第一篇：聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)研究論文

摘要:傳統(tǒng)音樂教學(xué)的師生間缺乏互動，課堂氣氛呆板無趣，教學(xué)效率低下，已經(jīng)很難滿足新時期學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。隨著教育體制改革，啟發(fā)式教學(xué)法被逐漸引入、應(yīng)用，有效促進了師生間的互動交流，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂教學(xué)質(zhì)量都得到大幅提升。鑒于此，本文從啟發(fā)式教學(xué)的重要性入手，分析了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀、問題，并具體闡述了聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的實踐應(yīng)用方法，以期為一線教育工作者提供有益參考。

關(guān)鍵詞:啟發(fā)式教學(xué);聲樂;有效途徑

近年來，啟發(fā)式教學(xué)被廣大教育工作者應(yīng)用和認可，教師利用音樂、實物、生動的語言等方式對學(xué)生進行啟發(fā)式教學(xué)，開啟了學(xué)生對聲樂的感覺，這對學(xué)生音樂興趣的培養(yǎng)和教學(xué)效率的提供都大有裨益。

一、啟發(fā)式教學(xué)的重要性

(1)啟發(fā)式教學(xué)可以提高學(xué)生對聲樂的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，只有對聲樂抱有一定興趣，才能夠高效地接受所學(xué)知識。在聲樂教學(xué)中引用啟發(fā)式教學(xué)法，可以增進師生間的交流，活躍課堂氣氛，學(xué)生的注意力被吸引了，學(xué)習(xí)興趣就自然被激發(fā)，變被動為主動，學(xué)生不僅獲得了知識，也在學(xué)習(xí)中得到了藝術(shù)享受。

(2)啟發(fā)式教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，啟發(fā)式教學(xué)法強調(diào)師生間的互動交流，它引導(dǎo)學(xué)生通過提問、搶答、自由發(fā)表意見等方式來思考問題，從而提高他們的積極性、培養(yǎng)邏輯思維，同時引導(dǎo)他們養(yǎng)成勤于思考和敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以使學(xué)生在專業(yè)和能力上取得較大進步，促進他們的全面發(fā)展。

(3)啟發(fā)式教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握新的聲樂知識

在聲樂教學(xué)時，教師如果不能講聲樂知識生動形象地講解到位，學(xué)生就難以理解掌握。而通過啟發(fā)式教學(xué)，教師可以用生動豐富的聲樂語言來傳授知識，把抽象的語言具體化，把枯燥乏味的課堂趣味化。讓學(xué)生抓住學(xué)習(xí)的重點，快速掌握聲樂知識，取得良好的教學(xué)成果。

二、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀及問題

(1)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前，我國音樂教師隊伍整體素質(zhì)較高，音樂教學(xué)目標較為明確，這些都為啟發(fā)式教學(xué)法的開展提供了良好條件。聲樂課堂上，教師通過有效的開展教學(xué)活動和應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)手法，大大提升了學(xué)生能力、想像力，課堂氛圍變得積極活躍起來。另外，學(xué)生通過演唱、欣賞歌曲、舞蹈、角色扮演等豐富了課堂之余，也使學(xué)生獲得了更多的音樂體驗，培養(yǎng)了積極的人生態(tài)度和藝術(shù)素養(yǎng)。

(2)聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)面臨的問題

與其他學(xué)科課堂組織方式不同的是，聲樂教學(xué)過程在傳授理論知識的同時還要傳授歌唱技巧。這種“技巧+理論”的教學(xué)方式更適用于“一對一”的授課方式。但由于我國教學(xué)資源和學(xué)生學(xué)習(xí)時間的限制，很多學(xué)校仍停留在班集體授課模式，這對教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求。

三、聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的方法與有效途徑

聲樂教育需要學(xué)生掌握各種發(fā)聲的技巧，以達到認識和操縱歌唱活動的目的，這些技巧是學(xué)生需要通過自身感覺去體驗、去尋找到的。因此，在聲樂教育中正確運用啟發(fā)式教學(xué)法是至關(guān)重要的，具體方法如下:

(1)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱氣息

學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂首要解決的問題就是調(diào)整氣息。將啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于歌唱氣息中時，為了讓學(xué)生正確、自然地發(fā)聲，更好掌握深呼吸要領(lǐng)，教師可引用熟悉的案例來幫助學(xué)生想象特定的情境該發(fā)什么音。例如，教唱贊美祖國大好河山時，就要引導(dǎo)學(xué)生想象置身祖國大美河山之中的情感體驗，調(diào)動其情緒，加深氣息，使之貫穿肺腑，這樣學(xué)生在掌握氣息時就更能把握要點，深刻理解。另外，為了讓學(xué)生感受怎樣才能調(diào)好氣息，把握好聲線，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生做跳音練習(xí)，練習(xí)跳音可以很好地鍛煉腹肌，讓學(xué)生腹肌靈活，且能在快速發(fā)音的同時能保持喉器穩(wěn)定，氣息更深。

(2)啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲音訓(xùn)練

聲樂教學(xué)的重點是聲音，歌唱者提高發(fā)音技巧的主要途徑是聲音訓(xùn)練。練聲所選用的歌曲一般是由上下音節(jié)組成，旋律比較單調(diào)，體現(xiàn)不出美感。由于只能機械地反復(fù)練習(xí)，影響了很多初學(xué)者聲樂學(xué)習(xí)的積極性。這樣他們難以掌握連音和跳音，對于聲樂學(xué)習(xí)也不利。為使這一現(xiàn)狀得以改變，教師在進行聲音訓(xùn)練時利用啟發(fā)式教學(xué)法，以使學(xué)生盡快掌握發(fā)聲技巧。中國漢字是單音節(jié)體系，每個漢字都分為頭、腹、尾三個部分，想要發(fā)出清晰的唱歌語言，就必須先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)號普通話。如誦讀“八百標兵奔北坡”。“b”是字頭，發(fā)音時要將著力點至于雙唇，短、快、有力地發(fā)出“b”音，過度到字腹上。

(3)啟發(fā)式教學(xué)法對聲樂教學(xué)的情感啟發(fā)

歌曲演唱的目的是詮釋和演繹出歌中想要表達的思想與主題。而教師面臨的難題之一是怎樣訓(xùn)練學(xué)生在演唱過程中掌握好情感的表達，一般情況是學(xué)生社會閱歷尚淺，知識面較窄，所以對歌曲的主題、背景及作者想要表達的情感難以深刻理解。實踐證明，啟發(fā)式教學(xué)法對這一難題可以有效的解決。例如，教師在傳授有關(guān)歷史類題材音樂時，為了增加學(xué)生對那個時代的了解，激發(fā)起他們的情感共鳴，可以適當(dāng)講解一下當(dāng)時的歷史背景，進而更好的演繹出歌曲的藝術(shù)形象。

四、結(jié)語

綜上所述，聲樂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)法不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，還促進了學(xué)生聲樂基礎(chǔ)理論和歌唱能力的提升。因此，樂教學(xué)過程中，教師不僅要努力提高自己的音樂修養(yǎng)，還要將啟發(fā)式教學(xué)法適用范圍推廣，提高聲樂課堂的教學(xué)效果，從而滿足學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的需求，促進學(xué)生聲樂技能上的發(fā)展。

參考文獻:

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第二篇：聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用論文

內(nèi)容摘要：在聲樂教學(xué)中如何讓學(xué)生掌握看不見、摸不著的抽象歌唱感覺，文章試以運用啟發(fā)式教學(xué)方法于歌唱中的氣息運用、咬字吐字和歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)三方面分析了聲樂教學(xué)方法的應(yīng)用。

關(guān) 鍵 詞：聲樂教學(xué) 啟發(fā)式教學(xué) 應(yīng)用 研究

聲樂教學(xué)是師生的真誠合作、默契配合的雙邊活動。由于聲音具有時間性的藝術(shù)特點，除非進行錄音，不然將瞬間即逝。筆者在十來年的聲樂教學(xué)中，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生實際情況認真進行了啟發(fā)式教學(xué)的探索，取得了很好的效果，先后培養(yǎng)了一批出色的學(xué)生。

