第一篇：共生寫作教學(xué)包括主體共生

共生寫作教學(xué)包括主體共生、原點(diǎn)共生、指詢共生三個(gè)基本范式，又有師生共生、生生共生、他者共生、自我共生、主客共生、素材共生、構(gòu)思共生、體驗(yàn)共生、話題共生、理念共生、立意共生等十幾種課型。本文結(jié)合典型課例，具體介紹共生寫作教學(xué)中的師生共生、生生共生、他者共生、自我共生四種最基本的課型。

一、寫作教學(xué)中的師生共生

是什么讓教師的寫作教學(xué)對(duì)學(xué)生的寫作過程發(fā)揮了作用呢?不是寫作知識(shí)，不是寫作方法，不是優(yōu)秀范文，也不是作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，有效的途徑之一是教師和學(xué)生一起寫作文，是教師融進(jìn)學(xué)生的寫作過程，是教師用自己的寫作體驗(yàn)激活學(xué)生的寫作體驗(yàn)，是教師用自己的寫作經(jīng)歷豐富學(xué)生的寫作經(jīng)歷。這就是師生共生的寫作教學(xué)。

我教學(xué)《用“感激”喚醒“感動(dòng)”》這節(jié)課是比較典型的師生共生的寫作教學(xué)。學(xué)生寫作“感動(dòng)”這個(gè)題目遇到障礙，問題出在他們沒有感動(dòng)。怎么辦?講講寫作要關(guān)注生活的道理，講講做人要懂得感激的道理都是很容易的，但往往沒有什么效果。我的辦法是講故事，講我自己的寫作困惑，讓學(xué)生參與到我的寫作中來。先是讓學(xué)生為我的材料確定主題；在學(xué)生思維停步不前時(shí)，我再談自己的想法，使學(xué)生有所感悟；最后，因勢利導(dǎo)，歸納經(jīng)驗(yàn)，講評(píng)作文，引導(dǎo)學(xué)生“再度作文”，以強(qiáng)化寫作經(jīng)驗(yàn)的積累。

當(dāng)然還有很多后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)，比如學(xué)生進(jìn)行自我共生的再寫作，進(jìn)行生生共生的相互交流和修改等。有人認(rèn)為，師生共生寫作教學(xué)，教師參與到學(xué)生寫作的過程中是容易做到的，但要讓學(xué)生參與到教師的寫作過程中，不太現(xiàn)實(shí)。其理由之一是教師的寫作話題并不一定適合于學(xué)生；理由之二是教師如果為 “共生寫作”而努力設(shè)置一些適合學(xué)生寫作的話題和素材并將其作為自己寫作的素材，而不是自己真正需要寫作的東西，是多此一舉。我自己的大量實(shí)踐和許多同行的探索都已證明，讓學(xué)生參與教師的寫作過程，和讓教師參與學(xué)生的寫作過程一樣都是可以做到的。不僅師生互相參與寫作過程是可能的，而且?guī)熒黄饏⑴c第三方的寫作活動(dòng)都是可能的。要知道，學(xué)生參與“不是自己真正需要寫作”是一種常態(tài)的寫作。中外教科書上這樣的寫作要求，各類考試中這樣的寫作命題比比皆是。

二、寫作教學(xué)中的生生共生 在介紹共生閱讀教學(xué)時(shí)，我說過，皮亞杰認(rèn)為最有益的社會(huì)互動(dòng)發(fā)生在具有社會(huì)性對(duì)稱(知識(shí)、權(quán)利)的同伴之間。語言學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)，伙伴的語言對(duì)孩子語言學(xué)習(xí)的影響巨大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人，甚至超過學(xué)校的學(xué)習(xí)。所謂生生共生的寫作教學(xué)，就是在教學(xué)中充分發(fā)揮“伙伴效應(yīng)”的積極作用，充分利用學(xué)生自己的寫作興趣和寫作欲望激活同伴的寫作興趣和寫作欲望，用學(xué)生自己的寫作感受和寫作體驗(yàn)激活同伴的寫作感受和寫作體驗(yàn)，生生之間互相交流，互相激活，互相碰撞，互相豐富，在這樣的活的寫作過程中培養(yǎng)寫作能力，學(xué)會(huì)寫作。

我執(zhí)教的《風(fēng)》這篇作文的評(píng)講課就是比較典型的生生共生的寫作教學(xué)。

這節(jié)課，我在這樣幾個(gè)層次上，讓學(xué)生之間形成共生。一是對(duì)習(xí)作的總體評(píng)價(jià)。這是有些教師不夠重視的環(huán)節(jié)。其實(shí)充分展開習(xí)作評(píng)價(jià)的討論，對(duì)提高寫作能力是很有意義的。二是對(duì)習(xí)作問題的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)活動(dòng)的過程是先發(fā)散后聚焦。學(xué)生習(xí)作的問題常常不是單一的，即使是同一個(gè)問題也會(huì)表現(xiàn)在多個(gè)方面，這就需要聚焦。所謂聚焦，就是看到最主要的問題，看到問題的最關(guān)鍵處，明確現(xiàn)場要集中解決的問題。三是修改方向的確定。這是課堂的重心所在。找出問題總是相對(duì)容易的，如何解決問題才是關(guān)鍵。特別要注意的是，這里的修改不是要把這篇文章改得怎么樣，而是要借助這篇文章的修改能讓學(xué)生寫出更好的文章；目的不是讓習(xí)作的作者知道文章怎么改，而是要讓大家知道文章應(yīng)該怎么寫。這個(gè)方向不是唯一的，必須是多向的，但又必須是有規(guī)定性的，既要由討論的文章出發(fā)，又要緊扣這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。這樣的作文評(píng)講課，目的不在于說明某篇習(xí)作好還是不好，而是在于借助典型的習(xí)作來討論寫作，思考寫作，在這個(gè)過程中體驗(yàn)寫作，經(jīng)歷寫作，學(xué)會(huì)寫作，獲得寫作的知識(shí)，積累寫作的經(jīng)驗(yàn)。

三、寫作教學(xué)中的他者共生

所謂他者共生，就是借助別人的文章(可以是好的，也可以是并不精彩、并不優(yōu)秀的)，寫出自己的文章。這和借鑒模仿有一定的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的不同。借鑒模仿，都是圍繞某一個(gè)點(diǎn)、某一個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)《白楊禮贊》，可以借鑒它的結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)《師說》，可以借鑒它的對(duì)比論證。被模仿、被借鑒的都是成功的習(xí)作或作品(至少被模仿的某一方面是成功的)。而共生寫作，則不一定立足于一個(gè)點(diǎn)，而是發(fā)散式的，甚至是模糊的，有時(shí)候就是受它的啟發(fā)，而不一定是學(xué)習(xí)模仿，甚至可以是對(duì)別人的寫作予以否定和推翻，因?yàn)楸唤柚牧?xí)作或作品不必都是優(yōu)秀成功的，也可以是不成功的，只是由它生發(fā)出自己的寫作欲望。我執(zhí)教的《在別人的樹上開自己的花》是比較典型的他者共生的寫作教學(xué)。這節(jié)課主要是借一位學(xué)生(黃津汝)的習(xí)作進(jìn)行共生寫作的教學(xué)，而對(duì)于其他學(xué)生來說，就是一種他者共生的寫作活動(dòng)。

首先是讓大家熟悉習(xí)作，了解習(xí)作。因?yàn)檫@篇習(xí)作，總體來講比較成功，主要是讓大家發(fā)現(xiàn)它的可取之處，同時(shí)教師結(jié)合習(xí)作強(qiáng)調(diào)作文的一些要求，指出學(xué)生容易出現(xiàn)的一些問題。然后是借助黃津汝同學(xué)關(guān)注和思考的問題，或者說是借助黃津汝的這篇習(xí)作，激發(fā)大家對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注和思考。學(xué)生的寫作欲望被激發(fā)起來之后，便引導(dǎo)他們進(jìn)入寫作狀態(tài)進(jìn)行思考。先從寫議論文的角度息考立意的選擇，再從寫記敘文的角度思考與黃津汝不同的立意選擇和不同的敘述視角。從不同文體的選擇，到不同立意的選擇，再到同樣文體不同角度的選擇，學(xué)生的思維得到了有效的激活。而更有價(jià)值的，是這個(gè)寫作過程的體驗(yàn)和經(jīng)歷。這比之于我們僅僅介紹評(píng)點(diǎn)優(yōu)秀習(xí)作的長處，要有意義得多。遺憾的是，受時(shí)間和現(xiàn)場情景的制約，很多有教學(xué)價(jià)值的環(huán)節(jié)沒有能夠充分展開。比如黃津汝在反思寫作過程中說自己是“想到哪兒寫到哪兒”，沒有能引發(fā)她和大家交流一下“想到哪兒寫到哪”的具體情形，以及為什么能夠做到如此。再比如其他學(xué)生進(jìn)入寫作狀態(tài)后的交流也還不夠充分，顯得比較簡單匆忙。這些都影響了教學(xué)效果的達(dá)成。

