第一篇：《成語詞典》在語文教學(xué)中的價值與利用

《成語詞典》在語文教學(xué)中的價值與利用

404300 重慶市忠縣中學(xué) 田春國 電話：***

素質(zhì)教育是近幾年我國教育界的熱門話題，大家討論熱烈，各有高見。但從研究的現(xiàn)狀來看，理論探討的較多，而實際操作的較少。隨著新世紀(jì)開始的新一輪課標(biāo)實驗，自主、探究、合作式學(xué)習(xí)教學(xué)模式，在課堂上的表現(xiàn)以及學(xué)生學(xué)力的提升，總給人一種“莫名”之狀，不管是老師，還是學(xué)生，都有一種游離之狀，真正實施起來，應(yīng)該說，難度挺大，理想化的東西較多，可感的可供實際操作的太少。我們認(rèn)為，不管怎樣課改，不論何種模式，都應(yīng)以提高學(xué)生學(xué)力，使學(xué)生保持強有力的可持續(xù)發(fā)展后勁為育人的終極目的。如果大、中、小學(xué)各階段各自為政，自掃門前雪，對學(xué)生進行惡性開發(fā)，其結(jié)果是不言而喻的。我國奧賽獲金牌的學(xué)生的最終走向早已證明了這一點，只是國人從情感上不承認(rèn)、不愿意接受而已。

《愛國主義教育實施綱要》指出：“要善于運用國情資料并注意挖掘利用各種寶貴的教育資源。”登山須用繩索，渡海得用航船。要想取得課改的真正實效，就得花力氣去挖掘和利用各種寶貴的教育資源，就得“善假于”這些“物”（教育資源），根據(jù)自己學(xué)科的特點來實施有效的教育方法，不能紙上談兵，對學(xué)生無實際的指導(dǎo)。我們在教育教學(xué)中，一定要認(rèn)認(rèn)真真地憑借一“物”，使學(xué)生經(jīng)過我們的指導(dǎo)后也有一種真真切切的“順風(fēng)而呼”之暢意。我們認(rèn)為，在語文教學(xué)中，最好的“物”（教育資源）莫過于《成語詞典》，它極有開發(fā)和利用價值?！冻烧Z詞典》的內(nèi)容博大精深，它是中華文化精華的集成與薈萃。它不僅包括了諸子百家的思想，而且還蘊涵著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)。在《成語詞典》里，我們能找到中華民族的各種美德。根據(jù)《成語詞典》中的成語構(gòu)成特點，語文課的人文特點及中學(xué)生的心理特點，我們認(rèn)為，利用《成語詞典》，必須依照這些特點進行“因材施教”。其方法有四：

1、詩歌詠嘆法。

我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲，其流傳下來的詩歌如秋夜天空之星星一樣，繁多而又閃爍著光芒。許多優(yōu)美感人又被濃縮成為一個個成語，如：“猛志常在”出自陶淵明《讀<山海經(jīng)>》“刑天舞干戚，猛志固常在”一句；“悲歡離合”出自蘇軾《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”一句；“春風(fēng)得意”出自孟郊《登科后》“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”一句?！冻烧Z詞典》中這樣的“詩歌濃縮型”的成語其數(shù)量是相當(dāng)多的，單就《詩經(jīng)》中的詩句濃縮成的成語就有上百個之多

《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！庇纱丝梢姡磺泄旁姸际恰爸尽迸c“情”的結(jié)晶。因此，我們在教學(xué)是學(xué)習(xí)“詩歌濃縮型”成語時，就得“善假”詩歌感情豐富這一特點。采用詠嘆法，即教師通過指導(dǎo)學(xué)生把成語還原成詩歌，反復(fù)朗讀，反復(fù)詠嘆。老師要講明“詩歌濃縮型”成語的出處淵源，詠出成語中所包含的感情，嘆出成語中所蘊涵的中華民族崇高的精神。

2、故事演講法。

中華民族歷史悠久，有五千年的文明史?！洞呵铩?、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》等一部部歷史巨著，記下了眾多英雄豪杰，寫出了無數(shù)仁人志士，他們是真正的中華民族的“明星”，光照千秋。他們那一個個動人的故事被濃縮成一個個感人的成語，變成一句句鼓舞人教育人的名句，一直傳到今天。青少年學(xué)生最愛看人物傳記，特別愛聽歷史故事。他們喜歡把這些故事記在心里，化做行動的力量之源。而《成語詞典》中出自歷史著作的成語個個是特別感人的，是千百年一直被人傳誦的。成語易誦易記，記住了這樣一個歷史故事性的成語，不僅僅在于記住了一個杰出的歷史人物的事跡，記住了一段歷史，還在于通過這一成語，這一人物記住了他們所代表的中華民族的精神，從而使這種精神激勵我們的學(xué)生去提高自己的素質(zhì)，去報效國家。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生讀這類成語時，可采用故事演講法，精心選擇出《成語詞典》中的對人特別有教育意義的成語，而后自己先去閱讀有關(guān)的歷史書籍，然后分類分批地一一向?qū)W生作演講，這一形式的好處是積少成多，滴水穿石，天長日久，這些成語所包含著的愛國主義和民族精神的“生命之水”，便會融入學(xué)生“血脈”之中。教師如能在講演完這類成語故事之后，再要求學(xué)生寫讀后感，效果會更好?，F(xiàn)（2002年）出版的《中華故事》叢書（計12冊），為老師尋找相關(guān)題材提供了極大的方便。

