第一篇：淺談教師道德敏感性的培養(yǎng)教育論文

摘要：教師的道德敏感性是指教師領(lǐng)悟和理解日常的教育場景中所蘊含的道德涵義的能力，它有助于教師抓住良好的教育契機，以及敏銳地意識到自身行為是否具有教育價值，從而避免做出不道德的教育行為。因此，師資培訓(xùn)中應(yīng)重視教師道德敏感性的培養(yǎng)。具體而言，在師資培訓(xùn)的內(nèi)容上，應(yīng)對教師進行一般倫理教育，提高利用倫理學(xué)進行分析教育問題的能力；在方法上應(yīng)采用案例法，增強師資培訓(xùn)的現(xiàn)實感；培訓(xùn)者還應(yīng)提高教師對自身行為教育價值的反思能力。

關(guān)鍵詞：道德敏感性 教師教育 道德教育

在我國，“傳道”一直以來被視為教師的天職。在日常教育教學(xué)活動中，教師對學(xué)生道德教育的冷漠卻普遍存在。目前，許多學(xué)校重智輕德的評價體制使得這一問題格外突出。在“應(yīng)試教育”的壓力下，一些教師變得鐵石心腸，在提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的善良愿望下，對學(xué)生身心發(fā)展造成損害的惡性懲罰事件時有發(fā)生。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著多方面的原因，如教師道德責(zé)任感的缺乏等，但其中一個重要的原因是教師對教育情境中存在的道德問題缺少敏感，進而錯失了許多良好的教育契機。然而，以往的師資培訓(xùn)僅僅認為這些問題的產(chǎn)生是因為教師缺少道德責(zé)任感，不遵守教師的職業(yè)道德所致，而沒有意識到教師根本沒有注意到其中的道德問題和教育契機。因此，在師資培訓(xùn)中加強教師道德敏感性的培養(yǎng)，以提高其教育水平，顯得尤為重要。

一、什么是教師的道德敏感性

道德敏感性是相對于道德冷漠而言的。道德敏感性是實施一個道德行為的前提條件。美國品德心理學(xué)家雷斯特認為：“道德行為是由以下四個組成部分的過程啟動后，道德行為才能發(fā)生。道德敏感性、道德判斷、道德動力和決心及道德人格和能力。道德敏感性(將情境解釋為道德)即是意識到自己的行動如何影響到他人。這涉及到明白可能發(fā)生的不同方面的行為以及每一方面的行為會怎樣影響到有關(guān)的人(包括自己)。道德敏感性涉及到用想象來建構(gòu)種種可能發(fā)生的情景(經(jīng)常只能依據(jù)有限的信號和部分的信息)，并具有選擇角色的技巧。要想意識到某一情景中涉及到道德方面的問題，道德敏感性是不可或缺的。”在他看來，道德敏感性是對情境的。

道德領(lǐng)悟和解釋的能力，是對情境的道德內(nèi)容的覺察和對行為如何影響別人的意識，即敏銳地認識到“這是個道德問題”。其本質(zhì)在于對情境中道德成分的敏銳覺察與解釋。這種道德敏感性在于發(fā)現(xiàn)和理解沖突的能力，即對沖突有敏銳的認“。道德敏感性還是道德想象和對道德問題的識別這兩種能力的結(jié)合。其中，道德想象是領(lǐng)會事件的道德特征和預(yù)知行為的道德后果的能力，是道德推理的先決條件；對道德問題的識別是指在一個特定情境中對其道德層面的價值認知，是為了把對情境的情緒反應(yīng)同對事實的評價區(qū)分開來。兩者是緊密相連的——對道德問題的識別是把道德想象嵌入行動之中。如果道德想象是一種能力，那么對道德問題的識別則是這種能力的應(yīng)用。教育場景中存在著大量的道德問題，教師能力的高低與教師的教育水平密切相關(guān)。對于教師來說，他也必須感受到教育情境中的道德問題，才能有效地對學(xué)生實施教育行為。教師的道德敏感是指教師對外在于自己的道德事件及行為的易于感受，并給予它們關(guān)注和積極反應(yīng)的品性。它表明了教師對于教育事件及學(xué)生的關(guān)注程度和態(tài)度，以及能夠迅速采取合乎道德行為的能力。

二、教師的道德敏感性在教育中的作用

道德敏感性可幫助教師意識到教育活動中的道德問題，貫徹教育性原則。教育作為一項善的事業(yè)，需要每位教師都關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的提高，因而每位教師都必須具備一定的道德教育能力。教師的道德敏感性是其道德教育能力的基本構(gòu)成要素，因而意識到其中存在的道德問題是實施一項道德教育活動的前提。對學(xué)生進行道德教育是教師的責(zé)任，教師的教育行為必然涉及道德問題，它本身必須屬于善的行為，即是道德的。教師只有意識到教育場景中的道德問題，才可以讓教師抓住良好的道德教育契機。與教師專門組織活動或進行單純的道德說教相比，這些教育機會往往更能起到教育效果。因為道德教育往往是細節(jié)的教育，它要求教師在細節(jié)中抓住教育學(xué)生的契機。“道德的普遍性呼吁我們要密切注意日常所做的事情，并且利用所有這些‘可教’的時刻?！比绻處熾x開具體的教育情境來對學(xué)生進行道德教育，不僅效果有限，而且會讓學(xué)生產(chǎn)生反感。有時，教師的行為是無意識的，對教師而言必認為自己的道德觀念和行動是正確的、當(dāng)然的、沒有疑義的。有時，人們的道德行為選擇往往具有一定的緊迫性，如救人，它容不得人進行仔細思考，是為還是不為?它必須憑借道德的敏感當(dāng)機立斷地對自身行為進行價值選擇才能解決實際問題。當(dāng)然，其選擇絕非任意的、偶然的。行為主體如果是非善惡分明，具有很強的道德敏感性，他作出的選擇就能符合社會的要求；行為主體如果缺少道德的敏感性，他就會成為道德教育的旁觀者，從而產(chǎn)生道德冷漠行為，長期如此，他就會成為道德冷漠之人，從而難以履行其道德責(zé)任。