四、寫作教學(xué)中的自我共生

就實(shí)用性而言，最為常見也最為重要的是自我共生。日常的寫作教學(xué)中，似乎我們的教師最為看重的是寫作的數(shù)量——不停地出題目，不停地讓學(xué)生寫作，卻從不看寫作的結(jié)果。這似乎與“作文要多寫多練”的理念有關(guān)。但“多寫多練”就能把作文寫好嗎?這是需要研究的。事實(shí)上，不少學(xué)生從初一到初三，從高一到高三，每次作文的分?jǐn)?shù)基本上都差不多。其中一批學(xué)生一直在低分徘徊，甚至有不少學(xué)生一直就是65分左右(按100計(jì)分)，不少學(xué)生一直就是70分左右，大量的低水平的反復(fù)并沒有使作文寫好。梁啟超先生的一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我非常有啟發(fā)，即作文的次數(shù)不在于多，如果能讓他們把兩三個(gè)題目寫好，是非常有意義的。因此在我的共生寫作教學(xué)中，有一個(gè)基本課型就是自我共生。所謂自我共生，就是學(xué)生借助自己的習(xí)作——成功的或不成功的，完整的或不完整的——寫出新的習(xí)作。在這種發(fā)散式、連鎖式、裂變式的寫作活動(dòng)和寫作過程中感受寫作、認(rèn)識(shí)寫作，提高寫作能力和寫作素養(yǎng)。它和所謂升格作文不同的是，并不追求后一次寫出來的習(xí)作一定要比前一次好，它的價(jià)值在于經(jīng)歷寫作過程，豐富寫作體驗(yàn)，鍛煉寫作思維，感悟?qū)懽饕?guī)律，不在寫作結(jié)果，而在寫作的過程。那一年我在紹興一所中學(xué)執(zhí)教的《自我提升和再度作文》一課是比較典型的自我共生的寫作教學(xué)。再度作文，是我從學(xué)生寫作的角度歸納出的一種寫作方法，基本的形式是同一個(gè)素材、同一個(gè)題目、同一個(gè)立意、同一個(gè)話題多次寫作。它和自我共生的作文教學(xué)方法是緊密聯(lián)系的。所謂自我共生的作文教學(xué)，就是教會(huì)學(xué)生要形成再度作文的基本理念，掌握再度寫作的基本方法。那節(jié)課一開始，我通過檢查學(xué)生課前學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的情況，針對(duì)學(xué)生普遍存在的問題，明確告訴學(xué)生：有空，常看看自己過去的作文，是寫好作文很重要的一個(gè)途徑。很多學(xué)生文章寫好之后從不再看。學(xué)生這樣的表現(xiàn)，是我預(yù)料之中的。這對(duì)寫作能力的提高非常有影響。有些教師只要求學(xué)生看教師的評(píng)語，其實(shí)更應(yīng)該要求學(xué)生經(jīng)常看看自己的習(xí)作?，F(xiàn)在要求學(xué)生寫隨筆的很多，寫日記的很多。寫就寫了，一寫就扔，從不再看，有什么意思呢? 教學(xué)過程的第一個(gè)活動(dòng)是學(xué)生自我展示和介紹自己的習(xí)作。我本來的想法是先展示習(xí)作，然后談?wù)劯惺?，說說寫作過程，說說得意之處，說說寫作困惑。

可是沒有學(xué)生愿意。本來這樣的寫作反思，也是自我共生的寫作素養(yǎng)。一位學(xué)生主動(dòng)介紹了自己的習(xí)作之后，我讓她談?wù)勼w會(huì)，她說是拼拼湊湊寫出來的，但也不甘心這樣貶義的表達(dá)。我充分肯定了這種把各種素材拼拼湊湊，或者說整合到一起的寫作方法。其實(shí)，這種“拼拼湊湊”，就是一種自我共生的寫作。很多好文章就是這樣寫出來的。

第二個(gè)主要活動(dòng)是讓學(xué)生用3分鐘時(shí)間，再讀自己認(rèn)為成功的習(xí)作，找一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行修改。進(jìn)行交流后，我跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)：自己的練筆、自己的文章，別輕易扔了，要養(yǎng)成經(jīng)常看自己文章的好習(xí)慣。經(jīng)?？纯?，就能發(fā)現(xiàn)不足，也能發(fā)現(xiàn)得意之處，更能產(chǎn)生新的寫作沖動(dòng)。這些對(duì)寫作興趣和寫作意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)寫作能力和寫作素養(yǎng)的培養(yǎng)都很有意義。

第三個(gè)活動(dòng)，也是重點(diǎn)活動(dòng)，就是嘗試“再度寫作”。某種意義上，前面的活動(dòng)都在為這個(gè)重點(diǎn)活動(dòng)鋪墊和做準(zhǔn)備?？赡苡捎趯W(xué)生平時(shí)缺少這樣的意識(shí)，有些學(xué)生做得還不夠好，基本還是原來習(xí)作的修改，但也有學(xué)生做得很不錯(cuò)。如后面交流寫“獨(dú)自面對(duì)”的那位女生，同樣一個(gè)題目，她的主題調(diào)整了，文體也改變了，選材也更換了。上次是議論文，這次寫記敘文了。

上次是發(fā)議論多，這次是寫一次獨(dú)自騎自行車的經(jīng)歷，有點(diǎn)象征隱喻的意味，將獨(dú)自騎車的經(jīng)歷和人的生活旅程聯(lián)系在一起，無疑對(duì)題目的理解，對(duì)材料的處理，都要比以前好?！鋵?shí)，即使這一次寫得沒有前一次好，在這樣的再度寫作過程中，她也會(huì)收獲很多很多。

第二篇：稻鴨共生調(diào)查報(bào)告

望江縣合成圩“稻鴨共生”示范基地建設(shè)調(diào)查報(bào)告

二〇〇八年十月

望江縣襟江帶湖、氣候宜人，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件十分優(yōu)越，稻、鴨產(chǎn)品在全省乃至周邊省、市均享有一定的知名度，常年水稻種植面積（包括復(fù)種面積）基本穩(wěn)定在70萬畝左右，產(chǎn)量在30萬噸以上，鴨子飼養(yǎng)量達(dá)500萬只以上。推廣稻鴨共生技術(shù)，發(fā)展稻鴨共生產(chǎn)業(yè)，在我縣具有良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)和自然條件。為推進(jìn)合成圩現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村示范區(qū)建設(shè)，打造示范區(qū)生態(tài)品牌，促進(jìn)示范區(qū)農(nóng)民增收，縣委、縣政府積極拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)新思路，高度重視稻鴨共生技術(shù)的示范推廣工作，并以工業(yè)化的理念，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。在示范區(qū)指揮部統(tǒng)一部署和縣農(nóng)業(yè)委、財(cái)政、人事、科技、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、畜牧、農(nóng)技等部門及示范區(qū)華陽、雷池兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的共同努力下，在合成圩“稻鴨共生”生態(tài)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)和相關(guān)企業(yè)的積極參與下，我縣從2006年開始在合成圩現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村示范區(qū)建立了以“稻鴨共生”技術(shù)為重點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化稻鴨共生示范基地，現(xiàn)已發(fā)展到11500畝，養(yǎng)鴨23萬只?！暗绝喒采奔夹g(shù)是安徽省外國專家局、省農(nóng)科院從日本引進(jìn)，于2002年開始在我縣試驗(yàn)、推廣的一項(xiàng)復(fù)合、生態(tài)型農(nóng)業(yè)技術(shù)，通過多項(xiàng)生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)用新技術(shù)的推廣、合成，大幅度降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本，節(jié)約了農(nóng)藥、化肥、除草劑的施用量及養(yǎng)鴨飼料成本，減少了有害化學(xué)物質(zhì)殘留，大幅度提高了農(nóng)畜產(chǎn)品品質(zhì)和農(nóng)田綜合效益。示范區(qū)稻豐鴨肥、產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)、農(nóng)民增收、企業(yè)增效，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益十分顯著。據(jù)近三年對(duì)示范區(qū)出田鴨銷售情況和水稻測產(chǎn)統(tǒng)計(jì)，示范基地畝均增收達(dá)207元，實(shí)施農(nóng)戶共增收238萬元，基地建設(shè)不僅取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，得到示范區(qū)群眾的積極擁護(hù)和參與，同時(shí)也得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家及有關(guān)部門的高度重視和關(guān)注。農(nóng)業(yè)部部長孫政才、原安徽省委書記郭金龍、國家首席獸醫(yī)師賈幼陵、原省農(nóng)委主任畢美加、日本稻鴨共生專家古野隆雄、岸田芳郎等領(lǐng)導(dǎo)和中外專家先后考察了示范基地，并予以充分的肯定?，F(xiàn)將我縣合成圩“稻鴨共生”示范基地建設(shè)報(bào)告如下：

一、示范基地建設(shè)基本情況

合成圩“稻鴨共生”示范基地是我縣按照農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式建設(shè)，以發(fā)展 “生態(tài)米”、“生態(tài)鴨”為目標(biāo)的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范基地,由合成圩“稻鴨共生”生態(tài)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)具體承建,縣畜牧、農(nóng)技部門擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)，為確保技術(shù)使用規(guī)范，示范基地建設(shè)嚴(yán)格按照制定的《稻鴨共生生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程》規(guī)范實(shí)施，并實(shí)行“十個(gè)統(tǒng)一”，即統(tǒng)一優(yōu)質(zhì)稻、鴨品種，統(tǒng)一水稻栽插期，統(tǒng)一提供鴨苗，統(tǒng)一建棚，統(tǒng)一圍網(wǎng)，統(tǒng)一育雛，統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)，統(tǒng)一防疫，統(tǒng)一回收加工產(chǎn)品，統(tǒng)一品牌包裝。

1、范圍與面積

示范基地以合成圩長青路為軸線向東西兩側(cè)拓展，2008年實(shí)施面積11500畝，共投放鴨苗23萬只。實(shí)施范圍共涉及兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)七村一個(gè)社區(qū)，分別是雷池鄉(xiāng)雷池村、楊長村；華陽鎮(zhèn)天河村、古港村、大號(hào)村、陶寓村、計(jì)渡村、永豐社區(qū)。

期專業(yè)人員共注射各類疫苗65萬羽以上，禽流感等易發(fā)疫病免疫注射密度達(dá)100%。通過加強(qiáng)防疫和系統(tǒng)、完善的服務(wù)，三年來示范區(qū)鴨子成活率達(dá)90%以上。出田鴨膘肥體壯、生產(chǎn)性能優(yōu)異，倍受外地客商青睞。

二、主要做法

一是進(jìn)行了廣泛地宣傳發(fā)動(dòng)。通過在示范區(qū)召開村民小組組長會(huì)，群眾座談會(huì)，發(fā)放宣傳資料、技術(shù)光盤，走訪種、養(yǎng)大戶等多種形式進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，把技術(shù)宣傳到家喻戶曉、婦孺皆知；

二是全面開展技術(shù)培訓(xùn)。為抓好項(xiàng)目實(shí)施前的培訓(xùn)工作，每年縣畜牧局、農(nóng)技推廣中心都認(rèn)真制定了培訓(xùn)計(jì)劃，并抽調(diào)專業(yè)技術(shù)人員逐村、逐片開展培訓(xùn)。三年來共舉辦“稻鴨共生”技術(shù)、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)、鴨病防治、“共生鴨”田間管理等各類培訓(xùn)班80余次，受訓(xùn)人員達(dá)9400余人次。

三是科學(xué)制定實(shí)施計(jì)劃與技術(shù)方案。在省“稻鴨共生”專家和有關(guān)技術(shù)部門的幫助、指導(dǎo)下，在總結(jié)往年推廣經(jīng)驗(yàn)和廣泛征求群眾及種、養(yǎng)大戶的基礎(chǔ)上，我們科學(xué)編制了《望江縣合成圩“稻鴨共生”示范基地建設(shè)實(shí)施方案》、《 “稻鴨共生”生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程》，并下發(fā)到建設(shè)單位和實(shí)施農(nóng)戶，讓建設(shè)單位和實(shí)施戶知曉實(shí)施過程和技術(shù)措施，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)基地建設(shè)的順利實(shí)施；

