第一篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的90年代流行文化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的90年代流行文化

衰久必盛，盛久必衰。中國(guó)當(dāng)代文藝思潮經(jīng)歷了文化大革命的摧殘，經(jīng)歷了改革開放的春風(fēng)，發(fā)展到90年的時(shí)候百花齊放已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，事實(shí)證明它的繁榮程度確實(shí)可見一斑。

90年代的文藝在發(fā)展的時(shí)候，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推助，也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中心的確立，國(guó)內(nèi)文化與世界文化交流更加頻繁和無界，外來文化大量的涌入，人們的價(jià)值觀念、行為方式和文化態(tài)度都在急速的發(fā)生轉(zhuǎn)變。巨大的信息量，和活躍較寬松的氛圍為各個(gè)文化流派的萌發(fā)和興起提供了相當(dāng)肥沃的土壤。不得不說日益發(fā)達(dá)的科技也是90年代流行文化的重要推手。在這些推動(dòng)力的作用下，各個(gè)流派紛紛生芽長(zhǎng)葉，只要時(shí)機(jī)一成熟就迫不及待的要綻放自己。

90年代的文學(xué)發(fā)生了全方位的轉(zhuǎn)型。90年代文學(xué)的新特點(diǎn)為：創(chuàng)作題材雜多，載體多樣；價(jià)值立場(chǎng)、審美意識(shí)深刻分化，文學(xué)觀念進(jìn)一步開放；訴諸生活流和原生態(tài)的日常性敘事，注重文體實(shí)驗(yàn)和形式探索，文學(xué)具有了獨(dú)立話語(yǔ)權(quán)；世俗化傾向，對(duì)現(xiàn)實(shí)、生活進(jìn)行個(gè)人化體驗(yàn)和挖掘；

先列舉幾個(gè)90年代的文學(xué)流派和思潮。先鋒小說是當(dāng)代文學(xué)中最早出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文本，新寫實(shí)主義、新狀態(tài)、新歷史主義。王小波與王朔小說等被視為后現(xiàn)代主義在中國(guó)的變體。他們反思了現(xiàn)代主義對(duì)科學(xué)和技術(shù)的壓倒一切的信仰和崇拜，對(duì)現(xiàn)代主義景象產(chǎn)生懷疑。他們發(fā)傳統(tǒng)的思維，打破精英文學(xué)和大眾文學(xué)的界限，引發(fā)了后來一浪又一浪的草根熱。新寫實(shí)主義、新狀態(tài)、新歷史主義、大眾文化都是90年代探索中的文化新思潮。組多流派和思潮如雨后春筍一樣涌現(xiàn)。讓人感覺如此繁雜有點(diǎn)應(yīng)接不暇。用一個(gè)詞評(píng)價(jià)：如百花齊放，卻又只能各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一切生產(chǎn)者都在極力的追求商業(yè)價(jià)值，追求利益最大化。這使得文藝也開始追求商業(yè)價(jià)值。在市場(chǎng)化的商業(yè)社會(huì)中，由于大眾傳媒的發(fā)達(dá)和人們生活節(jié)奏的加快，文學(xué)的人文主義精神價(jià)值一步步被淡化娛樂一步步被強(qiáng)調(diào)，文學(xué)日益邊緣化和泛商品化，文學(xué)的非意識(shí)形態(tài)化特征得到了強(qiáng)化。90年代文學(xué)文學(xué)開也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。首先是商業(yè)化語(yǔ)境的負(fù)面影響；期次是發(fā)達(dá)的大眾傳媒的沖擊；低俗的品質(zhì)；過度的形式追求。所以只能各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年就衰退也是有原因的。

影視方面也難以擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。我們拍的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們的生活和思想，電影電視劇也在商業(yè)化的運(yùn)作。各種類型電影也爭(zhēng)相斗艷。音樂方面更是流水的歌星，常常推陳出新。這樣飛速的繁榮不禁有點(diǎn)讓人擔(dān)憂，民眾的承受能力，和文化發(fā)展本身的健康問題。經(jīng)典的一定曾經(jīng)流行，但是流行的不一定經(jīng)典。希望中國(guó)文化向流行的經(jīng)典發(fā)展，能更注重文化自身。

第二篇：年代流行的一些宣傳標(biāo)語(yǔ)（范文）

年代流行的一些宣傳標(biāo)語(yǔ)

國(guó)際類：

打倒美帝，打倒蘇修，打倒各國(guó)反動(dòng)派

我們一定要解放世界上四分之三生活在水深火熱之中的勞動(dòng)人民幸福的中國(guó)人民深情惦記著生活在水深火熱之中的美國(guó)人民把紅旗插遍全球，插上白宮和克里姆林宮

中阿（阿爾巴尼亞）友誼萬古長(zhǎng)青

中朝兩國(guó)用鮮血凝成的友誼牢不可破

中國(guó)是越南人民最強(qiáng)大的后盾

中國(guó)遼闊的國(guó)土是越南人民的可靠后方

中國(guó)愿為越南人民付出最大的民族犧牲

東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個(gè)世界上究竟誰(shuí)怕誰(shuí)

不是人民怕美帝，而是美帝怕人民

對(duì)人民的要求類：

一不怕苦，二不怕死（最高指示）

一不為名，二不為利（最高指示）

要斗私批修

黨叫干啥就干啥，做一個(gè)齒輪與螺絲釘

寧可前進(jìn)一步死，不可后退半步生

革命戰(zhàn)士是塊磚，哪里需要哪里搬

毛主席的戰(zhàn)士最聽黨的話，哪里需要哪里去，哪里艱苦哪安家狠斗私字一閃念，靈魂深處爆發(fā)革命。

寧可少活二十年也要拿下大油田（大慶人語(yǔ)）

公家的事再小也是大事，個(gè)人的事再大也是小事

先治坡后治窩，先生產(chǎn)后生活

苦不苦，想想紅軍二萬五，累不累，想想革命老前輩

工作指導(dǎo)類

農(nóng)業(yè)學(xué)大寨 工業(yè)學(xué)大慶

抓革命，促生產(chǎn)

