第一篇：學(xué)生認(rèn)知背景的擴(kuò)展對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的啟示教育論文

摘要：對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，聽(tīng)力理解既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)，而以往的英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)模式因?yàn)楹雎粤苏J(rèn)知背景對(duì)于聽(tīng)力理解的影響，總是無(wú)法達(dá)到理想的效果。在聽(tīng)力教學(xué)中注重學(xué)生認(rèn)知背景的擴(kuò)展，對(duì)于聽(tīng)力理解的作用是絕對(duì)不可忽視的。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知背景聽(tīng)力教學(xué)聽(tīng)力理解

聽(tīng)是人們語(yǔ)言交際能力的重要方面，是人們學(xué)習(xí)、吸收語(yǔ)言的重要途徑之一。在實(shí)際生活中，由于很難甚至無(wú)法控制所聽(tīng)材料的語(yǔ)速、語(yǔ)言清晰度以及說(shuō)話(huà)人的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要做到在有限的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地理解并掌握說(shuō)話(huà)人的意思有相當(dāng)?shù)仉y度。另外,聽(tīng)的能力不僅與聽(tīng)的技巧及其熟練程度直接有關(guān)，而且與聽(tīng)者的其他方面的語(yǔ)言能力、文化背景知識(shí)以及思維能力等都有著密接的關(guān)系。因此提高聽(tīng)力的過(guò)程應(yīng)是個(gè)不斷發(fā)展技巧、豐富知識(shí)并同時(shí)鍛煉分析、推理等能力的綜合性訓(xùn)練和實(shí)踐的過(guò)程。

一、傳統(tǒng)的聽(tīng)力教學(xué)模式

傳統(tǒng)的聽(tīng)力教學(xué)模式主要是教師先介紹相關(guān)的生詞，然后播放錄音讓學(xué)生對(duì)聽(tīng)力材料反復(fù)聽(tīng)?zhēng)妆?，然后給出正確答案。聽(tīng)力課上，教師只是機(jī)械的播放錄音或者是給學(xué)生提供答案。Brown（1990）曾經(jīng)指出：“這種教學(xué)模式是讓學(xué)生如何記憶，而不是讓學(xué)生如何學(xué)會(huì)聽(tīng)和解決聽(tīng)力中遇到的一些問(wèn)題?！边@種教學(xué)方式只能使學(xué)生感覺(jué)對(duì)聽(tīng)力的厭倦，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。傳統(tǒng)的聽(tīng)力課上，教師經(jīng)常給學(xué)生準(zhǔn)備好的聽(tīng)力材料或者教材上的內(nèi)容，每次課都是按部就班的聽(tīng)一組或者幾組聽(tīng)力材料就顯得太過(guò)機(jī)械。師生之間幾乎沒(méi)有互動(dòng)，除非學(xué)生和教師或者其他同學(xué)進(jìn)行交流。學(xué)生必須聽(tīng)，通常超過(guò)所需的必要時(shí)間。他們必須對(duì)教師已經(jīng)為他們選擇的聽(tīng)力材料和相關(guān)任務(wù)而被動(dòng)地聽(tīng)。因此，使得學(xué)生失去了聽(tīng)力的主動(dòng)性。英語(yǔ)聽(tīng)力教材主要是STEPBYSTEP和LISTENTOTHIS。這些教材主要以聽(tīng)力為主，很少有聽(tīng)說(shuō)結(jié)合的訓(xùn)練，不利于聽(tīng)說(shuō)能力同步提高。聽(tīng)力材料大多是在錄音室里錄制的磁帶，通常是標(biāo)準(zhǔn)的英式英語(yǔ)，語(yǔ)音資料過(guò)于單一，使學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的情景聽(tīng)力。

二、認(rèn)知心理學(xué)對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的啟示

布魯納認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是把新學(xué)得的信息和以前學(xué)習(xí)所形成的心理框架(或現(xiàn)實(shí)的模式)聯(lián)系起來(lái)，積極地構(gòu)成他的知識(shí)的過(guò)程。一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是以他構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)模式為基礎(chǔ)的。這樣的模式首先是從個(gè)人的文化中汲取的，又適應(yīng)于個(gè)人的各種不同的用法。在布魯納看來(lái)，一個(gè)人對(duì)某個(gè)事物的知覺(jué)，實(shí)質(zhì)上是一種構(gòu)成過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里面，個(gè)人把他的感覺(jué)資料和他的世界模式聯(lián)系起來(lái)，推論出一個(gè)關(guān)于外部事物的假設(shè)。然后用這個(gè)事物的另外一些特性來(lái)檢驗(yàn)他的假設(shè)。所以，一個(gè)知覺(jué)者不應(yīng)被看成是一個(gè)被動(dòng)反應(yīng)的有機(jī)體，而應(yīng)更確切地被看作是一個(gè)積極地選擇信息、形成知覺(jué)的假設(shè)，并且有時(shí)為了減少意外的事情或達(dá)到有價(jià)值的目的而歪曲從環(huán)境中輸入信息的人。由此我們可以看出聽(tīng)力的過(guò)程并不是一個(gè)被動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。聽(tīng)力過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的心理語(yǔ)言活動(dòng)過(guò)程：獲取輸入信息并對(duì)信息進(jìn)行加工處理，最后吸收。在理解過(guò)程中要求在連續(xù)音流中辨認(rèn)詞語(yǔ)和語(yǔ)句成分，存入短時(shí)記憶，這一認(rèn)知過(guò)程在瞬間完成并不斷地進(jìn)行著。這種特殊性決定了心理因素對(duì)聽(tīng)力理解的影響尤其突出。心理學(xué)家告訴我們：學(xué)生在聽(tīng)音時(shí)的心理因素和聽(tīng)力理解的有效程度存在著直接的聯(lián)系。當(dāng)人的情緒處于緊張、焦慮時(shí)，就容易產(chǎn)生恐懼心理，導(dǎo)致態(tài)度不積極，形成抵觸情緒，從而影響聽(tīng)音效果或是使本可以聽(tīng)懂的內(nèi)容無(wú)法正確理解。

