第一篇：在農(nóng)村中學(xué)思想品德課教學(xué)中利用中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)行

在農(nóng)村中學(xué)思想品德課教學(xué)中利用中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)行

近年來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移步伐加快，青壯年出去打工的越來越多，許多孩子都交給老人或親戚撫養(yǎng)，農(nóng)村孩子從小學(xué)三年級(jí)開始在校住讀，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，父母為了孩子有一個(gè)好的教育環(huán)境，將孩子送到城區(qū)教學(xué)、師資條件較好的學(xué)校就讀，由于缺乏父母的有效監(jiān)護(hù)和關(guān)愛，缺乏道德約束，一些留守兒童沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品行，出現(xiàn)行為偏差，學(xué)生違法違紀(jì)案件呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，一些農(nóng)村孩子在一定范圍和一定程度上存在身心健康、道德滑坡的現(xiàn)象。如：內(nèi)心封閉、情感冷漠、行為孤僻，社會(huì)生活公德的缺失、學(xué)校、班集體榮譽(yù)感淡漠、不講信用、感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)淡薄、缺乏吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。使我們不由得發(fā)出這樣的感嘆，當(dāng)代農(nóng)村學(xué)生的成長(zhǎng)狀況令人擔(dān)憂，如果不能及時(shí)解決這些問題，必然會(huì)對(duì)正在成長(zhǎng)中的學(xué)生的思想道德造成極大影響。學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對(duì)于培養(yǎng)人青少年的思想道德素質(zhì)，繼承中華民族的瑰寶，以及自身的審美觀念，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神是很有幫助的。我們必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)學(xué)校德育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，在思品課堂中正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，其有價(jià)值的部分對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來的負(fù)面效應(yīng)，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)效。思想品德課教師擔(dān)任了學(xué)校德育的重任，更是要在教學(xué)中要利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成積極向上的正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

一傳播“孝文化” 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

孟郊詩(shī)云：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！?孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)會(huì)感恩，首先要學(xué)會(huì)感恩父母，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩。但一些孩子由于父母不在身邊，長(zhǎng)期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷。部分家長(zhǎng)容易忽視對(duì)子女的倫理道德教育和法制教育。特別是父母長(zhǎng)期在外，因無(wú)法照顧孩子產(chǎn)生負(fù)疚感，于是采取“物質(zhì)+放任”的方式來進(jìn)行補(bǔ)償，使得一些孩子擁有

過多的零花錢，使部分學(xué)生形成功利主義價(jià)值觀、享樂主義人生觀和好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)的陋習(xí)。根本不管父母的血汗錢是怎么得來的，同時(shí)，父母的負(fù)疚感也會(huì)影響到孩子的心理，認(rèn)為父母這樣做是應(yīng)該的，甚至認(rèn)為父母在情感上對(duì)不住他，給點(diǎn)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償是理所當(dāng)然的，不給反而不近情理，所以，花起錢來毫不手軟，也就很難讓他對(duì)父母心存感恩之心，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩更是難上加難了。加上成長(zhǎng)中的中學(xué)生處于青春期，心理和智力不成熟，所以容易忽略父母的愛心，感受不到家中的親情，因而對(duì)父母不知孝敬，不懂得如何孝敬。對(duì)此，應(yīng)該在思想品德課中利用《論語(yǔ)》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，傳播 “孝文化”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育，讓學(xué)生感受家庭中的親情，體會(huì)父母的愛心和付出，進(jìn)而孝敬父母和長(zhǎng)輩、關(guān)愛他人、熱愛家鄉(xiāng)、精忠報(bào)國(guó)、敬畏自然、珍愛生命、熱心公益等。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，孝敬父母，是當(dāng)代公民的道德義務(wù)和法定義務(wù)。不孝敬父母，輕則受到輿論的譴責(zé)，重則要受法律的制裁。孝敬父母，不但要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對(duì)年邁的父母，更要精心照顧，體貼安慰。既有孝心，又有孝行，是我們對(duì)青少年盡孝教育落到實(shí)處的關(guān)鍵。

二傳播“禮文化” 引導(dǎo)學(xué)生建立融洽的人際關(guān)系

中國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國(guó)，以“禮儀之邦”著稱。自古以來中國(guó)人和人交往就十分講究禮儀。對(duì)每個(gè)人來講，禮儀是一個(gè)人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)。對(duì)社會(huì)來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度，道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會(huì)成員素質(zhì)的縮影。在初中生中進(jìn)行禮儀教育，有利于初中學(xué)生順利地度過 “心理沖突”時(shí)期，保持健康心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格，對(duì)公民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣必將起到推動(dòng)作用。要重視傳統(tǒng)文化的作用，巧妙地利用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。禮儀教育，可對(duì)學(xué)生提出一些嚴(yán)格細(xì)致的要求，如進(jìn)門喊 “報(bào)告”，與老師接送東西要用雙手，隨時(shí)將“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起”掛在嘴上等。甚至對(duì)坐、立、行走的姿勢(shì)也要有明確的要求，如行如風(fēng)、坐如鐘、站如松等。長(zhǎng)此以往，不僅形 成對(duì) 老師的尊敬，也培養(yǎng)了學(xué)生自覺遵守社會(huì)公德的行為習(xí)慣和良好的精神面貌。禮儀教育還可以通過史實(shí)和現(xiàn)實(shí)的一些事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行包括正直、忠誠(chéng)、謙遜、自尊、熱忱、寬容、莊重等教育，以追求至善的思想境界，塑造美好的心靈。教師要利用多媒體、鄉(xiāng)土教材等教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生接觸一些內(nèi)容健康、情趣高雅、藝術(shù)性強(qiáng)的作品。如讀古詩(shī)、聽民樂民歌、看土家族苗族的民族舞蹈、欣賞書法美術(shù)作品等，這些喜聞樂見的民族的藝術(shù)，使學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，受到民族文化的熏陶，傾心于藝術(shù)作品描繪的美的境界之中，獲得審美的愉快和感情的升華，思想得到啟迪。提高思想品德修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)是追求“善與美”的主要途徑，這個(gè)過程會(huì)使人的禮儀素質(zhì)與禮儀水平相應(yīng)得到提高，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往，與老師、父母、爺爺奶奶及其他監(jiān)護(hù)人，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

三、傳播傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息

中華民族是一個(gè)有著非常突出的自強(qiáng)傳統(tǒng)的民族。在漫長(zhǎng)的歷史中，這一自強(qiáng)精神經(jīng)過一代一代的不斷發(fā)展，成為中華民族能夠長(zhǎng)期屹立于世界民族之林的一個(gè)重要精神支柱?！兑捉?jīng)》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。意謂天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。1914年，梁?jiǎn)⒊谇迦A作題為“君子”的演講，以《周易》中的這兩句話勉勵(lì)學(xué)生，此后“自強(qiáng)不息，厚德載物”成了清華大學(xué)的校訓(xùn)。農(nóng)村中學(xué)生大都家庭經(jīng)濟(jì)條件不夠好，但部分學(xué)生不能感受到父母的辛苦，甚至還貪圖享受，埋怨父母無(wú)能，未給他提供一個(gè)好的環(huán)境，遇到困難就退縮，更不用說自強(qiáng)不息了。因此，在思品課堂中，可以落第秀才蒲松齡“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！钡墓适拢献拥摹安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，中國(guó)古人所崇尚的精衛(wèi)填海、愚公移山和夸父追日的故事，當(dāng)代感動(dòng)中國(guó)人物洪戰(zhàn)輝的事跡，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自強(qiáng)是努力向上，是奮發(fā)進(jìn)取，是對(duì)美好未來的無(wú)限憧憬和不懈追求。自強(qiáng)者的精神所以可貴，在于其依靠的是自己的拼搏奮斗，而非父輩的蔭庇提攜。父母不能改變家庭現(xiàn)狀，但我們自己可以用知識(shí)用雙手改變自己的命運(yùn)，甚至改變家庭的命運(yùn)。