一、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱氣息上的運用

筆者在聲樂教學(xué)中，首先解決學(xué)生的歌唱氣息的問題。古人云：“善歌者，必先調(diào)其氣”“氣為帥”。那么這氣又該如何“調(diào)”才正確呢？這是每一位學(xué)習(xí)聲樂的人首要解決的問題。

對于初學(xué)聲樂的學(xué)生，首先，筆者運用了學(xué)生熟悉的例子。比如當(dāng)你走在路上時，你的錢包被搶了，你會毫不猶豫地喊抓小偷，而不會去想你該如何吸氣，用什么聲音來喊，聲音的位置在哪等問題。這時候你的聲音與氣息是自然的、正確的配合，聲音的位置自然是高位置。這樣講能更直接地讓學(xué)生理解什么是深呼吸、高位置。

其次，筆者用跳音練習(xí)讓學(xué)生體會氣息與聲音位置的關(guān)系。

學(xué)生：“老師，你看我的跳音這樣練習(xí)對不對？”

老師：“你的腹部沒有任何動作，而胃部的動作卻是很大，說明你的氣吸得很淺。因而發(fā)出的聲音無法送到頭腔，導(dǎo)致喉部也緊張，聲音發(fā)虛發(fā)直，所以你這樣的動作是錯誤的。你先嘆口氣，體會放松的狀態(tài)，身體像松樹一樣挺拔站立，把腹部放松下來，這就是吸氣了。在唱跳音時，要在小腹要往上微收的同時發(fā)聲，唱完一個迅速將腹部放松，這就是跳音的技巧。如此反復(fù)，腹部肌肉得到訓(xùn)練，會變得靈活、有彈性，對氣息的控制能力也就增強。這種跳音技巧的優(yōu)點在于快，氣息深，肩平，喉器穩(wěn)定，外表好看?！惫P者要求她做一次，她能基本準確地做到。當(dāng)然，腹部肌肉由于缺乏鍛煉還是不夠靈活，筆者要求她回去用這方法練習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。

再次，“用線串珠子成為項鏈”的比喻進行“氣息”教學(xué)也是一個很好的啟發(fā)教學(xué)方法。有的同學(xué)在唱延長音時，常感力不從心，不是無法一氣呵成就是聲音的位置不統(tǒng)一。

老師：“項鏈是用什么串起來的?”

學(xué)生：“線?！?/p>

老師：“對，你們在歌唱時‘聲音’就是珠子，‘線’就是氣息，你們要把每個一樣大的珠子用線串起來，這樣聲音才能連貫?！?/p>

學(xué)生：“有些項鏈的珠子是由小排到大再由大排到小的。”

老師：“不錯，就像我們唱音階時，音階上行，聲音要漸強，下行則要漸弱。但它們始終都由‘線’串著。”經(jīng)過這樣的啟發(fā)，學(xué)生明白了歌唱時要同時注意聲音力度、音量的對比。

氣息的運用正確與否，直接關(guān)系到每位歌唱者的發(fā)展前途.筆者認為要掌握正確的氣息，如同建高樓先打好地基一樣重要，只有打好地基，才能開始建樓，不然即使建起來，也是海市蜃樓。聲樂教學(xué)第一步一定要掌握正確的用氣方法，才能得到好聽的聲音。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱吐字教學(xué)中的應(yīng)用

歌唱是建立在語言基礎(chǔ)上的藝術(shù),歌唱藝術(shù)直接受語音的影響和制約。古今中外的聲樂家在聲樂訓(xùn)練和演唱中都十分重視歌唱的咬字、吐字問題。我國宋代沈括在《夢溪筆談》中就曾說：“古之善歌者有語: 當(dāng)使聲中無字，字中有聲?！本褪钦f要將字融匯在歌聲之中，即“聲中無字”；將字變成音樂化的有聲字，即“字中有聲”。明代魏良輔在《曲律》中也提出“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將“字清”列為三絕之首?！扒Ы锇祝膬沙薄皻鉃閹?，字為本”“字領(lǐng)聲隨”“以字行腔”“字正腔圓”等都是聲樂藝術(shù)吐字、咬字的科學(xué)概括在聲樂教學(xué)中。如何運用啟發(fā)式教學(xué)方法于聲樂吐字、咬字的教學(xué)呢？

首先，學(xué)生要講好普通話。在這基礎(chǔ)上構(gòu)成咬字、吐字技巧。我國的漢字是屬單音節(jié)體系，從明代起根據(jù)漢字的這一特點，每個字分字頭、字腹、字尾。字頭——輔音（聲母），字腹——元音（韻母），字尾——歸韻收音。因此要想得到清晰的歌唱語言，就要從說好漢字入手，注意字的頭、腹、尾。字頭是字的起音，一般都是輔音，輔音是不能延長的，因此要咬得敏捷利索，短而有力，著力點準確，氣息必須有一種突破阻礙的力量，可稱它為一剎那的爆發(fā)力，而且這種力量一觸即發(fā)，要咬而不死，否則輔音就會咬得過死。如朗誦“八百標兵奔北坡”?！癰”是字頭，發(fā)音的著力點是在雙唇，雙唇要有力短而快地噴出b，過渡到字腹上。潮汕地區(qū)的同學(xué)對字頭Ｈ與F經(jīng)常搞不清楚。他們常把“花”讀“發(fā)”。字頭如果發(fā)音不準確，會導(dǎo)致整個字的詞義完全改變。字腹是字的元音，元音是字的發(fā)聲和延長的部分，因此要發(fā)得流暢圓潤、豐滿而富有色彩。字頭噴出后，立即過渡到字腹，除氣息的支持外，字頭所用的力量和狀態(tài)應(yīng)立即消失，保持韻母的發(fā)聲狀態(tài)，氣息不斷，字聲統(tǒng)一，音韻準確。如“ba”就要在“a”音上延長，聲音才能飽滿。筆者要求學(xué)生體會下巴有根線將其往下拉的感覺。字尾也叫歸韻收音，字尾要準確，歸韻過重過長就會使聲音干澀，不歸韻字又會走樣，如上例“搬”有學(xué)生將其念成“八”就是因為其收聲時，嘴是張開了，但沒有很快閉上雙唇，因而變成“八”。因為同學(xué)們來自不同的地區(qū)，所以語言都帶著本地區(qū)的方言。比如有位來自茂名的同學(xué)，他在家鄉(xiāng)是講白話的，他總是把“長江”唱成“長間”。這是他沒區(qū)分好字尾歸韻在前鼻音還是在后鼻音上。

