第一篇：景觀設(shè)計教學(xué)中空間邏輯分析與藝術(shù)情感表達的培養(yǎng)（范文）

景觀設(shè)計教學(xué)中空間邏輯分析與藝術(shù)情感表達的培養(yǎng)

摘 要：隨著社會的發(fā)展，人居環(huán)境日新月異，景觀設(shè)計專業(yè)順理成章的成為各大院校的熱門專業(yè)。但課程設(shè)置體系中存在著諸多問題，未能做到因材施教。本文針對藝術(shù)院校景觀專業(yè)的現(xiàn)存問題，提出課程教學(xué)應(yīng)著手于小尺度空間，以工作模型作為主要研究載體，漸進的培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，提高學(xué)生的空間感知，運用構(gòu)成藝術(shù)語言轉(zhuǎn)譯空間精神，營造個性的藝術(shù)空間。

關(guān)鍵詞：構(gòu)成藝術(shù)；工作模型；空間感知

檢 索：004km.cn

中圖分類號：G64；TU986 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2014）05-0171-03

The Cultivation of Spatial Logic Analysis and Artistic Emotions Expressing in landscape Design Teaching of the Art Academy

WANG Tan

（Academy of Fine Arts for Xuchang University，Xuchang 461000，China）

Abstract ：With the development of the society，the inhabitation environment change rapidly，landscape design has become popular major.There are many problems in curriculum； teachers don’t teach students in accordance with their aptitude.In regard to these problems，the author suggests that the educational system should focus on small space.Through the working model，the students’ integration capability such as comprehensive analysis improve the students’ ability of spatial perception.Through the constructive art into the space’s spiritual intension to creating individual art space.Key words ：the constructive art； the working model； spatial perception

Internet ：004km.cn

一、藝術(shù)院校景觀設(shè)計學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

在20世紀末，國內(nèi)的專家學(xué)者曾為學(xué)科的命名及教學(xué)定位爭論不休，這主要是由于學(xué)科的多面性和學(xué)科的交叉性所致，時至今日學(xué)科的命名依然因為各個院校自身的學(xué)科背景而不盡相同，如園林景觀設(shè)計、景觀建筑設(shè)計、景觀規(guī)劃設(shè)計等，目前“景觀設(shè)計”的命名似乎被大家所認可?！熬坝^設(shè)計”一詞最早是奧姆斯特德于1857年提出，他被世人譽為景觀設(shè)計之父。隨著景觀學(xué)科的發(fā)展，1990年美國哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀設(shè)計課程，其課程設(shè)置也被世界各院校所效仿。我國的園林藝術(shù)在世界領(lǐng)域中獨樹一幟，享譽國內(nèi)外，因此古典園林式的教學(xué)和研究一直影響著我國的景觀設(shè)計，現(xiàn)代景觀課程的設(shè)置相對滯后。中國內(nèi)陸的現(xiàn)代景觀設(shè)計教育體系是20世紀90年代末留美歸國的俞孔堅博士開創(chuàng)的。

景觀設(shè)計的概念有廣義與狹義之分，廣義：景觀設(shè)計就是從大規(guī)模、大尺度上對景觀進行分析、設(shè)計、管理和保護，其核心就是對人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)。狹義：景觀設(shè)計就是通過科學(xué)和技術(shù)的手段，對景觀要素進行合理布局與組合，在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有某一形態(tài)或形式、較為獨立的、具有一定社會內(nèi)涵和審美價值的景物。無論是廣義概念還是狹義概念，顯而易見，他研究的核心問題都是處理人與環(huán)境之間的關(guān)系，改善人們的生活環(huán)境，促進自然生態(tài)環(huán)境，社會文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。從其涉及領(lǐng)域分析，景觀設(shè)計涵蓋了規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，屬于交叉邊緣性學(xué)科，由于知識體系復(fù)雜性，因此需要兼顧平衡各專業(yè)領(lǐng)域的問題。一些傳統(tǒng)的專業(yè)教育，面對繁雜的知識體系，要么注重理工科科學(xué)縝密的邏輯分析，而忽略了景觀的人文關(guān)懷教育，失去了學(xué)科的社會意義；要么是只追求表面的藝術(shù)形式，而缺乏了景觀固有的生態(tài)學(xué)、植物學(xué)，建筑規(guī)劃學(xué)等相關(guān)科學(xué)體系的學(xué)習(xí)，失去了景觀持續(xù)發(fā)展的科學(xué)依據(jù)，所以提高學(xué)生綜合分析問題能力和創(chuàng)新能力是當(dāng)下景觀設(shè)計教學(xué)的重要任務(wù)。

對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)景觀設(shè)計具有先天優(yōu)勢，因為學(xué)生大都通過高中或者是一段時期的藝術(shù)熏陶，對藝術(shù)的審美有一定的認知，能夠潛意識中運用美的法則去審視客觀事物，進而有意無意的追求景觀藝術(shù)作品的個性。所以課程教學(xué)應(yīng)該針對這一特征，設(shè)置相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生主動的藝術(shù)創(chuàng)作能力，并橫向滲透規(guī)劃、建筑、植物學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，讓學(xué)生構(gòu)建全面的知識體系，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和科學(xué)全面的設(shè)計認知，為專業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

二、教與學(xué)現(xiàn)存問題

（一）基礎(chǔ)課程與景觀專業(yè)課程脫節(jié)

藝術(shù)類院校的景觀設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置通常分三大塊內(nèi)容，一是繪畫基礎(chǔ)課，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的素描教學(xué)和色彩教學(xué)，繪畫對象及繪畫材料一成不變，這雖然訓(xùn)練了學(xué)生的造型能力和色彩感覺，但是未能結(jié)合景觀專業(yè)制定具有針對性的繪畫教學(xué)體系，學(xué)生對景觀專業(yè)的效果圖表現(xiàn)方法仍然沒有掌握。二是構(gòu)成理論的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)生基本可以掌握構(gòu)成語言，具備一定的審美意識，但多數(shù)同學(xué)錯誤的認為對專業(yè)的學(xué)習(xí)無用。所以教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合專業(yè)案例分析構(gòu)成理論，并指導(dǎo)學(xué)生做大量的景觀構(gòu)成練習(xí)，扭轉(zhuǎn)學(xué)生錯誤的認知。三是景觀專業(yè)相關(guān)理論的課程設(shè)置。多數(shù)藝術(shù)類院校直接移植園林專業(yè)的課程，這對培養(yǎng)學(xué)生全面科學(xué)分析問題的能力有著舉足輕重的作用，但是傳統(tǒng)的千層餅式分析方式，易限制學(xué)生個性的藝術(shù)發(fā)揮，導(dǎo)致最終的景觀方案千篇一律，失去了景觀藝術(shù)本質(zhì)。

（二）理論與實踐缺乏聯(lián)系

由于景觀專業(yè)多學(xué)科的交叉特點，教師需要給學(xué)生傳授大量的專業(yè)理論知識，因此多數(shù)高校把大量的課時投入到各學(xué)科的理論講解，而且授課方式依然延續(xù)中學(xué)的教學(xué)模式，課堂氣氛緊張，缺乏師生交流，學(xué)生只是被動的接受。在課程實踐環(huán)節(jié)中，學(xué)生通常在教師的虛擬場地中做設(shè)計，不能實地考察并且客觀分析和評價場地環(huán)境；同時在并不健全的知識體系下，他們也不能綜合評價場地各因素，直接影響了設(shè)計成果的合理性。長此以往，學(xué)生將逐漸失去學(xué)習(xí)的積極性和主動性，教學(xué)效果事倍功半。

（三）學(xué)生構(gòu)成意識淡薄，方案缺乏藝術(shù)性

初學(xué)景觀專業(yè)的學(xué)生，都會為創(chuàng)造出怡人的人居環(huán)境而充滿激情，但是面對綜合復(fù)雜的學(xué)科，努力兼顧平衡各專業(yè)領(lǐng)域的知識，茫然不知所措，無從下筆。有的學(xué)生為了應(yīng)付作業(yè)，隨隨便便的從資料里搬來一些景觀節(jié)點，毫無規(guī)律的拼貼在一起，看似填滿了設(shè)計場地，但是支離破碎的平面組合方式?jīng)]有任何藝術(shù)可言，甚至是不堪入目，更重要的是失去了景觀功能空間的人性化設(shè)計，這一切完全背離了景觀設(shè)計的美好初衷。有的同學(xué)潛意識的運用點、線、面的構(gòu)成語言，勾勒景觀平面，但是平面形式卻往往偏重于華麗的視覺效果，一味的追求圖案美，而忽視了景觀三維空間甚至是多維的時空關(guān)系，空間平淡乏味，更談不上景觀空間的藝術(shù)性，這無異于視覺傳達的圖案練習(xí)。

