第一篇：學(xué)前幼兒論文：關(guān)于當(dāng)前我國(guó)幼兒信息素質(zhì)教育的思考與認(rèn)識(shí)

學(xué)前幼兒論文：關(guān)于當(dāng)前我國(guó)幼兒信息素質(zhì)教育的思考與認(rèn)

識(shí)

摘要：作為未來社會(huì)的主人，現(xiàn)代的學(xué)前幼兒也需要了解很多信息技術(shù)，教師需要培養(yǎng)并提高其信息素質(zhì)，并使其在后續(xù)的教育中逐漸培養(yǎng)和形成更為良好的信息技術(shù)使用意識(shí)和相關(guān)的綜合能力。

關(guān)鍵詞：學(xué)前幼兒；信息素質(zhì)；素質(zhì)教育

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)習(xí)慣了各種信息技術(shù)帶來的種種便利，信息技術(shù)也早已廣泛深入地影響著人們的生產(chǎn)和生活。因此。作為未來社會(huì)的主人，現(xiàn)代的學(xué)前幼兒也需要了解很多信息技術(shù)，培養(yǎng)并提高自身的信息素質(zhì)，并在后續(xù)的教育中逐漸培養(yǎng)和形成更為良好的信息技術(shù)使用意識(shí)和相關(guān)的綜合能力。然而，縱觀國(guó)內(nèi)學(xué)前幼兒教育，關(guān)于幼兒信息素質(zhì)的培養(yǎng)還未形成一個(gè)共識(shí)，特別在具體行動(dòng)上，很多幼兒園都沒有給出明確的教育目標(biāo)和實(shí)施措施。鑒于這種現(xiàn)實(shí)情況，筆者結(jié)合幾年來的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)，深感幼兒信息素質(zhì)培養(yǎng)的重要性和迫切性，因此根據(jù)工作中的一些心得和體會(huì)，想對(duì)幼兒信息素質(zhì)教育的幾個(gè)主要問題做一些探討，拋磚引玉，以利于相關(guān)工作得以更好的開展。

一、幼兒信息素質(zhì)培養(yǎng)的含義

信息素質(zhì)是由美國(guó)信息工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)paul zurkowski

于1974年首次提出，20世紀(jì)70年代的美國(guó)正處于信息技術(shù)高速發(fā)展的早期，人們已經(jīng)意識(shí)到信息素質(zhì)培養(yǎng)的必要性。信息素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容在于強(qiáng)調(diào)“人們具有利用大量的信息工具及主要信息源來解決問題的技術(shù)和技能”，具體可以包括三個(gè)層次：一是信息意識(shí)，指人們應(yīng)該具有可以獲取信息來解決問題的敏感性：二是信息能力，如信息發(fā)現(xiàn)、信息獲取、信息利用等具體能力：三是信息道德，指人們?cè)诟鞣N信息活動(dòng)中自發(fā)形成并且應(yīng)當(dāng)遵守的各種規(guī)范。

客觀上，幼兒仍處于培養(yǎng)形成學(xué)習(xí)習(xí)慣和各種社會(huì)能力的早期。真實(shí)的世界和日常生活才是他們獲取信息的主要來源。因此。多鼓勵(lì)他們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)環(huán)境，形成一些良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。具體到學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上，我們應(yīng)當(dāng)避免過多傳授一些技能性的知識(shí)，應(yīng)該更多地培養(yǎng)他們的想象力。

二、幼兒信息素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

理清必要性是開展實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。可以肯定地說，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)青少年和成人的信息素質(zhì)教育必要性已經(jīng)達(dá)成很多共識(shí)，然而，對(duì)于學(xué)前幼兒教育來說，國(guó)內(nèi)很多幼兒園，包括不少幼兒教師都對(duì)幼兒信息素質(zhì)的培養(yǎng)必要性仍然存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，這也導(dǎo)致了相關(guān)實(shí)踐難以有效開展。

由于信息技術(shù)具有技能性要求強(qiáng)的特點(diǎn)，所以，通常我 們會(huì)認(rèn)為幼兒并不適合了解和掌握信息技術(shù)。而且很多幼教人員自身的相關(guān)信息技術(shù)掌握程度也極大地限制了傳授信息技能的能力，甚至借助信息技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行教育的方式還沒普及。中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也存在相似的問題。?然而，從社會(huì)的發(fā)展角度來看，筆者認(rèn)為這是值得商榷的。現(xiàn)代幼兒教育并不排斥紙質(zhì)書本、畫筆顏料、手工玩具等教育工具的使用，同時(shí)我們也想象不出來不使用錄音機(jī)、電視等各種多媒體工具的幼兒教育方式，不過，這些工具和手段都不是人類從古至今一直都具有的，也都是隨著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展而逐漸出現(xiàn)的。我們從未要求過幼兒能夠讀書，他們只需知道讀書可以獲取故事和知識(shí)，從未要求他們都能畫出美麗的畫，只要求他們知道畫筆畫出來的圖案是美麗的，也從未要求他們能夠播放vcd，只要求他們知道如何才能看到想看的動(dòng)畫片。既然信息科技已成為幼兒真實(shí)生活的一部分，為什么不能讓他們知道借助諸如網(wǎng)絡(luò)和電腦等先進(jìn)信息技術(shù)，可以和父母實(shí)時(shí)異地聯(lián)系，或者獲取想要的各種信息資源呢? 那為什么還會(huì)存在對(duì)幼兒信息素質(zhì)教育必要性的懷疑呢?我們來看一個(gè)調(diào)查結(jié)論：據(jù)上海市嘉定區(qū)多所幼兒園的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果反映，在被調(diào)查的10所幼兒園中有84.2％的幼兒園擁有10臺(tái)以上的電腦，95.8％的幼兒園電腦可以連接in-temet，74.7％的幼兒園教師也配有

電腦，甚至有54.7％的教師也認(rèn)為信息技術(shù)對(duì)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容具有輔助作用。這些事實(shí)數(shù)據(jù)充分說明了各個(gè)幼兒園其實(shí)是知道并且愿意在信息技術(shù)上給予大量的投入，并希望以此來改進(jìn)教育效果。然而，與此相反的一個(gè)事實(shí)就是教師對(duì)信息技術(shù)的教學(xué)和應(yīng)用卻相對(duì)較低，只有13，7％的教師經(jīng)常使用各種軟件來制作簡(jiǎn)單的教學(xué)課件，而只有不到10％的教師每周有3次及以上運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。

事實(shí)說明。提高幼兒信息素質(zhì)教育中的一個(gè)重要手段，就是有效提高教師的信息素質(zhì)，提高幼兒教師的信息技術(shù)水平，鼓勵(lì)他們更多地使用信息技術(shù)來輔助開展教學(xué)。在這方面，幼兒教師的學(xué)歷并非主要原因，年齡和教師對(duì)信息技術(shù)的掌握程度才是最為相關(guān)的影響因素。當(dāng)然，上述調(diào)研資料來自于沿海發(fā)達(dá)城市，對(duì)于我國(guó)內(nèi)地其他地區(qū)，甚至包括一些發(fā)達(dá)城市的部分城郊結(jié)合地區(qū)，很多幼兒園可能仍然存在著基礎(chǔ)信息設(shè)施投入不足的問題。