深挖洞 廣積糧 不稱霸

要準(zhǔn)備打仗

以鋼為綱

以糧為綱

路線是個(gè)綱，綱舉目張

行動(dòng)戰(zhàn)斗化，思想革命化，組織軍事化，領(lǐng)導(dǎo)一元化

億萬人民億萬兵，萬里江山萬里營(yíng)

三面紅旗：總路線，大躍進(jìn)，人民公社

用十五年時(shí)間趕英超美（大躍進(jìn)時(shí)期）

一天等于20年，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義（大躍進(jìn)時(shí)期）

二年進(jìn)入共產(chǎn)主義（大躍進(jìn)時(shí)期）

知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要

廣闊天地，大有可為

上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育

造神類：

首先，讓我們共同敬祝：全世界人民心中最紅最紅的紅太陽(yáng)，偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手，我們最最敬愛的毛主席，萬壽無疆

讓我們共同敬祝：毛主席的親密戰(zhàn)友，我們最最敬愛的林副統(tǒng)帥，永遠(yuǎn)健康，永遠(yuǎn)健康

爹親娘親不如毛主席親

為了向毛主席敬獻(xiàn)忠心，我們可以犧牲一切

一心想著毛主席，一切為了毛主席

生為毛主席而生，死為毛主席而死

毛主席支持我支持，毛主席反對(duì)我反對(duì)

把對(duì)毛主席的忠誠(chéng)，融化在血液中，銘刻在腦海里，落實(shí)在行動(dòng)上

（三忠于四無限）

忠于毛主席，忠于毛澤東恩想，忠于毛主席的革命路線

對(duì)毛主席要無限熱愛、無限敬仰、無限崇拜、無限忠誠(chéng)

讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士

服從毛主席要服從到盲從的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步（柯慶施語(yǔ)）

大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想

跟著毛主席，永遠(yuǎn)鬧革命！跟著毛主席，世界一片紅

主席教導(dǎo)光芒照，革命戰(zhàn)士逞英豪

戰(zhàn)無不勝，攻無不克的毛澤東思想萬歲！萬歲！萬萬歲！

斗爭(zhēng)類

誰(shuí)敢反對(duì)毛主席，就全國(guó)共討之，全黨共誅之

誰(shuí)敢反對(duì)毛主席，就砸爛誰(shuí)的狗頭！打翻在地，再踏上一只腳，讓他永世不得翻身！

千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)！

階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈！

與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮！

共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)哲學(xué)

八億人，不斗行嗎

要斗私批修

第三篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚醫(yī)院文化

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚醫(yī)院文化

在加入WTO以后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制正經(jīng)歷著歷史性的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程，不僅是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的過程，也是文化發(fā)展、文明演進(jìn)的過程、要使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到健康發(fā)展，除了必須按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行各項(xiàng)卓有成效的改革外，還必須培育一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化精神。醫(yī)院具有福利性和公益性的特點(diǎn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善過程中，有著特殊的地位和作用。它既要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，又要實(shí)行革命的人道主義，保障人民健康；既要參與醫(yī)療市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，又不能完全進(jìn)入市場(chǎng)。在困惑、彷徨和復(fù)雜紛紜的矛盾中，醫(yī)院文化建設(shè)顯得更加迫切和必要。

一、培育醫(yī)院文化是醫(yī)院適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出，使醫(yī)院改變了“大鍋飯”、“不核算”的運(yùn)行模式，而代之以服務(wù)性、經(jīng)營(yíng)性兼?zhèn)涞倪\(yùn)行模式。這種模式的正常運(yùn)行靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力來支持，也要靠道德、文化來維系和保障，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律所決定的。

（一）競(jìng)爭(zhēng)使醫(yī)院內(nèi)部的向心力和凝聚力顯得更為重要。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最為顯著的特點(diǎn)，就是引入了市場(chǎng)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，醫(yī)院做為一個(gè)特殊的服務(wù)實(shí)體，以信譽(yù)和技術(shù)參與患者流向的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)的發(fā)展使高醫(yī)術(shù)由個(gè)人行為變?yōu)槿后w行為，為了吸引更多的患者就醫(yī)，醫(yī)院職工必須團(tuán)結(jié)一致，用一個(gè)聲音說話，用一個(gè)形象出現(xiàn)。而具備凝聚、約束、導(dǎo)向功能的醫(yī)院文化則是贏得優(yōu)勢(shì)的制勝法寶。如果說在無風(fēng)險(xiǎn)、無壓力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，沒有醫(yī)院文化，醫(yī)院就沒有生機(jī)的話，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驚濤駭浪中，離開了醫(yī)院文化，職工就會(huì)象一盤散沙，醫(yī)院就談不上生存和發(fā)展。