（四）方案設(shè)計局限于紙上談兵，缺乏空間感知。

目前多數(shù)藝術(shù)院校的景觀專業(yè)，通常注重學(xué)生二維空間思考訓(xùn)練，運用大量的圖示語言，在二維圖紙中，不辭勞苦的分析景觀空間，使學(xué)生片面的認為景觀設(shè)計的重點在于平面構(gòu)成，只要勾勒出漂亮的平面構(gòu)成就等同于做好了景觀設(shè)計，這直接影響了學(xué)生多維空間意識的形成。由于學(xué)生對景觀空間片面的認知，導(dǎo)致對空間的理解力缺乏，不能系統(tǒng)的權(quán)衡環(huán)境各要素，缺乏準確的功能定位，直接影響空間材質(zhì)的選擇，空間尺度錯亂，“空間場所精神”紊亂。在教學(xué)中，多數(shù)教師借助多媒體展示大量圖片給學(xué)生填壓式的教育，學(xué)生似懂非懂的被動接受，一知半解的運用草圖嘗試著與教師溝通，這種方式往往不能準確的傳達對方的信息，阻礙了教師對學(xué)生的創(chuàng)意引導(dǎo)。

因此，選擇何種途徑提高學(xué)生的空間思維能力和空間精神的理解力，如何傳授研究空間的方法，成為藝術(shù)類院校景觀教學(xué)研究的重要問題。

三、教學(xué)實施方略

（一）重點研究小尺度環(huán)境空間

藝術(shù)類院校景觀專業(yè)學(xué)生，知識體系構(gòu)成偏重于感性視覺藝術(shù)，而缺乏相關(guān)自然學(xué)科知識的積淀，所以本著因材施教的教學(xué)原則，課程設(shè)置不應(yīng)一味的追求大而全的教學(xué)內(nèi)容，研究領(lǐng)域也應(yīng)選擇面積較小，功能相對簡單的場地。因為小尺度空間功能簡單，影響場地各因素也相對較少，學(xué)生容易理清各要素之間的相互關(guān)系，進而處理好場地各個因素，設(shè)計出合理的景觀空間。小場地景觀對于學(xué)生來說也容易感知場地尺度，可以結(jié)合自己熟知的尺度關(guān)系體會空間帶來的視覺感受，并選擇合理的藝術(shù)語言塑造空間，這恰恰是藝術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢所在。但是我們還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的整體意識，提高學(xué)生系統(tǒng)分析問題的能力，科學(xué)的規(guī)劃功能空間，創(chuàng)造個性鮮明的設(shè)計作品。

（二）將構(gòu)成藝術(shù)作為景觀研究主導(dǎo)

自從1919年包豪斯學(xué)院創(chuàng)辦三大構(gòu)成課程體系之后，對藝術(shù)教育甚至是任何一個設(shè)計領(lǐng)域都有著劃時代意義，尤其是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代建筑產(chǎn)生重要的影響。優(yōu)秀的建筑作品無不運用統(tǒng)一、對比、比例、韻律等形式美法則，借助于無聲的符號傳達人文主義情感。景觀設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計中的一員，構(gòu)成語言依然行之有效，例如世界上著名設(shè)計大師屈米創(chuàng)作的拉維特公園，彼得沃克的伯納特公園和劍橋中心屋頂花園，克雷的米勒花園，都是基于幾何形體的組合與構(gòu)圖，創(chuàng)建理性的秩序空間，并滲透著地域情感的藝術(shù)環(huán)境。因此在景觀課程教學(xué)中，應(yīng)特別強調(diào)構(gòu)成藝術(shù)的重要性，并漸進式的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用地形、建筑、植物、水體、鋪裝、構(gòu)筑物等設(shè)計要素，塑造環(huán)境生態(tài)綠化、滿足大眾行為心理、視覺景觀形象優(yōu)美的景觀環(huán)境。

（三）工作模型應(yīng)該作為空間塑造的有力手段

景觀設(shè)計解決的是三維空間的問題。假若初學(xué)者推敲方案僅限于單一的圖紙空間，則不利于學(xué)生的空間想象力的培養(yǎng)，在設(shè)計過程中也缺乏直觀的感知。工作模型作為方案表達的一種重要手段，對于缺乏設(shè)計經(jīng)驗的初學(xué)者來說，它能夠直觀的還原方案的三維空間狀態(tài)，使學(xué)生能夠從多角度，多維度的推敲設(shè)計方案，為創(chuàng)作出理想的藝術(shù)空間提供可能性。圖紙表現(xiàn)加之工作模型的輔助推敲，能夠培養(yǎng)學(xué)生空間思維能力，形成良好的空間設(shè)計觀念，提高學(xué)生的空間設(shè)計能力，甚至是為教師更好的輔導(dǎo)同學(xué)，搭建一個行之有效的方案交流平臺。工作模型自身具有較強的空間激發(fā)力，能夠調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)作積極性，讓學(xué)生直接在三維空間中對方案進行構(gòu)思、研究、深化，最終形成科學(xué)完善的方案設(shè)計。另外工作模型有利于學(xué)生形成整體的設(shè)計觀。由于工作模型制作材料及工藝相對簡陋，學(xué)生只能從空間大關(guān)系推敲方案，及時修正空間組織結(jié)構(gòu)關(guān)系，迫使學(xué)生放棄空間細節(jié)的刻畫，有利于學(xué)生整體觀的形成。其次，工作模型是通過比例等比縮放，具有相對真實的空間特征，學(xué)生在制作模型的過程中不僅可以鞏固溫習(xí)比例的換算關(guān)系，而且還可以深刻體會空間的體量和尺度關(guān)系，對學(xué)生空間形象思維和邏輯思維的培養(yǎng)具有重要的作用。

（四）注重理性思維與形象思維的訓(xùn)練

景觀設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，因此應(yīng)采取以感性的形象思維與嚴謹?shù)睦硇运季S相結(jié)合的構(gòu)思方法，在教學(xué)過程中也應(yīng)注重這兩方面素質(zhì)的培養(yǎng)。藝術(shù)院校的學(xué)生具有較好的形象思維和想象力，但是易形成不切實際天馬星空的藝術(shù)構(gòu)想，因此要引導(dǎo)學(xué)生把藝術(shù)與實際相結(jié)合，強調(diào)以人為本的設(shè)計理念；當(dāng)然這不是一蹴而就的，要循序漸進的提高學(xué)生科學(xué)理性的分析能力，掌握行之有效的科學(xué)分析方法，當(dāng)然也要避免程式化的研究套路，平衡取舍環(huán)境因素，為社會輸送具有綜合素養(yǎng)強的有責(zé)任感的優(yōu)秀景觀設(shè)計師。

（五）培養(yǎng)學(xué)生對空間情感的理解力

目前我們身邊已建成的景觀案例，多數(shù)設(shè)計有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，但是空間情感的表現(xiàn)略顯不足，究其原因是圖紙空間轉(zhuǎn)譯現(xiàn)實空間出現(xiàn)了差錯，這也是景觀設(shè)計中最難把握的問題。因此在教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)提出的行走感知與理性圖形并行的教學(xué)方法，讓學(xué)生深入場地通過行走感知，獲取場地基本信息，同時記錄最能讓自己為之怦然心動的場地因素，為后期景觀概念構(gòu)思提供最具個性的構(gòu)成因素，如場地中一件銹跡斑斑的生產(chǎn)器械，他好像默默的訴說著那段工業(yè)文明歷史，因此我們在后期的方案構(gòu)思中就可以運用這一感覺，采用表現(xiàn)工業(yè)感的直線構(gòu)成要素，并設(shè)置舊器械裝置品，共同營造富有工業(yè)歷史的情感場所，岐江公園就是這一成功案例。當(dāng)然場所的這種情感感知是因人而異的，他與個人的綜合素養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，不是短時間的所能教會的，教師只能通過案例解析進而啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的感知力。

（六）結(jié)合實踐，學(xué)以致用

現(xiàn)在各高校提出校企聯(lián)合，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，景觀專業(yè)恰恰具有先天優(yōu)勢，可以響應(yīng)這一號召，因為該專業(yè)具有較強的社會性和應(yīng)用性，因此實踐課程在教學(xué)環(huán)節(jié)中顯得至關(guān)重要。學(xué)生通過實際的工程項目，在實戰(zhàn)中鍛煉其分析問題和解決問題的能力，加強感性認知與理性分析的訓(xùn)練。另外學(xué)生通過這一平臺可以拓寬他們的知識面，開闊學(xué)生的視野，同時也能培養(yǎng)他們的團結(jié)合作的精神，為學(xué)生將來走出校園投入生產(chǎn)提供無縫接軌。

四、結(jié)語

景觀設(shè)計具有多學(xué)科交叉特點，涉及領(lǐng)域?qū)挿?，要求景觀設(shè)計師具備嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度及理性分析能力，同時也要求具有良好的藝術(shù)感知和獨特的藝術(shù)視角。所以對于藝術(shù)院校的景觀專業(yè)課程設(shè)置，應(yīng)針對學(xué)生特點，明確培養(yǎng)目標，注重培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力和空間個性的藝術(shù)表達，準確的運用構(gòu)成手段轉(zhuǎn)譯場所精神，當(dāng)然還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，循序漸進的鍛煉理性的科學(xué)分析能力，為社會培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型設(shè)計人才。

參考文獻：

[1] 王鋒.行走感知與理性圖形――景觀設(shè)計教學(xué)新探討[J].裝飾，2012（4）

[2] 俞孔堅.追求場所性：景觀設(shè)計的幾個途徑及比較研究[J].建筑學(xué)報 2000（2）

[3] 彭敏，劉衛(wèi)新.現(xiàn)代園林教學(xué)開設(shè)園林模型設(shè)計制作課程的探討[J].湖北林業(yè)科技，2011（2）.[4] 宋功明，劉 暉，韓曉莉.注重景觀認知的空間設(shè)計――空間系列訓(xùn)練教學(xué)實踐總結(jié)[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（9）.