四、傳播傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任

社會(huì)越發(fā)展，越需要負(fù)責(zé)任的公民。個(gè)人的健康成長(zhǎng)、人與人之間的友好交往和社會(huì)的和諧發(fā)展，都離不開責(zé)任感的支持。強(qiáng)烈的責(zé)任感是人們獲得成功的必要前提。在培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)方面，中學(xué)生面臨這樣一些問題?！柏?zé)任”是傳統(tǒng)道德的核心問題，因?yàn)樗椭袊?guó)古代倫理道德中的仁義理智信忠孝等字字相通、項(xiàng)項(xiàng)關(guān)聯(lián)?？梢哉f，責(zé)任是中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的最強(qiáng)者。責(zé)任教育作為當(dāng)代道德教育的一個(gè)新視點(diǎn)，是隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要而日益受到重視的，它有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論源泉?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都體現(xiàn)了“責(zé)任”的重要性。在教學(xué)中，通過符合學(xué)生心理特點(diǎn)的多維互動(dòng)，如利用辦黑板報(bào)、主題班會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，幫助學(xué)生反思自己在日常生活中承擔(dān)責(zé)任的情況，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自覺承擔(dān)責(zé)任就是自己的事情自己做，做好自己力所能及的事，并且對(duì)自己做的事情負(fù)責(zé)，了解自己承擔(dān)責(zé)任的實(shí)際情況，體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的感受，提升自己的責(zé)任意識(shí)和履行責(zé)任的能力。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中參與，在參與中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中升華，然后通過教師畫龍點(diǎn)睛式的引導(dǎo)、總結(jié)，學(xué)生自然覺得“思想品德”就是“生活品德”，把思想品德教育內(nèi)化為學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華的過程，同時(shí)，有助于他們負(fù)責(zé)任地投身于社會(huì)實(shí)踐，更好地融入社會(huì)生活，同時(shí)感受到成長(zhǎng)的喜悅。

總之，利用傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、負(fù)責(zé)、自強(qiáng)，建立和諧的人際關(guān)系，與同齡人一同感受陽(yáng)光下的溫暖，健康成長(zhǎng)，和諧發(fā)展，既有利于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行

為習(xí)慣和道德品質(zhì)，還能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：寓教于樂在中學(xué)思想品德課中的應(yīng)用

中學(xué)品德課寓教與樂的教學(xué)探究

——大磨中心校：孫德虎

【摘要】1.導(dǎo)入形式多樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.課堂嚴(yán)肅活潑，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。3.學(xué)生主體地位，營(yíng)造和諧氛圍。4.教學(xué)聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生的思維。5.切實(shí)聯(lián)系時(shí)政，增強(qiáng)直觀效果。

【關(guān)鍵詞】寓教于樂 快樂學(xué)習(xí)實(shí)際 直觀

眾所周知，傳統(tǒng)思想品德課有很大的弊端，就是對(duì)學(xué)生整齊劃一，對(duì)知識(shí)掌握死板，課堂沒有活力，強(qiáng)調(diào)死記硬背。當(dāng)然，這種教學(xué)模式越來越讓師生討厭。在21世紀(jì)新的教育環(huán)境下，迫切需要一種新的教學(xué)模式取而代之，其中寓教哦于樂教學(xué)法就不妨一試。一堂好的思想品德課，需要師生的互動(dòng)來完成，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為課堂的主人，學(xué)習(xí)的主人，能夠給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在自由快樂的天地里學(xué)習(xí)，保持師生平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，讓課堂輕松愉快，讓死板的知識(shí)變得靈活好記，我覺得這是思想品德課的關(guān)鍵，也是教育是否成功的關(guān)鍵。作為一名政治課老師，在教學(xué)過程中，我大膽的嘗試寓教于樂教學(xué)法，具體做法如下：

一、導(dǎo)入形式多樣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一堂思想品德課，好的開頭可以讓學(xué)生迅速的進(jìn)入課堂，引人入勝，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以就需要老師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的時(shí)候，要特別重視課的開頭。在課堂上，老師要不斷地變化課堂的開頭，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)起著積極的作用。例如，在講到我國(guó)的資源與環(huán)境現(xiàn)狀時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小品，一個(gè)學(xué)生假裝是地球，走路一瘸一拐的，說他受傷了，滿身傷痕累累，頭發(fā)被人們砍了，身上到處被人們挖的亂七八糟，需要找醫(yī)生去看病，這個(gè)時(shí)候?qū)胄抡n，引起了同學(xué)們的興趣。當(dāng)然，開頭的方式還有多種，像名言、警句等都可以開頭，總之，老師要根據(jù)自己所講的內(nèi)容，設(shè)計(jì)各種形式的開頭，打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到“課未始，興己濃”，促使學(xué)生迫切學(xué)習(xí)。

二、課堂嚴(yán)肅活潑，學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

一節(jié)課不僅是學(xué)生求知的場(chǎng)所，也是陶冶情操，充分鍛煉的場(chǎng)所，如果學(xué)生在求知的同時(shí)，在各方面都能得到一定的鍛煉，我覺得對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。比如，我在講新課，復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容是時(shí)，我讓學(xué)生先來把上節(jié)課的內(nèi)容要點(diǎn)給大家說一遍。要求語(yǔ)言流利，聲音洪亮，主次分明。通過學(xué)生做課堂小結(jié)，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)開始總結(jié)說話結(jié)結(jié)巴巴，到最后，不但語(yǔ)言流利，還說的繪聲繪色，生動(dòng)極了，這樣不僅鍛煉了學(xué)生的膽識(shí)，還鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且，在他總結(jié)時(shí)，也給那些較差的學(xué)生一個(gè)鞏固的機(jī)會(huì)。對(duì)于學(xué)習(xí)較差的同學(xué)我們沒有放棄，也會(huì)給他們很多表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，目的是讓他們產(chǎn)生興趣。在有的時(shí)候，我也讓學(xué)生來表演，通過表演，來讓學(xué)生回答問題，如果是你在遇到這樣的事情，你該怎么辦呢？這樣的問題。不僅鍛煉學(xué)生的表演能力，而且還能讓學(xué)生在積極活躍的氣氛中想問題，活躍學(xué)生的思維。此外，我們也可以運(yùn)用知識(shí)競(jìng)猜法，上臺(tái)演講法，新的紀(jì)錄法等來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變觀念 , 是“寓教于樂”前提條件。觀念是行為的先導(dǎo) , 如果不隨時(shí)代的變化、形勢(shì)的發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀、教育觀、師生觀等 , 那就很難適應(yīng)現(xiàn)代的教育教學(xué)環(huán)境。因此 , 只有拋棄那些與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展不合拍的陳腐觀念 , 才能大膽地改革和創(chuàng)新 , 尋求新的時(shí)代背景下師生情感的最佳切合點(diǎn) , 形成共識(shí)。例如 : 隨著生活條件的改善 , 經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化以及中學(xué)生身體和心理特點(diǎn)的變化 , 學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng) , 自主要求增長(zhǎng) , 人生觀和價(jià)值觀已初步形成 , 如果我們還以過去的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來衡量和看待現(xiàn)在的學(xué)生 , 勢(shì)必會(huì)引起誤解和抵觸情緒 , 進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)生的心目中 ,老師再也不該是學(xué)究氣十足的“教書先生” , 而是學(xué)識(shí)上的導(dǎo)師 , 做人上的表率 , 心理上的醫(yī)生 , 生活中的朋友。所有這些變化要求我們建立新型的師生關(guān)系。這一關(guān)系的建立則要求我們轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念 , 切實(shí)把學(xué)生看成是平等的學(xué)習(xí)主體和合作者 , 才有可能成為學(xué)生感興趣的老師 , 贏得學(xué)生的尊敬與愛戴 , 思想政治工作者尤其如此。而后“愛其師方能信其道” , 相應(yīng)地對(duì)所教授的課程產(chǎn)生間接的興趣 , 為“寓教于樂”創(chuàng)造前提條件。因?yàn)槿藗兊男袆?dòng)是受觀念的支配的 , 有了正確的觀念做指導(dǎo) , 老師和學(xué)生才能積極而主動(dòng)地配合、完成教學(xué)任務(wù) , 達(dá)到教育的目的。

