第一篇：廣播電視和廣電網(wǎng)站相互融合的實(shí)踐與思考論文（大全）

當(dāng)新世紀(jì)的曙光從東方地平線上冉冉升起的同時，新興的第四媒體——Internet也正在異軍崛起，這已成為世人有目共睹的事實(shí)。

4月25日，國務(wù)院新聞辦公室副主任楊正泉在“第三屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會發(fā)展研討會（會議主題是‘網(wǎng)絡(luò)與媒體革命’）”新聞發(fā)布會上指出，由于因特網(wǎng)的高速發(fā)展，新聞媒體面臨一場革命。作為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)一登上舞臺，就顯示了它的巨大的信息優(yōu)勢和強(qiáng)大生命力，也顯示了它自身的激烈競爭性。

因特網(wǎng)誕生于20世紀(jì)80年代，1998年5月，聯(lián)合國新聞委員會年會上正式提出“第四媒體”的概念。到2000年底，全世界已有200多個國家和地區(qū)聯(lián)上了因特網(wǎng)，上網(wǎng)用戶大約259億，其中我國網(wǎng)上用戶近3000萬。因特網(wǎng)作為信息技術(shù)革命的產(chǎn)物，正以指數(shù)增長的方式迅猛發(fā)展。有專家的預(yù)測，到2002年底，網(wǎng)上用戶將達(dá)5億?，F(xiàn)在每隔半個小時就有一個新網(wǎng)絡(luò)與因特網(wǎng)相聯(lián)，每過一個月就有100萬新的使用者加盟。網(wǎng)絡(luò)媒體以驚人的速度膨脹，無疑是對報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體形成了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，加快與網(wǎng)絡(luò)媒體的融合已成為各大傳統(tǒng)媒體發(fā)展的必然趨勢。我國繼中國國際廣播電臺、中央電視臺、北京電視臺、東方電視臺等十余家電臺、電視臺或社會團(tuán)體開展了網(wǎng)上音視頻業(yè)務(wù)之后，許多省、市級電臺、電視臺、有線電視臺也紛紛效仿，一批批廣播電視網(wǎng)站雨后春筍般涌現(xiàn)。那么，這么多廣播電視媒體網(wǎng)站如何面對強(qiáng)手如林的激烈競爭，才能使自己在新世紀(jì)媒體革命的浪潮中站穩(wěn)腳跟、健康發(fā)展？這是非常值得廣播電視部門領(lǐng)導(dǎo)和廣電網(wǎng)站從業(yè)者們認(rèn)真深思的問題。因此我們有必要對廣播電視與廣電網(wǎng)站的各自特性進(jìn)行客觀分析，從而探尋它們實(shí)現(xiàn)相互融合的發(fā)展前景及其方式、方法。從廣播電視和廣電網(wǎng)站的特性及發(fā)展態(tài)勢看融合的必要

報(bào)紙、刊物具有價格便宜和攜帶方便的優(yōu)點(diǎn)，而且?guī)缀醪皇軋鏊h(huán)境等條件限制，即使在將來高度文明的社會里，人們還需要報(bào)紙雜志，所以它仍有其生存的空間。

廣播的特點(diǎn)是迅速、及時、傳播范圍廣泛，聲情并茂，而且受眾不受年齡、性別、文化層次等條件的制約，最大的優(yōu)點(diǎn)是可以邊干活邊聽廣播。廣播的不足之處是：稍縱即逝，這耳進(jìn)、那耳出，不便于保存和仔細(xì)琢磨或深入研究。網(wǎng)絡(luò)媒體和廣播之間幾乎沒有直接的競爭，恰恰相反的倒是廣播可以在網(wǎng)上播出。上網(wǎng)后的音頻廣播，不但擴(kuò)大了傳播范圍、增加了聽眾，而且還彌補(bǔ)了廣播致命的弱點(diǎn)——看不到文字、不便于保存的嚴(yán)重缺陷。

電視是20世紀(jì)的一大發(fā)明，是當(dāng)今社會擁有受眾最多、最現(xiàn)代化的新聞宣傳、信息服務(wù)和文化娛樂工具，它除了具有與廣播相同的優(yōu)缺點(diǎn)之外，形象直觀、老少皆宜是它的最顯著的特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的開放性、多元性、實(shí)時性、交互性、大容量和易檢性，多媒體化及個性化特征，無疑給傳統(tǒng)媒體帶來巨大的沖擊。電視媒體受網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊最強(qiáng)烈，因?yàn)?，任何一個新興媒體的橫空出世，受到?jīng)_擊最大的應(yīng)當(dāng)是與它傳播方式最接近的媒體——如同當(dāng)年受電視沖擊最大的廣播一樣，今天受網(wǎng)絡(luò)媒體沖擊最大的當(dāng)是年輕的電視媒體。據(jù)上海有關(guān)權(quán)威部門的調(diào)查結(jié)果表明：由于上網(wǎng)，上海青年對傳統(tǒng)媒體的消費(fèi)在不同程度上有所減少，35％的青年表示他們在聽廣播上的消費(fèi)減少了，42.4％的青年看電視的消費(fèi)減少了。而且，這些年輕人大多為35歲以下、高中以上的“知識青年”。電視觀眾每天關(guān)注新聞信息的時間大多又集中在晚上的黃金時段，所以，先天注定了電視和網(wǎng)絡(luò)媒體兩者之間存在著沖突性矛盾。隨著上網(wǎng)人數(shù)的不斷增加，人們已逐漸習(xí)慣適時從網(wǎng)上獲取最新新聞信息。電視作為首選新聞宣傳工具的地位將日益受到影響。但是，目前網(wǎng)絡(luò)媒體普遍存在帶寬窄、訪問速度慢、系統(tǒng)支持能力有限等因素，電視作為文化娛樂工具的魅力猶存。

在各種媒體網(wǎng)站中，廣播電視網(wǎng)站有其特殊性。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)的特性可以彌補(bǔ)廣播電視稍縱即逝、不易保存、線性傳播等劣勢，使之易保存、可點(diǎn)播。這相對于報(bào)刊、通訊社建立的網(wǎng)站，更有其拓展的空間，也能發(fā)揮其特長。

網(wǎng)絡(luò)媒體作為新興的第四媒體，需要經(jīng)過一個“起步——發(fā)展——成熟”的過程，它雖然兼?zhèn)鋱?bào)刊、廣播電視的諸多特長，卻不能完全取代傳統(tǒng)媒體的所有功能。專家認(rèn)為，任何一種大眾傳播媒體都具有自身的優(yōu)勢和不可替代性，決定了媒體之間能夠和平共處，互為補(bǔ)充。筆者認(rèn)為，尤其是廣播電視與廣電網(wǎng)站更應(yīng)該抓住機(jī)遇迅速地聯(lián)起手來，加快媒體之間的融合，相互取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，奮力開創(chuàng)網(wǎng)上音視頻廣播的一片新天地。加速融合、努力將“網(wǎng)上廣播”、“網(wǎng)上電視”辦成前景廣闊的新型傳播媒體

廣播電視傳統(tǒng)媒體加快與網(wǎng)絡(luò)媒體的相互融合已成為末來發(fā)展的必然趨勢。因特網(wǎng)音視頻廣播（以下簡稱網(wǎng)上廣播）作為網(wǎng)絡(luò)與廣播電視相結(jié)合的一種有效方式，正受到國內(nèi)外廣播電視機(jī)構(gòu)的普遍關(guān)注。資料表明，到2000年底世界上已有94個國家的3000余家電臺、電視臺開展了網(wǎng)上廣播業(yè)務(wù)。國內(nèi)網(wǎng)上廣播業(yè)務(wù)也有了快速發(fā)展：中央電視臺、北京電視臺、東方電視臺等十余家電視臺或社會團(tuán)體開展了網(wǎng)上視頻廣播業(yè)務(wù)；中國國際廣播電臺、重慶廣播電臺等多家電臺開展了網(wǎng)上音頻廣播業(yè)務(wù)；建立文字網(wǎng)站的電臺、電視臺、有線電視臺則更多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2000年底已達(dá)數(shù)百家。

因特網(wǎng)的快速發(fā)展，給廣播電視事業(yè)提供了一個新天地。利用因特網(wǎng)所具有的信息豐富、傳播迅捷、聲像俱全、交換傳播等特點(diǎn)，廣播電視與其融合形成“網(wǎng)上廣播”后，資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短?！霸诰W(wǎng)廣播”眾多的欄目可為受眾提供眾多的選擇；廣播電視可以利用因特網(wǎng)的互動性特點(diǎn)加強(qiáng)與受眾的雙向交流及溝通，并加強(qiáng)國內(nèi)外新聞機(jī)構(gòu)的交流和合作。同時，可利用網(wǎng)站龐大的信息源，調(diào)閱新聞資料、傳送新聞稿件等。可見，“網(wǎng)上廣播”事業(yè)的發(fā)展，不僅有利于廣播電視整體工作的全面推進(jìn)，也有利于擴(kuò)大廣播電視的受眾群體。

目前，全球廣播電視機(jī)構(gòu)已紛紛上“網(wǎng)”，并日益顯示出兩者融合傳播的新態(tài)勢。廣播電視媒體與廣電網(wǎng)站的相互融合——形成的“網(wǎng)上廣播”、“網(wǎng)上電視”將迅速崛起，不遠(yuǎn)的將來可望成為一個前景廣闊的新型的大眾傳播媒體。廣電網(wǎng)站和廣播電視實(shí)現(xiàn)相互融合的方法和途徑初探

我國廣電媒體的建站速度和網(wǎng)站規(guī)模遠(yuǎn)不及紙質(zhì)媒體。而且由于體制、技術(shù)、人力、資金投入等方面的原因，國內(nèi)廣電媒體網(wǎng)站總體質(zhì)量不高，特別是既有網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，又有廣播電視特色的網(wǎng)站屈指可數(shù)。

2000年，在許多商業(yè)網(wǎng)站被淘汰出局的同時，廣電部門出于外部壓力和內(nèi)部改革、重組、整合等動力因素的影響，建站數(shù)量明顯增多。據(jù)筆者考察江蘇省及周邊地區(qū)廣電網(wǎng)站得知，廣電部門建立的網(wǎng)站大體可分為三種類型：一是分別由電臺、電視臺與社會力量聯(lián)辦的網(wǎng)站；二是由電臺、電視臺內(nèi)部開辦的網(wǎng)站，附屬于原媒體的母體；三是由省、市廳（局）或廣電集團(tuán)牽頭創(chuàng)辦的網(wǎng)站，它們與同級廣播、電視媒體以兄弟相稱。

