第一篇：全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探索

全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的實(shí)踐與探索*

謝 波，繆李麗，李一梅，肖 峰，陳 力**

（重慶醫(yī)科大學(xué)附屬永川醫(yī)院402160）

[摘要] 在全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中，讓培訓(xùn)生參加醫(yī)院黨、團(tuán)、工會(huì)的學(xué)習(xí)與文體活動(dòng)，醫(yī)療業(yè)務(wù)管理部門組織的醫(yī)療社會(huì)活動(dòng)，以及知名醫(yī)學(xué)專家人文社會(huì)知識(shí)講座等，促進(jìn)了人文素質(zhì)和社會(huì)能力的培養(yǎng)。全科帶教教師和學(xué)員重技術(shù)輕人文是開展人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的主要障礙?！度漆t(yī)學(xué)專科細(xì)則》應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充人文素質(zhì)與社會(huì)培養(yǎng)的量化指標(biāo)。

[關(guān)鍵詞] 全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)；人文素質(zhì)；社會(huì)能力；培養(yǎng)

Practice and Research on Cultivating Humanistic Quality and Social Ability in Standardized Training of General Practitioner

Xie Bo, Miao Li-li, Li Yi-mei, Xiao Feng, Chen Li

(Yongchuan Hospital, Chongqing Medical University402160)

[Abstract] With the trainee taking part in studying, recreation, sports organized by Party Branch, Youth League Committee and Trade Union, commonweal activities arranged by medical management, and social lectures given by famous medical experts, we have promoted training of humanistic qualities and social abilities in standardized training of general practitioner.That teachers and trainee neglect humanity is the main obstacle in cultivating humanistic quality and social ability.Quantitative indices for cultivating humanistic quality and social ability should be [Key words] standardized training of general practitioner;humanistic quality;social ability;cultivating

全科醫(yī)學(xué)是面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)為一體的綜合性臨床二級學(xué)科，其服務(wù)對象是社區(qū)居民，服務(wù)內(nèi)容包括* 重慶市衛(wèi)生局2009年度醫(yī)學(xué)科研計(jì)劃項(xiàng)目；項(xiàng)目名稱：全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)臨床輪轉(zhuǎn)與培訓(xùn)內(nèi)容的研究；項(xiàng)目編號：2009-2-068。

** 通訊作者。

醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、健康教育及計(jì)劃生育指導(dǎo)等，強(qiáng)調(diào)人格化、連續(xù)性、協(xié)調(diào)性及綜合性照顧。因此，作為全科醫(yī)學(xué)服務(wù)（全科醫(yī)療）的提供者——全科醫(yī)生，不僅應(yīng)當(dāng)具備較全面的臨床醫(yī)學(xué)各科基本知識(shí)與技能，而且還須具有強(qiáng)烈的人文情感和出色的管理能力[1]。

全科醫(yī)生強(qiáng)烈的人文情感和出色的管理能力是其人文素質(zhì)與社會(huì)能力的體現(xiàn)，在全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中如何進(jìn)行培養(yǎng)，目前的《全科醫(yī)學(xué)專科細(xì)則》[2]缺乏具體規(guī)定。我院2007年通過衛(wèi)生部專科醫(yī)師（全科醫(yī)學(xué)科）規(guī)范化培訓(xùn)試點(diǎn)基地的評審，于2008年開始招生培訓(xùn)，已招收兩屆全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)學(xué)員（以下簡稱全科規(guī)培生）共26名，在開展人文素質(zhì)和社會(huì)能力的培養(yǎng)方面進(jìn)行了探索，現(xiàn)報(bào)告如下。采取綜合措施開展人文素質(zhì)和社會(huì)能力的培養(yǎng)

1.2 參與黨、團(tuán)、工會(huì)組織的學(xué)習(xí)與活動(dòng)

全科規(guī)培生報(bào)到后，科教部將黨員、團(tuán)員名單交醫(yī)院教學(xué)黨支部、院團(tuán)委。教學(xué)黨支部的學(xué)習(xí)與活動(dòng)，均通知全科規(guī)培生黨員和入黨積極分子參加。團(tuán)委和工會(huì)的舉辦的活動(dòng)同樣要求全科規(guī)培生參加。1年多來，全科規(guī)培生參加“迎新春拔河比賽”、“賀新春長跑比賽”“慶五〃四詩歌朗誦比賽”、“唱紅歌頌經(jīng)典”等文體活動(dòng)10余次，參加時(shí)事與政治學(xué)習(xí)10余次，不僅受到醫(yī)院進(jìn)步文化的熏陶，而且由于融入到醫(yī)院職工之中，增強(qiáng)了主人翁意識(shí)，提高了接受規(guī)范化培訓(xùn)的積極性。

1.2 參與業(yè)務(wù)管理部門組織的醫(yī)療社會(huì)活動(dòng)

科教部主動(dòng)與醫(yī)務(wù)部、預(yù)防保健科、院屬社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心達(dá)成共識(shí)，安排全科規(guī)培生參加各種醫(yī)療社會(huì)活動(dòng)。1年多來，醫(yī)務(wù)部、預(yù)防保健科、院屬社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心根據(jù)實(shí)際需要，安排全科規(guī)培生參加其開展的公共場所義診與衛(wèi)生宣傳、入戶調(diào)查、社區(qū)健康教育、突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理等活動(dòng)。到目前為止，全科規(guī)培生參加各種醫(yī)療社會(huì)活動(dòng)60余人次。通過這些活動(dòng)，全科規(guī)培生對人、對社會(huì)、對全科醫(yī)學(xué)等有了更深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)以及組織協(xié)調(diào)的能力。

1.3 舉辦知名專家人文社會(huì)學(xué)講座

“明星”的言論具有巨大的影響力。為了使人文社會(huì)學(xué)知識(shí)更易于被全科規(guī)

培生接受，我們邀請醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有突出貢獻(xiàn)的著名專家，做人文社會(huì)學(xué)知識(shí)演講，例如國際著名葡萄膜病專家楊培增教授講《思維〃藝術(shù)〃人生》，著名醫(yī)學(xué)家朱明德教授講《醫(yī)學(xué)〃教育〃科研》、美國著名麻醉學(xué)專家喬治.A.格雷戈里博士講《麻醉學(xué)中的人文醫(yī)學(xué)溝通》等。全科規(guī)培生在大師們揮灑自如的談吐中，從大師們自強(qiáng)不息、勇攀高峰的經(jīng)歷中，學(xué)到了人文社會(huì)學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步完善了價(jià)值觀，激發(fā)了立志成才的決心。

1.4 舉辦讀書報(bào)告會(huì)