那么，學(xué)生在什么情況下會(huì)產(chǎn)生緊張、焦慮的情感呢？研究人員指出：有很多變量能影響學(xué)生在執(zhí)行聽(tīng)力任務(wù)時(shí)候的情緒表現(xiàn)：輸入文本，說(shuō)話(huà)者，接受者和周?chē)h(huán)境，生詞，話(huà)題生僻，語(yǔ)速過(guò)快和口音不熟悉等都是學(xué)生在聽(tīng)音時(shí)會(huì)遇到的困難。尤其在應(yīng)試過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生只有一次機(jī)會(huì)聽(tīng)到聽(tīng)力材料。一旦語(yǔ)音開(kāi)始輸出，他們進(jìn)行調(diào)整的機(jī)會(huì)很有限，心理焦慮因此而加劇，進(jìn)而對(duì)聽(tīng)音效果造成負(fù)面影響。因此，學(xué)生必須從主觀上消除這種不利的心理因素，在緊張的應(yīng)試氛圍中盡量讓自己的心情放松，同時(shí)將自己調(diào)整到最佳的應(yīng)試狀態(tài)，以最大限度發(fā)揮自己的聽(tīng)力水平。在聽(tīng)力應(yīng)試過(guò)程中，聽(tīng)音者需態(tài)度積極，規(guī)避緊張情緒，平時(shí)練習(xí)更是如此，絕不可聽(tīng)不懂就緊張，聽(tīng)不懂就放棄。聽(tīng)力能力的提高也是一個(gè)循序漸進(jìn)、持之以恒的過(guò)程。此外，有針對(duì)性地采取一些聽(tīng)力策略訓(xùn)練是十分必要的。

三、認(rèn)知背景的擴(kuò)展對(duì)聽(tīng)力教學(xué)的啟示

認(rèn)知心理學(xué)中著名的圖示理論認(rèn)為：人們?cè)诶斫庑率挛锏臅r(shí)候，需要將新事物與已知的概念、過(guò)去的經(jīng)歷，即背景知識(shí)，聯(lián)系起來(lái)，對(duì)新事物的理解取決于頭腦中已存在的圖式，理解的過(guò)程便是圖式具體實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。圖式是一種抽象的包含著空檔(slot)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，當(dāng)空檔被足夠的、恰當(dāng)?shù)幕蛘哒f(shuō)是相吻合的具體信息填充后，圖式便具體實(shí)現(xiàn)了。圖式具有結(jié)構(gòu)性、靈活性和抽象性三個(gè)特征。圖式是具有層次結(jié)構(gòu)的，層次越高，信息就越抽象，層次越低，信息就越具體。然而圖式不是一成不變的，它可以適應(yīng)于不同的情形，具有巨大的靈活性。

聽(tīng)力理解過(guò)程是一種復(fù)雜的語(yǔ)言與思維相互作用的過(guò)程。我們?cè)诼?tīng)的過(guò)程中對(duì)進(jìn)入視覺(jué)系統(tǒng)的信息除了利用必要的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)外,還調(diào)動(dòng)了大腦中的已存圖式,既非語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行思考、假設(shè)、揣摩意義、預(yù)測(cè)內(nèi)容的發(fā)展、注意分析綜合、作出判斷推理、并驗(yàn)證和修改假設(shè),從而理解和吸收信息。因此在聽(tīng)力理解過(guò)程中,聽(tīng)者需要激活各種類(lèi)型的知識(shí),并且運(yùn)用他們來(lái)解釋說(shuō)話(huà)者所表達(dá)的真實(shí)意圖。

聽(tīng)力理解往往是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)上的一大障礙，為清除他們所面臨的這一大障礙，可以應(yīng)用圖式理論來(lái)研究對(duì)應(yīng)的聽(tīng)力策略。圖式理論英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中的應(yīng)用包括很多方面。首先是提供或激活儲(chǔ)存在大腦中的文化背景知識(shí);其次是根據(jù)所給的線(xiàn)索(標(biāo)題、主題句、關(guān)鍵詞、功能詞等)進(jìn)行預(yù)測(cè)，并掌握篇章脈絡(luò)，抓住重要信息。由于英語(yǔ)國(guó)家的文化背景與我們有著諸多不同，教師應(yīng)更重視對(duì)文化背景知識(shí)的介紹，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知背景從而幫助學(xué)生填補(bǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)中有關(guān)外國(guó)文化背景知識(shí)的不足與空缺。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人們?cè)诶斫?、吸收輸入信息時(shí)，要將所輸入的信息與大腦已知的信息或概念即背景知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。否則，如果缺乏跨文化背景知識(shí)，聽(tīng)者就無(wú)法建構(gòu)起由缺省文化來(lái)填充的有效認(rèn)知圖式，達(dá)到理解的目的。在聽(tīng)力理解過(guò)程中，不僅要有語(yǔ)言本身的知識(shí)，同時(shí)還要運(yùn)用社會(huì)文化背景知識(shí)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景，他們的生活方式、思維方式、行為準(zhǔn)則。要充分了解東西方在文化上存在的差異，能夠以西方人的思想去看待問(wèn)題拋開(kāi)本國(guó)文化的束縛。只有這樣，我們才能從根本上解決聽(tīng)力理解的問(wèn)題。

