第一篇：幼兒德育研究的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

第一講 幼兒德育研究的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

一、認(rèn)識(shí)當(dāng)前德育的背景和要求：

1、背景：

（1）迅速變化的成長(zhǎng)環(huán)境呼喚德育研究

*多元文化的浸潤(rùn)

*多元價(jià)值的形成*多元發(fā)展的要求

（2）實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)目標(biāo)的發(fā)展需要德育研究

堅(jiān)持社會(huì)主義共同理想、傳承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀教育。（3）學(xué)生發(fā)展的特殊背景需要德育研究

*電腦網(wǎng)絡(luò)的影響

*獨(dú)生子女群體對(duì)教育的需求

*未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求

*嚴(yán)重的學(xué)習(xí)焦慮

2、培養(yǎng)目標(biāo)：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3、育人觀念：以人為本，突出學(xué)生的主體人格；塑造師生互動(dòng)、民主和諧的新型師生關(guān)系；關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生活世界，促進(jìn)學(xué)生身心健全發(fā)展；樹立尊重學(xué)生主體意識(shí)的評(píng)價(jià)觀。二期課改給教書育人的啟示

●重視活動(dòng)的綜合運(yùn)用。注意知識(shí)和事實(shí)的關(guān)聯(lián)性、整體性、開放性?！襁m應(yīng)時(shí)代要求，貼近社會(huì)生活實(shí)踐。培養(yǎng)學(xué)生的觀察、認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、參與能力?！裰匾晫W(xué)生對(duì)歷史和事實(shí)的探索。通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、合作、討論、調(diào)查、實(shí)踐，在多種、多樣的體驗(yàn)和探究中主動(dòng)得接受教育。

●知識(shí)是對(duì)客觀世界的觀念形態(tài)的把握，這個(gè)過(guò)程需要人的主觀建構(gòu)，想象是建構(gòu)的主要因素；忽視想象就是忽視創(chuàng)造?！裰匾曀枷氲赖陆逃龑?duì)青少年的發(fā)展功能?！裰匾曉诨顒?dòng)中對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。

二、幼兒德育研究什么：（問(wèn)題視角）

*教育實(shí)踐提出的問(wèn)題

*教育理論中演繹出的問(wèn)題

*教育實(shí)踐開發(fā)研究的問(wèn)題

（強(qiáng)調(diào)視角的獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性、可遷移性）案例1：教育實(shí)踐中提出的問(wèn)題: 有一次，我讓孩子們以“神奇的海底世界”為主題，讓孩子們畫畫自己所認(rèn)識(shí)的海里的動(dòng)物，孩子紛紛用手中的蠟筆表現(xiàn)著一片色彩斑斕的世界。我也高興得一邊觀察，一邊欣賞著：鯊魚、海蟹、貝殼、海藻……，這時(shí)我來(lái)到琪琪身邊，只見(jiàn)他的紙上沒(méi)有一只海底動(dòng)物，有的只是一根根五顏六色彎彎的曲線，與我定的主題相去甚遠(yuǎn)，如果只是憑教師的傳統(tǒng)眼光看了一眼這畫后，我會(huì)對(duì)這個(gè)孩子感到失望，會(huì)認(rèn)為他是個(gè)沒(méi)有想象力，沒(méi)有表現(xiàn)力的孩子，可能給孩子的評(píng)價(jià)就是繪畫能力差，小肌肉發(fā)展不好等等，但如果從尊重孩子發(fā)展的角度去考慮，蹲下身來(lái)，聽聽孩子的講述，你就會(huì)知道他這幅畫的意義：假期里家人帶他去海南島旅游，他看見(jiàn)了真正的大海，大海在太陽(yáng)的照耀下會(huì)閃閃發(fā)光，媽媽告訴他，那是太陽(yáng)照在海面上反射的光，琪琪覺(jué)得這種光很美，所以他用各種美麗的顏色畫成彎彎的曲線表現(xiàn)了出來(lái)，雖然他沒(méi)到海底去見(jiàn)識(shí)過(guò)，但是他用他的方法告訴了我們什么叫“波光粼粼”。此刻，您有沒(méi)有會(huì)為他的想象而發(fā)出驚嘆呢？ 案例2：教育理論中演繹出的問(wèn)題：

為了鼓勵(lì)孩子敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，在區(qū)角活動(dòng)開設(shè)了“我是誠(chéng)實(shí)的好孩子”專欄。在這專欄里能大膽地承認(rèn)錯(cuò)誤的幼兒可得到五角星的獎(jiǎng)勵(lì)。今天林一帆來(lái)到“我是誠(chéng)實(shí)的好孩子”認(rèn)真仔細(xì)的畫著：畫面上她手上拿了一本本子，本子上有十個(gè)五角星。旁邊畫了一位老師。一看明白了。原來(lái)她把昨天發(fā)生的事畫了下來(lái)。分享交流時(shí)，林一帆把畫的內(nèi)容告訴了大家：“老師說(shuō)過(guò)得十個(gè)五角星的小朋友可以換獎(jiǎng)品。昨天我拿了十個(gè)五角星到老師那里來(lái)?yè)Q獎(jiǎng)品時(shí)被老師發(fā)現(xiàn)這十個(gè)五角星其中有兩個(gè)是我以前幼兒園發(fā)的，因?yàn)槲液芟霌Q到獎(jiǎng)品，所以拿了兩個(gè)以前幼兒園發(fā)的五角星湊了十個(gè)五角星來(lái)?yè)Q獎(jiǎng)品。后來(lái)當(dāng)場(chǎng)被老師發(fā)現(xiàn)。上課時(shí)老師講了故事“手捧空花盆的孩子”后，我知道自己錯(cuò)了，應(yīng)該向故事里的宋金學(xué)習(xí)做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，所以我把這件事畫了下來(lái)，我也想做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！绷忠环珓傉f(shuō)完小朋友就馬上拍手表?yè)P(yáng)了她，我也及時(shí)贊揚(yáng)她能敢于承認(rèn)錯(cuò)誤并及時(shí)的給予五角星的獎(jiǎng)勵(lì)。

案例3：教育實(shí)踐中開發(fā)的問(wèn)題: 在主題“勤儉”中，原本不那么愛(ài)惜幼兒園圖書、玩具的幼兒在經(jīng)過(guò)這個(gè)主題活動(dòng)后，有的幼兒看見(jiàn)圖書區(qū)里的圖書壞了，或者區(qū)域活動(dòng)中的材料被損壞了，孩子們會(huì)自發(fā)地拿出材料箱中的雙面膠、透明膠、固體膠或其他替代品進(jìn)行修補(bǔ)。

生活活動(dòng)中“保持儀表整潔”就是幼兒生成出的一次共同探討的話題：據(jù)有的家長(zhǎng)說(shuō)“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服?！边@時(shí)我馬上會(huì)進(jìn)行即時(shí)談話活動(dòng)，將爸爸、媽媽和老師說(shuō)的話讓幼兒開展討論：“每天都要挑挑揀揀的穿衣服這樣好不好？”在激烈的爭(zhēng)論之后，大家達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)在雖然不用相過(guò)去那樣穿打補(bǔ)丁的衣服，只要是干凈、整潔的衣服就可以，不要挑挑揀揀。這也是“勤儉”的一種表現(xiàn)。

三、怎樣進(jìn)行研究思考？

思考三個(gè)問(wèn)題：研究什么？為何研究？ 怎樣研究？ 把握三條原則：科學(xué)性原則；創(chuàng)新性原則；可行性原則 防止三種失誤：題目太大；價(jià)值很低；表述不清 討論（1）：選什么研究課題：

（技術(shù)視角）

1、從教育部門的科研規(guī)劃中選題

2、從教育期刊的征稿啟示中選題

3、從教育改革和發(fā)展面臨的問(wèn)題中選題

4、從提高本職工作質(zhì)量上去發(fā)掘課題

5、從自己或他人的教育經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)中提出課題

6、從各種信息交流中發(fā)掘課題

7、從古今中外的文獻(xiàn)資料中發(fā)現(xiàn)課題 討論（2）：怎樣找研究案例？

*新聞效應(yīng):找吸引眼球的故事

*蝴蝶效應(yīng):找可能產(chǎn)生巨大影響的事例

*木桶效應(yīng):找最短的木板 實(shí)例分析： 《在問(wèn)題情境中提升大班幼兒數(shù)運(yùn)用能力的研究》 研究?jī)?nèi)容可以考慮進(jìn)一步分解細(xì)化：

1、大班幼兒數(shù)教育的現(xiàn)狀調(diào)查及問(wèn)題分析

2、有助于提升幼兒數(shù)運(yùn)用能力的問(wèn)題情境類型的研究

3、不同類型問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的要求與方法研究

4、問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)中多種資源開發(fā)利用的研究

5、問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)中預(yù)設(shè)性與生成性關(guān)系的研究

6、數(shù)教育活動(dòng)中生成性問(wèn)題捕捉及其處置方法和策略的研究

7、幼兒數(shù)運(yùn)用能力發(fā)展不同階段對(duì)問(wèn)題情境要求的研究

8、不同問(wèn)題情境中教師有效組織與指導(dǎo)幼兒數(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方法、策略的研究

9、問(wèn)題情境中大班幼兒數(shù)運(yùn)用能力的差異及適應(yīng)差異的指導(dǎo)策略的研究

10、大班幼兒數(shù)運(yùn)用能力評(píng)價(jià)的研究

11、問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)對(duì)教師能力要求的研究

案例4：開展幼兒挑戰(zhàn)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好個(gè)性品質(zhì)的實(shí)踐研究

永和幼兒園

朱偉琳

本課題想通過(guò)對(duì)挑戰(zhàn)的研究鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，估價(jià)危險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)，強(qiáng)化幼兒的安全意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，加強(qiáng)幼兒自我保護(hù)能力，提升自信、勇敢等心理品質(zhì)水平，激發(fā)探索精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和發(fā)展，積極參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，謀求生存價(jià)值。