其次，要做到字正腔圓。在教學(xué)中，筆者啟發(fā)學(xué)生解決好以下幾個關(guān)系：第一,字與字的關(guān)系。歌唱中字與字的轉(zhuǎn)換和銜接必須做到連貫統(tǒng)一，否則會模糊不清，甚至?xí)茐穆曇舻慕y(tǒng)一。怎樣才能做到字與字的完善過渡呢？筆者讓學(xué)生說“ a e i o u”，要求學(xué)生無論字怎樣變化，咽喉腔體一定要打開，并保持相對穩(wěn)定不變，把舌根放松，把字都安放在同一個位置的共鳴點。盡管字點變化不一，聲點卻是一個，在不統(tǒng)一中求統(tǒng)一，從而把字與字的過渡轉(zhuǎn)換好、銜接好，達到“累累如貫珠”的藝術(shù)效果。就像是五個人坐在同一張沙發(fā)上一樣，很穩(wěn)當(dāng)。又像是同一個人穿著不同的五件衣服一樣，很合身。第二，字與氣的關(guān)系。歌唱中，每個字都必須在氣息的正確支持下發(fā)出，所有的字都必須在氣息的軌道上走動和過渡，用氣將字貫串起來。如果氣息支持不足，就會聲跌字落；氣息猛，失去平衡，也會將字沖散走形。它們的關(guān)系可以用水與舟作比喻。水即氣息，舟即字；水不足，舟難行；水過猛，舟易覆。如歌曲《趕圩歸來阿哩哩》這首歌是描寫彝族姑娘趕集回來，買回了許多的東西，心里特別高興的場景。引子必須用氣息支托著“阿”字，聲音應(yīng)由弱到強，表現(xiàn)人物形象由遠到近。氣不能向上沖，那樣容易跑調(diào)。因此，以正確的呼吸作為歌唱吐字的基礎(chǔ)，達到“珠圓玉潤”的歌唱效果。第三，字與聲的關(guān)系。字與聲的關(guān)系是以字傳情，以聲動人。筆者把它們比喻成建好框架的房子與裝修好的房子的關(guān)系來啟發(fā)學(xué)生。歌唱發(fā)聲吐字時，舌根舌尖要靈活，喉部要穩(wěn)定，每一個字都要唱在同一支點、同一個共鳴腔體里和同一高位置上，做到字與聲的完美結(jié)合，達到聲如串珠的效果。如歌劇《小二黑結(jié)婚》里邊的一首《清粼粼的水 藍瑩瑩的天》中的第一段，描繪小芹以洗衣服為由，背著母親到村口河邊去等二黑哥歸來的淳樸可愛的形象，音樂清澈、飄逸、優(yōu)美，仿佛進入了山清水秀、景色宜人的山鄉(xiāng)村落。如何用明亮、親切、柔美的聲音來塑造小芹那似山泉般純凈、可愛的形象呢？這就要求聲音位置應(yīng)比較靠前，咬字的著力點向前移到軟口蓋和硬口蓋的交接處，咬字發(fā)聲抬起面頰肌，嘴角和上大牙，字頭要咬得準確有力和夸張些。許多字音發(fā)聲時都有裝飾音的小拐彎，這些音都要輕巧地唱。字與聲的關(guān)系，要處理好是有很多學(xué)問的。例如，唱“清”這個閉口音時，上下前牙的距離要開一指，在大牙盡頭發(fā)出聲音?！棒贼浴眱勺挚谛筒蛔儯恍枭嗉鈩幼鲗⒆诸^咬清。以上兩字按中國傳統(tǒng)唱法咬字發(fā)音習(xí)慣，都在字音的開始部分加隱約的裝飾音?！八焙汀皝怼弊侄际且蛔侄嘁?，要唱好字的腹和尾。“藍”字加裝飾音，“個”字加滑音，“天”字再一次強調(diào)韻母的發(fā)音。學(xué)生按照筆者的提示作了聲音的共鳴與色彩，咬字的韻味立刻不同。第四，字與情的關(guān)系。語音是人類思想感情的信號，字本身在歌唱中就是傳情達意，必須做到“字里傳情”。僅此還不夠，還必須通過吐字表現(xiàn)一定的音樂形象和風(fēng)格，才能“字里含情”。如弄清字的語氣、語勢、語調(diào)，加以強調(diào)和運用特殊的唱法給予潤色，這樣才能“一字成趣”，韻味濃郁，達到“詞盡意不盡”的藝術(shù)效果。

在歌唱中，要做到聲音美和語音美的高度統(tǒng)一，完美結(jié)合就必須字正腔圓，字清意明，使語言在聲樂藝術(shù)中真正成為音樂化的藝術(shù)語音，從而在歌唱中完成語音對情感的表達、對形象的塑造、對藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。在實現(xiàn)這一目標時，啟發(fā)式教學(xué)起到很好的直觀效果。

三、啟發(fā)式教學(xué)法在教授歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)方面的運用

歌唱是表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，準確地表達歌曲作品的思想內(nèi)容與感情，就成為歌唱藝術(shù)的首要任務(wù)和最終目的。在聲樂教學(xué)中，要充分利用啟發(fā)式教學(xué)方法，使學(xué)生發(fā)揮最大潛力去唱好每一首歌，去實踐歌唱藝術(shù)的任務(wù)和目標。

首先，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌唱心理素質(zhì)。在教學(xué)中，把嚴格要求與循循善誘結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對待生活的正確態(tài)度。對歌唱的熱愛，在課堂上調(diào)動學(xué)生的歌唱欲望、表現(xiàn)欲望，著力營造一種和諧輕松的課堂氣氛，使學(xué)生心情愉快，肌肉松弛，精神煥發(fā)，頭腦清醒地進入歌唱的訓(xùn)練活動，這樣才有可能完成歌唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的要求。這個過程有兩點特別要注意：一是對學(xué)生的點滴進步，教師要及時給予肯定、表揚，因勢利導(dǎo)地用學(xué)生的長處克服其短處，絕不可“恨鐵不成鋼”而急躁易怒，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼的情緒和心理；二是對那些條件稍差學(xué)生不能表示出有歧視的態(tài)度，以免使其產(chǎn)生自卑感。實踐中，筆者深深體會到歌唱者的自信心要比優(yōu)越的專業(yè)條件更重要，一個充滿自信心的學(xué)生才能有大膽去表現(xiàn)和處理歌曲的勇氣。

其次，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌曲藝術(shù)表現(xiàn)能力。由于每個人的閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、感受能力不同，對相同的作品的演繹也就有差異。要準確表達歌曲的內(nèi)涵，首先要啟發(fā)學(xué)生去了解作品創(chuàng)作的時代背景、作者的生平，作品的曲式、調(diào)式。只有這樣才能準確理解歌曲，表現(xiàn)作品，更好地塑造人物形象。例如，《繡紅旗》是七場大型歌劇《江姐》的唱段之一，是江姐在獄中臨刑前聽到新中國成立的喜訊，含著熱淚繡紅旗的一段唱。有位學(xué)生把聲音唱得很明亮，但沒有內(nèi)心活動，無法刻畫出江姐此時的形象。于是筆者給她講了這首歌的時代背景，并要求她朗誦歌詞，再讓她談里面講述的人物情景。通過這樣的引導(dǎo)，她終于領(lǐng)悟到江姐那種無所畏懼、堅貞不屈、對敵人無比憎恨、對新中國成立無比激動的情形。經(jīng)過這一啟發(fā)，學(xué)生就懂得什么是聲情并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。

再次，用啟發(fā)式教學(xué)法教授學(xué)生掌握歌曲的三種處理手法。

1.整體構(gòu)思的藝術(shù)手法。在對歌曲進行整體構(gòu)思處理時，首先要根據(jù)作品的思想內(nèi)容確定演唱基調(diào)，即以什么情緒作為表達歌曲的基本感情。筆者以下面例子啟發(fā)學(xué)生如何進行整體構(gòu)思：

例：A.《祖國我永遠熱愛您》 熱愛之情

B．《珠穆朗瑪》贊美之情

2.對比藝術(shù)處理手法。是表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與情感和對作品進行藝術(shù)再創(chuàng)造的重要手法。對作品進行對比的藝術(shù)處理手法時，可從兩方面入手：一是作品形式結(jié)構(gòu)上的對比；二是作品內(nèi)容情感上進行對比。

例：將下列歌曲與相應(yīng)的對比形式連接起來

《桃花紅杏花白》內(nèi)容情感

《長城謠》形式結(jié)構(gòu)

3.夸張的藝術(shù)處理手法。演唱時要注意夸張不能過分，要有分寸。如夸張過頭，不但失去真實性，還會失去歌曲的藝術(shù)品位和格調(diào)，歪曲歌曲的內(nèi)容與形象。當(dāng)然，如果夸張的火候不足，又會顯得平淡無味，失去藝術(shù)的表現(xiàn)力與感染力。突出高潮的藝術(shù)處理，會給聽眾留下深刻的印象。

結(jié)語

啟發(fā)式教學(xué)法與填鴨式教學(xué)法不同，能更大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生動腦，達到“知其然更知其所以然”。由于聲音是時間性的藝術(shù)，也是零的藝術(shù)，它是多變的，今天唱得好，明天不一定唱得好。通過采用啟發(fā)式教學(xué)法，使學(xué)生學(xué)會自己去分析、去掌握，便于他們課后的自習(xí)、練習(xí)。聲樂教學(xué)是一門技術(shù)性與實踐性很強的藝術(shù)學(xué)科。聲樂的課堂教學(xué)，內(nèi)容豐富，形式各異，對象不同，方法靈活多變，解決問題的手段和途徑各不相同。啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲樂教學(xué)中，如同一把金鑰匙，幫助同學(xué)們打開聲樂殿堂的大門。

