

和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類(lèi)追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。中國(guó)正面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，正在給我們的應(yīng)對(duì)能力提出挑戰(zhàn)，黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。

我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚。所以要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，要把大學(xué)生的聰明才智正確引導(dǎo)到報(bào)效祖國(guó)、振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興上來(lái)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，這對(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)、營(yíng)造發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好環(huán)境、順利實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)至關(guān)重要。

我認(rèn)為大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)起到以下作用：

一、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)

大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過(guò)程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生要有較好的人文和社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。

列寧說(shuō)的好，只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會(huì)文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國(guó)的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒(méi)落文化，提高全社會(huì)的思想道德建設(shè)水平。

二、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴(lài)于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

作為大學(xué)生，增強(qiáng)創(chuàng)新能力就需要把書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。和諧社會(huì)要求大學(xué)生能適應(yīng)多種社會(huì)角色，成為全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為此，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將使大學(xué)生更好的理解書(shū)本知識(shí)的內(nèi)容，書(shū)本知識(shí)也將對(duì)社會(huì)實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。大學(xué)生多參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)角色意識(shí)，使之朝著正確理想自我的目標(biāo)發(fā)展。為了不斷戰(zhàn)勝舊的自我、重塑新的自我，首先應(yīng)從“小我”走向“大我”，努力發(fā)展自己，絕不固守自我；積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù)，勇?lián)鷼v史重任，在為他人和社會(huì)服務(wù)、為國(guó)家和民族作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值、提高自己的創(chuàng)新能力。

大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國(guó)科技創(chuàng)新體系中的各個(gè)領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力，從而更好地建設(shè)和諧社會(huì)。

三、明確大學(xué)生自身的責(zé)任

大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是直接關(guān)系祖國(guó)的未來(lái)、民族的興衰成敗的大事。大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的生力軍，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素，因此，要十分重視把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好的政治素質(zhì)，優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，艱苦樸素的工作風(fēng)，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格的人，要讓大學(xué)生從心靈上，時(shí)刻不忘用自己的科學(xué)知識(shí)報(bào)效國(guó)家，將自己的青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國(guó)，投身到無(wú)限地為人民服務(wù)中去。

因此，大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。

大學(xué)生應(yīng)有成為社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的骨干力量的意識(shí)；大學(xué)生應(yīng)有成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量的意識(shí)；大學(xué)生應(yīng)有成為傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要力量的意識(shí)。

和諧社會(huì)的內(nèi)涵和本質(zhì)十分豐富, 可概括為“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。從根本上講, 和諧社會(huì)主要著眼于人, 包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧, 實(shí)質(zhì)上就是要形成全體人民“各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。這既給當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提供了難得的重要機(jī)遇, 又對(duì)大學(xué)生的社會(huì)角色提出了新的更高的要求。為此，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重自身的人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)，以主人翁的姿態(tài)積極投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中去。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位和作用

當(dāng)代大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位

和作用

一、社會(huì)和諧與社會(huì)發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題是從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中提出來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)發(fā)展到今天，既取得了舉世矚目的偉大成就，同時(shí)又出現(xiàn)了一系列新問(wèn)題、新矛盾，而且一些問(wèn)題和矛盾還比較突出，迫切需要解決。有人說(shuō)，改革開(kāi)放近30年，成績(jī)那么大，為什么問(wèn)題和矛盾又會(huì)那么多呢？這就要辯證地看問(wèn)題。鄧小平90年代初就講過(guò)，現(xiàn)在看來(lái)，發(fā)展起來(lái)了的問(wèn)題不比不發(fā)展的時(shí)候少。發(fā)展起來(lái)，問(wèn)題反而多了，這就是辯證法。這叫做“前進(jìn)中的問(wèn)題，發(fā)展中的矛盾”。比如，貧富差距和貧困問(wèn)題。改革開(kāi)放至今，貧困率從31%下降到1.8%，絕大多數(shù)人解決了溫飽，達(dá)到了小康，貧困人數(shù)大規(guī)模減少，貧困人口絕對(duì)數(shù)很少了，但貧富差距拉開(kāi)了，貧困問(wèn)題相對(duì)突出了。