案例5：培養(yǎng)獨(dú)生子女友好交往能力的實(shí)踐研究

景鳳幼兒園

馬平梅

交往是人與人溝通的橋梁，是生活中不可缺少的生存工具。因此在幼兒時(shí)期就要培養(yǎng)孩子與別人交往的能力。幼兒在園與同伴相處的時(shí)間甚多，而這種同伴間的平等交流、相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)、雙向互動(dòng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短獲得信息的伙伴教育是幼兒園教育及家庭教育都無(wú)法替代的。作為群體中的一員，正確處理與同伴的關(guān)系是交往能力的重要保證，因此，我們必須重視孩子們的交往活動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)與別人建立良好的關(guān)系，提高他們的交往水平。而幼兒園集體生活使幼兒有機(jī)會(huì)與同齡人游戲和交流，以促進(jìn)兒童社會(huì)化的萌芽。無(wú)疑幼兒園是培養(yǎng)兒童交往的最佳場(chǎng)所。

討論（3）德育研究的方法： 研究方法1：

了解、研究現(xiàn)存文獻(xiàn)資料以及歷史事實(shí)、現(xiàn)實(shí)情況和問(wèn)題，從而探索德育規(guī)律的德育研究法。包括歷史法、文獻(xiàn)法、總結(jié)法、內(nèi)容分析法、調(diào)查法、溯因法、跨文化比較法、預(yù)測(cè)法等。研究方法2：

以觀察研究學(xué)生道德行為或德育活動(dòng)為主的方法。包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、追蹤法、個(gè)案法等。研究方法3:

以測(cè)量學(xué)生思想品德和檢查評(píng)定德育效果為主的研究方法。包括問(wèn)卷法、投射法、評(píng)語(yǔ)法、等級(jí)評(píng)定法、加減評(píng)分法、綜合評(píng)分法、誠(chéng)實(shí)測(cè)驗(yàn)和道德判斷測(cè)驗(yàn)法等。

討論（4）個(gè)案研究指南： 個(gè)案研究（case study）

個(gè)案研究是針對(duì)一個(gè)個(gè)例(可以是個(gè)人、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，也可以是事件)作縝密的研究。個(gè)案研究是一種能夠提供對(duì)教育問(wèn)題成因的理解，對(duì)經(jīng)緯萬(wàn)端的錯(cuò)綜關(guān)系作周全的涵蓋，對(duì)動(dòng)態(tài)變化之時(shí)空情境條件作適當(dāng)分析的研究方法。它的一個(gè)關(guān)鍵部分是研究者要在現(xiàn)場(chǎng)沉浸很長(zhǎng)一段時(shí)間。這種研究方法被用于犯罪學(xué)、工業(yè)社會(huì)學(xué)和社區(qū)研究中，教育研究中主要用于兒童發(fā)展和教育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究。近年來(lái)，這種強(qiáng)調(diào)自然觀察、深入關(guān)注個(gè)例的研究傳統(tǒng)已經(jīng)在涉獵教育研究的其他領(lǐng)域；尤其是對(duì)教育發(fā)展計(jì)劃的評(píng)價(jià)上。個(gè)案研究逐漸成為學(xué)術(shù)研究和教育實(shí)踐之間的中介和橋梁。

個(gè)案研究法的三種類型，1、以理論探求和理論驗(yàn)證為目的的個(gè)案研究，尤其是研究一般論點(diǎn)，目的在于澄清那些模糊的問(wèn)題，并使讀者產(chǎn)生興趣。

2、以故事講述圖畫描繪的個(gè)案研究，敘述和描繪那些有趣的、值得仔細(xì)分析的教育事件、方案、計(jì)劃、章程和制度。

3、以評(píng)價(jià)型個(gè)案研究，需要研究者對(duì)教育事件、方案、計(jì)劃、章程和制度進(jìn)行分析，判斷其價(jià)值，使讀者確信。個(gè)案研究具有四個(gè)基本特征：

1．通過(guò)聚焦在特別的事例上來(lái)研究一種現(xiàn)象。2．對(duì)每一個(gè)事例進(jìn)行深入研究。

3． 研究在自然背景下的現(xiàn)象。

4．呈現(xiàn)研究者和被研究者的觀點(diǎn)。

案例6：當(dāng)一百次孩子，成一個(gè)幼兒教師

新泰路幼兒園

費(fèi)葳

一、學(xué)會(huì)用眼去觀察孩子的一百種言行

二、嘗試用耳去傾聽孩子的一百個(gè)心聲

三、認(rèn)真用腦去思考孩子的一百個(gè)問(wèn)題

四、真誠(chéng)用心去感受孩子的一百種情感

如果你想干好一門事業(yè)，必須先了解這門事業(yè)，然后讓自己融入到這份事業(yè)里，使自己成為這份事業(yè)里的一部分。就像我們幼兒教師要教育好孩子，就要先讓自己成為孩子，走進(jìn)孩子的世界里，讓自己成為孩子里的一員，和他們一起生活、思考、感受、探索，這樣才能知道孩子的需要與困難，從而讓自己成為孩子心中最親切最喜愛(ài)的幼兒教師。討論（5）敘事研究(narrative rsearch)

敘事研究在社會(huì)科學(xué)研究中已有很長(zhǎng)的應(yīng)用歷史了，目前它已被引入教育領(lǐng)域并逐漸地運(yùn)用于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究中，備受研究者的關(guān)注，逐漸成為質(zhì)的研究中一種方興未艾的研究方式。敘事研究，就是研究人類體驗(yàn)世界的方式。這種方式的前提在于，人類是善于講故事的生物，他們個(gè)別地與集體地過(guò)著故事化的生活。由此引申，教育即是個(gè)人與社會(huì)故事的建構(gòu)和重塑，而老師與敘述是說(shuō)故事的人，也是他們自己的或別人故事中的角色。

德育敘事研究是研究者通過(guò)對(duì)有意義的德育事件的描述、分析、發(fā)掘或提示內(nèi)隱于日常事件、生活和行為背后的德育意義、思想或理念的一種研究方法。

德育敘事研究的特點(diǎn)：

1、所敘述的內(nèi)容是發(fā)生在教育者、受教育者身上的德育事件，具有歷史性、真實(shí)性、情境性、意義性

2、強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程中研究者與敘述者的互動(dòng)

3、主要采用歸納法

敘事研究的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)與敘事學(xué)。

現(xiàn)象學(xué)在方法中最主要的是“存而不論”，現(xiàn)象學(xué)者強(qiáng)調(diào)人們行為的主觀意義，試圖進(jìn)入人們的頭腦，以了解人們?nèi)绾谓?gòu)和解釋他們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的意義。

詮釋學(xué)主要在于通過(guò)對(duì)作者、文本和讀者的意義關(guān)系的研究，來(lái)考察、解釋其間整體與部分的關(guān)系，弄清歷史傳統(tǒng)對(duì)理解的影響，區(qū)分說(shuō)與聽及寫與讀這兩種對(duì)話模式，探討作者心態(tài)對(duì)原文意義的涉人，將原文意義以及讀者自我理解的關(guān)系闡釋清楚。

敘事學(xué)認(rèn)為，世界上實(shí)際發(fā)生的一切事情在尚未被人采用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)之前，是按照“本來(lái)”的面目，以“故事”的形式存在的。

德育敘事的研究過(guò)程：

1、提出基于德育實(shí)踐的有意義的研究問(wèn)題

2、選擇與德育事件相關(guān)的具體研究對(duì)象

3、進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)對(duì)所研究對(duì)象進(jìn)行工作

4、形成能代表現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)各方面的文本

5、形成研究文本，即撰寫敘事研究報(bào)告

敘事研究資料收集的主要準(zhǔn)則：

1．研究者要緊密聯(lián)系自身的實(shí)踐知識(shí)。只有高度重視并緊密聯(lián)系自身的實(shí)踐知識(shí)，才能保證所取舍的內(nèi)容能夠完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)面貌。

2．研究者與參與者之間必須建立一種真正的合作研究關(guān)系；擔(dān)基于雙方平等的、對(duì)話的、具有共同研究興趣與目標(biāo)的合作關(guān)系。

3．研究者必須保持敏銳的頭腦和反思的意識(shí)，這樣有助于時(shí)刻促進(jìn)雙方關(guān)系的改善，并使研究者努力把握現(xiàn)象背后的完整意義。

敘事研究的視角

1．以清晰而完整的故事形式，具體而準(zhǔn)確地描述可觀察到的現(xiàn)象或事物。清晰而完整的故事可以傳達(dá)給聽者一個(gè)完整豐滿的形象認(rèn)識(shí)，通過(guò)這一形式，具體而準(zhǔn)確地描述，才能夠使研究者對(duì)自己可以觀察到的教師日常工作行為有一個(gè)真切清晰的形象認(rèn)識(shí)，確保了研究對(duì)象的真實(shí)可感，也才能真實(shí)地再現(xiàn)研究者的研究過(guò)程與成果，使讀者對(duì)研究過(guò)程與結(jié)果獲得認(rèn)同。

2．研究者應(yīng)該努力擺脫個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、文化背景等的束縛，力求全面地、接近真實(shí)地了解被研究者的真實(shí)思想，以同情和理解的態(tài)度，認(rèn)真感受和分析被研究者講述的故事，從他們的視角出發(fā)，從被研究者自身提供的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中推演、清理、歸納出他們的實(shí)踐知識(shí)本身。案例7：唱好教育孩子的同一首歌

——通過(guò)幼兒園合唱活動(dòng),開展家園合作工作

周令芳

一、緣起：合唱成為家長(zhǎng)參與幼兒園歡樂(lè)教育活動(dòng)的主要渠道

（一）無(wú)心插柳：邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與幼兒園教工合唱活動(dòng)

（二）水到渠成：金鷺家園同樂(lè)合唱團(tuán)的正式成立

二、發(fā)展：“金鷺家園同樂(lè)合唱團(tuán)”成為家園協(xié)同教育的主體

（一）豐富活動(dòng)形式，深化教育內(nèi)涵

1．大合唱：

2．歌舞表演

3．小品

（二）發(fā)揮家長(zhǎng)的主體作用，密切家園的情感聯(lián)系

（三）擴(kuò)展合唱團(tuán)的功能，完善家園協(xié)同教育系統(tǒng)