最后，很多人認(rèn)為：提高聽(tīng)力就是把所有的時(shí)間都集中在聽(tīng)力材料的練習(xí)上。這種做法是不可取的。如果別人的說(shuō)話(huà)內(nèi)容超出了我們那聽(tīng)得滾瓜爛熟的材料內(nèi)容，我們是否有信心聽(tīng)懂？一個(gè)人只要英語(yǔ)發(fā)音正確，在閱讀時(shí)接觸到的詞，如果讓他在聽(tīng)的時(shí)候遇到，很多都有可能聽(tīng)懂。倘若一個(gè)人的聽(tīng)力目標(biāo)是想聽(tīng)什么就能聽(tīng)懂什么的話(huà)，閱讀起到的作用更是不言而喻。我們的生活五花八門(mén)，聽(tīng)力材料就會(huì)包羅萬(wàn)象：天文、地理、人物、歷史、科技、文藝、教育、醫(yī)學(xué)、體育等諸多領(lǐng)域都會(huì)現(xiàn)身于聽(tīng)力素材。光是靠聽(tīng)，怎么可能涉獵的如此廣博？中國(guó)有句詩(shī)句：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。閱讀對(duì)于聽(tīng)力也有如此魅力。閱讀練習(xí)有助于學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，增加對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、歷史背景、文化差異的了解，從而促進(jìn)聽(tīng)力理解。書(shū)讀得越多，詞匯復(fù)現(xiàn)幾率就越高，對(duì)常用詞語(yǔ)就會(huì)越熟悉，在聽(tīng)時(shí)就可以免去把英語(yǔ)譯成漢語(yǔ)再理解這一心譯過(guò)程，直接去領(lǐng)會(huì)理解所聽(tīng)到的材料的內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，若閱讀量小，閱讀速度慢，那么聽(tīng)的速度也不會(huì)快，理解也不會(huì)深。因此，平時(shí)應(yīng)注重大劑量限時(shí)閱讀訓(xùn)練，以此來(lái)促進(jìn)聽(tīng)力速度的提高。此外，在閱讀的過(guò)程中需避免字字斟酌，句句推敲。只要能在限時(shí)之內(nèi)抓住中心，了解文章大意，捕捉住重要細(xì)節(jié)即可。閱讀速度的提高能促進(jìn)思維節(jié)奏的加快，這樣有助于在聽(tīng)音時(shí)跟上正常讀速的英語(yǔ)。同時(shí)，不同內(nèi)容的閱讀能豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，了解英美文化及篇章結(jié)構(gòu)，弄清它們的思維方式，從而促進(jìn)聽(tīng)力的提高。

第二篇：簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育教學(xué)的啟示

皮亞杰是瑞士著名的發(fā)展心理學(xué)家和發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法，制約學(xué)習(xí)內(nèi)容的深淺，制約學(xué)習(xí)方法的選擇，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生影響，在學(xué)校教學(xué)中，各門(mén)具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)該研究如何適應(yīng)學(xué)生的智力發(fā)展階段，并提出適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，大量的研究已經(jīng)表明，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來(lái)加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。只要教學(xué)方法和內(nèi)容恰當(dāng)，系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)就能夠起到加速認(rèn)知發(fā)展的作用。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的理論對(duì)于教學(xué)上的啟示是多方面的, 一是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段特征制約教學(xué),教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展;二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)有效條件,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。這兩方面是相輔相成的,適應(yīng)是基礎(chǔ),促進(jìn)是目的。教育則要適合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu),即以學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn),按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力結(jié)構(gòu)來(lái)組織教材、調(diào)整內(nèi)容,進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,而且應(yīng)該也能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。當(dāng)然,認(rèn)知發(fā)展從前運(yùn)算向具體運(yùn)算的過(guò)渡,從具體運(yùn)算向形式運(yùn)算的過(guò)渡,不是短期的、簡(jiǎn)單的訓(xùn)練能達(dá)到的,這種訓(xùn)練僅能讓學(xué)生掌握一些經(jīng)驗(yàn)的規(guī)則,并不能導(dǎo)致守恒概念的獲得與鞏固,唯有經(jīng)過(guò)多種多樣的長(zhǎng)期的訓(xùn)練,對(duì)于認(rèn)知的發(fā)展,才是真正有效的。教育的目標(biāo)并不在于增加知識(shí)量，而在于提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。要給學(xué)生足夠的時(shí)間去吸收和同化所學(xué)的知識(shí)，要讓他們?nèi)ダ斫?。智力的塑造是有條件的，它必須遵循智力發(fā)展的階段來(lái)設(shè)計(jì)課程。教學(xué)不能超越兒童的發(fā)展階段搞拔苗助長(zhǎng)，教學(xué)設(shè)計(jì)只有在符合思維發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能加速思維的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須不斷打破學(xué)生已有的知識(shí)平衡狀態(tài)，幫助學(xué)生建立新的平衡，這樣才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的不斷發(fā)展。教師的教學(xué)，一方面要提供與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容，另一方面，又要提供與已有經(jīng)驗(yàn)相矛盾的內(nèi)容。我們要進(jìn)行素質(zhì)教育，就是要通過(guò)教育教學(xué)的優(yōu)化、科學(xué)化來(lái)對(duì)學(xué)生施加影響，全面開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。必須強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的主體性、發(fā)展性。教育教學(xué)必須重視活動(dòng)、研究活動(dòng)、開(kāi)展活動(dòng)，為學(xué)生構(gòu)建廣闊的活動(dòng)空間。

同時(shí)，社會(huì)交往在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用不可低估，通過(guò)社會(huì)交往可以幫助兒童擺脫自我中心狀態(tài)，促進(jìn)智力與道德發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容和方法要考慮到這種差異性。教學(xué)要重視個(gè)別兒童的興趣，了解他的認(rèn)知發(fā)展的具體情況，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都在符合他們身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上接受教育，按照各自的發(fā)展步調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)個(gè)別化教育。在現(xiàn)代教育改革中，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，不斷完善學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)；必須重視教學(xué)方法、教學(xué)模式的變化，創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題空間，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)加強(qiáng)對(duì)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，提高學(xué)生自我調(diào)控能力，從而不斷的更新和建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第三篇：認(rèn)知學(xué)徒制對(duì)社工實(shí)習(xí)教育的啟示探究

認(rèn)知學(xué)徒制對(duì)社工實(shí)習(xí)教育的啟示探究

摘 要：社工實(shí)習(xí)教育的發(fā)展經(jīng)歷了“傳統(tǒng)學(xué)徒式訓(xùn)練”階段到“學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育”階段，存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。認(rèn)知學(xué)徒制教育模式將傳統(tǒng)學(xué)徒制訓(xùn)練和學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育有效連接起來(lái)，能夠幫助學(xué)生把從學(xué)校所學(xué)知識(shí)與在實(shí)務(wù)工作中的運(yùn)用聯(lián)結(jié)起來(lái)?；谡J(rèn)知學(xué)徒制的基本框架，從內(nèi)容、方法、順序和社會(huì)性四個(gè)維度探究認(rèn)知學(xué)徒制對(duì)社工實(shí)習(xí)教育的運(yùn)用，有助于培養(yǎng)既有理論知識(shí)又有專(zhuān)業(yè)技能的社會(huì)工作者。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)徒制;社會(huì)工作;實(shí)習(xí)教育;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）14-0050-03