改革和發(fā)展過(guò)程中，舊的問(wèn)題和矛盾解決了，又會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題和矛盾。解決這些問(wèn)題和矛盾，也只有靠更進(jìn)一步的改革和發(fā)展。不能簡(jiǎn)單地把問(wèn)題和矛盾歸咎于改革和發(fā)展，存在這些問(wèn)題和矛盾，恰恰是因?yàn)楦母锖桶l(fā)展不夠深入。因此，只有深化改革，加大發(fā)展力度，才能解決好發(fā)展和改革中存在的問(wèn)題和矛盾。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，必須解決好發(fā)展問(wèn)題。而要進(jìn)一步發(fā)展，必須破除阻礙發(fā)展的種種障礙和弊端，這就要深化改革。發(fā)展，首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這就必須清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，必須積極推進(jìn)改革，只有深化改革，才能不斷發(fā)展，只有發(fā)展，才能逐步構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、和諧與矛盾。

今天，雖然我國(guó)初步形成了有利于生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于人民積極性發(fā)揮的社會(huì)主義民主政治體制，但生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還有不適合的方面，這些方面仍然阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和人民積極性的進(jìn)一步發(fā)揮。所以，一定要針對(duì)影響發(fā)展的體制障礙繼續(xù)深化改革，使生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。只有這樣，才能從體制上解決好和諧社會(huì)的建設(shè)問(wèn)題。

社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是不斷提高的人民物質(zhì)文化需要和相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。初級(jí)階段的社會(huì)矛盾集中表現(xiàn)為人民在利益分配上的矛盾，一方面是相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)，另一方面又是人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要面對(duì)有限的、不能滿(mǎn)足人民需要的社會(huì)生產(chǎn)，就使人民內(nèi)部矛盾在物質(zhì)利益分配上更加突出。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，根本問(wèn)題是正確處理初級(jí)階段的主要矛盾。解決當(dāng)前一些突出的社會(huì)問(wèn)題和矛盾，歸根結(jié)底，取決于生產(chǎn)力發(fā)展。這就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、矛盾的解決

1、首要的是處理好階級(jí)、階層的關(guān)系

不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。高低懸殊必然帶來(lái)不安寧、不和諧。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。

根據(jù)現(xiàn)代階層理論，階層是指按一定標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的社會(huì)群體，或經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，或政治標(biāo)準(zhǔn)，或職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)中不同階層因在改革過(guò)程中所處的位置和所扮演的角色不同，出現(xiàn)了分化和組合。

首先，經(jīng)濟(jì)體制的變革，國(guó)有企業(yè)的改革，工人階級(jí)逐漸在分化。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人，也因從事不同產(chǎn)業(yè)，如夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人，老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等，因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異，其階級(jí)歸屬感和階級(jí)意識(shí)也有明顯差異。萬(wàn)變不離其宗。不管怎么變，工人總歸是工人。孫中山先生曾高呼“勞工神圣”，那么應(yīng)該如何看待工人的地位呢？其次，改革開(kāi)放以來(lái)，一部分農(nóng)民進(jìn)入了剛剛興起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，轉(zhuǎn)化為企業(yè)職工。還有一部分農(nóng)民進(jìn)入城市后，由于沒(méi)有穩(wěn)定職業(yè)，形成了流民性質(zhì)的群體。第三，知識(shí)階層在崛起?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國(guó)戰(zhàn)略造就了中國(guó)知識(shí)分子的新形象與新地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)又為知識(shí)分子提供了更為寬廣的舞臺(tái)。第四，私營(yíng)個(gè)體階層在發(fā)展壯大。適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要，在國(guó)家政策的支持和鼓勵(lì)下，個(gè)體私營(yíng)階層有了較大發(fā)展，他們參與政治的愿望與興趣越來(lái)越大。第五，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理階層逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員一直屬于黨政干部系列。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，使得企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

在對(duì)于階層差異的調(diào)整中，中國(guó)政府與人民應(yīng)該致力于將社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)在的“洋蔥頭形”，即底層很大但中間階層發(fā)育不起來(lái)，演變成為“扁平化”的理想狀態(tài)，即兩頭小中間大的“橄欖形”。這種健康的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)才可以用力的促成現(xiàn)代化發(fā)展。

2、從解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)

一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。這種不合理的分布，從根本上影響著階層間的協(xié)調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。