四是通過采取行政推動(dòng)、逐村逐隊(duì)做工作、將示范基地面積落實(shí)到具體田塊，養(yǎng)鴨戶責(zé)任到人頭等具體措施，確保了示范基地面積的落實(shí)和鴨子的放養(yǎng)數(shù)量；

五是嚴(yán)格實(shí)行合同管理。為明確生產(chǎn)基地建設(shè)參與各方的責(zé)權(quán)

場售價(jià)12元/只，每只鴨扣除飼料費(fèi)6.8元、鴨苗費(fèi)1.5元、防疫費(fèi)0.6元、人員工資0.3元、只均獲利2.8元，畝均育成19只，獲利53元。三項(xiàng)合計(jì)，“稻鴨共生”田塊平均畝增純收入207元。

二是具有良好的生態(tài)效益。大力推廣“稻鴨共生”技術(shù)，利用稻和鴨的相互作用，不僅大幅度減少甚至可以達(dá)到不使用化肥、農(nóng)藥、除草劑就能生產(chǎn)大量無公害、綠色或有機(jī)農(nóng)畜產(chǎn)品。這樣既滿足了人們對(duì)生態(tài)食品的要求，又較好地保持了農(nóng)業(yè)生物及其環(huán)境和食物鏈之間的生態(tài)平衡，有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)效益十分顯著。從合成圩示范區(qū)三年的示范效果看，稻鴨共生水稻田，在不施用除草劑的情況下，鴨子較好地除去了稻田雜草，除有少量的稗草、革命草不能根除外，總體除草率達(dá)95%以上；在少施或不施農(nóng)藥的情況下，稻飛虱、紋枯病、二化螟等常發(fā)病蟲害發(fā)生程度明顯輕于非示范區(qū)田塊；鴨子在田間每天不間斷的活動(dòng)，既增加了土壤有機(jī)質(zhì)含量，又輕好地改善了稻田透光、透氣狀態(tài)。示范區(qū)鴨子活動(dòng)過的稻田水稻通風(fēng)、透光性好、莖桿精壯，抗倒伏性強(qiáng)，且水田生物也得到較好地恢復(fù)和保護(hù)，綠萍、泥鰍、黃鱔等水田生物數(shù)量明顯增加。

三是具有巨大的社會(huì)效益。稻鴨共生示范基地建設(shè)有力地推進(jìn)了我縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，提升了我縣農(nóng)產(chǎn)品的檔次、品質(zhì)、農(nóng)田綜合效益和市場競爭力，是促進(jìn)農(nóng)民增收的好門路，社會(huì)效益十分顯著。

四、存在問題和下一步打算

我縣稻鴨共生技術(shù)推廣應(yīng)用還處在初級(jí)發(fā)展和探索階段。一是技

第三篇：語文共生教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)

語文共生教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)

黃厚江

（蘇州中學(xué)，江蘇 蘇州 215007）

【內(nèi)容提要】語文共生教學(xué)法具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它在大量課例的基礎(chǔ)上提煉出共生教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)——樹式共生課堂結(jié)構(gòu)，這不同于傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)，有著鮮明的個(gè)性特征和很大的推廣價(jià)值。我們可以將“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”概括為：“一個(gè)點(diǎn)，一條線，分層推進(jìn)，多點(diǎn)共生?！?/p>

【關(guān)鍵詞】共生原點(diǎn) 教學(xué)主線 分層推進(jìn) 多點(diǎn)共生

傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)，常常是指教學(xué)的流程安排和時(shí)間分配。新的課堂結(jié)構(gòu)觀，更多的是指課堂教學(xué)內(nèi)容的組成和生成的機(jī)制。語文共生教學(xué)法的課堂結(jié)構(gòu)可以描述為“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”，簡單說就是樹式結(jié)構(gòu)。

什么是“樹式共生課堂結(jié)構(gòu)”呢？我們概括為：“一個(gè)點(diǎn)，一條線，分層推進(jìn)，多點(diǎn)共生?！比绻靡粋€(gè)比喻說明，就是精選一粒種子，長成一根主干，伸開根根青枝，萌發(fā)片片綠葉。

一個(gè)種子，我們稱之為共生原點(diǎn)。

所謂共生原點(diǎn)，既是共生教學(xué)展開的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程展開的支點(diǎn)，它還應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)點(diǎn)。它和教學(xué)內(nèi)容等都有緊密的聯(lián)系，但又都不是一回事。打個(gè)比方，共生原點(diǎn)就像種子，既是樹種，又是火種，它應(yīng)該能長成一棵大樹，應(yīng)該能燃燒成一片大火。而一般意義上的教學(xué)內(nèi)容不具備這樣的功能。也可以說，只要賦予了教學(xué)內(nèi)容生長性，它就具有了共生原點(diǎn)的特征。所謂生長性，就是它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，激活學(xué)生的思維，推進(jìn)教學(xué)的過程。所以說，共生原點(diǎn)，并不是一個(gè)客觀的存在形式，而是教者賦予了它共生原點(diǎn)的特性和意義。

閱讀教學(xué)的共生原點(diǎn)非常豐富，可以是課文里的一個(gè)具體的內(nèi)容，比如我教《孔乙己》，就是以小說對(duì)孔乙己手的描寫為共生原點(diǎn)；可以是和文章緊密聯(lián)系的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，我教《阿房宮賦》，就是以“賦”為共生原點(diǎn)，抓住“鋪采摛文”“體物寫志”展開教學(xué)；可以是文章的寫作特點(diǎn)，教學(xué)《葡萄月令》，我就是以說明文的內(nèi)容、詩的語言、散文的意境作為教學(xué)的共生點(diǎn)；也可以是和文章相關(guān)的一些資源，我教學(xué)《諫太宗十思疏》就是以不同教材的不同版本作為共生點(diǎn)。

作文教學(xué)的共生原點(diǎn)，同樣也很豐富。它可以是一則材料，我教學(xué)《一則材料的多種運(yùn)用》，共生原點(diǎn)就是一個(gè)高二女生競選班長的故事；可以是一篇比較成熟的習(xí)作，我教“記敘文故事的展開”，共生原點(diǎn)就是一篇《滿分》作文；可以是一篇并不成熟的習(xí)作半成品，我教學(xué)“用‘感激’喚醒‘感動(dòng)’”，共生原點(diǎn)就是一個(gè)初步的寫作構(gòu)思；可以是一篇有問題的習(xí)作，我教學(xué)“一篇作文的評(píng)講課”，共生原點(diǎn)就是一位同學(xué)的習(xí)作《風(fēng)》；可以是名家有影響的作品，我教學(xué)“抓住特別之處寫背后的故事”，共生原點(diǎn)就是鮑吉爾·原野的《雪地賀卡》。一個(gè)作文題目可以作為共生原點(diǎn)，一個(gè)話題也可以作為共生原點(diǎn)，一滴雨，一片樹葉都可以作為作文教學(xué)的共生原點(diǎn)。

一節(jié)課的教學(xué)可以是一個(gè)共生原點(diǎn)，也可以是兩個(gè)共生原點(diǎn)，甚至多個(gè)共生原點(diǎn)，我教學(xué)《我們家的男子漢》就是以文章的小標(biāo)題和作者要贊美的男子漢精神為兩個(gè)共生原點(diǎn)。一節(jié)課的教學(xué)，除了要確定一節(jié)課的共生原點(diǎn)，還要善于確定每個(gè)主要教學(xué)活動(dòng)的共生原點(diǎn)，比如我教學(xué)《阿房宮賦》，壓縮課文填空，重寫結(jié)尾和原文比較等等，都是建立在課文教學(xué)共生原點(diǎn)基礎(chǔ)上的活動(dòng)原點(diǎn)。

共生原點(diǎn)的選擇，具有很強(qiáng)的豐富性和開放性。無論是閱讀還是寫作，每個(gè)教學(xué)內(nèi)容都會(huì)具有許多不同的共生原點(diǎn)，這為不同的教學(xué)形態(tài)和不同的教學(xué)風(fēng)格提供了極大的選擇空間。同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不同的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的共生原點(diǎn)；同一個(gè)老師教學(xué)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，也能發(fā)現(xiàn)不同的共生原點(diǎn)。

一根主干，首先就是教學(xué)的主體過程，就是由共生原點(diǎn)生長出去、伸發(fā)出去的一條教學(xué)主線，就是圍繞具體教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)組合。所謂科學(xué)組合，就是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值，每個(gè)教學(xué)活動(dòng)之間應(yīng)該具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和生長性。所謂關(guān)聯(lián)性，或者是條件關(guān)系，前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)；或者是層進(jìn)關(guān)系，后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的發(fā)展和深入。所謂生長性，體現(xiàn)在教學(xué)過程和內(nèi)容上，或者是學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷深入，或者是學(xué)習(xí)要求的不斷提高，或者是學(xué)習(xí)方式的不斷改進(jìn)；體現(xiàn)在學(xué)生身上，或者是對(duì)問題的不斷發(fā)現(xiàn)，或者對(duì)問題認(rèn)識(shí)的不斷深化，或者是思維質(zhì)量的不斷提高。

教學(xué)主線的展開，并不是一步到位的，必須分步推進(jìn)；主要教學(xué)活動(dòng)的組織，也不是一蹴而就的，必須分解實(shí)施。這個(gè)分步推進(jìn)的過程，這個(gè)活動(dòng)分解的過程，就是教學(xué)層次的體現(xiàn)。打個(gè)比方，就像樹的年輪，就像竹竿的竹節(jié)，就像一年的四季。我們?cè)谡劦浇虒W(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)策略時(shí)經(jīng)常說：次要活動(dòng)要整合，重點(diǎn)活動(dòng)要分解。后者也是強(qiáng)調(diào)了教學(xué)層次的重要。所以一根主干這個(gè)比喻，也包含了教學(xué)的分層推進(jìn)。

樹式共生教學(xué)結(jié)構(gòu)，有的是一堂課一個(gè)主干，即一課堂一個(gè)點(diǎn)一條線，我們稱之為單株結(jié)構(gòu)；也有的一堂課有兩個(gè)主干，即一課堂兩個(gè)點(diǎn)兩條線的結(jié)構(gòu)，我們稱之為雙株結(jié)構(gòu)；還有的一堂課可能是三個(gè)主干，即一課堂多個(gè)點(diǎn)、多條線的結(jié)構(gòu)形式，我們稱之為多株結(jié)構(gòu)。這樣的結(jié)構(gòu)，除了要必須處理好雙線之間乃至多線之間的關(guān)系，務(wù)求主次分明，互相補(bǔ)充，互相照應(yīng)，而不能主次不明，互相干擾之外，其他和一課堂一個(gè)點(diǎn)一條線的單株結(jié)構(gòu)沒有什么不同。