一、社工教育的發(fā)展歷程

社會(huì)工作是一門(mén)應(yīng)用性科學(xué)，并非純粹研究知識(shí)和學(xué)理，從社會(huì)工作教育的發(fā)展歷程中教育模式的轉(zhuǎn)變可看出其實(shí)踐性。如傳統(tǒng)教育的發(fā)展，社會(huì)工作教育也經(jīng)歷了“傳統(tǒng)學(xué)徒式訓(xùn)練”階段到強(qiáng)調(diào)“學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育”階段。

（一）傳統(tǒng)學(xué)徒式訓(xùn)練模式

早期的社會(huì)工作教育沒(méi)有具體意義的“實(shí)習(xí)教育”，主要是傳統(tǒng)學(xué)徒模式訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)一對(duì)一傳授。由資深的社會(huì)工作者帶新進(jìn)人員，透過(guò)直接服務(wù)案主的過(guò)程獲得有關(guān)工作的經(jīng)驗(yàn)和技巧[1]290。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)徒式訓(xùn)練偏向技術(shù)性層面，針對(duì)案主開(kāi)展針對(duì)性的服務(wù)，內(nèi)容較為固定，但僅限于機(jī)構(gòu)和案主所需要提供的服務(wù)。學(xué)徒式訓(xùn)練雖重視社工學(xué)生實(shí)際的服務(wù)能力和解決問(wèn)題的技巧，但該模式培養(yǎng)下的學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)自主性，完全依賴(lài)帶領(lǐng)者，獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和操作技巧也極其有限，思想缺乏創(chuàng)新性，工作方式較為刻板固定，無(wú)法應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)情況，難以有效面對(duì)服務(wù)情況的動(dòng)態(tài)性[2]。因此社會(huì)工作必須擺脫此種僵化低效的知識(shí)技能傳授模式。

（二）學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育

到19世紀(jì)20年代，社會(huì)工作已經(jīng)脫離機(jī)構(gòu)學(xué)徒式培養(yǎng)工作人員，而完全經(jīng)由學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程選擇和培訓(xùn)人才[1]290－294。在學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)工作理論和技巧，但存在理論和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的缺陷。學(xué)校課程所傳授的知識(shí)高度概念化，無(wú)法保證學(xué)生能夠轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)行為，形成幫助案主的能力，并應(yīng)用到實(shí)際服務(wù)。中國(guó)的社會(huì)工作教育起步較晚，脫離實(shí)踐的學(xué)校教育模式比比皆是，對(duì)社工學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)為不利。對(duì)此，有個(gè)別院校嘗試結(jié)合社工實(shí)習(xí)教育發(fā)展，但大致屬于“放養(yǎng)式”或“光有名號(hào)，無(wú)行動(dòng)”，特別是一些社工專(zhuān)業(yè)剛起步的院校，其實(shí)習(xí)教育質(zhì)量更無(wú)法保證。作為現(xiàn)在唯一的社會(huì)工作者專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)――學(xué)校，使學(xué)生在學(xué)校能夠?qū)W到知識(shí)，但并不能保證可以“行”[3]。這正是現(xiàn)今社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化發(fā)展最大的脫節(jié)。

在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化教育中，除了傳授理論知識(shí)，講授技巧和倫理道德外，更重要的是通過(guò)實(shí)習(xí)，讓學(xué)生扮演專(zhuān)業(yè)人員的角色，能夠嘗試將自己所掌握的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為服務(wù)行為，對(duì)社工的價(jià)值觀和認(rèn)同感內(nèi)化，從中統(tǒng)合知、覺(jué)、行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而能投入專(zhuān)業(yè)服務(wù)的生涯中[4]。所以，教育應(yīng)由“教”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”為中心，聯(lián)合傳統(tǒng)學(xué)徒制訓(xùn)練和學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育，“認(rèn)知學(xué)徒制”的教育模式正符合了這一發(fā)展的需要，能夠幫助學(xué)生把從學(xué)校所學(xué)知識(shí)與在實(shí)務(wù)工作的運(yùn)用聯(lián)結(jié)起來(lái)[5]。

二、認(rèn)知學(xué)徒制的內(nèi)涵

認(rèn)知學(xué)徒制在20世紀(jì)80年代末、90年代初由美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家柯林斯和布朗等人(Collins,A，1989)提出，并在各領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。它繼承并改良了傳統(tǒng)學(xué)徒制方法中的核心技術(shù)，將其與學(xué)校教育整合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情境學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在專(zhuān)家實(shí)踐的真實(shí)情境中一同學(xué)習(xí)，培養(yǎng)解決問(wèn)題和復(fù)雜任務(wù)的能力。

認(rèn)知學(xué)徒制的基本框架主要聚焦在四個(gè)維度，共包含17個(gè)構(gòu)件，這四個(gè)維度是設(shè)計(jì)所有學(xué)習(xí)環(huán)境所必需的，如表1所示。

可見(jiàn)，認(rèn)知學(xué)徒制的基本框架揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)――學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與知識(shí)和產(chǎn)生知識(shí)的情境、文化互動(dòng)的結(jié)果。認(rèn)知學(xué)徒制具有通過(guò)聚焦真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)和專(zhuān)家實(shí)踐的文化，使學(xué)習(xí)活動(dòng)的思維過(guò)程可視化，既重視學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的幾大重要特征[7]，能夠真正實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的“教”與“學(xué)”的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獲得所學(xué)知識(shí)和發(fā)展專(zhuān)業(yè)技能。

