第一篇：論傳統(tǒng)貿(mào)易

論傳統(tǒng)貿(mào)易

08國(guó)貿(mào)二班賈江

一、國(guó)際貿(mào)易的基本流程

國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)貿(mào)易最大的區(qū)別就是涉及眾多的單位和相關(guān)業(yè)務(wù)，涉及到多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和不同的商貿(mào)規(guī)定以及運(yùn)作方法，因而單證、票據(jù)、文件繁多，處理過程比較復(fù)雜。國(guó)際貿(mào)易基本流程一般為：

1.交易前的準(zhǔn)備

這一階段主要是指買賣雙方和參加交易各方在簽約前的準(zhǔn)備活動(dòng)。

2.交易磋商和簽訂合同

這一階段主要是指買賣雙方對(duì)所有交易細(xì)節(jié)進(jìn)行談判，將雙方磋商的結(jié)果以口頭形式或以文件形式(即以書面文件形式和電子文件形式簽訂貿(mào)易合同)確定下來。

3.辦理交易進(jìn)行前的手續(xù)

這一階段主要是指買賣雙方簽訂合同后到合同開始履行之前辦理各種手續(xù)的過程，也是雙方貿(mào)易前的交易準(zhǔn)備過程，交易中要涉及到有關(guān)各方，即可能要涉及到中介方、銀行金融機(jī)構(gòu)、海關(guān)系統(tǒng)、商檢系統(tǒng)、保險(xiǎn)公司、稅務(wù)系統(tǒng)、運(yùn)輸公司等，買賣雙方要與有關(guān)各方進(jìn)行各種票據(jù)和單證的交換，直到辦理完可以將所購(gòu)商品從賣方按合同規(guī)定開始向買方發(fā)貨的一切手續(xù)為止。

4.交易合同的履行和索賠

這一階段是從買賣雙方辦完所有各種手續(xù)之后開始，賣方要備貨、組貨，同時(shí)進(jìn)行報(bào)關(guān)、保險(xiǎn)、取證、信用等，然后將商品交付給運(yùn)輸公司包裝、起運(yùn)、發(fā)貨，銀行和金融機(jī)構(gòu)按照合同處理雙方收付款，進(jìn)行結(jié)算，出具相應(yīng)的銀行單據(jù)等，直到買方收到自己所購(gòu)商品，就完成了整個(gè)交易過程。

二傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易

1.交易前的準(zhǔn)備階段

國(guó)際貿(mào)易在本階段的活動(dòng)包括交易雙方廣泛尋找交易機(jī)會(huì)和交易伙伴；進(jìn)行價(jià)格等成交條件的比較；了解國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易政策；政治文化背景等。傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

在傳統(tǒng)供貨中,這個(gè)過程只是通過發(fā)放分類廣告,坐等用戶上門的方式來解決。買方根據(jù)自己打算購(gòu)買的商品，通過廣告、商品交易會(huì)、博覽會(huì)等媒介了解需購(gòu)商品的信息，包括供貨商、價(jià)格等。由于跨國(guó)交易的特殊性，還需要花費(fèi)大量的精力來調(diào)研有關(guān)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、對(duì)外貿(mào)易、運(yùn)輸?shù)惹闆r，有關(guān)商品國(guó)際市場(chǎng)的生產(chǎn)、銷售、價(jià)格以及主要進(jìn)出口國(guó)別等情況。接著是在前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定進(jìn)口商品經(jīng)營(yíng)方案，方案內(nèi)容包括國(guó)內(nèi)可供貨源情況、過去進(jìn)口情況等。買方一般都要千方百計(jì)地尋找自己所需要商品的相關(guān)信息，以達(dá)到用合理交易條件進(jìn)貨的目的。整個(gè)過程費(fèi)時(shí)費(fèi)力，加上所能得到的相關(guān)信息有限，即便付出了很大努力，也很難獲得最佳貨源和最低價(jià)格。賣方一般是根據(jù)自己的實(shí)力，選擇寄送經(jīng)營(yíng)商品目錄、實(shí)物樣品、圖片說明書、廣告贈(zèng)品以及參加各種交易會(huì)、博覽會(huì)等方式介紹出口商品。從賣方的角度來看，盡管也是千方百計(jì)地推銷商品，但畢竟屬于“大海撈針”，很難抓住本應(yīng)屬于自己的機(jī)會(huì)。

2交易磋商和簽訂合同階段

(1)傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

傳統(tǒng)的貿(mào)易磋商過程往往是通過雙方當(dāng)事人函電的往來完成，貿(mào)易單證的傳遞通過郵寄來實(shí)現(xiàn)。通過電話和傳真方式也可以進(jìn)行貿(mào)易磋商，但是電話磋商的結(jié)果仍然需要用單證的方式通過郵局傳遞，傳真雖然傳遞單證的速度快，但安全保密性和可靠性比較低，一旦發(fā)生貿(mào)易糾紛，傳真不足以作為法庭的依據(jù)。所以，在傳統(tǒng)的貿(mào)易磋商過程中,郵寄成了重要貿(mào)易文件傳遞的惟一途徑。

3.辦理交易前的手續(xù)階段

傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法

傳統(tǒng)貿(mào)易方式下，交易前各種手續(xù)的辦理所需時(shí)間較長(zhǎng)，手續(xù)繁雜，需要與各部門打交道，由于不能接受和提供電子單證而只能出示一些紙單據(jù)在一些交易環(huán)節(jié)受到阻礙。

4.交易合同的履行階段

這一階段是指從買賣雙方辦完所有各種手續(xù)之后開始，賣方辦理備貨,進(jìn)行貨物報(bào)關(guān),保險(xiǎn),取得信用證,將合同下的商品交付給運(yùn)輸公司起運(yùn)發(fā)貨。銀行和金融機(jī)構(gòu)按照合同處理雙方收付款,進(jìn)行結(jié)算,出具相應(yīng)的銀行單據(jù)等，直到買方收到所購(gòu)商品,完成整個(gè)交易過程。索賠是買賣雙方在交易過程中發(fā)生違約時(shí)，需要進(jìn)行違約處理工作，受損方要向違約方索賠。

(1)資金的結(jié)轉(zhuǎn)

①傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的做法:首先，付款方向銀行發(fā)出信用證中請(qǐng)書，列出作為付款條件所必須的商業(yè)票據(jù)(否則款項(xiàng)將無條件轉(zhuǎn)入受益人賬戶);其次，銀行收到付款指示后，向受益人發(fā)出到款通知，列明付款方所要求的商業(yè)票據(jù)，同時(shí)告知受益人，銀行見單付款;再次，受益人收到通知后，將信用證所要求的單據(jù)備齊，并在單據(jù)的相應(yīng)部分注明信用證號(hào)，發(fā)給銀行;最后，銀行收到單據(jù)后進(jìn)行審核，確認(rèn)各項(xiàng)單據(jù)齊備無誤后，則將相應(yīng)單據(jù)轉(zhuǎn)給付款方，同時(shí)將款項(xiàng)從付款方賬戶轉(zhuǎn)到受益人賬戶下，并記錄有關(guān)行為。

傳統(tǒng)的貿(mào)易往往是通過雙方當(dāng)事人函電的往來完成信息傳遞，貿(mào)易單證的傳遞通過郵寄來實(shí)現(xiàn)。通過電話和傳真方式也可以進(jìn)行貿(mào)易往來，但是電話磋商的結(jié)果仍然需要用單證的方式通過郵局傳遞，傳真雖然傳遞單證的速度快,但安全保密性和可靠性比較低，一旦發(fā)生貿(mào)易糾紛，傳真不足以作為法庭的依據(jù)。所以，在傳統(tǒng)的貿(mào)易過程中，郵寄成了重要貿(mào)易文件傳遞的惟一途徑。

進(jìn)出口貿(mào)易是一個(gè)國(guó)家必不可少的經(jīng)濟(jì)來源,只有發(fā)展進(jìn)出口貿(mào)易我們才能更強(qiáng)大.傳統(tǒng)易理可以給我們一些借鑒意義，尤其對(duì)我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易具有指導(dǎo)價(jià)值。由于我們現(xiàn)在是社會(huì)主義初級(jí)階段，一國(guó)貿(mào)易政策就能夠?qū)σ粋€(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)起很大作用，現(xiàn)階段，較靈活地運(yùn)用多種貿(mào)易方式為我們服務(wù)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)向所我們所期望的方向發(fā)展，從而達(dá)到發(fā)展和解放生產(chǎn)力、提高生活水平的目的。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),早日實(shí)現(xiàn)全面小康,是國(guó)家強(qiáng)大.總之:叫一切服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)!