第二篇：播音與主持藝術(shù)淺析播音與主持中情感表達

四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院

本科畢業(yè)論文（設(shè)計）

淺析播音與主持中的情感表達

學(xué)生所在系（院）

傳媒學(xué)院

專

業(yè)（方向）

播音與主持藝術(shù)

年

級

2013 級

姓

名

沈長梁

學(xué)

號

201303010251

指導(dǎo)教師（職稱）

肖 蕾（講師）

完

成時

間：2017 年 5 月

四川音樂學(xué)院綿陽藝術(shù)學(xué)院學(xué)院學(xué)士學(xué)位論文（設(shè)計）

誠信承諾書 論文（設(shè)計）

題

目 《淺析播音與主持中的情感表達》 學(xué)生姓名 沈長梁 學(xué)

號 201303010251 所在院系 傳媒學(xué)院 專業(yè)（方向）

播音與主持藝術(shù)

學(xué) 學(xué) 生 承 諾 我承諾在畢業(yè)論文（設(shè)計）活動中遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，本人畢業(yè)論文（設(shè)計）內(nèi)容除特別注明和引用外，均為本人觀點，不存在剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果，偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)的情況。如有違規(guī)行為，我愿承擔(dān)一切責(zé)任，接受學(xué)校的處理。

學(xué)生（簽名）：

****年**月**日

指導(dǎo)教師承諾

我承諾在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計）活動中遵守學(xué)校有關(guān)規(guī)定，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，經(jīng)過本人核查，該生畢業(yè)論文（設(shè)計）內(nèi)容除特別注明和引用外，均為該生本人觀點，不存在剽竊、抄襲他人學(xué)術(shù)成果，偽造、篡改實驗數(shù)據(jù)的現(xiàn)象。

指導(dǎo)教師（簽名）：

****年**月**日 目錄

中文摘要............................................................2 英文摘要............................................................3 前言................................................................4 一、播音與主持中情感的重要性體現(xiàn)....................................5 二、播音與主持在節(jié)目中情感表達存在的問題............................5

（一）言語表達能力欠缺，難以引起受眾的情感共鳴..................5（二）情感渲染不到位，無法抒發(fā)內(nèi)心的真實情感....................5 三、如何增強播音主持過程中的情感....................................6（一）保持獨特的主持風(fēng)格，以塑造節(jié)目標識為培養(yǎng)目標..............6

（二）提升用于基礎(chǔ)能力，注意語言的規(guī)范性........................7（三）巧用情景再現(xiàn)，引起觀眾共鳴................................7（四）與受眾互動溝通，保證節(jié)目的整體情感基調(diào)....................7 四、播音與主持節(jié)目中經(jīng)典案例分析....................................8 五、結(jié)語...........................................................10 參考文獻：.........................................................11 致

謝.............................................................12淺析播音與主持中的情感表達

摘要：隨著時代的進步，社會的發(fā)展，在廣播電視的信息傳播過程中，情感已經(jīng)成為了現(xiàn)代信息傳播的主要組成部分。因此電臺、電視臺等節(jié)目主持人的能力提出了更新的要求。不僅要具有清晰地吐字發(fā)音，更要注重聽眾對于主持人的情感，以及節(jié)目中的把控能力和現(xiàn)場的表現(xiàn)力等。

一個節(jié)目的靈魂是其主持人，要想成為一名優(yōu)秀的主持人就必須學(xué)習(xí)語言藝術(shù)的運用和在主持過程中的的情感表達。播音主持節(jié)目中的情感表達也是與觀眾互動交流的關(guān)鍵。本文將從播音主持情感表達的重要性、播音主持節(jié)目中情感表達存在的問題、如何增強播音主持過程中的情感、以及經(jīng)典案例分析四個方面思考。

關(guān)鍵詞：播音與主持；情感表達An Analysis of Emotional Expressions in Broadcasting Moderator

Abstract: With the An Analysis of Emotional Expressions in Broadcasting Moderator With the development of the times and the development of society, emotion has become the main component of modern information transmission in the process of information transmission of radio and television.So the radio, television and other program host“s ability to update the request.Not only to have a clear articulation pronunciation, but also to pay attention to the audience for the host”s emotions, as well as the program in the control of the ability and the performance of the scene.The soul of a program is its moderator, who wants to be a good host who must learn the use of language art and emotional expression in the process of presiding.The emotional expression in the program is also the key to the interaction with the audience.Keywords:broadcast host;emotional expression;

前言

在我國電視廣播事業(yè)改革與進步的背景下，電視廣播事業(yè)組件市場化，這是電視廣播節(jié)目所面臨的挑戰(zhàn)。也是廣播節(jié)目進一步發(fā)展的契機?，F(xiàn)如今，我國進入到“媒體社會”，廣播電行業(yè)隨社會的影響力也達到了前所未有的程度。在激烈的市場競爭中，想要凸顯電視廣播的優(yōu)勢，就要不斷培養(yǎng)廣播電視工作者的能力與素養(yǎng)。播音主持人在廣播電視與廣大手中之間起著橋梁的作用，這不是一種單向的傳播過程，而是語言交際中雙向的情感的表達與交流活動。因此，播音主持人不僅具備一定的語言基礎(chǔ)和發(fā)聲，更要培養(yǎng)自己在語言上的表現(xiàn)力以及在主持過程中的情感運用，這樣才能夠達到宣傳效果，還能增加節(jié)目的感染力與與生動力，保證了節(jié)目的流暢度。

一、播音主持情感重要性的體現(xiàn) 目前，電視已經(jīng)成為百姓必備的家電，在這種形式下，電視節(jié)目中播音主持便產(chǎn)生了很大的影響。由于播音員主持人說話的方式受到了人們的關(guān)注，再加上人們審美要求的提高，播音員主持人必須提高自身的素質(zhì)，向著多元化方向靠近。以往經(jīng)典的播音創(chuàng)作以“字正腔圓、樸實明朗”等作為要求，但現(xiàn)今，人們對于播音主持語言的規(guī)范性有了新的要求，富有感情的聲音才能感染人。于是，在某種特定環(huán)境下，沙啞、哽咽、干癟的音色被人們認為是有特點的、也是美的。

主持人的情感是真實存在的，并不是虛擬的，在電視播音過程中主持人的情感對于其聲音、表情以及所播報的內(nèi)容具有重要的影響力，所以主持人情感運用的好壞直接決定了電視播音所達到的效果。對于電視播音傳播來說，情感可以說是一種中介，從某方面來說，它承受了社會給予的一些要求以及壓力。在電視傳播時，通過情感，觀眾以及主持人之間聯(lián)系在了一起，它就是一條紐帶，通過這條紐帶，電視節(jié)目被廣泛的傳播，它還對傳播的效果具有重大的意義。如果把情感當(dāng)作一種進行電視傳播的形式，而圍繞情感怎樣傳播電視，借助情感怎樣提高傳播的效果，這就是最重要的問題。在傳播電視時，情感時刻存在于觀眾以及主持人之間，而且他們之間的情感是要彼此溝通的，進而使電視傳播的效果達到最好。這就需要有觀眾的情感參與才可以構(gòu)成情感作為電視傳播媒介的主要特征，所以情感在電視播音中具有非常重要的作用。

二、播音主持人在節(jié)目中情感表達存在的問題

(一)語言表達能力欠缺，難以引起受眾的情感共鳴 有的主持人沒有很高的文化底蘊，在主持節(jié)目的時候，有時用的詞匯不恰當(dāng)，有時會讀不準音，又或者是對一些成語的意思不理解，就會張冠李戴，這使電視節(jié)目的效果大大減弱，同時還不利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。此外，有的主持人想要幽默一下，然而卻沒能正確的使用，就會造成尷尬的氣氛。所以，幽默對于主持人來說其實是一種文化。他們的幽默一定要具有一定的內(nèi)涵，要達到雅俗共享。然而，現(xiàn)在的有些主持人卻沒有把握好底線，在其言語中充斥著低級的趣聞，這會在某些方面給觀眾造成誤導(dǎo)。此外，有很多的廢話，不能精煉自己的語言以及言語比較空洞等等都是在表達情感時主持人存在的問題。將節(jié)目的信息合理并且準確的表達出來，這是播音主持人必備的根本素質(zhì)。然而，在一些節(jié)目的制作中，有的主持人對信息不能進行準確的播報，找不到重點，因而就不能夠獲得觀眾的響應(yīng)，更甚會大大降低播音主持節(jié)目的質(zhì)量。

(二)情感渲染不到位，無法抒發(fā)內(nèi)心的真實情感 在一個播音主持的節(jié)目中，情感就是其靈魂。因而，在節(jié)目的主持過程中，主持人的情感是不是到位，這會大大影響節(jié)目的播出質(zhì)量。主持人需要具備很多的能力，而情感就是其中之一。因此，在節(jié)目的主持中，假設(shè)主持人沒有投入情感，也沒有面帶表情，那么他們內(nèi)心真正的感情就不能表現(xiàn)出來，因而就不能讓節(jié)目感染到觀眾。