縱觀這些網(wǎng)站，特別是第一、二類網(wǎng)站，要么混同于一般社會網(wǎng)站；要么只是簡單的欄目導(dǎo)游導(dǎo)視、局臺概況、廣電動態(tài)、主持人簡介等名片式介紹；有的網(wǎng)站本來就是電臺、電視臺的附庸，由于人員大多來源于原媒體，故所辦的網(wǎng)站從形式到內(nèi)容都受到束縛，始終跳不出母體的框框，網(wǎng)絡(luò)媒體的特征難以體現(xiàn)；辦得稍好一些的網(wǎng)站，也只不過是廣播電視新聞和主要欄目的翻版（網(wǎng)絡(luò)版）。其中，還有相當(dāng)一部分是空站、死站，真正具有廣播電視特色的網(wǎng)站為數(shù)甚少。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有將信息的各種元素——聲音、圖像（照片）、數(shù)據(jù)、文本融為一體的特征。廣電部門之所以要辦網(wǎng)站，就是看好這一特性，才紛紛行動起來，目的是希望通過和網(wǎng)絡(luò)的逐步融合，來進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大自己的傳播陣地、社會影響和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。筆者思考認(rèn)為，廣播電視和廣電網(wǎng)站融合的方式方法及其途徑應(yīng)從以下幾個方面入手。

（1）廣播電視和廣電網(wǎng)站要加快融合的步伐，做到互為補(bǔ)充。

廣播電視可以從網(wǎng)絡(luò)中下載有關(guān)信息、圖像（照片）、資料，充實(shí)自己的節(jié)目內(nèi)容，然后播出；網(wǎng)站可以將廣播電視的視聽節(jié)目轉(zhuǎn)成文字和圖片，上網(wǎng)傳播。這樣，既增強(qiáng)了網(wǎng)頁的視覺沖擊力，又增加視聽節(jié)目的文字表達(dá)能力。也可以將音視頻信息壓縮上網(wǎng)，但是鑒于目前網(wǎng)上普遍存在帶寬窄、訪問速度慢、系統(tǒng)支持能力有限等因素，可以多采用一些音頻信息，以圖文并茂的形式和豐富多彩的音頻節(jié)目的內(nèi)容，讓網(wǎng)民點(diǎn)擊，供熱心受眾了解、研究廣播電視節(jié)目的內(nèi)容。在某種程度上，既彌補(bǔ)了廣播電視的不可保留性，又使廣播電視節(jié)目的覆蓋區(qū)域更加廣闊。

（2）爭取廣播、電視、廣電報(bào)、網(wǎng)站多媒體聯(lián)動，促進(jìn)相互融合。

廣播電視和廣電網(wǎng)站要盡可能多搞一些同步直播節(jié)目，也可以異步傳播一些重點(diǎn)節(jié)目和重要信息。這樣，對于網(wǎng)民來說，你今天沒有聽廣播、沒有看電視，卻能從網(wǎng)上清楚地知道廣播里說了些什么，電視里正在播出什么節(jié)目；對于廣播電視受眾來說，你可以不上網(wǎng)，卻知道“網(wǎng)民”們的見解，甚至還可以通過主持人和他們進(jìn)行交流。廣電系統(tǒng)內(nèi)部四種媒體相互滲透，互為補(bǔ)充，不斷促進(jìn)融合，信息傳播的范圍越廣，影響力越大，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益也就得到相應(yīng)的提高。

（3）增強(qiáng)互動性，變單向交流為多向交流。

廣播電視與受眾之間，長期以來存在著我播你聽（看）的點(diǎn)對面的單向的信息傳播模式和被動的接受方式；而互聯(lián)網(wǎng)則不同，網(wǎng)民與網(wǎng)站、網(wǎng)民與網(wǎng)民之間可以進(jìn)行廣泛的交流。在互聯(lián)網(wǎng)上，視聽受眾通過電子郵件、聊天室、電子論壇等參與視聽節(jié)目，突破電話熱線交流的時空局限，變單向交流為雙向交流、變雙向交流為多向交流。媒體和受眾的良性互動，可以增強(qiáng)媒體與受眾之間的親和力。

（4）廣播電視媒體可借助廣電網(wǎng)站來包裝自己，樹立視聽媒體的新形象。

例如在網(wǎng)上開設(shè)導(dǎo)聽導(dǎo)視、精典節(jié)目簡介、新片預(yù)告等欄目，可以通過各種形式進(jìn)行自我形象策劃宣傳，也可以通過電子郵件、聊天室、電子論壇等多種方式，廣泛征求網(wǎng)友的意見和建議，以提高廣播電視宣傳質(zhì)量和廣電媒體的知名度。

（5）在廣播電視網(wǎng)站內(nèi)建立廣播電視信息資料庫。

將較為重要的播出節(jié)目制作成網(wǎng)頁，并定期更新整理，以便受眾查找、調(diào)閱、點(diǎn)播、復(fù)制、研究，在一定程度上彌補(bǔ)廣播電視媒體稍縱即逝、不易保存的弱點(diǎn)。

由此可見，廣播電視媒體如能充分認(rèn)識廣電網(wǎng)站信息量大、傳播快捷、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，并加以合理利用，一定會爭取到網(wǎng)絡(luò)化生存、發(fā)展的空間。而廣電網(wǎng)站更應(yīng)充分利用廣電媒體的資源優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢，不斷強(qiáng)化網(wǎng)站的互動性功能，讓名記者、名主持人在網(wǎng)上與網(wǎng)民進(jìn)行面對面的交流、討論，并在廣播電視媒體上及時予以報(bào)道，必然會大大提升廣電網(wǎng)站的品味及其號召力和影響力。所以，只要我們廣電部門的領(lǐng)導(dǎo)和廣電網(wǎng)站的從業(yè)人員共同探索、并遵循網(wǎng)絡(luò)媒體的規(guī)律和特點(diǎn)，著重在豐富內(nèi)容、加大信息量、提高網(wǎng)絡(luò)宣傳質(zhì)量和時效上下功夫，在發(fā)揮廣電特色上做文章，廣電網(wǎng)站的吸引力、網(wǎng)民的點(diǎn)擊率定能與日俱增，一批具有廣電特色和權(quán)威的名牌網(wǎng)站就會脫穎而出。到那時，廣播電視和廣電網(wǎng)站必將珠聯(lián)壁合、相得益彰。

第二篇：日照廣電媒體融合的探索與思考1

日照廣電媒體融合的探索與思考

日照廣播電視臺 卞文君

媒體融合發(fā)展是鞏固宣傳思想文化陣地、壯大主流思想輿論的必然要求，是增強(qiáng)主流媒體傳播力、影響力、競爭力的重要途徑，也是廣電行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必由之路。面對新形勢、新要求，日照廣播電視臺主動求變，加快融合，在推動傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合發(fā)展方面做了積極有益的探索。

一、總體情況

日照廣播電視臺先后投資800多萬元建設(shè)廣電新媒體平臺,通過對原分散在各部室、頻道的采編力量進(jìn)行整合和技術(shù)改造升級，搭建起全臺軟硬件內(nèi)容管理系統(tǒng)。目前，“兩網(wǎng)、兩微、一端”覆蓋用戶達(dá)到50多萬人，日點(diǎn)擊量60多萬人次，初步搭建起廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、移動客戶端、微信矩陣、微博等宣傳平臺，形成了權(quán)威、高效、多渠道、跨平臺立體傳播優(yōu)勢，主流媒體的影響力、輻射力進(jìn)一步擴(kuò)大。

一是廣播“行風(fēng)在線”欄目與日照網(wǎng)、直播日照移動客戶端“行風(fēng)在線”深度聯(lián)動，拓展了廣播直播之外的民生訴求新渠道。

二是直播日照手機(jī)客戶端開通的“互動”模塊，實(shí)現(xiàn)了全臺自辦節(jié)目的互動交流，實(shí)現(xiàn)了邊看（聽）、邊聊。在2017年6月份進(jìn)行的電視直播節(jié)目《問政日照》中，首次進(jìn)行了臺、網(wǎng)、端、微信的同步直播互動，網(wǎng)絡(luò)在線收看用戶8萬多 人，評論3000多條，形成了強(qiáng)大的影響力。

三是直播日照移動客戶端的“隨手拍”模塊爆料內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)、電視上的互動分享，實(shí)現(xiàn)一“料”多發(fā)，提高了新聞傳播價值。

四是依托新媒體，實(shí)現(xiàn)全臺社會活動良好互動。原來各頻道開展的大型活動存在著各自為戰(zhàn)、雜而無序的狀況，通過全媒體平臺進(jìn)行統(tǒng)一宣傳推廣后，實(shí)行了廣播、電視活動網(wǎng)絡(luò)報(bào)名，網(wǎng)站專題發(fā)布，移動平臺傳播分享，克服了原有的廣播電視稍縱即逝的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了長時間信息駐留。而廣播電視活動在網(wǎng)絡(luò)媒體通過投票、話題討論等方式，豐富了網(wǎng)站、客戶端的功能，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)用戶粘性。隨著移動直播技術(shù)的成熟和普及，新媒體中心又開通視頻網(wǎng)絡(luò)微直播，為全臺各部室，各頻道欄目進(jìn)行活動直播、投票等，進(jìn)一步擴(kuò)大了網(wǎng)臺的影響力和受眾面，實(shí)現(xiàn)了在全媒體領(lǐng)域的全覆蓋。

二、困難和問題

一是融合發(fā)展入不敷出，盈利模式尚不清晰。無論是客戶端還是微信微博，都沒有一個清晰成熟的盈利模式。媒體融合技術(shù)設(shè)備投入和人才引進(jìn)都需要強(qiáng)有力的財(cái)力支撐，目前日照臺面臨經(jīng)營壓力巨大，進(jìn)一步加大資金投入困難重重。這在一定程度上影響了媒體融合的積極性，只能是簡單利用新媒體，如何把點(diǎn)擊率、影響力、傳播力轉(zhuǎn)換成廣告收入的真金白銀，還是一個全新的課題。二是缺少頂層設(shè)計(jì)，融合度不高。對媒體融合深入研究不夠，總體設(shè)計(jì)缺乏，路線圖、施工圖不明晰，使得媒體融合只限于“廣電+”，“兩微一端”也只是傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的搬運(yùn)工，是廣播電視的補(bǔ)充。

三是內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制尚需突破。目前，日照廣播電視臺實(shí)行完全頻道制，各頻道在節(jié)目生產(chǎn)、人員管理、廣告經(jīng)營等方面相對獨(dú)立、自成一體。而媒體融合需要打破這些方面的藩籬，創(chuàng)新內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。

四是全媒體人才缺乏。新的媒體格局和傳播形態(tài)對媒體人的綜合能力，包括采編技能、新技術(shù)應(yīng)用、職業(yè)意識、知識積累等都提出了前所未有的要求，需要一大批全媒體復(fù)合型人才，現(xiàn)有隊(duì)伍無法充分滿足這一要求，必須加快全媒人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。

三、思考與對策

現(xiàn)在媒體融合已經(jīng)到了向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵階段，下一步，日照廣電應(yīng)遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持一體化發(fā)展的思路，以內(nèi)容建設(shè)為根本，以先進(jìn)技術(shù)為支撐，以平臺建設(shè)為重點(diǎn)，不斷推進(jìn)廣播電視與新媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、管理等方面深度融合，打造新型主流傳媒集團(tuán)。

（一）強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。將建設(shè)新型主流媒體作為全面深化改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，成立“新媒體融合發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組”，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，明確目標(biāo)任務(wù)，加強(qiáng)規(guī)劃指導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方。