三、認(rèn)知學(xué)徒制運(yùn)用于社工實(shí)習(xí)教育的啟示

將“認(rèn)知學(xué)徒制”引進(jìn)社工實(shí)習(xí)教育，內(nèi)容更為廣泛，學(xué)習(xí)方式更具有彈性和創(chuàng)造性。以學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中感受到的需求為主，在教學(xué)內(nèi)容上不僅注重個(gè)人的自我探索，也讓學(xué)生透過(guò)尋求理論知識(shí)和原則學(xué)習(xí)工作技巧和程序。實(shí)習(xí)教學(xué)者能對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的疑問(wèn)和需求，引導(dǎo)其自省思辨，并探索其內(nèi)在因素的相關(guān)性，允許學(xué)生有各種嘗試個(gè)人想法的機(jī)會(huì)，以誘發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)其興趣、想象力和創(chuàng)造力[8]。結(jié)合認(rèn)知學(xué)徒制的基本框架，將其運(yùn)用于社工實(shí)習(xí)教育，極具實(shí)際效益。

（一）內(nèi)容維度

內(nèi)容維度是指構(gòu)成專(zhuān)長(zhǎng)所需要的知識(shí)，包括領(lǐng)域知識(shí)和策略知識(shí)兩大類(lèi)。社工學(xué)生通過(guò)教材、課堂教學(xué)獲得社工領(lǐng)域的理論知識(shí)，例如社工倫理、個(gè)案工作、小組工作和社區(qū)工作等有關(guān)專(zhuān)業(yè)手法的程序性知識(shí)；策略知識(shí)是指專(zhuān)家（在社工教育中多被稱(chēng)為社工督導(dǎo)①）應(yīng)用領(lǐng)域知識(shí)去解決真實(shí)情境中問(wèn)題的方法，包括啟發(fā)式策略、控制策略、學(xué)習(xí)策略。社工學(xué)生可以在實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)督導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)情境所選取的策略和方法，并掌握將這些知識(shí)遷移到將來(lái)就業(yè)的能力。例如，從事社區(qū)矯正工作的實(shí)習(xí)生，應(yīng)有機(jī)會(huì)跟著實(shí)習(xí)督導(dǎo)一起，學(xué)習(xí)督導(dǎo)處理矯正人員融入社區(qū)的個(gè)案或者社區(qū)的方法。

（二）方法維度

方法維度是指促進(jìn)專(zhuān)長(zhǎng)發(fā)展的方式。這些方法幫助學(xué)生在實(shí)操中通過(guò)不同方式掌握專(zhuān)業(yè)技能和將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)習(xí)中遇到的真實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)實(shí)習(xí)督導(dǎo)與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程。具體如何結(jié)合認(rèn)知學(xué)徒制方法維度的構(gòu)件應(yīng)用于社工實(shí)習(xí)教育，詳見(jiàn)表2闡釋和舉例。

在社工實(shí)習(xí)教育中，運(yùn)用以上方法，需要實(shí)習(xí)督導(dǎo)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，選取相應(yīng)的方法或組合，幫助學(xué)生結(jié)合實(shí)際情境理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)和掌握專(zhuān)業(yè)技能。示范、指導(dǎo)和腳手架強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)督導(dǎo)的支撐性教學(xué)活動(dòng)，多用于實(shí)習(xí)初期，清晰表達(dá)和反思強(qiáng)調(diào)學(xué)生要逐漸發(fā)揮自主性，探究更是強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立處理問(wèn)題和任務(wù)，該方法要求學(xué)生積累一定經(jīng)驗(yàn)并有一定獨(dú)立思考和實(shí)施能力為前提，一般為實(shí)習(xí)中后期。對(duì)于這五個(gè)方法構(gòu)件的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)督導(dǎo)與學(xué)生的雙向互動(dòng)過(guò)程，只有單一一方的作用發(fā)揮，都起不到效果，所以，強(qiáng)調(diào)院校開(kāi)展社工實(shí)習(xí)教育時(shí)，要重視實(shí)習(xí)督導(dǎo)這一主體，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)督導(dǎo)采取認(rèn)知學(xué)徒制模式，協(xié)助學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中深化對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的掌握和內(nèi)化專(zhuān)業(yè)認(rèn)同。

（三）順序維度

順序維度是指對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行排序的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不同階段學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需求是不同的，要求教師根據(jù)學(xué)生的情況安排學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括三種，一是全局優(yōu)于局部，例如可以在社工實(shí)習(xí)初期，實(shí)習(xí)督導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生訂立實(shí)習(xí)契約和導(dǎo)向報(bào)告研究，使學(xué)生全局了解自己的實(shí)習(xí)任務(wù)和服務(wù)機(jī)構(gòu)及對(duì)象的特征，以便后續(xù)深化針對(duì)個(gè)別服務(wù)的具體學(xué)習(xí)。二是復(fù)雜性遞增，隨著實(shí)習(xí)的推進(jìn)，可以讓學(xué)生相繼參與個(gè)案工作、小組工作再到社區(qū)工作和個(gè)別復(fù)雜的活動(dòng)任務(wù)。三是多樣性遞增，如針對(duì)需求評(píng)估的知識(shí)和技巧，督導(dǎo)可以讓學(xué)生在個(gè)案、小組和社區(qū)工作中都嘗試運(yùn)用，從而把握在不同情境下對(duì)同一技巧的廣泛運(yùn)用。

（四）社會(huì)性維度

社會(huì)性維度是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的社會(huì)特征。認(rèn)知學(xué)徒制要求的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)真實(shí)的工作場(chǎng)所，例如社工學(xué)生應(yīng)到實(shí)際提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)的社工機(jī)構(gòu)中，學(xué)生需要在過(guò)程中通過(guò)觀察交流、實(shí)際運(yùn)用、反思等方法學(xué)習(xí)，與實(shí)習(xí)督導(dǎo)作為實(shí)踐共同體、合作完成任務(wù)、獨(dú)立完成任務(wù)等層次，使得學(xué)生在實(shí)習(xí)中積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，從新手開(kāi)始逐漸由實(shí)踐共同體的邊緣向中心行動(dòng)，并最終成為真正的社會(huì)工作者。

四、結(jié)語(yǔ)