三、如何增強播音主持過程中的情感

(一)保持獨特的主持風(fēng)格，以塑造節(jié)目標識為培養(yǎng)目標

對一個節(jié)目來說，主持人不只是主題的提煉著以及傳達者，他們更是一種符號代表，代表著這檔節(jié)目是不是被觀眾所接受。而這就要靠主持人通過自己獨特的言語將自己真實的內(nèi)心感受表達出來。我們就來談?wù)勲娨暪?jié)目主持人，對趙忠祥來說，緩慢并且抑揚頓挫的語調(diào)是其特點；倪萍，更擅長那種煽動性的話語；而既犀利又精煉就是周立波的特點，汪涵在《天天向上》中有他獨特的風(fēng)趣以及俏皮。從這個可以看出，對于電臺的播音主持以及電視節(jié)目的主持人來說，必須要有自己獨特的語言，要有自己獨特的方式將自己的情感表達出來，不然，就不能在這個競爭中立足。所以，為了將情感更好的表達出來，自己特殊的主持風(fēng)格是播音主持人必須要具備的，還要創(chuàng)造出一定的情感分為來感人觀眾，以便使觀眾對個性化節(jié)目的需要得意滿足。

(二)提升用語基礎(chǔ)能力，注重語言的規(guī)范性

在主持播音節(jié)目時，在應(yīng)用語言時，主持人要特別重視其規(guī)范性，比如詞語的意思、語法等等。高水平的普通話也是作為一個播音主持人來說必須要具備的，還要沖破一些枷鎖，讓自己的主持不僅具有個性化還具有創(chuàng)造性。比如，對一個新聞節(jié)目進行分析時，自己的理解是必須的，引用經(jīng)典，靈活的解讀新聞；通過不同的表達方式，使主持的形式多樣化，進而創(chuàng)造出節(jié)目的特定氣氛，將該節(jié)目的風(fēng)格鮮明化，從根源上使節(jié)目的魅力以及影響力提升。再一個例子，比如《舌尖上的中國》，在這個節(jié)目中主持人的文字表述十分獨特，個性化的播音風(fēng)格盡顯，這樣就使節(jié)目極大的受到觀眾的喜愛，很多其他的節(jié)目對它盡顯模仿。

(三)巧用情景再現(xiàn)，引起觀眾共鳴

通常情況下，播音主持人的文化修養(yǎng)非常重要，一位有內(nèi)涵、有頭腦的主持人常常會給觀眾留下深刻的印象。例如，袁鳴在海南所主持的一次京劇團成立文藝晚會中，非常巧妙地使用了嘉賓“南新燕”先生的名字，并靈活引入“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的名句，從而合理地將晚會主題“古老京劇藝術(shù)跨越海峽，落戶海南”融合起來。袁鳴通過這種巧妙引入名句，再現(xiàn)真實情景的主持方式，非常靈活地引出了嘉賓的身份，升華了晚會的主題意義，引起了廣大觀眾的共鳴。

(四)與受眾互動溝通，保證節(jié)目的整體情感基調(diào)在制作節(jié)目時，單方面的輸出情感是播音主持人在表達情感時要避免的，又或者是只自己進行賞析或是自己陶醉其中。主持人必須要和觀眾有感情上的交流，進而達到和觀眾在情感上的融合。此外，在制作節(jié)目時，播音主持人必須要最大程度上和觀眾有著相同的感情基調(diào)，和觀眾一起歡樂，和觀眾一起悲傷。此外，要有著敏銳的眼力來發(fā)現(xiàn)生活中的情感，并且可以在一個恰當(dāng)?shù)臅r間里和觀眾分享、交流，進而使眾多的觀眾積極響應(yīng)節(jié)目，參與到其中，使播音主持節(jié)目更具有真實性，更加的可信。比如，在進行采訪中，必須要有恰當(dāng)?shù)臅r機和觀眾進行互動。

四、播音與主持節(jié)目中經(jīng)典案例分析

2000 年“藝術(shù)人生”開播，節(jié)目開播之初就以其獨具韻律的主持風(fēng)格和自然真實的情感流露打動了全國億萬觀眾。五年來，“藝術(shù)人生”像一條小河緩緩向前流淌，雖然時有風(fēng)浪和急彎淺灘，但大多數(shù)時間仍然保持著其慣有的平靜，像是訴說著許多動聽的故事。

與其他訪談節(jié)目不同的是，“藝術(shù)人生”節(jié)目本身具有很深的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，這是“藝術(shù)人生”之所以取得成功的關(guān)鍵所在。節(jié)目有一句口號叫作“用藝術(shù)點亮生命，用情感溫暖人心”就是一句形象的概括。其中凝聚著主持人朱軍和整個節(jié)目組的情感投入。

朱軍主持節(jié)目不是站在主持的外面，而是與被采訪者的感情相交融。在他注入了自己的感情之后，嘉賓經(jīng)受過的心酸、痛苦或是快樂，他也許才會感受到。他就會跟隨嘉賓一起進行情感的波動，感受他們的悲哀，享受他們的快樂，進而感染就產(chǎn)生了，在情感上也有了碰撞。

當(dāng)初，在“中國十大名牌欄目主持人講壇上”，主持人被朱軍分為三個檔次：從技巧上介入，在智慧上介入，從情感上介入。在他的想法里，最高的層次就是情感?！爸挥姓嬲⑷肭楦袝r，你具備的技巧，你的智慧就會自然而然的和你的情感相融。假設(shè)你沒投入情感，只是靠著智慧或是技巧，那你就不能稱為是主持人，智只能說是匠人”，藝術(shù)家和匠人的不同就在此。例如，一樣進行雕塑，出自藝術(shù)家之手的就擁有價值，出自木工之手的就只能說是一件裝飾品，是有區(qū)別存在其中的。原因就在于，他們兩者有一方是投入了感情，在進行創(chuàng)造，一個只是在純粹的談技巧。

在我看來“藝術(shù)人生”就是一首富有感情的小調(diào)，通過慢慢的訴說，將感人的音符表達出，會觸動人心，會使人流淚，這就是永遠留在人心的“藝術(shù)人生”。例如，在 2003 年，對劉歡進行訪談的錄制中，跟隨點亮的燈光，主任人以及劉歡走向舞臺。一張舊的桌子，兩張背靠的木椅，還有兩個有把的白瓷的剛子，竹編的暖水瓶放在旁邊，還有富有時代感寫著建廠三十年的缸子。之后，響起了劉歡的歌聲，朱軍在訪談中融入其中，一起彈玻璃珠，滾鐵環(huán)，一幅其樂融融的畫面。隨著劉歡少年時代的老師、朋友還有妻子的陸續(xù)上臺和講述，流淌的時間卷軸徐徐展開，熟悉的音樂伴隨著大屏幕的畫面出現(xiàn)劉歡年少時曾經(jīng)歡笑玩耍的胡同；今天已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的恩師的親切話語；水均益、崔永元、那英等同齡人在唱片首發(fā)式上寄語的閃回出現(xiàn)在大屏幕上等等。所有的這些都是通過一種音樂的手法表達懷舊的主題，以引起人們心里的情感共鳴。

結(jié)語

播音要有好的情感，然而好的情感不是單純的技巧，而是播音員由內(nèi)而外氣質(zhì)的散發(fā)。優(yōu)秀播音員作品能給人以一種美的享受。這種波音中的情感“氣場”來自于他對生活的滿腔熱情。

在生活中，播音員必須要更多的進行思考，具有發(fā)現(xiàn)的眼睛，更要有傾聽的耳朵，通過他人的感受來找到情感的幾點，進而使其變成自己的所感。對于一些著名的名家的作品要多欣賞，通過其優(yōu)秀的作品來把握自己的感情，特別是十分優(yōu)秀的是個朗誦。

通過播音，能夠?qū)⒆约旱木C合素質(zhì)展現(xiàn)出來，比如文學(xué)以及氣質(zhì)的修養(yǎng)、聲音的技巧以及一些社會修養(yǎng)等等。只有方方面面都得到了提高，播音才會達到“內(nèi)有詩書氣自華”的效果。

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[10]李學(xué)南，《播音主持種情感因素的重要性分析》J.《青春歲月》.2015（19）致

謝

本論文是在指導(dǎo)肖蕾老師的悉心指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師專業(yè)知識淵博，治學(xué)態(tài)度嚴謹，工作作風(fēng)精益求精。她不僅使我掌握了基本的研究方法，樹立了遠大的學(xué)術(shù)目標，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x！

本論文的順利完成，也離不開我的同學(xué)給予我的很大幫助，感謝傳媒學(xué)院2013 級本科 5 班全體同學(xué)的關(guān)心、支持與幫助！

第三篇：(心理)空間思維設(shè)計中的情感表達

室內(nèi)設(shè)計中的設(shè)計情感的表達

色彩的情感表達

摘要：

隨著社會的日益繁榮，隨著個人的經(jīng)濟能力成長到一定的程度，更好的居家生活品質(zhì)成為隨之而至的生活目標。當(dāng)人們經(jīng)歷了追逐、拼搏、浪漫和收獲之后，在穿越時空的濃濃情緣牽引下，家便成為了溫馨的港灣。人的情感是模糊的、無色調(diào)的、沒有意味的，又是個復(fù)雜而又感性的過程，在室內(nèi)設(shè)計中要表達這種復(fù)雜情感有多種多樣的方式和手段。室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。最佳的室內(nèi)設(shè)計是形狀、空間、冷暖、質(zhì)地和色彩的和諧搭配，而色彩是每項設(shè)計所不可缺的基本組成部分。色彩對人類的意義是不言而喻的。