（二）成立全媒體新聞中心，推動新聞生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型升級?？上仍陔娨曅侣勵l道、廣播綜合頻道、新媒體中心開展融合傳播試點(diǎn)，整合時政新聞資源，成立全媒體新聞中心。全媒體新聞中心由編委會管理，部門獨(dú)立運(yùn)作，人員合署辦公。中心負(fù)責(zé)時政新聞節(jié)目的采訪、制作、發(fā)布，策劃實(shí)施重大主題報(bào)道和大型新聞行動，探索建立集團(tuán)融合報(bào)道體制機(jī)制，為頻道節(jié)目生產(chǎn)提供融合發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)。

（三）培育壯大廣播、電視和新媒體三大集群，鞏固提升主流媒體傳播力公信力影響力。

1.提升廣播媒體集群。進(jìn)一步強(qiáng)化用戶思維，優(yōu)化節(jié)目編排，豐富節(jié)目形態(tài)，增強(qiáng)節(jié)目互動，努力在節(jié)目內(nèi)容、話語體系、主持風(fēng)格和敘事表達(dá)方式等方面實(shí)現(xiàn)“我們生產(chǎn)什么產(chǎn)品”和“用戶需要什么服務(wù)”的深度融合，著力培育一批體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)思維、用戶喜聞樂見的新節(jié)目欄目。深入探索微電臺、廣播視頻直播、社交圈等新媒體廣播樣式和運(yùn)作模式，形成廣播集群效應(yīng)。

2.壯大電視媒體集群。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，將新媒體的傳播理念、技術(shù)手段、運(yùn)作方式、用戶思維融入電視，努力使電視內(nèi)容策劃、制作、傳播、服務(wù)等更加符合全媒體發(fā)展格局和用戶需求，創(chuàng)作精準(zhǔn)短小、鮮活快捷、吸引力強(qiáng)的新聞節(jié)目，培育一批體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)思維、用戶喜聞樂見、引領(lǐng)收視潮流的新節(jié)目、微欄目。3.打造新興媒體集群。以“直播日照”手機(jī)客戶端和各內(nèi)容生產(chǎn)部門的官方微博、微信公眾號為主要內(nèi)容，組建“日照廣電新媒體聯(lián)盟”，實(shí)現(xiàn)用戶對移動端的一站式到達(dá)、一攬子訪問和內(nèi)容產(chǎn)品的分眾傳輸、多屏覆蓋，推進(jìn)各平臺的深度融合。同時以新媒體集群聯(lián)盟的渠道變革，倒逼內(nèi)容變革、資訊變革、服務(wù)創(chuàng)新。依托新興媒體集群，對各類內(nèi)容產(chǎn)品和信息資源加強(qiáng)二次開發(fā)和循環(huán)利用，在重大活動上加強(qiáng)統(tǒng)一推廣，個性活動上相互協(xié)作；在重要時政、重大事件、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，做到“一鍵齊發(fā)，一呼百應(yīng)”。

（四）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。以培育全媒體人才為核心，完善人才培養(yǎng)體系和考評激勵體系，在鞏固現(xiàn)有傳統(tǒng)人才存量的同時，有步驟、有重點(diǎn)地引進(jìn)、培養(yǎng)與新媒體業(yè)態(tài)相關(guān)的各類人才，逐步實(shí)現(xiàn)員工技能跨界轉(zhuǎn)換和崗位輪轉(zhuǎn)，培養(yǎng)一批具有互聯(lián)網(wǎng)思維和全媒體技能的新聞隊(duì)伍。

第三篇：廣電集團(tuán)媒體融合實(shí)踐的路徑與意義

廣電集團(tuán)媒體融合實(shí)踐的路徑與意義

傳統(tǒng)媒體和新興媒體的五個深度融合：

一是內(nèi)容融合，積極優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)，帶動媒體內(nèi)容深度融合。就是在內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)、內(nèi)容生產(chǎn)的技術(shù)，以及內(nèi)容生產(chǎn)的流程等方面進(jìn)行一個全面的改革；

二是渠道融合，積極創(chuàng)新傳播渠道，帶動媒體渠道深度融合?？梢岳斫鉃椤熬W(wǎng)絡(luò)+終端”，在實(shí)際運(yùn)營層面，還包括連接雙方的接入平臺?！熬W(wǎng)絡(luò)”是指信息傳播經(jīng)過的通道，而“終端”是指使最終的內(nèi)容產(chǎn)品得到呈現(xiàn)的設(shè)備。渠道融合的關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)的媒體信息傳播渠道改造成互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播渠道；

三是平臺融合，積極構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)，帶動媒體平臺深度融合。是指用戶由于各種功能的需要，在不同的群體里邊，組合在一起。通過用戶平臺建設(shè)，匯集海量用戶，形成用戶數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)用戶數(shù)據(jù)的采集、挖掘、分析及應(yīng)用。就是要將由不同用戶入口形成的用戶平臺有效地連接起來，將不同的用戶數(shù)據(jù)庫有效地打通，形成一個普遍聯(lián)系的大平臺；

四是經(jīng)營融合，積極革新商業(yè)模式，帶動媒體經(jīng)營深度融合。是傳統(tǒng)媒體根據(jù)媒體融合發(fā)展需要，對其以廣告為主的商業(yè)模式進(jìn)行徹底變革，在新的體制機(jī)制下形成可依托市場資源良性運(yùn)轉(zhuǎn)的新商業(yè)模式。經(jīng)營融合主要包括商業(yè)模式創(chuàng)新和體制機(jī)制改革兩大部分；

五是管理融合，積極重構(gòu)體制機(jī)制，帶動媒體管理深度融合。要求主流媒體對其網(wǎng)上、網(wǎng)下的傳播內(nèi)容實(shí)行“統(tǒng)一管理”；特別是在未來形成內(nèi)容聚合的媒體平臺之后，需要對平臺中的所有內(nèi)容負(fù)有導(dǎo)向管理的責(zé)任。

正文

黨中央作出推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展重大戰(zhàn)略部署一年多來，湖北廣電集團(tuán)按照國家戰(zhàn)略部署，積極開展媒體融合實(shí)踐，取得了重要的成果。為了便于分析，我們借用中央關(guān)于媒體融合意見中提出的“五個融合”作為工具，來梳理并解讀湖北廣電集團(tuán)的實(shí)踐。

這五個方面到底指什么？我們結(jié)合對國內(nèi)外媒體融合實(shí)踐的認(rèn)識，嘗試初步給它一個定義。所謂內(nèi)容融合，是指在內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、技術(shù)應(yīng)用、生產(chǎn)流程方面的融合舉措；渠道融合，更多是指使用什么網(wǎng)絡(luò)、使用什么終端、使用什么接入平臺；平臺融合，在媒體融合語境下，就是用戶平臺的打通和建構(gòu)；經(jīng)營融合，是指媒體在組織架構(gòu)、產(chǎn)品推廣、用人機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制特別是商業(yè)模式上的探索；管理融合，主要是如何堅(jiān)持黨管媒體原則，保持正確輿論導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下的導(dǎo)向管理標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。

一、湖北廣電集團(tuán)的媒體融合實(shí)踐

1.內(nèi)容融合：

內(nèi)容融合是媒體融合的關(guān)鍵部分之一，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容聚合是內(nèi)容融合的前提，如果做不到對內(nèi)容的有效聚合，僅僅靠媒體自己生產(chǎn)的內(nèi)容，就不算實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容融合。

湖北廣電集團(tuán)在內(nèi)容融合方面的主要做法包括內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)新和內(nèi)容生產(chǎn)方式創(chuàng)新兩個方面。

在內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)新方面，湖北廣電集團(tuán)打造了以“長江云”為自主平臺的移動客戶端群（包括重點(diǎn)產(chǎn)品“長江云”客戶端、廣播APP“路客”、電視APP“笑啦”等），并通過微博、微信等社交媒體平臺布局發(fā)布端口。

在內(nèi)容生產(chǎn)方式創(chuàng)新方面，一是通過北京長江傳媒有限公司帶動娛樂內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對優(yōu)質(zhì)娛樂資源的聚合。湖北廣電在北京的子公司北京長江傳媒目前發(fā)展態(tài)勢良好，在北京市登記注冊的影視節(jié)目制作類的文化企業(yè)排名中位列第三，北京長江傳媒實(shí)現(xiàn)了對外部優(yōu)質(zhì)的娛樂資源有效聚合。二是通過建設(shè)湖北“長江云”新媒體云平臺，力圖實(shí)現(xiàn)對湖北音視頻新聞資源的聚合，助力傳統(tǒng)媒體與新媒體在新聞采編方面的融合。從這一系列的舉措來看，湖北廣電在內(nèi)容方面的布局是整體性的，具有全局觀的。

未來，湖北廣電集團(tuán)將致力于把“長江云”新媒體云平臺建設(shè)成內(nèi)容聚合平臺，將“長江云”客戶端打造成內(nèi)容精準(zhǔn)分發(fā)平臺；應(yīng)用數(shù)據(jù)新聞、可視化報(bào)道、程序化寫作等新的內(nèi)容生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)一步改造內(nèi)容生產(chǎn)流程；同時，以北京長江傳媒有限公司為核心打造IP產(chǎn)業(yè)鏈。

2.渠道融合：

渠道，可以理解為“網(wǎng)絡(luò)+終端”，在實(shí)際運(yùn)營層面，還包括連接雙方的接入平臺?！熬W(wǎng)絡(luò)”是指信息傳播經(jīng)過的通道，而“終端”是指使最終的內(nèi)容產(chǎn)品得到呈現(xiàn)的設(shè)備。渠道融合的關(guān)鍵在于將傳統(tǒng)的媒體信息傳播渠道改造成互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播渠道。

在網(wǎng)絡(luò)方面，湖北廣電集團(tuán)擁有已進(jìn)入資本市場的湖北廣電網(wǎng)絡(luò)公司，該公司已基本完成了湖北全省廣電網(wǎng)絡(luò)一體化建設(shè)，目前正積極地在渠道融合方面進(jìn)行嘗試，正在成為湖北廣電集團(tuán)導(dǎo)入用戶、占領(lǐng)新的渠道和終端的很有力的生力軍。

在終端方面，手持移動終端和家庭大屏將會成為未來應(yīng)用最廣的兩大類終端。目前，湖北廣電集團(tuán)正在通過以“長江云”為核心的移動客戶端群布局手持移動終端，逐步積累用戶群體；而在家庭大屏端，湖北廣電集團(tuán)將通過其互聯(lián)網(wǎng)電視內(nèi)容服務(wù)牌照，整合產(chǎn)業(yè)鏈上下游的市場參與者，布局湖北省互聯(lián)網(wǎng)電視市場。

3.平臺融合：

平臺融合是媒體融合的核心，媒體融合正是要通過用戶平臺建設(shè)，匯集海量用戶，形成用戶數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)用戶數(shù)據(jù)的采集、挖掘、分析及應(yīng)用。平臺融合就是要將由不同用戶入口形成的用戶平臺有效地連接起來，將不同的用戶數(shù)據(jù)庫有效地打通，形成一個普遍聯(lián)系的大平臺。