教師的道德敏感性，既是針對具體教育場景中的道德問題，又是針對自我的教育行為。教師通過自我反省，做出正確的道德選擇，能更好地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為向好的方向發(fā)展。但一位不具備道德敏感性的教師，在教育學(xué)生時，就可能無意識地做出不道德的行為來?！耙粋€人如果對他人或社會的目的、利益和需要缺乏敏感性，其道德判斷就不會有適當(dāng)?shù)牟牧虾鸵罁?jù)。特別是在價值日益多元、利益沖突不斷加劇的時代，那些對他人或社會的目的、利益和需要缺乏敏銳的感知和理解能力的人，即使在表達善意、實現(xiàn)正義目的的努力中，往往也會在有意無意之中損害他人或社會的利益?！苯處熢诮逃袑W(xué)生造成身心傷害的事情時有發(fā)生，但在很多情況下教師并未意識到其行為違背了教育的倫理原則。教師很少會有意去侵犯學(xué)生的權(quán)利，作出不道德的行為，出現(xiàn)問題的原因多是因為教師缺少道德敏感性。如學(xué)生在教室里丟失了較為貴重的物品后，有些教師會努力尋找，在查找過程中有時會搜查其他學(xué)生的書包，但這樣做的教師卻沒有意識到自己侵犯了這些學(xué)生的隱私。又如，在“應(yīng)試教育”的壓力下，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高備受重視，而學(xué)生的身體健康和道德品質(zhì)的提高卻被忽視。因此，培養(yǎng)教師的道德敏感性，是提高其教育水平的必然選擇。

三、提高教師道德敏感性的策略

1．在師資培訓(xùn)中對教師進行一般倫理教育，提高分析能力

一般倫理教育能讓教師意識到不同道德觀點的存在，增強對行為道德性的敏感意識。一般倫理教育還能提高教師的分析推理能力，使其能更好地意識到自身行為的道德傾向。在當(dāng)前的師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者僅重視教師的職業(yè)道德建設(shè)，而常常忽視教師道德教育能力這一專業(yè)素質(zhì)的提升，教師只是被動地接受既定的道德規(guī)范條文，缺少積極的參與，這使得教師缺少道德敏感性。一味地要求教師講奉獻，而不從教師自身的利益來考慮問題，只能使個人總是處于利益與德行的撕裂之中。在現(xiàn)代社會，要求教師只講奉獻不計較個人得失的做法已失去了其合理性。因為“現(xiàn)實中的每一個人都不只是道德義務(wù)的責(zé)任者，而是同時也為其內(nèi)在需要即利益制約著，內(nèi)在需要的滿足程度、利益的獲得水平，不能不制約著人履行道德義務(wù)的能力、心境、機會和水平，甚至成為人履行道德義務(wù)的前提”。因此，這種師資培訓(xùn)并不能使教師的道德教育能力得到應(yīng)有的提升。無視教師在實踐中遇到的困惑，一味借助外在教化的手段，會使得教師對師資培訓(xùn)采取一種排斥心理，對道德產(chǎn)生懷疑、冷漠、麻木甚至反感，當(dāng)然不利于他們道德敏感性的提高。

因此，在師資培訓(xùn)中，培訓(xùn)者應(yīng)以提高教師的分析推理能力為主，而不僅是讓教師掌握職業(yè)道德規(guī)范。成熟的道德推理，能幫助教師意識到自己教育教學(xué)中涉及的倫理問題。即使教師能熟練地掌握師德規(guī)范條文，對教育教學(xué)也不能提供任何幫助，教師只需掌握一般的倫理規(guī)范就足夠了。教育專業(yè)的很多倫理原則實際上與一般的倫理或道德規(guī)范并無二致。而對規(guī)范過分強調(diào)可能產(chǎn)生的后果是行為規(guī)范良好而內(nèi)心冷漠、缺乏起碼道德感的教師大量涌現(xiàn)。一般倫理教育的目的在于教會教師利用倫理學(xué)來思考問題，學(xué)會理解倫理學(xué)的思維方式，理解幾種主要倫理學(xué)理論的優(yōu)缺點，從而讓他們意識到不同道德觀點存在的合理性和局限性。這樣，教師在為教育中的倫理原則進行辯護、在為自己的教育行為尋找倫理學(xué)依據(jù)時，就能注意到它可能產(chǎn)生的不良后果。例如目前在師德建設(shè)中完全是以義務(wù)論為指導(dǎo)思想，但在學(xué)校道德教育實踐中又是以功利主義為指導(dǎo)，這二者之間的鴻溝難以得到調(diào)和，使教師處于二者的分裂之中。又如，在師德教育中，培訓(xùn)者往往從教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來要求教師，而教師卻會考慮，這對于“我”有什么用。同樣，教師在對學(xué)生進行道德教育時，只從學(xué)生行為的后果來進行教育，往往忽視了學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。因此，單純利用其中的某一種理論作為理論基礎(chǔ)，不利于教師達到一種反思性平衡。