“根根青枝”，是指在圍繞主線、突出教學(xué)主線的同時(shí)，根據(jù)具體教學(xué)情景和教學(xué)需要“旁逸斜出”的“節(jié)外生枝”?！捌G葉”，是指無論是主干還是分支，都必須追求鮮活的教學(xué)細(xì)節(jié)。在樹式共生教學(xué)結(jié)構(gòu)中，“種子”和“主干”更多的是教師教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的預(yù)設(shè)，“分枝”和“綠葉”，則更多是教學(xué)過程中的生成，而兩者都不可缺少教師的引領(lǐng)。對(duì)教學(xué)過程中生長出來的“枝葉”，教師必須及時(shí)進(jìn)行“人工選擇”和“修剪”，以使課堂教學(xué)既枝繁葉茂，又主干強(qiáng)壯，內(nèi)容集中、主線突出，又充滿活力和張力。

我們通常見到的課堂結(jié)構(gòu)，大多是線式結(jié)構(gòu)、點(diǎn)式結(jié)構(gòu)和板塊式結(jié)構(gòu)。所謂線式結(jié)構(gòu)，常常是按照文本內(nèi)容的先后，或者按照某一教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在順序的先后組織教學(xué)。所謂點(diǎn)式結(jié)構(gòu)，常常是按照知識(shí)點(diǎn)組織教學(xué)，或者是同一知識(shí)點(diǎn)的不同內(nèi)容，或者是不同知識(shí)點(diǎn)的不同內(nèi)容。所謂板塊式結(jié)構(gòu)，常常是將一篇課文的教學(xué)內(nèi)容或者一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容整合為幾個(gè)板塊逐一進(jìn)行的教學(xué)。這幾種教學(xué)結(jié)構(gòu)各有特點(diǎn)也各有優(yōu)點(diǎn)，而共同的長處是都比較容易掌握。由于板塊式教學(xué)是基于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合并且著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，所以常常比前兩者更有效果。

共生教學(xué)的樹式課堂結(jié)構(gòu)，和這幾種結(jié)構(gòu)相比，它的不同點(diǎn)在于前后的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)之間具有生長性和內(nèi)在的邏輯性，即后一個(gè)活動(dòng)以前一個(gè)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)。我教《阿房宮賦》，第一個(gè)主要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)賦這種文體“鋪采摛文”的特點(diǎn)，主要組織了這樣一些活動(dòng)：學(xué)生閱讀課文，為我壓縮的短文填空—根據(jù)所填的詞語，到課文中找對(duì)應(yīng)的語句—認(rèn)識(shí)“鋪采摛文”用一組排比、比喻、夸張的句子表現(xiàn)事物具體特點(diǎn)的寫作方法—學(xué)生聽教師配樂朗讀課文，體味“鋪采摛文”的表現(xiàn)效果。很顯然，這個(gè)教學(xué)過程的所有前一個(gè)活動(dòng)都是后一個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是在前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。第二個(gè)主要教學(xué)活動(dòng)——認(rèn)識(shí)“體物寫志”的特點(diǎn)也是如此。先讓同學(xué)們抓住最后一段話的關(guān)鍵詞語，理解杜牧的寫作意圖，再比較我改寫的結(jié)尾和原作結(jié)尾的差異，深化理解后面的議論“寫志”是前文鋪陳“體物”的自然延伸和發(fā)展，最后讓同學(xué)們用“奢、亡、鑒”三個(gè)關(guān)鍵詞概括文章的思路和主旨。這三個(gè)教學(xué)活動(dòng)之間也顯然是前一個(gè)活動(dòng)都是后一個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是在前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而兩個(gè)主要教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)賦的“鋪采摛文”和認(rèn)識(shí)“體物寫志”之間也是也有如此。這種生長性，有時(shí)候在后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)以前一個(gè)為基礎(chǔ)的同時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的要求也在不斷提高。比如我們教學(xué)《孔乙己》，主要教學(xué)活動(dòng)是：交流閱讀初步感受——從小說中“找手”——簡要分析作者寫手的角度——自由選擇一個(gè)手的動(dòng)作分析人物性格——抓住兩個(gè)有聯(lián)系的手的動(dòng)作分析人物性格和命運(yùn)——聚焦品讀“走”這個(gè)動(dòng)作描寫——自由選擇一處情景補(bǔ)寫孔乙己的手——集體合作想像描寫孔乙己死的時(shí)候手的動(dòng)作——為孔乙己寫碑文。不僅后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)以前一個(gè)為基礎(chǔ)，每一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的要求都在不斷提高。

需要說明的是，共生教學(xué)的樹式課堂結(jié)構(gòu)和通常所見的線式結(jié)構(gòu)、點(diǎn)式結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)也不是截然不同的，它們也有著許多共同的特點(diǎn)，只是它更追求教學(xué)過程的生長性而已。

【觀點(diǎn)闡述】

“共生點(diǎn)”的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與培育

向 浩

（深圳市龍華新區(qū)教科研中心，廣東 深圳

518110）

【內(nèi)容提要】“共生點(diǎn)”與“共生原點(diǎn)”有所區(qū)別：前者指課上生成的、具有教學(xué)內(nèi)容生長性的支點(diǎn)；后者指課前預(yù)設(shè)的、教學(xué)過程開展的出發(fā)點(diǎn)。與課前預(yù)設(shè)“共生原點(diǎn)”相比，課上發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和培育“共生點(diǎn)”同樣重要。

【關(guān)鍵詞】共生點(diǎn) 共生原點(diǎn) 以活激活

黃厚江老師指出，所謂共生原點(diǎn)，既是共生教學(xué)展開的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)過程展開的支點(diǎn)，它還應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)點(diǎn)。黃老師還打了個(gè)比方，共生原點(diǎn)就像種子，又像火種，它應(yīng)該能長成一棵大樹，應(yīng)該能燃燒成一片大火。而一般意義上的教學(xué)內(nèi)容不具備這樣的功能。也可以說，只要賦予了教學(xué)內(nèi)容生長性，它就具有了共生原點(diǎn)的特征。

如果說“共生原點(diǎn)”是構(gòu)成共生教學(xué)的起點(diǎn)，是一顆種子，那么“共生點(diǎn)”就像是“共生教學(xué)”中培育出來的果實(shí)。它既是階段學(xué)習(xí)的成果，也可以成為下一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的種子。如果簡單地區(qū)分它們：“共生原點(diǎn)”更多的是課前預(yù)設(shè)的，而“共生點(diǎn)”卻是課堂上臨時(shí)生成的。“共生原點(diǎn)”在課堂教學(xué)的土壤里，在師生活動(dòng)的培育下，逐漸破土發(fā)芽，成苗抽穗，茁壯成長，便會(huì)滋生出新“共生點(diǎn)”。這些“共生點(diǎn)”會(huì)繼續(xù)不斷地生長，結(jié)出新果，周而復(fù)始，生生不息。

由此看來，相對(duì)課前預(yù)設(shè)“共生原點(diǎn)”來說，課中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和培育“共生點(diǎn)”是“共生教學(xué)”中的重中之重了。

一、發(fā)現(xiàn)“共生點(diǎn)”

在黃厚江老師的課堂上，可以捕捉到的“共生點(diǎn)”有很多類型，既有課前預(yù)設(shè)的，也有課上即時(shí)生成的。筆者通過細(xì)讀課例發(fā)現(xiàn)，黃老師不僅擅長預(yù)設(shè)“共生原點(diǎn)”，還擅于發(fā)現(xiàn)并催生“共生點(diǎn)”，讓課堂上即興生成的“共生點(diǎn)”頻頻閃現(xiàn)。這些即興生成的“共生點(diǎn)”又能更好、更快地推動(dòng)課堂教學(xué)向前發(fā)展?！肮采c(diǎn)”因其是在學(xué)生生成中尋找到的、為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而選擇的生長點(diǎn)，所以想要在生成之前讓教師催發(fā)出來，是需要教師充分地了解學(xué)情、充分熟悉教材才能實(shí)現(xiàn)。黃厚江老師無疑是這方面的行家，在他執(zhí)教的《孔乙己》一課中，“共生點(diǎn)”的發(fā)現(xiàn)與捕捉交錯(cuò)發(fā)生，精彩紛呈。一起來看其中的一個(gè)小片斷：

師：你覺得這些動(dòng)作，哪一個(gè)最能表現(xiàn)人物的個(gè)性？ 生：排。

師：嗯，表明他不欠賬。還表示什么？

師：顯示沒偷，借以擺脫尷尬。其實(shí)這個(gè)“排”呢，和另一個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系起來表意就更豐富。哪個(gè)呢？

生：摸。表現(xiàn)孔乙己沒幾個(gè)錢。

師：對(duì)，沒錢，所以要“摸”。但是要炫耀有錢，所以用排。等到用摸的時(shí)候啊，就更沒錢了。對(duì)不對(duì)？

生：用了對(duì)比。

師：嗯，對(duì)比。除了有錢沒錢的對(duì)比，還有什么對(duì)比？

生：從性格的角度，排，自命清高；摸，自卑。對(duì)比中讓我們看清了人物個(gè)性。師：從其個(gè)性和性格來講，哪個(gè)動(dòng)作最形象？ 生：罩，表現(xiàn)他吝嗇，怕孩子們把豆吃光。

師：我們來看看孔乙己是不是只有吝嗇的一面？能否看到可貴的東西？他是不是很有錢？

生（齊）：沒有錢。師：孔乙己這么沒錢，那他有沒有給孩子豆？哎，給了。是別人跟他要的還是主動(dòng)給的？對(duì)，是主動(dòng)給的，可見他也有善良的一面；給豆的同時(shí)有了炫耀學(xué)問的余地，這是他孩子氣的一面。

