第一篇：論高校思政教育對(duì)“山西精神”傳播的重要意義

論高校思政教育對(duì)“山西精神”傳播的重要意義

【摘 要】所謂“山西精神”即“信義、堅(jiān)韌、創(chuàng)新、圖強(qiáng)”，是山西人民在幾千年來(lái)的歷史生活和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神財(cái)富的概括總結(jié)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在山西的地域化演繹;作為山西當(dāng)代精神的核心內(nèi)容，它引導(dǎo)著山西人民艱苦奮斗、跨越自強(qiáng)。所以，如何將“山西精神”準(zhǔn)確快速地傳遞給山西的建設(shè)者并使之內(nèi)化，是我們當(dāng)前比較迫切的問(wèn)題。對(duì)此，我們可以借鑒社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要傳播途徑――高校思想政治教育。文章通過(guò)探討“山西精神”與高校思政教育的聯(lián)系，以期闡述清楚高校思政教育對(duì)“山西精神”傳播的重要意義。

【關(guān)鍵詞】高校;思想教育;山西精神;傳播

一、“山西精神”概述

“山西精神”即“信義、堅(jiān)韌、創(chuàng)新、圖強(qiáng)”，是山西人民在幾千年來(lái)的歷史生活和革命斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中形成的精神財(cái)富的概括總結(jié)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在山西的地域化演繹;作為山西當(dāng)代精神的核心內(nèi)容，它引導(dǎo)著山西人民艱苦奮斗、跨越自強(qiáng)。如何傳承這種精神，促進(jìn)其轉(zhuǎn)化為山西人民建設(shè)家園的力量源泉，并外化為具體的行為操守來(lái)長(zhǎng)期踐行，是我們創(chuàng)造和宣傳“山西精神”的終極意義。因此，準(zhǔn)確尋找到“山西精神”賴以存續(xù)、傳承、發(fā)展的動(dòng)力和載體便成為我們當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

二、山西高校是培育和傳播山西精神的重要陣地

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！边@一論斷明確了高等學(xué)校在培育和傳播傳統(tǒng)文化中肩負(fù)的重要使命。

截至2014年，在山西境內(nèi)共有教育廳直屬普通高等院82所，其中公辦本專科院校74所，承擔(dān)著山西省高學(xué)歷、科研人才培養(yǎng)50%以上的任務(wù);除此之外，每年還有數(shù)萬(wàn)來(lái)自于全國(guó)各地的學(xué)子報(bào)考山西高校，他們都是“山西精神”對(duì)外傳播的傳承者和踐行者。另外，山西省高校匯聚了省內(nèi)眾多人文社科和自然科學(xué)領(lǐng)域的骨干力量，他們很多在教育活動(dòng)中具有“意識(shí)領(lǐng)袖”的地位，對(duì)“山西精神”的傳承起到了積極作用。比如這次“山西精神”的提煉過(guò)程，學(xué)者們?cè)诜磸?fù)征集論證過(guò)程中提出來(lái)很多建議，為“山西精神”的最終確定作出了貢獻(xiàn)。

因此，高校的社會(huì)屬性和使命決定了其對(duì)“山西精神”培育和傳播的重要性。一方面，高校承載了“山西精神”賴以延續(xù)的青年骨干群體，“山西精神”在高校當(dāng)中找到了“必須依靠、值得信賴、可以放心”的對(duì)象化的客體;另一方面，“山西精神”的言行踐履，也需要山西高校發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)做好人才培育，同時(shí)還發(fā)揮其良好的社會(huì)表率示范作用。形象地說(shuō)，作為省內(nèi)最具全國(guó)化甚至國(guó)際化的平臺(tái)中，高校本身就是宣傳和實(shí)踐“山西精神”最好陣地。

三、高校思想政治教育是培育和傳播“山西精神”的重要載體

“山西精神”作為引導(dǎo)山西全面發(fā)展的價(jià)值觀，不僅從山西歷史發(fā)展的實(shí)踐中得來(lái)，更需要通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)、去指導(dǎo)世界的改造。所以，通過(guò)高校教育，特別是高校思政教育，將“山西精神”融入到高校大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程，使“山西精神”依靠高校學(xué)生力量進(jìn)行傳播，并深耕在自身實(shí)踐中，是培育和傳播“山西精神”、發(fā)揮其價(jià)值指引力和凝聚力的重要途徑。

目前，在山西高校的思想政治課程主要通過(guò)對(duì)“馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、科學(xué)發(fā)展觀、以及愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”等的學(xué)習(xí)，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系;“山西精神”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系在山西的地域性延伸，其在內(nèi)容、方向和根本目標(biāo)上，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的一致性。所以將“山西精神”融入到山西高校的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與地方特色精神相結(jié)合，是對(duì)社會(huì)主義思政教育的補(bǔ)充發(fā)展，也一定會(huì)起到教育、宣傳和推廣的效果。

從內(nèi)容上來(lái)講，“山西精神”所包含的“信義、堅(jiān)韌、創(chuàng)新、圖強(qiáng)”，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容具有很多方面的一致性：信義是“山西精神”的鮮明特征，不僅與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，而且與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。堅(jiān)韌是“山西精神”的重要品格，它內(nèi)含了太行精神、呂梁精神、大寨精神、右玉精神等在三晉大地上演繹的偉大精神，著力地闡明了其在當(dāng)代山西跨越式發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值?！案母铩薄皠?chuàng)新”是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力和突破口所在，于長(zhǎng)期以來(lái)“一煤獨(dú)大”的山西的發(fā)展更是如此，所以創(chuàng)新是“山西精神”的動(dòng)力。圖強(qiáng)是“山西精神”的不懈追求，它既是對(duì)山西歷史上一代又一代山西人勵(lì)精圖治、求富求強(qiáng)的執(zhí)著追求的總結(jié)，又是山西現(xiàn)今作為一個(gè)中部落后省份而改革自強(qiáng)，力圖跨越的根本目標(biāo)。所以，在山西高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中增加“山西精神”教育，既符合山西大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)要求，也符合“山西精神”培育和傳播的實(shí)際目的。