2．在教育專業(yè)倫理培訓(xùn)中采用案例分析法

道德敏感性需要教師通過經(jīng)歷和體驗道德問題情境來習(xí)得。在師資培訓(xùn)中采用案例分析的方法，能提高教育的現(xiàn)實感，通過案例中的討論讓教師意識到不同道德觀點的存在，從而提高他們對道德問題的敏感意識。案例法要求他們像成熟的專業(yè)人士一樣思考。“對于大量不可預(yù)測、沒有確定性和需要自己判斷的觀念和工作，案例是將新手引入其中的理想之選。培訓(xùn)者也可利用對偶故事法、道德問題兩難法中的案例來訓(xùn)練教師的思維方法。這些方法遠比說教有效。培訓(xùn)者可通過播放錄像，讓教師分析案例中的教師行為問題。培訓(xùn)的案例應(yīng)包括教師在教育教學(xué)中常見的由于缺少道德敏感性而出現(xiàn)問題的案例，比如歧視差生、體罰學(xué)生等案例。在這一過程中，教師也需要了解各種倫理規(guī)范存在的理由。

教育研究者和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)該和優(yōu)秀的教師合作，開發(fā)出成功的典型案例。案例可以為接受培訓(xùn)的人員帶來真實的體驗。“教育工作者可以設(shè)計真實的或假設(shè)的情景，要求接受培訓(xùn)的人員在鑒別利益相關(guān)者、考慮后果和進行概率推理時參照政策指南。敏感性培訓(xùn)與其他類型的案例分析的區(qū)別，在于教師表達用于促進討論的材料的方式上。與通常用于倫理課程中的案例不同的是，用于設(shè)計培養(yǎng)倫理敏感性的案例中的信鼠并沒有事先消化和解釋。相反，案例僅僅給問題提供一些線索，而不是提示材料中所展示的人際間的、文化的或規(guī)范實踐中的具體違規(guī)行為?！迸嘤?xùn)者要常常識別哪些規(guī)則已被違反，這樣才能使受訓(xùn)者得到良好的訓(xùn)練。在案例的討論中，培訓(xùn)者要構(gòu)建一個良好的討論氛圍，在這種氛圍中，個體能夠如實地表達他們自己的觀點，同時也可以挑戰(zhàn)別人的觀點?！昂玫挠懻撔枰獏⑴c者創(chuàng)建一個相互尊重的氛圍，身處其中，參與者可以自由表述自己的觀點而不用擔(dān)心受到責(zé)難或奚落，大家可以心情舒暢，相互挑戰(zhàn)，只要證據(jù)準(zhǔn)確，辯論合理，視角新穎?！?/p>

3．培訓(xùn)者應(yīng)激勵教師經(jīng)常反思自己行為的教育價值

對于教師來說，提高道德敏感性需要教師采取專業(yè)的眼光審視他所面臨的教育場景。不同教育學(xué)科對倫理問題的關(guān)注也不盡相同，“譬如教育社會學(xué)的學(xué)者藉著對階層化、文化不利地位等知識性的探討，揭露可能潛在著性別、階層、種族等的不公，鼓勵教育工作者更為重視弱勢者權(quán)益的捍衛(wèi)。認知心理學(xué)者藉著最新的各種人類認知的新知，讓教育工作者更能堅定對不同認知取向?qū)W生因材施教的倫理承諾”。因此，培訓(xùn)者應(yīng)鼓勵教師從不同學(xué)科的視角審視教育中存在的倫理問題，強化教師角色意識，以提高對道德問題的敏感度。

師資培訓(xùn)要教給教師反思的方法，提高他們的反思能力。反省和體悟能幫助教師不斷積累道德經(jīng)驗。實際上，教師的許多行為是基于習(xí)慣作出的，通過反思這些隨意行為，教師才會體察出自身存在的道德問題。教師只有超越自己的偏見，使自己處于一種積極的狀態(tài)，才能對學(xué)生的良好行為給予適宜的反饋。教師也應(yīng)從促進學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，經(jīng)常關(guān)注自身的行為是否符合教育倫理規(guī)范。一個教師的成長離不開這樣的體驗，否則，教師的道德教育能力永遠難以得到提高。

第二篇：道德論文

考

場：23 姓

名：李一鳴 準(zhǔn)考證號：2010710672 學(xué)校序號：125 報名序號：44

《教師職業(yè)道德》論文

注重教師人格魅力的培養(yǎng)