四、興趣學(xué)習(xí)法

興趣的培養(yǎng)是“寓教于樂”的核心內(nèi)容。同一教學(xué)內(nèi)容 , 用不同的方法教授取得的效果是各不相同的。“寓教于樂”可使師生在輕松愉快的氣氛中完成教學(xué)任務(wù) , 在同樣多的時(shí)間內(nèi)更好地掌握知識(shí) , 更多地培養(yǎng)能力 , 更高地提高覺悟。其實(shí)質(zhì)就是使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚而持久的興趣 , 采取積極的態(tài)度 , 自覺地接受教育。正如捷克教育家夸美紐斯所說的那樣 , “興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明的教育環(huán)境的主要途徑之一”。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以下幾種方法是行之有效的 :

1.巧設(shè)開頭。俗話說 : “良好的開端是成功的一半” , 針對(duì)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn) , 盡量設(shè)計(jì)引人入勝的開頭 , 即結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容找出他們最為關(guān)心的話題或最感興趣的材料來引出教學(xué)的課題。這樣可以在很短的時(shí)間內(nèi)集中和轉(zhuǎn)移他們的注意力 , 順著教師的思路自然而然地進(jìn)入課堂教學(xué)的內(nèi)容 , 并且使學(xué)生處于興奮的狀態(tài)。于是我們的課堂教學(xué)便能順利地進(jìn)行。

2.歌聲與微笑是激發(fā)學(xué)生興趣 , 實(shí)現(xiàn)寓教于樂的重要手段。由于學(xué)生對(duì)思想政治課輕視的態(tài)度和枯燥無(wú)味的感官認(rèn)識(shí)不易改變 , 加上大部分課時(shí)安排在下午學(xué)生極易疲勞的時(shí)間 , 所以有些學(xué)生的精力難以高度集中 , 一些不良的表現(xiàn)便會(huì)在課堂上以不同的方式表現(xiàn)出來。在這一狀態(tài)下 , 老師要盡量消除他們的疲勞和分心現(xiàn)象。為此 , 我們可以特意設(shè)計(jì)甚至編撰一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的歌曲來為我們的教學(xué)“潤(rùn)色” , 做到“該出口時(shí)就出口” , 于是在師生同樂的氣氛中消除疲勞 , 使分心的學(xué)生也能集中精力 , 在一片笑聲和掌聲中吸引學(xué)生的注意力 , 繼續(xù)進(jìn)行正常的教學(xué)內(nèi)容。

另外 , 不論教師自己有什么情緒 , 都不能帶進(jìn)課堂。一旦我們走進(jìn)教室 , 就該打起精神 , 笑對(duì)學(xué)生。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究表明 , 人們最樂意接觸的人是經(jīng)常面帶微笑的人。那種春風(fēng)般溫暖的微笑和眼神 , 能夠消除師生之間的陌生感 , 拉近心理距離 , 化解誤會(huì) , 還可以消除疲勞 , 提高興趣。因此 , 在整個(gè)教學(xué)過程中應(yīng)面帶微笑。只有這樣 , 才能使學(xué)生積極、主動(dòng)地與老師配合 , 共同完成教學(xué)任務(wù)。否則 , 學(xué)生眼中的“政治家”似乎都是“冷酷無(wú)情”的。

五、學(xué)生主體地位要發(fā)揮

學(xué)生主體作用的發(fā)揮是寓教于樂的關(guān)鍵。在教學(xué)中 , 教師是主導(dǎo) , 學(xué)生是主體 , 主動(dòng)地進(jìn)行雙邊活動(dòng)有利于教學(xué)效果的提高。那么 , 我們尤其要重視學(xué)生主體地位的體現(xiàn)?！霸⒔逃跇贰笔菐熒皹贰?, 若引不起學(xué)生的共鳴 , 那便是自我陶醉。針對(duì)他們活潑好動(dòng)的天性 , 日漸增強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí) , 老師應(yīng)盡量滿足他們的合理要求。例如 , 多開展課堂討論 , 組織辯論會(huì) , 進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等能夠體現(xiàn)他們主體地位的教學(xué)組織形式和教學(xué)活動(dòng)。

六、綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段是“寓教于樂”必不可少的條件。1.藝術(shù)化語(yǔ)言的運(yùn)用。語(yǔ)言是思維的外殼 , 是師生之間信息傳遞的媒介。我們的教學(xué)活動(dòng)主要是借助語(yǔ)言來進(jìn)行的 , 那么 , 如何使自己的語(yǔ)言易于為學(xué)生所接受 , 關(guān)系到學(xué)生對(duì)知識(shí)和信息的掌握程度 , 思維的啟發(fā)程度 , 興趣的持久程度。因此 , 教學(xué)中要盡量使自己的語(yǔ)言藝術(shù)化 , 富于變化 , 有節(jié)奏感。為此 , 我曾在教學(xué)中鸚鵡學(xué)舌 , 南腔北調(diào)地表現(xiàn)過課程的有關(guān)內(nèi)容。例如在講授商品經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的區(qū)別時(shí) , 我模仿鄧小平同志的口音講出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn) , 這不是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別”。此言一出 , 立刻引起全體學(xué)生的注意 , 引發(fā)了他們的興趣。

2.盡量利用直觀教學(xué)手段。思想政治課程理論性很強(qiáng) , 且受主客觀條件的限制 , 可以利用的直觀教學(xué)手段太少。在這樣的情況下 , 我們要盡量利用和創(chuàng)造更多的直觀教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸

如手勢(shì) , 直觀教具 , 電影、幻燈、圖畫等。

3.把表演作為一種教學(xué)手段?！耙粋€(gè)合格的老師就是一個(gè)演員。”老師應(yīng)該借鑒演員對(duì)觀眾產(chǎn)生吸引力的那種高超的表演手段 , 以增強(qiáng)自己所授課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力 , 使他們產(chǎn)生間接的興趣。比如講價(jià)值規(guī)律時(shí) , 我們可以模擬某公司圍繞價(jià)格及市場(chǎng)行情而召開的一次會(huì)議。在會(huì)議上 , 老師和學(xué)生分別扮演不同的角色 , 從不同的角度發(fā)表自己的見解 , 這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。