三、反思：家園同樂(lè)合唱活動(dòng)成為我們深化幼兒歡樂(lè)教育的載體

（一）合唱的演出活動(dòng)的教育實(shí)效：育人于無(wú)形 實(shí)效一：以情感人：奏出了“家園一家親”的動(dòng)人篇章 實(shí)效二：明理服人：糾正了家長(zhǎng)的許多教育誤區(qū) 實(shí)效三：優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)：走出了家園共創(chuàng)的新路。

（二）合唱活動(dòng)的啟示：育人于“藝術(shù)”

四、怎么寫德育研究報(bào)告 *選擇事件

*聚焦事件中包含的“問(wèn)題” *根據(jù)“問(wèn)題”改寫事件

*揭示成功背后的“規(guī)律”，或者根據(jù)“問(wèn)題”尋找相關(guān)理論進(jìn)行分析 *思考解決對(duì)策

陳薇

（1）德育論文的結(jié)構(gòu)：

1、前置部分 標(biāo)

題（title)

署

名(name)摘要(abstract)關(guān)鍵詞(key word)

2、主體部分 前言 正

文 結(jié)

論

引文注釋與參考文獻(xiàn)

3、附錄部分 論文題目的設(shè)計(jì)：

*準(zhǔn)確概括論文內(nèi)容，能反映研究 方向、范圍和深度

*文字簡(jiǎn)練（中文不超過(guò)20字，英 文不超 過(guò)10個(gè)單詞），具有新穎性

*便于學(xué)科分類和文獻(xiàn)檢索 論文題目的撰寫形式：

“論”字式：如：論…… ；淺論……；簡(jiǎn)論……；

試論……；再論……；也論…… “析”字式：如：試析……；簡(jiǎn)析……；淺析…… “新”字式：如：……新論；……新探；……新思考

冒號(hào)式：

如： “道德的道德教育：學(xué)校德育的倫理回歸” 問(wèn)號(hào)式：

如： “教師如何進(jìn)行德育敘事研究？”

破折號(hào)式：如： “關(guān)注學(xué)生的道德理解— 學(xué)校德育的新視點(diǎn)”（2）怎樣寫摘要：

摘要的主要目的：一是方便讀者鑒別論文的基本內(nèi)容，確定是否需要閱讀論文全文；二是方便二次文獻(xiàn)存儲(chǔ)入計(jì)算機(jī)或編制文摘頁(yè)。

三千字以上正式發(fā)表的論文一般應(yīng)寫摘要，摘要字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)300字。摘要的基本內(nèi)容：研究的目的、對(duì)象和范圍；采用的技術(shù)和方法；得出的結(jié)果和結(jié)論；具有的理論或?qū)嵺`意義。（3）怎樣寫前言：

一、闡述研究的背景和動(dòng)機(jī)，提出自己所要研究的問(wèn)題

二、簡(jiǎn)介研究方法和有關(guān)研究手段

三、概述研究成果的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義（4）正文的表達(dá)方式：

1、并列式，即圍繞中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行論述；

2、遞進(jìn)式，即對(duì)需要著重論述的問(wèn)題，采用步步深入、層層推進(jìn)的方式，最終把問(wèn)題論述清楚；

3、縱橫交錯(cuò)式，即在并列論述過(guò)程中，在每個(gè)并 列的層面上展開遞進(jìn)式的闡述，或在遞進(jìn)論述過(guò) 程中，在每個(gè)遞進(jìn)的層面上展開并列的闡述。（5）論文的基本結(jié)構(gòu)： 中心論點(diǎn)： 第一基本論點(diǎn)： 下位論點(diǎn)1（附屬材料）下位論點(diǎn)2（附屬材料）…… 第二基本論點(diǎn)： 下位論點(diǎn)1（附屬材料）下位論點(diǎn)2（附屬材料）…… 第三基本論點(diǎn)： 下位論點(diǎn)1（附屬材料）下位論點(diǎn)2（附屬材料）……（6）論文段落寫作的構(gòu)思策略

1、每段的論點(diǎn)、論據(jù)和論證要統(tǒng)一

2、每段都要有表達(dá)中心意思的主句

3、每段的容量適當(dāng)，相差不宜太大

4、要注意段與段之間的過(guò)渡與銜接（7）論文結(jié)論的一般內(nèi)容：

1、研究結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題及所揭示的原理和規(guī)律（理論價(jià)值）

2、在實(shí)際應(yīng)用上的意義和作用（實(shí)際價(jià)值）

3、與前人的研究成果進(jìn)行比較，有哪些異同，作了哪些修正、補(bǔ)充和發(fā)展（比較價(jià)值）

4、本研究的遺留問(wèn)題及建議和展望

（1）說(shuō)明：根據(jù)結(jié)論內(nèi)容的不同，結(jié)論可分為分析綜合型、解釋說(shuō)明型、事實(shí)對(duì)比型、提出問(wèn)題型、預(yù)示展望型等寫作類型。（2）注釋有兩種：

一是說(shuō)明資料來(lái)源出處的參考型注釋（reference note），它主要是對(duì)論文中的引文，包括引用插圖、插表等資料的解釋，以便函讀者查找、核實(shí)。

二是對(duì)論文內(nèi)容作補(bǔ)充說(shuō)明的內(nèi)容型注釋（content note），它主要是為方便讀者理解論文中的某些難點(diǎn)、新的名詞術(shù)語(yǔ)、概念等作出的解釋。（3）參考文獻(xiàn)的編排格式

1、專著、論文集、學(xué)位論文等的編排格式

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告的文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)分別為M、C、D、R。如：

[1]魯潔、王逢賢主編.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2000.68-88.2、期刊文章的編排格式

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷（期）.其中，J為期刊文章的文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)。如：

[3]檀傳寶.道德教育是學(xué)校德育的根本[J].全球教育展望，2001，（6）：9.（4）論文初學(xué)者應(yīng)注意的問(wèn)題

1、不要把論文寫成知識(shí)性介紹讀物

2、不要把論文寫成材料堆積的倉(cāng)庫(kù)

3、不要把論文寫成工作匯報(bào)或總結(jié)

4、不要把論文簡(jiǎn)單化，講“其然”不講“所以然”

5、注意科研論文的文風(fēng)（5）對(duì)自己寫作的認(rèn)識(shí)：

*我有來(lái)自一線的資源，（實(shí)踐出真知）*我的研究對(duì)象是獨(dú)一無(wú)二的 *我可以有自己的想法

寫作成功的境界： *自說(shuō)自話 *自圓其說(shuō) *自成體系

（完）

第二篇：幼兒舞蹈實(shí)踐與研究

皖西學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

幼兒舞蹈教學(xué)的實(shí)踐與研究

作者

指導(dǎo)教師 江 昊王蕊

摘要：幼兒舞蹈教學(xué)作為幼教內(nèi)容中的重要組成部分，是培養(yǎng)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展的重要手段，越來(lái)越受到人們的重視。雖然從目前的狀況來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)對(duì)幼兒舞蹈教育越來(lái)越重視，但是幼兒舞蹈教學(xué)仍存在很多不可忽視的問(wèn)題。本文從幼兒舞蹈概述出發(fā)，分析了幼兒舞蹈教育過(guò)程中的存在的問(wèn)題，針對(duì)一些問(wèn)題提出相應(yīng)解決方法，旨在為幼兒舞蹈教育的改進(jìn)提供一些可行性措施。

關(guān)鍵詞：概述；現(xiàn)狀；改進(jìn)方法

幼兒舞蹈教育是舞蹈普及教育的組成部分和重要的環(huán)節(jié)，在舞蹈普及教育中占有相當(dāng)大的比重。但是，目前我國(guó)幼兒園的舞蹈教育仍然是整個(gè)舞蹈普及教育中的一個(gè)不被重視的部分，舞蹈作為一門在藝術(shù)大家庭中重要的一員其生存卻艱難萬(wàn)分。作為一名舞蹈專業(yè)應(yīng)屆畢業(yè)生，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，我感到無(wú)比的痛惜。

一、幼兒舞蹈概述

（一）學(xué)前兒童學(xué)習(xí)舞蹈的重要意義

幼兒舞蹈教學(xué)形體訓(xùn)練可以提高幼兒的身體素質(zhì)。適當(dāng)適量的舞蹈動(dòng)作可以訓(xùn)練幼兒在感受形體美的同時(shí)，訓(xùn)練肢體的靈活性和協(xié)調(diào)性，使其從小就養(yǎng)成良好的站、坐、行的習(xí)慣。舞蹈可以提高幼兒身體尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，對(duì)訓(xùn)練幼兒對(duì)外界的適應(yīng)能力和免疫力都有極大幫助，同時(shí)還可以培養(yǎng)幼兒樂(lè)觀向上、開朗的性格特點(diǎn)，促使其全面發(fā)展。

幼兒舞蹈教學(xué)活動(dòng)可以無(wú)形中培養(yǎng)幼兒的審美能力。在教學(xué)過(guò)程中，選擇合適幼兒年齡特點(diǎn)的音樂(lè)和舞蹈形式，讓其感受到美的同時(shí)表現(xiàn)出美，不斷擴(kuò)充幼兒對(duì)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)方法。

幼兒舞蹈教學(xué)可以培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)觀念和自信心。幼兒舞蹈多為群舞，在參加各種演出活動(dòng)獲得成功后的喜悅和自豪，可以提高幼兒的自信心和集體榮譽(yù)感。

此外，從生理角度上講，舞蹈中各種動(dòng)作只見(jiàn)的協(xié)調(diào)、豐富的面部表情和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，可以促進(jìn)幼兒大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，提高反應(yīng)能力和平衡能力；舞蹈過(guò)程中隨著血液循環(huán)的加速，心肺功能得到改善，改善大腦的供氧條件。所以舞蹈的學(xué)習(xí)還可以促進(jìn)幼兒對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，這對(duì)幼兒的心理素質(zhì)提高也大有益處。

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（二）幼兒舞蹈特點(diǎn)

1、幼兒舞蹈具有直觀性的特點(diǎn)