這個(gè)片段中，教師通過啟發(fā)學(xué)生思考“哪一個(gè)動(dòng)詞最能表現(xiàn)人物的個(gè)性”催發(fā)學(xué)生生成了“排”字，然后再次用問題“和哪一個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系起來表意更豐富”來催發(fā)學(xué)生生成了“摸”，這一“排”一“摸”，就是課堂上教師即興催生的“共生點(diǎn)”。這一組“共生點(diǎn)”反映的是孔乙己兩種生活狀態(tài)下用手拿錢情景，形成對(duì)比，突顯教學(xué)張力，學(xué)生思維被激活。在這一教學(xué)微環(huán)節(jié)里，學(xué)生對(duì)孔乙己的虛偽與虛榮全然感知到位。我們?cè)龠M(jìn)一步看看，教師的問題“哪一個(gè)動(dòng)詞最能表現(xiàn)人物的個(gè)性”是教師預(yù)設(shè)的，是“共生原點(diǎn)”，而學(xué)生生成的“排”就是教師催生出的“共生點(diǎn)”。當(dāng)新的“共生點(diǎn)”催生出來后，教師暫離預(yù)設(shè)的“共生原點(diǎn)”，把“排”又發(fā)展成為新的“共生點(diǎn)”，接下來又催生出了一系列精彩的生成，教學(xué)于是在不停往前生長，如“除了有錢沒錢的對(duì)比，還有什么對(duì)比”，接著學(xué)生就生成了“性格的對(duì)比”，又生成了新的能體現(xiàn)人物性格的詞“罩”，同時(shí)還生成了關(guān)于客觀看待人物形象的辯證視角。這些關(guān)于語言品析、人物性格分析、辯證思維訓(xùn)練，都是發(fā)生于臨時(shí)催生的“共生點(diǎn)”——“排”字上。這一“共生點(diǎn)”的催生，讓共生教學(xué)的大樹又長出了一根美麗的枝丫來。這也讓我們看到，在同一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)里，只要教師能把凡是有教學(xué)價(jià)值的學(xué)生生成變成“共生點(diǎn)”，不懼憚其多和雜，把已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的及時(shí)梳理，然后讓其催發(fā)更多生成，為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成形成一股合力，就能順利攻克教學(xué)難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。由此我們可以看出，黃厚江老師的“共生教學(xué)”與一般提法上的生成教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于，“共生教學(xué)”不僅僅重視課堂生成，更重視課堂的生長，而課堂教學(xué)是否能生長，關(guān)鍵在于教師是否能發(fā)現(xiàn)、催生和捕捉“共生點(diǎn)”。

二、創(chuàng)造“共生點(diǎn)”

黃厚江老師指出，共生教學(xué)法的基本特征是“以活激活”。“活”，既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)生。有教師的“活”教，才有學(xué)生的“活”學(xué)。學(xué)生的“活”學(xué)，又生成教師的“活”教。為了實(shí)現(xiàn)課堂的“活”學(xué)，就必須教師先“活”教。在教師的教學(xué)策略中，能否激活課堂，關(guān)鍵也需要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的“共生點(diǎn)”。

教學(xué)《土地的誓言》一文的基本策略應(yīng)該是朗讀指導(dǎo)教學(xué)，但朗讀指導(dǎo)教學(xué)更多地停留在朗讀技巧的指導(dǎo)，這樣的指導(dǎo)只能讓學(xué)生“知其然”，而難“知其所以然”，所以會(huì)有種隔靴搔癢之感。筆者認(rèn)為最好的朗讀教學(xué)，應(yīng)該是讓學(xué)生自己體悟到作者的情感，用自己的朗讀方式將其表現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)文章第一段的時(shí)候，筆者曾試圖讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀文章來感受作者的情感，但屢次都失敗，感覺教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生朗讀的幫助作用不大。為了攻克這個(gè)難點(diǎn)，筆者曾多次進(jìn)行文本深入研讀，后來偶然發(fā)現(xiàn)，這段文字在描寫故鄉(xiāng)的物種時(shí)，數(shù)量在不斷地發(fā)生變化，于是將其設(shè)計(jì)成教學(xué)的“共生原點(diǎn)”。緊接著，筆者將這一“共生原點(diǎn)”進(jìn)行改造，創(chuàng)造成“曲線圖”的形式予以呈現(xiàn)（見下圖），這里的曲線圖就是決定這一教學(xué)難點(diǎn)能否突破的“共生點(diǎn)”。

此“共生點(diǎn)”一出現(xiàn)，一石激起千層浪，學(xué)生的思維一下被激活，課堂氣氛馬上活了起來。學(xué)生在現(xiàn)場這樣分析到：“我覺得這幅曲線，表明了作者在寫這篇文章的時(shí)候，情緒、心情的變化。從一開始作者開始寫的數(shù)量較少，到后面突然一下子增多，說明寫到這里，作者情緒比較激動(dòng)，之后有比較多的感想，所以就寫下了比較多的文字。然后到后面，這些情緒又慢慢的淡下來，所以寫的景物又少下來。因此在讀的時(shí)候，我覺得數(shù)量比較多的地方應(yīng)該要越來越激動(dòng)，后面數(shù)量比較少的地方要稍微平靜一點(diǎn)?！?/p>

筆者明顯發(fā)現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)的學(xué)生朗讀，學(xué)生朗讀的節(jié)奏、輕重、緩急根本不需要技術(shù)性的指導(dǎo)，就能讀得有情有味，讀得極具表現(xiàn)力。創(chuàng)造“共生點(diǎn)”是需要教師具有極其敏銳的洞察力和想像力的，是需要教師對(duì)文本有著極其敏感的捕捉能力。發(fā)現(xiàn)“共生點(diǎn)”需要的是教師的洞察力，如上例所述的“物象的數(shù)量變化”；創(chuàng)造“共生點(diǎn)”需要的是教師的想象力，要能巧妙地將其變形，變成學(xué)生感興趣的形式，如上例所示的“曲線圖”。

三、培育“共生點(diǎn)”

“共生原點(diǎn)”絕對(duì)不是一成不變的點(diǎn)，它是活的點(diǎn)，具有生長性。黃厚江老師把“共生原點(diǎn)”比喻成一顆樹種，課堂教學(xué)就是依據(jù)這顆樹種生發(fā)開來，從而枝繁葉茂，連木成林?！肮采虒W(xué)”這棵樹在生長過程中，不斷有新的樹種播種下來，就會(huì)自然形成“共生點(diǎn)”的疊加，讓預(yù)設(shè)的原點(diǎn)繼續(xù)生長的同時(shí)，新的“共生點(diǎn)”也隨著發(fā)芽開花，最后往往會(huì)蔚然成蔭。

在《如何寫好喻體》這節(jié)作文指導(dǎo)課上，筆者嘗試著培育了課堂“共生點(diǎn)”。首先預(yù)設(shè)一個(gè)“共生原點(diǎn)”，即“我”的肚子、脖子和額頭，讓學(xué)生以此任寫一個(gè)比喻句，學(xué)生這樣寫道：“向老師的脖子就像一張幾經(jīng)折疊的白紙”，“向老師的肚子像被風(fēng)吹鼓的船上的帆”。通過學(xué)生生成的比喻句發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都能寫比較準(zhǔn)確、完整的比喻句，但不太生動(dòng)，沒有個(gè)性。但學(xué)生的這些課堂生成卻為“選擇喻體陌生化”教學(xué)做好了鋪墊，筆者馬上將學(xué)生現(xiàn)場生成的比喻句培育成課堂“共生點(diǎn)”，并據(jù)此進(jìn)行了“喻體選擇陌生化”的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生隨即創(chuàng)作了新的比喻句，如“柳條如纖纖細(xì)手，撫摸著波光粼粼的水面，緩緩地，輕輕地，悄悄劃出一道道漣漪”。通過這個(gè)句子可以得知，“喻體選擇陌生化”這一教學(xué)目標(biāo)業(yè)已達(dá)成，但選擇的喻體又過于簡單，不具體，不生動(dòng)。但是生成的這些比喻句恰恰又可以成為下一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和下一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“共生點(diǎn)”，于是加以培育，以它為起點(diǎn)開展“學(xué)會(huì)描寫喻體的性質(zhì)和狀態(tài)”相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，趁勢而上，螺旋上升，如此往復(fù)，經(jīng)過四次培育之后，課堂進(jìn)行了四次有明確方向的生長，這節(jié)“如何寫好喻體”的作文指導(dǎo)課就基本達(dá)成了“喻體選擇陌生化、喻體描寫生動(dòng)化、描寫角度多樣化”等教學(xué)目標(biāo)，共生作文教學(xué)的特征也非常明顯，共生作文教學(xué)的效果也非常突出，學(xué)生在課堂教學(xué)最后創(chuàng)作的比喻句較教學(xué)前精彩了很多?，F(xiàn)摘一例如下：“垂柳綠得讓人發(fā)慌，仿佛有一股生命的勁。微風(fēng)輕拂吹過柳條，那大片大片的綠，如斷了線的風(fēng)箏，越飛越高，毫無阻礙；柳條輕撫過我的臉，如母親的雙手，令人沉靜，撫平我那顆躁動(dòng)的心；柳條搖擺，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，時(shí)而低吟淺唱，時(shí)而鏗鏘有力?！?/p>

將“共生原點(diǎn)”不斷地培育成新的“共生點(diǎn)”，既可以順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，還可以讓不至于支離破碎，零亂不堪，而是自然結(jié)出一條文脈，形成一個(gè)整體。

共生教學(xué)法，是一種包容性極強(qiáng)的教學(xué)法，任何教師都可以結(jié)合自身特點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和培育“共生點(diǎn)”，這樣不僅可以讓課堂教學(xué)百花齊放，還可以豐富“共生教學(xué)”的內(nèi)涵和外延。筆者還認(rèn)為，“共生教學(xué)”法是一種既需要教師智慧，又需要教師具備扎實(shí)教學(xué)能力的教學(xué)法，它是一種綜合性非常強(qiáng)的教學(xué)法，因此，欲想得其法，還得不斷地提升自己的教學(xué)研究和實(shí)踐水平?！肮采虒W(xué)”法包羅萬象，變幻無窮，在教法上也非一些套路、幾種模式而已，而是隨著教師的不斷實(shí)踐，不斷“共生”，還可以創(chuàng)造出更多更新的模式和方法來。

【案例評(píng)述】

讓思想開花的教學(xué)魅力

——黃厚江《議論文思路的展開》課例評(píng)述

薛穎穎

南京師大附中江寧分校，江蘇 南京 211102

【內(nèi)容提要】和諧共生教學(xué)法的核心是共生共長。共生寫作教學(xué)側(cè)重教學(xué)過程，師生思維相互開啟，相互激活。本文以黃厚江老師執(zhí)教的寫作課《議論文思路的展開》為例，從激發(fā)學(xué)生思想火花、開辟學(xué)生思維路徑、開創(chuàng)思想互融的空間三方面評(píng)述共生寫作教學(xué)理論在課堂實(shí)踐中的具體體現(xiàn)和不凡魅力。