習(xí)總書記提出了現(xiàn)代傳播體系的架構(gòu)，即“一批新型主流媒體和幾家新興媒體集團(tuán)”，根據(jù)我們的理解，新型媒體集團(tuán)應(yīng)是具備億級用戶規(guī)模、覆蓋全國的新型主流媒體集群；而新型主流媒體是的構(gòu)建是具備千萬級用戶規(guī)模、在一個較大的經(jīng)濟(jì)和行政區(qū)域內(nèi)具有廣泛影響力的省級平臺。因此，湖北廣電集團(tuán)將自身發(fā)展的任務(wù)鎖定為打造新型主流媒體，而打造新型主流媒體的關(guān)鍵在于建設(shè)區(qū)域性生態(tài)級媒體平臺，湖北廣電集團(tuán)將以媒體云為起點(diǎn)，以智慧政務(wù)服務(wù)助力“長江云”平臺吸引更多用戶，打造“媒體云——政務(wù)云——商務(wù)云——產(chǎn)業(yè)云——區(qū)域云”的生態(tài)鏈。

湖北廣電集團(tuán)目前正在積極部署從媒體云建設(shè)走向政務(wù)云建設(shè)。政務(wù)云建設(shè)實(shí)際上就是要在湖北行政區(qū)域內(nèi)，從省、市、縣三級政務(wù)服務(wù)做起，把用戶從線下拉到線上，從線上收集用戶資源向他們提供全方位的服務(wù)，這是從媒體云走向政務(wù)云的嘗試。

值得一提的是，2016年2月29日，湖北省委書記李鴻忠主持召開省委常委會議，會議認(rèn)為，建設(shè)全省統(tǒng)一的移動政務(wù)新媒體平臺，是積極占領(lǐng)新媒體陣地、更好地履行意識形態(tài)主體責(zé)任、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的重要手段，是推進(jìn)媒體融合發(fā)展、壯大網(wǎng)上主流思想輿論的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化、密切黨委政府和人民群眾聯(lián)系的有效工具。會議決定，以湖北廣電臺長江云新媒體平臺為基礎(chǔ)，加快建設(shè)覆蓋全省、功能完備、互聯(lián)互通、運(yùn)行通暢的長江云移動政務(wù)新媒體平臺。這一舉措背后意義深遠(yuǎn)，不僅推進(jìn)了媒體融合發(fā)展，有助于傳統(tǒng)媒體搶占新媒體陣地，而且為湖北廣電集團(tuán)獲得海量用戶數(shù)據(jù)，搭建用戶數(shù)據(jù)庫，建設(shè)真正的區(qū)域性生態(tài)級媒體平臺奠定了良好的基礎(chǔ)。未來，湖北廣電集團(tuán)還將發(fā)揮自身整合和打通能力強(qiáng)的媒體優(yōu)勢，通過與電力、水務(wù)、燃?xì)?、銀行、通信等與民生密切相關(guān)的垂直系統(tǒng)的合作，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享，建立用戶入口，提升媒體平臺的服務(wù)能力。

另外，為了打通觀眾向用戶轉(zhuǎn)換的通路，湖北廣電集團(tuán)與微信運(yùn)營部門合作開發(fā)和推廣的微搖技術(shù)（微信搖電視）是很好的工具，可以把電視機(jī)前的觀眾轉(zhuǎn)化為精準(zhǔn)用戶。

4.經(jīng)營融合：

經(jīng)營融合是傳統(tǒng)媒體根據(jù)媒體融合發(fā)展需要，對其以廣告為主的商業(yè)模式進(jìn)行徹底變革，在新的體制機(jī)制下形成可依托市場資源良性運(yùn)轉(zhuǎn)的新商業(yè)模式。經(jīng)營融合主要包括商業(yè)模式創(chuàng)新和體制機(jī)制改革兩大部分。在商業(yè)模式探索方面，湖北廣電集團(tuán)以市場為導(dǎo)向，通過“節(jié)目+產(chǎn)業(yè)鏈”協(xié)同發(fā)展，聚合本地生活服務(wù)，探索“TV+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。其旗下的壟上傳媒，在實(shí)踐中創(chuàng)造了“頻道+渠道”、“線上+線下”的發(fā)展模式，以“把節(jié)目變成服務(wù)，把頻道變成渠道”的理念，在湖北省內(nèi)服務(wù)農(nóng)村大眾，把許多傳統(tǒng)農(nóng)民變成線上用戶，同時提供線下各種各樣的服務(wù)。

在體制機(jī)制改革方面，首先，湖北廣電集團(tuán)成立了湖北長江新媒體集團(tuán)，將原有的新媒體以及與新媒體相關(guān)的所有部門都裝入其中，授權(quán)長江新媒體集團(tuán)負(fù)責(zé)所有新媒體運(yùn)營業(yè)務(wù)；按照湖北廣電集團(tuán)的規(guī)劃，未來新媒體集團(tuán)將是網(wǎng)上的內(nèi)容聚合平臺，也是運(yùn)營平臺、技術(shù)平臺。通過這樣的平臺，湖北廣電將網(wǎng)上各種資源有效聚合，把網(wǎng)上平臺經(jīng)營做得更好。

其次，湖北廣電集團(tuán)還成立了投資公司，作為公司未來統(tǒng)一對外投資、并購的主體和平臺；投資公司將設(shè)立并購基金，重點(diǎn)聚焦新媒體領(lǐng)域。同時，湖北廣電集團(tuán)還在組織架構(gòu)和管理機(jī)制方面進(jìn)行了探索，成立了媒體融合發(fā)展委員會，作為媒體融合的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，從組織架構(gòu)上確保媒體融合的領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃、管理一體化；

在管理機(jī)制方面，湖北廣電集團(tuán)支持長江新媒體集團(tuán)積極探索創(chuàng)業(yè)型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)管理機(jī)制，推行扁平化管理，將產(chǎn)品經(jīng)理作為核算單位充分授權(quán)，權(quán)責(zé)明晰，按業(yè)務(wù)規(guī)模和盈利能力動態(tài)管理，優(yōu)勝劣汰。

目前，湖北廣電集團(tuán)正在積極推動旗下長江傳媒和壟上傳媒的改制，引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，將在不久的未來，實(shí)現(xiàn)新三板上市的目標(biāo)。未來，湖北廣電集團(tuán)還將探索以精準(zhǔn)營銷和數(shù)據(jù)庫電商為核心的商業(yè)模式；并根據(jù)湖北廣播電視臺的資源稟賦，進(jìn)一步開發(fā)020垂直領(lǐng)域的市場。

5.管理融合：

管理融合要求主流媒體對其網(wǎng)上、網(wǎng)下的傳播內(nèi)容實(shí)行“統(tǒng)一管理”；特別是在未來形成內(nèi)容聚合的媒體平臺之后，需要對平臺中的所有內(nèi)容負(fù)有導(dǎo)向管理的責(zé)任。

新的傳播技術(shù)對當(dāng)前的輿論格局產(chǎn)生了巨大影響，公共表達(dá)及輿論的形成和發(fā)展已經(jīng)脫出傳統(tǒng)媒體的渠道，經(jīng)由各種網(wǎng)絡(luò)平臺，從互聯(lián)網(wǎng)中傳播出來，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺對輿論的管控與制約責(zé)任日漸加重，中央有關(guān)部門的管理思路也是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管責(zé)任。湖北廣電集團(tuán)對傳統(tǒng)媒體和新媒體的內(nèi)容都實(shí)行非常嚴(yán)格的管理，特別是在新聞輿論導(dǎo)向管理上，實(shí)行由集團(tuán)總編室為核心的內(nèi)容質(zhì)量和導(dǎo)向的統(tǒng)一管理。湖北廣電集團(tuán)既然有計(jì)劃建設(shè)一個大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容聚合平臺，就需要在導(dǎo)向管理方面，做好從對傳統(tǒng)媒體的導(dǎo)向管理，轉(zhuǎn)型成為對于網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容聚合平臺的導(dǎo)向管理，這個任務(wù)的難度將十倍百倍于原有模式。湖北廣電集團(tuán)將打造與其所建設(shè)的區(qū)域性生態(tài)級媒體平臺相適應(yīng)的監(jiān)管體系，增強(qiáng)網(wǎng)上音視頻內(nèi)容監(jiān)管的技術(shù)支持，同時也增強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的分析和預(yù)判能力。

二、湖北廣電集團(tuán)媒體融合的突出特點(diǎn)

一是認(rèn)知層面，湖北廣電集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)層準(zhǔn)確把握了“互聯(lián)網(wǎng)+”的趨勢。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最突出特點(diǎn)，就是生態(tài)型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用平臺作為最大融合型渠道的形成。湖北廣電集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)很好把握了中央對媒體融合的戰(zhàn)略部署，深刻認(rèn)識到媒體融合的目標(biāo)就是形成現(xiàn)代傳播體系，而不是簡單地做融合型的媒體和融合型的產(chǎn)品，從而把主要力量用于形成新的體系，其核心就是建立融合型的用戶平臺。

二是戰(zhàn)略層面，湖北廣電集團(tuán)有前瞻性的戰(zhàn)略目標(biāo)，即建立區(qū)域型生態(tài)型媒體平臺。圍繞這個目標(biāo)有清晰戰(zhàn)略規(guī)劃。所謂“區(qū)域型生態(tài)級媒體平臺”，也就是說媒體功能是這個平臺的核心功能，以向社會提供公共信息服務(wù)作為主要社會功能，這是它與其他終端、平臺、機(jī)構(gòu)相區(qū)別的特點(diǎn)。但是它最終是一個生態(tài)級的應(yīng)用平臺，媒體機(jī)構(gòu)通過這個生態(tài)級應(yīng)用平臺，向所在區(qū)域的老百姓提供方方面面的服務(wù)。

三是執(zhí)行層面，湖北廣電集團(tuán)是在媒體融合的各個層面上全方面創(chuàng)新，重點(diǎn)解決用戶平臺問題、商業(yè)模式問題。問題怎么解決？從湖北廣電集團(tuán)的實(shí)踐看，建設(shè)媒體云僅僅是起步，未來將會走向政務(wù)云、商務(wù)云、產(chǎn)業(yè)云，最后是“長江云”，是區(qū)域云，是服務(wù)湖北行政區(qū)域和長江中下游經(jīng)濟(jì)區(qū)域方方面面的云平臺。

三、湖北廣電集團(tuán)媒體融合實(shí)踐的意義

首先，湖北廣電集團(tuán)有效地解決了內(nèi)容、渠道、平臺三個媒體融合的關(guān)鍵要素之間的關(guān)系。媒體融合不僅僅是建設(shè)融媒體，生產(chǎn)融產(chǎn)品，制造融終端，更是融合性用戶平臺的建設(shè)過程。這個平臺在社會功能上，具有突出的媒體功能；在商業(yè)模式上，未來必將成為與工業(yè)4.0生產(chǎn)模式相匹配的商業(yè)信息傳播渠道和銷售平臺。

其次，湖北廣電正在探索是否有可能在省級行政區(qū)和經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)生態(tài)級運(yùn)營平臺，這是前所未有的巨大的探索任務(wù)。以往的互聯(lián)網(wǎng)平臺運(yùn)營實(shí)踐都是全國性的，有沒有可能構(gòu)建區(qū)域性的？根據(jù)對中國國情的了解和分析，我們認(rèn)為這是可能的。