第三篇：啟發(fā)式教學(xué)研究

啟發(fā)式教學(xué)研究

“啟發(fā)式”教學(xué)是教學(xué)改革的重大成果之一，它經(jīng)受了我國歷代教學(xué)實踐的檢驗，今天也正面臨著現(xiàn)代化對它的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)要能適應(yīng)當(dāng)前改革開放 對人才培養(yǎng)的要求，就必需更新觀念、走革新思維之路。

“啟發(fā)式”教學(xué)淵源流長。從孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，孟子的“引而不發(fā)”，到毛澤東主席的教育思想觀“讓學(xué)生生動活潑地、主動地學(xué)習(xí)，在德、智、體諸方面都得到發(fā)展”，說明我國歷代的政治家和思想家都極其重視并倡導(dǎo)這一教學(xué)模式。那么，什么是啟發(fā)式教學(xué)呢?首先，我們應(yīng)明確教無定法，啟發(fā)式教學(xué)僅代表著一種教學(xué)思想，它不是一種固定的、封閉的模式，而是一種開放的，不斷吸收新的教學(xué)經(jīng)驗，不斷充實和發(fā)展的教學(xué)指導(dǎo)思想，并與傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式大相徑庭。因為，啟發(fā)式教學(xué)研究的是學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和老師的教學(xué)實踐，因此，它必將不斷吸收教學(xué)科研和心理學(xué)的最新成果來充實自 己。其次，我們從啟發(fā)式教學(xué)的目的來看，“啟發(fā)”就是激勵引導(dǎo)的過程，目的在于促使學(xué)生積極思考和主動探求，自覺地獲取知識?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，培養(yǎng)一個合格的人才，不僅僅有高“智商”(IQ)就行了，一個人的成功與否與他的“情商”(EQ)密不可分，也即與他的非智力因素(需要、動機、興趣、情緒情感和習(xí)慣等)分不開。所以，一個學(xué)生學(xué)習(xí)“成績 ”的好壞，也與他的“情商”(EQ)分不開。啟發(fā)式教學(xué)在很大程度上就是老師充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、興趣、動機，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生形成良好的EQ過程。這種以培養(yǎng)、提高學(xué)生的EQ，激發(fā)學(xué)生的積極性、自覺性和主動性為起點，以科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生思維(包括形式邏輯思維、形象思維、靈感思維等)、情感，并訓(xùn)練和培養(yǎng)積極思維、優(yōu)良情感等方法為手段，以達到高效的教學(xué)目的的“啟發(fā)式”教學(xué)法，將造就學(xué)生具有堅實的知識結(jié)構(gòu)、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有獨立思考問題、提出問題和解決問題的能力。最后，我們還應(yīng)明確，啟發(fā)式教學(xué)雖然教無定法，但教必有法。因此，探索現(xiàn)階段的“啟發(fā)式” 教學(xué)方法大有裨益。下面我就教學(xué)過程中如何開展和實施“啟發(fā)式”教學(xué)，談?wù)剛€人體會。

一、啟發(fā)式教學(xué)要有階段性

啟發(fā)式教學(xué)可以把教學(xué)過程分為兩個階段：培養(yǎng)“情商”(EQ)，發(fā)展“智商”(IQ)。第一階的任務(wù)是老師把擬定的教學(xué)任務(wù)變成學(xué)生自身的需要、動機。教師在這一階段主要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，使學(xué)生保持旺盛的求知欲，濃厚的興趣，實現(xiàn)內(nèi)在動力與學(xué)習(xí)責(zé)任感相結(jié)合，現(xiàn)代心理學(xué)稱這一階段為培養(yǎng)學(xué)生EQ階段。教師在這一階段要給學(xué)生創(chuàng)造一個自學(xué)實踐情境，提供給他們必要的信息，使他們自覺地、積極地、主動地學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，他們積累了一定的感性認識，激發(fā)出熱情，產(chǎn)生求知欲望，并想辦法解決問題。這一階段學(xué)生的EQ很重要，對學(xué)習(xí)而言，EQ構(gòu)成“動力系統(tǒng)”，起到啟動、維持、強化等作用，顯然良好的EQ對學(xué)生具有特殊意義。所以，老師的激勵引導(dǎo)、學(xué)生的自學(xué)是這一階段的特征。第二階段的任務(wù)就是把第一階段中學(xué)生的感性認識上升為理性認識，把教學(xué)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)。

這一階段主要通過老師的講解，進行“傳道、授業(yè)、解惑”，并通過各種練習(xí)、實驗來鞏固和應(yīng)用新知識，幫助學(xué)生形成新的知識結(jié)構(gòu)，長知識、增智慧。這一階段自始至終都要注意培養(yǎng)學(xué)生積極思維、舉一反

三、觸類旁通、融匯貫通的邏輯思維能力，以促進學(xué)生智力因素(IQ)的不斷發(fā)展，也同時促進學(xué)?quot;認知系統(tǒng)“的發(fā)展。因此，這一階段主要以教師講，學(xué)生練為特征。當(dāng)然，以上兩個階段并非截然分開的，它們貫穿于教材知識之中，使整個課堂教學(xué)成為有機的統(tǒng)一體。這兩個階段可以看成實施當(dāng)前素質(zhì)教育的兩翼。

二、啟發(fā)式教學(xué)要有目的性，做到主次分明

教師在授課中應(yīng)有明確的目的性，什么知識是學(xué)生應(yīng)了解的，什么是應(yīng)理解、掌握的，這一切必須讓學(xué)生明確，讓他們在學(xué)習(xí)過程中有明確的目的性。教師要采取不同的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。這樣學(xué)生才能積極、主動地進行思維，才能把知識理解得 更深刻，掌握得更牢固，達到”舉一反三“的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然教學(xué)過程中問題很多，不可能對每一個問題都加以啟發(fā)，只要找出教學(xué)中學(xué)生最易發(fā)生疑惑的問題及教學(xué)要求的重點、難點加以引導(dǎo)、啟發(fā)，其它”枝節(jié)“就可以迎刃而解，學(xué)生也就會順藤摸瓜，觸類旁通了。例如，”藻類植物“一節(jié)的教學(xué)，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出本課的學(xué)習(xí)目標：學(xué)會觀察水綿，理解水綿的形態(tài)結(jié)構(gòu)，了解藻類植物主要特征。教師先讓學(xué)生用肉眼觀察水綿(形態(tài)、顏色)，然后制成臨時裝片，在顯微鏡下觀察水綿的結(jié)構(gòu)，再出示水綿的構(gòu)造掛圖，指出水綿是由許多圓筒狀細胞連接而成的多細胞植物；最后總結(jié)出每一個水綿細胞的基本結(jié)構(gòu)。由于無論 看實物掛圖，還是在顯微鏡下觀察，學(xué)生都容易把細胞看成一個平面圖像。故對于細胞質(zhì)、液泡、細胞核和葉綠體的空間位置及相互關(guān)系，學(xué)生常常模糊不清。這時，應(yīng)用直觀的語言來啟發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動學(xué)生想象力，以突破難點。以水綿的形態(tài)結(jié)構(gòu)來展開教學(xué)，做到目標明確、重點突出，其他如水綿的生殖，藻類植物的主要特征，以及藻類與人類的關(guān)系等問題，稍加提示即可迎刃而解。