第二篇：論傳統(tǒng)

論傳統(tǒng)

中華古國(guó)曾有“禮儀之邦”的美譽(yù)。早在3000多年前的殷周之際，周公就制禮作樂。中國(guó)的文化傳統(tǒng)可以簡(jiǎn)要概括成以周初形成的重德、重人文、重民本的“禮樂文化”為起源的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)從周初初步形成到最終確立歷經(jīng)了一個(gè)復(fù)雜的過程。成體系的文化始于周代，武王滅紂后，天下大治，君仁民忠，父慈子孝，崇文尚禮，是一個(gè)秩序井然的社會(huì)?！吨芏Y》詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)的禮樂文明。后來周室衰微，諸侯并起，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂不斷。這極大的激發(fā)了士子們的政治熱情，提出各種主張，著述層出不窮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的壯觀局面，誕生了老子、孔子等一批偉大的思想家。其中以主張“禮”的儒家和主張“道法自然”的道家影響最為廣泛。之后，通過變法而崛起的秦國(guó)吞并六國(guó)，建立大一統(tǒng)政權(quán)，并開始致力于思想文化的統(tǒng)一。漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家文化進(jìn)行改良，使儒家文化適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在政治與思想兩個(gè)方面確立了儒家文化今后在中國(guó)文化中的正統(tǒng)地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化在之后幾千年的發(fā)展歷程中曾經(jīng)歷兩次大的危機(jī)，并由此發(fā)生了兩次重要的轉(zhuǎn)型。

第一次危機(jī)源于魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)的興起，道教的創(chuàng)制與佛教的傳入。中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。而佛教以人生為苦，把追求人生的解脫作為自己的最高理想，注重對(duì)自我心靈的發(fā)展。唐朝時(shí)佛教盛行，對(duì)以儒家思想為正統(tǒng)思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了巨大沖擊。

宋初，許多文人為應(yīng)對(duì)佛教的沖擊，開始以唐代的韓愈為標(biāo)桿對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一系列的調(diào)整。周敦頤提出“圣人可學(xué)，讀書人成圣”，成為道學(xué)的開端。世稱“二程”的程顥、程頤兄弟以“經(jīng)所以載道”和以義理解經(jīng)為基本綱領(lǐng)，并在經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出天理論哲學(xué)，完成了倫理型儒學(xué)向哲理型儒學(xué)的轉(zhuǎn)化，為北宋理學(xué)奠基。之后的朱熹則是宋代理學(xué)的集大成者，他以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的完成了客觀唯心主義的體系，后人稱為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)的興起，該學(xué)說后來成為南宋以后600余年的統(tǒng)治思想。理學(xué)是一種僵化的思想，遏制人性，教人聽天由命，制約了人的創(chuàng)新思維。

明清兩代的文化，一方面是文化專制主義空前強(qiáng)化，程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位；另一方面，與社會(huì)形勢(shì)的變化相適應(yīng)，又出現(xiàn)了多少具有市民反叛意識(shí)的早期啟蒙思潮。王陽(yáng)明、陸九淵提出“即心求理”。他們批判“理學(xué)”對(duì)人們的束縛，認(rèn)為人們可以“見父自然知孝，見兄自然知悌”，提倡解放人性，尊重人的內(nèi)在機(jī)制。此外，倡導(dǎo)修養(yǎng)踐履，傾心自然科技，關(guān)心國(guó)計(jì)民生的實(shí)學(xué)興起。代表人物有黃宗羲、顧炎武等。清朝雍正、乾隆年間，文字獄盛行，當(dāng)權(quán)者禁止讀書人議政，終止了讀書人對(duì)文化的進(jìn)一步探索與調(diào)整。

第二次危機(jī)源于西方科學(xué)民主思想的傳入。19世紀(jì)中葉前夕，伴隨著西方堅(jiān)船利炮對(duì)清帝國(guó)的入侵，中華文化也開始面臨西方文化的直接挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化在矛盾沖突中做著自我調(diào)整和重構(gòu)。

五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)以“打倒孔家店”的激情表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底反叛。但其破壞有余、創(chuàng)建不足的弊病也是不言而喻的，“中國(guó)文化從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型并未能很好地完成”(1)，因此，重構(gòu)中華文化以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化仍是時(shí)人的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

于是，五四后，各種文化改造論粉墨登場(chǎng)。雖然其派別不一說法各異，但從其實(shí)質(zhì)來看主要有三種：其一，以資產(chǎn)階級(jí)文化改造甚至替代傳統(tǒng)文化，即“疑古”。胡適便是的代表人物。胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。他提出“大膽假設(shè)，小心求證”的觀念，領(lǐng)導(dǎo)“疑古”學(xué)派，主張全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方文化，即“全盤西化論”；其二，因時(shí)制宜，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新闡釋、修補(bǔ)，即“釋古”。梁漱溟為其中的代表人物。梁漱溟把人類文化劃分為西洋、印度和中國(guó)三種類型，認(rèn)為中國(guó)文化以孔子為代表，以儒家學(xué)說為根本，以倫理為本位，它是人類文化的理想歸宿，比西洋文化要來得“高妙”，認(rèn)定“世界未來的文化就是中國(guó)文化復(fù)興”。他反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，以為應(yīng)該通過恢復(fù)“法制禮俗”來鞏固社會(huì)秩序，并“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”。；其三，中華人民共和國(guó)建立后，共產(chǎn)黨提出了創(chuàng)建馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義新文化。

中國(guó)文化雖經(jīng)歷曲折，卻呈現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力和深厚的底蘊(yùn)，直至今日依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，并不斷發(fā)展。怎樣理解韓愈的古文運(yùn)動(dòng)與胡適的白話文運(yùn)動(dòng)

古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。

1919年五四運(yùn)動(dòng)前后從北京推向全國(guó)的一場(chǎng)劃時(shí)代的文體改革運(yùn)動(dòng)。它提倡書面語(yǔ)不用文言，改用白話或語(yǔ)體。白話文運(yùn)動(dòng)先在文學(xué)革命的口號(hào)下發(fā)動(dòng)，進(jìn)而在思想革命中發(fā)展，是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。運(yùn)動(dòng)的提倡者主要是胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等。他們以《新青年》為主要陣地，以北京大學(xué)進(jìn)步師生為主力，同形形色色的文言維護(hù)者開展論戰(zhàn)，贏得了白話文的勝利

一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。梁漱溟 文化的三種路向

梁漱溟的文化三路向說旨在分析什么是文化以及中西印的文化走向。他認(rèn)為文化是民族生活的樣法,而生活是沒盡的意欲,所以文化之不同是由于意欲走向的不同。

從不同的欲出發(fā),就出現(xiàn)了三種不同的人生態(tài)度及解決方法,即“生活的樣法”這就是中西印三大文化路向西方文化是以意欲向前要求為其根本精神的中國(guó)文化是以意欲自為調(diào)和持中為其根本精神的印度文化是以意欲反身向后要求為其根本精神的

第一路向，是西方人解決問題的思維，也就是在遇見困難時(shí)，西方人會(huì)從改造局面出發(fā)，想方設(shè)法滿足自己的欲望去解決問題，以不斷前進(jìn)的態(tài)度來支撐自己，以直覺運(yùn)用理智；而第二路向的代表就是中國(guó)文化，由于中華民族的文化底蘊(yùn)中包含著深深的儒家思想，使得中國(guó)人在物欲方面強(qiáng)調(diào)順其自然，強(qiáng)調(diào)和諧，隨遇而安是中國(guó)人的處事風(fēng)格，以理智運(yùn)用直覺；第三路向的代表是印度，印度文化的典型特點(diǎn) 是不要求向外發(fā)展，而是向內(nèi)禁欲，做到無欲無求，理智運(yùn)用現(xiàn)量。這三種文化雖然運(yùn)用方式不同，但是在地域方面并未有差別，因方向不同，努力不同，結(jié)果自然不同，三者雖然在同一領(lǐng)域中發(fā)展，但是因發(fā)展方向與發(fā)展方式的大相徑庭，國(guó)家的發(fā)達(dá)程度自然也不相同，雖然中國(guó)與印度文化在直觀上看似比不上西方文化，其實(shí)是因?yàn)樗麄兏髯缘淖非蟛煌?，即物窮理與即心窮理的區(qū)別

致知格物是在即物窮理。通過格物的認(rèn)識(shí)方法,達(dá)到窮理的目的,即由物返歸到理。那么如何格物呢?他主張“今日格一件,明日又格一件”,積習(xí)既多,自然貫通。要使自己獲得知識(shí),必須根據(jù)事物來弄清它的道理。他說“上而無極、:太極,下而至于一草一木,一昆蟲之微,亦各有理。一書不讀,則缺了一書道理;一事不窮,則缺了一事道理;一物不格,則缺了一物道理,須著逐一件與他理會(huì)過?！雹抻纱?構(gòu)成了他客觀唯心主義的認(rèn)。在“心孫為構(gòu)成宇宙萬物本源的基礎(chǔ)上,陸九淵提出了“心即理”的命題。他說“心,一理也,理,一理也,至當(dāng)歸一,精又無二,此心此理,實(shí)不容有二。,.這就是說萬事萬物都存在于我的心中,只要把我心中固有的道理發(fā)揮出來,那么充塞宇宙的無非就是我心中的道理,人世間所有泰物的道理,無非是我心中的理的體現(xiàn)一。合與理一致,即“道外無事,心外無道。啞宇宙的萬化萬理皆存于我心,那就不用在客觀事物中尋求知識(shí),也不用參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),因此得出“致知不假外求”的結(jié)論。朱熹認(rèn)為理是客觀存在,因而認(rèn)識(shí)的目的就是明理,認(rèn)識(shí)的途徑從“即物窮理”到“豁然貫通”。即要“即物窮理”除格物外就要讀書,這就叫做“道間學(xué)”。陸九淵認(rèn)為理是主觀的心,因而認(rèn)識(shí)的目的就是“明本心”,認(rèn)識(shí)途徑是“切己自反’,?！跋攘⒑跗浯笳摺?。,體認(rèn)內(nèi)心,不假外求,這就叫做“尊德性”。怎樣理解疑古、信古、釋古