（二）物質(zhì)生活水平的提高，使職工文化需求不斷增強(qiáng)。

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為基本需求和高級(jí)需求。認(rèn)為人的需求具有層次性，當(dāng)基本需求滿足以后，就必然要追求較高層次的精神需求，如果這種需求得不到滿足，則會(huì)引發(fā)不滿情緒，降低工作效率。改革開放以后，多數(shù)地區(qū)人們的衣食住行、安全等基本需求已經(jīng)滿足，這種滿足已經(jīng)引發(fā)了人們的文化欲望。醫(yī)院是知識(shí)分子集中的地方，文化欲望更為強(qiáng)烈，如果醫(yī)院管理者不能因勢(shì)利導(dǎo)，積極主動(dòng)地培育醫(yī)院文化，必然會(huì)使職工的這些欲望變成無序的、有害的沖動(dòng)，積蓄不滿甚至怠工，嚴(yán)重影響醫(yī)院工作的正常運(yùn)行。

（三）文化水平的提高，使職工參與管理的心理增強(qiáng)，必須通過構(gòu)筑醫(yī)院文化形成民主管理的氛圍。

70年代以前，我國(guó)多數(shù)醫(yī)院職工初中文化水平以下的多達(dá)30一40％，而現(xiàn)在中專以上畢業(yè)的占了80％以上。文化素質(zhì)的提高，使他們開闊了眼界，創(chuàng)造欲、嘗試欲大為增強(qiáng)，職工已經(jīng)不滿足于圍著管理者的指揮棒轉(zhuǎn)，而是通過提意見、提建議等途徑參與管理。醫(yī)院文化把強(qiáng)制性的“硬”管理，變?yōu)橐龑?dǎo)、激勵(lì)、人人參與的“軟管理”，引發(fā)職工集體主義和主人翁意識(shí)，達(dá)到提高工作效率的目的。

（四）改革引發(fā)的職工心理失衡靠醫(yī)院文化調(diào)整。

改革要對(duì)人與人之間的利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。這種調(diào)整造成了人們行為、道德關(guān)系的嬗變和心理失衡，加之改革措施本身的不完善、不健全等，使職工隊(duì)伍中懷舊心理、抱怨心理、自暴自棄心理，以及理想紊亂、道德滑坡現(xiàn)象有所增加。為了保證醫(yī)院改革的順利進(jìn)行，必須靠培育醫(yī)院精神，樹立醫(yī)院形象等構(gòu)建醫(yī)院文化的實(shí)際步驟，來增強(qiáng)職工的榮譽(yù)感、自豪感、歸宿感和成效感，熨平心理．建立良好的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。

（五）新經(jīng)濟(jì)體制建立初始的醫(yī)德無序狀況靠醫(yī)院文化實(shí)行軟約束。

對(duì)經(jīng)濟(jì)行為以至人們一切行為的調(diào)整和約束有硬、軟兩種。硬約束就是指法紀(jì)、法規(guī)約束，而軟約束就是文化約束，即醫(yī)院職工內(nèi)在的自律。改革中，醫(yī)院不乏法紀(jì)約束，但收回扣、要紅包、受吃請(qǐng)等不道德行為仍屢見不鮮，造成了一個(gè)時(shí)期的醫(yī)德無序狀況，因此，僅靠法律和制度的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須在培育醫(yī)院文化中建立院榮我榮、院衰我恥的良好氛圍，使職工自尊、自重，健康向上。這種軟約束能起到硬約束起不到的作用，使醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中能逐步自律、互律，抑制非醫(yī)德行為。

（六）適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型職工，需要在良好的文化氛圍中培養(yǎng)。

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是手段而不是目的，提高人的綜合素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步才是經(jīng)濟(jì)體制改革的最終目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，醫(yī)院在醫(yī)療活動(dòng)中必須把社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益及維護(hù)人的權(quán)益統(tǒng)一起來，把培養(yǎng)人、塑造人和實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，放在重要位臵。如果沒有良好的醫(yī)院文化環(huán)境，這個(gè)任務(wù)是不可能完成的。

二、培育醫(yī)院文化已成為當(dāng)務(wù)之急

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為醫(yī)院文化的培育和發(fā)展開辟了廣闊的前景。目前不少醫(yī)院只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕視文化建設(shè)；只追逐物質(zhì)利益，貶低精神價(jià)值。這種現(xiàn)象是不正常的。

有些醫(yī)院管理者在權(quán)衡經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值時(shí)，錯(cuò)誤地認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)效益才是看得見、摸得著的硬任務(wù)，文化建設(shè)可有可無，因此，在制訂計(jì)劃中輕描淡寫，語(yǔ)焉不詳；在投入上猶猶豫豫，不愿解囊；在組織活動(dòng)時(shí)馬馬虎虎，敷衍了事。使醫(yī)院文化建設(shè)處于一種放任自流的狀態(tài)。

一些醫(yī)院管理者模糊了思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)的界限，認(rèn)為抓了思想政治工作就等于抓了醫(yī)院文化建設(shè)，其實(shí)，這．種認(rèn)識(shí)是片面的。筆者認(rèn)為，思想政治工作和醫(yī)院文化建設(shè)既有聯(lián)系，又有比較明顯的區(qū)別。思想政治工作主要運(yùn)用政治手段，醫(yī)院文化則偏重于運(yùn)用文化手段；思想政治工作要以理服人，醫(yī)院文化則要以情感人；思想政治工作的目的重在教育人、塑造人，醫(yī)院文化則是要激勵(lì)人、引導(dǎo)人；思想政治工作著眼于解決個(gè)體的思想問題，醫(yī)院文化則把群體的價(jià)值和文化導(dǎo)向作為落腳點(diǎn)。因此，不能把思想政治工作等同于醫(yī)院文化建設(shè)，而應(yīng)該根據(jù)醫(yī)院自身的特點(diǎn)，運(yùn)用多種手段，又覺地培育出有個(gè)性特征的醫(yī)院文化，激發(fā)職工潛能，給外界一個(gè)鮮明的個(gè)性印象。有些醫(yī)院由于缺乏文化建設(shè)，已出現(xiàn)了嚴(yán)重影響醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的惡劣傾向。如有的醫(yī)院對(duì)醫(yī)療活動(dòng)中的不良行為，采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，收紅包和回扣已成為公開的秘密，宣傳、表?yè)P(yáng)拒收紅包的先進(jìn)典型反而成了人們恥笑的對(duì)象。為了刺激收費(fèi)，有的醫(yī)院把處方檢查單回扣作為一項(xiàng)規(guī)定固定下來，使少數(shù)醫(yī)生在開“大處方”和與疾病無關(guān)的檢查單上做文章，并形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，導(dǎo)致護(hù)士和醫(yī)生比，醫(yī)技和臨床比，后勤和前勤比，越比心理越不平衡，越比人們往“錢眼兒”鉆得越深。