舞蹈本身就是一種直觀視覺(jué)的藝術(shù)形式，人們通過(guò)視覺(jué)上的觀賞對(duì)其進(jìn)行審美感知。舞蹈本身的特點(diǎn)就決定了在舞蹈作品中，不論是所表現(xiàn)的情景還是人物的心理情感、狀態(tài)，都要通過(guò)舞蹈的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。由于幼兒的腦部尚未發(fā)育完全，其思維仍是具體的，對(duì)于抽象的事物他們還不能理解和接受。比如在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，讓孩子們閉上眼睛，靠在雙合的手掌上，孩子們就知道這是睡覺(jué)的動(dòng)作；若教他們張開雙手在體側(cè)上下起伏，孩子們便知道這是小鳥飛翔的動(dòng)作。

2、幼兒舞蹈具有模仿性的特點(diǎn)

處于這個(gè)年齡段的孩子好奇心都很強(qiáng)，比較喜歡學(xué)習(xí)他們所感興趣的事物，最明顯的學(xué)習(xí)方式就是模仿，通過(guò)模仿幼兒可以在很大程度上增長(zhǎng)知識(shí)和能力。讓幼兒模仿生活中的情景，比如雙手在臉頰兩側(cè)轉(zhuǎn)圈來(lái)表現(xiàn)洗臉的動(dòng)作，雙手后擺、身體左右搖晃著前行來(lái)表現(xiàn)小鴨子的動(dòng)作，還有解放軍騎馬、開炮等等。幼兒舞蹈活動(dòng)中想象所揭示的內(nèi)容就是模仿所提供的，因而模仿是幼兒舞蹈的另一特點(diǎn)。

3、幼兒舞蹈具有童真性的特點(diǎn)

愛(ài)玩愛(ài)幻想是孩子的天性。當(dāng)我問(wèn)小孩子們喜歡干什么？他們會(huì)說(shuō)玩積木，玩泥土，玩布娃娃等等---他們喜歡玩和做游戲，這是符合他們興趣和情趣的事物。幼兒舞蹈可以說(shuō)是一種高級(jí)游戲，而童趣則是這游戲的核心。比如在《螞蟻搬豆》這一幼兒音樂(lè)游戲舞蹈中，當(dāng)一只小螞蟻看到一粒很大的豆卻無(wú)法獨(dú)自搬走的時(shí)候，吸引了好多 螞蟻過(guò)來(lái)，最終大家一起把豆搬回去。在這個(gè)表演過(guò)程中，孩子們既體會(huì)到了抬、滾、推、搬逗逗的喜悅情趣，又感受到了眾人拾柴火焰高的教育意義。

二、幼兒舞蹈現(xiàn)狀

（一）幼兒學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

從幼兒舞蹈教學(xué)模式上看，現(xiàn)在很多幼兒園都是注重舞蹈技能等基本功的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)舞蹈的動(dòng)作和技巧，這對(duì)于只有3-6歲的幼兒是非?？菰锏挠?xùn)練，因此幼兒的學(xué)習(xí)也僅僅局限于對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿上，并沒(méi)有過(guò)多的對(duì)于舞蹈的領(lǐng)會(huì)和理解。長(zhǎng)此以往不僅有礙幼兒的身心健康發(fā)展，還把幼兒對(duì)舞蹈的興趣殆盡。另外，舞蹈教師只是教幼兒編排好的動(dòng)作，完全忽略了對(duì)舞蹈中美的表現(xiàn)，也沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間讓幼兒進(jìn)行自己創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作，這使小孩子富有想象力的創(chuàng)造力直接被扼殺。

另外，孩子對(duì)于舞蹈沒(méi)有過(guò)多的重視。這個(gè)年齡的小孩子尚未懂得什么是對(duì)其整體素質(zhì)提高有利或是有弊，因此他們不會(huì)注重舞蹈練習(xí)的重要性，只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作的模仿，沒(méi)有接受類似于藝術(shù)熏陶或是形體美等方面的訓(xùn)練。不論是從舞蹈教程安排出發(fā)還是從幼兒對(duì)于舞蹈課程的接受程度上看，目前幼兒對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)效果不佳。

（二）幼兒舞蹈師資現(xiàn)狀

從幼兒現(xiàn)階段的情況看，在幼兒舞蹈教師中很少是從專業(yè)舞蹈院校畢業(yè)的教師，就算是有也沒(méi)有很高的學(xué)歷，專業(yè)教師嚴(yán)重缺乏，使幼兒的學(xué)習(xí)沒(méi)有系統(tǒng)性和規(guī)范性；還有一些老師沒(méi)有意識(shí)到幼兒舞蹈教學(xué)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的意義，一味的強(qiáng)調(diào)示范和模仿。他們認(rèn)為幼兒的年紀(jì)尚小，只需聽從老師的安排。

從幼兒園為舞蹈課配備的硬件條件以及舞蹈教學(xué)老師的水平上可以看出，很多幼兒園都是從自身的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，為應(yīng)付家長(zhǎng)及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查才開設(shè)的舞蹈課程，其教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能引起幼兒學(xué)生的興趣，達(dá)不到幼兒舞蹈教學(xué)的意義。

社會(huì)上，幼兒舞蹈教學(xué)多以興趣班的形式，且大多是功利和盈利為主要目的，一般來(lái)說(shuō)費(fèi)用很高，這就導(dǎo)致很大一部分家長(zhǎng)不得不放棄對(duì)幼兒進(jìn)行舞蹈教育。

所以，要想提高幼兒舞蹈教育的地位，幼兒園、家長(zhǎng)和社會(huì)首先應(yīng)該意識(shí)到幼兒舞蹈教學(xué)的重要意義，真正以幼兒自身的發(fā)展角度考慮，才能實(shí)現(xiàn)在舞蹈教學(xué)中提高幼兒的審美能力和創(chuàng)造能力，鍛煉幼兒的身體、培養(yǎng)氣質(zhì)和修養(yǎng)，達(dá)到全方面發(fā)展。

以上的種種問(wèn)題說(shuō)明現(xiàn)在的幼兒舞蹈教學(xué)沒(méi)有充分意識(shí)到幼兒自身的幼兒舞蹈教學(xué)的特性，導(dǎo)致幼兒舞蹈教學(xué)的意義不能充分體現(xiàn)，達(dá)不到培養(yǎng)幼兒綜合素質(zhì)的目的，甚至還會(huì)影響幼兒的全面發(fā)展。

三、對(duì)幼兒舞蹈教學(xué)改進(jìn)方法的探討

（一）提高教師自身素質(zhì)

舞蹈是一門實(shí)踐能力很強(qiáng)的學(xué)科，一直以來(lái)舞蹈教學(xué)都是采用“言傳身授”法，對(duì)于幼兒舞蹈教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。這就要求教師一定要夯實(shí)自己的舞蹈基礎(chǔ)和教學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中充分利用肢體和語(yǔ)言的相互結(jié)合，在視覺(jué)和聽覺(jué)上都充分讓幼兒感受到舞蹈藝術(shù)的美，并使幼兒能將這種對(duì)美的感受運(yùn)用到自己的舞蹈動(dòng)作中去

幼兒舞蹈教師要有編排新的幼兒舞蹈的能力。要編排一場(chǎng)幼兒喜歡的舞蹈，首先就要了解熟悉幼兒自身的生理和心理特點(diǎn)，根據(jù)幼兒個(gè)性發(fā)展的客觀規(guī)律，站在幼兒的角度感知事物并表現(xiàn)出來(lái)。這就要求教師要仔細(xì)觀察生活，注意兒童的情緒變化，同時(shí)提高自身的素質(zhì)，才能編排出幼兒喜歡、有趣、愿意學(xué)習(xí)的幼兒舞蹈。同時(shí)，教師自身具備的舞蹈專業(yè)知識(shí)和思想道德修養(yǎng)也是十分必要的，只有自身對(duì)舞蹈的發(fā)展歷程理解透徹，才能以兒童的語(yǔ)言去傳授給他們。

幼兒舞蹈教師要不斷提升自己的專業(yè)水平，才能適應(yīng)并達(dá)到社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)幼兒教師不斷

提出的新要求。比如，要想提高幼兒的舞蹈創(chuàng)作水平，就應(yīng)該讓幼兒多多接觸音樂(lè)，在享受愉快美好的情感體驗(yàn)同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)舞蹈的熱情，逐漸在音樂(lè)中表現(xiàn)自我，激發(fā)出自身的創(chuàng)作興趣。同時(shí)，所有的藝術(shù)都來(lái)源于生活，只有讓孩子們對(duì)生活多多觀察，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)他們把生活中的形象藝術(shù)化，才能有更多更好的表現(xiàn)。

（二）教師對(duì)音樂(lè)的選擇

前面已經(jīng)提到，幼兒舞蹈具有直觀性、模仿性和童趣性的特征。這就要求教師在選擇舞蹈音樂(lè)的時(shí)候，既要照顧到幼兒的年齡特點(diǎn)、生理心理特點(diǎn)，又要考慮到音樂(lè)對(duì)于舞蹈性質(zhì)的定位。教師要選擇具有教育性而又不是藝術(shù)性、趣味性的音樂(lè)進(jìn)行編舞，從歌詞到音樂(lè)，從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格，只有音樂(lè)和舞蹈本身能吸引幼兒才可以。

在實(shí)踐過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，像“花仙子”、“一分錢”、“波斯貓”等經(jīng)典曲目依然受到小朋友們的歡迎和喜愛(ài)。比如在“一分錢”的舞蹈表演時(shí)，由于它具有一定的故事情節(jié)，角色魅力很大，因此小朋友們?cè)趯W(xué)歌詞、理解歌詞上都很容易，興趣也很濃。在舞蹈表演時(shí)孩子們表現(xiàn)得也很積極，尤其是扮演“警察”這一角色的小朋友那神氣的表情，自然是得益于這個(gè)角色賦予的魅力。當(dāng)然，“撿錢”的小朋友那種自豪和榮譽(yù)感也是溢于言表的。這樣的素材選擇，既可以使孩子們可以在興趣盎然的氛圍中學(xué)習(xí)舞蹈，又可以得到思想上的教育，對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)是十分有利的。

（三）綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法

1、興趣教學(xué)