3、格物致知法。

“格物致知”這一成語出自《禮記·大學(xué)》，格：推究；致：求得。整體的意思是窮究事物的原理，從而獲得知識?！抖Y記·大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！边@段推理嚴(yán)密的言辭，把明德、正心最終歸結(jié)為“格物”。《大學(xué)》接著解釋：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫有不知，而天下之物，莫有不理；惟于理有無窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁我貫通焉，則眾物之表理精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣，此謂物格，此謂知之至也?！焙芮宄?，古人是非常重視這“格物致知”的。他們把“格物”當(dāng)作是做人做學(xué)問（即提高個人文化素質(zhì)）的根本。他們認(rèn)為人的一切知識、思想都是通過“格物”得來的。王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地，山川，草木，蟲魚，鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。”王安石認(rèn)為，古人特別喜歡觀察天地萬物，他們能有句句閃爍著智慧光芒的名句，有種種光輝的思想，這全是他們對天地萬物探究思考的深入而且廣泛。王安石所見極是。仔細(xì)分析《成語詞典》中部分能反映中華民族精神的成語，無一不是如此。教師要通過對這些成語的研究與分析，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“格物致知”，從而使學(xué)生的工具性、人文性、觀念性素質(zhì)同時得到提高。我們在指導(dǎo)學(xué)生讀《成語詞典》的過程中，若能使學(xué)生學(xué)會“格物致知”，學(xué)到天地之道，學(xué)會“自強不息”，“厚德載物”，那么，學(xué)生的思想境界和胸襟就會變得像天一樣高明博大；學(xué)生的愛心和品德就會變得像地一般仁慈廣厚；學(xué)生的好學(xué)進取之心就會像水一樣晝夜不息；若此，則語文教育的目的何愁不達呢？

4、系統(tǒng)歸類法。

知識是需要分類的，通過知識的歸類，我們可以提高學(xué)生的綜合分析能力和對知識的整體認(rèn)識及相互聯(lián)系的了解。《成語詞典》是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，其中的一個個成語分別來自《詩經(jīng)》、《孟子》、《禮記》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《管子》、《孫子》《世說新語》、《景德傳燈錄》等諸子百家名著及《左傳》、《史記》、《漢書》、《三國志》等歷史著作。另外還有取自李白、杜甫、杜牧、蘇軾等歷代詩人的名詩，《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等著名小說。人們

常說不登泰山，不知山之高地之厚，不涉東海，不知海之深洋之廣。因此，我們不能讓學(xué)生坐井觀天，要帶領(lǐng)學(xué)生走進《成語詞典》這個大海，并通過分類讓學(xué)生真正體會到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。從而使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個大致的印象，初步的了解，并產(chǎn)生一種強烈的學(xué)習(xí)愿望，如：整理歸類完出自《詩經(jīng)》的成語后，學(xué)生會感嘆《詩經(jīng)》的內(nèi)容確實感人；整理完出自《論語》、《孟子》、《禮記》中的成語后，學(xué)生會感到儒家倫理思想影響實在深遠(yuǎn)；整理完出自《左傳》、《史記》等歷史著作的成語后，學(xué)生會感到祖國歷史之悠久和人物流傳之廣；讀了出自《孫子》的成語后，學(xué)生會感到《孫子》這部兵書真神奇真高深。如能這樣，那我們的學(xué)生就已經(jīng)被傳統(tǒng)文化的魅力所吸引了，他們就會自覺地順著這些成語發(fā)源流去追溯中華民族文明的源頭，去閱讀那一本本名著，去領(lǐng)悟和感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真、善、美，這樣，則“水到渠成”矣。學(xué)生的工具性文化素質(zhì)與人文性文化素質(zhì)、觀念性文化素質(zhì)必定能提高到一個令人滿意的程度了。

第二篇：利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中滲透德育教育

利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中滲透德育教育

南縣三仙湖鎮(zhèn)下柴市中學(xué)

王艷平

提要：德育教育是學(xué)校教育的首要任務(wù)。除了專門的思品、政治學(xué)科和學(xué)校的德育活動專題教育外，學(xué)校在日常教學(xué)中進行德育滲透也是德育教育的重要組成部分。各個學(xué)科都要結(jié)合學(xué)科實際進行德育滲透教育，對學(xué)生進行價值觀、人生觀、心理健康等教育。信息技術(shù)是正以其新穎、便捷、生動、容量大等特點，受到師生的接受。本文以初中語文教學(xué)實踐為例，分析了在語文教學(xué)中運用信息技術(shù)進行德育滲透的必要性、方法、過程和原則，從實際出發(fā)，具有很強的借簽性。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語文教學(xué)；德育滲透

一、利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中滲透德育教育的必要性

德育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?！鞍训掠旁趯W(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。目前，社會公眾道德水平缺失，在校學(xué)生德育教育薄弱，加強對學(xué)生進行思想品德教育，使其逐步確立科學(xué)的世界觀和人生，顯得尤為重要。