一)信古,(二)疑古,(三)釋古。`信古'一派以為凡古書上所說皆真,對(duì)之并無懷疑。全盤接受傳統(tǒng)文化，排斥西方文化。`疑古'一派,推翻信古一派對(duì)于古書之信念。以為古書所載,多非可信。主張全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方文化，疑古一派的人,以胡適為代表所作的功夫即是審查史料，認(rèn)為中國(guó)所有古代的經(jīng)典故事都需要用科學(xué)的方法檢驗(yàn)。胡適說“那證據(jù)來”`釋古'一派,不如信古一派之盡信古書,亦非如疑古一派之全然推翻古代傳說以為古代傳說,雖不可盡信,然吾人頗可因之以窺見古代社會(huì)一部分之真相。釋古一派的人所作的功夫,即是將史料融會(huì)貫通，并解釋古籍的來源。馮友蘭是這一派的代表人物。

第三篇：貿(mào)易和平論演講稿

貿(mào)易和平論演講稿

（一頁(yè)）貿(mào)易和平論，又稱為“經(jīng)濟(jì)相互依賴和平論”，將經(jīng)濟(jì)尤其是貿(mào)易與和平聯(lián)系起來考慮，該理論可以追溯至17世紀(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物--埃默里克·克呂塞，他認(rèn)為通過自由貿(mào)易，就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益。因此“在獲得啟蒙之后，經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)向國(guó)家的相互依賴與和平”。這一思想在西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界得到了充分的討論和發(fā)展，形成了諸多不同的流派和觀點(diǎn)。國(guó)內(nèi)雖然對(duì)這一命題也進(jìn)行了一定的研究，但是國(guó)內(nèi)的研究主要是在吸收西方學(xué)者的觀點(diǎn)上形成的討論，難以說形成了自己獨(dú)特的看法。本文的主要目的是通過對(duì)貿(mào)易和平論這一命題進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)，采用歷史階段的分析方法和定量方法形成一個(gè)系統(tǒng)的貿(mào)易和平論框架，同時(shí)在分析過程中運(yùn)用國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行補(bǔ)充解釋，主要是理想主義、現(xiàn)實(shí)主義。

（二頁(yè)）貿(mào)易與和平是兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)概念，一個(gè)是政治概念，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)經(jīng)典議題，貿(mào)易和平論的基本問題就是貿(mào)易與和平是正相關(guān)關(guān)系么？?jī)蓢?guó)之間貿(mào)易量的增加必然導(dǎo)致兩國(guó)間關(guān)系的和平、民主么？

一般而言,相互依賴的發(fā)展確實(shí)具有加強(qiáng)國(guó)家間共同利益的紐帶、從而加強(qiáng)國(guó)家尋找非暴力的方式解決國(guó)際糾紛或沖突的作用。但如果進(jìn)而認(rèn)為,只要國(guó)家間存在著相當(dāng)?shù)南嗷ヒ蕾?國(guó)際和平就可以得到保障,那顯然是夸大其辭。

（三頁(yè)）、貿(mào)易與和平是兩個(gè)不同的概念，放在現(xiàn)實(shí)世界中考察，這兩個(gè)概念又是處于不斷變化發(fā)展中的，并且可以是由諸多變量因素加以衡量的，客觀來說，貿(mào)易與和平的關(guān)系是非常復(fù)雜的?！百Q(mào)易和平論”這一理論的提出有其當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，作為一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它主要關(guān)心的是是什么（what）以及為什么（why），而不是應(yīng)該如何（should be），它在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，貿(mào)易和平論遇到了來自現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，即出現(xiàn)了貿(mào)易沒有導(dǎo)致和平的現(xiàn)象，或者更為甚者是貿(mào)易的增加反而導(dǎo)致了兩國(guó)之間的沖突。通過對(duì)貿(mào)易與和平這兩個(gè)概念的考察，我發(fā)現(xiàn)在自由主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配下，貿(mào)易確實(shí)可以促進(jìn)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)福利與社會(huì)交流，從而減少國(guó)家間發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性。但是國(guó)際政治的發(fā)展卻不總是理想主義的，現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)著大部分的國(guó)家間政治關(guān)系，在自由主義經(jīng)濟(jì)條件下提出的貿(mào)易和平論能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義支配的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)么？

（四頁(yè)）、那我們就需要尋找除了貿(mào)易范圍內(nèi)變量之外其他的自變量，是什么因素導(dǎo)致了反?，F(xiàn)象的發(fā)生，或者說是什么具體原因，破壞了貿(mào)易導(dǎo)致和平這一論點(diǎn)的正常社會(huì)反應(yīng)，使得這一結(jié)論不再客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（五頁(yè)）、1、對(duì)經(jīng)濟(jì)與和平關(guān)系的探討,就其思想淵源來說,至少可追溯至17世紀(jì)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。根據(jù)早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由貿(mào)易理論,貿(mào)易之所以產(chǎn)生,就在于每一方都能從貿(mào)易中獲利,無論個(gè)人之間、公司之間、地區(qū)之間,還是國(guó)家之間都是如此，而戰(zhàn)爭(zhēng)則對(duì)雙方均無利可圖,即使是戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利者也不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而獲利,只不過勝利者一方的損失比失敗者小些而已。所以,按照早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),靠戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)財(cái)致富只是一種幻想。因此,任何擴(kuò)大國(guó)家領(lǐng)土的企圖,無論是通過吞并鄰國(guó)還是掠奪殖民地,都被視為愚蠢之舉;相反,自由貿(mào)易則被認(rèn)為是正確的政策,因?yàn)橥ㄟ^自由貿(mào)易,無需耗費(fèi),就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益。這一早期自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的論點(diǎn)最早由埃默里克·克呂塞提出,經(jīng)過邊沁和穆勒父子的詳細(xì)闡述,成為后來“貿(mào)易和平論”的基本出發(fā)點(diǎn)。

埃默里克·克呂塞認(rèn)為：通過自由貿(mào)易，就能得到靠征服或占領(lǐng)所獲得的同樣的收益；因此在獲得啟蒙之后，經(jīng)濟(jì)人之間的互動(dòng)會(huì)導(dǎo)向國(guó)家間的相互依賴于和平。

2、進(jìn)入到18世紀(jì)以后，隨著工業(yè)革命的開展，資本主義生產(chǎn)方式在全世界獲得了極大的發(fā)展，主張通過自由貿(mào)易發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流觀點(diǎn)。最著名的代表人物當(dāng)屬英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) 斯密，他相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯，反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。

邊沁（18-19世紀(jì)）認(rèn)識(shí)到商業(yè)的巨大價(jià)值，但是他否定與附屬殖民地簽訂的互惠協(xié)議，認(rèn)為這些協(xié)議不能有效增加經(jīng)濟(jì)總量；他還隱含地表示，強(qiáng)國(guó)對(duì)殖民地的爭(zhēng)奪會(huì)破壞殖民地的經(jīng)濟(jì)，不利于經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展，這反映出他的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

約翰 穆勒是19世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫道：“國(guó)際貿(mào)易的深入發(fā)展和迅速擴(kuò)張不僅極大地保證了世界范圍內(nèi)的和平，而且對(duì)于國(guó)際理想主義、國(guó)際制度以及人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展也是永久的保障。”

社會(huì)學(xué)家斯賓塞認(rèn)為,國(guó)家起源于戰(zhàn)爭(zhēng),因此政府的大部分職能是與軍事社會(huì)相聯(lián)系的。然而,隨著工業(yè)化社會(huì)的到來,戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)變得過時(shí)。在這里,斯賓塞假定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶來和平。他和他的追隨者都相信,自由貿(mào)易原則在全世界的傳播會(huì)導(dǎo)致國(guó)際分工和經(jīng)濟(jì)專業(yè)化,從而有助于加強(qiáng)不同國(guó)家、民族之間的相互關(guān)系,最終會(huì)使它們拒絕將戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段。

然而,被視為“貿(mào)易和平論”之首創(chuàng)者的,卻并非斯賓塞,而是英國(guó)曼徹斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)派的著名學(xué)者理查德·科布登，他在19世紀(jì)50年代正式提出了“貿(mào)易和平論”。他曾經(jīng)說過：“過去與現(xiàn)在自由貿(mào)易是上帝賦予人類的最好的外交手段，沒有比自由貿(mào)易更好的方法能夠讓人類和平相處?！笨撇碱D把國(guó)際勞動(dòng)分工和商品自由交換看作是天意，堅(jiān)信自由貿(mào)易是一種最完美的制度，認(rèn)為通過貿(mào)易可以把不同國(guó)家的企業(yè)和工人在物質(zhì)福利的共同利益上聯(lián)系到一起，自由貿(mào)易與國(guó)家間的和平存在著互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。