如今，山西省廣大高校普遍重視思想政治教育，但除了五門公共必修課之外，還沒有設(shè)立專門的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程，尤其是跟當(dāng)?shù)厝宋木裣嘟Y(jié)合的思政課，況且思政教材內(nèi)容的滯后性，使得學(xué)生上課積極性不高。所以，在思政教育中加入新的元素也是時(shí)代發(fā)展的必然需要。對(duì)此，我們可做如下調(diào)整：

第一，將“山西精神”納入高校思政教育之中。充分發(fā)揮課堂教育的作用，將人文素養(yǎng)作為高校思想政治教育培養(yǎng)的主要目的和任務(wù);這要求思想政治理論課老師要緊跟時(shí)代的步伐，將地域精神文化成果主動(dòng)融入到課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、思考、甚至實(shí)踐應(yīng)用。

第二，設(shè)置思政實(shí)習(xí)課程，將理論教育與實(shí)踐相結(jié)合。理論只有轉(zhuǎn)化為行為，才能體現(xiàn)其價(jià)值。設(shè)置基層實(shí)踐課程，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，從而解決自身在樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀過(guò)程中最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

第三，將思政教育與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合。在思政教育中，引導(dǎo)學(xué)生將自身世界觀、價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀、擇業(yè)觀和就業(yè)觀。

總之，將“山西精神”與高校思政教育相結(jié)合，不僅豐富了大學(xué)思政課堂，而且有利于“山西精神”的傳播，更重要的是為山西未來(lái)的建設(shè)者提供了精神動(dòng)力和源泉。

第二篇：論長(zhǎng)征精神對(duì)現(xiàn)代軍人的重要意義

長(zhǎng)征精神的現(xiàn)代意義

同志們，大家剛才看到的片段正是電影《長(zhǎng)征》中的畫面，影片《長(zhǎng)征》真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年紅軍輾轉(zhuǎn)遷徙時(shí)的艱難險(xiǎn)阻，再現(xiàn)了我們黨在面對(duì)危機(jī)時(shí)的堅(jiān)韌與不拔。紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命史上的一次偉大壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的人間奇跡，它不僅挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍，保存了紅軍隊(duì)伍和革命力量，使我們黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，而且給黨和人民留下了寶貴的精神財(cái)富——長(zhǎng)征精神。而今年正是長(zhǎng)征勝利80周年，我們實(shí)現(xiàn)“四個(gè)犍為”、全面小康目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，迫切需要弘揚(yáng)偉大的長(zhǎng)征精神。今天就由我來(lái)和大家一起探討長(zhǎng)征精神的重要意義所在。下面，我想從三個(gè)方面與大家進(jìn)行一下交流：

一、深刻理解長(zhǎng)征精神的豐富內(nèi)涵

偉大的領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)做下這樣一首詩(shī)：

長(zhǎng)征

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏。

從毛澤東寫的這首詩(shī)中，我們不難看出中國(guó)工農(nóng)紅軍的萬(wàn)里長(zhǎng)征，是一部驚心動(dòng)魄、可歌可泣的英雄史詩(shī)。他以其獨(dú)特的魅力突破了時(shí)代和國(guó)界,不僅在中國(guó)人民心中產(chǎn)生了無(wú)窮的精神力量,而且也為整個(gè)世界所稱頌。

那么，究竟是什么讓長(zhǎng)征中的人們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無(wú)畏懼、萬(wàn)死不辭，前仆后繼地奔向一個(gè)目標(biāo)？究竟是什么讓他們突破國(guó)民黨軍的圍追堵截，跨越萬(wàn)水千山，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的英雄業(yè)績(jī)，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章？是堅(jiān)定不移的信仰、是不屈不撓的求索、是無(wú)所懼的前行、是向著理想勇敢奮斗的精神。是老人們口中述說(shuō)的長(zhǎng)征精神。

什么是長(zhǎng)征精神？不同的人對(duì)長(zhǎng)征精神有不同的概括。

(一)理想科學(xué)，信念堅(jiān)定。

革命的理想信念是長(zhǎng)征精神最基本的思想內(nèi)核。長(zhǎng)征的勝利就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想的勝利，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的勝利。長(zhǎng)征初期，由于黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，根據(jù)地喪失殆盡，中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。長(zhǎng)征開始后，主持中央工作的博古和領(lǐng)導(dǎo)紅軍的李德在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中奉行逃跑主義，又造成湘江戰(zhàn)役的慘重失敗，中央紅軍由出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)人銳減為3萬(wàn)余人。面對(duì)前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨和紅軍并沒有停止步伐，憑著忠誠(chéng)于革命事業(yè)的堅(jiān)定信念、“革命理想高于天”的昂揚(yáng)斗志，“明知征途有艱險(xiǎn)，越是艱險(xiǎn)越向前”，紅軍官兵講得最多的一句話是，“只要跟黨走，一定能勝利”。正是憑著這種理想信念，紅軍迅速?gòu)某跗谑Ю年幱爸袛[脫出來(lái)，逐步走上勝利的坦途。

(二)英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲。

革命英雄主義是長(zhǎng)征精神的集中反映。紅軍長(zhǎng)征是在極為險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙和自然環(huán)境下進(jìn)行的，經(jīng)歷和承受了中外歷史上罕見的艱難險(xiǎn)阻。天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，根本不容許紅軍有立腳之地和喘息之機(jī)。部隊(duì)在敵占區(qū)轉(zhuǎn)移，人生地不熟，物資供應(yīng)毫無(wú)保證，缺少糧食，彈藥匱乏，吃的是草根，啃的是樹皮。轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中，天當(dāng)房、地作床，日曬雨淋，風(fēng)餐露宿，野菜充饑，篝火御寒，幾乎每天都有遭遇戰(zhàn)，平均每行進(jìn)一公里就有三四名官兵獻(xiàn)出生命。即便如此，紅軍將士也沒有被困難嚇倒，而是發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭險(xiǎn)峻、終年積雪的座座高山，跨過(guò)浪濤翻滾、暗流涌動(dòng)的條條江河，穿越沼澤遍布、神秘莫測(cè)的茫茫草地，沖破數(shù)十萬(wàn)敵軍的圍追堵截，強(qiáng)健了體魄，磨礪了意志，鍛煉了作風(fēng)，提高了戰(zhàn)斗力。