而現(xiàn)在中學(xué)生利用信息技術(shù)的現(xiàn)狀不容樂觀。中學(xué)生上網(wǎng)的情況，近年來社會非常關(guān)注。他們上網(wǎng)目的不明確，沒有計劃，不會利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)知識，大部分學(xué)生上網(wǎng)是為了玩游戲和聊天，只有很少數(shù)學(xué)生上網(wǎng)是為了查資料，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的。這樣致使很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績下降、網(wǎng)癮、網(wǎng)戀居多，身體素質(zhì)普遍下降，近視率上升。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。以網(wǎng)絡(luò)為主要模式的數(shù)字化手段，對于學(xué)生也有諸多的好處。信息量大，新穎，交流便捷，自由度強，學(xué)生在網(wǎng)上可以開闊視野。網(wǎng)絡(luò)提供學(xué)生一個新的交往空間和相對寬松平等的環(huán)境，學(xué)生上網(wǎng)可以進一步擴展對外交流的時空領(lǐng)域，實現(xiàn)交流，交友的自由化。學(xué)生的問題，只是在于沒有正確的引導(dǎo)。因此，教師要加強引導(dǎo)，課上課下統(tǒng)一，師生合力，家校一致，共同引導(dǎo)學(xué)生正確使用信息技術(shù)，提高自我，健康發(fā)展。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和完美的人格，促進德、智、體美的和諧發(fā)展。

綜合以上，筆者認(rèn)為：利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中進行德育滲透是語文學(xué)科德育教育的一種新穎重要的形式。我們有必要對其進行探索，總結(jié)經(jīng)驗方法。

二、利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中滲透德育教育的方法

語文學(xué)科的德育材料豐富而生動，在語文教材中，很多篇章，或真實生動地展現(xiàn)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，或熱情漚歌我們民族的精神，或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河，或深刻闡述生命意義??。在具體的語文教學(xué)活動中，充分發(fā)揮語文教材優(yōu)勢，利用數(shù)字手段進行德育滲透，能夠讓德育與智育有機地結(jié)合在一起，使學(xué)生在獲取知識的同時，也得到思想品德熏陶，促使青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不斷提高自身素質(zhì)。

（一）課堂滲透

1.老師講授中滲透

老師的課堂講授可以借助于許多數(shù)字手段，例如，《岳陽樓記》可以利用播放配樂錄音的方式，帶動學(xué)生體味文章當(dāng)中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，通過聲音創(chuàng)造一種情境，以此來感染學(xué)生，達到德育的效果。而《畫山秀水》這篇文章，可以利用大量的圖片，讓學(xué)生感受桂林山水的美，從視覺角度增強審美能力，達到德育目的。這些都可以在班班通電子白板中完美實現(xiàn)，學(xué)生在愉悅的心情中完成教學(xué)任務(wù)的同時也接受了德育教育。

2.學(xué)生展示中滲透

課下學(xué)生利用數(shù)字手段搜集、整理的大量資料和創(chuàng)作的作品，可以在課堂上進行展示，在智育的同時達到德育的目的。如《我的叔叔于勒》講述了在資本主義社會發(fā)生的一件只認(rèn)錢不認(rèn)親的事，從本課當(dāng)中，我們要學(xué)生體味親情的重要性，增強學(xué)生對愛的感受，宣傳中華民族重視家庭、尊老愛幼、互相幫助的優(yōu)良傳統(tǒng)。課下我們進行了以“我愛我家”為主題的征文活動，并在我班的公共博客上展出，同學(xué)們可以加入家庭照片、配樂等。同學(xué)們積極響應(yīng)這次的征文活動，認(rèn)真對待，寫出了不少好文章，而且饒有興趣的給文章配照片、音樂，自豪地在博客里展示自己地作品。在這次活動中，學(xué)生不但鍛煉了寫作能力，而且學(xué)會了關(guān)注家人，體會父母對自己的愛，并且在艱難的創(chuàng)作過程中學(xué)會了克服困難，認(rèn)真、主動完成任務(wù)，感受到了勞動中的樂趣。在課堂上，我對這些發(fā)在博客上的文章進行了展示，并要求一些作者配樂朗讀，很多同學(xué)深受感動，取得了良好的德育效果。

課上的這些數(shù)字手段，豐富了傳統(tǒng)的語文教學(xué)，使教學(xué)更加具有趣味性，從多個感官引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考，對于教學(xué)有極大的幫助。同時，這些數(shù)字手段也在德育滲透上發(fā)揮了潛移默化的積極作用，取得了良好的效果。

（二）課下滲透

課下由于不受時間的限制，語文教學(xué)的形式更靈活，利用數(shù)字手段進行德育滲透也就更方便，嵌入形式也就更靈活。

1.指導(dǎo)學(xué)生在課下利用數(shù)字手段搜集、整合資料。在搜集、整合的過程中，學(xué)生會潛移默化的受到德育感化。如《岳陽樓記》的預(yù)習(xí)作業(yè)包括上網(wǎng)搜集作者的資料及文章的寫作背景。學(xué)生對于用上網(wǎng)的方法很感興趣，而且網(wǎng)絡(luò)上資源豐富、方便查詢，學(xué)生們查閱了很多資料，了解了范仲淹的生平事跡，從范仲淹的身上學(xué)到了他熱愛國家、憂國憂民的高尚品質(zhì)。同時，由于網(wǎng)上資料豐富，學(xué)生們還了解了范仲淹身上的其他高尚品質(zhì)。有的同學(xué)查到范仲淹小時候刻苦學(xué)習(xí)的小故事，從中也受到了教育。