全科規(guī)培生主講的讀書報(bào)告會(huì)是其綜合素質(zhì)，特別是自我發(fā)展能力和演講能力的重要方式之一。為了配合臨床培訓(xùn)，第一期讀書報(bào)告會(huì)的內(nèi)容確定為癥狀診斷學(xué)。每次兩名全科規(guī)培生承擔(dān)一個(gè)題目，要求在充分閱讀專著和網(wǎng)絡(luò)資料的基礎(chǔ)上，制作幻燈片。報(bào)告會(huì)由一名高職稱內(nèi)科醫(yī)師主持，以全科規(guī)培生的發(fā)言為主，其他全科規(guī)培生提問或自由發(fā)言，最后主持教師點(diǎn)評與總結(jié)。第二期由全科規(guī)培生自選人文社會(huì)科學(xué)或文學(xué)方面的題目，目前報(bào)告會(huì)正在進(jìn)行中。

1.5 參觀人文景點(diǎn)

在旅游參觀過程中接受優(yōu)秀文化熏陶，增加人文社會(huì)學(xué)知識(shí)，是全科規(guī)培生喜愛的文化教育形式，應(yīng)當(dāng)積極安排。1年多來，我院組織全科規(guī)培生參觀過重慶著名的人文景觀三峽博物館和世界文化遺產(chǎn)大足石刻等。通過參觀，全科規(guī)培生不僅更多地了解到重慶的歷史與風(fēng)土人情，而且受到了地方與宗教的優(yōu)秀文化的浸漬，有助于形成正確的道德觀與人生觀。存在的問題及對策

2.1 臨床教師重技術(shù)輕人文

臨床帶教教師多為三級臨床學(xué)科的?？漆t(yī)師，日常主要工作是解決重大、疑難生物學(xué)問題，雖然也需要與病人及其家屬溝通，需要處理好各種醫(yī)療人際關(guān)系，雖然也對全科醫(yī)學(xué)和全科醫(yī)生有一定的認(rèn)識(shí)，但由于工作繁忙，以及長期的臨床本科生、基層進(jìn)修生帶教養(yǎng)成的以生物學(xué)教學(xué)為主的帶教習(xí)慣，他們較少有意識(shí)地對全科規(guī)培生進(jìn)行人文素質(zhì)和社會(huì)能力的培養(yǎng)，更缺乏專門的培訓(xùn)安排。

臨床帶教教師具有進(jìn)行人文素質(zhì)和社會(huì)能力培養(yǎng)的有利條件。一方面，臨床帶教教師每天與全科規(guī)培生接觸時(shí)間最多，可通過言傳身教感染全科規(guī)培生；另一方面，全科規(guī)培生對臨床帶教教師的專業(yè)能力具有一定的崇拜心理，更容易接

受其傳授人文社會(huì)知識(shí)。所以，臨床帶教教師必須是“角色楷?！盵3]，全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)基地應(yīng)當(dāng)大力開展全科帶教意識(shí)與方法的培訓(xùn)，選擇品德優(yōu)秀、社會(huì)能力強(qiáng)、有全科帶教愿望的優(yōu)秀醫(yī)師作為臨床帶教教師，逐步把人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的主要任務(wù)下放到臨床師資。這樣才能形成效果優(yōu)良的可持續(xù)的人文素質(zhì)和社會(huì)能力培養(yǎng)模式。

2.2 全科規(guī)培生重臨床輕人文

全科規(guī)培生重臨床輕人文也是全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的主要障礙。全科規(guī)培生重臨床輕人文的主要原因是其生物醫(yī)學(xué)模式的醫(yī)學(xué)觀。臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育仍沿用傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)教育模式[4]，畢業(yè)學(xué)生對醫(yī)學(xué)、醫(yī)療、醫(yī)生的評價(jià)受生物醫(yī)學(xué)模式影響較大，片面地強(qiáng)調(diào)生物學(xué)知識(shí)，片面認(rèn)為醫(yī)生水平的高低取決于臨床診斷和治療技術(shù)，因而在培訓(xùn)中只重視臨床知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)。另外，個(gè)別全科規(guī)培生對全科醫(yī)師的前景缺乏信心，仍希望將來在大醫(yī)院當(dāng)內(nèi)科醫(yī)生，所以把大量時(shí)間和精力用于超深度和廣度的臨床知識(shí)與技能學(xué)習(xí)，而放棄學(xué)習(xí)人文社會(huì)學(xué)知識(shí)。

我們認(rèn)為，要改變?nèi)埔?guī)培生重臨床輕人文的觀念，應(yīng)當(dāng)從本科教育做起，在本科階段把《全科醫(yī)學(xué)概論》作為必修課，開展全科醫(yī)學(xué)知識(shí)教育[5]。全科醫(yī)學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)從生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的最佳載體[6]，可幫助醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)全科醫(yī)學(xué)的地位和作用，能激發(fā)醫(yī)學(xué)生的全科醫(yī)學(xué)興趣，為畢業(yè)后在全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中重視人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2.3 臨床工作影響人文知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)

全科醫(yī)師在大型綜合醫(yī)院的臨床培訓(xùn)，與其它?？漆t(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)有相似之處，以住院醫(yī)師的身份分管床位，書寫病歷，參加值班等。由于臨床工作的連續(xù)、繁忙、被動(dòng)、缺乏規(guī)律等原因，全科規(guī)培生常常不能脫身參加專門的人文知識(shí)學(xué)習(xí)或社會(huì)活動(dòng)，致使經(jīng)常有人因搶救病人、急診處理病人、臨時(shí)性工作等請假，不能參加醫(yī)院舉辦的人文知識(shí)講座與社會(huì)活動(dòng)。

臨床輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)中，全科規(guī)培生以住院醫(yī)師身份，通過分管病床學(xué)習(xí)臨床知識(shí)與技能，仍然是全科?？漆t(yī)師臨床培訓(xùn)的基本模式[7，8]。在這種培訓(xùn)模式下，全科規(guī)培生要離開科室去參加人文知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)，常常有一定困難。我們認(rèn)為，目前尚未具備條件去改變這種培訓(xùn)模式，只有通過其它途徑去彌補(bǔ)其不足。

首先，舉辦全院性人文知識(shí)講座與社會(huì)活動(dòng)做到少而精，把人文知識(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)能力培養(yǎng)，與臨床工作有機(jī)結(jié)合起來，讓臨床帶教教師承擔(dān)更多“育人”任務(wù)。其次，臨床科室主任、帶教教師要盡力支持人文素質(zhì)與社會(huì)能力的培養(yǎng)，努力創(chuàng)造條件讓全科規(guī)培生可以暫時(shí)離開科室參加醫(yī)院的各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)。最后，全科規(guī)培生要充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)院人文知識(shí)講座與社會(huì)活動(dòng)的重要性，合理安排好工作，在經(jīng)得上級醫(yī)師同意后，積極參加培訓(xùn)活動(dòng)。