另外，從另一個(gè)層面來看，通過對(duì)信息素質(zhì)概念的分析，我們可以看出信息能力只是信息素質(zhì)的一項(xiàng)內(nèi)容，信息素質(zhì)還包括信息意識(shí)和信息道德，這些更適合在學(xué)前階段進(jìn)行必要的啟蒙教育，讓幼兒從小形成對(duì)信息技術(shù)使用的認(rèn)識(shí)和所應(yīng)遵守的道德規(guī)范。事實(shí)上，這種教育也必須在人的幼年階段來完成，到了成人階段，意識(shí)和觀念已經(jīng)形成，再進(jìn)行這

種教育為時(shí)已晚。當(dāng)前社會(huì)存在的很多信息技術(shù)濫用現(xiàn)象也可以從一個(gè)側(cè)面印證幼兒信息素質(zhì)教育的必要性。

三、幼兒信息素質(zhì)教育的實(shí)施原則

不同于成人，幼兒教育有其自身的客觀性限制，有其特殊性，我們不應(yīng)該超越他們的發(fā)展能力來單方面地強(qiáng)調(diào)。因此我們必須采取適應(yīng)幼兒特點(diǎn)的教育方法，同時(shí)還需考慮我國(guó)的幼教現(xiàn)實(shí)。從總體來看，可以包括以下四個(gè)主要方面： 確定培養(yǎng)的具體計(jì)劃

這包含兩層含義：在橫向上，不同的幼兒園由于自身師資力量和辦學(xué)條件的差異，并不能達(dá)到同樣的軟硬件設(shè)備條件，而且不同區(qū)域的要求也各不一樣。因此，每個(gè)幼兒園都需要結(jié)合自身的情況給出明確而且具有自身特點(diǎn)的培養(yǎng)計(jì)劃。在縱向上，不同年齡階段的幼兒接收信息技術(shù)的能力和要求也各不一樣，我們也需要具體地給出每個(gè)年級(jí)的詳細(xì)培養(yǎng)計(jì)劃。這些計(jì)劃確定好以后，可以要求教師在授課時(shí)予以體現(xiàn)，并指導(dǎo)全程的教學(xué)管理活動(dòng)。比如有教師就認(rèn)為小班學(xué)生相對(duì)更易于接受電腦中直觀的、易于操作的圖像或者視頻形式，中班學(xué)生可以適應(yīng)一些軟件并嘗試簡(jiǎn)單的電腦操作，而大班則可以使用多媒體系統(tǒng)自主進(jìn)行探索學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中全程融入信息技術(shù)的啟蒙教育 不同于一般的知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，信息技術(shù)的價(jià)值更多的是

以工具

形式提供服務(wù)來體現(xiàn)。從教師角度來看，幼兒教師不能僅將自己定位在傳授操作信息技術(shù)這個(gè)簡(jiǎn)單層面上，而是要嘗試將信息技術(shù)和教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來。我們應(yīng)該不去著力于專門教授幼兒具體的信息技術(shù)，而是將信息技術(shù)融入到各種形式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過讓幼兒獲取一種直觀的理解來加深對(duì)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)。比如在我們班的美術(shù)教學(xué)中，大家需要一副較好看的米奇圖片，筆者首先詢問他們有沒有帶來，然后通過電腦訪問internet給大家展示了從網(wǎng)絡(luò)獲取的方法，并顯示在電腦屏幕上。再如，對(duì)于一些數(shù)的概念，筆者也結(jié)合一些幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)游戲軟件，讓幼兒從游戲中獲得對(duì)數(shù)和計(jì)算機(jī)軟件的一些認(rèn)識(shí)。同時(shí)，筆者通過實(shí)踐也發(fā)現(xiàn)相關(guān)的教學(xué)軟件和環(huán)境的建設(shè)并非一蹴而就的事情，需要有意識(shí)的長(zhǎng)期累積和不斷的改革和創(chuàng)新。

3，以興趣為導(dǎo)向，使用多種展示形式

興趣是幼兒學(xué)習(xí)的基點(diǎn)，問題是幼兒探索的動(dòng)力。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者深切地感受到幼兒教學(xué)的特點(diǎn)，那就是必須以興趣為導(dǎo)向。這種以興趣為導(dǎo)向的探究式方法可以有效地促進(jìn)幼兒發(fā)現(xiàn)問題和思考解決問題的途徑。對(duì)信息素質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐而言，也是如此。通過多媒體等鮮明、活潑的 信息展示平臺(tái)，盡可能地激發(fā)幼兒了解并掌握信息技術(shù)的需求。但是，筆者也一直認(rèn)為，在幼兒尚未形成完整思維習(xí)慣的早期，這些信息技術(shù)的展示切不可以掌握為目標(biāo)。否則，就如同小學(xué)課程下放到幼兒園來上一樣，很快失去了幼兒教學(xué)的本色，也在客觀上不利于幼兒自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

另外，對(duì)展示形式也需要綜合考慮。如上海浦東新區(qū)南門幼兒園就利用相互聯(lián)通的局域網(wǎng)和閉路電視系統(tǒng)，為幼兒搭建了一個(gè)信息的采集、制作、交流和發(fā)布的統(tǒng)一平臺(tái)。注重教師團(tuán)隊(duì)信息技術(shù)水平的培養(yǎng)

教師隊(duì)伍的建設(shè)是解決問題的關(guān)鍵。目前，我國(guó)的幼兒教師多以女性為主，學(xué)歷層次總體不高，使用信息技術(shù)的能力也需要提高。而且受信息技術(shù)學(xué)習(xí)的消極體驗(yàn)及傳統(tǒng)角色定位等的影響，這些教師易于表現(xiàn)出一種無力感，遇到問題也難以通過自己的能力來解決。因此，幼兒園應(yīng)該增加對(duì)在職教師信息技術(shù)水平的培訓(xùn)力度，形成一種長(zhǎng)效、持續(xù)的機(jī)制。同時(shí)在教師師資考核和教學(xué)能力評(píng)估中，相應(yīng)增加對(duì)信息技術(shù)的考核，鼓勵(lì)教師開展這方面的教學(xué)研究和實(shí)踐，并提供諸如網(wǎng)絡(luò)資源站點(diǎn)或者研討會(huì)議等平臺(tái)來方便教師共享這方面的資源和實(shí)踐體會(huì)，以此來促進(jìn)我國(guó)幼兒教育事業(yè)中信息素質(zhì)培養(yǎng)工作的快速發(fā)展。而且，對(duì)幼兒教師的信息技術(shù)培訓(xùn)應(yīng)盡可能在年輕教師中盡早進(jìn)行，因?yàn)楹芏嗾{(diào)研和

事實(shí)也已表明年紀(jì)大的教師接收諸如信息技術(shù)等新技術(shù)的愿望和能力都相對(duì)較低。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳儒晰，邱方晰，臺(tái)灣地區(qū)幼兒信息教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀[j],早期教育(教師版)，2007，(8)[2]浦月娟，提高信息素養(yǎng)，促進(jìn)幼兒教師專業(yè)發(fā)展[j],上海教育科研，2005，(11)[3]龔衛(wèi)玲，探索幼兒信息素養(yǎng)的啟蒙教育[j]上海教育，2005，(19)[4]何磊，黃艷霞，金曉曉，信息技術(shù)與幼兒教育的整合[j]，學(xué)前教育研究，2009，(1)[5]陳薇，幼兒信息素養(yǎng)的培養(yǎng)u]，教育評(píng)論，2006，(4)