三、啟發(fā)式教學(xué)必須調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性

啟發(fā)式教學(xué)是實施素質(zhì)教育的途徑之一。訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生積極主動思維，成了當(dāng)務(wù)之急。因此，教師要善于保護和調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂上，教師提問時，當(dāng)學(xué)生一時答不上來，教師不要急躁，而要抓住時機給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的機會。對那些答錯的同學(xué)，也應(yīng)在充分肯定其進步的同時，善意地幫助他們重新把問題答好，使學(xué)生因自己終于答出問題而體驗到成功的喜悅，從而激發(fā)他們的積極性和主動性。如果一些學(xué)生提出教師始料不及的問題，這時教師不應(yīng)壓制學(xué)生、堵塞學(xué)生的思路。只要學(xué)生提出的問題或思路是正確的、積極的，甚至是錯誤的，教師都應(yīng)予以恰當(dāng)?shù)?方式支持和鼓勵，這將對學(xué)生的終生學(xué)習(xí)產(chǎn)生莫大的作用。教師切不可指責(zé)、諷刺，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。例如，在學(xué)習(xí)”無性生殖“內(nèi)容后，有學(xué)生問，克隆羊-多利是否是無性生殖產(chǎn)生的?針對這一問題，教師應(yīng)首先肯定這位同學(xué)積極思考、大膽提問的精神，并簡要講解”多利“誕生的過程，提出它是無性生殖產(chǎn)生的。一石激起千層浪，課堂氣氛由此變得異?；钴S。于是，又有一男同學(xué)不無擔(dān)憂地問到，有了克隆羊，再產(chǎn)生克隆人，那未來的世界不就不再需要男人了嗎?語出驚人，一雙雙求知的眼睛齊刷刷地射向教師，令教師始料不及。如果這一”難題“回答不好，或責(zé)怪學(xué)生，都將嚴重挫傷學(xué)生的積極性、主動性。教師應(yīng)引導(dǎo)他們：克隆動物的研究目前還處在實驗階段，至于克隆人，技術(shù)更不成熟，而且牽涉到千百年來人類的倫理道德問題；更重要的是克隆動物的研究在于解決醫(yī)學(xué)上的難題，為人類服務(wù)，而不是違背生命的自然規(guī)律。通過這樣引導(dǎo)、講解，既把問題回答清楚了，還把學(xué)生帶到了一個嶄新的世界，促使他們上課時思考更積極、更主動。

四、啟發(fā)式教學(xué)要切合學(xué)生實際

教學(xué)時，要符合學(xué)生的認識規(guī)律和學(xué)生現(xiàn)有的知識水平。因此，要使學(xué)生獲得新知識，教師必須創(chuàng)設(shè)遷移情景，由淺及深、由近及遠、由舊引新。由新、舊知識的銜接處、轉(zhuǎn)化處、矛盾處引導(dǎo)學(xué)生快速回顧舊知識，于看似無意、實則精心設(shè)計的提問中引導(dǎo)學(xué)生叩開新知識的大門，適當(dāng)?shù)臅r候加以歸納、綜合，這樣才能有利于系統(tǒng)知識的理解和掌握。因此，這就要求教師既要深入鉆研教學(xué)內(nèi)容，化難為易、化繁為簡、深入淺出，又要抓關(guān)鍵，突出重點，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，才能促使學(xué)生的”正遷移“，使學(xué)生自覺地運用已有的知識結(jié)構(gòu)不斷去同化新知識，從而達到擴充、優(yōu)化原有的知識結(jié)構(gòu)和建立新的認知結(jié)構(gòu)的目的。例如，在講授”免疫“時，教師首先提問，”人類生活的環(huán)境中，隨時都能接觸到病菌、病毒，為什么有的人卻很少生病?“"為什么患過天花的人，就不再患天花了?”由此引出人體具有免疫功能的特性。再根據(jù)課本上的插圖引導(dǎo)學(xué)生鞏固皮膚的保護作用、呼吸道粘膜上纖毛對異物的清掃作用以及白細胞、淋巴結(jié)、脾臟的作用等知識，講述第一、二道“防線”，得出“非特異性免疫”的概念。然后用活動幻燈片講述第三道“防線”，得出“特異性免疫”的概念。最后，歸納、總結(jié)出“免疫”的概念和功能。這種利用生活常識，以及對舊知識的回顧，幫助學(xué)生建立起新知識結(jié)構(gòu)，促進他們實現(xiàn)知識“正遷移”的教學(xué)方法，非常切合學(xué)生的實際。

綜上所述，我們可以看出啟發(fā)式教學(xué)要求有高素質(zhì)的教師，不斷從先進經(jīng)驗中吸取一切教育學(xué)和心理學(xué)的最新成果，以不斷改進教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)，在課堂內(nèi)外采取靈活多樣、生動活潑的教學(xué)形式。因此，時代要求當(dāng)代的教師們要不斷更新觀念，轉(zhuǎn)換思維，掌握不斷發(fā)展的先進的教學(xué)理論，根據(jù)學(xué)生在各個教育階段的年齡特征、心理特征，進行因材施教，實現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

第四篇：教學(xué)模式與聲樂教學(xué)研究論文

內(nèi)容摘要：重新審視教學(xué)模式的內(nèi)涵，分析考證程序教學(xué)，學(xué)導(dǎo)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)以及掌握學(xué)習(xí)等四種經(jīng)典教學(xué)模式引人聲樂教學(xué)系統(tǒng)的可行性。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)聲樂教學(xué)系列教學(xué)模式

1．教學(xué)模式概念理解

何謂教學(xué)模式?《教育大辭典》有論：“教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的，為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)”?！督虒W(xué)論新編》則曰：“教學(xué)模式是在教學(xué)理論和實踐的發(fā)展中形成的用以組織和實施具體教學(xué)構(gòu)成的相對系統(tǒng)、穩(wěn)定的一組策略或方法?！?/p>

這兩個定義均具相當(dāng)權(quán)威性。我們觀之，其共同點是，都指出了教學(xué)模式的穩(wěn)定性特點；其不同點是，一個定義確認教學(xué)模式是某種“結(jié)構(gòu)”。一個定義是把教學(xué)模式認作某種“方法”。也許是由于對教學(xué)模式基本內(nèi)涵的理解存有異議，人們對“教學(xué)模式”這一術(shù)語的使用也是相當(dāng)寬泛的。例如，掌握學(xué)習(xí)，程序教學(xué)，有人稱之教學(xué)模式，有人稱之教學(xué)方法。稱之“模式”者，有時又將之理解為很具體的方法；稱之“方法”者，有時也自覺或不自覺地把它當(dāng)作模式來運思。當(dāng)然，同一種教學(xué)思想，有時可以把它轉(zhuǎn)化為教學(xué)模式，有時也可以將其落實為教學(xué)方法。

或許正是考慮到這種情況，《教學(xué)論新編》又賦予教學(xué)模式以兩層含義：“第一，相對于人的學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)理論來說，模式是在更具體的層次上對這些理論的模仿，其結(jié)果以穩(wěn)定的格式表現(xiàn)出來，就成為受某種理論指導(dǎo)的某種教學(xué)模式，第二，相對于統(tǒng)一的教學(xué)理論或規(guī)律來說，任何教學(xué)模式都是對它的個別的、近似的、不完善的反應(yīng)，是教學(xué)規(guī)律體系在特定條件下特定的表現(xiàn)形式，是教學(xué)論真理在某一具體教學(xué)過程中的一種映射、一個特例，亦即教學(xué)模式實際上是個別教學(xué)論真理通向普遍教學(xué)論真理的中介環(huán)節(jié)?！边@個對教學(xué)模式的附加說明，提出了兩個重要思路，一是將教學(xué)模式分兩層來理解，一是提出教學(xué)模式具有中介性。遺憾的是，其具體解釋是含混的，甚至是蹩腳的。

模式的本意是“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”。這就是說，模式的概念涉及人的兩方面行為，一是對事物的穩(wěn)定的認識，一是對事物的穩(wěn)定的操作；前者構(gòu)成認識模式，后者構(gòu)成方法模式。認識模式和方法模式，才應(yīng)當(dāng)是教學(xué)模式的兩層基本含義。至于說教學(xué)模式作為中介環(huán)節(jié)，也不能簡單的定位于所謂個別教學(xué)論真理與普遍教學(xué)論真理之間，因為模式作為一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，與個別真理、普遍真理之間并沒有直接的邏輯對應(yīng)關(guān)系。對教學(xué)模式的兩層含義，我們也不能等量齊觀，因為認識模式與方法模式之間畢竟存在著不小的差別，若將其混為一談，等于模糊了視線，反而不能很好地操作。

在方法領(lǐng)域里談模式，當(dāng)然要講那些穩(wěn)定的操作結(jié)構(gòu)，認識模式可能要在理論領(lǐng)域里去談。所以，綜合《教育大辭典》和《教學(xué)論新編》關(guān)于教學(xué)模式的定義，我們認為教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)是用以傳習(xí)知識的方法體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。據(jù)此類推，聲樂教學(xué)模式，應(yīng)是用以傳習(xí)聲樂技術(shù)的方法三維體系的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