2.4 培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)缺乏

經(jīng)費(fèi)缺乏是全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中普遍存在的問題之一[9]。舉辦人文知識(shí)講座，組織各種社會(huì)活動(dòng)，如邀請國內(nèi)知名專家作講座，組織參觀人文歷史景點(diǎn)，都需要一定的資金支持。醫(yī)院在全科規(guī)培生的生活、住房、水電、理論培訓(xùn)等方面支出較大，再承擔(dān)外出參觀或舉辦講座等費(fèi)用，存在著較大的困難。我們認(rèn)為，經(jīng)費(fèi)困難應(yīng)當(dāng)通過綜合途徑解決。除醫(yī)院自籌外，地方政府應(yīng)當(dāng)予以資助；同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)醫(yī)藥企業(yè)建立基金用于全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。

2.5 《全科醫(yī)學(xué)專科細(xì)則》缺乏人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)要求

《全科醫(yī)學(xué)?？萍?xì)則》[2]（簡稱《細(xì)則》）提出，全科醫(yī)師規(guī)范培訓(xùn)目標(biāo)是“培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德和良好專業(yè)素質(zhì)、掌握專業(yè)知識(shí)和技能，能以人為中心、以維護(hù)和促進(jìn)健康為目標(biāo)，向個(gè)人、家庭與社區(qū)居民提供綜合性、協(xié)調(diào)性、連續(xù)性的基本醫(yī)療保健服務(wù)的合格全科醫(yī)生，并成為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的骨干”，但《細(xì)則》的臨床培訓(xùn)方案中缺乏對人文素質(zhì)與社會(huì)能力培養(yǎng)的具體要求。這直接導(dǎo)致臨床培訓(xùn)中對人文素質(zhì)與社會(huì)能力的培養(yǎng)的忽視，必須進(jìn)行補(bǔ)充與完善?！都?xì)則》應(yīng)當(dāng)規(guī)定臨床輪轉(zhuǎn)培訓(xùn)過程中人文素質(zhì)與社會(huì)能力培訓(xùn)的量化標(biāo)準(zhǔn)，包括培訓(xùn)的內(nèi)容、形式、數(shù)量、考核指標(biāo)等，以便于相關(guān)科室組織實(shí)施和教學(xué)管理部門進(jìn)行考核。

綜上，全科醫(yī)師雖然與內(nèi)、外、婦、兒等?？漆t(yī)師一樣，都屬于臨床醫(yī)師，但由于其服務(wù)對象、內(nèi)容及方式等的不同，需要有更高的人文素質(zhì)與更強(qiáng)的社會(huì)能力。綜合醫(yī)院在全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的臨床培訓(xùn)過程中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造有利于人文與社會(huì)能力培養(yǎng)的環(huán)境，調(diào)動(dòng)全科帶教師資、全科規(guī)培生的積極性，采取綜合性措施，把全科規(guī)培生培養(yǎng)成為具有強(qiáng)烈人文情感和出色管理能力的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)

骨干。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁萬年.全科醫(yī)生的素質(zhì)和任務(wù)及其在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的作用[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2007，10（3）：173.[2]《全科醫(yī)學(xué)?？萍?xì)則》.http:///download/?？漆t(yī)師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則.rar.[3] 楊輝，Shane Thomas，Colette Browning，等.全科醫(yī)學(xué)教育的師資標(biāo)準(zhǔn)研究——學(xué)徒式培訓(xùn)的啟發(fā)[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2007，10（13）：1051.[4] 張國力，邱偉，劉影，等.全科醫(yī)學(xué)教育模式探討[J].中國醫(yī)院管理，2009，29（10）：63.[5] 梁萬年主編.全科醫(yī)學(xué)概論[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：302.[6] 全國高等醫(yī)藥院校全科醫(yī)學(xué)學(xué)科和教材建設(shè)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2007，10（3）：188.[7] 路陽，徐炎炎，郭新節(jié).全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)模式的實(shí)踐與研究[J].繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2005，19（2）：18-21.[8] 趙潔，張淵，黃艷.上海市全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的實(shí)踐與思考[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2009，12（6A）：943-945.[9] 郭愛民.我國全科?？漆t(yī)師培養(yǎng)現(xiàn)狀與思考[J].中國全科醫(yī)學(xué)，2009，12（4A）：527-528.

第二篇：培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的探索與實(shí)踐

培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的探索與實(shí)踐

貴州省思南縣思唐鎮(zhèn)大同小學(xué)毛萬杰

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！彼刭|(zhì)教育就是要調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過程，獲得主動(dòng)發(fā)展和全面發(fā)展。教師重視學(xué)生的質(zhì)疑正是調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性參與學(xué)習(xí)的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要一環(huán)。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，我在以下幾方面進(jìn)行了探索和實(shí)踐。

一、積極創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生“想問”

在教學(xué)工作中，經(jīng)常聽教師議論：現(xiàn)在的學(xué)生太懶了，學(xué)問學(xué)問，隨學(xué)隨問。可學(xué)生就是不問，即使不會(huì)也不問，真拿他們沒辦法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式造成了學(xué)生對教師既迷信又崇拜，學(xué)生對困惑既渴望質(zhì)疑但又害怕“出錯(cuò)”。思維活動(dòng)總不能跳出我們教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的“圈子”，同時(shí)又生怕因?yàn)橘|(zhì)疑遭到教師的訓(xùn)斥。因此學(xué)生已習(xí)慣于被動(dòng)地、無條件地接受知識(shí)（哪怕是錯(cuò)誤），不敢向教師質(zhì)疑，更不 1

敢向課本質(zhì)疑。因此我認(rèn)為我們應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生質(zhì)疑，使質(zhì)疑成為學(xué)生的自身需要。

例如學(xué)習(xí)百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，我出示了這樣一題“某車間去年加工一批零件，結(jié)果10個(gè)月超產(chǎn)30％，照這樣計(jì)算，去年一年可超產(chǎn)百分之幾？”學(xué)生受“照這樣計(jì)算”的干擾，按常規(guī)解為：30％÷10×12＝36％。這時(shí)候我向?qū)W生明確指出這種解法不對。這時(shí)學(xué)生瞪大了眼睛望著我，好象要從我的臉上找出答案。我要求學(xué)生自己進(jìn)行思考，并組織學(xué)生進(jìn)行討論。我并提示學(xué)生，“10個(gè)月超產(chǎn)30％”，這10個(gè)月實(shí)際完成了全年計(jì)劃的百分之幾？每個(gè)月實(shí)際完成了計(jì)劃的百分之幾？這時(shí)候?qū)W生的質(zhì)疑就如饑似渴，而我們教師的釋疑則如降甘露。在我的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下，學(xué)生很快列出了正確的算式：（1＋30％）÷10×12＝56％。