一、格的含義

人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過自然環(huán)境和社會環(huán)境相互作用產(chǎn)生出來的。教師的人格則是教師本人在長期的教育事業(yè)中，逐漸形成的，獨特的、鮮明的人格。教師人格是思想、道德行為、舉止,氣質(zhì),風(fēng)度,知識及能力等眾多因素的綜合。人格可稱為個性，它是一個具有一定傾向的各種心理特征的總和，又可表述為一個人的精神面貌。它包括三個主要方面: 第一，個性傾向性：如需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀等。

第二，個性心理特征: 如能力、氣質(zhì)、性格。

第三，個性的自我調(diào)節(jié): 如自我評價、自我體驗、自我控制等。

魅力是自身非權(quán)利影響力，是一個人的人格，人品、學(xué)識，興趣、才能、情感意志、體力等素養(yǎng)的綜合，人格魅力就是一個人在能力氣質(zhì)、性格等人格特征方面所具有的吸引力．綜上所述，人格魅力即是指一個人的行為道德標(biāo)準(zhǔn)、淵博的學(xué)識、高尚的性情及其融洽的處事能力等綜合素質(zhì)對周圍人的影響，而教師的人格魅力即是指教師在教學(xué)活動中憑自身的修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。那么作為教師，他是人類靈魂的工程師，、是為人師表、是模范、是榜樣。因此，教師必須具備人格魅力

二、人格魅力在教學(xué)中的對學(xué)生的影響

1、教師的人格魅力是影響學(xué)生成長的基石。教師的行為道德，在潛移默化中影響著學(xué)生的成長，甚至一生。

2教師的價格魅力可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教師的人格魅力在于淵博的學(xué)識。作為教師必須終身學(xué)習(xí)。這樣不但可以提高自己的文化素質(zhì)修養(yǎng)，也可以博得學(xué)生的敬佩。

三、教師應(yīng)注意培養(yǎng)自己的價格魅力

在我們的教學(xué)中，經(jīng)常可以聽到學(xué)生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡。事實上，能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學(xué)識、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，這是一名老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。因此，我注意不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷更新觀念，吸取新知識，研究新問題，努力跟蹤本學(xué)科的理論前沿。并且將最新的理論成果運用到教學(xué)中去。在教育過程中，教師的精神風(fēng)貌，思想品德，治學(xué)態(tài)度，氣質(zhì)都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的人格是對學(xué)生最無形而且又是最有力的教育。因此，在教育工作中，可以從以下幾個方面去著手，完美自身的人格魅力：

1、擴大知識面，提高自身的學(xué)識水平和教書育人的能力。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識和教書育人的能力，教師的人格魅力是通過教師的豐富的學(xué)識水平體現(xiàn)出來的。具備這樣條件的老師不但在教育教學(xué)上游刃有余，而且善于處理、協(xié)調(diào)跟學(xué)生以及同事之間的關(guān)系，創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業(yè)的成功。馬克思說：“性格是環(huán)境的產(chǎn)物?！睆倪@樣的老師身上，學(xué)生性格能受到各方面的良好影響，受益終身。學(xué)校是傳承、創(chuàng)新文化的主陣地，教師在知識的傳播和創(chuàng)新中承擔(dān)著重要的使命，只有嚴(yán)謹篤學(xué)，與時俱進，學(xué)識淵博，專業(yè)精深的教師才能承擔(dān)起培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新能力的學(xué)生，才能贏的學(xué)生及家長的尊敬，也才能激勵學(xué)生刻苦攀登科學(xué)高峰。

2、忠于教育事業(yè)，對教育事業(yè)要執(zhí)著和不懈的努力。

3、注意自身修養(yǎng)，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，我們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。同時教師的人格魅力又在于對教育事業(yè)的不懈的努力和執(zhí)著的追求。做為老師，我們必須兢兢業(yè)業(yè)工作，同時，我們也應(yīng)注意勞逸結(jié)合，別忘了，教師擁有一個健強的體魄，也是教師魅力產(chǎn)生的源泉之一。

4、相信學(xué)生，注重學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。對學(xué)生的信任和寬容體現(xiàn)出教師的人格魅力，教師在課堂上不能一味灌輸，包辦代替，而是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在探索之中享受成功。教師是指導(dǎo)者和引路人，不能把學(xué)生看做知識的容器和考試的機器，而應(yīng)相信學(xué)生的能力并想方設(shè)法鍛煉提高學(xué)生的能力，多一些表揚和鼓勵，少一些命令。同時多給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過失的時候，同樣相信學(xué)生有改正過失重新開始的能力。教師不光看到學(xué)生的現(xiàn)在，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的將來，從而利用現(xiàn)在為學(xué)生將來的發(fā)展打基礎(chǔ)。

5、習(xí)科學(xué)文化知識，利用新的知識和教學(xué)教學(xué)方法武裝自己。教師的人格魅力來源于從不滿足的執(zhí)著精神，堅持利用勝不驕敗不餒的形象去感召學(xué)生追求卓越。在挫折和困難面前，爭取做到當(dāng)之無愧的強者。我們有能陶醉于成功之中而不思進取，更不能沉溺于暫時失敗的痛苦中不能自拔。在教育教學(xué)工作要注意反思，并從反思中獲得寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，確立新的奮斗方向和目標(biāo)，用勤奮和智慧澆灌出更豐碩的成果。實踐告訴我們，要想做一名成功的教師，必須首先做一個充滿美好的人格魅力的人。