2.學(xué)生可以利用信息手段創(chuàng)作自己的作品并展示。現(xiàn)在，借助于數(shù)字手段，人們可以在電腦上實現(xiàn)許多以前做不到的事情。諸如以前班級制作期刊雜志就很困難?，F(xiàn)在利用數(shù)字手段，我們可以在電腦上制作期刊，方便經(jīng)濟，學(xué)生興趣盎然。制作網(wǎng)絡(luò)期刊，也滲透著德育。比如在學(xué)習(xí)完《成功》這一課后，我們鼓勵學(xué)生制作一期關(guān)于勤奮的專題期刊。學(xué)生們上網(wǎng)搜集了很多名人依靠勤奮取得成功的例子，然后根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)分類、篩選，然后寫序言、賞析、讀后感，并排版、配畫、配樂、設(shè)計封面。每個人在制作期刊的過程中，認(rèn)識到了勤奮對于成功的作用，從前人的身上汲取了力量，并且從自身創(chuàng)作的過程中體味到了勤奮與成功的關(guān)系。

3.以活動為載體，指導(dǎo)學(xué)生開展德育教育。充分利用作文、隨筆、演講以及開展多種形式的課外活動進行德育工作。作文、隨筆是師生交流的重要手段，學(xué)生可以在隨筆和作文中盡情傾吐自己的心聲，揮灑自己的才情，教師則可以通過批改學(xué)生的習(xí)作，對其進行心理健康指導(dǎo)，幫助其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高其解決問題的能力。隨著語文考試形式的不斷變化，創(chuàng)新意識的不斷加強，學(xué)生的語文水平光憑每周的幾節(jié)課是不能提高的，必須開展廣泛的課外活動，發(fā)展學(xué)生個性、特長，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每學(xué)期舉辦的演講比賽，不僅可拓寬學(xué)生求知的視野，還可在演講中不斷提高自身的情操和道德修養(yǎng)。教師指導(dǎo)學(xué)生把作品上傳到博客、空間等，班級學(xué)校學(xué)生都可以人人分享交流，進而使品行得以提高。又

如在寒假中，學(xué)生一起出去游玩，可以用攝像機記錄下了影像資料，就是很好的方法。節(jié)假日文學(xué)興趣小組社區(qū)活動，學(xué)生可以把攝影、寫作、宣傳、演講等活動的資料匯總，制作一個個精美的影像、文字綜合的MTV等。放到網(wǎng)絡(luò)空間里，這些都是很生動的德育素材，可以長時間的教育學(xué)生。

4.德育滲透老師要從我做起。在課下也可以充分利用數(shù)字手段對學(xué)生進行教育。如老師開博，制作網(wǎng)頁。語文老師大多很長于文字，在網(wǎng)絡(luò)上開出空間，宣傳介紹語文學(xué)科的知識、經(jīng)驗，抒寫工作生活心得，討論社會熱點，探索生活哲理，這些都是利用數(shù)字手段對學(xué)生進行德育滲透。

（三）德育滲透，重在互動

德育教育，是一種“潤物細(xì)無聲”的心靈教育。缺少了對象的互動參與，滲透便無從談起。利用數(shù)字手段，學(xué)生和老師可以達到多種形式的互動。不受時間、空間限制及時溝通。德育滲透于語文教學(xué)的始終，那么在互動中德育也就自然而然的完成了。教師可以利用博客、微博、QQ聊天、論壇、貼吧、空間、郵箱等數(shù)字手段，和學(xué)生多方、多形式的交流，在完成對知識教育的同時，最終達到德育教育的目的。

三、利用信息技術(shù)在語文教學(xué)中滲透德育教育的原則

（一）明確目標(biāo)

思想教育的目標(biāo)因文而異，我們在教學(xué)中必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強附會。例如，教授《小巷深處》就必須培養(yǎng)學(xué)生的感恩心理，教育學(xué)生了解長輩、理解長輩、關(guān)心長輩、回報長輩；教《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會作者對親人對大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺灣回歸、維護祖國統(tǒng)一的強烈心愿。

（二）面對現(xiàn)實

語文教師在教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，要面對現(xiàn)實，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個人、家庭、社會原因。教師要用全新的觀點來審視今天的學(xué)生的思想特點，發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時代的步伐。比如，在教學(xué)《陌上?！窌r，有的學(xué)生可能會大膽直言：“那個羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢，嫁給他有享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強多了嗎？”我們不要簡單地認(rèn)為這種想法幼稚可笑，實際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個別。我們不能簡單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點和方法，擺正他們的人生航向。

（三）機智滲透

在語文教學(xué)中進行德育滲透必須要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，把握好教育時機，做到機智滲透。如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)代的法制社會不同于封建時代的人制社會，我們應(yīng)該運用法律的武器，通過合法的途徑來維護正當(dāng)?shù)臋?quán)益，要見義智為。

（四）去糟取精

教材中的課文人物思想傾向大多是積極向上的。但也有思想糟粕，我們在教學(xué)時要注意分辨。如《桃花源記》一文，陶淵明對黑暗社會的否定，對理想社會的追求是值得肯定的。但是，我們要認(rèn)識到，他所追求的理想社會是小國寡民的狀態(tài)，是對社會文明和社會進步的否定，是不正確的。

（五）結(jié)合時政

教學(xué)中可以結(jié)合當(dāng)前社會上的時政熱點，結(jié)合教學(xué)實際，給學(xué)生德育教育。如教學(xué)《三峽》時，學(xué)生在感受作者熱愛祖國大好河山的同時，教師可以因勢引導(dǎo)，借助“釣魚島事件”，多媒體出示“釣魚島事件”相關(guān)圖片、視頻、文字，引導(dǎo)學(xué)生理性愛國，熱愛祖國，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，這也是愛國的表現(xiàn)。