第二篇：幼兒素質(zhì)教育論文

摘要 陶行知是我國(guó)實(shí)施兒童素質(zhì)教育的先驅(qū)者之一，對(duì)幼兒教育在理論和實(shí)踐兩方面都作了科學(xué)而深入的探索。他積極倡導(dǎo)以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，為幼兒教育的中國(guó)化、科學(xué)化做出了卓越的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 陶行知 幼兒 素質(zhì)教育

中圖法分類號(hào) Ｇ４０—０９２６

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偉大的人民教育家陶行知（１８９１—１９４６年），是我國(guó)近現(xiàn)代教育家的杰出代表。他從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，畢生致力于人民的教育事業(yè)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“生活教育”理論，為“中國(guó)的新教育放下一塊奠基石”［①］。作為其整個(gè)生活教育理論的重要組成部分的幼兒教育思想，也是相當(dāng)豐富且有科學(xué)遠(yuǎn)見的。本文對(duì)他的幼教觀試作探討，敬請(qǐng)專家指正。

一、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)

陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。他發(fā)揮了我國(guó)古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確指出：“幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，不可不乘早給他建立得穩(wěn)”［②］。他還根據(jù)兒童心理學(xué)的研究成果，告訴人們：“人格教育，端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)?！保邰郏菰谒磥?，兒童６歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若“這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。”［④］而這些已形成的壞習(xí)慣、壞傾向、壞態(tài)度待到他們?nèi)雽W(xué)后去糾正，即使教師花了九牛二虎的力量，則往往勤苦而難成。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙?！保邰荩?/p>

不僅如此，陶行知還從教育的社會(huì)功能出發(fā)，認(rèn)為對(duì)幼兒施行早期教育，可以為國(guó)家和民族培養(yǎng)更多的合格人才。說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長(zhǎng)；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！保邰蓿菟麖?qiáng)調(diào)指出：“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本”［⑦］。為此，陶行知大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，呼吁全社會(huì)都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國(guó)情，身體力行，創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育的中國(guó)化做出了表率。

陶行知把兒童看作是祖國(guó)的未來，社會(huì)的希望，十分重視幼兒教育，特別強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位。這一正確思想已成為當(dāng)代人們的共識(shí)。既然如此，當(dāng)今的素質(zhì)教育也應(yīng)當(dāng)從幼兒抓起，大力普及幼兒教育，把實(shí)施幼兒的素質(zhì)教育提高到整個(gè)國(guó)民教育質(zhì)量的高度來認(rèn)識(shí)與貫徹。

二、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)因材施教

陶行知認(rèn)為，“生活教育”是以生活為中心的教育。那么，怎樣在生活中進(jìn)行教育呢？他認(rèn)為最根本的原則與方法就是“教學(xué)做合一”。其涵義就是：“教的方法，根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法，根據(jù)做的方法?！保邰啵萁虒W(xué)就是通過“在做上教，在做上學(xué)，使兒童會(huì)做?！保邰幔荨敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”?？梢?，陶行知非常強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)合，反對(duì)的是閉門死讀書本的教育。為此，他竭力倡導(dǎo)幼教要以幼兒的生活為中心，要根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)來施教。他曾經(jīng)形象地說：“松樹和牡丹花所需的肥料是不同的”，并以此來告誡人們：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫?因才施教??！保邰猓萏招兄€強(qiáng)調(diào)教師要給兒童“點(diǎn)石成金的指頭”，而不是“金子”，堅(jiān)決反對(duì)不了解兒童的特點(diǎn)和能力而采取不切合兒童實(shí)際的強(qiáng)制性的灌輸教育。在他看來，教師和家長(zhǎng)在教育孩子的過程中都起著主導(dǎo)的作用，教師和家長(zhǎng)要加入孩子的隊(duì)伍中去，成為他們當(dāng)中的一員，從而了解兒童的興趣、愛好、個(gè)性特征，并從中找出切合兒童實(shí)際的教育方法，做到因才施教，有的放矢。陶行知的這些思想與主張，對(duì)當(dāng)今的幼兒教育仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。目前，無論是在幼兒園教育中，還是在家庭教育中，那種不注重研究?jī)和男睦硖攸c(diǎn)與規(guī)律，不顧兒童的興趣愛好盲目施教的現(xiàn)象仍然相當(dāng)普遍。諸如在幼兒園教育中，一些教師對(duì)幼兒缺乏深入了解，也談不上研究?jī)和荒懿扇　胺叛蚴健钡目垂?，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與智能層次差異。這樣，一些有特長(zhǎng)的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。至于有些家長(zhǎng)爭(zhēng)著為孩子購置鋼琴、電腦，盲目延聘家庭教師，強(qiáng)迫孩子學(xué)這練那，全然不顧孩子自身需要的現(xiàn)象，更是屢見不鮮。這些做法都違背了兒童的年齡特征和心理規(guī)律，其后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，小則犧牲了孩子童年的快樂，大則導(dǎo)致教育上的失誤。

三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

陶行知認(rèn)為，兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過幾十萬年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！保邰佗伲輳?qiáng)調(diào)把培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位。為了發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力，他認(rèn)為教育者“應(yīng)化作兒童”，加入到兒童的生活中去，發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)造力，然后進(jìn)一步將兒童的創(chuàng)造力解放出來，把學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的自由還給兒童。為此，他提出“六大解放”：１．解放兒童的頭腦，使之能思；２．解放兒童的雙手，使之能干；３．解放兒童的眼睛，使之能看；４．解放兒童的嘴，使之能談；５．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；６．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)?？梢姡招兄鞘窒嘈艃和膭?chuàng)造力的，只是兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)要有先決條件，即“六大解放”。只有“手和腦在一塊兒干，才是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！保邰佗冢菀虼耍J(rèn)為教育者要充分發(fā)揮兒童的自主、自立、自動(dòng)和自覺精神，鼓勵(lì)他們“自己的事自己做”，教師對(duì)兒童應(yīng)負(fù)的責(zé)任是指導(dǎo)而不是代替他們學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)造。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。他曾多次呼吁“教育者要象愛迪生的母親那樣寬容愛迪生”，“要象利波老板那樣寬容法拉第”［①③］，不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗。在他看來，“只有創(chuàng)造的教育，才是真教育”，“新的一代應(yīng)是新時(shí)代的創(chuàng)造者，不是舊世界的繼承者”［①④］。

總之，陶行知倡導(dǎo)解放兒童的主張，充分體現(xiàn)了對(duì)兒童的尊重、信任和理解，所采取的自動(dòng)的方法、自覺的方法、啟發(fā)的方法、手腦并用的方法等，對(duì)兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)顯然是極為精當(dāng)?shù)摹ｋS著我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教青對(duì)幼兒教育提出了更高的要求，而陶行知提出的“六大解放”思想對(duì)我們今天幼兒的素質(zhì)教育仍具有重要的啟迪意義。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，我們一定要減輕兒童書包的重量，把他們從緊迫的時(shí)間里和狹小的空間中解救出來，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中又做又玩、且看且講、邊歌邊舞、手腦并用，從而做到玩中學(xué)，玩中求進(jìn)步。在幼兒園教育中，教師可以開辟“美工角”、“自然角”、“社會(huì)角”等，利用各種現(xiàn)成材料讓孩子們動(dòng)手又動(dòng)腦，以手促腦，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)兒童的創(chuàng)造力。在家庭教育中，家長(zhǎng)可以帶孩子走向社會(huì)，接觸大自然，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力；還可以讓孩子做些力所能及的事，通過拼拼、剪剪、拆拆、裝裝，讓孩子的多種感官參與活動(dòng)，啟發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