(三)獨(dú)立自主，唯實(shí)創(chuàng)新。

長(zhǎng)征是實(shí)事求是精神的經(jīng)典范例。紅軍之所以被迫進(jìn)行長(zhǎng)征，最直接的是由于王明左傾教條主義所造成的嚴(yán)重后果。以王明為代表的左傾教條主義者拒絕并壓制馬克思主義的中國(guó)化，亦步亦趨地跟著嚴(yán)重脫離中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指示，無(wú)視中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，無(wú)視自己的經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)造，完全喪失了獨(dú)立自主精神，從而也就完全喪失了探索中國(guó)革命道路的自主權(quán)和能力。紅軍長(zhǎng)征初期接連受挫的慘痛教訓(xùn)警示中國(guó)共產(chǎn)黨人：馬克思主義是科學(xué)的，但中國(guó)革命必須從自己的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬列主義基本原理，走符合中國(guó)國(guó)情的道路。1935年，長(zhǎng)征途中召開的遵義會(huì)議，邁出了我們黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。遵義會(huì)議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書、只唯實(shí)，反對(duì)右、反對(duì)“左”、堅(jiān)持正確路線，基于中國(guó)國(guó)情和紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的實(shí)際，創(chuàng)造性地實(shí)行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。放棄湘西，轉(zhuǎn)向貴州;舍棄川西，北上陜甘;四渡赤水，巧渡金沙江;飛奪瀘定橋，強(qiáng)渡大渡河;智取婁山關(guān)，突破臘子口。每一個(gè)戰(zhàn)略方向的改變，每一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)的確定，每一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的實(shí)施，每一次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗勝利的取得，都是我們黨獨(dú)立探索中國(guó)革命道路的碩果，使黨和紅軍的面貌煥然一新。

(四)顧全大局，緊密團(tuán)結(jié)。

作為一次涉及全國(guó)各支紅軍部隊(duì)和各個(gè)根據(jù)地的大范圍戰(zhàn)略行動(dòng)，全黨能否始終保持高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，幾支紅軍能否完全置于黨中央的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，是直接關(guān)系到黨和紅軍命運(yùn)和革命事業(yè)成敗的大問(wèn)題。盡管各路紅軍出發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、路線不同，但都能從革命的根本利益出發(fā)，自覺服從大局，勇于犧牲奉獻(xiàn)，互相配合支持，使長(zhǎng)征形成了一個(gè)形散神不散的整體，使敵人無(wú)法集中兵力于一個(gè)方向，根本實(shí)現(xiàn)不了各個(gè)擊破的圖謀。在紅一、四方面軍會(huì)師后，張國(guó)燾擁兵自重，反對(duì)中央北上方針，提出南下的錯(cuò)誤主張，公然與黨中央對(duì)抗，妄圖分裂黨和紅軍。在這種危急關(guān)頭，紅軍官兵從革命事業(yè)的根本大局出發(fā)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威和黨中央的正確路線，與張國(guó)燾的“右傾”分裂主義展開針鋒相對(duì)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，最終避免了紅軍的分裂。長(zhǎng)征途中，紅軍將士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互幫互助，把戰(zhàn)友當(dāng)做親人，把部隊(duì)當(dāng)做自己的家，凝結(jié)成一個(gè)堅(jiān)不可摧的革命集體。正是這種團(tuán)結(jié)協(xié)作、步調(diào)一致的精神，使紅軍一步一步走向勝利。

(五)心系群眾，依靠群眾。長(zhǎng)征勝利的一條重要原因，就是忠實(shí)踐行黨和人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無(wú)上的地位，處處關(guān)心和愛護(hù)人民，嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持。由于紅軍所到之處真心誠(chéng)意為群眾辦好事，打土豪分田地，幫助窮苦人翻身解放，廣大群眾把紅軍視為自己的子弟兵，以各種方式支援紅軍作戰(zhàn)，成為紅軍長(zhǎng)征勝利的根本保障，客觀上也為就中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大奠定了群眾基礎(chǔ)。

二、深刻認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的現(xiàn)實(shí)意義

2006年10月22日，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年大會(huì)上，胡錦濤同志對(duì)長(zhǎng)征精神作了系統(tǒng)的概括，指出：長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族風(fēng)格的集中展示，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。

而在這當(dāng)今紛雜多變的社會(huì)背景下，長(zhǎng)征精神又具有精神導(dǎo)向、凝聚向心、感召勵(lì)志、教育塑造的時(shí)代價(jià)值。

長(zhǎng)征精神的凝聚向心價(jià)值是長(zhǎng)征精神時(shí)代價(jià)值的一個(gè)重要內(nèi)容，它是指長(zhǎng)征精神在社會(huì)凝聚中作用的意義表現(xiàn)。長(zhǎng)征的勝利說(shuō)到底是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和信念所激發(fā)的革命精神的勝利。紅軍武器低劣，衣食匱乏，但靠的就是對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念。

“長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”。這是毛澤東對(duì)長(zhǎng)征偉大意義的生動(dòng)概括。幾十年來(lái)，在中國(guó)一提起長(zhǎng)征，幾乎婦孺皆知。長(zhǎng)征精神感召激勵(lì)價(jià)值是紅軍廣大指戰(zhàn)員與人民群眾共同創(chuàng)造的一種精神價(jià)值。正是有了這樣全面豐富的感召激勵(lì)價(jià)值，才使得長(zhǎng)征精神能夠把人的活力、人的激情、人的信念、人的力量鼓動(dòng)起來(lái)燃燒起來(lái)。