總之，信息技術(shù)手段將以其無以倫比的優(yōu)勢，必將會在語文教學(xué)德育滲透中發(fā)揮越來越大的作用，使學(xué)生的品德得以提高，素質(zhì)得以提升。

第三篇：多媒體在教學(xué)中的價值[定稿]

多媒體在教學(xué)中的價值

歷史學(xué)科輔助的教學(xué)手段很重要，我經(jīng)常應(yīng)用歷史教學(xué)掛圖、運用幻燈等進行講解，可有的內(nèi)容難以用掛圖和幻燈片展示，我開始研究多媒體，利用網(wǎng)絡(luò)可以獲得好多教學(xué)材料，通過多媒體可以把知識更形象化地教給學(xué)生。

一、運用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

通過多媒體手段可在課堂教學(xué)中給學(xué)生輸送包括有正文、錄像、動畫、聲樂、高質(zhì)量的圖表等綜合內(nèi)容，如講到燦爛的宋元文化時，我利用多媒體展示了四大發(fā)明，比較了羅盤、司南、指南針，并通過視頻讓學(xué)生了解雕版印刷和活字印刷的不同，進一步激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識，學(xué)生們有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，紛紛動手自作泥活字，自制活字版，在動手的同時，還積極動腦，有的同學(xué)還對活版進行了改造。

如講授《三國鼎立局面的形成》的內(nèi)容時，用《三國演義》的主題曲導(dǎo)入。學(xué)生一聽到熟悉、喜歡的歌曲，就跟著節(jié)奏一起唱。聽完后，我讓學(xué)生根據(jù)歌詞簡單地說出東漢末年中原的局勢，從而引出“三國鼎立”這一課題。在講課過程中，我利用多媒體插入主要戰(zhàn)爭的形勢圖、歷史故事小插圖、相關(guān)文物等形象的材料，并且讓學(xué)生根據(jù)自己課前搜集的歷史資料講歷史小故事，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴大知識面，始終讓學(xué)生處于課堂教學(xué)的主體地位。多媒體應(yīng)用，使教學(xué)由“粉筆加黑板，教師一言堂”的靜態(tài)灌輸逐步向圖文聲像并茂的動態(tài)傳播過渡，豐富了教學(xué)內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

第二 運用多媒體教學(xué)，突破教學(xué)重點和難點。

歷史教材中某些內(nèi)容比較抽象、復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強，加上歷史課中重點、難點較多，有時單靠教師講解，學(xué)生理解起來也很費力。如果適當(dāng)?shù)剡\用多媒體教學(xué)，能使學(xué)生耳聞目睹，既可增加生動感，又容易突破重點、難點，收到事半功倍的效果。

如講“隋朝的統(tǒng)一”內(nèi)容時，我使用自制的多媒體課件進行演示，展現(xiàn)“北周與陳對峙→隋與陳對峙→隋滅陳，南北重歸統(tǒng)一”的演變圖，幫助學(xué)生形成應(yīng)有的空間觀念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解隋朝統(tǒng)一全國的重大意義。學(xué)生看了演示動畫后效果很好，從而突破學(xué)生難以樹立空間概念這一難點。

第三、運用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。中學(xué)歷史教學(xué)有三大任務(wù)，其中開發(fā)和培養(yǎng)智能是歷史教學(xué)的最終目的。在智力結(jié)構(gòu)中，思維力占了特殊的地位，它是智力活動的方法和核心。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力尤為重要，多媒體教學(xué)方法從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生理特點出發(fā)，通過圖像、聲音、文字可全方位地刺激學(xué)生的腦、眼、耳、手，充分調(diào)動學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺感官共同參與認(rèn)識，由此獲得綜合感受，使學(xué)生在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上，對所出現(xiàn)的問題進行思考、分析歸納。如對秦始皇的評價。我先不引導(dǎo)解決問題的方向，根據(jù)電腦所顯示的材料，讓他們自己思考。同學(xué)們各抒己見，最后，我再作個小結(jié)，這激起了學(xué)生的極大的興趣，久而久之，便形成一定的分析歸納歷史問題的能力和辯證看待問題的能力。

第四篇：寬容在教學(xué)中的價值

寬容在教學(xué)中的價值

作者：魏勝強

沙河營鎮(zhèn)上道院小學(xué)

郵編：723206

電話：7350122

摘要：

寬容

自尊心和自信心

創(chuàng)造力

融洽的師生關(guān)系 關(guān)鍵詞：

教師給予學(xué)生的寬容教育意義：

一、寬容有利于幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心。

二、寬容有利于培養(yǎng)學(xué)生的自制能力。

三、寬容有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、寬容有利于營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

五、寬容有利于建立融洽的師生關(guān)系 寬容教育的具體方法：

“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳上，這就是寬容。”這是著名作家安德·馬修斯在《寬容之心》一書中描述的，這就是寬容的魅力。

在寬容老師的眼里，寬容是一種藝術(shù)，寬容別人不代表懦弱，不代表自己沒有能力與對方抗衡。

在他們看來，認(rèn)的一生是很短暫的，如果沒有寬容之心，就會覺得處處有人和自己“作對”，令生活平添許多煩惱與無奈；而寬容待人，則能使生活更加快樂，更加有意義！