這樣來認識教學(xué)模式，首先就將其與教學(xué)方法區(qū)分開來了。教學(xué)方法，是靈活的變式變位變項的個人策略；教學(xué)模式，是個人長期累積形成的相對不變的習(xí)慣性策略。二者同樣是三維結(jié)構(gòu)的體系，所不同的是，前者總是要在三維結(jié)構(gòu)中尋求局部變化以利解決諸多的異樣問題，后者則是在三維體系中選擇相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)以求節(jié)省地處理大量的同類問題。

其次，教學(xué)模式在教學(xué)方法領(lǐng)域里的位置也明確了，那就是在方法論與具體方法之間中介定位。教學(xué)模式不是教學(xué)方法，但許多具體的教學(xué)方法都會循襲一定的教學(xué)模式而運作；教學(xué)模式也不是教學(xué)方法論，但它確實是對教學(xué)方法的比較全面而深刻的認識成果。

對于每一位教師來講，教學(xué)模式的來源可能有兩個，一是學(xué)習(xí)專家的成果，即現(xiàn)成的教學(xué)模式；一是靠自己的實踐積累而自創(chuàng)。教學(xué)模式也確有兩類表現(xiàn)形式，一是具有普遍意義的推廣模式，一是具有特殊意義的個人模式。兩種來源兩類表現(xiàn)的教學(xué)模式，同時并存，也同樣為教師所需。具有普遍意義的教學(xué)模式，是教育學(xué)專家對教學(xué)方法體系中某種三維結(jié)構(gòu)的特定組合的廣泛合理性進行邏輯推論和科學(xué)檢驗之后的實用成果，雖然任何一個這類的模式仍會有很大局限性，但凡是能被推廣開來的教學(xué)模式，都是由于它能為人們提供一個比較具體的運用教學(xué)方法的思路。那些具有特殊意義的個人把握的教學(xué)模式，是教師在個人教學(xué)實踐中逐步調(diào)試而成的運用教學(xué)方法的習(xí)慣性傾向。對于教師個人來說，普適性教學(xué)模式也有一個逐步調(diào)整可用的過程。而模式一旦形成，就帶有某種保守性。不過，在個人模式的形成過程中，即便是保守性很強的模式對于正確而熟練的運用具體方法去解決實際問題，還是積極有效的。關(guān)于個人模式的形成，雖然也有規(guī)律和方略可循，但這很難深涉，因為總是要具體情況具體分析才好。對于所謂推廣型或普適性模式，我們則可嘗試作一些典型分析，相信這對任何聲樂教育工作者個人策略的籌劃，都會有參考價值。

2．經(jīng)典教學(xué)橫式究詰

現(xiàn)代教學(xué)論對教學(xué)模式的研究成果應(yīng)引起聲樂教學(xué)領(lǐng)域的高度重視。由于聲樂教學(xué)與一般教學(xué)之間存在明顯差異，所以將一般教學(xué)模式引入聲樂教學(xué)，必須專門下一番加工轉(zhuǎn)換的功夫。而這種加工轉(zhuǎn)換研究恰恰是目前聲樂教學(xué)實踐和理論的雙重薄弱環(huán)節(jié)。我們在試圖引進某種教學(xué)模式的時候，應(yīng)先行考察一下這種模式與聲樂教學(xué)的適合度。以通常最為知名的程序教學(xué)、掌握學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和學(xué)導(dǎo)教學(xué)等四種經(jīng)典教學(xué)模式為例，近來聲樂圈對它似乎已不陌生，嘗試運用的也大有人在。但這些或許在國外是非常成功的教學(xué)模式，究竟是怎么回事呢?

程序教學(xué)模式，是以斯金納建立的操作性條件反射理論為基礎(chǔ)并由斯金納重新提出的傳習(xí)知識的穩(wěn)定的方式。他強調(diào)任何復(fù)雜的行為都可以用一套逐步接近目標的簡單行為連接而成。在這個過程中，最重要的是緊接著學(xué)生做出的正確反應(yīng)而給予強化，以便及時轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)內(nèi)容，加速學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種教學(xué)模式的關(guān)鍵在于精密設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和傳習(xí)步驟。那么，什么人能夠?qū)χR的傳習(xí)進行精密設(shè)計，什么樣的知識及其傳習(xí)步驟能夠得以精密設(shè)計，就必定要居高臨下為前提。由此可以確認，程序教學(xué)模式只能適用于初等水平的簡單知識的傳習(xí)活動，而對于需要復(fù)雜推理的知識傳習(xí)活動則將是無能為力的。這樣，即便在一般教學(xué)領(lǐng)域，程序教學(xué)模式的應(yīng)用也是極其有限的，更何況聲樂教學(xué)的基本內(nèi)容是復(fù)雜的鏈鎖的本體感受性的條件反射，用固定程序的方式事實上很難完成這類知識的傳習(xí)任務(wù)。更加之，對聲樂技術(shù)的傳習(xí)步驟的精心設(shè)計、研究至今很少有被聲樂界所公認的科學(xué)成果。當(dāng)然，確實有人曾做嘗試，但其結(jié)果，除了把本來很簡單的傳習(xí)過程人為地繁瑣化之外，并無任何正向?qū)嵭Э裳?。程序教學(xué)模式還有一個致命弱點，就是沒有感情因素，而感情因素在聲樂教學(xué)中的意義恰恰是相當(dāng)之重要的。聲樂教學(xué)的內(nèi)容體系自身也有一個重要缺陷，就是尚未達到精確序列化階段，而缺乏知識序列化的科學(xué)，是不被程序教學(xué)模式所認可的。所以，我們不要輕易就將程序教學(xué)模式引到聲樂教學(xué)中來。

與程序教學(xué)模式恰好相對的，可能是學(xué)導(dǎo)教學(xué)模式。說二者是相對的，理由有三：首先是教學(xué)的基本程序不同，程序教學(xué)是“教→學(xué)→反饋→再教→再學(xué)→再反饋”；學(xué)導(dǎo)式教學(xué)則是按“學(xué)→教→練”的固定程序進行的。其次，程序教學(xué)模式主要適用于初級水平的教學(xué)，而學(xué)導(dǎo)模式則恰恰應(yīng)在教學(xué)的高級階段上被選用，因為不具備相當(dāng)基礎(chǔ)的教學(xué)活動是無法從自學(xué)開端的。第三，學(xué)導(dǎo)模式非常強調(diào)學(xué)生的自主性，而在程序教學(xué)機器面前，學(xué)生總是被牽著走。

人們多把學(xué)導(dǎo)模式理解為“在教師指導(dǎo)下學(xué)生自學(xué)教材、討論交流、弄清疑難、練習(xí)鞏固、達到牢固掌握知識技能、培養(yǎng)自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的教學(xué)模式”。但按此定義，分明的是“指導(dǎo)自學(xué)”模式而非“學(xué)導(dǎo)”模式，因為學(xué)導(dǎo)模式的突出特點是以學(xué)生自學(xué)為先導(dǎo)，再由教師為之指導(dǎo)并定向。

擱下定義分歧，我們先按字面意思來分析一下學(xué)導(dǎo)模式用于聲樂教學(xué)的可行性。學(xué)生自學(xué)認識性知識如果發(fā)生偏誤，在教師指導(dǎo)下通常是比較容易去偽皈真的。如果學(xué)生在自學(xué)操作性知識時形成錯誤，結(jié)果會怎樣的呢?經(jīng)驗表明，通常是不易糾正的。這大概是因為操作性知識的習(xí)得，要靠包括動覺在內(nèi)的多種感官的協(xié)同作用，而這種作用的痕跡效應(yīng)比較深廣，實驗也證明動作記憶的保持比認識記憶的存留更為長久。如果審慎地考慮到這重要因素，那為什么要先行放任學(xué)生去自學(xué)聲樂技術(shù)呢?