長(zhǎng)征精神規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指長(zhǎng)征精神對(duì)人的信仰的確立，人格的形成和價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義的表現(xiàn)。長(zhǎng)征精神通過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人，提升人的精神境界，培養(yǎng)人勇于克服困難，求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，對(duì)理想對(duì)事業(yè)的不懈追求，真正體現(xiàn)精神價(jià)值在人的進(jìn)步和完善中的實(shí)現(xiàn)。

長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值主要是指長(zhǎng)征精神在人的價(jià)值觀念、思想方法等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)征精神的教育塑造價(jià)值，對(duì)于用長(zhǎng)征精神教育人培養(yǎng)人有著重要的意義。

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。一種精神，穿越歷史，輝映未來(lái)。長(zhǎng)征那英勇的足跡鐫刻在為人類追求解放的歷史中，始終為中國(guó)人民銘記；長(zhǎng)征那革命英雄主義的精神，始終是中國(guó)革命和建設(shè)奪取成功的基礎(chǔ)，始終激勵(lì)著中國(guó)人民朝著一個(gè)堅(jiān)定的方向前進(jìn)。

現(xiàn)在，我們重溫長(zhǎng)征的歷史，并不是號(hào)召大家再次用腳步去丈量那漫長(zhǎng)的征程，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟長(zhǎng)征精神，去傳承去發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，進(jìn)而培育我們新時(shí)代的長(zhǎng)征精神。

多少年來(lái)，長(zhǎng)征精神已在中國(guó)各族人民心中樹立了不朽的豐碑。長(zhǎng)征精神猶如一顆閃亮的星，射出璀璨的光芒；長(zhǎng)征精神又像一桿路標(biāo)，指示著青年一代的人生航向；長(zhǎng)征精神是一本大書，給人以人生的思考，生命的啟迪；長(zhǎng)征精神更像一粒種子，在中華大地生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

新世紀(jì)，新時(shí)代，新希望，新藍(lán)圖，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年，你可曾想過(guò)，在新的長(zhǎng)征中，我們肩上負(fù)載著怎樣全新的理想？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”長(zhǎng)征精神有永恒的價(jià)值和永遠(yuǎn)的魅力，它必將激勵(lì)我們不斷取得新的輝煌成就。

三、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)助力

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有一個(gè)可以把全體人民聯(lián)系在一起的精神紐帶，必須有共同的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，這個(gè)紐帶和認(rèn)同就是新時(shí)代的長(zhǎng)征精神?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)人凝聚已久的情結(jié)，需要不斷通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的長(zhǎng)征精神凝聚形成全國(guó)人民的向心力。

（一）長(zhǎng)征精神是全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力

紅軍長(zhǎng)征，條件極端艱苦，“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻”，“幾乎平均每天就有一次遭遇戰(zhàn)?！笨芍^步步有艱險(xiǎn)，處處是絕境，稍有不慎，就可能全軍覆沒。然而，在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍最終經(jīng)受住了血與火的嚴(yán)峻考驗(yàn)。紅軍將士堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信革命事業(yè)必然勝利，發(fā)揚(yáng)不畏艱難、不怕犧牲的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂(lè)于吃苦的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻，扭轉(zhuǎn)了危難局面，終于實(shí)現(xiàn)了黨中央確定的北上抗日的戰(zhàn)略目標(biāo)，為中國(guó)革命打開了勝利局面。長(zhǎng)征精神是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨和人民團(tuán)結(jié)一心、克難奮進(jìn)、一往無(wú)前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同時(shí)也是新的歷史時(shí)期黨和人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。早在建國(guó)前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就提醒全黨“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”?！爸袊?guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦?！苯▏?guó)后特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新長(zhǎng)征。鄧小平指出: “中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程?！秉h的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民開始了新的偉大長(zhǎng)征。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，是一場(chǎng)全新的偉大事業(yè)，與紅軍長(zhǎng)征時(shí)的任務(wù)、環(huán)境、條件有了極大不同。我們黨已經(jīng)成為執(zhí)政黨，政治上高度成熟，執(zhí)政能力不斷增強(qiáng)；我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國(guó)力躍居世界前列，人民生活水平顯著提高。但是在當(dāng)今世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力較量日趨激烈的國(guó)際環(huán)境下，我們?nèi)悦媾R西方發(fā)達(dá)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的壓力；我國(guó)現(xiàn)在仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們完成社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)任務(wù)仍很艱巨。必須清醒看到，“我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。主要是：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻?！边@些問(wèn)題和挑戰(zhàn)說(shuō)明，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興百年夢(mèng)想任務(wù)非常艱巨?？朔@些困難需要像當(dāng)年紅軍那樣，實(shí)事求是，滿懷信心，敢于拼搏，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇克艱險(xiǎn)，奪取勝利。因此，在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征征途上，我們必須大力倡導(dǎo)與弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神。讓長(zhǎng)征留給我們的精神財(cái)富成為前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，化作全黨全國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量，推動(dòng)小康社會(huì)的全面建成和民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的早日實(shí)現(xiàn)。

（二）長(zhǎng)征精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容

黨的十八大提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等 24 個(gè)字社會(huì)主義價(jià)值要素，要求積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)確立了正確的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有共同的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同。建立以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要組成部分，也是民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，包括社會(huì)主義、愛國(guó)主義和集體主義等在內(nèi)的中華民族精神是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神所體現(xiàn)的為民族獨(dú)立解放與人民自由幸福而不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、艱苦奮斗的民族使命感和歷史責(zé)任感，是共產(chǎn)黨人革命精神的凝聚，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高體現(xiàn)，也是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量?，F(xiàn)在我們正在進(jìn)行的全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征，需要人民統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一心，共同參與，共同建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和環(huán)境發(fā)生了重大變化，各種思潮激蕩，給人們的思想觀念和行為方式帶來(lái)了深刻的影響，有些人對(duì)共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了危機(jī)；有的對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)缺乏信心，對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生懷疑等等，這些問(wèn)題如果不能正確對(duì)待和解決，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義信念發(fā)生變化、政治方向迷惑。也就會(huì)直接影響到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，給全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)造成極大的阻礙。因此，構(gòu)建以長(zhǎng)征精神為重要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，發(fā)展繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地統(tǒng)一各種社會(huì)思想，我們才能在各種復(fù)雜情況下，始終保持清醒的頭腦，保持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，經(jīng)受住各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，同心同德，完成全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史任務(wù)。