四、以幼兒生活為中心，實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育

陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。他以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞的全面發(fā)展教育，這一思想與實(shí)踐至今仍熠熠生輝。

１．培養(yǎng)健康的生活，實(shí)施健康的教育。陶行知針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民體質(zhì)的實(shí)際狀況，十分重視兒童的體質(zhì)教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項(xiàng)首要工作，一再強(qiáng)調(diào)“健康第一”，“兒童的健康比什么事都要緊。”［①⑤］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神?！保邰佗蓿菀虼?，他提出：“培養(yǎng)健康的生活，以實(shí)施健康的教育”。他認(rèn)為教師要針對(duì)幼兒的實(shí)際生活，向他們進(jìn)行一些必要的衛(wèi)生常識(shí)教育，如飲食衛(wèi)生、睡眠衛(wèi)生、活動(dòng)衛(wèi)生等，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，自覺維護(hù)身體健康。另外，教師還可根據(jù)條件，組織好室內(nèi)外活動(dòng)，使幼兒的體格得到鍛煉，促進(jìn)兒童身體的正常發(fā)育，使之長(zhǎng)大后成為有生活能力的國(guó)民。

２．道德乃做人之根本，不可不立。陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！保邰佗撸菰谒磥恚敖ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”［①⑧］，而“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期?！保邰佗幔菟裕招兄獙?duì)幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。為此，他還提出了一些具體的德育途徑和方法，概括言之，就是“知情意合一”、“智仁勇合一”、“真善美合一”。他要求“在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格獲得完備的發(fā)展?！保邰冖猓荨爸侨视氯呤侵袊?guó)重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！保邰冖伲菟€基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)成團(tuán)體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過自治來培養(yǎng)兒童的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力，使兒童對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利，作出最明白的判斷”［②②］。因此，自治是一種“真正的人格教育”，“自治是人生的一種美術(shù)”［②③］。可見，自治是培養(yǎng)真善美合一的基本途徑。教師要教會(huì)兒童自治，以求健全人格的發(fā)展。

３．加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗。陶行知認(rèn)為科學(xué)教育是關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱、盛衰的大事，兒童科學(xué)教育的意義也在于此。他指出：“現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的世界。在科學(xué)的世界里應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的中國(guó)，科學(xué)的中國(guó)要誰去創(chuàng)造呢？要小孩子去創(chuàng)造！等到中國(guó)的孩子都成了科學(xué)的孩子，那時(shí)候，我們的中國(guó)便自然而然地變?yōu)榭茖W(xué)的中國(guó)了?！保邰冖埽轂榇?，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。我們要造成一個(gè)科學(xué)的民族，必要在民族的嫩芽——兒童上去加工夫培植。”［②⑤］在他看來，兒童的科學(xué)教育重在感官的充分運(yùn)用與訓(xùn)練，只有讓孩子不斷地運(yùn)用各種感官，動(dòng)手又動(dòng)腦，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧妙，激發(fā)其學(xué)科學(xué)的興趣。這就要求幼兒園開辟新途徑，利用新材料，重新改造現(xiàn)有的故事、游戲、歌曲等。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊(duì)伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲?！翱茖W(xué)的小孩子是從玩科學(xué)的把戲中產(chǎn)生出來的?！保邰冖蓿菟€指出：“不做無學(xué)，不學(xué)無術(shù)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要在做上學(xué)，在做上教?！保邰冖撸菟?，對(duì)兒童的科學(xué)教育，切忌在課堂上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做?？傊?，兒童的科學(xué)教育要倡導(dǎo)，科學(xué)必須下嫁給兒童，“科學(xué)的兒童早日造成，科學(xué)的中國(guó)和科學(xué)的中華民族早日實(shí)現(xiàn)?！保邰冖啵萏招兄倪@一光輝思想是非常有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，它與當(dāng)今的素質(zhì)教育目標(biāo)和科教興國(guó)戰(zhàn)略息息相通。

４．倡導(dǎo)幼兒美育，陶冶健全人格。陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在１９２３年，陶行知就提出：“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系?！保邰冖幔菟趧?chuàng)辦曉莊幼稚園和育才學(xué)校時(shí)，就特別注意校址的選擇，不僅環(huán)境優(yōu)美、雄闊，而且社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良、淳樸。他說：“我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝，而是內(nèi)心的藝術(shù)感所追求的樸素的表現(xiàn)?！保邰邰猓萦變航處熞獛ьI(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開始，建設(shè)一個(gè)“布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”［③①］。可見，重視幼兒園環(huán)境的改善、建設(shè)和美化，是一件關(guān)系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。我國(guó)的《幼兒園工作規(guī)程》第二十條明確提出：“要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件，以萌發(fā)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情趣?！碧招兄匾暛h(huán)境對(duì)幼兒的藝術(shù)陶冶的思想與現(xiàn)代幼兒美育的目標(biāo)基本一致，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

５．重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛勞動(dòng)的品德。陶行知指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動(dòng)者之甘苦。”［③②］在他創(chuàng)設(shè)的鄉(xiāng)村幼稚園里，不僅有自制玩具和娛樂場(chǎng)所，而且還因地制宜地辦有兒童小農(nóng)場(chǎng)，讓孩子們“種幾顆黃豆”、“栽幾種花草”、“養(yǎng)幾只老母雞”，干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養(yǎng)了孩子們熱愛勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)人民的良好品德，而且對(duì)開發(fā)幼兒智力，提高他們接觸和認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動(dòng)必須是“在勞力上勞心，用心以制力”［③③］。這種勞動(dòng)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)造為目的。這就告訴我們，幼兒的勞動(dòng)教育不能僅僅停留在擦擦桌椅，掃掃地，而要寓思想品德教育于勞動(dòng)過程中，使幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的樂趣、勞動(dòng)的價(jià)值，養(yǎng)成勞動(dòng)既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質(zhì)。

當(dāng)前，我國(guó)的素質(zhì)教育已在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開，它是一種面向未來的教育，是強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育。其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化以及身心、審美、勞動(dòng)素質(zhì)都得到提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其基本要求是做到五會(huì)：會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造。素質(zhì)教育的這些要求和根本目的與陶行知的全面發(fā)展的幼教觀是基本一致的，從某種意義上說，陶行知可以堪稱我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的先驅(qū)。因此，我們要“以陶行知先生為楷模，為辦好我國(guó)全民素質(zhì)教育作貢獻(xiàn)?！保邰邰埽?/p>