【關(guān)鍵詞】共生教學(xué) 共生原點(diǎn) 思維導(dǎo)圖 思想互融

黃厚江老師說：和諧共生教學(xué)法的核心是共生共長。所謂共生共長，“生”即“生成”，即體驗(yàn)，即感受，即發(fā)現(xiàn)，即創(chuàng)造，有教師之“生”和學(xué)生之“生”，而教師之“生”是基礎(chǔ)；“長”即成長，即提高，即發(fā)展，即豐富，即實(shí)現(xiàn)，有教師之“長”和學(xué)生之“長”，而學(xué)生之“長”是根本。研讀黃老師的課堂案例，師生相互激活，共生共長，真是他一貫的追求。幾乎所有的課堂現(xiàn)場都呈現(xiàn)靈活多變，異彩紛呈的景象。

筆者曾觀摩黃老師的一節(jié)作文課《議論文思路的展開》，更具體、直觀地感受到共生教學(xué)的魅力。

一、用火種點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花

教育最困難的不是發(fā)明一種想法，而是將一種觀念種入人心。蘇格拉底認(rèn)為，自己構(gòu)想的學(xué)說并不是教育；教育是用自己的辦法讓街上的人自己產(chǎn)生思考和思想。也就是說，好的教育就是傳遞一種想要達(dá)到某種意愿的過程，然后讓一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云。同樣，優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)，尤其是寫作教學(xué)，要靠教師自己的智慧和手段讓學(xué)生產(chǎn)生自己的思考，燃起思想的火花。

黃老師一向主張選好共生原點(diǎn)進(jìn)課堂。好的共生原點(diǎn)如同一顆“火種”，能夠點(diǎn)燃學(xué)生自我思考的火花，形成星火燎原之勢。而選擇什么樣的“火種”恰能體現(xiàn)教師的教學(xué)策略和教學(xué)智慧。

這節(jié)課，黃老師帶著2015江蘇高考的作文題中的材料走進(jìn)課堂：“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界。如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象?！边@?！盎鸱N”迅速激起高二學(xué)生濃厚的興趣。接著，他讓學(xué)生以“智慧是??”的句式寫一句話，學(xué)生自由發(fā)言，教師及時(shí)板書。材料起初只是“出發(fā)點(diǎn)”，而“寫智慧”這一活動(dòng)則將課堂逐漸生長開來，仿佛一顆投入湖面的石子，激起陣陣漣漪。接下來，學(xué)生評(píng)選出黑板上的最佳“智慧”以及最糟糕的“智慧”。篩選比較的過程也是思維發(fā)展的過程，這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生對(duì)“智慧”一詞有了更豐富的理解。

教師適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生篩選比較，最后得出幾個(gè)注意點(diǎn)：與原概念相等的概念要?jiǎng)h去，與材料內(nèi)容重復(fù)的概念要?jiǎng)h去，概念間彼此沒有必然聯(lián)系的要?jiǎng)h去。至此，學(xué)生不僅自主完成了對(duì)“智慧”概念的解讀和認(rèn)識(shí)，也自發(fā)習(xí)得了議論文的寫作方法。黃老師進(jìn)一步要求學(xué)生任選三個(gè)彼此有關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞，形成自己的寫作思路并說說理由。這樣一來，學(xué)生從篩選辨析一組概念到組合聯(lián)系一組概念，思維被帶向深處，思想再一次被點(diǎn)燃。當(dāng)學(xué)生的寫作思路形成后，黃老師“窮追不舍”，要求學(xué)生動(dòng)筆修改，進(jìn)一步完善思路。這一環(huán)節(jié)學(xué)生的思考逐步變得嚴(yán)謹(jǐn)而縝密。由局部走向整體，由框架過渡到細(xì)節(jié)。最后，他總結(jié)了這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，明確了議論文思路展開的常見方式，并就今年的高考作文談了個(gè)人的看法。

綜觀黃老師整節(jié)課的設(shè)計(jì)，可見，和諧共生的課堂需要可以燎原的“火種”，選好共生原點(diǎn)關(guān)乎課堂流程的延續(xù)，這就好比庖丁解牛，第一刀切在何處，怎么切，至關(guān)重要，它是課堂游刃有余的前提和基礎(chǔ)。我們驚喜地看到，學(xué)生思維的激活、發(fā)展和豐富，正是借助黃老師的精心選點(diǎn)和現(xiàn)場激活逐步實(shí)現(xiàn)的。

二、用導(dǎo)圖開辟學(xué)生思維的路徑

思維導(dǎo)圖是英國著名心理學(xué)家托尼·巴贊于上世紀(jì)70年代發(fā)明的一種新型的思維工具，它以大腦中的某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)為思維中心，從這個(gè)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)引發(fā)出與之相關(guān)的其他知識(shí)點(diǎn)，這些知識(shí)點(diǎn)又可以成為另外的思維中心。黃老師提出的“樹式課堂結(jié)構(gòu)”，就是一幅設(shè)計(jì)精巧、流程清晰的思維導(dǎo)圖。教師先要確定一個(gè)教學(xué)起點(diǎn)，再由此長出“主干”、“分枝”，然后分層次、多角度展開教學(xué)活動(dòng)。課堂設(shè)計(jì)好比用“除法”，把起點(diǎn)分解為若干層，從而構(gòu)成整個(gè)課堂清晰的脈絡(luò)。

議論文寫作指導(dǎo)的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生思考，而促進(jìn)學(xué)生深度思考的關(guān)鍵就是要打通學(xué)生思考的路徑，給學(xué)生思考的工具?；仡欬S老師的這節(jié)課，課堂流程可概括為：解題——定義——篩選——組合——評(píng)價(jià)——重建。從開始自由地寫，到最后有指令地寫；從開始的寫一句，到最后的寫一串。其間既拓展了思路，又深化了理解，既呈現(xiàn)了螺旋式上升的層次感，又體現(xiàn)了從原點(diǎn)到終點(diǎn)的圓融感。黃老師一直主張教學(xué)活動(dòng)之間應(yīng)該具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)教學(xué)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的發(fā)展和深入。特別是當(dāng)課堂進(jìn)行到“任選三個(gè)關(guān)鍵詞，組合成文章”這一環(huán)節(jié)時(shí)，不但課堂形式體現(xiàn)層次感，學(xué)生的認(rèn)知過程也由淺入深，由簡到繁。學(xué)生必須思考三個(gè)關(guān)鍵詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，而思考聯(lián)系的過程就是明確概念、推敲關(guān)系、判斷邏輯的過程。課堂起初以書寫“智慧”開啟，最終又以書寫思路結(jié)束，學(xué)生的習(xí)作在修改中完善，在評(píng)點(diǎn)中提升，這一內(nèi)化過程，既是對(duì)先前思維活動(dòng)的再次梳理，又是一次思維路徑的有效拓展。

黃老師說，議論文分論點(diǎn)應(yīng)該彼此有聯(lián)系、有層次、有梯度，不雷同、不交叉、不重復(fù)。他的課堂設(shè)計(jì)就好比一篇脈絡(luò)分明、層層推進(jìn)、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的議論文。課堂節(jié)奏環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生思想節(jié)節(jié)開花。如果說“思維水平等于寫作水平”，那么教師的課堂設(shè)計(jì)水平勢必影響學(xué)生的思維發(fā)展水平。長期下去，必能拓展學(xué)生的思維路徑，對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)和思維品質(zhì)的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、用碰撞開創(chuàng)思想互融的空間

帕克·帕爾默在《教學(xué)與勇氣》一書中說：教學(xué)就是要開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正共同體的空間。帕爾默認(rèn)為，“教”與“學(xué)”的關(guān)系不是非此即彼，而是你中有我，我中有你，彼此融合的關(guān)系。黃老師的共生教學(xué)，恰恰通過碰撞打開了彼此的思想大門，開創(chuàng)出師生互融共生的空間。

黃老師這節(jié)作文課，雖有預(yù)設(shè)，但更多的是隨“生”而流，相“生”而動(dòng)，師生之間、生生之間，一直處在互相交流、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)、互相引領(lǐng)、互相碰撞的狀態(tài)之中。令人印象深刻的是剛開始上課，黃老師發(fā)現(xiàn)班級(jí)某個(gè)學(xué)生的狀態(tài)不佳，情緒不對(duì)，他便靈活機(jī)智地聯(lián)系所授內(nèi)容，利用“智慧是什么”的問題，隨機(jī)生成“智慧就是不想笑的時(shí)候能笑出來”的結(jié)論，將學(xué)生課堂的狀態(tài)巧妙地聯(lián)系到寫作話題中來，不僅關(guān)注了學(xué)生的課堂情緒，也為接下來的課堂走向提供了思維依據(jù)?？梢?，教師的教是針對(duì)具體教學(xué)情境的教，而不是拘泥既定方案的教；是針對(duì)具體學(xué)生的教，而不是不顧對(duì)象、目中無人的教；是針對(duì)具體問題的教，而不是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的教。類似還有學(xué)生忘記在紙條上寫姓名，黃老師趁機(jī)調(diào)侃：“智慧也可以是忘掉自己”，幽默風(fēng)趣又不離主題。這些課堂花絮看似閑話，卻別有匠心，處處見智慧，營造出自由交流的語境，體現(xiàn)出黃老師獨(dú)特的課堂魅力。

再比如，在討論“知足——不想笑的時(shí)候能笑——淡然”這一組合時(shí)，黃老師提問：“假如用‘淡然’來表現(xiàn)智慧，一個(gè)角度寫‘不想笑的時(shí)候笑’，再選另外兩個(gè)角度你會(huì)寫什么？可不可以‘該哭的時(shí)候不哭’？”學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)進(jìn)而否認(rèn)。黃老師又進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生換個(gè)角度思考問題。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)不僅“逆境中人需淡然，順境中更需淡然”。于是，師生共同構(gòu)建，圍繞“淡然”生發(fā)出三個(gè)角度：逆境中該哭不哭，不想笑的時(shí)候依然能笑出來；順境中該笑不笑，平和不張揚(yáng)，從容不自矜；在絕境中該死卻不死，不氣餒，不自棄，向死而生。這是一次巧妙的師生共生，然而，黃老師并不滿足，他又趁熱打鐵追問：“這三個(gè)層次的順序如何安排好呢？”學(xué)生進(jìn)一步發(fā)掘三個(gè)角度間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：因?yàn)轫樉持凶龅奖饶婢尺€要難，因此應(yīng)該先談逆境，再談絕境，最后說順境。這組課堂對(duì)話中，黃老師通過層層追問，讓學(xué)生對(duì)表現(xiàn)“淡然”的角度由模糊混淆變得清晰深刻，而學(xué)生的思維從“組合什么好”到“怎么組合”，再到“怎么組合更好”，思維在不斷提升，不斷推進(jìn)，不斷深化。課堂上獲得的思維體驗(yàn)就會(huì)轉(zhuǎn)化為活生生的思想，思想開花了，學(xué)生的思維品質(zhì)也就提高了。我國著名教育家陶行知先生指出：“所謂教師之主導(dǎo)作用，重在善于啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆聽?！庇^摩黃老師的課堂教學(xué)，此言得之。