有的醫(yī)院也注重了醫(yī)院文化的建設(shè)，但是只滿足于較低層面的文化建設(shè)如裝點(diǎn)辦公室、接待室、綠化、興建舞廳、俱樂部等，卻不去積極主動(dòng)地倡導(dǎo)醫(yī)院精神、樹立醫(yī)院形象，加強(qiáng)干部、職工思想道德、人格情操和精神文化的建設(shè)須知，較低層次的文化建設(shè)雖然是必要的。但如果把醫(yī)院文化建設(shè)停留在這個(gè)層面上，是不能持久也不能最終達(dá)到提高職工素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)院全面建設(shè)目的的。

隨著醫(yī)院改革的不斷深入，加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的任務(wù)越來越迫切地提到了醫(yī)院管理者的面前，成為當(dāng)務(wù)之急。

三、積極探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的醫(yī)院文化建設(shè)的途徑

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何培育與之相適應(yīng)的醫(yī)院文化？筆者認(rèn)為，按照醫(yī)院文化建設(shè)的要求和醫(yī)院的實(shí)際情況，耍逐步倡導(dǎo)一種精神，樹立一個(gè)形象，創(chuàng)造種氛圍，建設(shè)一個(gè)環(huán)境，形成一種制度。

首先要有計(jì)劃有目的的倡導(dǎo)一種為全院職工認(rèn)可的醫(yī)院精神。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的內(nèi)涵，是醫(yī)院的精神支柱。可以通過發(fā)動(dòng)職工討論醫(yī)院長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃以及征集院歌、設(shè)計(jì)院撤、制訂院訓(xùn)等活動(dòng)，取得認(rèn)識(shí)上的一致，來倡導(dǎo)和培養(yǎng)這種精神。要大力傳播醫(yī)院精神。傳播應(yīng)大眾化、口語(yǔ)化，使大家在傳播中認(rèn)同，在認(rèn)同中傳播，做到深 入人心。

其次，要樹立一個(gè)有鮮明個(gè)性特征的醫(yī)院形象。這個(gè)形象應(yīng)是醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、醫(yī)療技術(shù)、公共關(guān)系在社會(huì)上和病員心目中總的印象。在樹立醫(yī)院形象時(shí)，可在職工中大力宣揚(yáng)先進(jìn)模范人物的先進(jìn)事跡，樹立合格的職工形象（如先進(jìn)醫(yī)生，先進(jìn)護(hù)主、先進(jìn)后勤工作者、先進(jìn)科技工作者、先進(jìn)機(jī)關(guān)人員、先進(jìn)女職工、先進(jìn)青年職工、先進(jìn)老年職工等），合格領(lǐng)導(dǎo)形象，還可通過舉辦新職工人院儀式和老職工離崗儀式等，使職工通過明確的號(hào)召和微妙的暗示、提醒等感受醫(yī)院職工應(yīng)具有的標(biāo)準(zhǔn)、條件，自覺地樹立自己的形象。

第三，要?jiǎng)?chuàng)造一種協(xié)調(diào)、融洽、團(tuán)結(jié)、互助的文化氛圍。如開展送溫暖活動(dòng)，開展體育、文娛活動(dòng)活躍職工生活，融洽人際關(guān)系；開展提合理化建議活動(dòng)，建立民主討論制度等等。使醫(yī)院的群體生活生動(dòng)活潑、民主、溫暖，增強(qiáng)職工的集體榮譽(yù)感和歸屬感，增強(qiáng)醫(yī)院的凝聚力。

第四、要建設(shè)一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境。環(huán)境即自然景觀，但這不是原始景觀，而是人化了的環(huán)境。醫(yī)院的病房設(shè)施、設(shè)備等配臵要有目的性；醫(yī)院建筑的布臵、色彩的安排，花木的栽培等，都應(yīng)體現(xiàn)人的創(chuàng)造精神和審美特征。醫(yī)務(wù)人員的穿著、言行、舉止要體現(xiàn)出由職業(yè)造就和培養(yǎng)的特殊的氣質(zhì)、風(fēng)格、韻味和精神風(fēng)貌，給患者以信任感、安全感

第五，建立切合實(shí)際，行之有效的制度。醫(yī)院制度是醫(yī)院文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。制度應(yīng)符合民主化、科學(xué)化的要求，并堅(jiān)持在制度面前人人平等，使醫(yī)院管理的方方面面都有章可循、有規(guī)有短，成為一個(gè)有序運(yùn)行的整體。

醫(yī)院文化的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的日積月累的過程，不可能一蹴而就。醫(yī)院的文化進(jìn)步對(duì)醫(yī)院建設(shè)的作用也不可能立竿見影，而是一個(gè)潛移默化的滲透性影響過程。因此，培育醫(yī)院文化不能急于求成，必須以科學(xué)的態(tài)度，持之以恒的抓下去，堅(jiān)持幾年，必有好處。