注釋：

①《解放日?qǐng)?bào)》（延安版），１９４２年３月１５日。② ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ①① ①④ ①⑨ ②⑩ ②② ②③ ②④ ②⑤ ②⑥ ②⑦ ②⑧ 《陶行知全集》，湖南教育出版社，１９８５年版、卷１第６１８、６１８、６１８頁，卷２第８１、８１、２３８、２３８、５３２頁，卷３第５２２、５２２頁，卷１第６１８頁，卷３第３６８頁，卷１第６２３頁，卷１第１３３頁，卷５第２４０、２４０頁，卷２第５７９、２６９頁，卷５第２４０頁。

③《陶行知文集》第１１１頁，江蘇教育出版社，１９８１年版。

①② ①③ ①⑤ ①⑥ ①⑦ ①⑧ ②① ②⑨ ③⑩ ③① ③② ③③四川教育出版，１９９１年版，卷３第５２６頁，卷４第５４４頁，卷６第３０４頁，卷１第１１１頁，卷４第５２３、５２３頁，卷４第４６０頁，卷８第３４頁，卷４第４９１頁，卷１第４９０頁，卷２第４１１頁，卷２第４４頁。

③④李嵐清同志在聽取山西省前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)踐陶行知教育思想經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)后親筆題詞，１９９５年３月２５日。＊

第三篇：幼兒素質(zhì)教育與教師素質(zhì)

幼兒教師素質(zhì)教育觀念 與幼兒素質(zhì)教育的探究

素質(zhì)教育是一種依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和能動(dòng)性、注重開發(fā)智慧潛能、形成健全個(gè)性為根本特征的教育。這是目前人們對(duì)素質(zhì)教育比較一致的看法。據(jù)此，我們可以將素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)概括成四個(gè)方面的內(nèi)容。

一、著眼于受教育者的內(nèi)化程度，保證人的自覺、主動(dòng)發(fā)展

現(xiàn)代西方人本主義學(xué)說是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)之一，但素質(zhì)教育觀超越了人本主義思想：它沒有片面強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在潛能，而是既重視先天潛能開發(fā)，又強(qiáng)調(diào)后天素質(zhì)的培養(yǎng)；它避免了人本主義“本能說”，而認(rèn)為人的潛能的實(shí)現(xiàn)必須依賴一定的社會(huì)和教育條件；它不是片面地強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而是重視讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，與此同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，幼兒園教師不得不為自身的社會(huì)地位擔(dān)憂，但隨著國(guó)家對(duì)教育的重視、家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女未來的期待，幼兒園教師的社會(huì)地位有了明顯提高。在這樣的大環(huán)境下，幼兒園教師理應(yīng)十分珍惜本職工作，維護(hù)幼兒園教育的社會(huì)形象。另外，素質(zhì)教育要求教師教給孩子生活與處事的基本原則和規(guī)范，培養(yǎng)幼兒做人的素質(zhì)，但原則和規(guī)范本身不是素質(zhì)，而是達(dá)成素質(zhì)的條件，幼兒各種素質(zhì)的形成有一個(gè)復(fù)雜的過程。成人的言行對(duì)幼兒的確良影響常常比課堂教育的作用更大，幼兒園教師對(duì)幼兒來說是具有權(quán)威性的成人，她們的舉止對(duì)幼兒的影響是潛移默化的，因此幼兒園教師的身教重于言教。她們對(duì)待工作，對(duì)待同事、家長(zhǎng)及幼兒所體現(xiàn)出來的良好的道德修養(yǎng)，將會(huì)在思想品德素質(zhì)方面對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響。

二、強(qiáng)調(diào)教育的全面性，保證人的全面發(fā)展

素質(zhì)教育的根本目的在于全面提高學(xué)生素質(zhì)，因此，全面發(fā)展是素質(zhì)教育的終極目標(biāo)，全面發(fā)展的教育方針也只有通過素質(zhì)教育才能得以實(shí)現(xiàn)。但人的發(fā)展?jié)摿κ怯邢薜?，后天的素質(zhì)發(fā)展必須建立在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素均要獲得高度、普遍的發(fā)展，既不可能也無必要。因此，素質(zhì)教育力爭(zhēng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與做人的各種基本素質(zhì)，因?yàn)樗皇沁x拔性教育，而是發(fā)展性教育。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，幼兒教育只是作為初等教育的附屬品，主要的目的就是為兒童上小學(xué)做好準(zhǔn)備，而忽視了幼兒教育在兒童發(fā)展中的重要作用。但是到后來，由于大力提倡幼兒教育以及家長(zhǎng)自身觀念的轉(zhuǎn)變，幼兒教育的目的又走向了另一個(gè)極端，家長(zhǎng)們認(rèn)為借助各種幼教的手段大力開發(fā)幼兒的潛能，希望能夠培養(yǎng)出一位神童來。所以就從胎教開始一直到孩子出生之后提前認(rèn)字提前走路，然后又是上英文班，又是上藝術(shù)班，給孩子安排了無窮無盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容，剝奪了孩子快樂的童年。其實(shí)，孩子早期教育的目的并不是培養(yǎng)神童，幼兒教育的目的在于培養(yǎng)頭腦靈活、身體健康、性格開朗、品質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的孩子。令人欣慰的是，目前這種教育目的觀已經(jīng)得到普遍的承認(rèn)，幼兒園的教育開始以兒童自身發(fā)展為最終的目的，這種教育目的觀的轉(zhuǎn)變直接引起了其他方面的轉(zhuǎn)變。

三、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的公平性，使教育面向全體 素質(zhì)教育要保障所有應(yīng)該得到受教育機(jī)會(huì)者的權(quán)利，促進(jìn)所有受教育者的發(fā)展，盡可能縮小城鄉(xiāng)、校際、班級(jí)、個(gè)體之間的差異，教育面向全體。從這一意義上講，可將素質(zhì)教育理解為所有學(xué)生都必須達(dá)到的目標(biāo)，因此，素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)造適合全體學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。幼兒園曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著一種惟智現(xiàn)象，只重視幼兒的智力發(fā)展，而忽視了其他方面能力的發(fā)展。隨著教育改革的深入，全面教育開始進(jìn)入幼兒園。依照現(xiàn)行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，幼兒園教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方的面發(fā)展。從最初的重視智育到現(xiàn)在的五育并重，這種轉(zhuǎn)變反映了了中國(guó)幼兒教育的一大進(jìn)步。傳統(tǒng)觀念上，我們習(xí)慣與整齊劃一，因?yàn)檫@樣便于管理。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，幼兒園的教育方式是以老師講解為主，跟小學(xué)、中學(xué)的教育方式并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。以前在幼兒園里，老師總會(huì)要求小朋友“手背在背后，乖乖坐好不準(zhǔn)動(dòng)”；“小朋友跟我讀……”然后就一遍一遍的重復(fù)；還有上美術(shù)課的時(shí)候老師會(huì)在黑板上畫一副示范畫，打分是以畫得像不像為標(biāo)準(zhǔn)；這種教育方式對(duì)于幼兒的身心發(fā)展造成了限制和束縛。隨著教育改革的深入，幼兒園逐步屏棄了這種刻板的、不適應(yīng)幼兒身心發(fā)展需要的教學(xué)方式，開始采用靈活多樣的教學(xué)方式，允許幼兒自由自主地選擇活動(dòng)的內(nèi)容和活動(dòng)的方式，允許自由選擇伙伴，允許有自己的見解，推行賞識(shí)教育，盡量發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)并加以鼓勵(lì)，引導(dǎo)幼兒探索和創(chuàng)新。尤其是新技術(shù)蓬勃發(fā)展以后，許多幼兒園引進(jìn)了多媒體教育手段，使幼兒園的課堂更加生動(dòng)活潑。許多幼兒園開始改變以前的“家園不同步”的現(xiàn)象，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，努力做到家園同步，發(fā)揮幼兒教育的最大作用。同時(shí)開始最大程度地利用社會(huì)其他資源為幼兒園教育服務(wù)。從總體上講，幼兒園的教育方式是多種多樣的，這種教育方式是為幼兒園教育的目的服務(wù)的。當(dāng)然，在實(shí)際的操作過程中仍然存在著許多問題，但相對(duì)于以前已經(jīng)是很大的轉(zhuǎn)變了。