第四篇：從“本色語文”到“共生教學(xué)”

從“本色語文”到“共生教學(xué)”

本色語文，是針對(duì)語文教學(xué)的種種偏頗認(rèn)識(shí)和違背語文教學(xué)基本規(guī)律的種種異化行為提出的系統(tǒng)的教學(xué)主張，該成果獲江蘇省首屆基礎(chǔ)教育成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)和國家教學(xué)成果獎(jiǎng)。語文共生教學(xué)，是立足于母語教學(xué)的基本規(guī)律，運(yùn)用共生理論，從豐富的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，能體現(xiàn)母語教育規(guī)律和本色語文教學(xué)主張，具有原創(chuàng)性和推廣價(jià)值的教學(xué)方法。前者是主張，后者是方法；前者主要是理性思考，后者主要是實(shí)踐操作；前者側(cè)重承繼，后者著力創(chuàng)新。

我們一貫以為：教學(xué)主張的提出一定要立足于實(shí)際問題，一定要能夠解決問題，人云亦云、自娛自樂、有名無實(shí)、標(biāo)新立異的教學(xué)主張對(duì)語文教學(xué)的改革是沒有多大意義的?；仡櫿Z文本色教學(xué)一系列主張的提出，以及語文共生教學(xué)方法的探索和總結(jié)，它始終是為了解決語文教學(xué)實(shí)踐中的一系列迫切的問題。

審視現(xiàn)狀：語文課怎么了

2001年，新一輪的課程改革轟轟烈烈地啟動(dòng)了。

語文作為一門備受指責(zé)的學(xué)科，更是得到方方面面的關(guān)注。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)無不高度重視，各類專家紛紛高調(diào)介入，各級(jí)教研部門更是全力推動(dòng)，各個(gè)層次的名師也積極投入，各種教學(xué)研究活動(dòng)紛紛登臺(tái)。很快，公開展示的語文課，面貌煥然一新：以前語文課很少聽到讀書的聲音，現(xiàn)在語文課上有了形式多樣的朗讀；以前語文課基本上是一支粉筆一張嘴，現(xiàn)在是聲光電色五彩繽紛，PPT更是令人目眩；以前是語文教師唱獨(dú)角戲，現(xiàn)在小組討論、合作探究已是家常便飯，歷史教師、物理教師、地理教師一起上語文課，也不是什么新鮮事……

不少人贊嘆：語文課就應(yīng)該這樣豐富，這樣精彩，這樣有魅力?？墒?，在少數(shù)課改弄潮兒登場表演奉獻(xiàn)出自己的拿手絕活的時(shí)候，不少教師并不為所動(dòng)，他們感到茫然，感到困惑：這是語文課？語文應(yīng)該這樣教？進(jìn)行新教材培訓(xùn)時(shí)，不少教師說：接受的培訓(xùn)越多，聽的講座越多，看的公開課越多，越不知道怎樣上語文課。

有些教師的確是拒絕、懼怕課改的，他們希望按照多年不變的方法教語文，既省力又省心，所以對(duì)新的理念和方法本能地有排斥心理。但絕大多數(shù)還是歡迎課改的，他們的困惑反映課改出了問題。毫無疑問，課改以后的語文課，出現(xiàn)許多非常好的變化：學(xué)生的地位突出了，教學(xué)方法豐富了，教學(xué)手段改進(jìn)了，課堂空間拓展了。但一些不正常的理念也開始滋生，一些畸形的課堂教學(xué)觀開始蔓延。

2003年，江蘇省在連云港組織了一個(gè)大型的教研活動(dòng)，我應(yīng)邀執(zhí)教了一節(jié)課。下課后，我去外省參加一個(gè)活動(dòng)，在火車上接到活動(dòng)現(xiàn)場一位教師的電話，說大家正在評(píng)課，一位教師對(duì)我的課提出不同的意見。我急切地問他是什么意見，他說那位年輕教師并沒有針對(duì)課提出什么具體意見，而是說：這樣的課，他也能上得出來，他們那里很多教師也能上得出來，黃老師作為特級(jí)教師，這節(jié)課“特”在哪里？作為新課改的課，這節(jié)課“新”在哪里？說真的，聽了這位年輕教師的意見，我的心里很難受。不是說自己的課很好，也不是說自己的課別人不能提意見，而是他的說法讓我吃驚。后來，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，這竟是不少人的想法：上公開課就要與眾不同，就要標(biāo)新立異，就要運(yùn)用平時(shí)不用的、別人不用自己也不用的新方法；很多教師聽課也是唯新才好，唯奇才妙。只要是自己能上的課，都不是好課；只有常人上不出的課，才是好課。其實(shí)，新課改的課，一定是很多人能上的課，否則注定要失??；我們組織活動(dòng)，就是要研究家常課怎么上得好。語文沒有多少新方法，更沒有什么奇特的方法，只有沒有用好的方法。令人欣喜的是，我的觀點(diǎn)得到了很多人的贊同。

隨著新課改的推進(jìn)，我們?cè)诳吹叫抡n改帶來的許多可喜變化的同時(shí)，也為語文教學(xué)嚴(yán)重的兩極現(xiàn)象而擔(dān)憂：一部分人越走越遠(yuǎn)，一部分人甚至是大部分人一切照舊。那么，到底什么是語文？語文課到底應(yīng)該怎么教？學(xué)生到底應(yīng)該學(xué)習(xí)什么樣的語文？

回望原點(diǎn)：語文到底是什么

帶著這樣的問題，我梳理了自己30年的語文教學(xué)，研究了于漪、錢夢龍等一大批語文教學(xué)名家的教育實(shí)踐，尤其是他們的課堂教學(xué)，驚喜地發(fā)現(xiàn)：新課改從理念到實(shí)踐，不是憑空而來的，也不像有些人所理解的是從西方引進(jìn)的（其他學(xué)科或許可以引進(jìn)，但母語教學(xué)是不能引進(jìn)的），而是在繼承中發(fā)展的。新課程的很多理念在這一批教育名家的課堂上早就有了充分的體現(xiàn)。

在此基礎(chǔ)上，針對(duì)種種偏頗的認(rèn)識(shí)和異化的教學(xué)行為，我們對(duì)母語教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，漸漸地形成比較清晰的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)的觀點(diǎn)，得到很多課程專家的認(rèn)可，尤其是得到廣大一線教師的高度認(rèn)同。他們說，如果這樣教語文，進(jìn)行語文課程改革，他們能努力做得到，也愿意一步一步去做。我們認(rèn)為，語文學(xué)科的課程追求有兩個(gè)：一是讓學(xué)生熱愛語文，能夠很好地運(yùn)用語文；二是豐富學(xué)生的精神世界，為學(xué)生建設(shè)精神的家園。語文課堂教學(xué)的最基本特征應(yīng)該是：以語言為核心，以語文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本目的。我們一再強(qiáng)調(diào)：要把語文課上成語文課，要用語文的方法教語文；教師要按照語文的規(guī)律去教，學(xué)生要按照語文的規(guī)律去學(xué)。至此，語文本色教學(xué)的核心主張已經(jīng)基本形成。

提倡語文本色教學(xué)的主張，是有感于語文教學(xué)高位化、形式化、低位化、應(yīng)試化越來越嚴(yán)重的現(xiàn)狀。我們認(rèn)為，不提倡本色語文，語文教學(xué)就沒有出路，教師就沒有辦法教語文，學(xué)生也沒有辦法真正學(xué)好語文；不提倡本色語文，語文課程改革就會(huì)南轅北轍，越改離我們的目標(biāo)和初衷越遠(yuǎn)。在強(qiáng)調(diào)語文本色教學(xué)核心主張的同時(shí)，我們還明確地提出閱讀教學(xué)和中學(xué)作文教學(xué)的基本定位：閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中獲得豐富積累，在閱讀中提高語文的綜合素養(yǎng)；中學(xué)生的寫作不是狹義的實(shí)用寫作，不是自由的業(yè)余寫作，也不是作家的文學(xué)創(chuàng)作，中學(xué)作文教學(xué)的基本任務(wù)，不是培養(yǎng)獲得高分的作文高手，更不是培養(yǎng)寫作天才和作家，而是培養(yǎng)學(xué)生寫作的基本能力，讓他們掌握常見文體的寫作，能夠?qū)懞闷匠Ｎ恼隆?/p>

此外，我們也對(duì)語文教學(xué)的一些熱點(diǎn)問題形成自己的看法。比如，工具性與人文性如何統(tǒng)一，一直是語文教學(xué)糾纏不清的問題。我們的觀點(diǎn)是，語文不只是學(xué)習(xí)的工具，不只是工作的工具，不只是交際的工具，而是人們物質(zhì)生活和精神生活的重要工具；語文的人文性主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語和民族文化的熱愛，培養(yǎng)他們對(duì)生活的熱愛和豐富健康的情感，培養(yǎng)獨(dú)立的人格意識(shí)和良好的審美趣味；工具性和人文性的統(tǒng)一，是在工具價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中體現(xiàn)其人文性。

我們還從實(shí)踐層面總結(jié)出解決具體問題的策略和方法。我們提出：閱讀教學(xué)的基本策略是以文本理解為基礎(chǔ)，以語言活動(dòng)為主體，以問題討論為引導(dǎo)；寫作教學(xué)的基本策略是自由寫作和規(guī)定性寫作相結(jié)合，系統(tǒng)訓(xùn)練和選點(diǎn)訓(xùn)練相結(jié)合，建立立體的寫作教學(xué)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生非寫作狀態(tài)下的寫作意識(shí)，作文教學(xué)作用于學(xué)生的寫作過程。更重要的是，我們努力通過課堂實(shí)踐和理論闡述，將這些定位和策略實(shí)踐化，將教師的文本閱讀、教材處理、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、語文課堂價(jià)值取向、教師教學(xué)診斷，甚至將語文學(xué)科考試的應(yīng)對(duì)等一些問題都操作化，使得語文本色教學(xué)得到越來越多的一線教師的廣泛接受和課程專家的高度認(rèn)可。