4.情感是一種無(wú)形的教學(xué)手段。最能打動(dòng)人心的莫過于真情實(shí)感。因此 , 欲醉人必先醉己 , 使自己陶醉于教學(xué)內(nèi)容的氛圍之中 , 方可使學(xué)生入情入理 , 受到潛移默化的教育。例如 : 講到哲學(xué)常識(shí)中“認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展和向前推移”時(shí) , 老師以對(duì)“母愛”的認(rèn)識(shí)為例 , 分析由膚淺到深刻的變化過程 , 并動(dòng)情地串唱《世上只有媽媽好》《媽媽的吻》《媽媽之歌》《再見吧媽媽》等歌曲 , 只要點(diǎn)出對(duì)“母愛”認(rèn)識(shí)的主題即可 , 不必是很完整的歌曲。這種情感的陶冶 , 既提高了學(xué)生的興趣 , 又使學(xué)生理解了隨著實(shí)踐的發(fā)展 , 認(rèn)識(shí)也要不斷地深化拓展和向前推移的深刻道理。

5.藝術(shù)手段在課堂中的運(yùn)用。為了使課堂生氣勃勃 , 不妨借用多種藝術(shù)手段來表達(dá)和烘托相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容 , 如講故事 , 說相聲 , 演小品 , 做廣告 , 唱戲劇等等。在高二哲學(xué)常識(shí)的教學(xué)中 , 為了說明受主觀條件的制約 , 人們對(duì)同一問題會(huì)形成不同的看法 , 老師欲擒故縱 , 先講一則故事。故事的內(nèi)容是 : 在很久以前的一個(gè)大雪天 , 一個(gè)員外想考一考四個(gè)女婿的才氣 , 于是指“下雪”為題 , 各吟詩(shī)一句。大女婿是文人 , 出口便道 : “大雪紛紛落地?！本o接著當(dāng)官的二女婿唱和 : “此乃皇家運(yùn)氣。”經(jīng)商的三女婿不甘示弱 , 詩(shī)云 : “下它三年何妨 ? ”作農(nóng)民的四女婿急了就說 : “不吃、不喝 ? 放屁!”故事沒講完學(xué)生已捧腹大笑。老師借此機(jī)會(huì)設(shè)問 : “為什么對(duì)下雪這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)各不相同呢 ? ”然后緊緊地抓住這一機(jī)會(huì)展開分析。采用這些藝術(shù)手段 , 會(huì)使同學(xué)們逐步改變對(duì)思想政治課枯燥無(wú)味的認(rèn)識(shí) , 培養(yǎng)他們持久的興趣。

七、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境是寓教于樂的基礎(chǔ)。這種環(huán)境包括教學(xué)環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境 , 通過環(huán)境的陶冶來進(jìn)行教育教學(xué)是一種隱性的教學(xué)手段。為了實(shí)現(xiàn)我們的教育教學(xué)目標(biāo) , 就必須凈化優(yōu)化思想政治教育和教學(xué)的環(huán)境 , 全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育 , 還學(xué)生一片“藍(lán)天”。在自由舒暢的環(huán)境中 , 師生才有可能產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn) , 進(jìn)而促進(jìn)樂教樂學(xué)。因此 , 教學(xué)中老師不應(yīng)局限于講臺(tái)、黑板及教室 , 可以走入學(xué)生中間 , 也可帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂 , 走向社會(huì) , 去接受生活的洗禮。

總之 , “寓教于樂”以轉(zhuǎn)變觀念為前提 , 以改革教學(xué)方法提高學(xué)習(xí)興趣為核心內(nèi)容 , 以融恰的師生關(guān)系為重要保證 , 以促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為目的。它不僅是我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良好方法 , 也應(yīng)該成為今后教學(xué)改革的方向 , 它更能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。誰(shuí)能在教學(xué)活動(dòng)中喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 , 誰(shuí)就取得了教學(xué)的主動(dòng)權(quán) , 就能啟發(fā)學(xué)生思考 , 收到事半功倍的效果。

八、健全制度，強(qiáng)化訓(xùn)練為了使《規(guī)范》訓(xùn)練做到規(guī)范化、制度化，經(jīng)?；?，促進(jìn)學(xué)生良好行為的養(yǎng)成，我們首先根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)生實(shí)際制訂了切實(shí)可行的具有操作性的《文峰中學(xué)學(xué)生在校一日要求》、《文峰中學(xué)＜十個(gè)不準(zhǔn)＞執(zhí)行細(xì)則》、《德化八寄宿生管理制度》、《文峰中學(xué)升旗禮儀規(guī)范》等規(guī)章制度,并把它作為學(xué)校規(guī)范要求學(xué)生必須做到。并把行為規(guī)范教育訓(xùn)練落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、活動(dòng)和生活之中，每天由德育處值班人員、值日教師和值周班級(jí)學(xué)生負(fù)責(zé)檢查督促。比如，每天對(duì)學(xué)生按時(shí)到校情況、參加升旗儀式、自行車存放、衛(wèi)生打掃及衛(wèi)生習(xí)慣、就餐秩序、自習(xí)課紀(jì)律、衣著發(fā)型、兩操的出勤及質(zhì)量等各方面進(jìn)行檢查，每天輸入德育管理系統(tǒng)，并在學(xué)校德育網(wǎng)站上及時(shí)公布各班執(zhí)行情況，將行為規(guī)范考核的結(jié)果作為評(píng)選先進(jìn)班集體、學(xué)習(xí)積極分子、三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部和評(píng)定學(xué)生操行的重要依據(jù)，并在每月底評(píng)出日常行為規(guī)范優(yōu)秀班級(jí)。其次，將規(guī)范的訓(xùn)練貫穿于學(xué)校教育的全過程，月月有主題，時(shí)時(shí)有規(guī)范，如除第一個(gè)月為“規(guī)范宣傳教育月”外，第二月我們把規(guī)范訓(xùn)練與禮儀教育、愛國(guó)主義教育相結(jié)合；第三個(gè)月將規(guī)范訓(xùn)練

與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；第四個(gè)月與迎接考試相結(jié)合；第五個(gè)月與度好假期教育相結(jié)合等等。同時(shí)，對(duì)于因?yàn)橥饨绲挠绊懟蚴亲陨硪庵颈∪?，在“轉(zhuǎn)化”“形成”過程中出現(xiàn)“舊病復(fù)發(fā)”、“失范的情況”，或個(gè)別的缺陷性行為、訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)加以糾正，重點(diǎn)督查，反復(fù)訓(xùn)練，只至使之鞏固漸成理想行為定勢(shì)。在探索實(shí)踐中，我們一般采用循序漸進(jìn)，階段達(dá)標(biāo)的方式進(jìn)行規(guī)范的訓(xùn)練。第一階段從常規(guī)管理入手，從嚴(yán)、細(xì)、實(shí)、恒入手，從一片紙、一口痰、宿舍“八凈一亮五條線”的規(guī)范上下功夫；第二階段在鞏固前一階段成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重逐步引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范內(nèi)化為自覺行動(dòng)。

教師是學(xué)生的領(lǐng)頭雁，引路人，良好的師表形象，具有可近、可仿、可見的特點(diǎn)?！敖處煹氖澜缬^、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全部學(xué)生。教師的人格、言行等，是一種最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最鮮明的教育影響，也是一種最有力的教育手段。因此教師要求學(xué)生必須做到的，他必須首先必須不折不扣地做到。因?yàn)閷W(xué)生隨時(shí)隨地都在用那雙敏銳的眼睛觀察教師的一言一行，都在通過他的耳濡目染，驗(yàn)證教師言教的真實(shí)性、可靠性。只有他在感到“確是如此”“確應(yīng)如此”情況下，才會(huì)心悅誠(chéng)服地去遵守，去“聽話”。學(xué)校教育活動(dòng)是師生共同參與的雙邊活動(dòng)，在這一活動(dòng)過程中，不僅要求學(xué)生遵守《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》與學(xué)校規(guī)章制度，還應(yīng)從言談舉止、文明禮貌、衣食住行、衛(wèi)生習(xí)慣等方面進(jìn)行規(guī)范的養(yǎng)成教育。教師更應(yīng)遵守職業(yè)道德，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，儀表端莊，以身作則，言傳身教，管教管導(dǎo)，教書育人，在言行舉止、文明禮貌、衣食住行、衛(wèi)生習(xí)慣等方面做學(xué)生的表率。