但是，寬容型的老師，絕不是沒有原則地寬容他人的缺點與錯誤，更不是因為寬容而放棄自己的立場。

尤其是在對待學(xué)生時，他們知道如何用寬容化解學(xué)生對自己的疏遠(yuǎn)，如何用寬容縫合學(xué)生的心傷。所以，在現(xiàn)實中，寬容型教師與學(xué)生走的最近，最容易獲得學(xué)生的真心尊敬與愛戴。

一、教師給予學(xué)生的寬容教育，具體意義。

（一）、寬容有利于幫助學(xué)生樹立自尊心和自信心。

學(xué)生如果犯了錯且屢教不改，不僅會擾亂正常的教學(xué)秩序，還會打擊他們的自尊心和自信心，更容易受到挫折、打擊。在心理上，他們經(jīng)常感覺恐懼、不安；在行為上，他們有話不敢跟老師講，有問題不敢跟老師提。

如果教師對這種學(xué)生是寬容一點，多給他們一些尊重、信任、理解，他們就會逐漸地從自卑、恐懼中解脫出來，恢復(fù)正常，甚至?xí)鲃咏咏蠋?，敢于質(zhì)疑、發(fā)表自己的觀點，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)，直至成為學(xué)習(xí)的主人。

但應(yīng)該注意，寬容這些學(xué)生，絕不同于放縱他們。

（二）、寬容有利于培養(yǎng)學(xué)生的自制能力。

愛犯錯誤、調(diào)皮搗蛋的學(xué)生往往自控能力比較差，沒有好的行為習(xí)慣，而且一旦受到批評后就破罐子破摔，甚至在他們的腦海中還會形成“只要犯錯誤就會挨批評”的思維定勢。如果教師多給他們一點寬容，采取“冷處理”，就會打破他們的思維定勢，提高他們的自控能力。

（三）、寬容有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個人都有生理、安全、歸屬和愛、尊重以及自我實現(xiàn)等五大需要。只有基本需要得到滿足，人們才會顯示出旺盛的創(chuàng)造力，還有研究表明，心理的安全與自由是人們產(chǎn)生并發(fā)展創(chuàng)造力的基本條件。

所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須給予他們心里安全及心理自由，而有效的方法就是寬容他們的“另類”與“謬論”，寬容他們的“不切實際”與“異想天開”，甚至是“班門弄斧”與“目無尊長”。

（四）、寬容有利于營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

寬容可以營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍?？梢哉f，沒有寬容，就沒有自由、民主、平等的寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

如果師生之間、學(xué)生之間不能相互寬容，而是固執(zhí)己見，偏要堅持某一個標(biāo)準(zhǔn)，就會引發(fā)對立、對抗。而在對立、對抗的環(huán)境中，自由是無從體現(xiàn)的。

所以，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該寬容學(xué)生的“異想天開”、允許他們有表達自己想法的自由，“允許”他們犯錯誤。

（五）、寬容有利于建立融洽的師生關(guān)系

自古以來，師生關(guān)系就不是敵對的，而應(yīng)該是和諧的、融洽的，但是在現(xiàn)實中生活中，師生關(guān)系緊張的現(xiàn)象卻從未消除過。

造成師生關(guān)系緊張、不融洽的主要原因，就是教師沒有實行寬容教育，甚至有的教師把師生關(guān)系變成一種統(tǒng)治者的關(guān)系 :他們不容許學(xué)生打破自己建立的課堂秩序，如果有學(xué)生破壞這種秩序，就必須遭到懲罰。而學(xué)生呢，難免會有意無意地破壞這種秩序，但是又不愿意接受他們認(rèn)為不合理的、承受不了的懲罰。

因此，在教育理念上存在偏差的教師，與不服管制的學(xué)生起了沖突，建立了雙方都厭惡的惡劣關(guān)系。

但是，如果雙方都能適當(dāng)妥協(xié)一下，多寬容對方的“錯誤”，情況就會發(fā)生意想不到的改觀，甚至?xí)舍樹h相對轉(zhuǎn)變?yōu)橛押煤椭C的師生關(guān)系。

當(dāng)然，在寬容對方這一點上，應(yīng)該有占優(yōu)勢地位的教師主動，首先改變自己對學(xué)生的武斷和專橫，然后引導(dǎo)學(xué)生反思自我，并且?guī)椭麄冏龀稣_的價值判斷和選擇。那時，一種愉悅的、融洽的、暫新的師生關(guān)系就建立起來了。

二、寬容教育的具體方法

寬容對于老師而言，是一種品質(zhì)，是一種胸懷，是一種博愛，但絕不是膽小無能，絕不是縱然與放棄。所以，教師在教育學(xué)生時，一定要寬容，讓學(xué)生在寬容中健康成長。

要想成為一個寬容型教師應(yīng)該怎么做呢？ 首先，必須擁有愛心。

陶行知說：“沒有愛就沒有教育?！敝Z貝爾文學(xué)獎獲得者羅素說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充放電或自由地發(fā)展。”因此，對于老師來說，愛不應(yīng)該只是教育的一部分，而應(yīng)該是教育的前提。而教育也必須建立在愛的基礎(chǔ)上，沒有愛，教育就無法實施；有了愛，教師才能與學(xué)生平等相處。才能真正達到師生間的心心相通、心心互換。