總之，一個健康的人格不是本身就具有的，需要一點一點地積累起來。平時注意培養(yǎng)自己正確的思想觀念，良好的心態(tài)，樂觀的生活態(tài)度，來塑造自己的人格魅力。

因此，要想成為一名合格的教師，首先要作一個充滿人格魅力的人。讓我們每一個教師努力地培養(yǎng)自身的素質(zhì)，用自己健全的獨特的人格魅力來影響和教育我們的學(xué)生。通過老師＂潤物細無聲＂的澆灌與培育，讓我們的新一代學(xué)生確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感，增強努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻社會和報效祖國的責(zé)任感。成為一個有健全人格的人。

第三篇：關(guān)愛特崗教師 培養(yǎng)教育新人

關(guān)愛特崗教師 培養(yǎng)教育新人

羅村中學(xué)是石樓縣的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，學(xué)校教職工二十多人，其中就有十二名特崗教師。一年來，這些特崗教師堅守崗位，愛心育人，表率育人，在艱苦平凡的工作崗位上默默奉獻，受到了縣局領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，得到了廣大家長的一致認可。

我校十二名特崗教師都是80后，他們熱愛學(xué)生，勇于擔(dān)當(dāng)，給學(xué)校帶來了生機和活力，成為學(xué)校的一道風(fēng)景。這群80后教師大多不是本地人，因此他們的衣食住行受到我校的高度重視，學(xué)校不斷改善他們的生活條件，還提供各種機會，讓特崗教師放手去干，展示他們的才能。

一、改善生活質(zhì)量 打造育人環(huán)境

溫馨的教育環(huán)境，舒適的生活環(huán)境是教師靜下心來教書，潛下心來育人的重要保證，為此我校從改善生活條件抓起：

1．學(xué)校先后投入資金幾萬元，粉刷裝修餐廳，為教師創(chuàng)造了一個干凈，整潔的就餐環(huán)境。高薪聘請廚師為老師們精心準(zhǔn)備豐盛的飯菜。學(xué)校每月還為住校教師補貼幾千元，教師一日三餐有了著落，吃的營養(yǎng)，吃的健康。

2．在局領(lǐng)導(dǎo)資源共享理念的指導(dǎo)下，一橋飛架愛心公寓，20余名教師安家公路愛心公寓。安全舒適的居住環(huán)境讓老師們吃的舒心，住的安心。

二、豐富課余生活 創(chuàng)建生活樂園

為了豐富教師的課余生活，學(xué)校相繼建成開放舞蹈室、圖書館、活動室、乒乓球室，成立了教師歌舞團。教師們可以利用課余時間參加各 種體育鍛煉。每天放學(xué)后，學(xué)校籃球場有很多老師，他們或跑步，或打羽毛球，打籃球，形成了一道道亮麗的風(fēng)景。老師們這種健康的生活方式也影響了學(xué)生，參加體育鍛煉的學(xué)生越來越多。

去年11月份，我校與羅村小學(xué)聯(lián)合舉辦了一場教師籃球賽，平時埋頭工作的老師們運動起來個個都是身手敏捷。青年教師們朝氣蓬勃，中年教師迎頭趕上，比賽既緩解了教師繁重的教學(xué)壓力，更重要的是提高了教師積極鍛煉身體，強健體魄的理念，也增進了教師之間的團結(jié)與合作。

三、開展感恩活動 升華敬業(yè)精神

特崗教師是國家為了加強農(nóng)村教師隊伍建設(shè)，鼓勵和引導(dǎo)高校畢業(yè)生到農(nóng)村任教而為農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校特設(shè)的崗位。作為特崗教師，能從幾千名應(yīng)考者中脫穎而出，說明他們是優(yōu)秀的。因此更應(yīng)該抓住機會，珍惜這份來之不易的工作。要堅定職業(yè)理想，把奉獻教育作為執(zhí)著追求的事業(yè)。在教學(xué)過程中進一步提高教書育人的本領(lǐng)，增強創(chuàng)新意識，不斷改進教學(xué)方法，用自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育，感染學(xué)生。

去年9月17日，我校召開了教師節(jié)座談會，政府領(lǐng)導(dǎo)參加了會議，他們對我校特崗教師在艱苦的環(huán)境中恪盡職守，無私奉獻的精神高度贊賞。這些活動的舉辦提升了教師的政治地位，說明特崗教師的工作能力得到了社會的認可。

2010年冬天石樓縣對全縣教師工資進行了調(diào)整，教師每月工資增加700-1000元不等，我校特崗教師工資均上調(diào)800元，這對剛參加工作的特崗教師來說是一件鼓舞人心的事情。有位特崗教師說：“很給力，自 從加工資后，我對工作更熱情，更用心了?！庇械睦蠋熯€開玩笑說“來的早”不如“來得巧”?！罢昭澭貚徆难钡恼呤菇處熒畹玫搅吮Ｕ?，能夠更加安心的投入到工作中，使學(xué)生真正得到了實惠。