養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而又細(xì)致的塑造靈魂、培養(yǎng)人的社會(huì)工程，貫穿于教育、訓(xùn)練、養(yǎng)成的全過程。學(xué)生的每一種美德或良好行為習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成，而是一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)和教育過程，因此決非一朝一夕能形成的，而需要長(zhǎng)期精雕細(xì)刻。我們將繼續(xù)努力，從提高全民族素質(zhì)的高度去認(rèn)識(shí)，科學(xué)地，有步驟地做好每一階段的工作，持之以恒地把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的貫徹落實(shí)作為學(xué)?；A(chǔ)性的工程來抓，促使學(xué)生的行為以強(qiáng)制變?yōu)樽灾疲瑥乃勺円宰月?，逐步養(yǎng)成自覺的、良好的行為習(xí)慣，為提升我校辦學(xué)品位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

九、參考文獻(xiàn)

1、王 侃 甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)第 17 卷·專輯(3)，2001

第三篇：淺談思想品德課中如何情感教學(xué)（范文）

淺談思想品德課中如何情感教學(xué)

在實(shí)施新課程改革的今天，初中思想品德教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，創(chuàng)設(shè)多姿的情感情境，給學(xué)生充分的空間進(jìn)行自主探究。使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，以提高課堂教學(xué)的實(shí)效

那么，如何關(guān)注學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，從而煥發(fā)出思想品德課堂的活力，打造思想品德高效課堂呢？下面就此問題談一些粗淺的體會(huì)。

一、以情激學(xué)，使過程潛移默化

初中思想品德課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義公德教育、社會(huì)常識(shí)教育和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、國(guó)情教育、法制教育、紀(jì)律教育和品格教育。在思想品德教學(xué)中，教師不僅向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思品的積極性和主動(dòng)性。這要求教師要探索符合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。德行高尚學(xué)識(shí)淵博方為人師，言談文雅舉止端莊始為人師。如果一個(gè)老師面對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生該如何如何，那是這個(gè)老師沒有到境界。你寬容別人，其實(shí)是給你自己留下來一片海闊天空。于丹《論語(yǔ)》心得中說道：“真正的圣賢不會(huì)端起架子，板著面孔說話。他們把活潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們覺得溫暖，而他們?cè)谇Ч胖熬途}默地微笑著、注視著，看我們?nèi)匀辉谒麄冄哉撝惺芤娑选?。遇事不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力幫助那些需要的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們充滿幸福感。教師特別要重視情感教育，創(chuàng)造有理有情、寓情于理、以理生情、情理交融的完美境界。

二、創(chuàng)設(shè)愛心情境，鋪墊情感基調(diào)

人文主義心理學(xué)家哈姆柴克認(rèn)為：只有維持良好的師生關(guān)系和培養(yǎng)和諧、布滿愛的教育氛圍，才能使學(xué)生心理感到安全，才能坦然接受學(xué)習(xí)。古人也曾說過：親其師，信其道?？梢?，與學(xué)生情感交流得當(dāng)，可以最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，形成積極向上的動(dòng)力和慣性。與學(xué)生情感的接近，得到了他們的認(rèn)可，在這一感情基奠下，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課會(huì)主動(dòng)、自覺，大大提高了學(xué)習(xí)效率。所以在情感的情境中學(xué)生感到的是人格的尊重、自身價(jià)值的存在和聰明的展示以及愛心的暖和，從

而使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主觀所需，成為他們情感所驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)發(fā)展的過程，在教學(xué)中以誠(chéng)心、耐心、愛心、熱心來建構(gòu)教學(xué)的情境，不用“教鞭治學(xué)”；更不做體罰、變相體罰的“形象大使”，平等對(duì)待所有的學(xué)生。使學(xué)生在情感交流中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

三、優(yōu)設(shè)評(píng)價(jià)情境，激發(fā)學(xué)生的自信心

優(yōu)設(shè)評(píng)價(jià)情境，可激發(fā)學(xué)生的自信心，從而激活求知熱情，提高學(xué)習(xí)效果。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不是對(duì)學(xué)生的最終判決，而是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種促進(jìn)和提高。所以，注重營(yíng)造良好的評(píng)價(jià)情境非常重要。能幫助學(xué)生熟悉自我，建立自信，促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值。這一情境要教師去精心的營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)言中，一個(gè)滿足的眼神，一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)的微笑，一個(gè)好的手勢(shì)，一段鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，都是在無(wú)形中建構(gòu)評(píng)價(jià)情境。另外，對(duì)于那些對(duì)學(xué)習(xí)有畏難情緒的學(xué)生，用最大的耐心、關(guān)心和尊重去對(duì)待，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓他們?cè)谶@種情境中體驗(yàn)成就感和榮譽(yù)感，從而對(duì)自己布滿信心，敢于迎接各種挑戰(zhàn)。還有，應(yīng)將單獨(dú)的教師評(píng)價(jià)情境轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)參與的多元化評(píng)價(jià)情境，這種多主體、多角度、多層次的評(píng)價(jià)情境更輕易深入學(xué)生的內(nèi)心，促進(jìn)他們自主去探究，全面地熟悉自己。

四、運(yùn)用媒體，創(chuàng)設(shè)各種情境,使學(xué)生形成良好的情緒體驗(yàn)

多媒體技術(shù)的最大特點(diǎn)就是生動(dòng)性、形象性和直觀性，而中學(xué)生的思維又以形象思維為主，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生非智力因素，營(yíng)造情境、濃厚課堂氛圍創(chuàng)造了有利條件，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生新奇感、驚奇感、新奇感，吸引學(xué)生的注重力，激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而帶來了良好的教學(xué)效果。

學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力是否會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，常常取決于我們能否提供一個(gè)良好的外界條件。在過去教學(xué)中，多數(shù)是“照本宣科”、“填鴨式”教學(xué)，教師只是講講、寫寫，學(xué)生只是聽聽、記記，對(duì)知識(shí)的理解，認(rèn)識(shí)的提高，很多都是抽象的、模糊的，很難真正搞清楚，而現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用恰好彌補(bǔ)了這一不足。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代媒體也逐漸走入課堂，廣泛用于教學(xué)中。應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，諸如VCD、錄音，尤其是多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，代替了過去把黑板、粉筆作為教具的教學(xué)模式，即可以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，教師通過恰當(dāng)使用多媒體教學(xué)，通過計(jì)算機(jī)對(duì)文字、圖像、圖片、聲音、動(dòng)畫等的組合處理后，形象地向?qū)W生展示動(dòng)靜結(jié)合的畫面，生動(dòng)逼真的語(yǔ)言，恰如其分的音樂，把學(xué)生帶入一種心曠神怡的境界，有身臨其境的感覺，覺得生動(dòng)有趣，這樣就能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而收到良好的效果。

比如在講《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，播放電視記錄片，讓學(xué)生欣賞草原美景的空曠，沙漠戈壁的荒涼，草原沙漠化的加劇，牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，牧民的抱怨與無(wú)奈的畫面，再讓學(xué)生聆聽歌曲《美麗草原我的家》《天堂》等，最后再結(jié)合畫面的內(nèi)容，充滿激情地向?qū)W生講述國(guó)家實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的原因，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，從感性上體會(huì)到黨的英明和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略政策的偉大。這樣輕松自然地把理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)知，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)境界，從而提高了課堂質(zhì)量。因此，思想品德教師應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的視聽情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和求知欲望，其效果是不言而喻的。