一、色彩特性的情感體驗

色彩都有三種重要的屬性：色相、明度和純度。

但經(jīng)過體驗的情感是豐富的、有色彩的、有意味的。恒定的情感是現(xiàn)實、理性、有形式的，然而超體驗的情感是非現(xiàn)實的、非理性的。情感的真實來自事物對于人的內(nèi)在需求的真實性。思維著的情感是淺顯、短暫的，而歷史情感則是深邃的，現(xiàn)代設(shè)計對于情感的關(guān)注是設(shè)計者的責(zé)任，只有通過情感的設(shè)計才能喚醒人類的原本真實的情感。

人的情感作為一個室內(nèi)設(shè)計師的任務(wù)就是通過我們的設(shè)計，糅合一定的情感有效的傳遞一些信息，而這些信息被觀看者、使用者去理解、去分析并加工，最后通過外在行為和語言得以再現(xiàn)。

人們在使用空間的同時還進行著情感交流，從而獲得喜怒哀樂等不同的情感，能產(chǎn)生這樣的交流，是因為空間是有情的，不能產(chǎn)生情感交流的空間是失落的空間，從人對空間的真實感受出發(fā)進行設(shè)計才是真正的“以人為本”的思想，也因此情感在空間設(shè)計中的作用也越來越重要。

設(shè)計者對空間研究的深入，情感化、人性化的空間正在慢慢回歸到我們生活的主題，也說明情感空間一直是室內(nèi)設(shè)計乃至是建筑設(shè)計之中永不改變的追求之

一。情感是設(shè)計之本。在所有的空間中，情感空間是最能打動人心的，也最能給人以內(nèi)心的啟發(fā)，空間因為有了情感的融合而生氣盎然，富有靈氣。

一、情感的概念

在正常的發(fā)展過程中，情感來源于感覺，他們同樣具有一個單一的目標——認識外部世界。我們從來沒有注意過這樣的一種心理，可以在理解事物時不帶有歡樂或悲傷，并且以絕對無所謂的心情去沉思各種事物。在認識事物時，會讓人們感到自己被事物所吸引或排斥，或者被激勵去按照事物的性質(zhì)采取某種行動。因此，我們可以理解并不包含在觀念形成過程中而是在“情感”和“意識”兩個詞之下的所有現(xiàn)象。情感的意動始終伴隨著我們的感覺和觀念，它們決定我們的活動，而且，主要由于情感和意識，使我們的心理生活接受了它的偏見，并帶上了強烈上了個性的印記。

情感是指情感主體的一種狀況，自我的感情或活動。情感通常主觀的，甚至當(dāng)觀念問題成為我們意識過程的某個問題時，它也被認為是客觀的。因此，我們將“情感的感覺”這個詞用于這樣一種意義，即它們的印象十分明顯地與愉快和不愉快的主觀狀態(tài)相聯(lián)系。不管語言在稱呼歡樂和煩惱，愛和恨意指什么，“情感”始終被理解為獨特的主觀狀態(tài)，而不是我們身外物體的特性。但是有時候很難限定“情感”這個術(shù)語的含義，原因在于“情感”這個題目下面所理解的一些過程具有不同的特征。尤其是人們根據(jù)心理學(xué)觀點認為有必要在“情感”類別中把所有那些與感覺直接聯(lián)系的主觀的興奮狀態(tài)，饑餓、口渴、身體疼痛、一般的觸摸印象等都是感覺，它們伴隨著神經(jīng)系統(tǒng)中的物理過程。但是，情感是一種純粹的心理狀態(tài)。因此，情感被僅限于這樣一種心理狀態(tài)，它不受軀體感情的支配，而是單獨產(chǎn)生的。只有當(dāng)它們涉及情感的主體時才是感情的；一種十分復(fù)雜的觀念聯(lián)合可能會引起一種簡單的和一致的情感。

二、情感與空間的轉(zhuǎn)換、情感空間是與我們意識的觀念統(tǒng)一相對應(yīng)的。在特定時刻，由外部環(huán)境刺激和內(nèi)部刺激引起的感覺并不作為一種模糊的印象而被感知，反而，這些感覺聯(lián)合起來以形成觀念，然后這些觀念彼此進入空間和時間的關(guān)系之中。就形成了所謂 2 的情感空間。所有這些特定的情感以同樣方式聯(lián)合成一個完整的情感空間，每一種情感作為組成因素進入這一完整的空間之中。室內(nèi)空間的各個元素，我們可以將它們中的每一種分解成若干簡單的感覺要素。也就慢慢形成我們自己理解的情感空間。

隨著設(shè)計著對空間研究的深入，情感化、人性化的空間正在慢慢回歸到我們生活的主題，也說明情感空間一直是室內(nèi)設(shè)計乃至是建筑設(shè)計之中永不改變的追求之一。因為情感空間所蘊涵的東西，會使我們的設(shè)計充滿強烈的情感氣息，使人的生活變得豐富生動。只要我們把情感當(dāng)作是構(gòu)成空間的主要因素，我們就會發(fā)現(xiàn)情感空間無處不在，建筑師會用情感創(chuàng)造空間，就會令人耳目一新。

情感是設(shè)計之本。在所有的空間中，情感空間是最能打動人心的，也最能給人以內(nèi)心的啟發(fā)，空間因為有了情感的融合而生氣盎然，富有靈氣。墳?zāi)骨暗囊粔K小小的石碑，是最簡單的環(huán)境空間，就能產(chǎn)生難以表達的復(fù)雜情感，它的情感空間的來源于傳統(tǒng)文化；來源于人們的懷念情感。

表達對人物的懷念最直接的手段是建筑藝術(shù)。一座成功的懷念的情感建筑設(shè)計是柏林的猶太人博物館。設(shè)計師在作品中傾注濃濃的情感，使空間發(fā)出凝重的嘆息，這種嘆息被每一個觀眾深深的回味。

三、塑造個人空間是情感空間設(shè)計的基礎(chǔ)

空間本身是模糊的概念，是虛幻的一種存在，是因為有了人的存在和活動使得空間有了實際的意義。對于空間的理解關(guān)鍵是注入其中什么樣的情感。過渡空間，灰空間是情感空間轉(zhuǎn)換的重要因素。過渡是形成空間聯(lián)系的必要空間。過渡空間能給人以心理的暗示和心理的準備。

首先，空間沒有明確的界限，它的概念是有圖底模式所建立的圖形與背景的關(guān)系，建筑物作為圖形，空間環(huán)境構(gòu)成背景，空間作為圖形，則建筑作為背景?？臻g的概念是萬物的虛與空的部分，也就像老子《道德經(jīng)》里說的“道可道非常道，名可名非常名”也就是說如果道是可以說的出的道，那它就不是永恒的道，如果名可以叫的出，那么它也不是永恒的名。道與名的問題就是思維和存在的問題，情感空間設(shè)計就寓意于其中。

情感空間有許多構(gòu)成要素?？臻g的限定有很多的樣式，空間有著不同的深度和層次，因此情感空間的設(shè)計難以用一般的平立剖面來表現(xiàn)，需要探索情感空間 3

概念的圖解方法。首先要把情感要素疊加起來以后，用圖解的方法表現(xiàn)，這種疊加大多是同類情感要素的疊加，能夠表達特定的情感主題。情感同時也具有功能性，悲傷的歡快的場面都需要相應(yīng)的功能環(huán)境襯托。情感的設(shè)計應(yīng)該是一個自然、靈活、隨意的場所。

其次，在強調(diào)空間情感的同時還必須重視空間中各物體的相關(guān)性，也就是物與物之間的關(guān)系，人與物之間人與空間之間的關(guān)系，可分為“物性”與“關(guān)系性”兩個方面。在設(shè)計時首先要考慮空間本身。物件放置的場所，以及在與空間發(fā)生關(guān)系的同時其物體所具有的意義。比如茶室中往往放置一張大桌子，人與桌子的關(guān)系除了可使用之外，也可以使人在看到這張桌子時，聯(lián)想到與家人、親友、戀人相聚的情景，即為創(chuàng)造啟迪連帶意識的氣氛，使人產(chǎn)生豐富的情感。在空間設(shè)計時多運用單純的直線、幾何形體、符號化圖案等，結(jié)合素材肌理效果、色彩變幻效果，使這些板和線的垂直、水平交錯的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生有音樂意境的空間效果。室內(nèi)陳設(shè)的家具、綠化、照明等也像配樂一樣有節(jié)奏地進行組合配置，這種強調(diào)關(guān)系會使人很容易產(chǎn)生情感，這樣的空間也有人稱其為“音樂空間”。