在社工實(shí)習(xí)教育中運(yùn)用認(rèn)知學(xué)徒制模式，真正強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)學(xué)生與實(shí)習(xí)督導(dǎo)的雙向互動(dòng)關(guān)系，實(shí)習(xí)學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)課堂教育的基礎(chǔ)積累，在實(shí)習(xí)過(guò)程中基于實(shí)習(xí)督導(dǎo)的協(xié)助，并經(jīng)過(guò)自身的理解進(jìn)行知識(shí)的儲(chǔ)備，當(dāng)遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)能夠主動(dòng)地依據(jù)個(gè)人的能力，切實(shí)地決定有效執(zhí)行任務(wù)的程度，能不斷地反思自己所掌握的知識(shí)，及時(shí)更新和補(bǔ)充新的知識(shí)。在實(shí)際知識(shí)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，既能夠像傳統(tǒng)學(xué)徒制獲得實(shí)習(xí)督導(dǎo)的帶領(lǐng)，又能夠結(jié)合學(xué)校教育進(jìn)行理論反思，這樣有利于從真正意義上培養(yǎng)既學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)又從實(shí)際中發(fā)展專(zhuān)業(yè)技能的社會(huì)工作者。

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第四篇：多元智能對(duì)教育教學(xué)的啟示

多元智能理對(duì)教育教學(xué)的啟示 八十年代，美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論，二十多年來(lái)該理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于歐美國(guó)家和亞洲許多國(guó)家的幼兒教育上，并且獲得了極大的成功?；羧A德·加德納博士指出，人類(lèi)的智能是多元化而非單一的，主要是由語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢(shì)組合。

多元化智能理論教學(xué)說(shuō)通俗一點(diǎn)就是“尊重差異因材施教”，如何能真正做到“尊重差異因材施教”，卻不是件容易的事。作為一名教師如果能讓每一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，每一個(gè)孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，那我們的因材施教就真正落到實(shí)處了。今天進(jìn)入21世紀(jì)我們教育要人才輩出，要能夠培養(yǎng)出素質(zhì)良好的建設(shè)者和出類(lèi)拔萃的人才，那因材施教就非常重要，因材施教就必須讓每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠發(fā)出自己耀眼的廣告。學(xué)了伍老師的多元化智能理論讓我深受啟發(fā)，下面淺談一下如何將多元化智能理論用在平時(shí)的教學(xué)中，也就是如何做到“尊重差異，因材施教”。

一、樹(shù)立正確的教育理念，尊重和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。因?yàn)橐磺薪虒W(xué)行為都是受教育思想的支配，有怎樣的教學(xué)思想就會(huì)有怎樣的教學(xué)行為、教育活動(dòng)，我們所面臨的是21世紀(jì)的孩子，起碼有這么幾個(gè)要點(diǎn)是我們應(yīng)該思考清楚的。

1)科學(xué)最近研究表明，常人蘊(yùn)含的腦子的潛力是基本差不多的，普通學(xué)生從科學(xué)最新研究來(lái)看，他們所蘊(yùn)含的發(fā)展?jié)撃苁遣畈欢嗟?，我們教育就是要把孩子蘊(yùn)藏的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，這就對(duì)我們因材施教提供了前提和條件，如果沒(méi)有這樣的前提和條件，當(dāng)然我們就很難說(shuō)了。

2)每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的，獨(dú)一無(wú)二的，都是活脫脫的生命體，他們有他們自己的特點(diǎn)愛(ài)好。我想孩子的多樣性這是客觀存在的，其實(shí)心理學(xué)家研究說(shuō)得非常清楚，人是有多元智能的包括：語(yǔ)言的智能，數(shù)學(xué)邏輯智能，音樂(lè)智能，體育運(yùn)動(dòng)智能，人際關(guān)系智能，自我認(rèn)識(shí)智能，廖昌永是現(xiàn)在上海唱男中音最好的歌唱家，在四川被政治老師發(fā)現(xiàn)，音色非常美妙，音樂(lè)非常寬廣，因此這個(gè)政治老師培養(yǎng)他，后來(lái)送他去學(xué)習(xí)，可是碰到的老師認(rèn)為他并不怎么樣，后來(lái)有幸到上海來(lái)碰到周小燕，他蘊(yùn)藏的潛能得到了開(kāi)發(fā)，因此就成為我們中國(guó)甚至亞洲世界很少有男中音歌唱家。所以這就告訴我們，每個(gè)孩子是獨(dú)特的，獨(dú)一無(wú)二的。孩子是多樣性的，我們不能用標(biāo)準(zhǔn)化的辦法去培養(yǎng)孩子，而應(yīng)該用多樣化的教育去發(fā)展孩子的特點(diǎn)，適應(yīng)孩子的個(gè)性，哺育他們成長(zhǎng)，這才是真正意義上的因材施教。

二、鍛煉敏銳的目光，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)生的真本領(lǐng)。雕塑師本事很大，他能夠辨識(shí)材料的質(zhì)地的，辨識(shí)材料的走勢(shì)，然后因勢(shì)造型雕出巧奪天工的藝術(shù)品，教育又何嘗唱不是如此。我想作為老師必須走進(jìn)學(xué)生的世界，其實(shí)知識(shí)世界的背后有豐富的生活世界和心靈世界，如果你對(duì)他的生活狀態(tài)一無(wú)了解，如果你對(duì)他心靈世界，他想些什么追求什么，是若明若暗，這樣很難做好，因?yàn)榻绦谋仨氈?，不知心是無(wú)法教心的，教育的有效性，來(lái)自于教學(xué)的針對(duì)性資質(zhì)深，資質(zhì)總，你的教學(xué)預(yù)言，你的教學(xué)行為才能得到學(xué)生的呼應(yīng)。