特崗教師都是朝氣蓬勃的大學(xué)生，他們的加入為我校注入了新鮮的血液。他們除了承擔(dān)常規(guī)教學(xué)任務(wù)外，還參與學(xué)校管理。有的擔(dān)任教導(dǎo)主任，有的擔(dān)任后勤主任，還有的管理政教工作。因為有學(xué)校提供的舞臺，再加上他們個人全方位的才能，這些教師處理工作上的問題游刃有余，充分展示了他們的才能，有了領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生的肯定，他們干得有勁，過得充實，真正成為學(xué)校的主力軍。

學(xué)校評模評優(yōu)時向特崗傾斜，同等條件下優(yōu)先特崗教師，從而使教師享有公平、公正的待遇。有位特崗教師說：“去年我被評為模范，很感激學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我的信任，也感謝同事們對我的支持。這份“榮譽”不斷的激勵著我在日常工作中嚴(yán)格要求自己，約束自己，爭取做一名讓學(xué)生、家長、社會滿意的老師”。

四、加強業(yè)務(wù)培訓(xùn) 培養(yǎng)中堅力量

為了讓年輕教師迅速成長起來，學(xué)校開展“老帶新”活動，年輕教師要虛心向老教師學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。老教師也要盡自己所能幫助年輕特崗教師，指導(dǎo)他們把握教材，熟悉業(yè)務(wù)。這些活動的開展使學(xué)校的教師隊伍更加強大，如滾滾長江水，前浪帶后浪，后浪推前浪。

學(xué)校為每個辦公室都配備了電腦，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，及時下載教學(xué)所需內(nèi)容。

去年下半學(xué)期，我校兩次組織特崗教師外出培訓(xùn)。10月份，我校語、數(shù)、外三名教師赴永威學(xué)習(xí)，他們走進永威校園，走入永威課堂，身臨其境的感受著“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。通過十幾天的學(xué)習(xí)，老師們收獲頗豐，回校之后，他們把永威學(xué)校學(xué)到的關(guān)于課堂教學(xué)，教研活動，作業(yè)輔導(dǎo)等多方面的經(jīng)驗運用到自己的教學(xué)中。12月份，學(xué)校又派出三名特崗教師去山西財經(jīng)大學(xué)參加“政史物化”學(xué)科中考研討會。年輕教師們聽取了專家對2011年考綱的研讀和命題方向的預(yù)測。通過此次學(xué)習(xí)，初三教師們了解了最新的中考信息，掌握了高效的復(fù)習(xí)方法，明確了中考應(yīng)試技巧，對于進一步完善中考復(fù)習(xí)計劃，深入搞好中考復(fù)習(xí)起到了重要作用。

我校每學(xué)期都組織至少兩次教研活動，以教師輪流講課、評課為主。教師授課嚴(yán)格按照永威模式，讓學(xué)生成為課堂的主人。根據(jù)學(xué)生的實際情況，設(shè)計當(dāng)堂訓(xùn)練，達到“堂堂清”。評課時老師們各抒己見，評說課堂“亮點”和存在的問題，共同探討教學(xué)方法。

總之，我校從工作上，生活上，情感上都給予特崗教師“特別關(guān)照”。都說80后是“垮掉的一代”，但是在我們羅村中學(xué)，這群80后為了農(nóng)村教育事業(yè)辛勤的付出著，用愛心和汗水澆灌著農(nóng)村孩子的心靈，他們是“崛起的一代”，是“希望的一代”。以后的工作中，我校將對特崗教師培養(yǎng)與加壓并重，對他們信得過，放得開，為石樓教育系統(tǒng)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。關(guān)愛特崗教師 培養(yǎng)教育新人

羅 村 中 學(xué)

第四篇：語文教學(xué)中非智力因素的培養(yǎng)教育論文

目前，中小學(xué)語文教學(xué)正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。所謂素質(zhì)教育，就是面向全體學(xué)生，使學(xué)生全面發(fā)展，挖掘?qū)W生潛能，讓學(xué)生在德、智、體諸方面全面發(fā)展，變高分低能為德才兼?zhèn)?。衡量學(xué)生的素質(zhì)，包括智力因素和非智力因素。非智力因素包括興趣、習(xí)慣、情商等，它是成功的關(guān)鍵。老師都有這樣的經(jīng)驗：往往成績突出的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、意志品質(zhì)單方面都是特別出色的。所以非智力因素的培養(yǎng)至關(guān)重要。

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素呢？

首先，是興趣的培養(yǎng)。興趣是人積極探求某種事件或進行某種活動的傾向。興趣有直接興趣和間接興趣、短暫興趣和穩(wěn)定興趣之分。常言道：“興趣是最好的老師。”而興趣的培養(yǎng)則應(yīng)是分步驟的。

1.直接興趣的激發(fā)。用錄像課、表演課、競賽課等多種課型，引起學(xué)生對語文這一學(xué)科的興趣；還可以用美文賞析、學(xué)生精彩作文共賞等活動，吸引學(xué)生進入語文學(xué)習(xí)的殿堂。

2.間接興趣的形成。主要是加強對學(xué)生學(xué)習(xí)目的的教育?？赏ㄟ^對課文的學(xué)習(xí)，還可以從課外介紹一些文章，如摘抄青春小品文、讀報等，教育學(xué)生保持純潔品質(zhì)，讓青春閃光，努力學(xué)習(xí)，報效祖國。