四、湖北廣電實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)

一是必須用平臺思維來更新對媒體融合的認(rèn)識。傳統(tǒng)對媒體融合的理解，僅僅是做融產(chǎn)品或者融媒體，但是從中國目前媒體融合實(shí)踐來看這種認(rèn)識是有局限的，必須在平臺思維動腦筋，媒體融合關(guān)鍵任務(wù)就是構(gòu)建用戶平臺。

二是以數(shù)據(jù)化生存構(gòu)建媒體新的業(yè)態(tài)和商業(yè)模式。湖北廣電集團(tuán)為什么要做媒體云？為什么要發(fā)展政務(wù)云？為什么發(fā)展商業(yè)云成為區(qū)域云？關(guān)鍵是要整合大數(shù)據(jù)！有了大數(shù)據(jù)，就為新型媒體平臺的內(nèi)容生產(chǎn)，以及構(gòu)建良好的商業(yè)模式奠定了基礎(chǔ)。

三是要以建設(shè)現(xiàn)代傳播體系作為媒體融合發(fā)展目標(biāo)。這意味著不僅僅是把自身一個媒體建好，而是考慮未來整個傳播體系的架構(gòu)。但是不論未來傳播體系如何發(fā)展，我們認(rèn)為，這個傳播體系在本質(zhì)上，必須要適應(yīng)中國新的傳播關(guān)系，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的大趨勢。

第四篇：建設(shè)責(zé)任型廣電的實(shí)踐與思考

建設(shè)責(zé)任型廣電的實(shí)踐與思考

2011-5-11 9:53:47

河北廣電網(wǎng)

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按：近日，中共中央政策研究室主辦的《學(xué)習(xí)與研究》（2011年第4期）刊發(fā)了局黨組書記、局長楊慧同志的署名文章《建設(shè)責(zé)任型廣電的實(shí)踐與思考》。該文從“深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，從認(rèn)識上把握責(zé)任廣電之本；強(qiáng)化隊(duì)伍培訓(xùn)，從思想上筑牢責(zé)任廣電之基；做實(shí)?新聞立臺?，從內(nèi)容上夯實(shí)責(zé)任廣電之體；積極改革創(chuàng)新，從機(jī)制上探索責(zé)任廣電之路；轉(zhuǎn)變行政職能，從管理上確保責(zé)任廣電之效”五個方面系統(tǒng)闡述了河北廣電打造責(zé)任媒體的實(shí)踐與思考?，F(xiàn)全文刊發(fā)。

建設(shè)責(zé)任型廣電的實(shí)踐與思考

隨著我國經(jīng)濟(jì)、社會、文化的快速發(fā)展，廣播影視從體制改革到三網(wǎng)融合、從制播分離到新媒體新業(yè)態(tài)，也進(jìn)入到一個大發(fā)展、大變革的新時期。但是廣播電視作為黨、政府和人民喉舌的本質(zhì)屬性沒有變，“方向明、立場穩(wěn)、走正道”的要求不會變。面對新形勢、新使命和新任務(wù)，河北省廣電系統(tǒng)著力打造“責(zé)任型廣電”，努力以一個負(fù)責(zé)任的主流媒體形象，給廣大受眾留下整體認(rèn)知，提高輿論引導(dǎo)能力。實(shí)踐取得了一定成效，也進(jìn)一步堅(jiān)定了我們持續(xù)推進(jìn)責(zé)任媒體建設(shè)的信念。

一、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，從認(rèn)識上把握責(zé)任廣電之本

2010年，胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出：“創(chuàng)作生產(chǎn)更多無愧于時代、無愧于人民的文化精品，最大限度發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，是文化體制改革和文化建設(shè)的重要任務(wù)。”李長春同志指出：“引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展是社會主義文化的重要功能，是優(yōu)秀文化產(chǎn)品的根本價值所在，是廣大文化工作者必須擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。”媒體工作者要貫徹落實(shí)好中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于文化建設(shè)的重要講話精神，就要始終牢記我國媒體作為黨、政府和人民喉舌的根本屬性，深入領(lǐng)會媒體必須擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任及其根本要求，自覺把握方向、加強(qiáng)引導(dǎo)，生產(chǎn)和傳播高質(zhì)量、高水平、高品位的文化精品。

“引導(dǎo)社會”，要求媒體必須堅(jiān)持黨性原則，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向?，F(xiàn)代社會中，大眾媒體的意識形態(tài)作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)和維護(hù)社會思想的同一性上。媒體可以通過對傳播的內(nèi)容、語言和過程的控制，影響人們的思想、心理，改變?nèi)藗兊乃季S方式和價值觀念，最終推進(jìn)社會意識的一致化和思想的規(guī)范化，使個人和社會承認(rèn)既定意識形態(tài)的權(quán)威，并使自己的思想和行為服從于這種意識形態(tài)的支配。當(dāng)前，我國廣大媒體工作者履行社會主義意識形態(tài)所賦予的職責(zé)，就要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向放在宣傳工作的首位，唱響主旋律，打好主動仗；積極深入社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活和人民群眾的日常生活，真實(shí)反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，反映社會發(fā)展要求，引領(lǐng)社會發(fā)展方向；不斷強(qiáng)化傳播能力，自覺實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國家利益，把人民群眾的愛國熱情、愛國智慧和愛國力量匯集到推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中來。

“教育人民”，要求媒體必須堅(jiān)持不懈地傳播社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。在目前社會思想多元、多樣、多變的形勢下，更需要媒體工作者積極培育社會主義核心價值理念，自覺在思想文化生活中樹立主導(dǎo)性的核心價值體系，弘揚(yáng)和發(fā)展社會主義主流價值觀念，推進(jìn)全社會最大限度地形成思想共識，形成共同的理想信念、核心價值觀念、社會主義道德規(guī)范和良好文明風(fēng)尚。在傳播和支持健康有益文化的同時，努力改造落后文化，自覺抵御腐朽文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。

“推動發(fā)展”，要求媒體必須以優(yōu)秀文化產(chǎn)品凝聚力量。優(yōu)秀文化產(chǎn)品對于陶冶人們的情操、影響人們的思想，發(fā)揮著十分重要的作用。生產(chǎn)和傳播優(yōu)秀文化產(chǎn)品，體現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化的方向，增強(qiáng)全社會的精神力量，是媒體的重要職責(zé)。媒體工作者應(yīng)當(dāng)以高度的政治意識、責(zé)任意識，努力推出更多群眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮；始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，通過能給人以深刻啟迪和審美享受的精品力作，表達(dá)真善美的主題、積極的人生態(tài)度、健康向上的審美情趣，讓人們增長知識、愉悅身心、陶冶人格、鼓舞斗志，進(jìn)而形成全社會昂揚(yáng)向上、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展強(qiáng)大提供有力的輿論支持和精神動力。

二、強(qiáng)化隊(duì)伍培訓(xùn)，從思想上筑牢責(zé)任廣電之基

媒體的品質(zhì)和方向取決于媒體人的價值觀念和理論素養(yǎng)。媒體尤其是主流媒體，要承擔(dān)起引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的職責(zé)，其從業(yè)人員首先要樹立正確的價值觀。

近些年，伴隨著廣播影視的蓬勃發(fā)展，從業(yè)人員隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，特別是大批年輕同志陸續(xù)加入，為廣電事業(yè)發(fā)展帶來了生機(jī)和活力。但是，由于成長經(jīng)歷和社會環(huán)境等因素，在干部職工隊(duì)伍中，一些同志對媒體擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的意義和基本原則缺少切身體會，有的人對錯綜復(fù)雜的形勢缺乏足夠的鑒別力、洞察力，很容易在新聞宣傳工作中出現(xiàn)這樣或那樣的問題。因此，提升從業(yè)人員的理論素養(yǎng)、政策水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、做責(zé)任型廣電”的責(zé)任感和自覺性顯得尤為迫切。要使大家充分認(rèn)識到：做負(fù)責(zé)任的媒體，不僅是黨和人民的要求，也是媒體自身發(fā)展的需要；不僅是新聞報(bào)道、專題節(jié)目要弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，所有的節(jié)目都有同樣的職責(zé)，都必須圍繞中心、服務(wù)大局。只有讓責(zé)任意識成為每一個從業(yè)人員的思想自覺、行動自覺，才能真正發(fā)揮媒體“引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展”的功能，才能從源頭上抵御“三俗”之風(fēng)。

加強(qiáng)干部職工隊(duì)伍培訓(xùn)，當(dāng)前尤其要把學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀作為重點(diǎn)內(nèi)容，在固本強(qiáng)基、入腦入心上下功夫。圍繞什么是社會主義核心價值體系、為什么要建設(shè)社會主義核心價值體系、廣播電視從業(yè)人員如何踐行社會主義核心價值體系等課題，結(jié)合工作實(shí)際，組織系統(tǒng)學(xué)習(xí)。近兩年，河北省廣電局結(jié)合學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建、創(chuàng)先爭優(yōu)、“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”等主題活動，開展了多種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)工程，尤其在學(xué)習(xí)中注意強(qiáng)化社會主義核心價值體系的內(nèi)容。如2010年先后選派6批中青年骨干200多名業(yè)務(wù)干部赴上海、浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行為期半個月的現(xiàn)場教學(xué)，每期（班）都要先拿出三天時間集中學(xué)習(xí)《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》，由局、臺領(lǐng)導(dǎo)直接講課，收到了較好效果。

三、做實(shí)“新聞立臺”，從內(nèi)容上夯實(shí)責(zé)任廣電之體 堅(jiān)持“新聞立臺”理念，是電臺、電視臺履行媒體責(zé)任的必然選擇。將辦好新聞節(jié)目作為立臺之本，切實(shí)強(qiáng)化新聞節(jié)目在全臺特別是主頻道中的龍頭節(jié)目和骨干節(jié)目地位，強(qiáng)力打造新聞品牌，做到及時、準(zhǔn)確、客觀、全面地發(fā)布新聞信息，才能最快捷、最直接、最有效地發(fā)揮電臺、電視臺作為主流媒體的正確引導(dǎo)輿論的作用。

做實(shí)“新聞立臺”，在戰(zhàn)略布局上，應(yīng)以主要新聞節(jié)目為龍頭，突出新聞節(jié)目的主線設(shè)置，科學(xué)劃定節(jié)目的特色定位，合理配置適宜的播出時段，形成內(nèi)容各有側(cè)重、功能相互補(bǔ)充、風(fēng)格豐富多樣、步調(diào)協(xié)調(diào)呼應(yīng)的格局；在節(jié)目制作上，在節(jié)目制作上，應(yīng)緊緊圍繞黨和政府的中心工作、人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，加強(qiáng)宣傳策劃，主動設(shè)置議題，不斷創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)，按照“三貼近”的要求，著力做深度、做原創(chuàng)、做特色，努力制作播發(fā)有思想、有吸引力的優(yōu)質(zhì)新聞，為推動科學(xué)發(fā)展和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提供有力思想輿論支持；在宏觀管理上，應(yīng)調(diào)動全局資源，從發(fā)展規(guī)劃、資源配置、人才保證等方面合力支持，大力度推進(jìn)新聞改革，創(chuàng)新體制機(jī)制，扁平化管理組織體系，再造業(yè)務(wù)運(yùn)行流程，提高質(zhì)量和效率；在硬件保障上，應(yīng)根據(jù)廣播電視高科技、重裝備、大投入的行業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)綜合技術(shù)改造，不斷提升新聞生產(chǎn)能力，為提高輿論引導(dǎo)力提供有力支撐。