四、高素質(zhì)的幼兒要靠高素質(zhì)的教師來培養(yǎng)

沒有教師的質(zhì)量就沒有教育的質(zhì)量，也就沒有幼兒的良好素質(zhì)。難以想象，習(xí)慣于重知識(shí)灌輸、重技巧訓(xùn)練的教育能夠有效地培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)素質(zhì)，只看重一日兩節(jié)課的教師能夠全面地促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。在傳統(tǒng)的觀念中，老師總是權(quán)威的化身，老師總是對(duì)的。不光幼兒這么認(rèn)為，甚至連老師自己也是這么認(rèn)為的。這就給幼師與幼兒之間的溝通帶來了一定的障礙。從本質(zhì)上看，教師與幼兒都是獨(dú)立的人，都有人格的尊嚴(yán)，物質(zhì)和精神的需要，都有生存、學(xué)習(xí)、游戲、娛樂、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，教師應(yīng)當(dāng)以朋友的身份與幼兒交流情感和看法，虛心征求和傾聽幼兒的意見，賞識(shí)幼兒的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。目前提倡的是一種與幼兒對(duì)話的師幼觀，強(qiáng)調(diào)建立民主、平等的師幼關(guān)系，要求幼兒教師“蹲下來與幼兒說話”——當(dāng)然這種“蹲下來”的主張并非只是形式上的蹲下來，實(shí)際上這要求幼兒教師徹底轉(zhuǎn)變自己的幼兒觀和師幼觀，把幼兒當(dāng)成真正具有自己的思想和見解的人，尊重幼兒的觀念和選擇。建構(gòu)積極的師幼互動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)教師與幼兒人格上的平等。

素質(zhì)教育對(duì)幼兒園教師的素質(zhì)要求是高的，但素質(zhì)具有非均衡發(fā)展的特點(diǎn)，因此要求每一位幼兒園教師都具有高素質(zhì)是不現(xiàn)實(shí)的，但是作為未來的幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該具備先進(jìn)的教育理念和教育觀念，大膽采用新的教育方式，真正實(shí)現(xiàn)一種“快樂式”的幼兒教育，還孩子一個(gè)快樂的童年。

第四篇：試析幼兒舞蹈與幼兒素質(zhì)教育(一)

試析幼兒舞蹈與幼兒素質(zhì)教育(一)論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育智力發(fā)展生理素質(zhì)創(chuàng)造力道德培養(yǎng)審美修養(yǎng)集體觀念愛心教育幼兒美育

論文摘要：幼兒舞蹈是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，它不是單設(shè)的科目，而是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)中的一個(gè)部分，它對(duì)幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動(dòng)幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢(shì)，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育對(duì)人的作用是非常深刻的，舞蹈是各類藝術(shù)中歷史最久遠(yuǎn)的門類之一，是人們表達(dá)情感的最古老也是最直接的好形式，舞蹈作為教育的內(nèi)容和手段不僅可以培養(yǎng)教育對(duì)象具有健美的身體姿態(tài)，增強(qiáng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達(dá)感情，加強(qiáng)交往，美化生活，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。幼兒時(shí)期的教育可謂人生智力發(fā)展的關(guān)鍵，舞蹈對(duì)幼兒的身心健康，素質(zhì)教育及技能的提高和發(fā)展，均起著重要的作用。幼兒舞蹈是學(xué)前教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，它不是單設(shè)的科目，而是幼兒音樂藝術(shù)教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)中的一個(gè)部分，它對(duì)幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動(dòng)幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢(shì)，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。

一、舞蹈與幼兒生理素質(zhì)

舞蹈訓(xùn)練跟體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于兒童的身體健康發(fā)育。如：舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練中的壓腿、踢腿以及肩、胸、腰、髖上的各種手段練習(xí)及對(duì)孩子韌帶、肌肉的延展訓(xùn)練等等都跟體育訓(xùn)練有著密切的聯(lián)系。舞蹈來源于生活，卻高于生活，它要靠身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)動(dòng)作，來表現(xiàn)各種美。動(dòng)作的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練有助于兒童大腦的發(fā)育；長(zhǎng)期訓(xùn)練有效提高孩子的耐力和靈活性，有助于兒童形體的健美，培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)、美化身段，提高人對(duì)自己欣賞和自信心。從而使兒童的身體塑造的更挺拔，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調(diào)。

二、舞蹈與幼兒智力發(fā)展

舞蹈課的訓(xùn)練是很艱苦的。而現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，很多孩子剛開始練功時(shí)，因?yàn)榭唷⒁驗(yàn)槔?、因?yàn)樘鄱魷I。要引導(dǎo)他們向周圍的哥哥姐姐學(xué)習(xí)，講述舞蹈家的生平和體育健將的感人事跡，讓孩子們從小就認(rèn)識(shí)到吃苦是為了什么。還告訴他們”苦盡甘來”的道理，只要努力拼搏，汗水、淚水都不會(huì)自流，總有一天會(huì)換來鮮花和掌聲的。很多孩子剛參加訓(xùn)練時(shí)，一到下叉、下腰就打怵，有的不愿意做，有的則不用心做?？梢赃x出動(dòng)作做得較好的孩子來作示范，讓大家用掌聲鼓勵(lì)她。這一舉動(dòng)激發(fā)了每個(gè)孩子的好勝心，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性，鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們吃苦耐勞的精神。舞蹈隊(duì)的每堂課，都時(shí)刻貫穿著競(jìng)賽意識(shí)和挑戰(zhàn)的風(fēng)氣，不允許消極懶惰和漫不經(jīng)心，需要每個(gè)孩子的刻苦努力和持之以恒。通過訓(xùn)練，孩子們?nèi)淌苤?，忍受著痛，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性，從小就樹立了知難而上、奮發(fā)進(jìn)取的精神。特別是當(dāng)辛勤勞動(dòng)獲得榮譽(yù)的時(shí)候，孩子們笑得是那樣甜、那樣開心，又加強(qiáng)了孩子們的集體主義意識(shí)。

第五篇：科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育[范文模版]

科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

科研論文：淺談?dòng)變核刭|(zhì)教育

【摘要】幼兒素質(zhì)教育是一種面向未來的教育。是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是基礎(chǔ)教育的奠基階段。我在工作中對(duì)幼兒的教育進(jìn)行了探討：

一、在真實(shí)情景中觀察、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立生活的培養(yǎng)；