聲樂技術(shù)的規(guī)格，一般均以符合人體形態(tài)機能特點及人體自然運動規(guī)律為度，但聲樂技術(shù)一般都不是自然而然的形成的。是經(jīng)過人的深入發(fā)掘而創(chuàng)設(shè)出來的具有高效動覺潛能的特定程序。對這樣一類操作性知識，若不按照標準規(guī)范進行教學(xué)而讓學(xué)生自己去摸索，那無疑是少慢差費之舉。至于學(xué)生在自己摸索中可以培養(yǎng)能力這一點功效，肯定是得不償失的。

所謂能力，其實是對知識掌握程度的反映，能力的基礎(chǔ)也不外是知識的積累。依巴甫洛夫的理論，聲樂技術(shù)的學(xué)習(xí)，就是條件反射弧的拓通；反射弧數(shù)目積累增多，各相關(guān)反射弧之間發(fā)生聯(lián)系的可能性就增大，進而廣義相似遷移效應(yīng)也更為明顯地在起作用，這樣，再行新建反射聯(lián)系也就比較容易了，其外部表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)效率提高，歌唱能力增強。顯然，聲樂技術(shù)的傳習(xí)在聲樂教師指導(dǎo)下進行，可以盡量少走彎路，尤其可以避免錯誤的負效應(yīng)。假如一些簡單的聲樂技術(shù)可以由學(xué)生自己學(xué)練，那又何必將其搬到聲樂課堂上來?再統(tǒng)而觀之，聲樂教學(xué)與學(xué)導(dǎo)模式之間尚存多么大的一段距離！

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是經(jīng)布魯納倡導(dǎo)而引起人們重新關(guān)注的一種教學(xué)思想。它可以作為教學(xué)方法，是“教師在學(xué)生學(xué)習(xí)概念和原理時，只是給他一些實事(或事例)和問題。讓學(xué)生積極思考，獨立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論的一種方法”。也可以作為一種教學(xué)模式，它包括四個基本環(huán)節(jié)：(1)帶著問題意識觀察具體事實；(2)樹立假說；(3)上升到概念；(4)轉(zhuǎn)化為活的能力。從方法來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)的步驟而進行的學(xué)習(xí)；這種發(fā)現(xiàn)是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程從教育角度加以再編制，使其成為學(xué)生能步步學(xué)習(xí)的途徑。從模式來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是以基本教材為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維能力為學(xué)習(xí)目標的特定的教學(xué)結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的效用或優(yōu)點，布魯納提出四條：“(1)提高智慧潛力；(2)使外來動機向內(nèi)在動機轉(zhuǎn)移；侶)學(xué)會發(fā)現(xiàn)的試探法；(4)有助于記憶?！辈贿^，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”自身也存在一些難以推廣使用的問題：“(1)由于需要向?qū)W生提示他們必須學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，耗時太多，是不經(jīng)濟的；(2)只適合于那種能引出多種假設(shè)，其原理能明確展開的數(shù)理學(xué)科；(3)需要學(xué)生具有相當(dāng)?shù)闹R經(jīng)驗和一定的思維發(fā)展水平，適用范圍有局限；(4)需要邏輯較嚴密的教材和具有高水平的通曉本學(xué)科科學(xué)體系的教師?！甭晿方虒W(xué)在上述的第4方面較為欠缺，在其他問題上也不例外，所以，聲樂教學(xué)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式之間也是很難兼容互通的。

在聲樂教學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常有人談及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的思想，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)離不開直覺思維的作用，聲樂教學(xué)也有直覺思維的鮮明特點。直覺思維是對事物結(jié)構(gòu)的感知，而要想形成直覺思維，重要的前提是有目的地提供高質(zhì)量的聲樂教材。這就提示我們，欲將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式引入聲樂教學(xué)課堂應(yīng)從編輯高水平的聲樂教材(包括音像教材)做起，而優(yōu)秀的聲樂教材必定要出自卓越的聲樂大師或理論家之手。目前，這方面的優(yōu)秀成果還不能令人十分滿意；還遠遠不能滿足現(xiàn)代聲樂教學(xué)的需要。

“掌握學(xué)習(xí)，是60年代出現(xiàn)的至今方興未艾的教學(xué)模式(《教學(xué)論新編》中的論述)”。掌握學(xué)習(xí)模式是基于這樣一種思想而提出來的，即“如果教學(xué)是敏感和系統(tǒng)的，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的時候能得到幫助，如果學(xué)生有充足的時間達到學(xué)習(xí)標準，如果確立了掌握的明確標準，那么絕大多數(shù)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)上達到很高的水平”。掌握學(xué)習(xí)的現(xiàn)代倡導(dǎo)者布盧姆認為“任何人只要有最低的體質(zhì)標準，都可以成為一個鋼琴演奏家或奧林匹克級的游泳運動員。主要問題在于學(xué)習(xí)動機和教學(xué)質(zhì)量”。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機呢?掌握學(xué)習(xí)模式有一個不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要特點，就是將教學(xué)測試化整為零，然后分別固定地將零星測試安排在每一個教學(xué)單元的結(jié)尾。這種測試的性質(zhì)，不是判定優(yōu)劣，而是診斷效果。由于不是優(yōu)劣判定，所以學(xué)生不至于因此而放松努力或失去信心；由于僅僅是效果診斷，所以師生能夠坦然而清楚地得知教學(xué)質(zhì)量。這是一種及時反饋，這種反饋信息將成為進一步因材施教的依據(jù)：對那些未能達到“掌握”程度的學(xué)生給予更多的幫助和學(xué)習(xí)機會，對已完成“掌握學(xué)習(xí)”的學(xué)生提出更高的要求。

布盧姆等人的研究表明，用掌握學(xué)習(xí)模式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)僅僅多花費10％-20％的時間，而且“掌握班學(xué)生所需的矯正工作通常在課表之外的時間進行”，其功效卻是能使80％-90％的學(xué)生達到以往只有20％左右的學(xué)生才能達到的完全理解水平。

如此說來，掌握學(xué)習(xí)模式對于聲樂教學(xué)是積極有效的，主要表現(xiàn)在：第一，個別教學(xué)。掌握學(xué)習(xí)特別強調(diào)個別化的矯正幫助。教師根據(jù)診斷性測試結(jié)果，指明每一個學(xué)生已經(jīng)學(xué)會了什么，還需要加強什么；每個學(xué)生也都能適時而熟練地從教師或同伴那里得到幫助和指導(dǎo)。聲樂教學(xué)主要是進行聲樂技術(shù)的傳習(xí)，聲樂技術(shù)所表現(xiàn)的生理、心理及個體差異性等特點，恰好是需要采用個別教學(xué)方式的。第二，及時反饋。掌握學(xué)習(xí)強調(diào)要隨時掌握教學(xué)情況，以便采取適當(dāng)?shù)拇胧?，這有助于個別教學(xué)的進行。聲樂技術(shù)的傳習(xí)在客觀上也有這樣的要求。教師對聲樂技術(shù)的講解示范效果，立刻就從學(xué)生的模仿上得到反饋；學(xué)生的進一步練習(xí)也立刻給教師提供一個又一個的反饋信息，這些反饋信息如果得到及時處理，就會有效提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

不過，掌握學(xué)習(xí)也有一些值得研究的問題：首先，掌握學(xué)習(xí)主要的還是一種有關(guān)教和學(xué)的樂觀主義的理論，若從實踐角度說，大量細微的具體工作是不是足以使人半途卻步呢?其次，《教學(xué)論新編》中指出“能力傾向是學(xué)習(xí)者達到掌握一項學(xué)習(xí)任務(wù)所需的時間量”。就是說，時間是掌握學(xué)習(xí)的關(guān)鍵變量。那么，僅僅多花費10％-20％的時間及取得普遍達到掌握學(xué)習(xí)的效果，是不是過于樂觀啦?再者，掌握學(xué)習(xí)的一個核心思想就是要打破“必須有三分之一的學(xué)生屬于不及格的常態(tài)分布曲線”。然而，即使全體學(xué)生都達到及格標準，在學(xué)生中仍然會有學(xué)習(xí)成績的差異，這種差異的情況仍將符合常態(tài)分布原理。而且，掌握學(xué)習(xí)在追求全體學(xué)生共同進步的過程中，會不會產(chǎn)生消除差異的傾向呢?而個體差異是不應(yīng)人為地消除的，這是人類進步的大事理。以上三點，是針對一般情況而言的，對于聲樂教學(xué)來說，還有一個模式具體化問題。掌握學(xué)習(xí)的設(shè)想，使人拓展了聲樂模式化教學(xué)思路，令人鼓舞；掌握學(xué)習(xí)模式在聲樂教學(xué)領(lǐng)域的引入方案，尚需全方位進一步論證，尚需致力研究。