因此，要想讓學(xué)生愉快地接受所傳授的知識或者做人的準(zhǔn)則，教師首先應(yīng)擺正與學(xué)生的關(guān)系，應(yīng)以學(xué)生為主體，允許他們犯錯誤，允許他們發(fā)問，允許他們與教師爭論，允許他們對教師提意見。

其次，教師應(yīng)該學(xué)會欣賞學(xué)生間的差異。

沒有兩個指紋是相同的，也沒有兩個人是相同的，人與人之間是存在差異的，學(xué)生與學(xué)生也是存在差異的。但有一點是相同的，即每個學(xué)生都有自己的權(quán)利和尊嚴(yán)，都有自己的思想感情和需要。

不管是成績好的學(xué)生，還是成績差的學(xué)生：不管是家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，還是家庭條件差的學(xué)生；不管是外表漂亮的學(xué)生，還是相貌丑陋的學(xué)生······

這一切外在條件，在教師眼里都應(yīng)該是平等的。雖然他們各有不同，各有差異，但教師應(yīng)該理解、接受這些差異，應(yīng)該尊重、欣賞這些差異，應(yīng)該明白，正是因為有了這些差異，才是我們的世界變得豐富多彩、奇妙無比。

最后，教師應(yīng)該學(xué)會尊重、理解學(xué)生。

尊重意味著承認(rèn)，這就要求我們要體貼入微地對待學(xué)生。尊重學(xué)生，就是要尊重他們所提的建議、尊重他們所提的問題，甚至尊重他你所犯的錯誤。對于教育來說，重要的不是得出的結(jié)果，而是走向正確度過程，這個過程才是最有價值的。

所以教師應(yīng)該給學(xué)生一個犯錯誤的空間，并充放電尊重、理解他們，站在他們的角度想問題、解決問題。

對學(xué)生寬容一點，就是要給他們一個臺階下，就是要他們的自我意識受到保護，這樣的教育在教師的實踐過程中肯定能收到意想不到的效果。如果我們也能適時地采用這種方式，相信他一定會幫助我們成為一個受學(xué)生歡迎的好老師。

第五篇：語文教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)資源的利用

語文教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)資源的利用

在這個科技發(fā)達的時代，網(wǎng)絡(luò)活動可謂當(dāng)下青少年生活不可缺少的一部分。21世紀(jì)的中學(xué)生喜歡在電腦網(wǎng)絡(luò)中暢游，他們的口頭語中不乏“另類表達”的網(wǎng)絡(luò)用語，他們的作文中不乏在網(wǎng)絡(luò)中的感受，他們會用電子相冊紀(jì)錄自己的生活點滴，他們的文藝節(jié)目也會用電腦來配合音效渲染氛圍。面對這樣的時代，面對這樣的學(xué)生，語文教師備課已經(jīng)不能只依靠一本語文教參書，我們的課堂也更不能少了網(wǎng)絡(luò)資源的參與，這些都要求教師進一步明確語文教學(xué)應(yīng)怎樣利用好網(wǎng)絡(luò)資源的問題。

（一）網(wǎng)絡(luò)資源與課堂教學(xué)

隨著計算機技術(shù)的逐步發(fā)展，計算機輔助教學(xué)已成為教育發(fā)展的必然趨勢。具體到課堂教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢主要表現(xiàn)在多媒體課件的制作和應(yīng)用上。多媒體課件能充分地利用人們的視覺、聽覺、觸覺以及其他各種感官，使學(xué)習(xí)者能在最短的時間內(nèi)，獲得最充實、最具體的經(jīng)驗，達到“學(xué)得快，記得牢”的效果。它能以超越時空的方式創(chuàng)設(shè)出相關(guān)的情境。

1． 充分利用圖片、音頻、視頻資源

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源也正在不斷補充著紙質(zhì)資源的不足，網(wǎng)絡(luò)上面的圖片、音視頻資料非常豐富，與課文相關(guān)的圖片、視頻資源俯拾皆是。在《別了，不列顛利亞》授課中，既可以為學(xué)生再現(xiàn)中英交接儀式的場景，也可以播放截錄撒切爾夫人與鄧小平香港問題的和談片段，更可以把香港的優(yōu)美風(fēng)景輯錄到學(xué)生眼前，文章不再顯得單調(diào)乏味了，學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中加深了對香港問題的全面了解，更增添了今日中國人屹立于世界民族之林的豪情壯志。課文《阿炳在1950》中將阿炳人生經(jīng)歷的圖片連綴，配以凄婉哀怨的二胡樂曲《二泉映月》，一方面印證了課文內(nèi)容，加深了學(xué)生的感受；一方面也以圖文并茂、聲像俱全的效果多角度刺激感官，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生感知、領(lǐng)悟、思考。

2． 有效利用網(wǎng)絡(luò)上的信息

網(wǎng)絡(luò)的特點是速度快、容量大、可互動，而文本資源比其它資源更有利于我們的語文教學(xué)，因為我們的語文教學(xué)畢竟是以文本為載體，文本資源是我們課堂教學(xué)的主要資源。我們的課堂要時時利用網(wǎng)絡(luò)信息及時性的特點，把最新的東西傳達給學(xué)生，三鹿奶粉、玉樹、世博會召開等重大事件可通過網(wǎng)絡(luò)上的一些評論文章來活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)情操。在課堂上，我們還可以下載一些優(yōu)秀作文給學(xué)生展示；還可以讓學(xué)生看看郭沫若、艾青的詩歌；也可以品讀丁玲、朱自清的散文。使語文教學(xué)內(nèi)容不再局限于幾十篇課文之中，而是擴展到整個社會生活系統(tǒng)，電視、新聞、報紙、文學(xué)作品等都是語文教學(xué)的豐富內(nèi)容。