因?yàn)閷W(xué)生對在困惑中獲得的知識(shí)會(huì)理解得更透，印象更深。因此，我們教師在教學(xué)中應(yīng)抓住一個(gè)“巧”字，掌握一個(gè)“活”字，根據(jù)具體情況，積極創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生就樂于將自己的疑惑提出來。另外，我們教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要對學(xué)生的質(zhì)疑有充分的考慮，做到心中有數(shù)、“案”中有人。給學(xué)生的質(zhì)疑創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)，提供充足的時(shí)空。

二、想方設(shè)法營造氛圍，使學(xué)生“敢問”。

民主和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生積極主動(dòng)性發(fā)揮的前提，它能消除學(xué)生的緊張心理，使學(xué)生處于一種寬松的心理環(huán)境

中。學(xué)生心情舒暢，就能迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，樂于思維，敢于質(zhì)疑。因此，我們教師要與學(xué)生角色平等，變“一言堂”為師生互動(dòng)。在課堂上我們教師要以飽滿的熱情、真誠的微笑面對每一位學(xué)生，特別是對學(xué)困生更應(yīng)該傾注以愛心和耐心，使其深刻地感受到教師的厚愛和關(guān)注，真正體會(huì)到自己是學(xué)習(xí)的主人。從而縮短與學(xué)生之間的心理距離、角色距離，建立朋友式的新型師生關(guān)系。其次，要允許學(xué)生質(zhì)疑“出錯(cuò)”。這是學(xué)生敢于質(zhì)疑的前提。例如教學(xué)了“百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”，我出示了這樣一題：“一個(gè)班學(xué)生人數(shù)不超過五十人，其中女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%，問這個(gè)班最多有多少人，男女生各有多少人？”學(xué)生見了這題，當(dāng)時(shí)即向我提出：“這道題未曾告訴具體人數(shù)，無法解答。”。還有的學(xué)生提出：“告訴女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%這個(gè)條件，又應(yīng)該如何求出男女生各有多少人？”這時(shí)，我反問學(xué)生：“學(xué)生的人數(shù)應(yīng)該是什么數(shù)？”，學(xué)生回答“學(xué)生的人數(shù)應(yīng)該是整數(shù)”。我又啟發(fā)學(xué)生：“女生人數(shù)是男生人數(shù)的80%，這80%化成分?jǐn)?shù)是多少？”我讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，學(xué)生經(jīng)過討論，也很快得出結(jié)論，因?yàn)?0%＝ 4/5，4＋5＝9，因此這個(gè)班的人數(shù)最多是45人，并很快求出了這個(gè)班級男女學(xué)生的人數(shù)。我們教師善問只是為學(xué)生樹立了“問”的榜樣，而“善待問”才為學(xué)生的質(zhì)疑提供了可能。因此，我們要采用語言的激勵(lì)、手勢的肯定、眼神的默許等手段對學(xué)生的質(zhì)疑行為給予充分的肯定和贊賞。一個(gè)人如果體驗(yàn)到一次成功的樂趣，就會(huì)勇氣倍增，激起無數(shù)次的追求。教師要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到畏懼錯(cuò)誤、不敢質(zhì)疑就是放棄進(jìn)步，學(xué)生一旦具有這樣的意識(shí)，就會(huì)消除自卑心理，毫無顧忌地勇于質(zhì)疑。

三、培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)生“好問”

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不但要讓學(xué)生想質(zhì)疑，敢質(zhì)疑，還要讓學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑。

激疑。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生的思維停止或處于消極狀態(tài)時(shí)，我們教師要巧妙地進(jìn)行激疑，啟動(dòng)學(xué)生思維的內(nèi)驅(qū)力。如教學(xué)“圓的面積”時(shí)，許多學(xué)生囿于課本的推導(dǎo)方法，而不思創(chuàng)新。這時(shí)我向?qū)W生激疑：還能將圓拼割成其它圖表而推導(dǎo)出圓的面積公式嗎？一石激起千層浪，學(xué)生躍躍欲試，并先后將圓轉(zhuǎn)化成了三角形、平行四邊形，從不同角度用不同的方法進(jìn)行了探索和創(chuàng)造，推導(dǎo)出了圓的面積。

導(dǎo)疑。在教學(xué)中，我們教師要善于引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。如教學(xué)“比的基本性質(zhì)”后，我引導(dǎo)質(zhì)疑：學(xué)了比的基本性質(zhì)后，你會(huì)想到什么性質(zhì)？一學(xué)生頓時(shí)舉手：我想起了分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)和商不變性質(zhì)。另一學(xué)生說：老師，為什么在“商不變性質(zhì)”中沒有“同時(shí)乘以或者同時(shí)除以相同的數(shù)”而用“同時(shí)擴(kuò)大或縮小相同的倍數(shù)”的說法？又有學(xué)生說：小數(shù)的基本性質(zhì)和分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)有聯(lián)系嗎？學(xué)生質(zhì)疑的情緒極其高漲，在充分討論的基礎(chǔ)上，我則給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生

撥開疑云，疏通障礙，變阻為通。從而使學(xué)生進(jìn)一步理解了它們的聯(lián)系和區(qū)別。牢固地掌握了比的基本性質(zhì)。教師導(dǎo)之有方，常導(dǎo)不懈，學(xué)生便能自獲其知，自增其能。

常言道：授之一魚不如授人一漁。我們每一個(gè)教師都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)是前題，而讓學(xué)生會(huì)學(xué)才是目的。我們要讓學(xué)生想問、敢問、好問，但更應(yīng)該讓他們會(huì)問。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不會(huì)問就不會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)問才是具備質(zhì)疑能力的重要標(biāo)志。因此，我們教師要做好示范。學(xué)生的一切活動(dòng)都是從模仿開始的，質(zhì)疑也是如此。教師應(yīng)注意質(zhì)疑的“言傳身教”。同時(shí)，我們應(yīng)該使學(xué)生明確在哪兒找疑點(diǎn)。我們教師要教會(huì)學(xué)生在新舊知識(shí)的銜接處、學(xué)習(xí)過程的困惑處、法則規(guī)律的結(jié)論處、教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)處等進(jìn)行質(zhì)疑；在概念的形成過程中、算理的推導(dǎo)過程中、解題思路的分析過程中、動(dòng)手操作的實(shí)踐中等進(jìn)行質(zhì)疑。在此同時(shí)，我們教師要啟發(fā)學(xué)生會(huì)說。我們教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生說有創(chuàng)見的話，說錯(cuò)了重說；說不完整的，自己或同學(xué)補(bǔ)充；沒有想好 的想好再說；你認(rèn)為不清楚的地方可以舉手提問；有不同意見的可以當(dāng)堂進(jìn)行爭論，自由發(fā)表意見，營造一個(gè)民主、和諧的口語交際氛圍，使學(xué)生敢想、敢說、敢問、敢發(fā)表自己的意見。