興趣是最好的老師，它可以促進(jìn)幼兒對(duì)于新鮮事物的探索。因此，在幼兒舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該重點(diǎn)激發(fā)幼兒的興趣，使其在這個(gè)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一些基本的舞蹈技能。

首先，要選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的題材，包括充滿童趣、生動(dòng)活潑的舞蹈語(yǔ)言和動(dòng)作。這在前面已經(jīng)提及，不再贅述。

其次，舞蹈教師的示范動(dòng)作必須生動(dòng)形象。幼兒通過(guò)教師富有感染力的示范表現(xiàn)學(xué)習(xí)和掌握舞蹈的技能，這是幼兒舞蹈教學(xué)中最重要的方法。這就要求教師把舞蹈內(nèi)容生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的愿望，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注意講解動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)和過(guò)渡，這是決定幼兒興趣的關(guān)鍵所在。

再次，舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中要注意優(yōu)美語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈教學(xué)不能局限于肢體語(yǔ)言的表達(dá)，要在視覺(jué)和聽覺(jué)上同時(shí)享受美，這樣才能吸引幼兒的注意力。教師在講解過(guò)程中運(yùn)用清晰、形象的語(yǔ)言，促進(jìn)幼兒興趣的產(chǎn)生，使其保持愉悅的情緒，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

2、情感教學(xué)

對(duì)于幼兒的舞蹈教育方法來(lái)說(shuō)，“嚴(yán)師出高徒”這樣的方法是不適合的，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)

年齡段的孩子來(lái)說(shuō)，更需要的是鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，這會(huì)積極促進(jìn)他們學(xué)習(xí)的興趣和意愿。在教學(xué)過(guò)程中除了教給兒童知識(shí)以外更應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的個(gè)性，多多鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)孩子，這會(huì)讓他們感受到快樂(lè)，感受到被肯定的成功的喜悅，這對(duì)一個(gè)人的心理健康發(fā)展是至關(guān)重要的。

首先要對(duì)孩子表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處多多予以肯定，這對(duì)于一些表現(xiàn)相對(duì)較差的兒童來(lái)說(shuō)尤為重要。只要我們多多加以鼓勵(lì)，適時(shí)予以肯定，就會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。當(dāng)然，對(duì)不同的孩子要不同對(duì)待，不能過(guò)分夸獎(jiǎng)導(dǎo)致其產(chǎn)生驕傲心里。

其次，要充分信任孩子。告訴并相信他們“你可以做到！”。孩子年紀(jì)雖然小，但他們卻異常希望得到大人的尊重和信任，所以老師一個(gè)鼓勵(lì)的微笑點(diǎn)頭等簡(jiǎn)單的動(dòng)作都會(huì)成為孩子快樂(lè)的緣由。這個(gè)時(shí)期的孩子是培養(yǎng)自信心的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)孩子對(duì)自己的能力不再懷疑的時(shí)候，他才會(huì)充分自信的面對(duì)各種困難。所以教師應(yīng)該充分利用機(jī)會(huì)，不適時(shí)宜的培養(yǎng)孩子的自信心。

3、游戲教學(xué)

舞蹈是一種高級(jí)的游戲形式，小孩子們喜歡玩、喜歡熱鬧，將舞蹈教學(xué)以游戲的形式進(jìn)行輔導(dǎo)，可以在很大程度上提高孩子們的學(xué)習(xí)熱情。比如在教孩子們“數(shù)鴨子”的時(shí)候，教師就可以自己扮演鴨媽媽，小孩子們扮演鴨寶寶，在鴨媽媽的帶領(lǐng)下鴨寶寶學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，學(xué)習(xí)小碎步、蹦跳步等，有條件的幼兒園還可以穿上相應(yīng)的服飾、戴上頭飾，這樣孩子們學(xué)習(xí)的興趣會(huì)大大提升。

在具體的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，教師最關(guān)鍵的要遵循“因材施教”原則，每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，根據(jù)不同孩子的資質(zhì)和性格等多方面因素，針對(duì)性的采用相應(yīng)的教學(xué)方法才能達(dá)到事半功倍的效果。因材施教不僅適用于舞蹈教學(xué)，是一種十分重要的教學(xué)模式，在實(shí)際教學(xué)中真正做好這一點(diǎn)是很困難的。但作為學(xué)前教育的舞蹈老師有責(zé)任、有義務(wù)根據(jù)孩子自身的生理和心理特點(diǎn)，發(fā)掘孩子的能力和長(zhǎng)處，才能真正實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的重要意義，真正促進(jìn)幼兒能夠德、智、體、美全面發(fā)展。

4、引導(dǎo)幼兒感受舞蹈作品

幼兒對(duì)舞蹈作品的感受是舞蹈教學(xué)的升華，也是舞蹈教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教師應(yīng)該在平時(shí)的講授課上給幼兒展示一些優(yōu)秀的幼兒舞蹈作品，讓幼兒多接觸一些新鮮題材、新鮮舞蹈形式的作品，而孩子們往往會(huì)被這樣的新鮮事物吸引。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該對(duì)舞蹈作品中一些優(yōu)秀、突出的地方進(jìn)行提問(wèn)，引發(fā)幼兒對(duì)舞蹈作品更深層次的思考；還可以讓孩子們模仿舞蹈作品中的某個(gè)感興趣的橋段，讓孩子們切身感受到其他舞蹈作品的優(yōu)秀之處。這個(gè)過(guò)程當(dāng)然會(huì)進(jìn)行得不太順利，但是也是舞蹈教學(xué)中必不可少的。讓孩子多對(duì)其他舞蹈作品進(jìn)行欣賞，才可以更大程度地激發(fā)孩子學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力，進(jìn)而可以有機(jī)會(huì)鼓勵(lì)孩子創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

幼兒舞蹈潛移默化地陶冶著幼兒的情操，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中既鍛煉了舞蹈方面的能力，又感受到舞蹈為生活帶來(lái)的藝術(shù)之大美。作為幼兒的啟蒙老師，我們一定要仔細(xì)關(guān)注孩子們美麗的童心，關(guān)注他們情感、興趣的變化。大范圍地收集、編排可以體現(xiàn)他們童真童趣的舞蹈作品，同時(shí)發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷提升幼兒整體素質(zhì)的發(fā)展。幼教工作者最重要的是要有一顆愛(ài)心和耐心，在這個(gè)前提下才能進(jìn)一步提升自己，為幼兒教育工作盡職。

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[6]王麗娟；談舞蹈的美育功能---對(duì)幼兒舞蹈教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J]；魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2010,05

[7]周炳元；高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)研究[J]；東北師范大學(xué)；2011,09。

第三篇：對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐研究調(diào)查報(bào)告

對(duì)德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐研究調(diào)查報(bào)告 學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。

一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒(méi)有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒(méi)有了活動(dòng)，便沒(méi)有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中我校的一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡班里的的學(xué)生利用周末采寫革命英烈傳記，前后歷時(shí)一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩(shī)文，清明前夕利用這些材料召開班會(huì)，使師生受到深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動(dòng)牽動(dòng)了許多人的心，幾乎在每個(gè)學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識(shí)到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

還有這樣一位老師在講完《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，他會(huì)同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞

了一次題為“來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個(gè)人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來(lái)整理成文。像這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過(guò)去的青少年相比，接受知識(shí)和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們?cè)缫涯θ琳栖S躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動(dòng)。在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識(shí)，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過(guò)親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動(dòng)了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問(wèn)題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動(dòng)筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛(ài)置身事外袖手于旁，以批評(píng)家、旁觀者、評(píng)論家的姿態(tài)出現(xiàn)?，F(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻了，觀察問(wèn)題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個(gè)可喜的變化。

二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式?！皩?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題的能力。

學(xué)生德育活動(dòng)課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐，人際交往的德育實(shí)踐，社會(huì)公益性的德育實(shí)踐，自立自理的德育實(shí)踐等。實(shí)踐性德育活動(dòng)是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動(dòng)課就是通過(guò)多種符合教育目的和青少年特點(diǎn)的教育實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生在實(shí)踐中的角色地位的需要、興趣、愛(ài)好與追求兩個(gè)方面的交互作用，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過(guò)程中，一方面踐履社會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實(shí)踐能力。學(xué)生在道德形成過(guò)程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實(shí)踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)，學(xué)生對(duì)一定道德知識(shí)的理解掌握、運(yùn)用和深化也依賴于德育實(shí)踐活動(dòng)。

（一）學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生生活實(shí)踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué)生懂得誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問(wèn)。必須用現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活的過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、走入社會(huì)。在學(xué)習(xí)性活動(dòng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)處理個(gè)人與他

人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來(lái)社會(huì)中獨(dú)立生存的資本。

根據(jù)青少年的生理心理特點(diǎn)，積極開展有益的教育活動(dòng)，是成功實(shí)施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動(dòng)重在動(dòng)情，在情感上推動(dòng)學(xué)生，真正能夠扣人心弦激動(dòng)人心；學(xué)生到學(xué)校來(lái)就是為了學(xué)東西的，通過(guò)各種渠道和方式獲取各種知識(shí)，是學(xué)生的普遍心理和最大愿望，所以整個(gè)活動(dòng)要與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，萬(wàn)勿忘記治學(xué)這一根本。倘能注意這兩點(diǎn)，那這樣的活動(dòng)勢(shì)必會(huì)受到學(xué)生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經(jīng)搞過(guò)的一個(gè)活動(dòng)：各校結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育紛紛組織活動(dòng)，好多學(xué)校到北京香山看紅葉，飽覽祖國(guó)大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當(dāng)然很好，但是他當(dāng)時(shí)所在的學(xué)校遠(yuǎn)在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時(shí)間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時(shí)難以解決。而他們學(xué)校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢(shì)非凡?？紤]再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡(jiǎn)、量體裁衣。他從實(shí)際出發(fā)，靠山吃山，別具深意地帶著學(xué)生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動(dòng)。到了山上稍事休息，作為語(yǔ)文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，即要求學(xué)生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學(xué)生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂(lè)的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個(gè)學(xué)生寫一篇同題作文，或記敘文、或說(shuō)明文、或議論文。這一活動(dòng)前后進(jìn)行了五種訓(xùn)練：一是登山體能訓(xùn)練；二是意志磨練；三是培養(yǎng)了同學(xué)們登山下坡互相扶助關(guān)系他人的品質(zhì)；四是語(yǔ)文知識(shí)的復(fù)習(xí)和運(yùn)用；五是飽覽了家鄉(xiāng)絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來(lái)贊頌描繪家鄉(xiāng)之美，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。德育活動(dòng)其實(shí)是一種訓(xùn)練，他既可以把知識(shí)學(xué)活，激發(fā)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的深厚情感，又可以錘煉其道德品質(zhì)。