4、進(jìn)入20世紀(jì)以來，關(guān)于貿(mào)易會(huì)帶來和平的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，在英國(guó)學(xué)者諾爾曼 安吉爾1933年出版的《大錯(cuò)覺》這本著作中被極大的發(fā)揮。安吉爾贊同科布頓“貿(mào)易紐帶”的學(xué)說，并進(jìn)一步從比較成本的角度，論證了貿(mào)易與和平的關(guān)系。他指出，隨著經(jīng)濟(jì)相互依賴的深入，每個(gè)國(guó)家都將在自由貿(mào)易與權(quán)力政治之間做出選擇。他認(rèn)為,雖然戰(zhàn)爭(zhēng)在過去是有利可圖的,但由于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)能摧毀貿(mào)易紐帶,因而無異于一種“商業(yè)自殺”行為。他解釋說,戰(zhàn)爭(zhēng)之所以仍然不斷發(fā)生,是因?yàn)椤皯?zhàn)爭(zhēng)有利可圖”的觀念對(duì)參與國(guó)決策者的影響。如果決策者認(rèn)識(shí)不到與貿(mào)易收益相比戰(zhàn)爭(zhēng)的“無利可圖性”,他們就很可能通過訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)來謀取利益。而一旦人們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)除了意味著集體自殺而別無意義時(shí),和平就有可能實(shí)現(xiàn)。

冷戰(zhàn)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)依賴和平論的觀點(diǎn)被美國(guó)學(xué)者理查德·羅斯克蘭斯進(jìn)一步加以深化和完善。他把國(guó)家分成兩揣測(cè) 類型,一種是以商業(yè)促進(jìn)福利的“貿(mào)易國(guó)家”,另一種是靠軍事擴(kuò)張加強(qiáng)國(guó)力的“領(lǐng)土國(guó)家”。他認(rèn)為,現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)和相互依賴的發(fā)展,使得越來越多的國(guó)家成為貿(mào)易國(guó)家,這反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的相互依賴。在高度依賴的現(xiàn)代國(guó)際體下,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)力已不復(fù)存在。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不僅成本太高,而且一國(guó)本來可以從貿(mào)易中得到的利益也可能通過戰(zhàn)爭(zhēng)被他國(guó)搶走。一個(gè)現(xiàn)代理性的貿(mào)易國(guó)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,通過貿(mào)易和市場(chǎng)完全可以把國(guó)家搞得更好。

（next頁(yè)）

1、從帝國(guó)主義的視角出發(fā)，希爾弗丁和列寧以及其他的馬克思主義作家認(rèn)為資本主義是引發(fā)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的前兆，自由貿(mào)易實(shí)質(zhì)上對(duì)于亞非拉等落后國(guó)家是不平等的，表面上平等的自由貿(mào)易掩蓋了事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)剝削。

2、產(chǎn)生于上世紀(jì)50--60年代的依附論，又稱“外圍--中心論”，其代表人物勞爾 普雷維什以及美國(guó)的沃勒斯坦認(rèn)為世界被分為中心國(guó)家（西方國(guó)家）與外圍國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家），前者在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，后者受前者的剝削和控制，后者依附于前者。依附論來源于馬克思主義的帝國(guó)主義理論，他們認(rèn)為資本主義生產(chǎn)體系產(chǎn)生了不平等的國(guó)家分工格局、國(guó)際交換體系以及不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，自由貿(mào)易實(shí)際上是有利于發(fā)達(dá)國(guó)家的，它非但不能促進(jìn)兩者之間的和平，反而會(huì)加劇他們之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦，增加發(fā)生沖突的可能性。

沃勒斯坦、拉西特對(duì)資本主義進(jìn)行了詳細(xì)的研究，特別是資本主義的貿(mào)易特征，研究發(fā)現(xiàn)資本主義貿(mào)易與和平之間存在負(fù)相關(guān)的關(guān)系。

3、新馬克思主義學(xué)派的代表人物加爾通和伊曼紐爾認(rèn)為不平衡的經(jīng)濟(jì)相互依賴會(huì)對(duì)一國(guó)產(chǎn)生負(fù)面影響，例如經(jīng)濟(jì)剝削，進(jìn)而威脅到國(guó)家的獨(dú)立自主，由此引發(fā)國(guó)家間的緊張關(guān)系甚至沖突。加爾通曾說：“失衡的貿(mào)易是一種重要形式的帝國(guó)主義。”

4、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的代表人物肯尼茲 沃爾茲認(rèn)為經(jīng)濟(jì)相互依賴不是促進(jìn)和平的力量，而是導(dǎo)致沖突的原因。他認(rèn)為：“緊密的相互依賴意味著交往的密切，從而增加了發(fā)生偶然沖突的機(jī)會(huì)，最殘酷的內(nèi)戰(zhàn)以及最血腥的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)都發(fā)生在制度相似而緊密聯(lián)系的人們之間。除非潛在的參戰(zhàn)各方具有某種聯(lián)系,否則戰(zhàn)爭(zhēng)根本不可能發(fā)生“如果相互依賴的各國(guó)之間的聯(lián)系無法得到規(guī)范,必然會(huì)發(fā)生沖突,偶爾也將訴諸暴力”如果相互依賴的發(fā)展速度超過了中央控制的發(fā)展,相互依賴便會(huì)加速戰(zhàn)爭(zhēng)的來臨?！?/p>

華爾茲在其《國(guó)際政治理論》中還指出，與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)相互依賴造成一體化不同,國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)相互依賴由于國(guó)家對(duì)相對(duì)獲益的關(guān)注和對(duì)可能造成的依附的擔(dān)心,合作將難以進(jìn)行,由于國(guó)際社會(huì)處于無政府狀態(tài),鑒于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力之間的可轉(zhuǎn)換性,因此,國(guó)家總是擔(dān)心對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力會(huì)轉(zhuǎn)換成軍事實(shí)力,對(duì)自己的安全構(gòu)成威脅,時(shí)時(shí)處于一種安全困境之中。

6、約瑟夫 奈認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)相互依賴和平論”忽視了相互依賴的脆弱性問題。新自由制度主義認(rèn)為，相互依賴并不局限于互利（mutual benefit）的情境。互利的相互依賴假定，該概念只適用于現(xiàn)代主義世界觀盛行的情形：幾乎不存在軍事威脅，沖突是低烈度的。增加某種關(guān)系的共同獲益將或多或少地避免分配沖突，這種假定尤其值得提防。政府和非政府組織都爭(zhēng)取從交往中獲益的份額，即便二者都從中獲益良多依然如此。例如，石油輸出國(guó)政府和跨國(guó)石油公司在提高石油價(jià)格上有共同利益；但是二者在相關(guān)的收益份額上存在沖突。用一個(gè)形象的比喻來說：烤制大餡餅并不能阻止小孩子就分多分少而爭(zhēng)吵。

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀以及評(píng)價(jià)。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易傳統(tǒng)貿(mào)易

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易與傳統(tǒng)貿(mào)易比較分析

作者：鐘子建 徐高歡時(shí)間：2011-3-8 10:18:00來源：論文天下論文網(wǎng)

論文摘要：隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)的日益發(fā)展和融合，以及Inter11et(互聯(lián)網(wǎng))的普及應(yīng)用和發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域正在發(fā)生一場(chǎng)結(jié)構(gòu)性的商業(yè)革命，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易(Tradeonlnternet)應(yīng)運(yùn)而生，本文著重分析網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，指出國(guó)際貿(mào)易發(fā)生了很大變化，主要體現(xiàn)在六個(gè)方面，最終指出將來的國(guó)際貿(mào)易形態(tài)將是國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易形態(tài)。

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易 傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，如萬維網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)所進(jìn)行的貿(mào)易或商務(wù)活動(dòng)，整個(gè)交易過程包括交易磋商、簽約、貨物交付、貨款收付等大都在全球網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。其交易的產(chǎn)品主要是數(shù)字化產(chǎn)品，如金融服務(wù)、網(wǎng)上娛樂、售票服務(wù)、軟件設(shè)計(jì)、音像書刊、咨詢服務(wù)、信息傳遞等；也有實(shí)物產(chǎn)品交易，其交易磋商、簽約、貨款支付在網(wǎng)上進(jìn)行，實(shí)物交付在具體地點(diǎn)進(jìn)行，即實(shí)現(xiàn)“在線交易，離線供貨”。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易中，這使傳統(tǒng)貿(mào)易發(fā)生了一定的變化。

一、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易給傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易帶來的影響

網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易的挑戰(zhàn)，同時(shí)給傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易帶來了劇變。這主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

(一)國(guó)際貿(mào)易商務(wù)場(chǎng)所和運(yùn)行模式發(fā)生根本性變化

在傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易中，廠商對(duì)產(chǎn)品的營(yíng)銷、談判、訂貨、銷售、分發(fā)、支付等貿(mào)易流程的商務(wù)活動(dòng)往往分別在不同的場(chǎng)所行，而網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易則把這些國(guó)際貿(mào)易的商活動(dòng)集中在網(wǎng)上來進(jìn)行，即進(jìn)行以網(wǎng)上營(yíng)銷、網(wǎng)上談判、網(wǎng)上訂貨、網(wǎng)上銷售、網(wǎng)分發(fā)、網(wǎng)上支付等組成的網(wǎng)上國(guó)際貿(mào)易務(wù)，這樣也就使得傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易運(yùn)行發(fā)了實(shí)物運(yùn)行與網(wǎng)絡(luò)商務(wù)運(yùn)行相結(jié)合的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的新變化，從而大大提高了貿(mào)易的效率。有人預(yù)測(cè)，未來30年內(nèi)，30％的消費(fèi)支出將通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。