總之，在思想品德教學(xué)中，課堂教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的方式、方法是多樣的，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容、情況、和條件創(chuàng)設(shè)特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，以提高學(xué)生知識(shí)的再生能力和實(shí)踐能力，使學(xué)生道德熟悉和情感得到鞏固和發(fā)展，道德熟悉不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（作者煙塘中學(xué)符彬）

第四篇：利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)思想品德課教學(xué)

利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)思想品德課教學(xué)

尚海淵

屯留現(xiàn)第二中學(xué)校

郵編：046100

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內(nèi)容摘要：隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步走入人們學(xué)習(xí)、工作和生活的各個(gè)角落。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求我們改變思想政治課教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)方式、手段，而采用適合時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的現(xiàn)代化教育方式——網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。在一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的環(huán)境下，在教師的幫助與指導(dǎo)下，學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體計(jì)算機(jī)等手段進(jìn)行主動(dòng)地對(duì)話和合作，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，感受學(xué)習(xí)樂趣，使學(xué)習(xí)成為一個(gè)以學(xué)生為主體的“師—機(jī)—生”立體交叉式互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能提供形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，能提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激。作為最具有時(shí)代性和開放性的思想品德課的教師，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，把信息技術(shù)和思想品德課進(jìn)行整合，從而提高學(xué)生的學(xué)科能力和信息素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：思想品德課、網(wǎng)絡(luò)、整合

網(wǎng)絡(luò)化教育也日漸成為信息時(shí)代的重要標(biāo)志和組成部分，作為最具有時(shí)代性和開放性的思想品德課的教師，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，把信息技術(shù)和思想政治課進(jìn)行整合，從而提高學(xué)生的學(xué)科能力和信息素養(yǎng)。

一、思想政治課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有自主性、開放性、探究性的特點(diǎn)。

(一)自主性

網(wǎng)絡(luò)是一種新型的傳播媒體，網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了一種全新的教學(xué)手段。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)充分利用信息資源為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)、理解知識(shí)、掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。學(xué)生表示，思想政治課進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，少了老師的滿堂灌，多了自己動(dòng)手、動(dòng)腦和同學(xué)間、師生間的交流。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以按照自己的認(rèn)知基礎(chǔ)來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的練習(xí)。學(xué)生在網(wǎng)上交互式教學(xué)環(huán)境中，有了主動(dòng)參與的可能，自主選擇需要的或感興趣的知識(shí)，極大提高學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)積極性更高。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為學(xué)生知識(shí)、能力和個(gè)性的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

(二)開放性

隨著文明的發(fā)展，民主這一人類世代追求的永恒價(jià)值取向也在網(wǎng)絡(luò)中得到充分的體現(xiàn)，各種專門網(wǎng)站的建立，既為我們的教學(xué)提供豐富資料，也為我們搭建了一個(gè)言論自由的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)包含豐富的文字、圖片、聲音、圖像等多媒體信息資源，也擁有各種信息傳播功能，不受時(shí)間、空間和地域的限制，它是真正意義上的開放性的學(xué)習(xí)資源。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使教學(xué)過程由傳統(tǒng)的單一的傳授知識(shí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)的開放性的教學(xué)過程，打破了“問題—講解(答)—結(jié)論”的封閉模式，以啟發(fā)、搜索信息、探究、質(zhì)疑、自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等開放式教學(xué)為基本形式。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得更豐富的信息，擴(kuò)大視野，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)、科技水平，加深、擴(kuò)展對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，十分有利于解決現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化迅速發(fā)展與政治課教材內(nèi)容相對(duì)滯后的矛盾。

(三)探究性 在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)開放的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)探求知識(shí)的過程，使學(xué)生圍繞某類主題調(diào)查搜索、加工、處理應(yīng)用相關(guān)信息，回答或解決現(xiàn)實(shí)問題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)改變了以往學(xué)生偏重于接受、記憶的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，有助于學(xué)生形成主動(dòng)探求知識(shí)、重視解決實(shí)際問題的積極的學(xué)習(xí)方式。因而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)客觀上使學(xué)生從傳

統(tǒng)的單向式接受型學(xué)習(xí)向主動(dòng)的選擇性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，逐漸形成課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)相結(jié)合，教師教授與學(xué)生主動(dòng)探索相結(jié)合的教學(xué)模式。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于課前準(zhǔn)備。

1、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，教師的課前準(zhǔn)備工作變得更加復(fù)雜與更有意義，教師不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，備好課本，而且要花大量的時(shí)間與精力搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、可以突出教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)的資料用以制作網(wǎng)絡(luò)課件，這些資料包括文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻等等，在計(jì)算機(jī)的控制下有機(jī)的整合起來，運(yùn)用到局域網(wǎng)中得到高速的傳輸，并設(shè)置互聯(lián)網(wǎng)端口，以便必要的時(shí)候從互聯(lián)網(wǎng)上獲取資源。教師的教學(xué)思想與設(shè)計(jì)要在課件的制作中體現(xiàn)出來，對(duì)學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)課件上課的過程中可能出現(xiàn)的問題要作出適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)，并且為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)對(duì)課件進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為教師備課創(chuàng)造了前所為有的有利條件：一方面,互聯(lián)網(wǎng)上存儲(chǔ)了越來越多的學(xué)校日常教學(xué)所需的多媒體教育教學(xué)軟件,教師可以選取網(wǎng)上的名師教案或課件進(jìn)行學(xué)習(xí)和參考。另一方面,在校園網(wǎng)上，同一學(xué)校、同一學(xué)科的教師也可以進(jìn)行協(xié)同備課。這樣，不僅有利于實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)上資源的共享，而且有利于提高教師備課水平和教學(xué)效果，提高課堂教學(xué)的效率。

2、傳統(tǒng)政治教學(xué)的課前準(zhǔn)備在某種程度上是教師的“獨(dú)角戲”，學(xué)生參與預(yù)習(xí)和備課，實(shí)際上是很難做到的事情。而網(wǎng)絡(luò)氛圍下，教師可以利用校園網(wǎng)發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與資料的搜集與材料的整理與加工，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所獲的知識(shí)進(jìn)行分析和加工，解決實(shí)際問題的能力。而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的課外知識(shí)。

（二）、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于創(chuàng)造和諧、高效的課堂氣氛。

長(zhǎng)期以來，絕大多數(shù)的思想政治課仍然是“以課堂為中心、以教師為中心、以課本為中心”。教師的作用只是牢牢地控制住學(xué)生，傳授現(xiàn)成的書本知識(shí)，教師壟斷了“溝通”，學(xué)生成為接受知識(shí)的“容器”。所以，政治課教師也難以走出“課難備、書難教”的困境，而學(xué)生也面臨“不好學(xué)、不想學(xué)”的尷尬局面。

多媒體教學(xué)具有存儲(chǔ)量大、直觀性強(qiáng)，處理速度快等優(yōu)點(diǎn)，使比較枯燥的知識(shí)在有趣有動(dòng)中揭示出來，學(xué)生在不知不覺中就能掌握和理解．使用多媒體教學(xué)率先編制好了教學(xué)內(nèi)容和程序，使得教學(xué)過程極為緊湊，節(jié)約了大量的板書時(shí)間，教學(xué)效果大大提高；促進(jìn)教學(xué)新模式的形成。多媒體教學(xué)的生動(dòng)性，創(chuàng)造了生動(dòng)直觀地傳授知識(shí)的環(huán)境，增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的趣味性，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高了學(xué)生的興趣，而興趣是最好的老師，所以多媒體教學(xué)可以充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使我們擺脫了傳統(tǒng)的以老師為主的滿堂灌式的填鴨式的教學(xué)模式，走向現(xiàn)代的以學(xué)生為主的教學(xué)模式。