當(dāng)學(xué)生在提問過程中出現(xiàn)一些諸如邏輯不清、表述不當(dāng)?shù)惹闆r，我們教師不是立即打斷學(xué)生的話語，也不立即予以

訂正。而是讓在學(xué)生說完之后，再針對出現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)或者請同學(xué)補(bǔ)充、訂正。我們的教師在關(guān)鍵時(shí)刻要扶學(xué)生一把，送他們一程。應(yīng)該采取低起點(diǎn)、嚴(yán)要求、勤訓(xùn)練、上臺(tái)階的策略，循循善誘不厭其煩。使學(xué)生一步一步地上路，學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的疑惑，并進(jìn)而達(dá)到問的巧、問的精、問的新、問的有思維價(jià)值。還要讓學(xué)生明確質(zhì)疑問難必須勤學(xué)善思，有創(chuàng)見；認(rèn)真觀察，善比較。

綜上所述，我認(rèn)為，我們教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該通過多種形式，讓學(xué)生想問、敢問、好問、會(huì)問，使學(xué)生由被動(dòng)質(zhì)疑逐步轉(zhuǎn)向自動(dòng)質(zhì)疑，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立信心，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生在創(chuàng)新能力和思維能力等多方面得到發(fā)展。

2012年4月16日

第三篇：醫(yī)學(xué)影像技師規(guī)范化培訓(xùn)的探索與實(shí)踐

醫(yī)學(xué)影像技師規(guī)范化培訓(xùn)的探索與實(shí)踐

摘要：隨著當(dāng)前環(huán)境的日益惡化，各種疾病尤其惡性腫瘤患者的發(fā)病率不斷提升。讓患者能在先進(jìn)診療設(shè)備下早期發(fā)現(xiàn)、早期治療是操作診療設(shè)備醫(yī)學(xué)影像技師的任務(wù)，醫(yī)學(xué)影像技師的作用就是配合臨床醫(yī)生在放射科診治過程中，利用放射科各種設(shè)備準(zhǔn)確對病灶進(jìn)行定性、定位檢查，指導(dǎo)臨床醫(yī)師診斷與治療。醫(yī)學(xué)影像技師在實(shí)踐工作中能否給臨床醫(yī)生提供精確診斷依據(jù)，能否得到臨床的高度認(rèn)可迫在眉睫。在實(shí)際工作中，需要醫(yī)學(xué)影像技師具有嫻熟的技術(shù)和能力，一方面能夠準(zhǔn)確地操控相應(yīng)的專業(yè)化機(jī)器設(shè)備，另一方面還需要醫(yī)學(xué)影像技術(shù)人員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文筆者主要來探究當(dāng)前階段醫(yī)學(xué)影像技師的規(guī)范化培訓(xùn)需要注意的問題。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)影像技師；規(guī)范化培訓(xùn)；教學(xué)

中圖分類號：R192.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1006-1959（2017）19-0006-02

近年來有關(guān)專業(yè)調(diào)查研究顯示，隨著當(dāng)前環(huán)境的日益變化，人們患各種疾病尤其腫瘤疾病的概率顯著提升。為適應(yīng)臨床檢查的需求，醫(yī)學(xué)影像技師的人員增長速度也不斷加快。提高醫(yī)學(xué)影像技師人員的操作技能、綜合素質(zhì)培養(yǎng)是臨床教學(xué)的基本工作。因此，開展規(guī)范化的醫(yī)學(xué)影像技師培訓(xùn)工作是時(shí)代的必須要求，是有效治療各種疾患、惡性腫瘤工作的基礎(chǔ)。下面筆者主要來探究醫(yī)學(xué)影像技師在培訓(xùn)工作中的主要對策。完善教育體系以及教學(xué)軟硬件設(shè)施的搭配

首先對于醫(yī)學(xué)影像技師的培訓(xùn)工作來說，需要在培訓(xùn)教師上下一番功夫。在培訓(xùn)教師上一定要選擇品德兼優(yōu)具有專業(yè)素養(yǎng)和能力，從事多年的實(shí)踐工作的專業(yè)醫(yī)學(xué)影像技師。這些技師往往都積累了大量的臨床經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⑦@些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生們，讓學(xué)生們充分學(xué)習(xí)到豐富的理論知識(shí)，為后續(xù)的放射實(shí)踐工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

規(guī)范每一節(jié)課的主要內(nèi)容和主要教學(xué)目標(biāo)。一般來說在臨床實(shí)踐培訓(xùn)的過程中，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)在醫(yī)學(xué)影像技師的帶領(lǐng)之下，到各個(gè)現(xiàn)代化設(shè)備的機(jī)房進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)工作。而想要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)期間能夠接觸到各種先進(jìn)的設(shè)備實(shí)踐活動(dòng)，就需要教學(xué)老師合理安排各種設(shè)備實(shí)踐學(xué)習(xí)時(shí)間，充足利用硬件設(shè)施確保學(xué)生能夠掌握更多的實(shí)際操作技能。

其次，還需要開展相應(yīng)的理論考核制度。當(dāng)前有的醫(yī)院以及院校認(rèn)為對于醫(yī)學(xué)影像技師的培訓(xùn)主要重視學(xué)生的實(shí)踐能力掌握，而對于一些理論知識(shí)僅僅了解即可，可以在后期的放射工作當(dāng)中慢慢地積累。其實(shí)這種思想是完全錯(cuò)誤的，醫(yī)學(xué)影像技師需要首先掌握全面的理論知識(shí)，懂得在放射診療的過程中出現(xiàn)突發(fā)情況應(yīng)當(dāng)如何處理，結(jié)合書本上的知識(shí)，了解醫(yī)學(xué)影像設(shè)備的工作原理使用方法等，這樣在實(shí)踐的過程中才能夠達(dá)到事半功倍的效果。

第三，重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。醫(yī)學(xué)影像技師在實(shí)際工作過程中離不開團(tuán)隊(duì)的作用和效果，即使放射技師所具備的專業(yè)能力和素養(yǎng)再完善，也需要他人的輔助配合。因此應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)的過程中，潛移默化地灌輸團(tuán)隊(duì)合作的思想和意識(shí)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，為成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)影像技師奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，在軟硬件設(shè)施上，教學(xué)工作需要為學(xué)生提供完善的教學(xué)場地，同時(shí)配備專業(yè)化的教學(xué)設(shè)備。一方面為學(xué)生提供優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境，另一方面精選專業(yè)化的書籍作為教科書，使學(xué)生能夠在教科書的學(xué)習(xí)中獲取更多的知識(shí)和能力。理論結(jié)合實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展