第四篇：流行文化有的意義

流行文化有的意義：

現(xiàn)代的流行文化并不容易被定義。流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。這個(gè)總概念所表示的是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、流行文化對(duì)大學(xué)校園的影響：

校園流行文化，以一種強(qiáng)大的誘發(fā)力深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與道德意識(shí)。這種潛在的影響在承襲和接納社會(huì)時(shí)代變遷的同時(shí)，總是最先敏捷的將一種富含高調(diào)和激情的時(shí)尚魅力，炮制為大學(xué)生的崇流行風(fēng)。使眾多醉迷于虛幻的富態(tài)生活與貪逸于高雅的小資情節(jié)的夢(mèng)想者，在模仿心理與個(gè)性表現(xiàn)的交互影響下，虛偽與奢侈的貪婪的變相心理逐步趨于高峰。大學(xué)生由于身處比較封閉的區(qū)域環(huán)境，接受與處理社會(huì)信息的途徑相對(duì)狹窄，再加上在日常自我交流中缺少利益的調(diào)劑與分配，因又受尚未成熟的群體意識(shí)的限制，難免在認(rèn)知社會(huì)流行的文化洪流中，會(huì)作出較準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，所以往往便易受流行風(fēng)的錯(cuò)誤導(dǎo)引而誤入歧途。社會(huì)流行文化的涌現(xiàn)，在很大程度上，是將公眾的注意力引向商業(yè)化資本密集的黃金消費(fèi)區(qū)。大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)的一部分，在時(shí)尚文化的間接影響下，不可或卻成為資本家撈取高額報(bào)酬的重要的對(duì)象。

流行文化時(shí)尚是一種偶爾發(fā)生的，近乎崇拜的短期流行方式，有著明顯的短暫性，情緒性與多變性，它有一部分的前衛(wèi)行為，先鋒姿態(tài)通過大眾媒體向社會(huì)擴(kuò)展開來。這種特有的時(shí)尚魅力，與泛濫的商品化信息融為一體，一方面給渴望獲得社會(huì)信息與思想的廣大青年學(xué)生，帶去了養(yǎng)分和精髓，拓展了他們的心靈空間與精神空間；另一方面，不可否認(rèn)，它也促使一部分因不能明確信息真無與虛幻的純情少男少女們，自我防衛(wèi)意識(shí)和倫理道德情操方面開始異化，這種衰變的腐化現(xiàn)象，一旦蔓延，將會(huì)一瀉千里，勢(shì)強(qiáng)難抵。如何以比較客觀而嚴(yán)肅的教育手段，糾正這種現(xiàn)象，肅清流毒，可以說任重道遠(yuǎn)。流行文化向校園的進(jìn)軍，與具有青春活力與高尚純情校園文化格格不入，該種意識(shí)的洪流，在若多方面，表現(xiàn)為庸俗外觀文化與校園文化合而不群。

一，校園流行文化與大學(xué)生合理的消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí)尚的新潮氣息與浪漫的休閑娛樂文化，是流行文化最突出的表現(xiàn)。在一定社會(huì)環(huán)境中，它又表現(xiàn)為社會(huì)信息流通的傳染性與庸俗的情趣文化的腐蝕性，他通過直觀的時(shí)尚畫面或動(dòng)感的藝術(shù)題材，如狂放或自然平放音樂歌曲，超奢華的高消費(fèi)的廣告宣傳，以及富含激情的抽象情感催化方式，與大學(xué)生的個(gè)性展放與時(shí)尚追求的娛樂意識(shí)精于樂道，往往會(huì)吸引一大部分，蒙昧和追求時(shí)尚美觀性的消費(fèi)者的眼球?？陀^上講，他也催促大學(xué)生生活消費(fèi)向著個(gè)性化與時(shí)尚領(lǐng)域發(fā)展。因此，時(shí)尚大學(xué)消費(fèi)，在當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，實(shí)際上，這種趨勢(shì)流行的后果就是，在某種意義上不自覺的消解了，傳統(tǒng)消費(fèi)文化的倡導(dǎo)意識(shí)。使的大學(xué)生的奢侈，浪費(fèi)的消費(fèi)層次上升，對(duì)大學(xué)里淳樸而實(shí)在主流文化構(gòu)成了極大威脅。

大學(xué)校園文化，從科學(xué)的教育功能來看，它的發(fā)展必然需要傳統(tǒng)的道德意識(shí)與崇尚價(jià)值理念導(dǎo)引與腐朽的時(shí)尚流行文化的流變嚴(yán)厲抵制的共同作用。校園文化在新潮的時(shí)尚氣息的影響之下，迫使大學(xué)生消費(fèi)向著休閑娛樂文化方面發(fā)展。娛樂休閑意識(shí)是導(dǎo)引大學(xué)生進(jìn)行的生活用品與其它用品等購(gòu)買活動(dòng)的主導(dǎo)意識(shí)。這種意識(shí)形態(tài)，最大的弊病就是，它把傳統(tǒng)消費(fèi)文化中高級(jí)與低級(jí)，典雅與庸俗的定位作了不科學(xué)的重新界定或歪化。因此，他不僅使廣大具有高素質(zhì)文化與理性意識(shí)的社會(huì)的精英，在庸俗的流行消費(fèi)與典雅合理矛盾中，彷徨不知所措，進(jìn)而無法找到正常的符合其身份檔次的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，或致于從一開始其消費(fèi)的理念就端而不正。并且這種消費(fèi)觀，他也從根源上，直接破壞了大學(xué)生原本比較清晰的高層次，健康化的消費(fèi)觀念。從某種意義上說，它使作為高級(jí)知識(shí)分子的大學(xué)生，黯然地影響社會(huì)的消費(fèi)的潛在走向。這種流毒與消費(fèi)的庸俗標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也客觀上加重了，學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。一旦無法適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與節(jié)制，勢(shì)必將影響大學(xué)生一生的良好的消費(fèi)文化觀的釀造。