實(shí)踐證明，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以有效地將文字、音響、動(dòng)畫、圖像等信息組合在一起，傳送給學(xué)生，幫助學(xué)生形象、直觀地認(rèn)識(shí)客觀事物，幫助學(xué)生理解原理。我們可以很方便地在教學(xué)過程中大量穿插事例，機(jī)動(dòng)靈活地處理材料，有效地解決了政治知識(shí)的抽象性和實(shí)際問題的具體性之間的矛盾。這些手段的應(yīng)用，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)接觸實(shí)際、探究知識(shí)的氛圍，創(chuàng)造出一個(gè)和諧、高效的課堂氣氛，使課堂教學(xué)變得更為生動(dòng)活潑。一些抽象、難懂、枯燥的思想政治理論變得簡(jiǎn)單、直接，從而易于學(xué)生理解和接受。使學(xué)生在不知不覺的歡快氣氛中發(fā)揮出自己潛在的主動(dòng)性，從而使他們的整個(gè)身心都投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

（三）、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效性。

盡管品德課的教材時(shí)常更新，可讀性大大增強(qiáng)，也縮小了理論與現(xiàn)實(shí)的差距，但始終跟不上紛繁復(fù)雜的社會(huì)日新月異的變化節(jié)奏。理論與現(xiàn)實(shí)的差距一直是動(dòng)搖學(xué)生-

信念的主要原因，也是學(xué)生抗拒思想品德課的重要因素。

利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，還可以發(fā)揮其傳播知識(shí)新、快、全的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)思政課的時(shí)代性、時(shí)效性。像焦點(diǎn)訪談，新聞聯(lián)播等隨時(shí)可以復(fù)制，播放給學(xué)生。利用多媒體教學(xué)手段獲取的信息量之大之新，內(nèi)容之豐富之全面，是傳統(tǒng)的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的．可以聯(lián)系國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事熱點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)事政治教育，提高學(xué)生的思想覺悟。也是思想品德課的生命力所在。在講授“公民要履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)”這框時(shí)，我補(bǔ)充了我國(guó)臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜相繼訪問大陸的時(shí)事，同時(shí)我每周安排一定的時(shí)間讓學(xué)生自主上網(wǎng)閱讀、查找時(shí)事政治信息，進(jìn)行時(shí)事政治教育，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)論時(shí)事，消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)中的負(fù)面影響，從而提高他們的思想覺悟。

(四)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于跨學(xué)科互動(dòng)。

要上好思想政治課，需要思想政治課老師有渾厚的知識(shí)底蘊(yùn)，不僅要有心理學(xué)、教育學(xué)的知識(shí)和技巧，還需要教師本身有文理科的基底，更重要的是要有不斷地汲取新的科學(xué)技術(shù)的精華的能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有利于教師和學(xué)生通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行多種學(xué)科內(nèi)容學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)氛圍下政治與語(yǔ)文、計(jì)算機(jī)（勞技）等學(xué)科的跨學(xué)科活動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)攝取量，培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)的自主性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的身心負(fù)擔(dān)、提高學(xué)習(xí)效率等。

信息技術(shù)的發(fā)展不斷改變著我們的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)是一種大信息，全方位和高效益的教學(xué)方式，多媒體走進(jìn)思想政治課堂，使教學(xué)由平面走向立體，使靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，化抽象為具體，突破了時(shí)間和空間，微觀和宏觀，歷史和現(xiàn)實(shí)的限制，激活了學(xué)生的興趣，降低了學(xué)習(xí)的難度，縮短了認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過程的優(yōu)化。當(dāng)然，思想政治教學(xué)畢竟存在它的特殊性，現(xiàn)行的思想政治教材中，并非所有內(nèi)容都適合使用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的教學(xué)模式。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還在一個(gè)剛剛起步的階段，在運(yùn)用 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)還需要注意幾個(gè)“關(guān)系”。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)還需要注意以下幾個(gè)“關(guān)系”：(一)、注意信息資源“大量”與“有用”的關(guān)系。

當(dāng)代中學(xué)生樂于接受新知識(shí)和新事物，對(duì)新知識(shí)和新事物尤感好奇?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、虛擬性和交互性的特點(diǎn)，為青少年接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)創(chuàng)建了更多的渠道。但網(wǎng)絡(luò)另一方面勢(shì)必存在不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容，使涉世未深的青少年面臨著各種陷阱。在此形式下，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理的同時(shí)，老師在教學(xué)中要因勢(shì)利導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)收集到的信息進(jìn)行篩選，鑒別出自己所需要的信息，對(duì)其進(jìn)行加工、整理和組織，避免網(wǎng)絡(luò)迷航。充分利用信息技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文、倫理，道德和法制教育，提高分辨是非、善惡、美丑和抵制腐蝕的免疫能力。

運(yùn)用多媒體課件，只是為了更好地為課堂教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，達(dá)到恰到好處地完成教學(xué)任務(wù)的目的。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我有很多的感觸。有的老師的多媒體課件，一味地追求音像、多媒體效果，眼花繚亂，有牽強(qiáng)附會(huì)之閑，如：時(shí)政報(bào)道過多過長(zhǎng)過雜，呈現(xiàn)兇暴畫面等；我認(rèn)為：無(wú)論什么教學(xué)手段，一定要記住是為教學(xué)服務(wù)的。特別是思想政治課，多媒體課件選材上，一定要考究。多媒體課件，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)教材。多媒體課件設(shè)置，要富有創(chuàng)意。要加強(qiáng)課堂理性思維活動(dòng)的引導(dǎo)，培養(yǎng)嚴(yán)密的邏輯推理能力，啟迪學(xué)生多角度想象空間，活學(xué)活用。多媒體課件宜簡(jiǎn)不宜繁，宜粗不宜細(xì)，多媒體課件，要留各種回旋的空間。多媒體課件設(shè)置得太周到了，課堂容易僵化。況且，政治課的材料極富時(shí)政性，材料過多了有只見樹木不見森林的感覺。更多考慮多媒體課件的實(shí)用性，引用材料盡力避免曇花一現(xiàn)的背景時(shí)-

政，選擇大眾化家喻戶曉的、相對(duì)持久的、精準(zhǔn)的。

（二）、注意教師與學(xué)生的關(guān)系

教學(xué)手段變化了，但教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)沒有變。因此，教師在教學(xué)過程中仍要處理好教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體的關(guān)系。不能心中只有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，而忽略了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性；應(yīng)讓現(xiàn)代化教學(xué)手段更好地適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，使教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)得以順利開展，更好地提高教學(xué)質(zhì)量。在課堂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)生是信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，教師是教學(xué)過程的主導(dǎo)者，即組織者、指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者。以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生主體的“雙主”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生這間的互動(dòng)教學(xué)與互動(dòng)學(xué)習(xí)，從而大大增加了學(xué)生在教學(xué)過程中的參與性與主動(dòng)性，才能充分發(fā)揮信息技術(shù)在教育教學(xué)中的強(qiáng)大作用。因此，忽視哪一方面的作用都不是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式所提倡的。