時(shí)下一些專家學(xué)者提出教材教學(xué)線、實(shí)踐教學(xué)線開放型雙線教學(xué)，提出研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括：學(xué)科課程拓展，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和自我發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)方案解決問(wèn)題，這位老師的做法不是很發(fā)人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實(shí)踐活動(dòng)。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識(shí)的覺(jué)醒。學(xué)生的人際交往也越來(lái)越具有復(fù)雜和深刻的特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)人際交往性的實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過(guò)交往、學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人，能夠用別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)來(lái)對(duì)照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點(diǎn)，對(duì)自己有了更客觀、全面的認(rèn)識(shí)從而形成了正確的自我評(píng)價(jià)能力。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，良好的交往是他們健康成長(zhǎng)的重要途徑。

第四篇：德育活動(dòng)課的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐初探范文

學(xué)生思想品德形成過(guò)程是學(xué)生政治的、思想的和道德的認(rèn)識(shí)、情感和行為習(xí)慣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求受教育者作為參與德育活動(dòng)的主體，主動(dòng)積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、踐行，把社會(huì)和國(guó)家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財(cái)富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問(wèn)題。這一目的的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)交往和道德生活等一系列實(shí)踐性、活動(dòng)性的德育過(guò)程。德育活動(dòng)課作為一種教育方式，就是對(duì)學(xué)生德育過(guò)程施加外在的影響，使思想品德形成過(guò)程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過(guò)內(nèi)外的交流互動(dòng)而起到積極有效的教育作用，以提高德育工作的實(shí)效。

一、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮

傳統(tǒng)德育的一個(gè)致命弱點(diǎn)就是忽視學(xué)生在德育中的作用，忽視作為獨(dú)立個(gè)體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€(gè)別差異的、有智慧的、有情感的人的存在，表現(xiàn)在德育的目標(biāo)和內(nèi)容的設(shè)置編排上，在途徑和方法的確定選擇上，既不考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和思想品德形成的規(guī)律，也不關(guān)注時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，教育的過(guò)程成了教師備課的中心任務(wù)，學(xué)生在課堂上扮演著觀眾和聽眾的角色。在預(yù)先安排的固定目的、組織方式、活動(dòng)程度等具體要求下，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行著一種程式化、履行公事式的機(jī)械表演。這種反理性的教育方法造成了教育與現(xiàn)實(shí)之間的懸殊差距。而德育活動(dòng)課注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動(dòng)中為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中借助于自己的主觀能動(dòng)性和智慧，努力探索，在活動(dòng)中不斷強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，促進(jìn)自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。20世紀(jì)60年代，科爾伯格利用道德兩難問(wèn)題為學(xué)生提供積極參與和決策的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德問(wèn)題的討論，從而使每一個(gè)學(xué)生都作為道德教育過(guò)程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價(jià)值就是向我們論證了主體的參與和自主活動(dòng)是道德發(fā)展的前提。沒(méi)有學(xué)生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動(dòng)是德育的生命。沒(méi)有了活動(dòng)，便沒(méi)有了德育。

許多教育工作者都做了不少這方面的嘗試，其中京西一位老師是這樣做的：

清明前夕，為配合進(jìn)行傳統(tǒng)教育，他提倡在校住宿的學(xué)生利用周末回村采寫革命英烈傳記，前后歷時(shí)一月，共得32篇烈士傳記、17篇祭奠烈士的詩(shī)文，清明前夕利用這些材料召開班會(huì)，使師生受到深刻生動(dòng)的革命傳統(tǒng)教育。學(xué)生寫的是本村的甚至是自己的叔伯親人，感情真摯，有的可寫，而且這項(xiàng)活動(dòng)牽動(dòng)了許多人的心，幾乎在每個(gè)學(xué)生背后都站著不少的人??他家的人，他家族的人，他們村的人，大家都給他鼓勁兒，支持他寫好，希望他寫好，孩子也意識(shí)到自己責(zé)任重大，故而責(zé)任心很強(qiáng)，惟恐寫不好給英烈、給家庭、給家族、給本村人臉上抹黑，所以用心備至，結(jié)果出人意料。

一位老師在講完《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》一文之后，為了讓學(xué)生在實(shí)踐中加深理解，為了提高學(xué)生的寫作水平，為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，他會(huì)同當(dāng)?shù)貜V播電視局搞了一次題為“來(lái)自家鄉(xiāng)的報(bào)告”的征文，效果也很好。學(xué)生利用周末或分組或個(gè)人分頭回村采訪調(diào)查，寫采訪記錄，回來(lái)整理成文。像這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生寫的都是本鄉(xiāng)本土的真人真事，學(xué)生熟悉，有一種親切感和自豪感。中學(xué)生雖還談不上什么建功立業(yè)，但是現(xiàn)在的青少年和過(guò)去的青少年相比，接受知識(shí)和各種信息比較早，比較快，量比較多，面比較寬，因而顯得更聰明智慧，他們非?？释缫恍┌l(fā)揮自己的潛能，能用自己的筆為家鄉(xiāng)、為社區(qū)做點(diǎn)兒實(shí)際工作，他們是興奮的，興趣是濃厚的，心理準(zhǔn)備是充分的，態(tài)度是積極的，熱情是高漲的。他們?cè)缫涯θ琳栖S躍欲試，渴望一展才華小試身手，宣泄自己的干勁和力量，故而也易于發(fā)動(dòng)。在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致。

最使人感喟良多的是學(xué)生的變化，他們走鄉(xiāng)串寨深入群眾調(diào)查學(xué)做群眾工作，學(xué)到了課堂內(nèi)、書本上學(xué)不到的知識(shí)，增強(qiáng)了與人交際的能力。學(xué)生通過(guò)親身考察，看到了我們工作中的一些實(shí)際問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的深刻變化。學(xué)生的心弦真地被撥動(dòng)了，以前學(xué)生雖學(xué)哲學(xué)，但是看問(wèn)題多犯主觀、片面、停滯的毛病，一開口一動(dòng)筆就是不正之風(fēng)，就是壞人壞事，看的多是陰暗面，總愛(ài)置身事外袖手于旁，以批評(píng)家、旁觀者、評(píng)論家的姿態(tài)出現(xiàn)。現(xiàn)在一事出現(xiàn)，學(xué)生不再只是發(fā)牢騷指責(zé)，而是試圖以主人翁、建設(shè)者的姿態(tài)去研究它、分析它、改變它，明白了天下的事情是復(fù)雜的，一件事發(fā)生總有重疊相生的原因。能嘗試著用辨證的、客觀的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，分清主流和支流。漸漸地，學(xué)生們認(rèn)識(shí)問(wèn)題深刻了，觀察問(wèn)題全面了，分析能力提高了，思維能力加強(qiáng)了，這的確是一個(gè)可喜的變化。

二、德育活動(dòng)課有利于學(xué)生德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)

“道德根本上是實(shí)踐的”，道德的實(shí)踐本質(zhì)決定了道德教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)校德育在學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為上往往缺乏統(tǒng)一的整合模式?！皩?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也很難培養(yǎng)出有道德選擇、判斷、創(chuàng)造能力的主體性道德人格”。德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)則主要是運(yùn)用道德認(rèn)知，道德觀念和基本行為規(guī)范，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決多種復(fù)雜具體的現(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題的能力。

學(xué)生德育活動(dòng)課的內(nèi)容是極為廣泛、極為豐富的。就其內(nèi)容的性質(zhì)劃分，可概括為：學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐，人際交往的德育實(shí)踐，社會(huì)公益性的德育實(shí)踐，自立自理的德育實(shí)踐等。實(shí)踐性德育活動(dòng)是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德的基礎(chǔ)。德育活動(dòng)課就是通過(guò)多種符合教育目的和青少年特點(diǎn)的教育實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生在實(shí)踐中的角色地位的需要、興趣、愛(ài)好與追求兩個(gè)方面的交互作用，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)任務(wù)和進(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過(guò)程中，一方面踐履社會(huì)、集體或教師提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評(píng)價(jià)和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個(gè)人行為的需要。這樣，學(xué)生便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德實(shí)踐能力。學(xué)生在道德形成過(guò)程中要完成由知到信，由信到行的轉(zhuǎn)變，其中道德實(shí)踐環(huán)節(jié)是必不可少的。實(shí)踐性德育課為學(xué)生的品德外化提供了實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)，學(xué)生對(duì)一定道德知識(shí)的理解掌握、運(yùn)用和深化也依賴于德育實(shí)踐活動(dòng)。

（一）學(xué)習(xí)性的德育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生生活實(shí)踐的主要內(nèi)容。為此，德育必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)適合現(xiàn)代生活的行為規(guī)范和倫理道德，要使學(xué)生懂得誠(chéng)實(shí)、自強(qiáng)、責(zé)任心和尊重別人，要學(xué)習(xí)做人與做事的學(xué)問(wèn)。必須用現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活的過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、走入社會(huì)。在學(xué)習(xí)性活動(dòng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，還可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、科學(xué)的世界觀和人生觀，樹立正確的唯物辯證觀和科學(xué)精神。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)造精神、刻苦認(rèn)真、耐心細(xì)致等優(yōu)良品德，以具備在未來(lái)社會(huì)中獨(dú)立生存的資本。