國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使各種貿(mào)易形式數(shù)字化，信息以電子化的方式很容易被復(fù)制和傳播，從而開辟一個(gè)全新的網(wǎng)上貿(mào)易市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易迅速快捷、費(fèi)用低、信息量大，甚至可以使人們看到實(shí)物照片和錄像資料。通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，企業(yè)能夠不受時(shí)間與地域限制，買賣雙方可以在網(wǎng)上展開詢價(jià)、談判等商務(wù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上售貨或訂貨，與供貨商、批發(fā)商、零售商直至最終用戶建立密切的聯(lián)系。這種通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來處理業(yè)務(wù)文件的技術(shù)，可大大提高商貿(mào)文件的傳輸速度，降低文件成本，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，帶來巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

(二)國(guó)際貿(mào)易的主體和客體發(fā)生變化

作為國(guó)際貿(mào)易主體的買者和賣者，由于他們可以從網(wǎng)上獲得更多的信息，因此，成為網(wǎng)絡(luò)人的買者和賣者其搜尋信息和獲得信息及根據(jù)信息進(jìn)行決策的流程和方式發(fā)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的買者和賣者可以跨越中間商直接結(jié)合。當(dāng)然，應(yīng)該看到的是中間商在網(wǎng)絡(luò)世界中也必須尋找自己在新的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)中的定位。

值得注意的是，一種新的國(guó)際貿(mào)易主體隨著國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展而產(chǎn)生，這就是專門提供國(guó)際貿(mào)易信息收集、分析、處理、咨詢及交換的網(wǎng)絡(luò)公司的出現(xiàn)。這種網(wǎng)絡(luò)虛擬公司相對(duì)于傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的賣者和買者可以從信息上操縱、聯(lián)合更多的國(guó)際貿(mào)易的賣者和買者，在一定程度上，它可以使國(guó)際貿(mào)易中的買者和賣者對(duì)其產(chǎn)生定的信息依賴。在國(guó)際貿(mào)易中，國(guó)際貿(mào)易的客體也發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)際貿(mào)易的客體從傳統(tǒng)的消費(fèi)品和生產(chǎn)資料產(chǎn)品的商品貿(mào)易與旅游、工程等服務(wù)貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成，生長(zhǎng)出新的網(wǎng)絡(luò)信息貿(mào)易，其中重要的構(gòu)成就是電子數(shù)據(jù)交換。很顯然，隨著國(guó)際貿(mào)易主體和客體的變化，它們之間的關(guān)系必然發(fā)生一定的新變化。

(三)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易削弱了商品和勞務(wù)提供音及消費(fèi)者之間在地理位置上的聯(lián)系

國(guó)際貿(mào)易的地理方向發(fā)生了從簡(jiǎn)單的國(guó)與國(guó)、區(qū)域與區(qū)域向全球化的轉(zhuǎn)化，網(wǎng)絡(luò)國(guó)際貿(mào)易更傾向于為全球范圍的貿(mào)易選擇，使商品或勞務(wù)的交易活動(dòng)由固定場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到了沒有固定場(chǎng)所的、開放的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上。傳統(tǒng)的貿(mào)易體制下，商品的跨國(guó)流通一般通過有固定場(chǎng)所的國(guó)際性貿(mào)易公司來完成，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使跨國(guó)貿(mào)易可以不通過貿(mào)易公司，而是通過聯(lián)接世界的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)來完成。只要貿(mào)易公司就近與Internet建立連接，就可以方便地通過互聯(lián)網(wǎng)與該網(wǎng)上的任何經(jīng)濟(jì)體建立貿(mào)易聯(lián)系，進(jìn)行貿(mào)易洽談和交易。

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)最明顯的特點(diǎn)在于全球化趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)世界以地理確定邊界，而且網(wǎng)絡(luò)本身沒有邊界，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是開放的，沒有地域的限制，是一個(gè)全球性系統(tǒng)，具有資源共享性。因?yàn)閲?guó)際商務(wù)的主要媒體——國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)從本質(zhì)上講就是全球性的。無論在哪個(gè)國(guó)家，你只要能夠接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，就可以方便地使用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)所提供的各種服務(wù)，享用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上龐大的信息資源。盡管大家聯(lián)接國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的方式和程度有所不同，有的企業(yè)擁有不間斷的計(jì)算機(jī)聯(lián)接系統(tǒng)，而另外一些企業(yè)或個(gè)人則通過調(diào)制解調(diào)器和公共電話網(wǎng)撥號(hào)入網(wǎng)的臨時(shí)聯(lián)接方式，還有的通過無線移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)或衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，但是無論哪種聯(lián)接方式，都可以實(shí)現(xiàn)相同的聯(lián)接效果，即進(jìn)入全球市場(chǎng)。

因此，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的市場(chǎng)范圍與傳統(tǒng)市場(chǎng)是不同的。傳統(tǒng)市場(chǎng)由于受到國(guó)界的限制，國(guó)際性的產(chǎn)品或商務(wù)的商業(yè)交換活動(dòng)很大程度上要受到政府的直接干預(yù)。因此，從一國(guó)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)市場(chǎng)按地域被分為國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)的界限分明。工商企業(yè)的發(fā)展一般是從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)做起或先立足于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，然后再開拓國(guó)際市場(chǎng)，因此，從傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)概念出發(fā)，企業(yè)開拓國(guó)際市場(chǎng)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的跨國(guó)界擴(kuò)展。而通過國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易使企業(yè)從一開始就面對(duì)全球市場(chǎng)。

(四)國(guó)際貿(mào)易經(jīng)營(yíng)管理方式發(fā)生了重大變化

國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)提供的交互式網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行機(jī)制為國(guó)際貿(mào)易提供了一種信息較為完備的市場(chǎng)環(huán)境，通過國(guó)際貿(mào)易這一世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的紐帶達(dá)到跨國(guó)界資源和生產(chǎn)要素的最優(yōu)配置，使市場(chǎng)機(jī)制在全球范圍內(nèi)充分有效地發(fā)揮作用。這種貿(mào)易方式突破了傳統(tǒng)貿(mào)易以單向物流為主的運(yùn)作格局，實(shí)現(xiàn)“四流一體”，即以物流為依托，資金流為形式，信息流為核心，商流為主體的全新戰(zhàn)略，這種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略通過信息網(wǎng)絡(luò)提供全方位、多層次、多角度的互動(dòng)式的商貿(mào)服務(wù)。生產(chǎn)者與用戶及消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)使及時(shí)供貨制度和“零庫(kù)存”生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)，商品流動(dòng)更加

順暢，信息網(wǎng)絡(luò)成為最大的中問商，國(guó)際貿(mào)易中由進(jìn)出口商作為國(guó)家問商品買賣媒介的傳統(tǒng)方式受到挑戰(zhàn)，由信息不對(duì)稱形成的委托一代理關(guān)系與方式發(fā)生動(dòng)搖，貿(mào)易中間商、代理商和專業(yè)進(jìn)出口公司的地位相對(duì)降低，引發(fā)了國(guó)際貿(mào)易中間組織結(jié)構(gòu)的革命。

(五)國(guó)際貿(mào)易制度結(jié)構(gòu)發(fā)生了新變化

世界貿(mào)易組織按照《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》，積極推動(dòng)占全球電訊服務(wù)收入95％國(guó)家和地區(qū)的基礎(chǔ)電訊服務(wù)市場(chǎng)準(zhǔn)入的談判，達(dá)成了《基礎(chǔ)電訊協(xié)議》。并與世界貿(mào)易組織中的43個(gè)國(guó)家和地區(qū)代表達(dá)成了《信息技術(shù)協(xié)議》，這些簽字方的信息技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易額占全球信息技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易額的92。5％。1997年5月，美國(guó)政府宣布了一項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)免稅區(qū)的建議，而世界貿(mào)易組織第二屆部長(zhǎng)會(huì)議決定不對(duì)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易征收關(guān)稅，這個(gè)決定很可能還繼續(xù)下去，這意味著互聯(lián)網(wǎng)可能逐步成為全球最大自由貿(mào)易區(qū)。實(shí)際上，《基礎(chǔ)電訊協(xié)議》、《信息技術(shù)協(xié)議》、《金融服務(wù)自由協(xié)議》及世界貿(mào)易組織批準(zhǔn)的不對(duì)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易征收關(guān)稅等都是促進(jìn)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易發(fā)展的制度安排，而這些有利于發(fā)展網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的制度安排將減少貿(mào)易的“成本”。這樣也就使得國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易比傳統(tǒng)貿(mào)易得以有更多的貿(mào)易創(chuàng)造和貿(mào)易增長(zhǎng)。相對(duì)于舊的、傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易制度，這是國(guó)際貿(mào)易制度的創(chuàng)新，必將促進(jìn)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易引起信息貿(mào)易的飛速增長(zhǎng)

傳統(tǒng)的貿(mào)易以實(shí)物貿(mào)易為主，而網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易所帶來的深刻變化則更多地表現(xiàn)在無形財(cái)產(chǎn)的許可與轉(zhuǎn)讓，如計(jì)算機(jī)程序、游戲、書、音樂、各種圖象以及各種可數(shù)字化的信息。與傳統(tǒng)貿(mào)易相比，這類交易雖然也具有銷售的特征，但銷售的對(duì)象卻發(fā)生了變化。