二，校園流行文化與校園文化科學(xué)審美觀的沖突

當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了流行文化的繁榮期，隨著各種審美觀以流行文化為載體進(jìn)入校園，以崇尚科學(xué)健康等形式為內(nèi)容的校園主流文化，受到了極大的抨擊。因此，傳統(tǒng)的審美觀在廣大學(xué)子的心目中已失去了它本來的統(tǒng)治地位，近乎流落街頭。校園里出現(xiàn)了以流行歌曲，武狹熱，網(wǎng)吧熱，練歌熱，美女熱以至于掛課熱及失戀熱等敗素不堪為主題的流行文化，這種惑亂人心的流行熱逐漸呈上升趨勢(shì)，并且已然淹沒了傳統(tǒng)的具有活力般，青春樸素型的大學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在自感良好精神的樂園里，偏好于自我庸俗流行文化的追求，這種對(duì)美感偏執(zhí)的培養(yǎng)以及恣肆的放縱心態(tài)，首先影響到了大學(xué)生對(duì)真正符合其身份的美德的衡量，進(jìn)而破壞了大學(xué)以學(xué)習(xí)科學(xué)文化為主健康的學(xué)習(xí)氛圍。大學(xué)這塊土壤原本是社會(huì)最為清凈且不易遭受流污的圣潔之地，也是培養(yǎng)人才的搖籃，他代表著一個(gè)國(guó)家最美好的前景。大學(xué)生在尚未角逐社會(huì)利益之前，也應(yīng)該有著各種各樣生活與友情的釋然心態(tài)，并且它由于缺少個(gè)人利益的調(diào)劑，便最容易保存學(xué)生時(shí)代純粹的個(gè)人信仰抑或是原始的青春美麗性。然而隨著流行文化不斷涌現(xiàn)，以及泛濫不受各種阻力的庸俗審美觀的出現(xiàn)，卻完全使人始料不及，簡(jiǎn)直令人無法想象。

相關(guān)辯論稿件：

這是我以前打比賽留下來的，本來還有許多，但是，都零散了，不知在哪了，以后在慢慢的做吧~~希望對(duì)喜歡辯論的的人有所幫助~~

謝謝主席，各位評(píng)委，觀眾，對(duì)方辯友，大家晚上好：

今天，我們很榮幸能與人文學(xué)院的四位青年才俊一起探討流行文化究竟是促進(jìn)還是阻礙了人文精神的推廣。

開門見山，我方觀點(diǎn)是：流行文化促進(jìn)人文精神的推廣。

既然探討的是人文精神，那么就讓我們明晰一下人文精神具體指的是什么。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)，價(jià)值，命運(yùn)的維護(hù)，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。那么，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，流行文化又代表了什么呢？首先，我先舉一個(gè)例子，健康減肥。由于現(xiàn)在的物質(zhì)生活的豐富，我們的菜籃子也越來越豐富，這樣導(dǎo)致了許多人過度肥胖。眾所周知，健康減肥也就成了當(dāng)今時(shí)下的流行文化。為什么健康減肥可以被大家稱之為流行文化呢？因?yàn)榻】禍p肥符合了流行文化的特征，即為大眾所接受的，并廣為流行的一種文化。

明晰了流行文化和人文精神的定義，那么接下來，讓我們仔細(xì)的全面的剖析一下流行文化為什么是促進(jìn)人文精神的推廣，而不是阻礙。

就如相聲來說，在場(chǎng)的各位老師和朋友們以及世上的大多數(shù)人都可以接受它，甚至有許多人十分的喜歡它，可能是戀上侯寶林大師睿智的語(yǔ)言，迷上馬季先生詼諧的詞藻，但是，人們之所以這么喜歡它的原因不僅是因?yàn)橄嗦暣髱?，而是大師們生?dòng)的表演向我們傳達(dá)的人文精神的理念。就如春晚的一個(gè)節(jié)目，公車，一幕一幕的讓座禮賢的畫面，一次又一次地感動(dòng)了世人。那么，相聲這種流行文化不就表明了它是促進(jìn)人文精神的推廣。道不同，不相為盟，那是阻礙！但是，流行文化和人文精神就如人的左膀和右臂一樣，殊途同歸，相輔相成，這還不是促進(jìn)嗎？

對(duì)方辯友可能會(huì)問我們，當(dāng)下流行的什么宅女呀，剩女呀等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言難道它就不是流行文化？它又怎么促進(jìn)人文精神的推廣呢？在此，我先提前回答這個(gè)問題，希望對(duì)方辯友不要再問重復(fù)的問題哦！

大家都知道使用這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人，大多數(shù)是網(wǎng)蟲，而中國(guó)人口有多大呢？13億呀！而網(wǎng)蟲卻只占了不到百分之一呀！看問題，抓主流，你說不到百分之一的人口所使用的語(yǔ)言能夠代表當(dāng)今大眾所接受的文化嗎？問問處于主流的父輩們，什么叫宅女，他們大多數(shù)或許都沒聽說過，更別提使用了。這種現(xiàn)象只能說網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是流行文化的一個(gè)元素，你能說，流行文化中的一兩個(gè)元素就能代表整個(gè)流行文化嗎？就比如說阿扁等一些人要搞臺(tái)獨(dú)，他就能代表我們大眾嗎？說我們也要臺(tái)獨(dú)，顯然不是呀！我們可是愛國(guó)的呀，我們一直堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一呀！網(wǎng)蟲只是一少部分，您說支流的支流來告訴我們，它阻礙就是阻礙嗎？顯能不是呀！只有處于主流的大眾所接受的，并廣為流傳的文化，如舞蹈，音樂等，這才是流行文化呀！而這些顯然不會(huì)阻礙人文精神的推廣呀！

綜上所述，我方依然堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：流行文化促進(jìn)人文精神的推廣！

謝謝！

可以將語(yǔ)文作文寫的個(gè)性化，可以幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)的單詞記憶。

第五篇：關(guān)于流行文化的論文

問渠哪得清如許，為有源頭活水來

?