二、組織集體教育活動(dòng)，進(jìn)行課堂教學(xué)；

三、注意觀察幼兒的情緒與幼兒進(jìn)行情感溝通；我們?cè)趯?shí)際工作中要轉(zhuǎn)變觀念，把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于人的一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大的影響。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 教學(xué)實(shí)踐 集體教育活動(dòng)與情感溝通

幼兒教育時(shí)期必須實(shí)施素質(zhì)教育，必須從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，為其奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)?！队變簣@工作規(guī)程》指出：幼兒園的教育是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，實(shí)施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進(jìn)身心全面發(fā)展。吃透了素質(zhì)教育精神以后，我們制定了三年發(fā)展目標(biāo)，在工作方法上，采取幼兒樂于接受的分區(qū)活動(dòng)教學(xué)方法，使幼兒在各自基礎(chǔ)上，有各自不同程度的提高，作為以幼兒為主要教育對(duì)象的幼兒教師怎樣對(duì)幼兒是實(shí)施素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾個(gè)方面：

一：樹立面向全體幼兒發(fā)展的觀點(diǎn)素質(zhì)教育不止對(duì)幼兒園來說是一場(chǎng)教育思想的革命，注重素質(zhì)教育的家庭，就應(yīng)該注重幼兒身心健康的全面發(fā)展，行為和認(rèn)識(shí)水平的提高，處理人際關(guān)系的態(tài)度，生活的自理能力和對(duì)自然的應(yīng)變能力的增長(zhǎng)。

二：潛移默化的培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，并不是一朝一夕的事情，需要潛移默化、循序漸進(jìn)，循循善誘的培養(yǎng)，對(duì)幼兒品德的教育，要貫穿在教師的言行中，無論大事小事，教師都身體力行做出表率，為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習(xí)慣，我堅(jiān)持和孩子說普通話，我們班的每個(gè)孩子入園時(shí)都向我“問好”離園時(shí)說“再見”這是最基本的日常用語和禮貌表達(dá)的一種方式，在一日常規(guī)活動(dòng)中，不放過每一個(gè)可以對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。比如：在教室里我搬放桌椅輕拿輕放，在地上看見有碎紙片時(shí)就會(huì)把它撿起放進(jìn)垃圾箱，被幼兒毀壞的書本我會(huì)一本一本把它訂好，老師的一言一行都像流水一樣，不斷的流進(jìn)了幼兒的心田，使他們學(xué)會(huì)了講文明，懂禮貌，尊重別人，樂于助人，不打人罵人，從小養(yǎng)成良好的生活和衛(wèi)生習(xí)慣。

三：把幼兒素質(zhì)教育貫穿在教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)中可多采用游戲的方法，使幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩，并自主發(fā)展。利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，也是必要的教育手段之一。結(jié)合我們這學(xué)期的《中國(guó)娃，民族夢(mèng)》培養(yǎng)幼兒愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)的情感。

幼兒園教育是一種特殊的教育。教師的專業(yè)水平和教學(xué)能力的提升和跨越，需要在研究實(shí)踐中不斷反思調(diào)整，下面我主要以以下幾個(gè)方面談?wù)勈侨绾螌?duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)的。

一：在真實(shí)情景中觀察、發(fā)現(xiàn)問題對(duì)幼兒進(jìn)行獨(dú)立生活的培養(yǎng)

目前對(duì)于大多數(shù)幼兒來說，由于他們從小就受到父母比較多的寵愛，生活技能基礎(chǔ)較差。在課堂上，我邀請(qǐng)了大班的小朋友為小班的孩子做穿衣服表演，表演同時(shí)配以兒歌講解，小朋友聽了兒歌非常感興趣，親子跟著老師的指點(diǎn)和圖解的提示學(xué)習(xí)穿衣服，這樣就輕松解決了這個(gè)難題，從此幼兒每次穿衣服都會(huì)邊背兒歌邊穿衣服，神情就像在玩游戲一樣，再也不會(huì)皺著眉頭說：我不會(huì)穿了。

教師如何找出適宜他們接受的學(xué)習(xí)方法如果能將這些方法滲透到日常生活中，體現(xiàn)在隨機(jī)教育上，投入到活動(dòng)區(qū)活動(dòng)里，幼兒園生活也一定要有紀(jì)律，無紀(jì)律的集體生活是不可能存在的，但在紀(jì)律約束的同時(shí)，給孩子創(chuàng)造一種輕松地生活和學(xué)習(xí)的氛圍。給他們一個(gè)自由的天地，不僅可以使孩子形成自主。閱讀學(xué)習(xí)是個(gè)體進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的重要手段，閱讀能力是對(duì)一個(gè)人終身的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響因素，是未來社會(huì)一個(gè)必須具備的能力。近年來早期閱讀已是我國(guó)幼教界逐步受到重視的一個(gè)新課題，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確地把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語言教育的目標(biāo)體系，如果在幼兒園不培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，幼兒入學(xué)后就可能出現(xiàn)學(xué)習(xí)適應(yīng)困難，因此在學(xué)前期為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的早期閱讀環(huán)境，為他們進(jìn)入學(xué)校后的書面語言學(xué)習(xí)及終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二：組織幼兒集體教育活動(dòng)

同中小學(xué)一樣，幼兒教育最核心的組成部分是集體教學(xué)，但我們的教育特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒在游戲中，自愿主動(dòng)地學(xué)，要順應(yīng)他們的認(rèn)真規(guī)律，試想讓幼兒規(guī)規(guī)矩矩地做好聽老師講課，或讓幼兒一味的按照老師自己的想法來做，這樣既束縛了他們好動(dòng)的天性，與不會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，所以以這種方式不可取，幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與青少年相比有顯著區(qū)別，可概括為：“好奇、好想、好動(dòng)、好問”，者分別來自他們的四中心里潛能：“觀察力、想象力、求知欲和創(chuàng)造力，只有達(dá)到這些心理需求，才能讓幼兒達(dá)到真正意義上的發(fā)展”。在實(shí)踐工作中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)音樂課的接受相對(duì)困難，一般的授課程序是：學(xué)會(huì)歌詞、教師范唱、幼兒學(xué)唱、熟悉后獨(dú)立演唱，這樣整個(gè)過程顯得有些呆板，這樣幼兒沒有自主性，孩子在演唱時(shí)顯得無精打采，拖著長(zhǎng)音毫無美感可言，于是我做了如下嘗試：，首先對(duì)幼兒記憶歌詞速度慢，時(shí)間長(zhǎng)上作出改進(jìn)，針對(duì)幼兒先天具備的想象力與創(chuàng)造力，我們應(yīng)當(dāng)加以有效的指導(dǎo)和利用，授課前我為幼兒設(shè)定歌曲的主人公，請(qǐng)幼兒圍繞設(shè)定的主人公編歌詞，對(duì)幼兒的思路做簡(jiǎn)單引導(dǎo)，讓他們抓住重點(diǎn)區(qū)描述，要調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣，幼兒就不需要教師范唱就能跟上樂曲自由的演唱，這樣一項(xiàng)平時(shí)不易被幼兒接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了教學(xué)效果，孩子們?cè)僖膊粫?huì)覺得上音樂課枯燥乏味了。

將這種教學(xué)方法推廣到其他類型的課程中，同樣會(huì)取到預(yù)想不到的效果，而這一方法本身也為今后的幼教課程改革任務(wù)中怎樣激發(fā)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定了良好的基礎(chǔ)。