蘇聯(lián)教育學(xué)家曾經(jīng)講過(guò)這樣一段，每個(gè)孩子心中都有很隱蔽的一角，老師教育他們時(shí)，要和他對(duì)準(zhǔn)音標(biāo)，這樣你講的話(huà)能夠撥動(dòng)他的心弦，引起特共振和共鳴，這樣教育有效性就大大提升，所以你要教心就必先知心。我有一個(gè)學(xué)生，上課的時(shí)候不專(zhuān)心聽(tīng)課時(shí)，叫起來(lái)回答問(wèn)題他覺(jué)得是故意在學(xué)生前面掃他面子，就故意說(shuō)不懂，叫他把題目念一遍，他說(shuō)不認(rèn)識(shí)字。當(dāng)時(shí)我非常生氣，叫他到辦公室來(lái)，也不提上課發(fā)生的事，而是詢(xún)問(wèn)了他家的情況，當(dāng)他說(shuō)到有一個(gè)哥哥在凱里一中（重點(diǎn)高中）讀書(shū)時(shí)，我就說(shuō)你哥哥讀重點(diǎn)中學(xué)，而你的成績(jī)又不是很理想，是不是平時(shí)別人經(jīng)常拿你和哥哥比較。沒(méi)想到他當(dāng)時(shí)就哭了，說(shuō)是父母經(jīng)常罵他不爭(zhēng)氣，哥哥也說(shuō)他笨，越哭越傷心。我安慰他一下，然后問(wèn)他上課時(shí)是不是故意這樣做的，是不是覺(jué)得老師這樣做在掃你面子，他馬上就承認(rèn)錯(cuò)誤，說(shuō)是以后再也不這樣。我耐心的勸導(dǎo)他，老師叫你回答問(wèn)題是在提醒你注意聽(tīng)課，而不在故意掃你面子。從那以后他上課就特別注意聽(tīng)課，雖然成績(jī)還是不太理想，但比起以前來(lái)也有了很大的進(jìn)步。其實(shí)大教育家孔夫子早就講了，他的教學(xué)就是因材施教，一個(gè)人一個(gè)樣，你對(duì)學(xué)生要了解，要觀其所以，因?yàn)榭此娜粘Ｐ袨檠孕?，你要觀其所由，他走路怎樣的，走掉哪條路要清楚，仔細(xì)的搞清楚他的秩序所在，你要退而行其次，要退下來(lái)仔細(xì)的思考，他那個(gè)言行究竟反應(yīng)了什么。

21世紀(jì)的學(xué)生跟上世紀(jì)50年代60年代學(xué)生不一樣，他有很多共性，但是絕對(duì)不一樣，現(xiàn)在孩子成材愿望非常強(qiáng)烈，思維非?；钴S，而且科技起點(diǎn)，科技知識(shí)起點(diǎn)是很高啊，你怎么想到小學(xué)生現(xiàn)在可以網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得那么成熟，有許許多多的優(yōu)點(diǎn)，但是他也有不足，他的理想，他的信念，他與人之間交往的關(guān)系，有很多不真全的。獨(dú)生子女自我為中心，經(jīng)不起挫折，像玻璃一樣的，碰不得，脆弱得很，一碰就脆，因此對(duì)這樣的學(xué)生你應(yīng)該怎么教，恐怕就不是用原來(lái)的一層不變的方法，老辦法來(lái)督促他劃地為牢，那是不行的，必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師在教的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上就是在學(xué)，邊教邊學(xué)，先學(xué)后教，這樣才行。

在了解共性的同時(shí)，也必須了解學(xué)生之間的差異，差異是沒(méi)有好壞之分的，一個(gè)人一個(gè)樣，要把對(duì)學(xué)生之間的差異搞清楚，對(duì)有的孩子話(huà)重一點(diǎn)能夠承受對(duì)有的孩子則是不行的，要旁敲側(cè)擊，不能直言不諱的，有的時(shí)候我們看起來(lái)現(xiàn)象是差不多的，其實(shí)在差不多的現(xiàn)象背后，有很多差不多的問(wèn)題實(shí)質(zhì)存在。前幾天才聽(tīng)到這樣一則信息，一所學(xué)校一名15歲的男生把一名9歲的女生拉到廁所強(qiáng)奸，校長(zhǎng)氣極了，把男生拉到辦公室就摑了幾巴掌，結(jié)果那男生跳樓了。

三、尊重孩子的特點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生教學(xué)中散發(fā)光芒，我覺(jué)得教學(xué)要有彈性，絕對(duì)不是死板板的一塊，要有張力，就像橡皮筋一樣，是可松可緊的，教學(xué)本身像周武王治國(guó)一樣，一張一弛文武之道，如果始終把弦繃得很緊弦要斷，如果太松馳劍又放不出去。教學(xué)必須要有彈性要有張力，要能夠適合不同類(lèi)型的學(xué)生。

我們因材施教往往非常容易停留在知識(shí)技能的層面，其實(shí)作為一個(gè)完整的人，因材施教就不僅是知識(shí)技能的教育，其實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，作為一個(gè)人的整體，他兩個(gè)世界都很重要，任何一個(gè)人都有兩個(gè)世界，一個(gè)是物質(zhì)世界就是他的生理世界，他的五藏六府，四肢是他的生理世界，還有一個(gè)精神世界，思想和道德品格，他的追求、好奇心，精神世界，每個(gè)人都是兩個(gè)世界的統(tǒng)一體，因此我們因材施教是一個(gè)人的因材施教。既是知識(shí)技能，也是情感價(jià)值化。兩者和諧統(tǒng)一有機(jī)的緊密結(jié)合我們因材施教財(cái)產(chǎn)權(quán)能力取得更大的效果。我覺(jué)得班級(jí)教學(xué)有兩點(diǎn)很重要。(1)、備課的時(shí)候除了備教材外，還要備學(xué)生。(2)、教師還要努力為各類(lèi)學(xué)生搭建發(fā)展個(gè)性的平臺(tái)，要為各個(gè)層次的學(xué)生搭建發(fā)展個(gè)性的平臺(tái)，我所教的學(xué)生是各種各樣的，有的孩子自信心很強(qiáng)，當(dāng)我看到學(xué)生的眼光充滿(mǎn)自信的時(shí)候，我那種欣喜難以言表，一個(gè)人有了自信心他的學(xué)習(xí)就成功了一半，將來(lái)事業(yè)前途就能夠不斷創(chuàng)新。