（三）長(zhǎng)征精神是全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要思想基礎(chǔ)

長(zhǎng)征是一次偉大的不畏艱險(xiǎn)，克難致勝的軍事大轉(zhuǎn)移，同時(shí)又是中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要?dú)v史篇章。我們黨在遵義會(huì)議后形成的以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，克服左傾教條主義的束縛，適時(shí)調(diào)整紅軍的戰(zhàn)略方針并最終確立北上抗日、會(huì)師陜北的戰(zhàn)略方針，將被動(dòng)的戰(zhàn)略退卻轉(zhuǎn)變?yōu)殚_辟抗日前進(jìn)陣地的偉大進(jìn)軍，在黨和紅軍生死存亡的重大歷史關(guān)頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，為中國(guó)革命的最后勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)征精神啟示我們：只有堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能確保中國(guó)革命、建設(shè)、改革從勝利走向勝利。毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展，就是弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界的成果。我們今天進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)道路上的困難和思想上左的右的干擾仍然會(huì)造成很大麻煩，許多以前從未遇到的新情況、新問(wèn)題擺在我們面前，需要我們作出新的理論回答。如何解決這些問(wèn)題，正如胡錦濤總書記在黨的十八大的報(bào)告指出的，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境。全黨一定要勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，永葆國(guó)家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。所以，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提出全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的目標(biāo)任務(wù)既是發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的必然結(jié)果，又需要我們不斷開拓弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的新境界，在新長(zhǎng)征征途中繼續(xù)作出理論創(chuàng)新，為全面建成小康社會(huì)，完成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的重要思想基礎(chǔ)。

長(zhǎng)征是人類歷史上舉世無(wú)雙的壯舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏的歷史豐碑，是中華民族歷史上的偉大史詩(shī)。只有理解長(zhǎng)征，才能理解中國(guó)共產(chǎn)黨。長(zhǎng)征精神是我們黨勇往直前的力量源泉，是全國(guó)人民發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”，習(xí)近平主席的重要講話，闡明了懷抱強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想與煥發(fā)前進(jìn)力量之間深刻聯(lián)系，更揭示出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要路徑。回顧長(zhǎng)征，緬懷先烈，就是要繼承紅軍的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，凝聚中國(guó)力量，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就必須大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為新的長(zhǎng)征勝利——中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族新的輝煌。

第三篇：試論高校大學(xué)生的思政教育

試論高校大學(xué)生的思政教育

【摘要】對(duì)于我國(guó)高校大學(xué)生所特有的不同時(shí)期具有不同表現(xiàn)，且相對(duì)穩(wěn)定又不斷發(fā)展的特征，作為高校輔導(dǎo)員在對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，就要根據(jù)他們的特點(diǎn)及不同的階段來(lái)進(jìn)行輔導(dǎo)和教育。

【關(guān)鍵詞】高校大學(xué)生；階段性；思想政治教育

高校要培養(yǎng)出合格出色的大學(xué)生，首先必須做到思想政治素質(zhì)合格。經(jīng)過(guò)多年的積累，我國(guó)高校思想政治教育工作取得一定的成績(jī)，也積累了很多的寶貴經(jīng)驗(yàn)。為全面適應(yīng)21世紀(jì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)各類高級(jí)人才的需求，高校思想政治教育工作面臨的形勢(shì)出現(xiàn)了新的變化。如何讓學(xué)生正確面對(duì)利益選擇時(shí)，能很好地調(diào)整自己的心態(tài)和理想目標(biāo)。只有通過(guò)深入細(xì)致的思想政治教育和引導(dǎo)工作，來(lái)提高學(xué)生的思想政治覺悟，保證學(xué)生的思想健康的成長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義。

一、我國(guó)高校大學(xué)生的主要特征

我國(guó)高校大學(xué)生的主要特點(diǎn)有：反映敏銳，富于創(chuàng)造精神，求知欲強(qiáng)、思維活躍。這些特點(diǎn)對(duì)他們看問(wèn)題既有正面影響又有負(fù)面影響。他們看問(wèn)題比較敏銳，常常能反映時(shí)代的潮流，提出切中時(shí)弊的看法，但是由于缺乏正反面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物往往容易加以絕對(duì)的肯定或否定，容易片面化、絕對(duì)化，易走極端；由于社會(huì)的實(shí)踐和年齡緣故，他們看待事物的觀點(diǎn)還有些不成熟。他們的思想發(fā)展過(guò)程，往往同時(shí)存在著正確的認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、全面的認(rèn)識(shí)與片面的認(rèn)識(shí)，深刻的認(rèn)識(shí)和表面的認(rèn)識(shí)，因而是一個(gè)矛盾曲折前進(jìn)的過(guò)程。他們還沒有形成系統(tǒng)的、固定的觀點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題的看法，往往不是以一個(gè)完整的思想體系作基礎(chǔ)。在某一時(shí)期某些問(wèn)題上有這樣的片面認(rèn)識(shí)；大學(xué)生的行為具有較高的自覺性，能夠比較自覺地調(diào)節(jié)和支配自己的行為。這是同他們接收的思想觀點(diǎn)、科學(xué)信仰和正確的世界觀的教育相聯(lián)系的；大學(xué)生的行為具有較強(qiáng)的意志力，在選擇和實(shí)現(xiàn)行為目的的過(guò)程中能夠自覺地克服前進(jìn)道路上遇到的困難和障礙，表現(xiàn)出勇往直前的力量和堅(jiān)持的精神。