作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展是人類歷史上又一次產(chǎn)業(yè)革命，在未來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)作為最重要的生產(chǎn)要素，其產(chǎn)生和傳遞都是通過信息業(yè)完成的，因此信息產(chǎn)業(yè)將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。預(yù)計(jì)到今年，全球信息產(chǎn)業(yè)的銷售額會(huì)超10000億美元，從而成為全球第一大產(chǎn)業(yè)。信息時(shí)代的國(guó)際貿(mào)易邁向信息化是大勢(shì)所趨，國(guó)際貿(mào)易的機(jī)會(huì)也因此而得以增加。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子商務(wù)的發(fā)展，與傳統(tǒng)服務(wù)貿(mào)易中的服務(wù)產(chǎn)品要與生產(chǎn)和消費(fèi)在時(shí)空上保持高度一致不同的是，網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易中的服務(wù)貿(mào)易，服務(wù)與生產(chǎn)和消費(fèi)在時(shí)空上有一定的分離，在網(wǎng)絡(luò)上，光纖通道可以在網(wǎng)上像運(yùn)輸產(chǎn)品一樣運(yùn)送金融、廣告、會(huì)計(jì)、設(shè)計(jì)、法律咨詢、技術(shù)咨詢、數(shù)據(jù)處理、文化、教育、醫(yī)療等信息化的服務(wù)產(chǎn)品，國(guó)際信息貿(mào)易正從國(guó)際服務(wù)貿(mào)易中分離出來，以一種獨(dú)立的新的貿(mào)易形式出現(xiàn)。國(guó)際信息貿(mào)易指的是與信息產(chǎn)品和信息服務(wù)有關(guān)的一切跨國(guó)貿(mào)易形式和活動(dòng)。因此，國(guó)際貿(mào)易將由商品貿(mào)易(消費(fèi)品、生產(chǎn)資料貿(mào)易)、勞務(wù)貿(mào)易、(運(yùn)輸、旅游、工程承包)和信息貿(mào)易(技術(shù)、信息商品和信息服務(wù)貿(mào)易)三分天下，而國(guó)際信息貿(mào)易的發(fā)展正是國(guó)際貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)高級(jí)化、軟件化及國(guó)際貿(mào)易總量得以不斷擴(kuò)大的動(dòng)因之一。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

信息技術(shù)產(chǎn)品在國(guó)際貿(mào)易中的比重上升。電子計(jì)算機(jī)、通訊設(shè)備、文化信息設(shè)備等信息技術(shù)的硬件貿(mào)易和相應(yīng)的軟件貿(mào)易構(gòu)成國(guó)際信息貿(mào)易的主體內(nèi)容，它們是國(guó)際信息貿(mào)易的物質(zhì)形式，也是世界信息經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

信息內(nèi)容本身成為可貿(mào)易的商品。在信息網(wǎng)絡(luò)的交互式環(huán)境下，宣傳品(廣告)、電影、電視、錄像、書籍、雜志、報(bào)紙等產(chǎn)品的貿(mào)易，都可以通過網(wǎng)絡(luò)終端的傳輸達(dá)成交易、網(wǎng)絡(luò)

貿(mào)易將向貿(mào)易的信息流動(dòng)的無形形式轉(zhuǎn)化：信息內(nèi)容的交易可以多次重復(fù)進(jìn)行，無形信息流和有載體的信息流成為國(guó)際貿(mào)易的對(duì)象，拓寬了國(guó)際貿(mào)易商品概念范疇。

國(guó)際信息服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展。國(guó)際信息服務(wù)貿(mào)易包括國(guó)際技術(shù)與管理咨詢服務(wù)貿(mào)易(如工程咨詢、法律、財(cái)務(wù)服務(wù)貿(mào)易國(guó)際經(jīng)貿(mào)信息服務(wù)、國(guó)際專家服務(wù)(如國(guó)際教育、醫(yī)療專家服務(wù)貿(mào)易)等，都可通過信息網(wǎng)絡(luò)的“運(yùn)送服務(wù)”方式進(jìn)行信息的交流和反饋，“足不出戶”即可為全球各地的人們同時(shí)提供服務(wù)。

三、結(jié)論

綜上所述，網(wǎng)上市場(chǎng)將成為有史以來世界上最大的市場(chǎng)。同時(shí)也說明在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易出現(xiàn)的今天，國(guó)際貿(mào)易正發(fā)生著巨大變化，不僅從貿(mào)易場(chǎng)所，主客體及運(yùn)行發(fā)生變化，而且由網(wǎng)絡(luò)所帶來的信息貿(mào)易的比重也飛速增長(zhǎng)。此外，隨著國(guó)際網(wǎng)絡(luò)制度創(chuàng)新速度的加陜，國(guó)際貿(mào)易以網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易形態(tài)進(jìn)行將取得更快的發(fā)展。

第五篇：論國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同

論國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同

首先，依據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的規(guī)定，闡述了國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的一般概念及法律特征。并在國(guó)際上第一次從理論方面深入研究了國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的概念；其次，論述了國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的三種形式，并根據(jù)WTO的SISD關(guān)于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為的分類，將國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同區(qū)分為13大類；再次，詳盡論述了國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同一般應(yīng)當(dāng)具備的條款，并簡(jiǎn)略說明了每一條的具體內(nèi)容及應(yīng)當(dāng)特別注意的事項(xiàng)；最后，論述了國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同法律應(yīng)適用的三大原則，即自由選擇原則、最密切聯(lián)系原則以及不得違反公共秩序原則。

關(guān)鍵詞］國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同 服務(wù)行為 法律適用原則

一、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的概念

依據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》第l條第2款的規(guī)定，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同應(yīng)理解為：不同國(guó)家的居民就服務(wù)貿(mào)易所達(dá)成的一致意思表示。根據(jù)這一概念及《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的有關(guān)規(guī)定，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同具有如下法律特征：(1)其主體必須是不同國(guó)家的居民，居民包括自然人、非法人組織以及法人，不強(qiáng)調(diào)他們的國(guó)籍，而主要以他們的住所或居所為基準(zhǔn)；(2)其標(biāo)的必須是服務(wù)行為，“服務(wù)行為”具有無形性、同時(shí)性以及不可儲(chǔ)存性的特點(diǎn)，這一特征是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同與國(guó)際貨物貿(mào)易合同及國(guó)際技術(shù)貿(mào)易合同的基本區(qū)別；(3)其具有連續(xù)履行性，這一特征是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同與國(guó)際貨物貿(mào)易合同的又一區(qū)別；(4)其性質(zhì)既具有貿(mào)易性也具有投資性。這一特征也與國(guó)際貨物貿(mào)易合同及國(guó)際技術(shù)貿(mào)易合同有所不同；(5)其適用的法律規(guī)范主要是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法，這一特征與其它兩種國(guó)際貿(mào)易是有區(qū)別的。

我認(rèn)為從理論上講，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同應(yīng)當(dāng)定義為：同一國(guó)家的居民就國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為或不同國(guó)家的居民就服務(wù)貿(mào)易行為所達(dá)成的一致意思表示。在此核心問題有兩個(gè)：一是主體，二是標(biāo)的是否跨越國(guó)界。就主體而言，既可以是同一國(guó)家的居民，也可以是不同國(guó)家的居民，同一國(guó)家的居民如果就國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為達(dá)成協(xié)議，那么這類“協(xié)議”就應(yīng)當(dāng)屬于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同，因?yàn)槠錁?biāo)的(服務(wù)行為)是“跨越國(guó)界”的，如電信的國(guó)際服務(wù)行為、運(yùn)輸?shù)膰?guó)際服務(wù)行為等，所以這類以標(biāo)的“跨越國(guó)界”為標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)貿(mào)易合同，無論其主體是否為同國(guó)家居民，都應(yīng)當(dāng)屬于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同；就標(biāo)的是否跨越國(guó)界而言，服務(wù)行為既可以是跨越國(guó)界的，也可以是未跨越國(guó)界的，不同國(guó)家的居民如果就服務(wù)貿(mào)易行為達(dá)成協(xié)議，那么這類“協(xié)議”也應(yīng)當(dāng)屬于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同，因?yàn)槠渲黧w是“不同國(guó)家”的居民，如現(xiàn)場(chǎng)消費(fèi)服務(wù)行為、登載廣告服務(wù)行為等，所以這類以主體是“不同國(guó)家”的居民為標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)貿(mào)易合同，無論其標(biāo)的(服務(wù)行為)是否跨越國(guó)界，都應(yīng)當(dāng)屬于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同。因此，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的確認(rèn)，同國(guó)際貨物貿(mào)易合同與國(guó)際技術(shù)貿(mào)易合同的確認(rèn)是有一定區(qū)別的，實(shí)踐中確認(rèn)的難度也大一些。國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同與國(guó)內(nèi)服務(wù)貿(mào)易合同的根本區(qū)別在于：主體和標(biāo)的，凡是“同一國(guó)家”居民就“未”跨越國(guó)界的服務(wù)貿(mào)易所達(dá)成的協(xié)議，就是國(guó)內(nèi)服務(wù)貿(mào)易合同；反之，就是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同。