正是在“新聞立臺”理念的指導(dǎo)下，近年來，河北廣電大力提升河北電臺、河北電視臺的新聞采編播能力、新聞節(jié)目信息量和時效性、新聞宣傳吸引力和感染力，先后推出大型新聞航拍節(jié)目《瞰河北》、大型電視新聞版塊欄目《直播京津冀》等創(chuàng)新性節(jié)目欄目，建成河北電視臺新聞中心全數(shù)字、全高清新聞系統(tǒng)并投入使用，節(jié)目制作能力由之前的每天100分鐘提高到現(xiàn)在400分鐘。據(jù)AC尼爾森石家莊地區(qū)市場收聽率調(diào)查結(jié)果顯示，河北電臺《河北新聞》節(jié)目2010年收聽率始終位居前列；央視索福瑞收視份額調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，河北電視臺《河北新聞聯(lián)播》石家莊市網(wǎng)收視率和收視份額在2009年大幅增長的基礎(chǔ)上，2010年同比增長又超過100%。

四、積極改革創(chuàng)新，從機(jī)制上探索責(zé)任廣電之路

改革創(chuàng)新是健全體制機(jī)制、推動事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力源泉，也是媒體更好承擔(dān)責(zé)任、有效承擔(dān)責(zé)任、承擔(dān)更大責(zé)任的動力保障。一個負(fù)責(zé)任的媒體一定會始終堅(jiān)持“把社會效益放在首位，努力做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一”的原則。不重社會效益只重短期經(jīng)濟(jì)利益的媒體是沒有根基的媒體；同樣，一個肩負(fù)責(zé)任的媒體也必須不斷推進(jìn)體制改革和機(jī)制創(chuàng)新以增強(qiáng)內(nèi)部活力、發(fā)展后勁，沒有活力、實(shí)力、競爭力的媒體也無法承擔(dān)其所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣氊?zé)。

河北省廣電局深化廣播電視公益性事業(yè)改革中，把河北電視臺農(nóng)民頻道確定為全局綜合改革單位，大力推進(jìn)體制和機(jī)制創(chuàng)新。改革伊始，廣電局就提出“越是改革，越要強(qiáng)調(diào)媒體責(zé)任”，使“責(zé)任媒體”意識深深扎根在頻道中；要求農(nóng)民頻道堅(jiān)持喉舌和公益性質(zhì)，以宣傳為中心，以對農(nóng)宣傳為重點(diǎn)，以服務(wù)“三農(nóng)”為宗旨，加強(qiáng)節(jié)目內(nèi)容審查，完善宣傳管理體系。頻道幾檔主要欄目《三農(nóng)最前線》、《致富情報(bào)站》等，始終將滿足農(nóng)村群眾需求作為辦好節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。特別是農(nóng)村題材的自拍欄目劇《村里這點(diǎn)事》，以社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的熱點(diǎn)問題為內(nèi)容，“演戲的都是村里的人，演的都是身邊的事兒”。機(jī)制上，頻道與臺實(shí)行內(nèi)部市場化管理、全成本核算、雙效益考核；頻道健全節(jié)目評估體系，制定公開透明的節(jié)目委托機(jī)制、招標(biāo)機(jī)制、評審機(jī)制、定價機(jī)制和采購機(jī)制，建立節(jié)目、欄目獎懲和退出機(jī)制。幾年來，農(nóng)民頻道的影響力、經(jīng)營收入同步大幅增長。《村里這點(diǎn)事》每天在黃金檔播出，收視率超過了大部分電視劇。這一頻道在河北省網(wǎng)平均收視份額由之初的0.98%提高到8.81%；廣告創(chuàng)收以年均30%的速度增長，從最初的500萬增長到2010年1.3億元以上。農(nóng)民頻道的實(shí)踐證明，堅(jiān)守社會責(zé)任，真正為民服務(wù)，就會贏得受眾的青睞，贏得市場的認(rèn)可，社會效益好，經(jīng)濟(jì)效益也好。同時，農(nóng)民頻道成功的改革實(shí)踐，也從機(jī)制上探索出了一條社會效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的路子。

五、轉(zhuǎn)變行政職能，從管理上確保責(zé)任廣電之效

隨著經(jīng)濟(jì)社會的改革發(fā)展，廣電行政部門也必須堅(jiān)持意識形態(tài)和文化產(chǎn)業(yè)屬性相統(tǒng)一的原則，主動適應(yīng)形勢需要，轉(zhuǎn)變行政職能。逐步實(shí)現(xiàn)由直接管理向間接管理轉(zhuǎn)變、由管理系統(tǒng)向管理社會轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變，把行政職能轉(zhuǎn)到宣傳調(diào)控、政策規(guī)劃、市場監(jiān)管和公共服務(wù)上來。

一是加強(qiáng)宏觀管理。強(qiáng)化依法管理，緊緊抓住準(zhǔn)入、監(jiān)管、查處、退出等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、科技等多種手段，依法做好宣傳導(dǎo)向、播出機(jī)構(gòu)、頻率頻道、網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目等各項(xiàng)管理工作，堅(jiān)決杜絕和減少各種違法違規(guī)行為發(fā)生；同時加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)，根據(jù)管理工作出現(xiàn)的新情況、新問題，盡快制定相應(yīng)規(guī)章制度，對不適應(yīng)要求的現(xiàn)有規(guī)章文件盡快補(bǔ)充完善，努力提高管理的法制化、規(guī)范化水平。近兩年，河北省廣電局先后制定完善宏觀管理政策80余項(xiàng)，提升了宏觀管理水平；面向全省廣電系統(tǒng)制定實(shí)施了《堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、做“責(zé)任型廣電”的實(shí)施意見》，并努力把軟要求變成硬措施。局編委會在評審節(jié)目時，把是否符合社會主義核心價值體系、是否堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向、切實(shí)擔(dān)負(fù)社會責(zé)任作為評審的首要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行一票否決。導(dǎo)向有問題的節(jié)目，再吸引眼球、收視率再高也堅(jiān)決拿掉。

二是樹立“民生廣電”理念，加強(qiáng)公共服務(wù)體系建設(shè)。聽廣播看電視今天已經(jīng)成為人民群眾日常生活的重要組成部分，成為人們的一種生活方式，和人民群眾生活息息相關(guān)、密不可分。民生性已經(jīng)成為廣播電視一個基本屬性，廣播電視工作也成為民生工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近年，我局大力倡導(dǎo)樹立“民生廣電”理念，加快構(gòu)建廣播影視公共文化服務(wù)體系，如期完成廣播電視“村村通”、農(nóng)村電影放映工程。2010年，廣播、電視人口綜合覆蓋率分別達(dá)到99.32%和99.26%，高于全國平均水平。這些民心工程的實(shí)施，保障了廣大人民群眾看電視、聽廣播的基本權(quán)益，也讓人民群眾長期得到了實(shí)惠。

三是加強(qiáng)行業(yè)監(jiān)管力度。通過健全手段、全面監(jiān)管、專項(xiàng)整治、嚴(yán)查違法違規(guī)問題，實(shí)現(xiàn)管理的全覆蓋、高水平，有效提升管理效能。對背離社會主義核心價值體系的節(jié)目必須堅(jiān)決關(guān)停，在導(dǎo)向問題上絲毫不能含糊，務(wù)必做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。

第五篇：古希臘人的“神話—古史”觀和神話與歷史的相互融合

一

三十多年前讀斯賓格勒《西方的沒落》一書時，曾被他關(guān)于古典文化是一種非歷史的文化的論斷所吸引。他說:“古典文化并沒有記憶，沒有這種特殊意義的歷史器官。古典人的記憶……是一種不同的東西;因?yàn)楫?dāng)作清醒意識中的排列整齊的遠(yuǎn)景的過去與未來，那是沒有的”，“在希臘人的世界意識中，一切個人經(jīng)驗(yàn)以至共同的過去經(jīng)驗(yàn)在特定的瞬間的?現(xiàn)在?跟前無不立即變成了一種沒有時間的、沒有運(yùn)動的、神話式的背景”。他還指出，“修昔底德絕對沒有透露出他有透視若干世紀(jì)的歷史的才華……優(yōu)秀的古典歷史著作都一成不變地是關(guān)于作者當(dāng)時的政治事件的”，“直到波斯戰(zhàn)爭時期的古典歷史，以及往后很久根據(jù)傳統(tǒng)建立起來的關(guān)于這段歷史的結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是一種神話思維的產(chǎn)物”[1]。當(dāng)時覺得斯氏的論述頗有見地，仿佛道出了某些自己未曾看到的東西，但又感到這些話似乎太武斷和絕對化，而他的文化形態(tài)與文化精神的理論比較晦澀，并且已受到了批判，因而，這個問題只放在心上，未再深入思考。較斯賓格勒稍晚一些的英國歷史哲學(xué)家柯林武德在《歷史的觀念》一書中明確提出了“希臘思想的反歷史傾向”，認(rèn)為“古希臘的思想整個說來有著一種十分明確的流行傾向，不僅與歷史思想的成長格格不入，而且實(shí)際上我們可以說它是基于一種強(qiáng)烈的反歷史的形而上學(xué)的”。該書中譯本在1986年問世，受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視。

1990年出版了張廣智、張廣勇的力作《史學(xué)，文化中的文化———文化視野中的西方史學(xué)》。作者全方位地探討西方史學(xué)從古到今的發(fā)展，旁征博引，視野廣闊，讀后很受啟發(fā)，獲益良多。該書有專節(jié)討論“古典文化中的歷史理論”，指出“作為西方文化濫觴的古希臘，并不是西方歷史哲學(xué)的發(fā)源地，也就是說在這一片文化土壤中并沒有產(chǎn)生出深刻的歷史思想”。作者引述了斯特恩、柯林武德和斯賓格勒等西方學(xué)者關(guān)于古希臘人缺乏歷史思想的論述，認(rèn)為“以上這些觀點(diǎn)都是從一定的視角或理論出發(fā)的，有的不免過于絕對，但它們都說明了古典文化的精神”。

然而，就西方來說，史學(xué)是從古希臘開始的。在古代兩河流域、埃及和印度，雖有悠久燦爛的文化，但沒有產(chǎn)生較有意義的史學(xué)著作。史學(xué)是希臘古典文化的一個組成部分，也是古希臘人對人類文化的重要貢獻(xiàn)之一。那么，“缺乏歷史思想”的古希臘人又怎會超越某些其他民族和文化，創(chuàng)作出優(yōu)秀的史學(xué)著作，成為西方史學(xué)的源頭呢?