同時室內(nèi)應(yīng)該更多的運用自然材質(zhì)，由景生情，回歸原始和自然在創(chuàng)造空間時，對表層選材和處理強調(diào)素材的肌理，通過材質(zhì)的暗示功能性來突破框框。大膽地原封不動地表露水泥表面、木材質(zhì)地，以及鋁合金、鋼鐵等金屬板材、金屬復(fù)合板材等著意顯示素材的肌理效果或本來面目，加以精密的打磨，使這些現(xiàn)代技術(shù)加工的表層材料質(zhì)感強烈，這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，它牽動人們的情思，使生活在城市中的人具有的潛在的懷舊、懷鄉(xiāng)、回歸自然的情緒得到補償。很著名的例子是巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心。蓬皮杜中心外貌奇特，鋼結(jié)構(gòu)梁、柱、桁架、拉桿等甚至涂上顏色的各種管線都不加遮掩地暴露在立面上。紅色的是交通運輸設(shè)備，藍色的是空調(diào)設(shè)備，綠色的是給水、排水管道，黃色的是電氣設(shè)施和管線。人們從大街上可以望見復(fù)雜的建筑內(nèi)部設(shè)備，五彩繽紛，琳瑯滿目。在面對廣場一側(cè)的建筑立面上懸掛著一條巨大的透明圓管，里面安裝有自動扶梯，作為上下樓層的主要交通工具。設(shè)計者把這些布置在建筑外面，目的之一是使樓層內(nèi)部空間不受阻隔。自由和變動的性能就是房屋的藝術(shù)表現(xiàn)。這種建筑觀點代表了一部分建筑師對現(xiàn)代生活急速變化的特點的認識和重視。這種粗獷的重金屬外觀，使人一看到門口縱橫交錯的鐵管感覺親切極了。

第三，個人空間是情感空間設(shè)計的基礎(chǔ)，因為個人行為的內(nèi)在范圍是個人空間，個人空間具有一定的私密性，人人都有私密性的感受，希望有種安全、舒服、隱蔽的環(huán)境情調(diào)。這種感受要求人們需要個人性質(zhì)是私密空間。住宅是人類關(guān)系最密切的情感空間，其中包含著交流、親密感和隱私。這種隱私性與溝通和認同，為我們的感情提供情緒發(fā)泄的場所，可以產(chǎn)生喜、怒、哀、樂。建筑的限定和閉合的樣式和情感空間的創(chuàng)造有密切的關(guān)系。過分閉塞、過分壓抑和輕松都與空間的開敞程度有關(guān)。這種建筑空間的情感不僅僅是通過感官認知的，比如盲人對空間的感受是在時間的展現(xiàn)中慢慢認知的。所以，情感空間的認知、表現(xiàn)人在建筑中的活動的時間過程是時空形成的概念。因此對空間來說理解和欣賞必然是一個過程，所以空間的設(shè)計重要的不在于理論的束縛，而在于設(shè)計觀念的表達過程，設(shè)計師首先要感動自己，才能感動別人。

情感空間的設(shè)計還要考慮人的環(huán)境心理要素。心理學(xué)是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學(xué)科。關(guān)于環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系，《環(huán)境心理學(xué)》一書中譯文前言內(nèi)的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環(huán)境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環(huán)境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學(xué)“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環(huán)境與人類的關(guān)系未加重視。環(huán)境心理學(xué)則是以心理學(xué)的方法對環(huán)境進行探討”，即是在人與環(huán)境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環(huán)境的關(guān)系、對怎樣創(chuàng)造室內(nèi)人工環(huán)境，都應(yīng)具有新的更為深刻的認識。比如空間形狀的心理感受，由各個界面圍合而成的室內(nèi)空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館——有很好的論述，他認為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態(tài)和富有變化的心理感受。因為人們需要通過思考來了解藝術(shù)，他的成功在于他的設(shè)計引起了人們對于環(huán)境產(chǎn)生了心理上，情感上的適應(yīng)和共鳴，使得人們從情感上理解了他的設(shè)計。

四、情感空間的環(huán)境心理要素

情感空間同時也還要以空間中的物質(zhì)材料作為體現(xiàn)情感空間的基礎(chǔ)。構(gòu)成情 5

感空間的有物質(zhì)材料和精神心理要素的交融。這種要素可以通過我們的感官來把握，是我們?nèi)祟惤?jīng)驗可以感覺到的景致，我們活動的范圍，科學(xué)家提取空間的抽象概念，藝術(shù)家則力圖通過直覺來領(lǐng)悟一個具體空間并使其成為一個形式創(chuàng)造中可感覺的東西?！睒?gòu)成情感空間的環(huán)境要素有色彩、光和影。

首先，色彩讓人思想，讓人夢幻。色彩的多重性承受著情感的輕與重。誰都知道，黃色，橘黃色，紅色，引起并代表著快樂，財富，光榮和愛情的觀念；然而，黃或紅的氛圍不下千百種，所有其他的顏色亦會合乎邏輯地用于相應(yīng)數(shù)量的主導(dǎo)氛圍之中。而色彩不僅僅對人的情感產(chǎn)生作用，在人的觀念中，色彩也以象征的形式出現(xiàn)。色彩脫離自然環(huán)境走進社會環(huán)境，它的存在意義亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。色彩的意識及觀念在社會文化中以不同的形式出現(xiàn)，其中，色彩象征性的意義是色彩觀念的重要形式之一。自然界中的色彩既是客觀存在，也是人們的主觀感受。不同的色彩，能給人們帶來不同的感受，產(chǎn)生不同的情感聯(lián)想。例如，紅色常常同血與火相聯(lián)系，象征著力量與光明，能給人以溫暖、熱烈、喜慶、勝利的感受，能使人激動、興奮和積極向上；黃色能給人以豐富、富有、明朗、甜美、高貴和輕松等感覺；綠色給人以生機、青春、希望、充實、和平等感覺，是自然界中最寧靜的色彩；藍色是一種消極、冷酷的顏色，能給人以崇高、肅穆、永恒、平靜、寒冷、深沉、誠實等感覺；對于西方人來說，藍色還意味著信仰；對于中國人來說，藍色還象征著永恒不朽；紫色是一種神秘而沉悶的顏色，能給人以威嚴、虔誠、哀傷、邪惡、神秘和高貴等感覺；橙色是一種溫暖而歡快的顏色，能給人以力量、決心、信心、飽滿、勝利、甜蜜、親切等感覺；黑色屬于極色，象征著莊嚴與悲哀，能給人肅穆、莊重、神秘、恐怖、死亡、悲傷等感覺；白色也屬于極色，象征莊嚴、圣潔、不祥，能給人以明凈、純潔樸素、坦率、悲傷等感覺。

其次的要素是空間中的光與影。建筑是對陽光下各種體量做精練的、正確的和卓越的處理。我們眼睛天生就是觀看光照中光與影烘托構(gòu)成的形象。立方體、圓錐體、球體、圓柱體、金字塔等，都是光所突出表現(xiàn)的主要形體……如果體量與空間的關(guān)系有正確的比例，那么眼睛就會把相應(yīng)的感覺傳遞給腦子而得到一種高度的滿足，這就是建筑的藝術(shù)。通過光與影使空間空透而又隱約可見，是給人們想象力和擴大空間深度感的重要手法。

今天，建筑空間理論的研究熱點已經(jīng)轉(zhuǎn)入到了“人的空間”、“情感的空間”，6

之所以叫“人的空間”、“情感的空間”，是因為其中涉及了作為個體的人的空間，也涉及作為個體的人化的建筑空間。

只要我們把情感當(dāng)作是構(gòu)成空間的主要因素，我們就會發(fā)現(xiàn)情感空間無處不在，設(shè)計師會用情感創(chuàng)造空間，就會使人耳目一新。現(xiàn)代人的情感狀態(tài)和傳統(tǒng)的精神之間雖然有著巨大的矛盾，但也一直延續(xù)這樣的文脈，對于情感空間的設(shè)計，我們需要用極大的熱情去獲得，所有的東西都在那里，一切都要看我們的努力和對情感的把握。

-----蘇軍維

第四篇：淺談小學(xué)音樂教學(xué)中的情感培養(yǎng)分析

“如何培養(yǎng)小學(xué)生音樂情感的研究”心得體會

音樂是一種情感表達形式，通過音樂可以起到宣泄情感，疏導(dǎo)情緒的作用，在音樂欣賞、演唱、演奏過程中，通過引起學(xué)生的共鳴，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式浸潤他們的心靈，使他們受到某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的滲透，從而達到情感培養(yǎng)的目的。

小學(xué)生尚處于蒙昧之時，基本上沒有什么生活閱歷和經(jīng)驗，他們的審美情感、思想情感、道德情感都處于形成階段，由于小學(xué)缺乏產(chǎn)生特定情感的生活體驗，這就要求我們必須結(jié)合音樂教學(xué)活動，采用各種適合的手段，從各方面來培養(yǎng)和促進小學(xué)生豐富而健康、積極而向上的情感。怎樣更好的發(fā)揮小學(xué)音樂教育對學(xué)生進行情感的培養(yǎng)呢？