三：注意觀察幼兒的情緒與幼兒進(jìn)行情感溝通 幼兒比較特殊的一面也體現(xiàn)在教師與幼兒類似于母子一樣的情感交流上，孩子入園后與教師交往的時(shí)間比父母的時(shí)間還要長(zhǎng)，這樣就造成了幼兒對(duì)教師的情感依賴，老師的一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句表揚(yáng)的話都使孩子的心靈受到極大的感觸，所以我們對(duì)待幼兒也應(yīng)該像媽媽一樣，有愛心、關(guān)心、耐心，關(guān)懷備至，通過教師的親生實(shí)踐感受，體會(huì)互動(dòng)的發(fā)展與生長(zhǎng)的過程，在不斷的觀察、反思、分析有效地提高自己的教育技能，作為一名幼教工作者，所扮演的角色既是孩子的老師媽媽，又是與他們平等交流的伙伴，只有認(rèn)真的去扮演好這些角色，孩子們才會(huì)從心底喜歡你，信任你、尊敬你，才能成為一名真正合格的幼兒老師！

目前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國(guó)務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下，正以令世人矚目的迅猛之勢(shì)在全國(guó)順利推進(jìn)。作為一名幼兒教育工作者，在新課程改革的過程中，收獲了許多，也發(fā)現(xiàn)了許多，下邊將就幼兒教育方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面進(jìn)行思考和總結(jié)。這次的課程改革對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育制度進(jìn)行了較大規(guī)模的改動(dòng)，思路新穎，有助于改善我國(guó)日前應(yīng)試教育下課程內(nèi)容枯燥單

一、脫離實(shí)際，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的情況，更重視學(xué)生自身素質(zhì)的發(fā)展。這為推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提升我國(guó)人才素質(zhì)注入了新的活力。但不可否認(rèn)，這次課程改革中也有許多值得思考的問題，同時(shí)也向我們一線教師提出了更高的要求?？偨Y(jié)幼兒園課程改革和實(shí)踐，筆者有以下看法。

一、注重課程形式，忽視課程精神。

2001年9月頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》出臺(tái)后，全國(guó)各地掀起了建設(shè)園本課程的熱潮，紛紛根據(jù)本園實(shí)際和地方特點(diǎn)開展園本課程建設(shè)研究。但現(xiàn)在幼兒園的園本課程建設(shè)往往做為一個(gè)課題來做，它會(huì)預(yù)先設(shè)定理論依據(jù)和課程實(shí)施框架，讓一線教師根據(jù)目標(biāo)來選擇相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容并不斷地充實(shí)。為了在幾年內(nèi)能達(dá)成課題成果，幼兒課程評(píng)價(jià)往往會(huì)忽視過程評(píng)價(jià)而注重結(jié)果，為自己課程目標(biāo)的達(dá)成而自圓其說。結(jié)果造成了標(biāo)鑒式的課程滿天飛，卻失落了課程精神的狀況。

二、課程推行統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際

上級(jí)行政部門在新課程教材的推行和使用中，往往一刀切，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，忽視農(nóng)村實(shí)際。現(xiàn)在幼兒園課程改革使用的新教材是由上級(jí)部門組織編審的，專家教師多來自于城市高等院?；蛴兄鴥?yōu)良資質(zhì)的幼兒園，組織的一些教育內(nèi)容或使用的方法手段具有許多明顯的城市化特征。比如要求學(xué)生家長(zhǎng)和孩子一塊收集有關(guān)世界知識(shí)的圖片等活動(dòng)在農(nóng)村根本沒有實(shí)施的可能性。因此，新課程的預(yù)設(shè)和生成可能會(huì)給農(nóng)村幼教工作者帶來一些理念上的收獲，但對(duì)實(shí)際工作幫助不是很大，造成理論和實(shí)踐脫節(jié)。農(nóng)村幼兒教育由于其歷史局限性，尤其希望得到有效的引導(dǎo)，但這種引導(dǎo)應(yīng)首先考慮農(nóng)村實(shí)際。

三、注重課程實(shí)施，忽視教師素質(zhì)

我國(guó)幼兒園課程改革的基本導(dǎo)向已由強(qiáng)調(diào)教師教授學(xué)業(yè)知識(shí)和技能逐步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展和一般能力的獲得，從注重課程的標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化逐步轉(zhuǎn)化為注重幼兒園課程發(fā)展和實(shí)施的多元化和自主性。這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)，根本上有賴于教師素質(zhì)和水平的提高。幼兒教師除了要具有較全面的文化素養(yǎng)外，還必須具備樂于助人、樂觀進(jìn)取、善于交際、與人合作、責(zé)任心強(qiáng)、自制力強(qiáng)等品質(zhì)。而現(xiàn)在的幼師生由于準(zhǔn)入門檻低，本身在學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣上就存在不少的問題，加上多是由初中直接升入，基礎(chǔ)知識(shí)差，綜合素質(zhì)不高，即便通過五年的專業(yè)訓(xùn)練也難以保證能提高到怎樣的程度。很難想象，本身素質(zhì)不高，行為習(xí)慣不好的幼兒教師會(huì)給天真無邪的孩子起到什么樣的熏陶影響？帶來什么樣的教育質(zhì)量？這是一種令人憂慮的現(xiàn)象。新課程改革對(duì)教師也提出了更多和更高的要求。針對(duì)以上問題，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袕囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

一、要多了解有關(guān)自我的知識(shí)，即教育者的知識(shí)。美國(guó)教育心理學(xué)家林格倫（H。G。Lindgren）曾指出，一個(gè)教師“所要了解的第一件事就是他自己和他周圍環(huán)境的心理因素和力量”，“教師需要了解他們自己的行為正如像他們需要了解他們所教的學(xué)生那么多?！?幼兒教師首先必須對(duì)自身有一個(gè)清晰的了解和客觀的評(píng)價(jià)，包括對(duì)自身的文化素養(yǎng)、興趣愛好、態(tài)度能力、經(jīng)驗(yàn)積累等方方面面有明確的認(rèn)識(shí)。這種了解會(huì)有利于教師在接受新事物新理念時(shí)，正確作出判斷，有針對(duì)性地補(bǔ)充自身的不足；有利于教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)客觀地評(píng)價(jià)自己的教學(xué)行為，有利于教師不用自身的喜好去影響孩子的學(xué)習(xí)。

二、要加強(qiáng)對(duì)幼兒的了解和認(rèn)知。要不斷從自己的工作實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，吸取經(jīng)驗(yàn)，考慮幼兒的個(gè)性特點(diǎn)和他們真正的需求，掌握孩子的生理、心理發(fā)展特征及認(rèn)知特點(diǎn)，從有利孩子終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度來考慮問題，組織教學(xué)。幼兒教育在使用教材上相對(duì)來說較為自由，選擇的范圍也較為寬泛，這就需要幼兒教師能熟知各類教材，并能根據(jù)自身的教學(xué)所需作出合理的取舍?？傊?，推進(jìn)課程改革和素質(zhì)教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不是一蹴而就的事。領(lǐng)導(dǎo)組織和一線工作者都要少些急功近利，多些心平氣和，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，求實(shí)創(chuàng)新，以此來共同推進(jìn)新課程改革的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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