總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校大學(xué)生有其共性，而不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同地區(qū)、不同民族的學(xué)生，其思想特點(diǎn)又有所不同。這些特點(diǎn)不是固定不變的，他們是隨著客觀條件的變化，學(xué)生內(nèi)心世界的變化而變化的。所以在做學(xué)生工作的時(shí)候，要從實(shí)際出發(fā)，辯證的看待每一個(gè)學(xué)生。

二、大學(xué)生思想政治教育的不同階段

學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)所經(jīng)歷的過(guò)程，是由各個(gè)不同教學(xué)過(guò)程組成的。由于學(xué)生的思想政治矛盾在各個(gè)階段的表現(xiàn)不一樣，因此，對(duì)他們的思想政治教育，需要根據(jù)不同的階段進(jìn)行不同的教育。

目前很多學(xué)校的教育方式，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，單純地以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是不合理，也是不科學(xué)的，要重視學(xué)習(xí)全面能力的培養(yǎng)，突出素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)行不同內(nèi)容和不同方式的教育，以滿足學(xué)生發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)和適應(yīng)差別化競(jìng)爭(zhēng)的需求，使每一位學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到持續(xù)不斷的發(fā)展。根據(jù)不同類型的學(xué)生制定不同的培養(yǎng)方案，不苛求于考試的分?jǐn)?shù)，要突出能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高。改變以前的對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立涵蓋知識(shí)、能力、素質(zhì)各方面指標(biāo)的新型的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們要根據(jù)學(xué)生在不同階段進(jìn)行不同的教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為每個(gè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

大學(xué)一年級(jí)屬于初級(jí)階段。這段時(shí)期，大學(xué)生各方面的狀態(tài)都比較好，他們剛剛步入大學(xué)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和對(duì)未來(lái)的憧憬使他們自豪、興奮。由于高中階段的緊張學(xué)習(xí)，步入大學(xué)后有的學(xué)生容易產(chǎn)生放松情緒。學(xué)習(xí)上，一時(shí)不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律；生活上，一時(shí)缺乏自理能力；集體觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和獨(dú)立辦事能力等方面都比較差。這些問(wèn)題，如果得不到及時(shí)的解決，對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活影響都會(huì)很大，一旦養(yǎng)成了不良習(xí)慣，就不易改變。

在這個(gè)階段，要根據(jù)大學(xué)新生的特點(diǎn)，幫助他們盡快地了解和熟悉大學(xué)校園的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。通過(guò)專任教師介紹專業(yè)情況和教學(xué)計(jì)劃，高年級(jí)學(xué)生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法。要著重對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)教育，要求他們明確學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，提高他們遵守校紀(jì)校規(guī)的自覺性。大部分學(xué)生在這個(gè)階段能夠適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，他們對(duì)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)較為重視，但也有少數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)差或?qū)W習(xí)自覺性不高。針對(duì)這個(gè)階段大學(xué)生的特點(diǎn)，要幫助他們明確前進(jìn)方向，樹立崇高理想，激發(fā)其的進(jìn)取心，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。要針對(duì)學(xué)習(xí)上發(fā)展不均衡的現(xiàn)象給予指導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待不同對(duì)象進(jìn)行不同教育。對(duì)表現(xiàn)比較好的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們的進(jìn)步，指出他們的不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，戒驕戒躁；對(duì)于一些表現(xiàn)一般或相對(duì)較差的學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，鼓勵(lì)他們?cè)鰪?qiáng)信心，防止消極情緒。

經(jīng)過(guò)幾年的大學(xué)校園的學(xué)習(xí)和生活，大學(xué)生的思想和心理的發(fā)展已經(jīng)比較成熟。在這個(gè)時(shí)期，要為學(xué)生做好走上工作崗位、走向社會(huì)的一系列教育。要教育學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心，教育學(xué)生對(duì)參加工作后的有利情況和困難情況要有足夠的思想準(zhǔn)備，勇于克服各種困難；要教育學(xué)生懂得正確的處理各種人事關(guān)系；教育學(xué)生正確的對(duì)待戀愛、婚姻、家庭、事業(yè)；教育學(xué)生具有自己所從事行業(yè)的職業(yè)道德。

三、結(jié)束語(yǔ)

除了加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想政治教育之外，還要依據(jù)理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則，重點(diǎn)圍繞課堂訓(xùn)練、教育實(shí)習(xí)、參與辯論、觀摩實(shí)訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)踐能力培養(yǎng)。此外，各個(gè)院校必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與創(chuàng)新實(shí)踐。要為大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)置組織機(jī)構(gòu)，搭建活動(dòng)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)工作項(xiàng)目，提供物質(zhì)支持。我們要根據(jù)大學(xué)生的普遍特點(diǎn)和各個(gè)不同階段的特點(diǎn)，用發(fā)展的、辯證的眼光看待每一個(gè)大學(xué)生，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，提高他們的思想政治素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第四篇：論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育的重要意義

目錄

一、大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

（一）思想消極，理想淡化

（二）自我膨脹，行為失調(diào)

（三）道德主體意識(shí)較差

二、原因

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

（二）家庭德育的問(wèn)題是道德認(rèn)知行為失調(diào)的關(guān)鍵原因

（三）大學(xué)生自身的原因

三、措施

（一）大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀

（二）廣泛深入地開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)

（三）化教師的師德教育

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

四、意義

（一）社會(huì)主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

（二）社會(huì)主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會(huì)及社會(huì)主義道德間

(三)社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機(jī)和保障條件

強(qiáng)

論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育的重要意義

電商1022 1004202229 2011年6月20日

摘要：加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到大學(xué)生個(gè)體的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞] 存在價(jià)值 大學(xué)生 “八榮八恥” 榮辱觀

（一）大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

大部分學(xué)生在思想和行為上都能保持與主流價(jià)值觀基本一致，認(rèn)同社會(huì)主義基本道德原則，正確評(píng)價(jià)身邊和社會(huì)上的各種現(xiàn)象，并能在實(shí)踐中自覺踐行社會(huì)主義道德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)了較強(qiáng)的道德自律性。雖然大學(xué)生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學(xué)生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價(jià)值觀模糊等種種不容忽視的問(wèn)題，其具體表現(xiàn)如下：