根據(jù)青少年的生理心理特點(diǎn)，積極開展有益的教育活動(dòng)，是成功實(shí)施德育的一條重要途徑，但一定要注意這類活動(dòng)重在動(dòng)情，在情感上推動(dòng)學(xué)生，真正能夠扣人心弦激動(dòng)人心；學(xué)生到學(xué)校來(lái)就是為了學(xué)東西的，通過(guò)各種渠道和方式獲取各種知識(shí)，是學(xué)生的普遍心理和最大愿望，所以整個(gè)活動(dòng)要與學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，萬(wàn)勿忘記治學(xué)這一根本。倘能注意這兩點(diǎn)，那這樣的活動(dòng)勢(shì)必會(huì)受到學(xué)生歡迎，且容易獲得成功，有事半功倍之效。某老師曾回憶起他曾經(jīng)搞過(guò)的一個(gè)活動(dòng)：各校結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育紛紛組織活動(dòng)，好多學(xué)校到北京香山看紅葉，飽覽祖國(guó)大好河山。香山紅葉名聞天下，好則好矣，美則美矣，能夠前去觀賞當(dāng)然很好，但是他當(dāng)時(shí)所在的學(xué)校遠(yuǎn)在香山以西的深山里，東去香山140里，車、錢、時(shí)間、安全就像四座大山一樣橫攔在他們師生面前，一時(shí)難以解決。而他們學(xué)校附近山巒起伏，秋葉如火楓林涂丹，名氣雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上香山紅葉，但是卻也波瀾壯闊氣勢(shì)非凡。考慮再三，最后決定還是因地制宜、因陋就簡(jiǎn)、量體裁衣。他從實(shí)際出發(fā)，靠山吃山，別具深意地帶著學(xué)生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活動(dòng)。到了山上稍事休息，作為語(yǔ)文老師的他便開始了“秋日登山”的第二項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，即要求學(xué)生用各種修辭描繪眼前的大好秋景。學(xué)生眼觀美景文思泉涌，口出妙辭，這種寓教于樂(lè)的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁熱打鐵，讓每個(gè)學(xué)生寫一篇同題作文，或記敘文、或說(shuō)明文、或議論文。這一活動(dòng)前后進(jìn)行了五種訓(xùn)練：一是登山體能訓(xùn)練；二是意志磨練；三是培養(yǎng)了同學(xué)們登山下坡互相扶助關(guān)系他人的品質(zhì)；四是語(yǔ)文知識(shí)的復(fù)習(xí)和運(yùn)用；五是飽覽了家鄉(xiāng)絢麗多姿的大好秋景，以自己的觀察所得，以自己之口，以自己之手來(lái)贊頌描繪家鄉(xiāng)之美，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。德育活動(dòng)其實(shí)是一種訓(xùn)練，他既可以把知識(shí)學(xué)活，激發(fā)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的深厚情感，又可以錘煉其道德品質(zhì)。

時(shí)下一些專家學(xué)者提出教材教學(xué)線、實(shí)踐教學(xué)線開放型雙線教學(xué)，提出研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括：學(xué)科課程拓展，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和自我發(fā)展，要求學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)方案解決問(wèn)題，這位老師的做法不是很發(fā)人深省嗎？

（二）人際交往性的德育實(shí)踐活動(dòng)。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富和自我意識(shí)的覺(jué)醒。學(xué)生的人際交往也越來(lái)越具有復(fù)雜和深刻的特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)人際交往性的實(shí)踐活動(dòng)、親身體驗(yàn)人際交往的道德行為規(guī)范。在交往中，他們學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)與人相處等做人的準(zhǔn)則。更重要的是通過(guò)交往、學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)他人，能夠用別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)來(lái)對(duì)照檢查自己，從而克服自己的短處和缺點(diǎn)，對(duì)自己有了更客觀、全面的認(rèn)識(shí)從而形成了正確的自我評(píng)價(jià)能力。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，良好的交往是他們健康成長(zhǎng)的重要途徑。

經(jīng)常率領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的老師們說(shuō)起學(xué)生的進(jìn)步和變化，總是非常感慨侃侃而談：孩子們經(jīng)常到社會(huì)、到野外去，會(huì)遇到各種困難，諸如自帶飲水食品、行李工具，負(fù)重出行，長(zhǎng)途跋涉越嶺登山，有時(shí)糧水不繼還要受渴挨餓，但他們咬著牙堅(jiān)持下來(lái)了。從中磨練了學(xué)生意志，增強(qiáng)了他們克服困難的勇氣，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。學(xué)生在校內(nèi)野外進(jìn)行科技活動(dòng)，需要合作完成，上嶺下坡相互扶助，增強(qiáng)了他們集體觀念，團(tuán)結(jié)互助關(guān)心他人的精神得到發(fā)揚(yáng)。同時(shí)也提高了學(xué)生與人交際、口頭表達(dá)能力。某小學(xué)參加各種科技小組的學(xué)生幾乎占到全校學(xué)生的一半，他們經(jīng)常要走出校園，到野外奔波，在街頭巷尾宣傳，這就大大增加了他們與人交際的機(jī)會(huì)，上至科學(xué)家、市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，下至平民百姓，都經(jīng)常會(huì)見(jiàn)，著實(shí)見(jiàn)過(guò)些世面，從而鍛煉了他們的膽量、交際能力、口頭表達(dá)能力。

（三）社會(huì)公益性的德育實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)公益性活動(dòng)是一種直接服務(wù)于社會(huì)的活動(dòng)，也是處理自我與社會(huì)關(guān)系的一種手段。如手拉手互助活動(dòng)、為希望工程募捐活動(dòng)、青少年志愿者活動(dòng)。這類活動(dòng)教育學(xué)生懂得從小要為社會(huì)、為國(guó)家承擔(dān)一份責(zé)任，應(yīng)盡一份義務(wù)。在助人中體驗(yàn)服務(wù)的快樂(lè)，在奉獻(xiàn)中培養(yǎng)無(wú)私的精神。學(xué)生從中不僅獲得了人生意義的感悟，從身邊做起，從小事做起；從我做起則更有利于引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)、學(xué)、做合一，知行統(tǒng)一，對(duì)以往說(shuō)與做兩張皮的現(xiàn)象，具有特殊的批判和修正作用。

某一礦區(qū)原來(lái)垃圾遍地污水橫流，當(dāng)?shù)匦W(xué)組織師生實(shí)地了解寫出調(diào)查報(bào)告，反映給礦領(lǐng)導(dǎo)，引起高度重視，不久修建了該地有史以來(lái)的第一批垃圾站，有效地改變了該地的環(huán)保衛(wèi)生狀況。北京的珠穆朗瑪峰??靈山腳下的清水鎮(zhèn)人民的生活好了，家家青堂瓦舍，里里外外收拾得干干凈凈，可廢棄物品生活垃圾卻往外河灘一推，順著馬路牙子倒了下去，久而久之，109國(guó)道南側(cè)垃圾堆積如山，再加上旅游線路的開辟，更使這一地區(qū)的環(huán)境污染日甚一日雪上加霜。清水鎮(zhèn)是北京的西大門，又是靈山旅游區(qū)、百花山旅游區(qū)、龍門澗旅游區(qū)的必經(jīng)之地咽喉要塞，臟、亂、差的環(huán)境既有礙觀瞻，又影響旅游事業(yè)的發(fā)展，所以這種情況再也不能繼續(xù)下去了。清水中小學(xué)學(xué)生和清水人民一起，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，終于清除了109國(guó)道一側(cè)的垃圾山，再現(xiàn)了該地山青水秀旖旎風(fēng)光的本來(lái)面目。

學(xué)生參加這類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解了社會(huì)，學(xué)生們?yōu)樽约盒⌒∧昙o(jì)，用學(xué)到的知識(shí)為當(dāng)?shù)匕l(fā)展獻(xiàn)策出力小試身手，發(fā)揮個(gè)人潛能而歡欣鼓舞，這正是愛(ài)國(guó)愛(ài)家的具體體現(xiàn)；向別人宣傳環(huán)保，首先要從自己做起，這樣也提高了學(xué)生的自律性和社會(huì)責(zé)任感。

（四）自立自理性的德育實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)前相當(dāng)一部分青少年學(xué)生自立自理能力較差，缺乏心理承受能力和艱苦磨煉，加強(qiáng)學(xué)生的自我服務(wù)性教育，如料理自己的生活，保持環(huán)境整潔衛(wèi)生的勞動(dòng)是非常必要的。在學(xué)校包括值日，保持教室、校園的整潔，布置教室，改善學(xué)校環(huán)境和教學(xué)生活條件，綠化、美化校園等，這類的自我服務(wù)性、自立自理性勞動(dòng)，不單單是為自己服務(wù)，包括為自己所在的集體服務(wù)，為所居住的社區(qū)服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)。這類勞動(dòng)，能使學(xué)生深刻體會(huì)自己是家庭中的一員，有責(zé)任關(guān)心家里的一切事情，學(xué)會(huì)當(dāng)家作主，自己的事情自己做，自己的問(wèn)題自己來(lái)解決。從而鍛煉自己獨(dú)立生活的能力，并養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、孝敬父母、關(guān)愛(ài)他人，繼而關(guān)心社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，勇于承擔(dān)重任的優(yōu)良品德?？傊?，自立自理性的德育實(shí)踐活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、自理自律，學(xué)會(huì)服務(wù)，樂(lè)于助人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，追求真知，全面提高青少年一代素質(zhì)。這也是學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、立志成才的必由之路。

我們?cè)L問(wèn)了某個(gè)北京市五好文明家庭，這一家子人老少三代五口，82歲的姥姥，一雙已成人的兒女。孩子小的時(shí)候，他們非常注意早期教育，要求孩子“自己的事自己做”，做力所能及的事情。孩子四歲的時(shí)候，已經(jīng)能識(shí)一千多字，五歲半插班上二年級(jí)，1982年“六一”前夕他們被評(píng)為北京市“四好家長(zhǎng)”。隨著孩子的成長(zhǎng)，做父母的又適時(shí)提出“每個(gè)家庭成員都把自己的事做好，就是對(duì)家里最大的貢獻(xiàn)”，現(xiàn)在兒女都已長(zhǎng)大成人學(xué)業(yè)有成，這一家子人相互體諒彼此和睦，家庭氣氛融洽祥和，在家里逐漸形成了親情洋溢相互關(guān)心的氛圍，這一點(diǎn)可謂彌足珍貴，盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只要父母之間沒(méi)有親熱的感情，只要一家人的聚會(huì)不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢(shì)必來(lái)填補(bǔ)這些空缺了。”一旦家庭親情這道鋼鐵的長(zhǎng)城形成，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)便是莫大之幸，對(duì)于教育子女來(lái)講那是莫大之福了！