第五篇：電子游戲?qū)Φ乩斫虒W(xué)的啟示論文

一、電子游戲種類(lèi)選取的啟示：地理課程設(shè)置應(yīng)具有多樣性和可選擇性

目前電子游戲有很多種類(lèi)，如動(dòng)作類(lèi)、冒險(xiǎn)類(lèi)、戰(zhàn)斗類(lèi)、休閑益智類(lèi)、模擬類(lèi)、體育類(lèi)和策略類(lèi)等。種類(lèi)繁多的游戲給游戲者提供了多種選擇。地理課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)該具備多元性、可選擇性的特點(diǎn)。從學(xué)生的角度講，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選修不同的課程，可以選擇自己喜歡的教師；從教師的角度講，教師可以編寫(xiě)適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的校本教材。例如，根據(jù)實(shí)際情況可以多開(kāi)地理選修課和校本課，同一門(mén)課也可以同時(shí)由多個(gè)教師開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生自由選擇，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求。

二、電子游戲難度設(shè)置的啟示：地理教學(xué)難度應(yīng)具有梯度性與挑戰(zhàn)性

一些升級(jí)類(lèi)游戲設(shè)置由易到難，只有當(dāng)游戲者完成低一級(jí)任務(wù)后，或游戲積分達(dá)到一定數(shù)量后，才可以去執(zhí)行高一級(jí)的任務(wù)，這大大增加了游戲的神秘感，能極大地挑起游戲者的挑戰(zhàn)欲望。此外，在有些游戲中，游戲者還可根據(jù)自己的能力設(shè)置難度，從最低級(jí)開(kāi)始，若感覺(jué)太簡(jiǎn)單，不必逐級(jí)完成，在難度上有自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)。實(shí)際上，升級(jí)游戲很好地運(yùn)用了教育學(xué)中著名的最近發(fā)展區(qū)理論。那么在地理教學(xué)中，地理教師不妨基于學(xué)生的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，設(shè)置具有梯度且有利于學(xué)習(xí)任務(wù)解決的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的潛能，讓學(xué)生真切感受到自己在學(xué)習(xí)中的收獲、進(jìn)步和“升級(jí)”。例如在進(jìn)行“三圈環(huán)流”的教學(xué)前，先讓學(xué)生掌握熱力環(huán)流和風(fēng)的形成的有關(guān)知識(shí)，即為學(xué)生搭建“梯子”或讓學(xué)生“跳一跳能夠到”，不至于讓學(xué)生感覺(jué)知識(shí)生成的突兀。

三、電子游戲情境變化的啟示：地理教學(xué)情境應(yīng)具有形象性與交互性

很多游戲具有很強(qiáng)的故事性，在３Ｄ等仿真技術(shù)的支持下，游戲有著逼真的情境，引人入勝。有的游戲情境還會(huì)隨游戲者某一環(huán)節(jié)操作的變化而變化，某一環(huán)節(jié)動(dòng)作不同，可能導(dǎo)致以后的環(huán)節(jié)和結(jié)果也不同。有些游戲可以人機(jī)對(duì)話(huà)或人人對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)信息的反饋、交流與共享，即游戲者和情境是可以互動(dòng)的。

１．基于情境的形象性，適當(dāng)?shù)卦诘乩斫虒W(xué)中設(shè)置情境是值得提倡的，學(xué)生不僅會(huì)感覺(jué)真實(shí)，而且會(huì)很感興趣。

２．基于交互性特點(diǎn)，地理課堂僅有師的活動(dòng)或生的活動(dòng)是不夠的，只有在交流中、在師生的思想碰撞中，才能達(dá)到課堂的交互和生成。

四、電子游戲策略使用的啟示：地理教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)具有基礎(chǔ)性與創(chuàng)新性

游戲者使用的策略直接決定了游戲能否高水平勝出或成功晉級(jí)，這需要游戲者借助經(jīng)驗(yàn)加以判斷，特別是一些需要全局觀的游戲，但有時(shí)候更需要實(shí)現(xiàn)玩法的創(chuàng)新。而有的游戲本身是對(duì)物理原理的應(yīng)用，需要游戲者操控準(zhǔn)確，不斷地嘗試和修訂自己的想法和做法。地理試題也是多變的，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)需要以不變應(yīng)萬(wàn)變。這個(gè)不變就是夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，抓重難點(diǎn)、抓規(guī)律、抓關(guān)鍵點(diǎn)，因?yàn)樗袕?fù)雜的題目都是由簡(jiǎn)單的“一招一式”組合而來(lái)的。所以我們強(qiáng)調(diào)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。同時(shí)，地理教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)該有所創(chuàng)新，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不斷整合，加入時(shí)代元素，實(shí)現(xiàn)“老戲新唱”。

五、電子游戲完成體驗(yàn)的啟示：地理教學(xué)效果應(yīng)注重學(xué)習(xí)主體的角色性與效能感

角色類(lèi)游戲，注重游戲者的個(gè)人體驗(yàn)，將游戲者置于主體地位。由于加入了相應(yīng)的激勵(lì)手段，在游戲中游戲者可以找到在現(xiàn)實(shí)中難以得到的愉悅感和成就感。在地理課堂教學(xué)中，適合角色扮演的課程內(nèi)容很多，我們可以讓學(xué)生以某種角色“入戲”，獲得更真實(shí)的體驗(yàn)。教師應(yīng)及時(shí)給予學(xué)生相應(yīng)的肯定和激勵(lì)，使學(xué)生獲得心理滿(mǎn)足，增強(qiáng)自我效能感。例如，《水循環(huán)》一課，可讓學(xué)生扮演家長(zhǎng)、校長(zhǎng)、農(nóng)場(chǎng)主、市長(zhǎng)及水利部部長(zhǎng)等角色，讓學(xué)生出謀劃策，這對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成很有效果。隨著手機(jī)、電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及，越來(lái)越多的教育專(zhuān)家已經(jīng)意識(shí)到了電子游戲所具備的教育資源和教育潛力。作為中學(xué)地理教師，雖不具備開(kāi)發(fā)電子游戲的能力，但在教學(xué)中采取一定手段和方法，使地理教學(xué)具備以上電子游戲特征，一定更容易被學(xué)生所接受，讓地理學(xué)習(xí)變得輕松、有趣和有效。