綜上分析，明顯可見，實在沒有哪一種教學(xué)模式恰好適用于聲樂教學(xué)，有的只是那一種模式更多更少地符合聲樂教學(xué)的特點。盡管沒有恰好適用者，但每一種教學(xué)模式都可能對聲樂教學(xué)產(chǎn)生影響，因為它們從正反兩方面啟發(fā)著我們，告誡著我們。

參考文獻

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第五篇：淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們對文化藝術(shù)的審美要求越來越高。我國高等院校對聲樂教育給以了高度重視，聲樂教學(xué)必須與時俱進，以便促進聲樂教育體系不斷完善，推動我國聲樂教育事業(yè)的長久持續(xù)發(fā)展。本文就啟發(fā)式教學(xué)給聲樂教學(xué)帶來的影響進行分析，提出啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，即：情感表達方面的應(yīng)用、吐字和咬字方面的應(yīng)用、氣息和連聲方面的應(yīng)用等，以便有效提高聲樂的教學(xué)水平，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才。

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué) 聲樂教學(xué) 應(yīng)用

現(xiàn)代化建設(shè)中，聲樂教學(xué)存在著各種各樣的問題，嚴重影響聲樂教學(xué)的效果，通過啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，可以使教學(xué)形式、教學(xué)效果等多方面得到最大優(yōu)化，從而轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)觀念，創(chuàng)新了教學(xué)模式。將啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)用在聲樂教學(xué)的過程中，能夠極大地提高學(xué)生努力學(xué)習(xí)本專業(yè)的主觀能動性，并且在啟發(fā)的基礎(chǔ)上使學(xué)生能夠更好地掌握聲樂專業(yè)知識，使學(xué)生的發(fā)散性思維得到有效擴展，使課堂氣氛變得更加活躍。這樣，對于促進學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、啟發(fā)式教學(xué)給聲樂教學(xué)帶來的影響

傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師簡單的將發(fā)音、情感表達和吐字技巧等展示給學(xué)生，讓學(xué)生跟著教師的要領(lǐng)練習(xí)，致使聲樂教學(xué)處于很淺薄的地位。采用啟發(fā)式教學(xué)，教師可以將不同的發(fā)音、情感和體態(tài)進行多種形式的結(jié)合，變換出各種音調(diào)，使聲樂教學(xué)的感染力得到很大提高，最終達到增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師注意啟發(fā)學(xué)生聲樂發(fā)音、情感、氣息等方面的轉(zhuǎn)換，對即興出現(xiàn)的環(huán)節(jié)給以高度關(guān)注，從而幫助學(xué)生創(chuàng)作出更多的聲樂作品，在不經(jīng)意間提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。在對不同作品帶有的情感進行領(lǐng)悟和創(chuàng)新時，每個學(xué)生都會有不一樣的體會。因此，采用啟發(fā)式教學(xué)，可以讓學(xué)生對聲樂作品所要表達的情感有更深層的理解，在實踐中選擇最合適的表達方式。同時，對不同聲樂具有的特點有更充分理解，啟發(fā)學(xué)生更用心觀察生活，提高學(xué)生感知事物的能力，對于促進學(xué)生在聲樂創(chuàng)作中長遠發(fā)展具有重要意義。

二、啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

（一）情感表達方面的應(yīng)用

采用啟發(fā)式教學(xué)，必須從學(xué)生綜合素質(zhì)能力全面發(fā)展方面進行系統(tǒng)性的規(guī)劃，在完成聲樂教學(xué)任務(wù)的同時，不斷優(yōu)化教學(xué)方案，提高教學(xué)質(zhì)量，從而促進學(xué)生創(chuàng)作能力不斷提高。一般情況下，通過采用情景情感的形式的啟發(fā)式教學(xué)來進行聲樂教學(xué)，從創(chuàng)設(shè)情景和激發(fā)情感兩個方面出發(fā)，對學(xué)生進行喜、怒、哀、樂等方面的訓(xùn)練。在對學(xué)生進行情感表達方式的貫徹時，要全面分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生對不同情感的理解情況，以及不同狀態(tài)情緒的把握和投入情況，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力和思維能力。

在實踐過程中，創(chuàng)設(shè)情景一般通過生活行為情境、實物演示行為情境和影像再現(xiàn)情境等三種方式來進行，以達到聲樂教學(xué)的真正目的，讓學(xué)生身臨其境的感受不同情感帶來的心靈震撼。在進行生活行為情境創(chuàng)設(shè)和用于時，教師會將學(xué)生帶到實際生活、大自然中，選取最合適的場景，讓學(xué)生進行仔細、客觀的觀察，在教師的語言描繪引導(dǎo)下，將實際的生活場景展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲。由于社會上和大自然發(fā)生的事前無法用一般邏輯思維進行推理，在進行生活行為情境設(shè)置時，不能一時半會兒就將其中的情感充分表達出來。因此，需要教師具備較高的專業(yè)素質(zhì)和表達能力，才能使啟發(fā)式教學(xué)取得較好的教學(xué)效果，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)綜合能力。

（二）在吐字和咬字方面的應(yīng)用

在吐字和咬字方面的應(yīng)用，啟發(fā)式教學(xué)主要是通過觀察體驗和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造兩種形式來進行聲樂教學(xué)，兩者之間相互作用、相互影響，對于提高學(xué)生的發(fā)音水平發(fā)揮著重要作用。一般情況下，通過觀察演出、影像資料來產(chǎn)生創(chuàng)意，在表演現(xiàn)場和影像資料的播放過程中，學(xué)生不斷調(diào)整自己的吐字和咬字技巧，從中體會到聲樂藝術(shù)的要點，從而獲得意外的收獲。例如：在演唱歌劇《費加羅的婚禮中》蘇姍娜的詠嘆調(diào)《美妙時刻即將來臨》的此過程中，不斷練習(xí)對白的吐字和咬字以及觀看演出和影像資料，對蘇珊娜的人物形象進行深刻的揣度，而捕捉人物個性和心理狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，達到最佳演唱的目的。

（三）氣息和歌唱的連貫方面的應(yīng)用

在聲樂教學(xué)中，氣息和歌唱的連貫方面的應(yīng)用，需要通過示范、觀摩和不斷練習(xí)等方式來進行啟發(fā)式教學(xué)，其中教學(xué)前的準備和語言表達非常重要，學(xué)生和教師之間要具備一定的信任、了解，通過合理的調(diào)整，使聲樂收發(fā)有力和完美。采用啟發(fā)式教學(xué)，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生的演唱更加標準、生動和流暢，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不斷提高，最終培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定、沉著的情緒，使學(xué)生的創(chuàng)作潛能得到充分發(fā)揮。例如：通過觀看劃槳的過程，讓學(xué)生領(lǐng)悟連聲的重要性，幫助學(xué)生正確掌握的發(fā)聲。與此同時，教師要注重自身能力和文化修養(yǎng)的提高，在合理運用啟發(fā)式教學(xué)時，保持平和的心態(tài)，通過展現(xiàn)專業(yè)技能和專業(yè)評價，幫助學(xué)生練好基本功，才能使學(xué)生的聲樂表演更加完美。

三、結(jié)語

由于聲樂教學(xué)中的一些藝術(shù)技巧并非是固定的、機械的模式，它是某種抽象的感覺意識，甚至是只可意會不可言傳。啟發(fā)式教學(xué)法一旦在聲樂教學(xué)中得到有機的應(yīng)用，就能夠使教學(xué)達到事半功倍的效果。根據(jù)上述內(nèi)容可知，啟發(fā)式教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，已經(jīng)成為指導(dǎo)舞聲樂教學(xué)的重要思想，對于創(chuàng)新教學(xué)方法、提高學(xué)生的創(chuàng)作能力具有重要作用，是我國聲樂教育不斷發(fā)展的重要方面向。

參考文獻：

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