（一）思想消極，理想淡化

一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之，在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，護(hù)士遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。

（二）自我膨脹，行為失調(diào)

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但由于他們自控能力較差進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。

（三）道德主體意識(shí)較差

有些學(xué)生的觀念和行為較多地受一些社會(huì)不良傾向和周圍同學(xué)的影響，對(duì)很多問(wèn)題不能形成自己的正確判斷或不能堅(jiān)持自己的正確觀點(diǎn)。

二、原因

（一）社會(huì)大環(huán)境的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求

（二）家庭德育的問(wèn)題是道德認(rèn)知行為失調(diào)的關(guān)鍵原因

忽視道德教育、德育過(guò)程迷茫。在家庭道德教育的過(guò)程中，不少家長(zhǎng)自己對(duì)道德教育的思想認(rèn)識(shí)與具體方法、理論、指導(dǎo)思想與實(shí)際措施等方面存在不少困惑和迷茫。

（三）大學(xué)生自身的原因

現(xiàn)代大學(xué)生被稱為泡糖水的一代，缺少磨難的成長(zhǎng)是難以培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和分辨是非で能力的。而看重分?jǐn)?shù)、能力而忽略品格的培養(yǎng)都使得大學(xué)生更傾向于急功近利，對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所必需的誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成重視不足，這也是造成某些大學(xué)生誠(chéng)信程度低下的原因之一。

三、措施

（一）大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀

要充分利用學(xué)校廣播、網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、櫥窗等載體，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，表彰弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)

進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動(dòng)，通過(guò)自身的實(shí)踐理解掌握社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的自覺性。

a)強(qiáng)化教師的師德教育

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

b)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負(fù)著中華民族全面復(fù)興的歷史重任，學(xué)校教育在傳授其專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，必須通過(guò)思想道德教育和社會(huì)科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，使其全面發(fā)展。

四、大學(xué)生榮辱觀對(duì)大學(xué)生的意義

（一）社會(huì)主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識(shí)，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的完全否定。通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生要樹立“榮榮，恥恥”的社會(huì)價(jià)值取向，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（二）社會(huì)主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會(huì)及社會(huì)主義道德的空間

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會(huì)健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢(shì)下，要不斷進(jìn)行思想教育?！鞍藧u”是社會(huì)的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會(huì)上存在著不符合社會(huì)主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國(guó)家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會(huì)主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)及社會(huì)主義道德存在問(wèn)題，認(rèn)真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

（三）社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機(jī)和保障條件

即將步入社會(huì)的大學(xué)生，其思想道德教育主要來(lái)源于學(xué)校教育和社會(huì)影響。從學(xué)校教育的角度說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。社會(huì)主義榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過(guò)程中通過(guò)科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會(huì)的角度看，社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會(huì)影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會(huì)中存在的一些腐朽沒落觀念和社會(huì)丑陋現(xiàn)象，會(huì)不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會(huì)主義榮辱觀的提出強(qiáng)化了全社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

第五篇：高校思政教育實(shí)踐育人模式及其價(jià)值

高校思政教育實(shí)踐育人模式及其價(jià)值

摘 要：時(shí)下，社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，教學(xué)體制的局限與不斷深化改革，使得一方面在大思政視野之下，高校的思想政治教育踐育人模式出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，另一方面，學(xué)生自主接受思政教育的主動(dòng)性和自覺性較差，這一點(diǎn)在各個(gè)高校教育模式當(dāng)中普遍存在。接下來(lái)，本文就針對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)地闡述，以供給業(yè)內(nèi)人士一些啟發(fā)性的指導(dǎo)，從而為實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的價(jià)值貢獻(xiàn)一絲微薄的力量。

關(guān)鍵詞：大思政；思想政治教育；實(shí)踐育人

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）06B-0127-02

現(xiàn)階段，高校的思想政治教育正處于一個(gè)從外延到內(nèi)涵不斷深化的階段，“大思政”教育觀已經(jīng)越來(lái)越普及和受到重視。要知道，大學(xué)階段是學(xué)生形成正確三觀意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。但就目前的形勢(shì)來(lái)看，大思政背景之下的思政課教學(xué)似乎沒有得到太大的改進(jìn)，依然還停留在理念和形式之上。也正是基于這樣一個(gè)事實(shí)，本文著重從教學(xué)管理的層面出發(fā)，來(lái)幫助學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

一、關(guān)于高校思政教育實(shí)踐育人模式

以傳統(tǒng)應(yīng)試教育為指揮棒的教學(xué)模式使國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)生過(guò)多地關(guān)注考試成績(jī)，而非真正希望從思政教育課程中獲得比較深層的東西，這種功利性的教學(xué)心態(tài)無(wú)法幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，高校的思政教育實(shí)踐育人模式也隨著時(shí)代的腳步發(fā)生了根本性的變革，它重新定義了教育發(fā)展的主體，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生三者之間的有效聯(lián)系，真正符合社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才的需求。

就教學(xué)內(nèi)容而言，這一課程突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，由以往的重理論、輕實(shí)踐逐漸過(guò)渡到理論與實(shí)踐并重，加強(qiáng)校內(nèi)與企業(yè)之間的合作，給學(xué)生提供了一個(gè)鍛煉和自我發(fā)展的平臺(tái)，讓其充分理解所學(xué)基本原理的真正內(nèi)涵，從而，把學(xué)和用有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，學(xué)生不僅鞏固了原有的理論知識(shí)，還豐富了自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)是一舉兩得。

另外，從教學(xué)形式來(lái)看，大思政背景之下的思政課程啟用開放度更大的教學(xué)方法，讓學(xué)生不再一味地因循守舊，而是注重基本研究能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、教育大學(xué)生“三回歸”是高校思政教育實(shí)踐育人模式的目的