對于醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，理論結(jié)合實(shí)踐的教學(xué)方式是非常有必要的。前面筆者簡要地說明了在當(dāng)前階段理論教學(xué)工作與實(shí)踐教學(xué)工作結(jié)合的必要性以及有效性。

對于醫(yī)學(xué)影像技師的規(guī)范化培訓(xùn)來說，可以在實(shí)踐課程教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)?shù)拇┎逑鄳?yīng)的理論知識(shí)講解，當(dāng)教師在專業(yè)設(shè)備旁進(jìn)行演示工作的過程中結(jié)合一定的理論知識(shí)的講解能夠達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅能夠了解影像設(shè)備的具體使用方法，同時(shí)也能夠了解到設(shè)備工作的原理，從感觀上提高了學(xué)生的理解記憶能力。

在實(shí)際的考核當(dāng)中，通過開展筆試考核和實(shí)踐考核雙重考核制度，來提高學(xué)生對于理論知識(shí)的重視程度。有的學(xué)生往往根據(jù)最終的考核形式來學(xué)習(xí)相應(yīng)的內(nèi)容，如果考核單純?yōu)閷?shí)踐性考核，那么學(xué)生會(huì)重視平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)課程，懂得如何操作相應(yīng)的醫(yī)學(xué)影像設(shè)備，但是缺乏一定的醫(yī)學(xué)影像知識(shí)。雙重考核制度更有利于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。放射質(zhì)量控制能力的培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)影像診療包含人體的檢查、人體疾病的診斷以及決定具體的診療方式，根據(jù)具體的診療方式進(jìn)行定位，確定靶器官以及檢查設(shè)備的狀況等，這種種環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)影像技師需要具備的全面有效的診療質(zhì)量控制能力。每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出現(xiàn)錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)失誤，將會(huì)造成不可估量的影響。

因此，在醫(yī)學(xué)影像技師的規(guī)范化教學(xué)工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生質(zhì)量控制能力的培養(yǎng)工作，專業(yè)的醫(yī)學(xué)影像技師可以有效地利用一些國內(nèi)外所發(fā)生的失敗的放射案例來進(jìn)行反面教學(xué)，與學(xué)生交流研究案例當(dāng)中出現(xiàn)醫(yī)學(xué)影像失敗的具體原因?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，通過探究失敗的放射案例，來降低學(xué)生們后期工作之后可能出現(xiàn)的失誤操作概率。臨床服務(wù)能力的培養(yǎng)

應(yīng)重視學(xué)生臨床服務(wù)能力的培養(yǎng)，因?yàn)樵趯?shí)際的醫(yī)學(xué)影像診療過程中，醫(yī)學(xué)影像技師除直接操縱相應(yīng)的放射設(shè)備進(jìn)行醫(yī)學(xué)影像技術(shù)工作外，醫(yī)學(xué)影像技師還應(yīng)當(dāng)具備全面的理論知識(shí)，了解醫(yī)學(xué)影像診療過程中所使用機(jī)器性能、藥物特性、靶器官的相關(guān)特點(diǎn)等。醫(yī)學(xué)影像科工作中，醫(yī)學(xué)影像技師與患者接觸最多，文明行醫(yī)，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，提高與患者交流能力，都是非常有必要的?？蒲心芰Φ呐囵B(yǎng)

對于一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)影像技師來說，應(yīng)當(dāng)具備完善的科研能力，對于事物能夠有自己的看法和思考。醫(yī)學(xué)影像技術(shù)一直以來都是醫(yī)學(xué)上深度極大的課程，也是目前為止人類尚未研究清楚的一門課程。對于醫(yī)學(xué)影像科的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的特性，重視在平時(shí)醫(yī)學(xué)影像工作中的經(jīng)驗(yàn)積累，進(jìn)而更好地了解醫(yī)學(xué)影像領(lǐng)域知識(shí)的不斷更新以及醫(yī)學(xué)影像設(shè)備的改革創(chuàng)新等，?櫬俳?醫(yī)學(xué)影像技術(shù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，本文筆者主要從五個(gè)方面探究了當(dāng)前醫(yī)學(xué)影像技師的規(guī)范化培訓(xùn)內(nèi)容和工作。在當(dāng)前階段隨著各種疾病尤其是惡性腫瘤發(fā)病率的逐漸提升，醫(yī)學(xué)影像技師的作用逐漸顯現(xiàn)出來。一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)影像技師能夠在醫(yī)學(xué)影像檢查的過程中，選擇最優(yōu)檢查方案、規(guī)范化操作可顯著提高臨床的診療效果，大大提高患者的生活質(zhì)量。因此對于醫(yī)學(xué)影像科教學(xué)工作來說，一方面需要培養(yǎng)放射技師的理論能力，另一方面也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)實(shí)踐能力，保證醫(yī)學(xué)影像技師能夠具備全面的理論實(shí)踐能力，促進(jìn)我國在醫(yī)學(xué)影像技師培訓(xùn)工作上的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。

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第四篇：淺談?wù)n堂教學(xué)中人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)論文（范文模版）

論文關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；人文素質(zhì)；科學(xué)素質(zhì)

論文摘要：在中學(xué)語文的課堂教學(xué)中，挖掘課堂教學(xué)中的人文知識(shí)和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到事半功倍的效果，優(yōu)化課堂教學(xué)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱，尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴(yán)重。作為開展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)教育認(rèn)識(shí)，確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀；改變教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學(xué)中的人文知識(shí)和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達(dá)到事半功倍的效果。我們可以適當(dāng)選用對話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。

一、在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

在中學(xué)語文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。在語文教學(xué)中語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。

教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體悟認(rèn)識(shí)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

語文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神，通過課堂學(xué)習(xí)，對那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，如南宋愛國英雄文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組織好課堂教學(xué)，使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，使學(xué)生自覺地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)。