看來，首先應(yīng)在歷史哲學(xué)和歷史著作之間做出區(qū)別。前述那些作者主要是從歷史哲學(xué)和史學(xué)理論著眼的。古希臘人的歷史哲學(xué)思想比較貧乏，而史學(xué)著作卻有所建樹。其次，史學(xué)著作有古代史和近現(xiàn)代史之分。古希臘人主要是在近現(xiàn)代史方面取得成就，而在古代史領(lǐng)域內(nèi)，他們的認(rèn)識是幼稚的和不成熟的，神話籠罩著希臘人的古代歷史。以下，我們準(zhǔn)備就古希臘人對神話和古代歷史的認(rèn)識和神話與歷史的交融略談管見。

二

古希臘人具有豐富的神話傳統(tǒng)。希臘神話是希臘文化藝術(shù)的源泉，是人類寶貴的精神財(cái)富。馬克思指出:“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！毕ＥD神話對古希臘人的社會生活和精神活動具有極其強(qiáng)烈的影響。荷馬史詩在古希臘家喻戶曉，人人皆知。“荷馬不僅是他們最熱愛的、最廣泛引征的詩人，而且是他們民族精神的杰出象征，他們最早歷史的無可指責(zé)的權(quán)威，并是創(chuàng)造他們眾神只的決定性人物?！?/p>

希臘神話中的英雄故事特別內(nèi)容豐富，逼真動人，系統(tǒng)完整，貌似歷史。這恐怕與古希臘人對神話與歷史的認(rèn)識和有意無意地將神話“歷史化”有關(guān)。古希臘人在神話與“古史”之間沒有明確的界限。他們將傳說的英雄視為自己的祖先，各氏族、部落紛紛將英雄當(dāng)作自己的名祖，英雄的業(yè)績是他們引以為榮的歷史。希臘人將神話當(dāng)成“古史”，認(rèn)為是真實(shí)可信的。英雄是“古史”的主角，“在古風(fēng)古典時代希臘人的眼中，他們?nèi)缤h(yuǎn)古活生生的人，屬于一個比當(dāng)代更古老更有力量的種族，因?yàn)樗袢硕皇巧?，遂被?dāng)作楷模仿效”。

希臘神話起源于邁錫尼文明時期。當(dāng)時希臘人已有了線形文字Ｂ，但現(xiàn)發(fā)掘到的線形文字Ｂ

泥版，僅是一些帳目的記錄，絲毫不涉及歷史、文學(xué)和神話。當(dāng)時的神話和傳說大概多以民間故事和詩歌的形式在社會上口頭流傳相承，還不存在任何可以稱之為歷史的敘述。

在所謂“黑暗時代”的荷馬時代，邁錫尼文明毀滅，線形文字Ｂ失傳，但神話故事仍存，而且隨著社會與人事的變遷有所增減變化。一代代民間歌手在地方上吟誦這些神話和傳說，不斷加以充實(shí)、補(bǔ)充和調(diào)整，其中最吸引人的則為關(guān)于特洛耶戰(zhàn)爭的各種故事。大約在公元前9-8世紀(jì)，這些故事被編集、加工、提煉，最后升華為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩。希臘傳統(tǒng)上將這兩部史詩的作者歸之于荷馬。荷馬史詩被公認(rèn)為希臘神話創(chuàng)作的最高成就。在公元前8世紀(jì)中葉，希臘人在腓尼基文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的字母文字，但其大量使用則要稍后一些。荷馬史詩大概最初是在口頭上創(chuàng)作和流傳的，那時也還沒有什么歷史的文字記錄與文獻(xiàn)。

公元前8-6世紀(jì)，希臘城邦紛紛涌現(xiàn)，希臘人開始了最初的文化精神覺醒。萌芽中的歷史意識和理性意識，就神話和歷史而言，起初仍局限在神話的領(lǐng)域內(nèi)，表現(xiàn)為一系列史詩的創(chuàng)作和神話的系譜化、歷史化。關(guān)于特洛耶戰(zhàn)爭的神話故事大大小小極多，而《伊利亞特》和《奧德賽》只敘述特洛耶十年戰(zhàn)爭中的一段插曲和戰(zhàn)后一個英雄的流浪冒險故事。于是，希臘人又創(chuàng)作出了《塞普里亞》（Cypria）、《埃提俄庇斯》（Aethiopis）、《小伊利亞特》（Little Iliad）)、《伊利帕爾息斯》（Iliupersis）、《諾斯托伊》（Nostoi）和《泰列格尼》（Telegony）六部史詩，加上《伊利亞特》和《奧德塞》共八部，系統(tǒng)描述了整個特洛耶戰(zhàn)爭的前后始末，合稱特洛耶戰(zhàn)爭系列組詩。該六部史詩的規(guī)模和藝術(shù)質(zhì)量遠(yuǎn)不如荷馬史詩，皆失傳。此外，還創(chuàng)作了關(guān)于忒拜地方英雄神話的三部忒拜系列組詩和關(guān)于天地眾神的史詩《提坦諾馬奇》（Titanomachy）一部。系列組詩的創(chuàng)作邁出了將神話和傳說系統(tǒng)化、歷史化的第一步。希臘神話中神只眾多，故事錯綜復(fù)雜，紛繁無章。較荷馬稍后一點(diǎn)的另一位著名史詩作家赫西俄德遂著《神譜》，系統(tǒng)敘述從混沌初開到奧林帕斯諸神的誕生和發(fā)展，縷清他們之間的親緣世系及其與其他神怪和后代英雄的關(guān)系，以奧林帕斯神系為主線來統(tǒng)一希臘神話。他在另一部史詩《工作與時日》中，則以神話的形式將人類的歷史歸結(jié)為五個種族和時代，即黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代和黑鐵時代，表達(dá)出了一種樸素的對人類歷史發(fā)展變化的認(rèn)識和看法。追隨其后，出現(xiàn)了一批譜系詩人和地方史詩。他們將一些城邦的建立及其統(tǒng)治者家族的世系與傳說中的英雄連結(jié)起來，如《科林斯阿卡》（Corinthiaca）、《弗羅尼斯》（Phoronis）和《阿里馬斯佩亞》（Arimaspea）等。赫西俄德及其后繼者的史詩創(chuàng)作為希臘神話的系統(tǒng)化和歷史化奠定了基礎(chǔ)，既是歷史意識的體現(xiàn)，也滿足了當(dāng)時希臘人的歷史興趣。英國著名古典史家柏里指出，“在所有這些心智活動中，我們能夠辨認(rèn)出一種粗糙形式的、受前后一致與年代順序的觀念所指引的歷史探究的本能”。

從公元前7世紀(jì)末起，在小亞細(xì)亞的愛奧尼亞地區(qū)產(chǎn)生了希臘世界最早的哲學(xué)家和科學(xué)家，稱米利都學(xué)派，他們努力探求宇宙萬物的本源。理性精神和啟蒙思想的本質(zhì)是批判性的，勢必引向?qū)ι裨捄腿祟愡^去歷史的探討和反思，導(dǎo)致“疑古”的傾向。科羅豐的色諾芬尼對荷馬、赫西俄德描述的與人同形同性的奧林帕斯眾神提出了詰問，認(rèn)為“任何一種動物都會把神的外貌比作自己在世上的同類”。

在史學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一批不同于史詩、用散文記事的作家。他們多半為愛奧尼亞人，愛好旅行，到處觀察民情風(fēng)俗，收集民間舊聞，以散文的形式記述神話傳說、一些國家城市的歷史和各地的風(fēng)土人情制度，可稱為“史話家”（Logographer，或稱散文記事家）。他們有了一定的批判和研究精神，根據(jù)理性和新的倫理價值觀對傳統(tǒng)的神話進(jìn)行檢驗(yàn)和修正。其方法是從眾多相互矛盾的神話版本中選出較真實(shí)的情節(jié)，刪除不合理的荒謬之處，使神話合理化、歷史化。但由于“合理化”的前提是相信神話的基本真實(shí)性，神話的“古史”地位并未動搖，又因缺乏科學(xué)的方法與手段，合理化、歷史化的結(jié)果未能澄清歷史真相，只是把神話打扮得更像歷史而已。例如，米利都的赫卡泰俄斯（Hecataeus，約公元前550-478年），在其《系譜》

一書卷首宣稱，“我這里所寫的是我認(rèn)為真實(shí)的記述。因?yàn)橄ＥD人的故事是為數(shù)眾多的，而且在我看來是荒謬可笑的”，[10]表明了尋求真實(shí)與合理的態(tài)度?？上В淙珪沿?，我們無法全面判斷其成就。然而，就其少數(shù)殘篇來看，他對神話所做的合理化解釋則是淺薄而不能令人滿意的。比如，他認(rèn)為赫拉克勒斯并未從冥界牽回那只三頭狗，只是在泰那倫海角（Taenarum的一個山洞，傳說是冥府入口處）捉到一條可怕的毒蛇，因它咬人致命，故有“冥府之狗”之稱，等等[11]。這只是對神話的具體情節(jié)做了修正與澄清。

三

公元前5世紀(jì)中葉，希羅多德開始撰寫《歷史》一書，他稱自己的著作為Historia，原為調(diào)查研究之意，后演變?yōu)槲鞣秸Z言中“歷史”一詞。希羅多德在全書第一句話，就開宗明義地說:“在這里發(fā)表出來的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，他所以要把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光采，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。”[12]他抱著明確的目的，把歷史人物和歷史事件放在時間的框架中加以系統(tǒng)敘述，說明因果，并發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)。《歷史》一書是西方第一部堪稱為“史學(xué)”的優(yōu)秀作品，為希羅多德贏得了“西方史學(xué)之祖”的稱號。從希氏的前言和全書涉及的內(nèi)容來看，《歷史》一書可以說是一部希臘人所知的世界通史，其中包括了古代史。但仔細(xì)分析起來，該書雖穿插了不少較久遠(yuǎn)的傳說和往事，實(shí)際卻是一部近現(xiàn)代史。希羅多德在第1卷第5章中指出:“下面我卻想指出據(jù)我本人所知是最初開始向希臘人鬧事的那個人，然后再把我所要敘述的事情繼續(xù)下去”，而這個人就是公元前6世紀(jì)呂底亞的國王克洛伊索斯，“這個克洛伊索斯在異邦人中間是第一個制服了希臘人的人?！盵13]所以，該書主要是從克洛伊索斯至希波戰(zhàn)爭的希臘世界和近東地區(qū)的歷史，為時不過一百多年，應(yīng)屬于近現(xiàn)代史的范疇。

希羅多德本人接受赫西俄德關(guān)于英雄時代人種和黑鐵時代人種的思想影響。他說:“波律克拉鐵斯，據(jù)我所知，在希臘人中間是第一個想取得制海權(quán)的人;當(dāng)然，這里是不把克諾索斯人米諾斯和在他之前掌握過制海權(quán)的任何人考慮在內(nèi)的。在可以稱之為人類的這一范疇之中，波律克拉鐵斯可以說是第一個這樣做的人”[14]。很清楚，他認(rèn)為米諾斯等人是英雄時代人種，屬于神話范圍，不在他所考慮和探討的歷史領(lǐng)域之內(nèi)。而波律克拉鐵斯是現(xiàn)代人種，屬于歷史的范圍，因此他將波律克拉鐵斯列為人類歷史上第一個想取得制海權(quán)的人。[15]看來，希羅多德是把古代史讓給神話去支配和占領(lǐng)的。