（一）教育大學(xué)生向生活實(shí)踐回歸

思想政治教育的本質(zhì)就是要回歸生活，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀意識(shí)，并以此來(lái)指導(dǎo)他們的日常行為。由此可見，在講授思政知識(shí)的過(guò)程當(dāng)中，老師要經(jīng)常有意識(shí)地運(yùn)用生活實(shí)踐的范例來(lái)講解有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生在課程中獲得更多的積極體驗(yàn)，增強(qiáng)他們對(duì)于有關(guān)理論知識(shí)的深入了解，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的自由性和靈活性，而非做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。

比如，學(xué)?？梢越?jīng)常組織一些具有特色的思想政治文化活動(dòng)，鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與其中，讓學(xué)生將所學(xué)思政理論知識(shí)置于廣泛的背景當(dāng)中，從而得到事半功倍的效果。簡(jiǎn)而言之，思政課程必然離不開生活實(shí)踐，否則一切便無(wú)從談起。

（二）教育大學(xué)生向價(jià)值理性回歸

大學(xué)階段對(duì)思想政治知識(shí)的學(xué)習(xí)廣度和深度也在大大增加，并不斷向價(jià)值理性回歸。當(dāng)下，我國(guó)大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，致力于求真求善。

就目前的情況來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校教育當(dāng)中的滲透力較好，是大學(xué)教育內(nèi)容的重要組成部分。盡管如此，我們?nèi)圆荒芎雎援?dāng)前社會(huì)中存在的與主流價(jià)值觀背道而馳的其他觀念。大部分學(xué)生缺乏明辨是非善惡的能力，無(wú)法避免種種社會(huì)思潮的影響。這時(shí)就需要學(xué)校充分意識(shí)到自己所扮演的角色，正確發(fā)揮好自己的作用，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，及時(shí)了解大學(xué)生目前的思想動(dòng)態(tài)，善于利用當(dāng)前的各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)手段來(lái)為學(xué)生創(chuàng)立新型的教學(xué)范式，樹立起強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。除此之外，還要多開展一些具有實(shí)質(zhì)性意義的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，樹立明辨是非的能力，堅(jiān)持正確的準(zhǔn)則，促進(jìn)其個(gè)人可持續(xù)發(fā)展。

（三）教育大學(xué)生向社會(huì)現(xiàn)實(shí)回歸

當(dāng)前，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了根本性的變革，以課堂為主的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式已經(jīng)不能夠滿足教育發(fā)展的需要。因此，如何教育大學(xué)生向社會(huì)現(xiàn)實(shí)回歸是大思政背景之下，思想政治教育課程必須要思考的一項(xiàng)內(nèi)容。例如，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地區(qū)具有特色的博物館和規(guī)劃館，讓學(xué)生了解近些年來(lái)我國(guó)發(fā)展建設(shè)所取得的各項(xiàng)成就，以此解答學(xué)生心中存在的疑惑。當(dāng)然，為了將學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)習(xí)者和探索者，也可以讓學(xué)生利用假期時(shí)間進(jìn)行相關(guān)方面的實(shí)踐，通過(guò)各種各樣的渠道來(lái)深入了解社會(huì)主義思想政治教育的內(nèi)容，并填寫心得體會(huì)，從而提升自身的認(rèn)知水平。

只有當(dāng)我們更加深刻的意識(shí)到理論與實(shí)踐并重的重要性，并不斷根據(jù)教學(xué)所反饋的各項(xiàng)情況對(duì)目前所采用的教學(xué)形式進(jìn)行不斷的完善和升級(jí)，這樣才能夠真正適應(yīng)思想政治實(shí)踐育人模式的不斷發(fā)展，從而提升學(xué)生的綜合能力水平。

三、高校思政教育實(shí)踐育人模式的價(jià)值

（一）教育資源多元化整合、一體化運(yùn)用

一直以來(lái)在思想政治教育當(dāng)中存在著形式刻板單

一、內(nèi)容枯燥陳舊以及操作性差等一系列問(wèn)題，被認(rèn)為是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣最為薄弱的一門課程。特別是在近些年來(lái)，各個(gè)高校都在探索更加高效的思想政治課堂教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)資源的多元化整合以及一體化運(yùn)用，以此來(lái)真正實(shí)現(xiàn)高校思政教育實(shí)踐育人模式的價(jià)值。一方面，老師利用多媒體來(lái)構(gòu)建靈活多樣的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，提高學(xué)生對(duì)該門課程的學(xué)習(xí)熱情。另一方面，可以邀請(qǐng)一些有影響力的專家學(xué)者進(jìn)校做演講或講壇，應(yīng)用這些校外活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）教育環(huán)境優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)

總體而言，大思政背景下的思想政治教育所面臨的環(huán)境是不斷變化發(fā)展的，且具有一定的復(fù)雜性。為了實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)和本質(zhì)要求，必須要全方位加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭以及學(xué)生自身這幾方面的聯(lián)系。眾所周知，學(xué)校是學(xué)生獲得教育的主要陣地，學(xué)校可以為他們提供學(xué)習(xí)所需要的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也可以為其營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。社會(huì)環(huán)境相對(duì)較為復(fù)雜，涉及的范圍也極其廣泛。家庭因素也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可估量的影響，家長(zhǎng)是最好的老師，也需要其密切配合學(xué)校的各項(xiàng)工作，發(fā)揮自身的榜樣作用，身體力行的為學(xué)生傳授良好道德經(jīng)驗(yàn)。

（三）教育內(nèi)容注重針對(duì)性和開放性

科學(xué)的教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思想政治課程價(jià)值的根本保證，要在切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持以此來(lái)促進(jìn)并引領(lǐng)學(xué)生的信仰。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育根深蒂固的給學(xué)生強(qiáng)化了某種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念，這種社會(huì)對(duì)于思想政治教育的非理性認(rèn)知必須要被剔除，尋求各式各樣具有創(chuàng)造性的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生從原來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

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