（二）網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生課外活動

語文課本只是藍(lán)本，語文能力的培養(yǎng)更多需要在課堂之外，閱讀教學(xué)是課堂教學(xué)的有機延伸和補充。網(wǎng)絡(luò)閱讀能滿足學(xué)生知識量的需求，減少在閱覽室和圖書館查找資料的難度，同時對學(xué)生研究性學(xué)習(xí)有極大幫助。

1、利用網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀

葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子，要使學(xué)生能夠舉一反三??”選入教材的文章是有限的，學(xué)生只有加強課外閱讀，重視積累，才能舉一反三，提高語文能力。教材中的例子學(xué)完以后，我常常借助網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)課文特點，采用不同的方法，指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。

2、利用網(wǎng)絡(luò)開展研究性學(xué)習(xí)

原有方式下學(xué)生獲取知識的主要渠道是閱讀書籍報刊雜志及與有知識的人們進行交流，免不了受時間與地域的限制。網(wǎng)絡(luò)介入以后，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)獲取最新的知識，甚至可以用網(wǎng)絡(luò)征詢許多專家的意見。網(wǎng)絡(luò)為我們更好的開展語文的研究性學(xué)習(xí)提供了有利條件。在學(xué)完《桃花源記》后，學(xué)生對常德傳說產(chǎn)生了濃厚興趣，于是我引導(dǎo)他們?nèi)ラ_展常德民歌傳說的研究。在學(xué)《岳陽樓記》時，學(xué)生對范仲淹“不以物喜，不以己悲”的精神難以理解，于是我又引導(dǎo)他們?nèi)パ芯糠吨傺?。如此還開展了丁玲文學(xué)研究、藏在流行歌曲中的古詩詞研究、校園文化特征的研究等等。

3、利用網(wǎng)絡(luò)教會學(xué)生獲得知識的方法

網(wǎng)絡(luò)是一個開放的資源，任何人都可以下載資料和了解信息。網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容更是良莠不齊。我們可以把教育延伸到網(wǎng)上，但要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，如何給學(xué)生以正確的指示、積極的引導(dǎo)。讓他們把握住自己前進的方向？這就需要教師用網(wǎng)絡(luò)授之以“漁”，網(wǎng)絡(luò)里重要的已不是知識本身，而是探求知識的方法。如何在有限的時間內(nèi)迅速有效地尋求到所需要的寶藏，沒有一定的方法好比大海撈針。所以教師要做網(wǎng)上的先行者，不僅熟悉各種搜索引擎：如搜狐、雅虎、百度、163等，而且要盡可能多的先行探索眾多網(wǎng)站里的具體內(nèi)容，提供給學(xué)生盡可能多元化的知識，同時也提供給他們獲得知識的方法。這對他未來的學(xué)習(xí)和成長有很大的作用。

（三）網(wǎng)絡(luò)資源與教師備課

在社會發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)備課已經(jīng)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和新課程改革迅速興起。用教學(xué)參考書備課的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上教師備課的需要，就連工具書也跟不上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，因此我們語文教師應(yīng)該好好利用網(wǎng)絡(luò)資源備好課。

1、用網(wǎng)絡(luò)對課文知識進行延伸。

通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以廣泛搜集和閱讀與課文相關(guān)的文章，關(guān)于作者、寫作背景、對課文的評價、對課文的教學(xué)設(shè)計等多方面的內(nèi)容。

2、用網(wǎng)絡(luò)對疑難知識進行查實。

我們在備課中往往會遇到教學(xué)問題，那么我們就可以依靠網(wǎng)絡(luò)來解決，通過網(wǎng)絡(luò)搜索就能找到問題的答案。還有些問題可以參加網(wǎng)上論壇的研究討論。

3、學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)工具書。

網(wǎng)絡(luò)工具書有其強大的功能，特別是查找字詞的功能，作為在線語文工具書首推《漢典》，它完全可以代替我們的《現(xiàn)代漢語字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《現(xiàn)代漢語成語詞典》、《古代漢語詞典》等。

4、查閱有關(guān)試題庫。語文少不了命題考試，那么網(wǎng)絡(luò)為我們提供了許多交流試卷的平臺，參考別人的試卷，把自己的試卷發(fā)表讓其它語文教師借鑒評價。初三綜合復(fù)習(xí)了，在網(wǎng)上找專題復(fù)習(xí)資料拿來根據(jù)自己的學(xué)生實際進行整合取舍，是很好的辦法。

老師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水，網(wǎng)絡(luò)時代的老師，一桶水已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們新時代的語文教師，應(yīng)該加強學(xué)習(xí)，不斷探索總結(jié)，使現(xiàn)代教育技術(shù)進一步普及，充分而又合理的利用資源，平時注意搜集整理屬于自己的資料，在教學(xué)應(yīng)用中不斷豐富自己的信息資料庫，讓網(wǎng)絡(luò)資源為語文教學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)信息資源潤澤下變得多層次全方位、讓我們的課堂變得更加開放更加精彩。