一、情感在音樂藝術(shù)中的地位與作用

任何藝術(shù)都源于生活而高于生活，同時，也可以反所用于生活。“當(dāng)語言無法表達的時候請讓音樂響起來吧?！边@句話形象的告訴我們音樂作為一種社會意識形態(tài)可以通過特定的形式，更集中、更強烈也更容易地表現(xiàn)人們在生活中的情感，柔美、慢速、稍弱的音樂使人心境平和、舒緩，激烈、快速和強勁的音樂使人心情激動、興奮，而下行的旋律又會讓人憂傷。因此，人們常常用音樂來表達自己的感情。小學(xué)音樂教育就是通過音樂教學(xué)活動來調(diào)動學(xué)生的興趣，打 1 動學(xué)生的情感，給他們一種熏陶，一種滋養(yǎng)，讓他們在愉快歡樂的氛圍中的不斷地受到情感的教育。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對客觀事物態(tài)度的體驗，人們?yōu)榱吮磉_自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)，從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于、也最適合于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。

二、情感培養(yǎng)在音樂教學(xué)中的實施

（一）、培養(yǎng)審美情感。在小學(xué)音樂教育過程中，要充分發(fā)掘音樂教材中美的因素來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。首先，要充分挖掘小學(xué)音樂教材中歌曲的歌詞美、旋律美、節(jié)奏美、力度美等，以教師動情的演唱、演奏、生動有趣的講解，結(jié)合直觀形象的教具的使用及多媒體手段的運用，啟發(fā)學(xué)生對音樂中美的因素的鑒賞力及表現(xiàn)力。如在教唱《讓我們蕩起雙槳》這首歌時，要特別注重對學(xué)生審美情感的調(diào)動，“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹紅墻?！痹谟茡P的演唱結(jié)束之后，讓學(xué)生閉上眼睛感受這些美麗的景色，老師輕輕的朗誦：舞動的船槳、粼粼的波浪、白塔、綠樹、紅墻、還有樹上的夕陽，然后再讓學(xué)生談?wù)剬@首歌的感受，在重新演唱中，要求學(xué)生把歌聲唱的更加悠揚、更加優(yōu)美，（如果有條件，也可以把這首歌的MTV在多媒體上播放一下）從而達到對學(xué)生審美情感的調(diào)動，讓學(xué)生逐漸懂得欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，并體會到生活中的美的存在。又如在《嘀哩嘀哩》一課時里面，老師通過邊表演邊朗誦：“春天在哪里？春天在山林里。春天在哪里？春天在小朋友的眼睛里。這里有紅花，有綠草，還有小黃鸝在嘀哩嘀哩的唱歌”。老師 甜美清脆的聲音結(jié)合優(yōu)美的舞蹈，營造特定的氛圍，調(diào)動學(xué)生強烈的參與欲望，這個時候再讓學(xué)生配上常用的手勢語言：拍手，拍腿等，甚至引導(dǎo)幾個學(xué)生跟著老師一起跳起來，在班里面不但烘托了一種熱烈歡快的氣氛，也充分刺激了學(xué)生的審美的情感，在美的節(jié)奏和旋律中，學(xué)生仿佛真的進入了春天的真實情感世界里面。

其次，幾乎在所有的小學(xué)音樂歌曲中都有美的元素，老師應(yīng)該特別要注意引導(dǎo)學(xué)生感受不同歌曲的不同美，如時代美、地域美、風(fēng)格美、性格美、民族美等等。學(xué)生在欣賞、學(xué)唱及活動中潛移默化地接受了美的熏陶，提高了審美能力，為學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的不斷提高創(chuàng)造了有利條件。

（二）、培養(yǎng)思想情感。在音樂課堂教學(xué)中利用教材內(nèi)容對學(xué)生進行思想情感的培養(yǎng)，使學(xué)生的潛在能力得到開發(fā)，學(xué)會用音樂來表達自己的思想情感，這是提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的前提條件，也是促進學(xué)生思維發(fā)展的理想途徑。如：在欣賞《歌唱祖國》的過程中，“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強?！眴l(fā)學(xué)生從那雄壯的旋律、有力的節(jié)奏，鏗鏘的演唱中，聯(lián)想中華人民共和國朝氣蓬勃、蒸蒸日上的新面貌，感受新中國廣大人民的昂揚向上的精神面貌。老師還要結(jié)合著歷史的講解，讓學(xué)生真正體會到我們美好生活來之不易，要加倍珍惜，奮發(fā)圖強。又如，在欣賞《每當(dāng)我走過老師窗前》這首歌曲時，通過創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛來引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生在優(yōu)美感人的旋律中，體會老師工作的辛苦以及對學(xué)生的殷切希望，讓學(xué)生把對老師的無限的愛和崇敬銘刻 在內(nèi)心深處。優(yōu)秀的音樂作品凝聚著作者崇高的思想感情，它們都是營養(yǎng)豐富的精神食糧，有的音樂作品的思想感情卻不是十分顯而易明的，它必須依賴于對它的創(chuàng)作背景及其內(nèi)涵的領(lǐng)悟和體驗。如小學(xué)音樂第十冊《黃河大合唱》這一課，首先布置學(xué)生到圖書館或到網(wǎng)上搜索，了解作者洗星海的生平事跡，課中，老師深情并茂地向?qū)W生介紹作者創(chuàng)作的時代背景：當(dāng)時，作者在黃河邊考察，看到黃河梢工與波浪搏戰(zhàn)的情景，從中領(lǐng)悟到了勞動人民與大自然搏斗的偉大精神，于是激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。之后，洗星海用了六天時間便完成了這部顯示民族精神，民族風(fēng)格的樂曲，樂曲吸取了地方民歌特點，運用了勞動號子“獨唱”“對唱”“輪唱”“合唱”等表現(xiàn)形式再現(xiàn)了勞動人民苦難深重的歷史，迸發(fā)出了民族奮斗的精神火花，激勵著中國人民為解放而奮斗抗?fàn)帯Ｔ诮虒W(xué)過程中，要善于抓住不同作品思想情感之光，以豐富的手段展示給學(xué)生，老師要創(chuàng)設(shè)良好的音樂藝術(shù)和教育氣氛，盡可能的激發(fā)學(xué)生積極主動地、全身心全方面地參與音樂活動中，一方面打開學(xué)生情感世界的大門，另一方面提升他們的思維發(fā)展水平。

（三）、培養(yǎng)道德情感。道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德情感包括品德修養(yǎng)、理想及傳統(tǒng)觀念等內(nèi)容，它是對學(xué)生實施素質(zhì)教育必不可少的一項內(nèi)容，是情感教育的重要組成部分。因此，音樂教學(xué)中教學(xué)生學(xué)唱、欣賞歌曲的過程也是育人的過程。充分挖掘教材的育人內(nèi)涵，因地制宜的對學(xué)生進行道德教育。如在學(xué)習(xí)《摘草莓》、《小紅帽》、《小烏鴉愛媽媽》等歌曲時，要特別注重引導(dǎo)學(xué)生在輕快、活潑的抒情歌曲中樹立尊老愛幼的優(yōu)秀 品德，以及在流暢的曲調(diào)當(dāng)中，在善良可愛的主人公形象下，激發(fā)孩子對美好情操、善良品德的追求。在《咱們從小講禮貌》的歌曲當(dāng)中，要注重對學(xué)生日常生活中的文明禮貌用語的教育。在《拾稻穗的小姑娘》的歌曲當(dāng)中，讓學(xué)生用甜美的聲音和歡樂的心情演唱歌曲，激發(fā)學(xué)生熱愛勞動、熱愛生活、熱愛大自然的道德品質(zhì)。在《我們要做雷鋒式的好少年》歌曲中，讓學(xué)生懂得助人為樂是成長中應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。這樣的歌曲還有很多，老師一定要注意通過音樂教學(xué)結(jié)合具體的音樂作品，采取“移花接木”和“潛移默化”的方式，循循善誘，切忌空洞的說教，從而達到有效地對學(xué)生進行道德情感教育的目的。在進行音樂教學(xué)實踐活動中，學(xué)生的情感隨著音樂的發(fā)展產(chǎn)生共鳴與起伏，并從中得到心理上的藝術(shù)滿足。心靈的陶冶正是在多次這樣的情感體驗中來完成的?！皠又郧椤笔且话愕慕逃侄危彩且魳方逃哪康摹＿壿嬚J識的積累發(fā)展了智力，情感體驗的積淀則升華了精神。作為藝術(shù)審美的音樂課，實現(xiàn)情感愉悅是必須體現(xiàn)的學(xué)科特征。情感是人對客觀事物所持的態(tài)度，它反映著客觀事物與人的需要之間的關(guān)系。被人們稱為音樂情感的審美感、理智感、道德感，在人的情感生活中起著主導(dǎo)作用，它們是在社會實踐中和教育條件下形成的，往往緊密交織在一起，這些情感交織而成的綜合體就是情操。

在小學(xué)音樂教學(xué)中，不僅要重視對學(xué)生知識技能的傳授，更要重視對學(xué)生情感體驗的培養(yǎng)。教師在備課時要盡量把培養(yǎng)情感的目標制定的明確、具體，以有利于在課堂教學(xué)中實施和完成。一方面深刻地理解和表現(xiàn)所學(xué)習(xí)音樂作品的藝術(shù)蘊涵，培養(yǎng)和促進他們的情感和 情操，另一方面要盡可能的把音樂作品、音樂教育和小學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來。這兩方面是相輔相成，缺一不可的。教師通過講解作品創(chuàng)作背景、詮釋作品內(nèi)涵來激發(fā)小學(xué)生的情感世界，通過有感情的范唱和生動的表演來點燃小學(xué)生的情感火種，讓他們在真實的生活氛圍中，直接體驗特定的情感。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)還應(yīng)有良好的情緒狀態(tài)，只有教師先動了情，才能傳染給學(xué)生，讓學(xué)生實實在在地體驗情感，使學(xué)生的情感有起伏、有高潮、有滿足，是悲是喜均有所動。只有這樣才能真正實現(xiàn)音樂教學(xué)的目的