二、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的形式與種類

國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的形式同國(guó)際貨物貿(mào)易合同與國(guó)際技術(shù)貿(mào)易合同是一致的，即口頭形式(包括書面或電子文件證明的口頭形式)、書面形式以及電子文件形式。國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的種類是相當(dāng)復(fù)雜的，從理論上講應(yīng)當(dāng)以其“標(biāo)的”作為區(qū)分的依據(jù)。根據(jù) WTO統(tǒng)計(jì)和信息系統(tǒng)局(SISD)關(guān)于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為分類表對(duì)服務(wù)貿(mào)易行為的劃分，服務(wù)貿(mào)易行為分為11大類142個(gè)具體項(xiàng)目。11大類包括：商業(yè)服務(wù)行為、通信服務(wù)行為、建筑及有關(guān)工程服務(wù)行為、銷售服務(wù)行為、教育服務(wù)行為、環(huán)境服務(wù)行為、金融服務(wù)行為、健康與社會(huì)服務(wù)行為、同旅游相關(guān)的服務(wù)行為、娛樂和文化及體育服務(wù)行為、以及運(yùn)輸服務(wù)行為。據(jù)此，國(guó)際服務(wù)

貿(mào)易合同共有13類，這種分類方法在目前來說，還是具有相當(dāng)權(quán)威性的，其具體包括：

(1)國(guó)際商業(yè)服務(wù)合同，其主要包括：A、國(guó)際專業(yè)服務(wù)合同，如國(guó)際法律服務(wù)合同、國(guó)際會(huì)計(jì)服務(wù)合同、國(guó)際審計(jì)服務(wù)合同、國(guó)際稅收服務(wù)合同、國(guó)際工程服務(wù)合同及國(guó)際獸醫(yī)服務(wù)合同等；B、國(guó)際計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)合同，如國(guó)際計(jì)算機(jī)硬件裝配咨詢服務(wù)合同、國(guó)際軟件執(zhí)行服務(wù)合同、國(guó)際數(shù)據(jù)處理服務(wù)合同及國(guó)際數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)合同等；C、國(guó)際研究與開發(fā)服務(wù)合同，如國(guó)際自然科學(xué)研究與開發(fā)服務(wù)合同、國(guó)際社會(huì)科學(xué)研究與開發(fā)服務(wù)合同、國(guó)際人文科學(xué)研究與開發(fā)服務(wù)合同及國(guó)際交叉科學(xué)研究與開發(fā)服務(wù)合同等；D、國(guó)際房地產(chǎn)服務(wù)合同，如國(guó)際房地產(chǎn)評(píng)估服務(wù)合同等；E、國(guó)際租賃服務(wù)合同，如國(guó)際船舶租賃服務(wù)合同、國(guó)際飛機(jī)租賃服務(wù)合同及國(guó)際機(jī)械設(shè)備租賃服務(wù)合同等；F、其它的國(guó)際商業(yè)服務(wù)合同，如國(guó)際技術(shù)咨詢服務(wù)合同、國(guó)際管理咨詢服務(wù)合同、國(guó)際廣告服務(wù)合同及國(guó)際包裝服務(wù)合同等。

(2)國(guó)際通信服務(wù)合同，其主要包括：A、國(guó)際郵政服務(wù)合同；B、國(guó)際快件服務(wù)合同；C、國(guó)際電訊服務(wù)合同，如國(guó)際電話服務(wù)合同、國(guó)際電報(bào)服務(wù)合同、國(guó)際傳真服務(wù)合同、國(guó)際電路租用服務(wù)合同、國(guó)際電子郵遞服務(wù)合同及國(guó)際電子數(shù)據(jù)交換服務(wù)合同等；D、國(guó)際視聽服務(wù)合同，如國(guó)際電視服務(wù)合同、國(guó)際錄像服務(wù)合同及國(guó)際錄音服務(wù)合同等。

(3)國(guó)際建筑及有關(guān)工程服務(wù)合同，如國(guó)際建筑物的建筑服務(wù)合同、國(guó)際建筑物修繕服務(wù)合同及國(guó)際建筑物裝飾服務(wù)合同等。

(4)國(guó)際銷售服務(wù)合同，如國(guó)際代理機(jī)構(gòu)服務(wù)合同、國(guó)際批發(fā)貿(mào)易服務(wù)合同、國(guó)際零售服務(wù)合同及國(guó)際特約代理服務(wù)合同等。

(5)國(guó)際教育服務(wù)合同，如國(guó)際初等教育服務(wù)合同、國(guó)際中等教育服務(wù)合同、國(guó)際高等教育服務(wù)合同、國(guó)際成人教育服務(wù)合同及國(guó)際短期培訓(xùn)教育服務(wù)合同等。

(6)國(guó)際環(huán)境服務(wù)合同，如國(guó)際污水處理服務(wù)合同、國(guó)際廢物處理服務(wù)合同及國(guó)際環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)合同等。

(7)國(guó)際金融服務(wù)合同，其主要包括：A、國(guó)際保險(xiǎn)服務(wù)合同，如國(guó)際貨物保險(xiǎn)服務(wù)合同、國(guó)際人壽保險(xiǎn)服務(wù)合同、國(guó)際再保險(xiǎn)服務(wù)合同及國(guó)際保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)和代理服務(wù)合同等；B、國(guó)際銀行及其它金融服務(wù)合同(國(guó)際保險(xiǎn)服務(wù)合同除外)，如國(guó)際存款服務(wù)合同、國(guó)際貸款服務(wù)合同、國(guó)際金融租賃服務(wù)合同、國(guó)際匯付服務(wù)合同、國(guó)際托收服務(wù)合同、國(guó)際信用證服務(wù)合同、國(guó)際擔(dān)保服務(wù)合同、國(guó)際貨幣支付和轉(zhuǎn)移服務(wù)合同、國(guó)際票據(jù)轉(zhuǎn)移和支付服務(wù)合同、國(guó)際證券發(fā)行服務(wù)合同、國(guó)際資產(chǎn)管理服務(wù)合同、國(guó)際金融資產(chǎn)清算服務(wù)合同、國(guó)際金融咨詢服務(wù)合同及國(guó)際金融信息提供和轉(zhuǎn)讓服務(wù)合同等。

(8)國(guó)際健康與社會(huì)服務(wù)合同，如國(guó)際醫(yī)療服務(wù)合同、國(guó)際保健服務(wù)合同及國(guó)際社會(huì)服務(wù)合同等。

(9)國(guó)際旅游服務(wù)合同，如國(guó)際旅行社服務(wù)合同、國(guó)際旅游經(jīng)紀(jì)人服務(wù)合同、國(guó)際導(dǎo)游服務(wù)合同及與旅游相關(guān)的賓館和飯店國(guó)際服務(wù)合同等。

(10)國(guó)際娛樂服務(wù)合同，如國(guó)際歌劇演出服務(wù)合同、國(guó)際戲劇演出服務(wù)合同、國(guó)際音樂演奏服務(wù)合同及國(guó)際雜技表演服務(wù)合同等。

(11)國(guó)際文化服務(wù)合同，如國(guó)際新聞機(jī)構(gòu)服務(wù)合同、國(guó)際圖書館服務(wù)合同、國(guó)際博物館服務(wù)合同、國(guó)際檔案館服務(wù)合同、國(guó)際互連網(wǎng)文化服務(wù)合同及國(guó)際文化交流服務(wù)合同等。

(12)國(guó)際體育服務(wù)合同。

(13)國(guó)際運(yùn)輸服務(wù)合同，其主要包括：A、國(guó)際海運(yùn)服務(wù)合同，如國(guó)際海上客運(yùn)服務(wù)合同、國(guó)際海上貨運(yùn)服務(wù)合同、國(guó)際海上拖船服務(wù)合同及國(guó)際海上救助服務(wù)合同等；B、國(guó)際空運(yùn)服務(wù)合同，如國(guó)際空中客運(yùn)服務(wù)合同及國(guó)際空中貨運(yùn)服務(wù)合同；C、國(guó)際鐵路運(yùn)輸服務(wù)合同，如國(guó)際鐵路客運(yùn)服務(wù)合同及國(guó)際鐵路貨運(yùn)服務(wù)合同等； D、國(guó)際公路運(yùn)輸服務(wù)合同，如國(guó)際公路客運(yùn)服務(wù)合同及國(guó)際公路貨運(yùn)服務(wù)合同等；E、國(guó)際管道運(yùn)輸服務(wù)合同；F、國(guó)際多式聯(lián)運(yùn)服務(wù)合同：G、國(guó)際集裝箱服務(wù)合同等。

三、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的內(nèi)容

國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同與國(guó)際貨物貿(mào)易合同、國(guó)際技術(shù)貿(mào)易合同在基本結(jié)構(gòu)上是相同的，也是由首部、正文以及尾部所構(gòu)成，核心內(nèi)容仍然是約定在正文中。國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的種類不同，不同的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同具有不同的特點(diǎn)，相應(yīng)地其內(nèi)容也必然有所區(qū)別．在此僅就國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同一般應(yīng)當(dāng)具備的條款分析研究如下：

(1)當(dāng)事人條款。若當(dāng)事人為同一國(guó)家居民，那么就應(yīng)當(dāng)寫明各方的姓名或名稱、住所或居所、聯(lián)系方式等；若當(dāng)事人為不同國(guó)家的居民，那么除了應(yīng)當(dāng)寫明上述情況之外，還必須明確其“居住國(guó)”名稱。