? —流行文化對(duì)青少年的雙重影響論證及對(duì)策淺析

萍鄉(xiāng)衛(wèi)校 德育教研室

張 蕾

杜俊遠(yuǎn)

[內(nèi)容摘要]：伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和大眾傳媒的發(fā)展和普及，流行文化在青少年中迅速流行和傳播。流行文化在給青少年的學(xué)習(xí)方式、生活方式、思維方式、行為方式、價(jià)值觀念和精神世界產(chǎn)生廣泛影響的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)的思想政治教育工作產(chǎn)生了巨大的影響。在改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)的新形勢(shì)下，深入研究分析流行文化給青少年思想政治教育工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，正確對(duì)待流行文化對(duì)青少年成長(zhǎng)所產(chǎn)生的影響，從根本上，源頭上做好引導(dǎo)與教育，是我們青少年思想政治教育工作的重要前提和基礎(chǔ)

[關(guān)鍵詞]：流行文化 青少年 影響 對(duì)策

題 記：

時(shí)光任冉，歲月如梭，當(dāng)新千年的鐘聲早已離我們遠(yuǎn)去時(shí)，當(dāng)共和國(guó)成立六十周年大慶的號(hào)角正在吹響時(shí)，當(dāng)燈紅酒綠，燭影搖紅已漫布城市的某些角落時(shí)，你是否還記得跳著“霹靂舞”、穿著喇叭褲越過的上個(gè)世紀(jì)80年代？你是否還記得哼著校園民謠走過的90年年代？在價(jià)值取向多元化的今天,姆指一族，紅歌會(huì)、哈韓哈日族，DV人，火星字，“芙蓉姐姐”這些流行文化的出現(xiàn),無疑對(duì)當(dāng)代青少年主流思想教育提出挑戰(zhàn), 問渠哪得清如許，為有源頭活水來，面對(duì)這種兩難困境時(shí)，“蠟燭成灰淚始干”的人類靈魂的工程師們，我們?cè)摓檫@些孩子們做些什么呢？

一、流行文化的內(nèi)涵

流行文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的特定生活方式。它是以大眾為消費(fèi)對(duì)象，以現(xiàn)代傳媒為載體，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們的感性?shī)蕵沸枨蟮奈幕螒B(tài)。這是一種被大眾普遍喜歡和

熱烈追隨的文化，其主要功能是娛樂。流行文化包括超級(jí)女生類選秀活動(dòng)、博客、網(wǎng)游、手機(jī)短信、韓劇、網(wǎng)絡(luò)歌曲、動(dòng)漫等新形式，小到從一支小小的筆，大到一種生活方式、消費(fèi)理念，幾乎無所不能成為流行文化。當(dāng)代青少年是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，他們成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，既緊跟時(shí)代潮流，喜歡流行元素，追求前沿生活，價(jià)值取向多元，而流行文化中所蘊(yùn)含的思維方式、生活方式以及行為方式，其所宣揚(yáng)的自由、平等、自我張揚(yáng)又恰恰與這年青一代接軌，所以青少年成了流行文化最主要的傳播者和消費(fèi)者。

二、流行文化對(duì)青少年的雙重影響論證

隨著人們對(duì)快速占領(lǐng)青少年意識(shí)形態(tài)的流行文化的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，流行文化有如一把雙刃劍，一方豐富了當(dāng)代青少年的學(xué)習(xí)生活，拓展了教育資源，繁榮了校園文化，但另一方面某些不健康的文化內(nèi)容卻正在浸潤(rùn)著青少年單純的精神家園，對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作的開展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

{一}、流行文化豐富了青少年的學(xué)習(xí)生活，繁榮了校園文化、社會(huì)文化和人們的精神家園。

當(dāng)代社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)，各種文化的融合中，流行文化以其內(nèi)容豐富,形式多樣深受青少年喜愛,如流行歌曲、紅歌會(huì)，DV，寫博客，組群、Q聊等開闊了青少年的視野,豐富了日常生活。在課余生活中,青少年們常常借助于流行文化的內(nèi)容與形式表演節(jié)目、組織開展群體性活動(dòng),互相交流,表達(dá)自身對(duì)現(xiàn)代生活的思考。此外，有些優(yōu)秀的流行文化同樣是鮮活的教育資源,如很多學(xué)校建立校園網(wǎng)站，發(fā)布教育資源，共享教育成果、學(xué)生網(wǎng)上開博、年輕白領(lǐng)們?yōu)榘l(fā)泄壓力和呼吁城市人與人之間的信任，組建“解壓團(tuán)”、“抱抱團(tuán)”，這些都是流行文化對(duì)于整個(gè)社會(huì)的積極面所在。