3.將短暫興趣變?yōu)榉€(wěn)定興趣?？赏ㄟ^談話法，與學(xué)生交朋友，讓學(xué)生不由自主地“親其師，信其道”，穩(wěn)定其學(xué)習(xí)興趣；可將鼓勵與鞭策相結(jié)合，盡量使學(xué)生少走彎路，多一些成功的興奮和喜悅，使學(xué)生的興趣得以持久和穩(wěn)定。

4.制止學(xué)生的不良興趣。如有的學(xué)生讀書只重情節(jié)、課外只對武俠書感興趣等，教師應(yīng)及時引導(dǎo)，推薦好的書目，引導(dǎo)學(xué)生欣賞高品位的文化成果。

再者，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

習(xí)慣是長期養(yǎng)成的不易改變的傾向，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以穩(wěn)定后，就會逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣的培養(yǎng)是多方面的，應(yīng)抓主要方面。

1.嚴(yán)謹治學(xué)的習(xí)慣。這將使學(xué)生終生受益。平時要求學(xué)生發(fā)言要言之有據(jù)，小到一個注音，大到一種觀點，從而養(yǎng)成查工具書和動腦筋想問題的習(xí)慣，不想當(dāng)然，不人云亦云。

2.主動學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。徐特立先生曾說過：“自覺是教育上的最高原則?！蔽移綍r堅持督促、檢查預(yù)習(xí)，在指導(dǎo)學(xué)生作比較系統(tǒng)的預(yù)習(xí)筆記，背誦難度較大的課文時，我每次都獎勵提前會背的同學(xué)。講新課之前，我常鼓勵學(xué)生自己提出問題，我只稍加引導(dǎo)和點撥，讓同學(xué)們通過自學(xué)和討論自行解決。

3.杜絕不良習(xí)慣。如見字讀半邊；詞語解析似是而非；文章主旨一知半解；課堂只知聽講，不知做筆記、批注等。一旦發(fā)現(xiàn)，及時指正，授以方法，逐漸糾偏。

最后，提高情商。情商是一個人控制情緒的能力，全稱情緒商數(shù)。情商高的人對新環(huán)境適應(yīng)能力強，承受外界刺激和壓力的能力強，勝不驕，敗不餒，善于應(yīng)變，處亂不驚，提高情商要研究教育對象，有針對性地進行。

1.針對學(xué)生的精神脆弱，受不了失敗的打擊，我結(jié)合課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志。

2.針對學(xué)生在取得成績時飄飄然這一現(xiàn)象，訓(xùn)練學(xué)生把握情緒。如介紹優(yōu)秀運動員鄧亞萍的事跡：鄧亞萍之所以在世界乒乓球壇創(chuàng)下如此輝煌的成績，是因為盡管她是最出色的，但她仍比別人訓(xùn)練更加刻苦，她每天打一萬個球的超常付出鑄就了她常勝的基礎(chǔ)。

3.針對學(xué)生情緒不穩(wěn)，做事“三分鐘熱度”的現(xiàn)象，我要求學(xué)生每天作一定字數(shù)的讀書筆記，每周寫三篇激情文，長期不懈，督促檢查。這樣，不僅提高了學(xué)生的語文能力，而且鍛煉了他們的意志和毅力。課外給學(xué)生讀勵志文，從主觀上加強其追求理想的強烈愿望和奮斗的勇氣。

第五篇：地理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)教育論文

地理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 素質(zhì)教育的實施使得重知識傳授輕能力培養(yǎng)的授課模式已無法適應(yīng)教育的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力成為學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，就地理學(xué)科而言，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維是推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵。究竟該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？筆者根據(jù)教學(xué)實踐談一點對此問題的拙見。

一、利用綱要信號，培養(yǎng)思維的流暢性

流暢性是思維對外界刺激做出反映的能力，它是以思維的量來衡量的，要求思維活動暢通無阻，靈敏迅速，能在短時間內(nèi)表達較多的概念。由于地理條件的相互關(guān)聯(lián)性和地理問題的靈活性使得地理教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。在教學(xué)中教師可利用綱要信號和逐步引導(dǎo)法培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。例如：在講“南極洲”一節(jié)時，教師在黑板上寫一個字“高”，帶領(lǐng)學(xué)生進入問題情境，然后發(fā)問：

①“高”說明了南極洲的哪些地理特征？（學(xué)生很容易想到緯度高、海拔高）

②在“高”這一特點的影響下，南極洲的氣溫有何特點？（極度嚴(yán)寒）

③寒冷的氣候?qū)δ蠘O洲的氣壓有何影響？對降水又有何影響？（氣壓為高氣壓，氣流下沉，降水稀少）……得出以上結(jié)論后，再對“高”的含義進行補充，南極洲不僅緯度高、海拔高，而且寒冷程度高、風(fēng)速高。這樣通過層層深入的問題逐步使學(xué)生形成一個有序的、完善的知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生思維的流暢性得到不斷地強化，逐步學(xué)會發(fā)散性地思考問題。