《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“根據(jù)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要，科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的。”科學(xué)素質(zhì)的教育是通過掌握自然規(guī)律、促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長，向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育?？茖W(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，著重解決“是什么？”的問題。因此，以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會(huì)為理念的現(xiàn)代教育，需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位，以適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生，立足學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，突出科學(xué)探究，反映當(dāng)代科學(xué)成果?？茖W(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位，理所當(dāng)然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，對人類生活和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的速度大大加快，這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強(qiáng)。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！毙抡n標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識(shí)的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究，沒有探究，就不可能有創(chuàng)新?！半s交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻，最后終于創(chuàng)造出雜交水稻，解決了人類的溫飽問題。偉大的發(fā)明家愛迪生為了人類的光明，同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的探究、失敗、再探究，終于發(fā)明了電燈。科學(xué)探究是新課標(biāo)的靈魂，被列為科學(xué)課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的第一個(gè)主題?？茖W(xué)探究能力和對科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過程中形成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須向?qū)W生提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生親自參加和實(shí)踐，體驗(yàn)科學(xué)探究過程的曲折和樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進(jìn)對科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意通過各種教學(xué)資源，以保證活動(dòng)的落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性?？萍蓟顒?dòng)要面向全體學(xué)生，目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，讓學(xué)生樂于參與又得到收獲，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲，學(xué)有所用。在課堂上適時(shí)抓住學(xué)生的求知欲來開展科技活動(dòng)，學(xué)生自主探究，解決疑惑，讓每一個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過程，使學(xué)生在不斷的活動(dòng)中，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。

三、實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。

在新一輪教育改革的推動(dòng)下，我們的課堂教學(xué)一定要落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上，做到面向全體，全面發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個(gè)體，做到因材施教；全面發(fā)展，不是各方面均衡發(fā)展，而是從有差異的個(gè)體出發(fā)，求得生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)學(xué)生都能通過一堂課的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步，有所提高。優(yōu)化教學(xué)過程，實(shí)施素質(zhì)教育，特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科，它決定了在實(shí)施素質(zhì)教育中所起著重要的作用，優(yōu)化教學(xué)過程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。因此，我們在優(yōu)化課堂教學(xué)過程中，重點(diǎn)以優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，控制課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，改變并優(yōu)化教學(xué)手段，全面實(shí)施素質(zhì)教育，更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)素質(zhì)教育成果，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。

總而言之，當(dāng)今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊?，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則在告訴人們這件事該不該做?，F(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達(dá)到學(xué)科分類比較細(xì)致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經(jīng)常性的實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)際生活中的言、行、人際交往等社會(huì)活動(dòng)中反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過程中，更需注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和良好個(gè)性的養(yǎng)成，既教育學(xué)生學(xué)會(huì)做事，又教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用，更進(jìn)一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，這才是真正理想的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1、《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》

2、《在科學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)》

3、《優(yōu)化教學(xué)過程實(shí)施素質(zhì)教育》

第五篇：初中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐與探索

初中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的研究

一、課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！爆F(xiàn)代社會(huì)對人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，其中很重要的一條就是要具備扎實(shí)的文化素質(zhì)和文化品格。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。

《初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)通過基本的歷史知識(shí)和能力教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和健全的人格。要求學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在初中歷史教學(xué)中倡導(dǎo)人文精神，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并重，是教育現(xiàn)代化的中心內(nèi)容，也是人的現(xiàn)代化的核心要求。

“人文主義”是以“人本主義”為核心綜合構(gòu)建起來的涵蓋人的價(jià)值、尊嚴(yán)、情趣、意志、道德、態(tài)度、人性等的一種文化精神和生活準(zhǔn)則，它以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以人的全面而自由發(fā)展為目標(biāo)。人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，它注重對善與美的理解，引導(dǎo)人們求真、從善、愛美，使人能洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。對初中學(xué)生人文素質(zhì)的提升不僅有利于學(xué)生個(gè)人的健康發(fā)展，而且符合社會(huì)的發(fā)展需要。

當(dāng)前，西方實(shí)用主義思潮大行其道，自然科學(xué)教育與人文教育的失衡，人文精神日漸失落，是國內(nèi)教育所面臨的問題。歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門科學(xué)，與人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有提高國民素質(zhì)的教育功能，是人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。提倡人文精神，強(qiáng)調(diào)人文教育，是歷史課程和社會(huì)科課程的共同的理念和目標(biāo)。歷史教育的本質(zhì)——人文教育，在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用。學(xué)生可以從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健全的人格，從而促使學(xué)生在德、智、體、美等幾個(gè)方面得到全面發(fā)展。

二、課題研究的目標(biāo)

本課題研究的根本目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有完整的“三觀”、具有崇高的理想、具有獨(dú)立的人格、具有終極人文關(guān)懷精神的新人類。這樣的人應(yīng)該是精神的而不是物質(zhì)的、是歷史的而不是眼前的、是社會(huì)的而不是集團(tuán)的、是革命的而不是逆命的、是全人類的而不是個(gè)人的。

具體言之，可以分四個(gè)步驟實(shí)施。

1、人文素養(yǎng)的提高。通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生對歷史（概念和術(shù)語）、對歷史的研究過程、對歷史發(fā)展的社會(huì)影響有一定程度的了解，養(yǎng)成實(shí)證、獨(dú)立、探索、創(chuàng)新的歷史精神和信念，以及解釋、預(yù)見、認(rèn)知、審美的價(jià)值取向和科學(xué)的思維方式。

2、人文素養(yǎng)的改善。通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生對人與人、人與自然、人與社會(huì)等關(guān)系形成一種全面、理性的認(rèn)識(shí)，尊重他人，關(guān)照后人，公平對待社會(huì)的全新的文明觀。

3、人文關(guān)懷的培養(yǎng)。通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生重視人的地位、命運(yùn)、價(jià)值與尊嚴(yán)，改善人的情感生活，完善人的道德理想，塑造健全、完善的人格，形成悲天憫人的品格。

4、人文理想的樹立。通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生尊重客觀規(guī)律；樹立求實(shí)、尚理、愛美的精神情操；寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志、崇善抑惡、昭明廢幽的追求；熱愛和追求真理；追求“天人合一”的價(jià)值理想；注重社會(huì)責(zé)任、關(guān)心國家社稷；重視群體和諧；推崇精忠為國的愛國主義精神。

希冀通過本課題的研究，找到一條符合社會(huì)主義道德、符合和諧社會(huì)、符合現(xiàn)代化建設(shè)、符合人類發(fā)展規(guī)律的人文教育之路。

三、課題研究的內(nèi)容

人文素養(yǎng)具體包括哪些層面？這個(gè)問題怕是很難回答清楚。但至少包括以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。譬如欣賞一幅繪畫，能夠明確的給出作者是誰、創(chuàng)作年代、用了哪些手法等問題的答案，算是有深厚的人文知識(shí)。若是能品味出作者創(chuàng)作時(shí)的心情以及這幅作品所表達(dá)出來的思想情感，便是人文素養(yǎng)，而每個(gè)人從中體會(huì)出來的情感跟個(gè)人的境界有關(guān)系，自然是不會(huì)相同的。