（三）、處理好傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為現(xiàn)代教學(xué)手段之一，有其突出的特點(diǎn)，但傳統(tǒng)教學(xué)手段也有自身的長(zhǎng)處，至今仍是確有實(shí)效且普遍使用的教學(xué)手段，而且。思想政治教學(xué)畢竟存在它的特殊性，一方面它要進(jìn)行德育教育，與國(guó)家的政治路線、方針、政策相一致；另一方面，思想政治要做到全面育人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力?，F(xiàn)行的思想政治教材中，并非所有內(nèi)容都適合使用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的教學(xué)模式。因此，在教學(xué)過程中一方面要注意克服傳統(tǒng)教學(xué)手段的缺點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)；另一方面又要適當(dāng)?shù)乩煤镁W(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持適度原則，堅(jiān)決避免簡(jiǎn)單地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。在教學(xué)過程中應(yīng)將傳統(tǒng)的教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代教學(xué)手段優(yōu)勢(shì)有機(jī)滲透，多種教學(xué)手段綜合運(yùn)用，絕不能用網(wǎng)絡(luò)代替老師，用屏幕取代黑板，這樣才能真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率，反素質(zhì)教育落到實(shí)處。才能提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率，改善師生教與學(xué)的環(huán)境，有利于提高課堂教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：在思想品德課中滲透法制教育

在思想品德課中滲透法制教育

培養(yǎng)中學(xué)生法律意識(shí)，進(jìn)行法律教育，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是促使他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣, 促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，使其成為有益社會(huì)，有益人民的人。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的法治國(guó)家，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人們治理國(guó)家的基本方略，法律素質(zhì)已成為當(dāng)代公民的一項(xiàng)基本素質(zhì)。而青少年學(xué)生祖國(guó)的未來，民族的希望，是21世紀(jì)的建設(shè)者，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的法制教育，并保障其健康成長(zhǎng)，已成為關(guān)系國(guó)家發(fā)展、民族騰飛的千秋大業(yè)。然而，近幾年青少年犯罪率呈明顯上升趨勢(shì)，并表現(xiàn)出了犯罪年齡下降、團(tuán)伙犯罪和暴力犯罪現(xiàn)象等特點(diǎn)，因此，加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育已刻不容緩。鄧小平同志提出：“法制教育要從娃娃開始”作為一名教育工作者，尤其是一名中學(xué)思想政治課教師，我深感肩上的責(zé)任重大，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的法制教育，幫助他們掌握社會(huì)生活中必備的法律知識(shí)，培養(yǎng)守法習(xí)慣，也是我們義不容辭的責(zé)任。在實(shí)際教學(xué)中，我們努力通過多種途徑，創(chuàng)設(shè)各種方法，讓學(xué)生掌握更多的法律知識(shí)，以指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活。那如何在中學(xué)思想政治課中把思想道德教育和法制教育有機(jī)地結(jié)合起來,幫助學(xué)生提高法律意識(shí)？

.一、思想政治學(xué)科滲透法制教育的策略 在時(shí)事政治講評(píng)中滲透法制教育。思想政治課的靈魂就在于其鮮活的時(shí)代性，因此每節(jié)課要讓學(xué)生進(jìn)行五分鐘時(shí)政演講，學(xué)生通過這一環(huán)節(jié)不僅可以體驗(yàn)生活，關(guān)注社會(huì)萬(wàn)象，也可以提高認(rèn)知、辨別、判斷、參與社會(huì)的能力。在時(shí)政材料的選取上選擇一些法制教育方面的時(shí)政。例如，在講到《消費(fèi)者合法權(quán)益》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生選用一些侵害消費(fèi)者合法權(quán)益的時(shí)事政治讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)講，例如引用三鹿奶粉的三聚氰胺事件，損害了嬰幼兒的健康，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，提高消費(fèi)者維權(quán)意識(shí)。法制教育方面的時(shí)政要在課任老師的指導(dǎo)下，能有效的和本課要講的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，把時(shí)政評(píng)講作為學(xué)生進(jìn)行法制教育的一個(gè)窗口，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)，懂得用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的積極性

思想政治課是法制教育的主陣地。而現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的說教式的教學(xué)普遍不感興趣，甚至十分反感，在課堂教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的興趣，使學(xué)生系統(tǒng)掌握法律理論知識(shí)，提高遵紀(jì)守法的意識(shí)，成為我們課堂的手段，實(shí)際教學(xué)中，經(jīng)常采用“小辯論會(huì)”、“我做小法官”、“法律知識(shí)競(jìng)賽”“小品表演”等形式，收到了很好的效果。例如在講《公民的義務(wù)》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更清楚的認(rèn)識(shí)權(quán)利和義務(wù)之間到底是什么關(guān)系，我們?cè)撓硎軝?quán)利，還是在享受權(quán)利的同時(shí)，不忘記履行自己的義務(wù)？我就組織了同學(xué)們進(jìn)行一場(chǎng)辯論。我們的辯題是：正方：既享受權(quán)利，又要自覺履行義務(wù)。反方：多享受權(quán)利，少履行義務(wù)或不履行義務(wù)。學(xué)生們辯論的熱情很高，爭(zhēng)論激烈。結(jié)果學(xué)生自然就清楚了權(quán)利和義務(wù)具有一致性，我們每個(gè)人既是享受權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。辯論不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且通過辯論他們的理解更深刻，更新他們的觀念，指導(dǎo)他們的行為。

三、在課堂總結(jié)升華中滲透法制教育。

一堂課即將結(jié)束之際，教師在對(duì)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行言簡(jiǎn)意賅的結(jié)課時(shí)，把課上學(xué)生所接觸到的法律因素恰到好處地點(diǎn)上一點(diǎn)，使學(xué)生在課堂上形成的一些零碎的、不清晰的對(duì)法制的感受，通過教師的指點(diǎn)變得明了起來，這種結(jié)課時(shí)教師的輕輕一點(diǎn)，往往會(huì)給學(xué)生腦海里留下深刻的印象，起到“課已盡而意無(wú)窮”的效果。既起到法制教育的目的，又可以將教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)在課中總結(jié)中得以升華。

四、堅(jiān)持不懈抓好課外法制教育

法制教育，作為德育教育的組成部分，我們一般都采用常規(guī)教育的辦法，例如老師講課、學(xué)生討論、總結(jié)交流等。有時(shí)也用黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地、學(xué)生小報(bào)等形式。這些常規(guī)教育方法和手段，在進(jìn)行法制教育時(shí)，起到了良好的作用。同時(shí)，我還努力探索特色教育在法制教育中的作用。例如，用主題班會(huì)的形式，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己編排，自己表演、自己評(píng)價(jià)。由于主題班會(huì)生動(dòng)活潑，為學(xué)生所喜聞樂見，教育效果就格外突出。.在平時(shí)的教育教學(xué)過程中，除了經(jīng)常性的教育之外，還可以充分利用節(jié)日、活動(dòng)日等對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。.同時(shí)，每學(xué)期放假前夕，都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)治安方面的法制教育，防止部分學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的誘惑或影響。這些教育，往往給學(xué)生留下比較深刻的印象，能收到較好的效果。

總之，初中階段是青少年成長(zhǎng)的一個(gè)重要時(shí)期。伴隨著生理、心理上的變化，青少年的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，人生觀、價(jià)值觀和各種行為習(xí)慣逐漸形成。因此，在這一時(shí)期有針對(duì)性地開展法制教育活動(dòng)，并為其今后的成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)具有特殊重要的意義。.思想政治教學(xué)擔(dān)負(fù)著法制教育的重要職責(zé)，擔(dān)負(fù)著重要的德育教育功能。思想政治課蘊(yùn)含著豐富的法制教育內(nèi)容，我們要結(jié)合社會(huì)生活中的一些案例，幫助學(xué)生了解法律知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的具體運(yùn)用，感受法律的作用和權(quán)威，增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀念，做一個(gè)知法、守法合格學(xué)生。