實(shí)踐本色語文，提倡本色語文，首先是由這樣的一個(gè)“我”決定的。因?yàn)槲沂且粋€(gè)有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的人，是一個(gè)實(shí)踐主義者，是一個(gè)中庸主義者，喜歡用原點(diǎn)思維的方法思考問題。最重要的，我是一個(gè)平民語文人。換一個(gè)角度說，我提倡語文本色教學(xué)，是從和我一樣的普通教師和普通學(xué)生的立場出發(fā)的。

我們一直從學(xué)理上不斷完善語文本色教學(xué)的主張，并努力尋找它的理論根據(jù)和思想基礎(chǔ)。我們以為，馬克思主義唯物辯證法，是本色語文的哲學(xué)依據(jù)；儒家文化的中庸思想，是本色語文的文化依托；葉圣陶先生的語文教育思想，是本色語文的學(xué)科思想基礎(chǔ)；本體論，是本色語文的主要理論憑借。

我們將“本色”的內(nèi)涵界定為：一是“語文本原”，即立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位；二是“語文本真”，即探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實(shí)踐體現(xiàn)母語基本特點(diǎn)的語文教育；三是“語文本位”，即體現(xiàn)語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價(jià)值。本原，是目標(biāo)和任務(wù)；本真，是規(guī)律和途徑；本位，是方法和效果。

追尋共生：語文課應(yīng)該怎么教

在語文本色教學(xué)的主張得到越來越多的人接受，越來越多的人投入語文本色教學(xué)的實(shí)踐和探索的同時(shí)，也有不少人對(duì)它形成了膚淺的理解甚至誤解。有人以為，本色語文就是不折騰；有人以為，本色語文就是不用PPT；甚至有人以為，一切故我就是本色語文，一切為了考試也是本色語文。有的教師說，語文本色教學(xué)真好，教學(xué)可以輕松省力。也有的教師問我，如果都提倡本色，那還要課改干什么？特別是在主張林立、概念漫天時(shí)，有些教師對(duì)語文本色教學(xué)的實(shí)踐也產(chǎn)生了新的困惑。

面對(duì)種種似是而非的說法，很多人無法弄清真相。應(yīng)該說，這不是老師們的問題。因?yàn)檎Z文本色教學(xué)，不管怎樣系統(tǒng)全面，不管怎樣立足實(shí)際，它還只是一個(gè)教學(xué)主張，而不是具體的教學(xué)方法。為了推動(dòng)語文課程改革的深入，也為了更好地滿足教師實(shí)踐本色語文教學(xué)主張的需要，我們必須總結(jié)出能體現(xiàn)語文本色教學(xué)主張的教學(xué)方法。

2010年，在語文本色教學(xué)獲得江蘇首屆基礎(chǔ)教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)后，我們開始潛心進(jìn)行教學(xué)方法的總結(jié)。2009年，在全國中語會(huì)出版的匯集30年來的優(yōu)秀語文教師的成果和成就的《中國語文人》中，我已經(jīng)將自己的教學(xué)方法概括為“和諧共生教學(xué)法”。其實(shí)，2008年，我在專著《黃厚江講語文》中就明確提出：“語文課堂教學(xué)的最高境界是什么？是和諧。是人與人的和諧，是內(nèi)容與形式的和諧，是相關(guān)內(nèi)容和語文的和諧。一切恰到好處，一切渾然天成，一切順其自然；應(yīng)該有的都有，不該有的都沒有：是為至境。”應(yīng)該說，這里已經(jīng)蘊(yùn)含著我對(duì)理想的語文課的理解和追求。

隨著課程改革的深入發(fā)展，人們對(duì)新課改理念理解表面化、膚淺化的現(xiàn)象越來越少，語文教學(xué)高位化和形式化的教學(xué)越來越?jīng)]有市場，但應(yīng)試式、結(jié)論化的問題依然非常嚴(yán)重，甚至有愈演愈烈之勢。不少教師的備課就是抄教學(xué)參考書上的現(xiàn)成結(jié)論，上課就是直接或變著花樣和形式，將現(xiàn)成的結(jié)論再傳遞給學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就是上課被動(dòng)接受現(xiàn)成結(jié)論，課后通過做各類題目強(qiáng)化結(jié)論的記憶。很顯然，這和語文本色教學(xué)的主張是大相徑庭的。本色語文并不局限于語文教語文，好的語文課應(yīng)該什么都有而一切又為了語文?？山處焸兂枺哼@樣的語文課，到底應(yīng)該怎么上？

近年來，我們立足于語文教學(xué)的實(shí)際，傾盡全力對(duì)“和諧共生教學(xué)”這個(gè)命題進(jìn)行深入研究。但作為一種教學(xué)方法的探索和總結(jié)，主要不是研究它的理論架構(gòu)，而是立足于它的課堂實(shí)踐，努力用課堂告訴大家，語文本色教學(xué)的主張應(yīng)該怎樣體現(xiàn)，語文共生教學(xué)應(yīng)該怎么操作。

2013年，語文共生教學(xué)獲得江蘇省教學(xué)成果特等獎(jiǎng)，已在全國多個(gè)地區(qū)實(shí)驗(yàn)推廣。但作為一個(gè)教學(xué)主張和一種教學(xué)方法，它還沒有完全成熟。雖然我已年屆花甲，但它還很年輕。

總之，從“本色語文”到“共生教學(xué)”，從原點(diǎn)走向共生，從“主張”到“方法”，一直在為了解決問題而行走和追尋。

責(zé)任編輯：孫建輝

sunjh@zgjszz.cn

第五篇：安全發(fā)展 和諧共生

安全發(fā)展 和諧共生

這里遠(yuǎn)山環(huán)繞，郁郁蔥蔥；這里，緊鄰滿堂河，地處棋盤山風(fēng)景區(qū)邊緣；這里，1968年建庫以來，高度重視安全問題，未發(fā)生過一起安全事故。

這就是坐落于沈陽棋盤山國際風(fēng)景旅游開發(fā)區(qū)的沈陽銷售東陵油庫。7月7日，記者走進(jìn)東陵油庫，立刻被這里滿眼的綠色吸引，遠(yuǎn)有郁蔥青山，近有嫩綠草地，乳白色油罐點(diǎn)綴于綠色之間，景色秀美。

東陵油庫庫容20萬立方米，年吞吐量150萬噸，輻射整個(gè)遼寧，是沈陽地區(qū)唯一具有乙醇汽油調(diào)和功能的油庫。由于周邊后來開發(fā)成了旅游區(qū)和居民區(qū)，油庫對(duì)安全環(huán)保工作非常重視，加大污水處理力度，強(qiáng)化智能管理，力促企地和諧，打造了一座“綠色油庫”。

污水處理為環(huán)境“添香”

“這里正在建國際風(fēng)景旅游區(qū)，所以政府對(duì)油庫的安全評(píng)價(jià)和環(huán)境評(píng)價(jià)要求很高，我們?cè)谶@方面必須加大投入?！睎|陵油庫黨委書記李龍說。

滿堂河是沈陽的母親河——渾河的支流。為降低污水對(duì)環(huán)境的污染，油庫2009年建成投用了油污和生活污水處理系統(tǒng)。一旦發(fā)生漏油事故，油污將通過排污管道流入油污處理池，然后通過沉淀、分離、加藥、進(jìn)行油水分離。生活污水則在化糞池中沉淀后進(jìn)入污水調(diào)節(jié)池，凈化過濾后進(jìn)入氧化池。工作人員通過定期向氧化池中隔柵上的絲狀菌加氧，使其降解有機(jī)物，在進(jìn)入消毒池消毒后，達(dá)到排放標(biāo)準(zhǔn)。油污和污水處理系統(tǒng)使東陵油庫達(dá)到了油污內(nèi)部處理不外泄，生活污水排放零污染的目標(biāo)。

“油污處理系統(tǒng)是為了防備油污泄漏而建設(shè)的，發(fā)生油污泄漏時(shí)才啟用。污水處理系統(tǒng)大大改善了庫區(qū)的生活環(huán)境，凈化了空氣，在庫區(qū)已經(jīng)聞不到以前的污水異味?！崩铨堈f。

智能管理為安全護(hù)航

作為一座地處生態(tài)保護(hù)區(qū)的大型油庫，安全工作自然成了頭等大事。

據(jù)李龍介紹，東陵油庫配有專職消防隊(duì)，3輛消防車，罐區(qū)“兩主兩備”消防泵組，有消防泵工24小時(shí)值班。油庫除了例行檢查、嚴(yán)查“三違”、整改隱患外，還實(shí)行安全事故一票否決制，對(duì)在安全上有“污點(diǎn)”的員工取消一切評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)勵(lì)的資格，嚴(yán)控安全事故的發(fā)生。

除了在制度上重視安全，東陵油庫還投資1034萬元引進(jìn)了智能化管理系統(tǒng)，包括電視監(jiān)控系統(tǒng)、油罐液位顯示系統(tǒng)、紅外報(bào)警系統(tǒng)、閥門工藝自動(dòng)監(jiān)控系統(tǒng)、輸油管道自動(dòng)檢漏報(bào)警系統(tǒng)等九大智能化控制系統(tǒng)，嚴(yán)控安全。

這些控制系統(tǒng)有的已經(jīng)啟用，有的還在逐步完善中，確保時(shí)時(shí)監(jiān)測，及時(shí)掌控，防患未然。

共建共享為和諧共生

油庫的建設(shè)不能囿于自身的發(fā)展，東陵油庫在自我發(fā)展的同時(shí)還充分考慮到周邊環(huán)境和附近居民。

在東陵油庫南側(cè)幾十米處是滿堂街道中水社區(qū)。為使油庫與周邊居民區(qū)有效隔離又自然協(xié)調(diào)，東陵油庫在油庫和居民區(qū)之間用原來施工剩下的土方堆起一座小山，并在上面種植樹木，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，油庫與小區(qū)自然銜接，既實(shí)現(xiàn)了安全隔離又使景觀與周邊環(huán)境自然過渡，一舉兩得。

東陵油庫前面的中水村1號(hào)路原來是一條連接附近村莊的沙土路，路面坑洼不平，一逢陰雨天車輛進(jìn)出就非常困難。

為保證順利收發(fā)油品，東陵油庫去年投資290萬元把這條路修建成一條南接馬宋公路、北接北溝村的柏油路，在方便車輛進(jìn)出油庫運(yùn)油的同時(shí)也方便了周邊居民的出行，獲得當(dāng)?shù)鼐用竦馁澴u(yù)。

除污綠山水，嚴(yán)控保平安。東陵油庫扎實(shí)做好安全環(huán)保工作，實(shí)現(xiàn)了油庫與環(huán)境的和諧共生。