青少年是流行文化的創(chuàng)造主體和消費(fèi)主流,流行文化通過作用于青少年,同樣影響到校園文化的繁榮與發(fā)展，在對(duì)當(dāng)前流行文化的深刻剖析和理解下，校園民謠、校園流行語(yǔ)、校園DV校園話劇等也迅速走進(jìn)人們的視線，讓人們看到了青少年積極向上的一面。同時(shí)，也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)文化進(jìn)程的發(fā)展與完善，豐富

了人們的精神家園。

{二}、流行文化具有張揚(yáng)個(gè)性、追求民主的積極意義

流行文化本身所具有的自主性、自由性。極大地豐富了青少年的精神世界, 培養(yǎng)和促進(jìn)了青少年現(xiàn)代化的思想和觀念。在一定程度上還有利于緩解其成長(zhǎng)過程中生理和心理的壓力。同時(shí),流行文化給青少年提供了一個(gè)充分展示自我、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái),展示了當(dāng)代青少年的文化素養(yǎng)、青春風(fēng)采和文化品位，有如在校園與社會(huì)之間搭起了一座橋梁,使青少年能夠廣泛地接觸社會(huì),參與社會(huì)實(shí)踐。

{三}、流行文化也淡化了青少年的政治理想和道德觀念。

思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。政治教育、理想信念教育和道德觀教育是當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、接受的主流思想，然而思想政治教育由于其自身的特點(diǎn)無法與形式多樣的流行文化相媲美，容易造成青少年常常沉溺于多種流行文化之中,影響其學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)。有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲,對(duì)港臺(tái)歌星的崇拜不已，為看一場(chǎng)演唱會(huì)不惜偷搶同學(xué)的錢，花費(fèi)大量的時(shí)間聊QQ，打扮得怪里怪氣，寫一些誰(shuí)也不懂的字，親人的生日不記得卻喜歡過洋節(jié)，這些都導(dǎo)致當(dāng)代青少年以自我為中心,淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考,混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。

三、應(yīng)對(duì)流行文化對(duì)青少年影響的對(duì)策分析

（一）、加強(qiáng)流行文化的正面引導(dǎo)與教育

流行文化形式是青少年張揚(yáng)青春風(fēng)采,展示其個(gè)性的重要手段與方式，思想政治教育工作者要引導(dǎo)青少年以流行文化的形式展現(xiàn)自己,實(shí)現(xiàn)自己的人生觀與價(jià)值觀。如被譽(yù)為中國(guó)搖滾樂之父的崔健,其1990年為第11屆亞運(yùn)會(huì)、1995年為“希望工程”所作的巡回義演都集聚了大量資金。深圳歌手叢飛10年來參加義演400多場(chǎng),資助貧困失學(xué)兒童170多名,捐贈(zèng)錢物近300萬元，劉德華、成龍這些明星藝人在汶川地震時(shí)的慷概解囊這都表明流行文化中也有值得我們社會(huì)所學(xué)習(xí)的道德榜樣。由此可見流行文化本身并不是人們顛覆傳統(tǒng)、玩世不恭的借

口,它反而是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、展現(xiàn)精彩自我的一種良好方式。所以思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的正面引導(dǎo)與教育。

（二）、全社會(huì)弘揚(yáng)積極的流行文化, 還青少年一片潔凈的天空

從拇指文化、網(wǎng)絡(luò)游戲,到看西方大片、哈韓哈日,再到追星、學(xué)跳街舞等,無不體現(xiàn)了校園流行文化的多元化。隨著“泛偶像”時(shí)代的到來,青少年的偶像崇拜也呈現(xiàn)出多元化的傾向。除了傳統(tǒng)的政治偶像、經(jīng)濟(jì)偶像、文化偶像和道德偶像之外,搞怪、搞笑、搞俗者也開始成為一些人崇拜和追隨的對(duì)象。青少年是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主力軍，應(yīng)該樹立高尚、進(jìn)步、優(yōu)雅的文化取向和價(jià)值觀，全社會(huì)應(yīng)積極弘揚(yáng)向上的流行文化旋律，提倡并保持校園文化在多元化文化體系中的核心地位，利用流行文化帶動(dòng)校園文化的創(chuàng)新化開展，在全社會(huì)、全校提倡健康、積極向上的青少年文化，為青少年的健康成長(zhǎng)提供干凈與純潔的文化氛圍。

（三）、加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育和道德教育。

隨著流行文化的日益流行,與流行文化相關(guān)的道德因素也越來越多地顯露出來。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展,利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施高科技犯罪的現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注。網(wǎng)上規(guī)范十分需要道德的力量,需要網(wǎng)民高度的自覺性和自律意識(shí),這就離不開法制和道德教育。思想政治教育工作者應(yīng)積極面對(duì)流行文化對(duì)當(dāng)代青少年價(jià)值觀的影響，提高對(duì)流行文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)思想道德教育的目的性和針對(duì)性，引導(dǎo)和教育青少年樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

結(jié) 語(yǔ)

有人說，“因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)制度的變型，讓部分青少年生命價(jià)值觀迷失了方向”，這是一句對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反省。培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，是建立社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的永恒的主題。必須堅(jiān)定不移地把加強(qiáng)青少年思想政治教育放在各項(xiàng)工作的首位，加強(qiáng)對(duì)流行文化的正面引導(dǎo)、在全社會(huì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義、民族主義精神，營(yíng)造向上的文化氛圍，是適應(yīng)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的要求，也是我們?nèi)?/p>

體思想政治教育工作者應(yīng)承擔(dān)的一份責(zé)任。

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第一作者：張蕾 性別：女

工作崗位：萍鄉(xiāng)衛(wèi)校德育教師（兼黨政辦干事）學(xué)歷：教育碩士