三、開展德育活動(dòng)課的幾個(gè)基本原則

德育活動(dòng)課的設(shè)計(jì)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，首先要考慮應(yīng)包含德育的五大要素，即道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡(jiǎn)單到深刻，力爭(zhēng)做到螺旋上升、循序漸進(jìn)、有章要循、有據(jù)可依。德育研究中心承擔(dān)的“九五”規(guī)劃國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)》研究成果《德育》讀本為德育活動(dòng)課提供了一個(gè)載體，其中體現(xiàn)出來(lái)的編寫思路和設(shè)計(jì)原則都是我們?cè)陂_展德育活動(dòng)中所應(yīng)遵循的。

（一）主體性原則。德育活動(dòng)課應(yīng)貫徹主體性原則，要充分體現(xiàn)學(xué)生的自覺(jué)自愿性和自主參與性，而不是強(qiáng)迫他們按照已經(jīng)安排好、策劃好、完全確定下來(lái)的程式去做，不給學(xué)生一點(diǎn)發(fā)揮和展示的機(jī)會(huì)。因此，學(xué)生的主體性或主體地位應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是給學(xué)生以選擇的權(quán)利?；顒?dòng)的內(nèi)容由學(xué)生自己選擇；活動(dòng)方式和具體要求由學(xué)生自己安排；活動(dòng)的材料也由學(xué)生自己去搜集整理。二是看學(xué)生參與程度。一堂德育活動(dòng)課是否成功，關(guān)鍵看學(xué)生參與的人數(shù)。如果一次活動(dòng)只有少數(shù)幾個(gè)人參加，多數(shù)同學(xué)只是聽客、看客，這樣的活動(dòng)是無(wú)法達(dá)到人人接受教育的理想效果的。應(yīng)該給每一個(gè)同學(xué)機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中大膽嘗試，自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我教育。

（二）實(shí)踐性原則。德育應(yīng)把以道德為基礎(chǔ)的道德實(shí)踐作為其終極目的，付諸于實(shí)踐。實(shí)踐是德育活動(dòng)的根本特性。德育育人的實(shí)踐過(guò)程是內(nèi)含于生活之中的過(guò)程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中獲得新的感知、體驗(yàn)，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵(lì)、自我完善的崇高境界。通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生可以去認(rèn)識(shí)人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和人生理想。

源于此理，德育活動(dòng)課應(yīng)把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活，走近大自然，去和周圍的世界積極對(duì)話，廣泛交流和溝通。這種以社會(huì)為大課堂的教育方式，突出了教育的開放性和學(xué)生的主體作用，有利于煥發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與的熱情，必能大大提高德育的實(shí)效。

（三）系統(tǒng)性原則。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程。德育活動(dòng)課的編排和設(shè)計(jì)也要考慮其系統(tǒng)性，決不能隨意、隨便地進(jìn)行。就一堂德育活動(dòng)課而言，它的教育性是通過(guò)活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，其深刻程度及教育性大小與否，也是通過(guò)活動(dòng)的內(nèi)容來(lái)決定的。而某些內(nèi)容又需要反復(fù)進(jìn)行，步步深化。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的、長(zhǎng)期的教育感染、熏陶和磨練，才會(huì)收到一定的效果。這就是說(shuō)它的內(nèi)容和形式既要考慮其包容性和靈活性，更要考慮其德育的內(nèi)在規(guī)律，只有掌握了德育的系統(tǒng)性，才能保證德育活動(dòng)課做到“德育目標(biāo)，一以貫之；德育內(nèi)容，循序漸進(jìn)?！?/p>

（四）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的核心。未來(lái)的世界，要求沖破舊的、僵化的思想，不斷產(chǎn)生發(fā)展新思維、新觀念。這就要求我們?cè)诘掠顒?dòng)課中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇于批判，勇于創(chuàng)新。要不斷研究和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)和德育的規(guī)律，研究時(shí)代的特征。在活動(dòng)的形式、方法到活動(dòng)的內(nèi)容方面不斷有所突破和創(chuàng)新，以利于培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。

（五）開放性原則?，F(xiàn)在全球正在實(shí)行經(jīng)濟(jì)一體化，中國(guó)進(jìn)入WTO之后向世界開放的力度會(huì)更大，我們的德育工作也應(yīng)該是開放的，應(yīng)該面向世界，博采眾長(zhǎng)為我所用。當(dāng)然在開發(fā)中應(yīng)該保持清醒的頭腦，我們應(yīng)時(shí)時(shí)記住，在現(xiàn)實(shí)生活中，存在的未必是合理的，流行的未必是有生命力的，允許的未必是值得提倡的，我們適應(yīng)社會(huì)既不是迎合，也不是盲從，只有超前意識(shí)下的行動(dòng)才是對(duì)現(xiàn)實(shí)更好的適應(yīng)和對(duì)未來(lái)更好的準(zhǔn)備。我們是在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，我們的德育可以向南韓、日本、新加坡、美國(guó)等國(guó)家借鑒，但是決不能等同，應(yīng)該時(shí)時(shí)保持政治上的堅(jiān)定性和敏感性，要讓共產(chǎn)黨、社會(huì)主義的大旗永遠(yuǎn)高高飄揚(yáng)。

（六）層次性原則。工作注意區(qū)分層次這是十分重要的，德育工作更是如此。這中間要注意學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，年級(jí)高低，區(qū)別不同地域，注意思想政治工作的可接受性，承認(rèn)尊重差異，才能使我們的德育工作真正入學(xué)生之腦，進(jìn)學(xué)生之心，增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性。

（七）研究性原則。德育是個(gè)老話題，但是多年來(lái)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性、超前性都不強(qiáng)，本身就有許多值得研究的，而且面臨著迅速變化的新形勢(shì)，出現(xiàn)的新問(wèn)題，都等著我們?nèi)パ芯拷鉀Q，所以必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)加強(qiáng)研究，提出對(duì)策，迎接挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)，乘勢(shì)而上。

（八）鄉(xiāng)土性原則。要想讓德育取得實(shí)效，很重要的一點(diǎn)是要充分利用當(dāng)?shù)氐牡掠Y源，就地取材因地制宜，緊緊抓住當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，充分開掘利用當(dāng)?shù)氐幕钌难笠缰l(xiāng)土氣息的材料來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在師生共同立足的這塊熱土上耕耘播種，學(xué)生會(huì)有一種親切感和認(rèn)同感，教育效果自然是事半功倍非比尋常。

德育活動(dòng)課還是個(gè)新事物，確有許多問(wèn)題值得研究，人們對(duì)這一問(wèn)題的研究還不夠深入，還有待于各位同道在實(shí)踐中不斷去研究探索。

第五篇：體驗(yàn)式德育的研究與實(shí)踐

體驗(yàn)式德育的研究與實(shí)踐

——感恩教育實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案

體驗(yàn)式德育又稱研究性德育，它的重要特點(diǎn)是：讓學(xué)生在課堂上、在活動(dòng)中主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)，去體驗(yàn)知識(shí)的科學(xué)性，體驗(yàn)道德的高尚，去體驗(yàn)生活的豐富。體驗(yàn)活動(dòng)是在教師設(shè)計(jì)、指導(dǎo)下讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查了解去關(guān)注道德現(xiàn)象，使自己融入生活之中，在生活實(shí)踐中提高自己的道德認(rèn)知，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人。

感恩教育為父母獻(xiàn)孝心，如果光以說(shuō)教難以收到教育效果，要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)父母的愛(ài)，讓學(xué)生自己告訴自己如何感恩，然后讓學(xué)生自己說(shuō)出如何向父母獻(xiàn)孝心、如何感謝父母養(yǎng)育之恩，并引申到感謝師恩、感謝朋友之恩、感謝祖國(guó)之恩。感恩教育具體的設(shè)計(jì)過(guò)程：

一、五月份感恩教育主題班會(huì)設(shè)計(jì)與實(shí)施

各班通過(guò)感恩主題班會(huì)設(shè)計(jì)，并請(qǐng)老師、家長(zhǎng)參加主題班會(huì)，達(dá)到感知父母和老師的勞動(dòng)，起到動(dòng)員和教育作用。（學(xué)校全體領(lǐng)導(dǎo)及政教處、年級(jí)組長(zhǎng)深入到各班聽班會(huì)、評(píng)班會(huì)）

二、感恩體驗(yàn)活動(dòng)

1、設(shè)立學(xué)生孝敬日，即“父母的生日就是孝敬日”。在孝敬日學(xué)生做一天家庭小主人實(shí)踐活動(dòng)。

2、設(shè)立懷柔三中學(xué)生感恩節(jié)，即“母親節(jié)、父親節(jié)就是感恩節(jié)”。在感恩節(jié)學(xué)生獻(xiàn)出自己的親情孝心。

3、家庭系列調(diào)查活動(dòng)

（1）開展家庭收入調(diào)查、家庭消費(fèi)調(diào)查，用于自己身上的消費(fèi)與父母的消費(fèi)進(jìn)行對(duì)比，體驗(yàn)父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)。

（2）開展父母的工作量、勞動(dòng)量調(diào)查與自己在家庭中的勞動(dòng)量調(diào)查進(jìn)行對(duì)比，體驗(yàn)父母的辛勞。

三、感恩行動(dòng)

1、回報(bào)父母的愛(ài)

（1）當(dāng)父母下班后獻(xiàn)上問(wèn)候。

（2）周六、日家庭勞動(dòng)行動(dòng)。

（3）自己的房間、自己的事情自己做。

（4）父母生病后、勞累后我做些什么。

（5）通過(guò)努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之恩。

2、五月份、六月份通過(guò)《學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系卡》和家庭座談會(huì)反饋學(xué)生感恩教育的表現(xiàn)情況，及時(shí)進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)。