(2)定義條款。當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)將認(rèn)為在合同中可能會(huì)引起誤解的詞語(yǔ)，尤其是關(guān)鍵性詞語(yǔ)列入該條，逐個(gè)進(jìn)行解釋。例如服務(wù)、服務(wù)行為、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)或質(zhì)量等。

(3)服務(wù)項(xiàng)目條款。主要應(yīng)當(dāng)約定服務(wù)范圍、具體服務(wù)事項(xiàng)。本條對(duì)于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同而言是非常重要的，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)列舉約定。

(4)服務(wù)質(zhì)量或標(biāo)準(zhǔn)條款。當(dāng)事人約定服務(wù)質(zhì)量或標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；若沒有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)盡量采用行業(yè)國(guó)際領(lǐng)先標(biāo)準(zhǔn)；如果行業(yè)國(guó)際領(lǐng)先標(biāo)準(zhǔn)不易確定，則應(yīng)當(dāng)采用雙方認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。但是，無論如何，當(dāng)事人雙方都應(yīng)當(dāng)在國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同中約定該條款。

(5)服務(wù)地點(diǎn)、時(shí)間和方式條款。該條款應(yīng)當(dāng)特別注意服務(wù)時(shí)間或期限。還應(yīng)包括相關(guān)資料交付的內(nèi)容。

(6)服務(wù)質(zhì)量檢驗(yàn)條款。包括檢驗(yàn)人、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)范圍、檢驗(yàn)地點(diǎn)、檢驗(yàn)時(shí)間以及檢驗(yàn)結(jié)果證明等。

(7)服務(wù)事項(xiàng)保密條款。包括保密對(duì)象、保密范圍、保密期限以及泄密責(zé)任。

(8)服務(wù)費(fèi)用支付條款。包括費(fèi)用總額、支付方法、支付地點(diǎn)、支付時(shí)間、支付幣種以及稅收的承擔(dān)等。

(9)損失或損害賠償條款。包括歸責(zé)原則、賠償數(shù)額的計(jì)算方法或具體數(shù)額的確定等。

(10)免責(zé)條款。該條款應(yīng)當(dāng)包括名詞解釋和事件范圍兩部分內(nèi)容。

(11)爭(zhēng)議解決方式條款。當(dāng)事人除可以約定通過協(xié)商、調(diào)解方式解決爭(zhēng)議外，還可以約定通過仲裁或訴訟方式解決爭(zhēng)議。如果約定通過仲裁方式解決爭(zhēng)議的，則必須將仲裁地點(diǎn)、仲裁機(jī)構(gòu)、仲裁事項(xiàng)、仲裁規(guī)則以及仲裁裁決效力等加以明確約定；如果約定通過訴訟方式解決爭(zhēng)議的，則必須將訴訟法院加以明確約定。

(12)法律適用條款。根據(jù)當(dāng)事人“意思自治“原則，無論是各國(guó)的國(guó)內(nèi)法律規(guī)范還是國(guó)際法律規(guī)范，一般都允許國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同當(dāng)事人，通過合同自由選擇合同所適用的法律規(guī)范，可供選擇的法律規(guī)范包括：當(dāng)事人雙方一國(guó)的涉外服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范、第三國(guó)的涉外服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易條約以及國(guó)際服務(wù)貿(mào)易慣例。但是，當(dāng)事人在自由選擇國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同所適用的法律規(guī)范時(shí)，必須是合法的、善意的，不得與公共利益相違背。

(13)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的附件。該條款是將與本合同有關(guān)的所有附件以“清單形式’’列明，并說明所列“清單”的全部附件同本合同的其它條款具有同等法律效力。

此外，在國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同中還應(yīng)當(dāng)注明其簽定的地點(diǎn)、日期以及其它相關(guān)事項(xiàng)。

四、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的法律適用原則

國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的法律適用原則具體包括三大原則，即自由選擇原則、最密切聯(lián)系原則以及不得違反公共秩序原則。這些原則已被當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)法確認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)合同適用的基本法律原則，作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)合同范疇的國(guó)際貿(mào)易合同是不能例外的，顯然，作為國(guó)際貿(mào)易合同范疇的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同更是不能例外。毫無疑問，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的法律適用，同樣也必

須遵守這三大原則：

(1)自由選擇原則。意思自治是一項(xiàng)傳統(tǒng)的基本法律原則，在“意思自治”原則的基礎(chǔ)上衍生出了“契約自由”的法律原則，而在“契約自由”原則的基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變，產(chǎn)生了適用于國(guó)際貿(mào)易合同的“自由選擇”法律原則。就國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同而言，其具體是指當(dāng)事人在合同中事先約定，實(shí)施國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為和解決國(guó)際服務(wù)貿(mào)易糾紛，應(yīng)當(dāng)遵守某種可以確定的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范的一種法律適用原則。當(dāng)事人既可以約定適用國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法的國(guó)內(nèi)法律規(guī)范，也可以約定適用國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法的國(guó)際法律規(guī)范；在國(guó)內(nèi)法律規(guī)范中，當(dāng)事人既可以約定適用契約任何一方主體所屬國(guó)的涉外服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范，也可以約定適用契約主體所屬國(guó)之外的第三國(guó)涉外服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范；在國(guó)際法律規(guī)范中，當(dāng)事人既可以約定適用國(guó)際服務(wù)貿(mào)易條約，也可以約定適用國(guó)際服務(wù)貿(mào)易慣例。(2)最密切聯(lián)系原則。就國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同而畜，其具體是指當(dāng)事人未在合同中約定法律適用條款的情況下，實(shí)施國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為和解決國(guó)際服務(wù)貿(mào)易糾紛，則適用與國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為實(shí)施地和國(guó)際服務(wù)貿(mào)易糾紛解決機(jī)構(gòu)所在地具有最密切聯(lián)系的國(guó)家的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范的一種法律適用原則。這一法律適用原則的實(shí)質(zhì)，是對(duì)自由選擇法律適用原則的補(bǔ)充和豐富。該原則的核心是“最密切聯(lián)系”，與國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同具有“最密切聯(lián)系”的國(guó)家，就是合同的簽定地、履行地及其糾紛解決機(jī)構(gòu)(法院或仲裁機(jī)構(gòu))所在地國(guó)家，在當(dāng)事人未適用自由選擇法律原則的情況下，國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同則適用此項(xiàng)原則，具體而言就是國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同適用其簽定地、履行地或者其糾紛解決機(jī)構(gòu)所在地國(guó)家的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范，三個(gè)地點(diǎn)國(guó)家的法律規(guī)范，具體適用那個(gè)地點(diǎn)國(guó)家的法律規(guī)范，則應(yīng)區(qū)別情況分別確定，如果當(dāng)事人在合同履行過程中未發(fā)生糾紛。則當(dāng)事人在實(shí)施國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守(或謂“適用”)行為地國(guó)家的法律規(guī)范；如果當(dāng)事人在合同履行過程中產(chǎn)生了糾紛，而是通過協(xié)商或調(diào)解方式解決的，則應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人雙方確定是適用合同簽定地國(guó)家的法律規(guī)范，還是合同履行地國(guó)家的法律規(guī)范；如果當(dāng)事人在合同履行過程中產(chǎn)生糾紛，通過協(xié)商或調(diào)解方式不能解決糾紛，或者當(dāng)事人雙方不愿通過協(xié)商、調(diào)解方式解決糾紛的，而必須通過仲裁或訴訟方式解決，則應(yīng)當(dāng)由解決該糾紛的仲裁機(jī)構(gòu)或法院決定是適用合同簽定地國(guó)，家的法律規(guī)范、合同履行地國(guó)家的法律規(guī)范，還是解決該糾紛的仲裁機(jī)構(gòu)或法院所在地國(guó)家的法律規(guī)范。無論是由當(dāng)事人還是由仲裁機(jī)構(gòu)或法院確定適用某一個(gè)國(guó)家法律規(guī)范的，在適用該國(guó)法律規(guī)范時(shí)必須遵循下列順序：第一、其締結(jié)或參加的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易條約(包括雙邊服務(wù)貿(mào)易條約、多邊服務(wù)貿(mào)易條約及國(guó)際服務(wù)貿(mào)易公約)；第二、國(guó)內(nèi)服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范(包括成文法和判例法)；第三、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易慣例；第四、有關(guān)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的一般法律原則。

(3)不得違反公共秩序原則。其具體是指當(dāng)事人、仲裁機(jī)構(gòu)或法院已確定適用某一國(guó)家國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范的情形下，該國(guó)的相關(guān)法律規(guī)范不得違反、損害或有損國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同簽定地、國(guó)際服務(wù)貿(mào)易行為實(shí)施地或仲裁機(jī)構(gòu)、法院所在地國(guó)家的法律規(guī)范、國(guó)家安全、公共利益、社會(huì)道德及善良風(fēng)俗等“禁止性”規(guī)定或習(xí)慣的一種法律適用原則。該原則是對(duì)自由選擇法律適用原則和最密切聯(lián)系法律適用原則進(jìn)行限制的一項(xiàng)基本法律原則。凡是已確定適用于國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同的某一國(guó)家的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范，不符合該原則的，則有關(guān)當(dāng)事人或糾紛解決機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)重新確定國(guó)際服務(wù)貿(mào)易合同所應(yīng)適用的國(guó)際服務(wù)貿(mào)易法律規(guī)范。