2、不能用邏輯的理性的思維獲得結(jié)論。所以一切的科學(xué)及其結(jié)論都不是人文素養(yǎng)，頂多算是基礎(chǔ)的人文知識(shí)。譬如某一古代陶器上面刻著一些古老的花紋，類似人類的原始舞蹈，歷史學(xué)家通過嚴(yán)密的考證得出這些舞蹈是原始人在狩獵的過程中形成的，這樣的結(jié)論算不得是人文素養(yǎng)。

3、人文素養(yǎng)是學(xué)科知識(shí)包含在人文關(guān)懷中的內(nèi)化。譬如環(huán)保主義就是自然科學(xué)包含在人文關(guān)懷中的內(nèi)化，人們通過自然科學(xué)認(rèn)識(shí)到了人類生存與自然可持續(xù)之間的關(guān)系，并對這種關(guān)系惡化帶來的結(jié)果表示悲觀。再如，信仰是人類對自身前途理想化設(shè)計(jì)的內(nèi)化，道德是社會(huì)規(guī)則的內(nèi)化。

4、人文素養(yǎng)可以外現(xiàn)為情感的氣質(zhì)化。人文素養(yǎng)的氣質(zhì)化主要是在深厚的人文知識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了某種對其他人或全人類的人文關(guān)懷并溢于言表的過程。譬如“謙恭”、“忠誠”、“無私”等等，再如布魯諾面對火刑、文天祥走上法場的那種胸懷坦蕩、無所畏懼。

本課題研究的對象是初中生，研究的范圍在歷史教育內(nèi)，研究的內(nèi)容涉及三個(gè)方面：初中生的信仰教育、道德教育及“天人合一”觀。

1、信仰教育

（1）通過問卷調(diào)查的方式了解中學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，摸清楚所謂青

少年”信仰危機(jī)”在初中生中的具體表現(xiàn)，并做好問卷的分析報(bào)告。

（2）根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，結(jié)合社會(huì)和教育的實(shí)際情況，分析“信仰危機(jī)”產(chǎn)生的深層次原因和直接原因，可以用論文的形式來展現(xiàn)。

（3）探討歷史教育與信仰形成之間的關(guān)系。歷史教育能夠幫助學(xué)生確立某種信仰，同時(shí)，在確立了信仰之后，信仰又能反過來促使學(xué)生形成自己的歷史觀，從而正確而深刻的理解歷史（歷史中的人物和事件）。

（4）深刻認(rèn)識(shí)到信仰在個(gè)人成長及歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，特別是20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國人選擇共產(chǎn)主義為信仰的緣由以及在中國歷史上書寫的華章，對當(dāng)代青少年有何觸動(dòng)?？梢栽凇靶旅裰髦髁x革命”相關(guān)課程上得到體現(xiàn)。

2、道德教育

（1）通過問卷調(diào)查的方式了解中學(xué)生的道德現(xiàn)狀，并做好問卷的分析報(bào)告。

（2）根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，分析道德問題產(chǎn)生的癥結(jié)所在，區(qū)分主次，并做一個(gè)相關(guān)的主題論文。

（3）探討歷史教育與道德之間的關(guān)系。傳統(tǒng)文化中的道德觀在現(xiàn)階段是否還具有生命力，青少年繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德觀念的可行性有多高，傳統(tǒng)的道德觀念中要做哪些保留和刪節(jié)，如何評論歷史人物的道德和功績，道德和事業(yè)孰重孰輕，如何看待歷史人物的道德榜樣作用（正面或負(fù)面）??這些命題都要加以研究，并以論文的形式加以總結(jié)。

3、“天人合一”觀

“天人合一”觀是人文素養(yǎng)中相對比較高端的哲學(xué)命題，是人文知識(shí)和自然知識(shí)綜合起來進(jìn)行內(nèi)化的結(jié)果，研究對象初步了解歷史常識(shí)的學(xué)生。過去的“天人合一”觀被披上了唯心主義、專制主義和神秘主義的外衣，使其在幾千年間被曲解。在當(dāng)代國學(xué)大師——特別是錢穆和季羨林兩位先生——的重新詮釋下，“天人合一”被賦予了新的過去一直被掩蓋的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想包含了對人性與物性辯證關(guān)系的思考、對人與自然辯證關(guān)系的思考、對人與人辯證關(guān)系的思考、對社會(huì)規(guī)則與自然規(guī)則辯證關(guān)系的思考、對人類行為與人類前途辯證關(guān)系的思考，以中國人的思維方式來宏觀地探究天道、人心、宇宙、人類等永恒的命題。

四、理論假設(shè)、研究方法及原則

1、理論假設(shè)

課題主要根據(jù)新課程要以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和實(shí)踐能力為目的，把教育的對象同教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段統(tǒng)一起來，以求把提高學(xué)生的文化素養(yǎng)滲透在歷史教學(xué)的方方面面，真正做到知識(shí)與素養(yǎng)一個(gè)都不能少。從而拓展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生能力與情操，從根本上改變教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量，為新課題改革及素質(zhì)教育盡一份微薄之力。

通過對“初中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)”這一課題的研究，以求探討一種適合學(xué)校實(shí)際、適合新課改培養(yǎng)目標(biāo)、素質(zhì)教育及中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)需要的教育教學(xué)模式；架構(gòu)具有我校特色的歷史教學(xué)模式，促進(jìn)教師轉(zhuǎn)化自我教學(xué)，進(jìn)而更好的營造一個(gè)充滿人性化、活力化、熱情化、主動(dòng)學(xué)習(xí)化、人文化的校園環(huán)境；培育初中生的人文素養(yǎng)，并通過切實(shí)有效的途徑將素養(yǎng)落實(shí)落實(shí)到行動(dòng)，做一個(gè)文明的人、文化的人。

2、課題研究方法

（1）調(diào)查研究法。

（2）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

（3）行動(dòng)研究法。

3、課題研究原則

（1）實(shí)踐性原則

（2）現(xiàn)實(shí)性原則

（3）主體活動(dòng)原則

五、課題研究的步驟

第一階段：準(zhǔn)備階段，課題可行性論證，調(diào)查、理論學(xué)習(xí)。

第二階段：實(shí)驗(yàn)研究階段，全面實(shí)施研究方案，分分層次實(shí)施，每學(xué)期形成階段性成果，撰寫論文，進(jìn)行案例分析，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展大量的研究活動(dòng)，組織專題活動(dòng)。

第三階段：深化、總結(jié)、結(jié)題階段，整理研究成果，做好結(jié)題工作。

六、課題研究的條件分析

1、學(xué)生有著不同的民族、不同的文化背景、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的家庭出生，有利于研究結(jié)論的全面、公正、客觀。

2、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師科研工作極其重視。

3、對于本類課題，國內(nèi)已有一些研究成果，可供參考借鑒。