貝多芬曾說：“語言的盡頭是音樂出現(xiàn)的地方”?？傊行W(xué)音樂課程標準已明確提出：要把情感、態(tài)度、價值觀放在課程目標的首位，突出情感體驗，以情感人，提高審美能力，凈化孩子的心靈，為培養(yǎng)正常健康的心理，良好完整的人格以及美好高尚情感。孩子是祖國的花朵，作為小學(xué)教師更應(yīng)該盡好我們教師的職責(zé)，尤其是作為音樂老師的我們，更是責(zé)無旁貸。

第五篇：小學(xué)空間與圖形教學(xué)中如何培養(yǎng)空間觀念

小學(xué)空間與圖形教學(xué)中如何培養(yǎng)空間觀念

根據(jù)小學(xué)生的認識規(guī)律和思維特點，他們對于幾何圖形的認識與人類早期認識幾何階段有相似之處，主要依賴于經(jīng)驗、依賴于具體觀察、反復(fù)實驗而獲得。因此，小學(xué)階段教學(xué)的是直觀幾何。

一、如何加強對學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)

1、培養(yǎng)學(xué)生初步的空間觀念是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目的之一。在小學(xué)階段，學(xué)習(xí)幾何初步知識，要使學(xué)生掌握簡單的幾何形體的特征并在此過程，獲得一些幾何形體的形狀、大小和相互位置關(guān)系的表象，從而在頭腦里進行空見形體的分解與組合而形成空間觀念。小學(xué)生習(xí)慣于熟悉標準圖形，但較長時間認識標準圖形，遇到非標準圖形時就感到困難，甚至產(chǎn)生錯誤的認識。如直角的認識，如果始終停留在標準位置，當(dāng)出現(xiàn)非標準圖形就認為不是直角；認識等腰三角形，如果教長時間接觸標準圖形（圖1），遇到變式圖形（圖2），有些同學(xué)就會認為不是等腰三角形。因此，在教學(xué)中要注意既要用標準圖形引入，也要及時應(yīng)用變式圖形進行練習(xí)。

2、小學(xué)生容易掌握圖形中明顯觸目的特征

圖形中的某些特征本質(zhì)觸目可見，學(xué)生就容易掌握，一些較為隱蔽的本質(zhì)特征則極被容易忽視。如認識圓，學(xué)生對圓心、封閉曲線這兩點觸目可見的本質(zhì)特征很容易發(fā)現(xiàn)，而對于“圓周上的各點到圓心等距”這一本質(zhì)特征則不容易認識。同樣非本質(zhì)特征明顯，也容易掩蓋本質(zhì)特征。再如比較圖3和圖4中兩個角的大小，有的學(xué)生認為圖4大于圖3，以為“邊長的那個角大”，而忽視了“角的兩邊叉開的程度”這一本質(zhì)特征。因此，教學(xué)時要特別強調(diào)那些隱蔽的特征。

3、小學(xué)生掌握立體圖形比較困難

與認識平面圖形相比，小學(xué)生掌握立體圖形比較困難，這就需要在平面圖形的基礎(chǔ)上，逐步掌握立體圖形，形成有關(guān)立體圖形的表象。兒童的空間知覺能力還在逐步發(fā)展中，他們從平面圖形的感知到立體圖形的感知，特別是反映立體圖形的透視圖，學(xué)生認識起來有一定困難。幾何形體的認識從低年級起合理安排，新大綱從一年級起，按著立體——平面——立體的順序安排。知識由淺入深，要求從低到高，既符合小學(xué)生的認識規(guī)律，又利于數(shù)、形結(jié)合，增加動手實踐的機會，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)和建立。

二、通過觀察、演示、操作等感知活動，使學(xué)生逐步形成幾何形體的表象

要認識幾何形體，必須理解幾何形體的本質(zhì)屬性，形成正確、清晰的幾何概念。幾何概念是人們在長期的生活、生產(chǎn)實踐中，通過對大量的現(xiàn)實世界的空間形式進行高度的抽象概括后得到的。所以我們要重視引導(dǎo)學(xué)生進行觀察等感知活動，使學(xué)生形成幾何形體的表象，得到正確清晰的幾何概念。例如怎樣認識長方體和正方體？教材沒有給長方體下定義，而是通過課本中圖形的觀察，指出某些物體的形狀是長方體。但是由6個面、12條棱、8個頂點所組成的立體不一定都是長方體，所以在教學(xué)時，就要拿出學(xué)生熟悉的日常生活中的實物，如裝食品的紙盒、鉛筆盒、保健箱等，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察這些實物的面、棱、頂點的情況。然后把作為教具的空紙盒展開成平面圖（相對的面和相對的棱課前分別涂上不同的顏色，），讓學(xué)生觀察、比較一下，著重加深對長方體的“6個面都是長方形（也可能有兩個相對的面是正方形），相對的面的面積相等”、“相對的棱的長度相等”的認識，使具體事物的形象在頭腦里得到全面的反映，從而使學(xué)生對長方體的理解更加深刻。接著再引入正方體的知識，學(xué)生通過對實物和平面展開圖的觀察，突出正方體這一屬概念所具有的，區(qū)別于其它屬概念的性質(zhì)是長、寬、高都相等，并且能了解正方體和長方體之間的關(guān)系。

有些幾何形體的概念，不僅要借助教具的演示，而且還要通過學(xué)生自己動手實際操作和測量，來理解它的本質(zhì)涵義。例如“體積”的概念，本身是抽象的、先驗性的。教學(xué)時，教師請學(xué)生觀察教室里墻角的書柜之類的物品，想一想，這塊地方不把書柜搬走，還能放別的東西嗎？還可在講桌上出示一個盛水的玻璃容器，把一塊金屬塊放入容器中，水面為什么會上升？通過這樣的演示，使學(xué)生理解了這是因為書柜或容器中的金屬塊占據(jù)了一定大小的空間，把抽象的概念轉(zhuǎn)換成看得到摸得著的感知活動，使學(xué)生初步理解“空間”“體積”的實際意義，獲取一定的空間觀念。又如教學(xué)長方形的周長時，教師把一張長方形紙的周長貼上彩色紙條后，再拉直展開成相連的4條線段（長和寬用不同的顏色區(qū)別），讓學(xué)生到黑板前實際測量后列出不同的算式計算，讓學(xué)生思考：一個長方形有幾條長和幾條寬？怎樣計算周長比較方便？從而使學(xué)生獲得長方形“周長”的表象，并掌握長方形周長的計算公式。接著，讓學(xué)生自己動手操作測量某些實物的長和寬，計算出它們的周長，如教室中的玻璃窗、數(shù)學(xué)課本的封面、桌面等。

學(xué)生要得到一個正確清晰的幾何概念，需要借助于直觀演示、動手操作等感知活動來完成。如三角形面積公式的教學(xué)之前，學(xué)生對長方形、正方形、平行四邊形、三角形等基本圖形的表象已有所認識。我們把所有三角形作為一個整體來看，那么，銳角三角形、直角三角形和鈍角三角形便都是這個整體的一部分。三角形面積公式的教學(xué)，教材中是通過數(shù)三角形和平行四邊形的方格，再將兩個銳角三角形拼擺成平行四邊形來推導(dǎo)出面積公式。但教師在課前讓學(xué)生自行準備好的兩個形狀、大小完全一樣的三角形，并不一定都是兩個銳角三角形，因此我們在課堂上讓學(xué)生自己動手拼擺時，學(xué)生完全可能由兩個全等的直角三角形、銳角三角形或鈍角三角形拼擺出長方形、正方形或平行四邊形。所以在公式的推導(dǎo)過程中，還需要考慮到知識的完整性和方法的多樣性，最后再歸納推導(dǎo)出三角形的面積公式=底×高÷2。

幾何概念是反映現(xiàn)實世界空間形式本質(zhì)屬性的一種思維形式，是人們對客觀事物的“形”的科學(xué)抽象與概括，同時也是發(fā)展學(xué)生空間觀念的基本條件。教學(xué)大綱強調(diào)了幾何初步知識教學(xué)要注意數(shù)形結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，但是很多教師由于受傳統(tǒng)觀念與“應(yīng)試教育”思想的影響，只重視求積的計算教學(xué)，忽視概念教學(xué)或者過分強調(diào)抽象思維能力的培養(yǎng)，而忽視直觀和表象的作用，以至于造成學(xué)生對形成幾何圖形的表象不深刻，空間觀念淡漠。因此，在教學(xué)過程中就要注意多層次、多渠道地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的空間觀念和空間想象能力。在幾何初步知識教學(xué)中，不但善于利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗來幫助學(xué)生理解所學(xué)知識，而且善于幫助學(xué)生注意數(shù)學(xué)概念與生活實踐經(jīng)驗中不一致的地方，這樣才能使學(xué)生形成正確的表象，培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念。