社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)和諧的保證，因此，不斷完善社會(huì)結(jié)構(gòu)便是社會(huì)持久和諧的有力保證。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在兩種獨(dú)立體系，一個(gè)是由市民組成的城市社會(huì)，另一個(gè)則是由農(nóng)民構(gòu)成的農(nóng)村社會(huì)，而判斷處于哪種結(jié)構(gòu)的依據(jù)在于持有戶(hù)口的類(lèi)別。這種二元社會(huì)結(jié)構(gòu)以二元戶(hù)籍制度為核心，包括二元就業(yè)制度、二元福利保障制度、二元教育制度、二元公共事業(yè)投入制度在內(nèi)的一系列社會(huì)制度體系。這是由身份壁壘、不平等交換、城市化滯后乃至包括戶(hù)口、糧食供應(yīng)、住宅等組成的不平等現(xiàn)象。從上個(gè)世紀(jì)50年代起，國(guó)家就頒布了一系列政策和法令，在戶(hù)口遷移制度、糧油供應(yīng)制度、勞動(dòng)用工制度和社會(huì)保障制度等方面，把城市人口和農(nóng)村人口分割開(kāi)來(lái)。這使城市人口和農(nóng)村人口在就業(yè)和糧油供應(yīng)方面存在極大差異，更為嚴(yán)格的還是戶(hù)籍制度方面的管理。這一制度限制著農(nóng)村人口向城市流動(dòng)。

農(nóng)民在城市中并不存在與市民等同的機(jī)會(huì)，他們的就業(yè)，除了受自身人力資本的限制之外，還要受社會(huì)資本的限制。因?yàn)椋L(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和市民一直處于沖突和對(duì)立，突出表現(xiàn)為市民對(duì)農(nóng)民的歧視，以及農(nóng)民對(duì)市民的厭惡。而這種歸屬的不一致在某種程度上又會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民很難在城市空間場(chǎng)域中將自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)納入市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去，從而很難在城市中積累自身的社會(huì)資本，也更無(wú)法利用社會(huì)資本來(lái)尋求更好的工作。于是，他們只能利用他們?cè)诩亦l(xiāng)長(zhǎng)期建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)資本——同鄉(xiāng)關(guān)系、親緣關(guān)系，在城市中求生存。這樣，一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。這種潛在結(jié)構(gòu)的存在就是階層關(guān)系的分布問(wèn)題。這種不合理的分布，從根本上影響著階層間的協(xié)調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。

故，只有解決了城鄉(xiāng)二元化的矛盾，打破農(nóng)民與市民之間的壁壘，才能從根本上解決現(xiàn)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾，為和諧社會(huì)的構(gòu)建打好基礎(chǔ)。

四、在和諧社會(huì)的建設(shè)中，大學(xué)生如何參與其中

（一）努力提高自身的知識(shí)水平、素質(zhì)及建立和諧社會(huì)的意識(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。

1、努力學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)水平，并利用自己的專(zhuān)業(yè)水平在建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)。

2、培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。作為當(dāng)代和諧社會(huì)的大學(xué)生，應(yīng)具有：民本意識(shí)，努力為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗；民主法制意識(shí)，培養(yǎng)依法辦事、遵守法律的觀念和素質(zhì)；公平正義意識(shí)，按照一定的道德原則和道德觀念，公道正直地為人處世，維護(hù)社會(huì)公義；生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧相處的倫理觀念，形成正確的生態(tài)責(zé)任感和義務(wù)感，關(guān)心社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)后果；還要有正直、善良、樸素、堅(jiān)強(qiáng)及進(jìn)取意識(shí)，在社會(huì)與學(xué)習(xí)生活中發(fā)展自己。

3、培養(yǎng)自己很好的建設(shè)與適應(yīng)能力，提高自己的素質(zhì)。提高依法辦事的能力，創(chuàng)新能力等。通過(guò)扎實(shí)的教育與培養(yǎng)，使大學(xué)生樹(shù)立和諧意識(shí)、寬容精神、民主作風(fēng)。

（二）通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。

我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng)，并積極參與其中。可以通過(guò)學(xué)校的途徑，社會(huì)的途徑及自己組織、創(chuàng)造有益的活動(dòng)區(qū)促進(jìn)建設(shè)。

在社會(huì)主義的和諧社會(huì)的建立過(guò)程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。

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