二、利用假設(shè)情景，培養(yǎng)思維的靈活性

靈活性是指能靈活變換思路、善于改變思維方向的能力。表現(xiàn)在解決問題時能隨機應(yīng)變，善于轉(zhuǎn)換問題和用不同的策略解決問題。在教學(xué)中可以設(shè)置矛盾（悖逆）情境，把學(xué)生引入“矛盾”氛圍，引起學(xué)生認識上的爭論。只有當(dāng)學(xué)生想方設(shè)法去解決矛盾時，才會引起思維上的窮則思變，轉(zhuǎn)換角度去靈活的思考問題。例如：在學(xué)習(xí)地球運動時，教師可以提出：假如地球的公轉(zhuǎn)方向自東向西而自轉(zhuǎn)方向不變，晝夜長短將發(fā)生怎樣的變化？假設(shè)地球公轉(zhuǎn)軌道平面與地軸的夾角不是66.5度，而是90度.地球上的季節(jié)將如何變化?通過假設(shè)可以使學(xué)生打破思維常規(guī)去創(chuàng)造性的分析問題。

此外，還可以根據(jù)所學(xué)知識，創(chuàng)造性的創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學(xué)生去靈活的 解決實際問題，例如，在學(xué)習(xí)完印度的工業(yè)布局后，讓學(xué)生討論東營地區(qū)適于發(fā)展的工業(yè)類型及工業(yè)的分布情況，調(diào)查現(xiàn)實工業(yè)布局中的不合理現(xiàn)象等，不一定要求學(xué)生必須給出正確的答案，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反

三、觸類旁通的能力，鍛煉思維的靈活性。

三、利用比較法和知識遷移，培養(yǎng)思維的廣闊性

思維的廣闊性是指思考問題全面、系統(tǒng)、周密，遇到問題能夠把思路引向比較廣闊的領(lǐng)域，從正面的、反面的、經(jīng)常表現(xiàn)的、偶然表現(xiàn)的等多角度看問題，既抓住問題的整體，又不忽視重要的細節(jié)。教師在教學(xué)中可運用比較法加強學(xué)生該方面能力的訓(xùn)練。例如講我國珠江三角洲工業(yè)基地時，引導(dǎo)學(xué)生將其與日本的經(jīng)濟發(fā)展條件和工業(yè)布局進行比較，從而達到全面、系統(tǒng)了解珠江三角洲工業(yè)基地經(jīng)濟發(fā)展情況的目的。

此外，利用其他相鄰的知識領(lǐng)域獲得啟示、尋求解決問題的方法進行知識的遷移也可以訓(xùn)練思維的廣闊性，即所謂“他山之石，可以攻玉”。教師在教學(xué)時可運用聯(lián)接法，鼓勵學(xué)生將在其他學(xué)科領(lǐng)域中所學(xué)到的知識與能力運用到解決地理問題上來。如將化學(xué)知識運用于解決喀斯特地形成因；將物理實驗運用于解決大氣壓的問題；利用成語“滄海桑田”說明地殼的運動；運用語文古詩“朝發(fā)黃牛、暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”說明長江三峽水流的湍急等。

通過以上方式，可以培養(yǎng)學(xué)生運用不同的知識解決地理問題的能力，擺脫學(xué)科體系的限制，增強思維的廣闊性。

四、巧用地理教具，培養(yǎng)學(xué)生的靈感思維

靈感思維是思維的最高境界，它是指人們對某個問題百思不得其解，某個時候突然茅塞頓開，豁然開朗，找到了解決問題的新答案或新方法，它他具有突發(fā)性、偶然性、獨創(chuàng)性等特點。地理教材中，魏格納通過觀察地圖，創(chuàng)立了著名的“大陸漂移學(xué)說”即屬此種類型。在地理教學(xué)中可以通過強化觀察、在發(fā)現(xiàn)中獲得靈感思維的訓(xùn)練方法。例如：四季形成的教學(xué)，學(xué)生對于地球在公轉(zhuǎn)過程中如何形成四季難以理解，僅通過語言很難達到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中運用四季形成模擬演示盤，讓學(xué)生通過觀察，教師適時的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生思維靈感，這一問題則迎刃而解，設(shè)計步驟如下：

①讓學(xué)生觀察地球軌道平面，了解公轉(zhuǎn)軌道平面的形狀。

②請一位同學(xué)根據(jù)地球公轉(zhuǎn)特點，演示地球公轉(zhuǎn)的全過程，其他同學(xué)觀察并糾錯。

③教師引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽的直射點如何在南北回歸線之間來回移動。

④學(xué)生討論得出由于地球公轉(zhuǎn)，不同時間不同地區(qū)得到太陽熱量不同，從而產(chǎn)生四季的結(jié)論。

以上幾點，僅為筆者在教學(xué)中，通過實踐與實驗得出的對學(xué)生思維培養(yǎng)的一點粗淺看法，除此之外筆者認為，要真正達到在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目的，首先需要教師勇于對課堂授課方式進行改革，堅持以學(xué)生為主體；其次，教師要勇于創(chuàng)新，大膽調(diào)整教材內(nèi)容與教材結(jié)構(gòu)，給學(xué)生做好創(chuàng)新的示范作用；再次，還需要積極改革地理學(xué)科的測評模式，體現(xiàn)對創(chuàng)造性思維品質(zhì)的考查；最后，提高自身素質(zhì)，采用創(chuàng)造性的教學(xué)方法和技巧是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提和重要保障。