至于希羅多德對神話和“古史”的處理辦法，可以他在全書前五章關(guān)于希臘人與異邦人之間最早沖突的敘述為例。在克洛伊索斯之前，他根據(jù)所謂“最有學(xué)識的波斯人的說法”，列舉了五次這樣的沖突，即:(一)腓尼基人將阿哥斯國王之女伊奧擄往埃及;(二)希臘人將腓尼基公主歐羅巴劫往克里特;(三)希臘人劫走科爾啟斯國王之女美地亞;(四)特洛耶王子掠走斯巴達(dá)國王之妻海倫;(五)希臘聯(lián)軍侵入特洛耶。這五件事都屬于希臘的神話傳說故事，而希羅多德卻基本上接受了下來，改裝成歷史，托之出于波斯人、腓尼基人之口?？梢?，希羅多德是把英雄時代的古史與今人的現(xiàn)代史區(qū)別開來，將前者劃歸神話領(lǐng)域，而如果自己在歷史的探討中有所涉及，仍然基本采納，通過加工使之更合理化和歷史化一些。事實(shí)上，希羅多德記述了大量往昔的趣聞軼事，富有神話和民間故事的氣息與色彩。

稍晚于希羅多德的修昔底德是西方古代世界最卓越的歷史家，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精于批判史料著稱。但是，他所著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》完全是一部當(dāng)代史著作，不包括古代史。然而，全書的前23章可以說是一導(dǎo)論，其中修氏說明了自己對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭和古代史的看法，簡明回顧了希臘世界從遠(yuǎn)古到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的歷史進(jìn)程，并闡述了自己研究和寫作歷史的方法。由此，可以看出修氏對神話和古史的態(tài)度及處理方法。

首先，我們看到了修氏深刻的歷史洞察力和相當(dāng)科學(xué)的觀點(diǎn)與方法。譬如，他注意從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素的角度，如地理位置、海上交通、商業(yè)發(fā)展、財(cái)富積累、人口變動等，來考察希臘

歷史的發(fā)展;對神話的內(nèi)容和史詩的描述持有懷疑態(tài)度，認(rèn)為其中不乏夸張之處;采用考古學(xué)的眼光，如由邁錫尼的遺址和提洛島上的墓葬，來觀察歷史的研究方法等。由于這不是本文所要探討的重點(diǎn)，不贅述。

其次，修昔底德也暴露出了他在對待和處理神話與古史方面的某些偏向和不足。(一)修昔底德不重視古代歷史，對之不感興趣。他說:“雖然對于遠(yuǎn)古時代，甚至對于我們當(dāng)代以前的歷史，由于時間的遙遠(yuǎn)，我不能完全明確地知道了，但是盡我的能力所及，回憶過去，所有的證據(jù)使我得到一個結(jié)論:過去的時代，無論在戰(zhàn)爭方面，或在其他方面，都不是偉大的時代?！盵16](二)他仍然把神話傳說中的英雄及其業(yè)績當(dāng)作真實(shí)的歷史人物和事件加以敘述，如米諾斯、柏修斯、彼羅普斯、阿特柔斯和阿伽門農(nóng)等。(三)在連貫概述希臘往昔歷史進(jìn)程時，沒有看到邁錫尼文明的毀滅和邁錫尼文明與希臘古典文明之間的中斷，缺乏具體的史實(shí)和確切的年代。

總之，修昔底德雖然對歷史研究采取了比較客觀和科學(xué)的方法，但他沒有寫古代歷史，這不僅是因?yàn)樗匾暜?dāng)代史，認(rèn)為古代不“偉大”，更因?yàn)樗麩o法用其比較科學(xué)的批判史料的方法來研究與撰寫古代歷史。神話傳說籠罩著希臘的古代歷史，沒有關(guān)于遠(yuǎn)古歷史的文字記錄和可靠史料，修昔底德無“用武之地”[17]。因此，當(dāng)他回顧往昔歷史時，仍不得不接受神話中的英雄人物和基本情節(jié)，憑借自己的洞察力和對當(dāng)代世界的社會、制度以及心理的了解來反思過去，乃至出現(xiàn)了漏洞和不確切之處。著名古希臘羅馬史家芬利認(rèn)為“就歷史一詞的真正意義而言，修昔底德在其開始幾頁中實(shí)際寫出的不是歷史。反之，他給于我們的相當(dāng)于一種一般性的社會學(xué)理論，一種被反思地運(yùn)用于過去的關(guān)于力量和進(jìn)展的理論”。[18]而當(dāng)代英國古希臘史家卡特勒治甚至進(jìn)一步稱修氏的這段前言為“考古學(xué)神話”，認(rèn)為修昔底德為了證明伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是“最偉大的騷動”，而“矛盾地發(fā)現(xiàn)他本人不得不去發(fā)明他自己的主要是寓意的關(guān)于過去的神話”。[19]

四

如果說像希羅多德、修昔底德這樣杰出的史學(xué)家在神話與古史之間仍劃不清界限，無法恢復(fù)古史真相的話，那末，一般的希臘人在這方面就更模糊一片了。特別是，在史學(xué)家、思想家企圖使神話歷史化、合理化的同時，悲劇詩人卻正努力使神話人性化、社會化。他們根據(jù)社會的需要和自己的思想感情，改造傳統(tǒng)的神話，大量創(chuàng)作了以神話為題材、但為當(dāng)代服務(wù)的悲劇，借以教育鼓舞他們的觀眾，而不考慮歷史的真實(shí)情況。在神話、史詩、悲劇的薰陶和感染下，希臘人將神話視為至寶，奉作權(quán)威和指南，以指導(dǎo)自己各方面的活動。他們認(rèn)為神話是真實(shí)的、可靠的，英雄是自己的祖先和仿效的楷模，神話中的過去就是自己古代的歷史，神話和歷史渾然一體密不可分。

另一方面，在濃厚的神話氛圍中，我們發(fā)現(xiàn)古希臘人在將古代的神話歷史化的同時，還出現(xiàn)了將近代真實(shí)的歷史神話化的趨向，于是歷史化的神話和神話化的歷史相互融合，共同溶化于希臘人的記憶乃至歷史作品之中。在希羅多德的《歷史》中，我們可以找到許多歷史神話化的事例:如居魯士童年的故事，波律克拉鐵斯的興亡及其指環(huán)印璽之失而復(fù)得，克洛伊索斯與梭倫的對話和他與居魯士之間關(guān)系的戲劇性變化等。這里，再舉一件希羅多德與修昔底德一再匡正的、被雅典人神話化的歷史事實(shí)。哈摩狄阿斯和阿利斯托齋吞刺殺了當(dāng)時雅典僭主希比亞之弟希帕庫斯，但雅典人卻相傳他們刺殺的希帕庫斯是當(dāng)時的僭主，把他們奉為反對和****僭主政治的英雄，加以神化，在神圣的公民活動中心市場上豎立起他們的雕象（希羅多德，Ⅵ.123；修昔底德，Ⅰ.20；Ⅵ.53-59）。

在英雄傳說被歷史化的同時，神只也被歷史化了。許多“隱退的神”如海倫、狄奧斯里兄弟、許阿鏗托斯、阿斯克勒庇俄斯等，都從原初的神的地位降為凡人，被世俗化成歷史人物。希臘化時代的哲人歐赫墨羅斯（Euhemeros，約公元前300年）將宙斯等天神看作遠(yuǎn)古真實(shí)的歷史人物，是人世間的偉大君主，因其對人類的善行而被后世奉作神明。歐氏已不滿足于

對神話做細(xì)節(jié)上的合理化修正，而進(jìn)一步認(rèn)為:神靈是被神化的遠(yuǎn)古先祖，神話則是喬裝改扮的遠(yuǎn)古歷史。歐氏的理論被后世稱作“歐赫墨羅斯主義”，對后人一直影響不衰。[20]總之，古希臘人講理性，重人性，務(wù)實(shí)而有歷史感;同時也愛美，愛幻想，虔誠而迷信。古希臘人這種矛盾的精神氣質(zhì)在神話中和諧地融匯在一起。他們沒有像漢民族那樣把神話徹底改造成歷史，也沒有像其他上古民族那樣沉溺于粗鄙荒誕的神話幻覺中。他們始終沒有弄清神話與歷史的真正界限，既虔誠地相信神話亦即古史的真實(shí)性，又不時地疑古，不斷地修正細(xì)節(jié)，使神話日趨歷史化、合理化、世俗化，同時也不斷將真實(shí)的歷史神話化、故事化、傳奇化。人們自覺或不自覺地構(gòu)擬出一個既浪漫優(yōu)美又接近理性和現(xiàn)實(shí)的“古史”——神話化的歷史與歷史化的神話之融合與結(jié)晶。

[1]斯賓格勒：《西方的沒落》上冊，商務(wù)印書館1991年版，第21-24頁。

柯林武德：《歷史的觀念》，中國社會科學(xué)出版社1986年版，第22頁。

張廣智、張廣勇：《史學(xué)·文化中的文化》，浙江人民出版社1990年版，第135-136頁。《馬克思恩格斯選集》第2卷，第113頁。

Finley，The world of Odysseus，Peguin Books，1979，p.15。

Carlo Brillante，“Myth and History”，in Approaches to Greek Myth，London 1990，p.94。Moses Hadas，A History of Greek literature，Columbia Univesity Press，1950，pp.28-29。Bury，The Ancient Greek Historians，New York，1908，p.6。

轉(zhuǎn)引自敦尼克等主編《哲學(xué)史》第1卷上冊(中譯本)，三聯(lián)書店1961年版，第85頁。

[10] 轉(zhuǎn)引自Bury，The Ancient Greek Historians，第13頁。

[11]同上參閱Dowden，The Uses of Greek Mythology，London&New York，1992，p.43；1992，p.43。

[12] 希羅多德：《歷史》上冊(中譯本)，商務(wù)印書館1985年版。

[13] 希羅多德：《歷史》上冊(中譯本)。

[14] 希羅多德：《歷史》上冊(中譯本)，第247-248頁。

[15]參閱Paul Cartledge，“Inventing the Past：History v.Myth”，in The Greeks，Oxford University Press，1993，p.29。

[16]修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》(中譯本)，商務(wù)印書館1978年版。

[17]修昔底德明確說：“他們（指散文編年史家——筆者）的題材，由于時間的遙遠(yuǎn)，迷失于不可信的神話境界中?！保ā恫_奔尼撒戰(zhàn)爭史》（中譯本），第17頁）

[18]Finley，“Myth，memory and History”，in The Use and Abuse of History，Penguin Books，1975，p.19

[19]Cartledge，“Inventing the Past：History v.Myth”，in The Greeksp33-34。

[20]關(guān)于希臘人的“神話-古史”觀，參閱Carlo Brillante前引書，第93-105頁；Dowden前引書，第39-52頁。