第一篇：大學(xué)生雙性化人格模式與心理健康關(guān)系探析

大學(xué)生雙性化人格模式與心理健康關(guān)系探析

作者：馬錦華 轉(zhuǎn)貼自：2001年7月安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)Jul.2001第19卷第4期JournalofAnhuiInstituteofEducationVol.19No.4 點(diǎn)擊數(shù)：40

1摘 要:雙性化人格是一種綜合的人格模式,它是指在一個(gè)人身上同時(shí)具有男性和女性的心理特征。通過對(duì)174名大學(xué)生進(jìn)行BSRI(性別角色量表)、S—I(安全—不安全感問卷)、自信心測(cè)驗(yàn)問卷的測(cè)試,結(jié)果顯示:具有雙性化人格的個(gè)體在自信心和安全感方面明顯優(yōu)于女性化氣質(zhì)和非男非女氣質(zhì)類型的個(gè)體,代表著較高的心理健康水平,是一種心理健康的理想模式。關(guān)鍵詞:雙性化人格;自信心;安全感;心理健康

中圖分類號(hào):B848文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001-5116(2001)04-0087-03

一、引言

社會(huì)對(duì)男女兩性的傳統(tǒng)分類基本上是以人的生物學(xué)意義的性別為依據(jù),且對(duì)男女兩性存在著普遍的性別刻板印象,即認(rèn)為男性具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自信、獨(dú)立、有成就等特征,而女性具有重感情、敏感、柔弱、順從、被動(dòng)等特征。事實(shí)上,這種男女概念化的看法存在明顯的缺陷。后來有心理學(xué)家提出用連續(xù)統(tǒng)一體上不同等級(jí)來表示男性和女性,稱為單維兩極統(tǒng)一體模式(見圖1),男女兩性不同個(gè)體均能落在連續(xù)統(tǒng)一體的不同位置上。這一模式的問題是男女兩性的特征是兩極的,如果一個(gè)人的男性特征越多,其女性特征就越少,如果一個(gè)女性的男性化特征多,就必然減少其女性特征,這顯然與現(xiàn)實(shí)生活中的男女兩性特征的復(fù)雜性表現(xiàn)不符。接著有心理學(xué)家用M—F(男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì))心理測(cè)驗(yàn)量表測(cè)試男女兩性,結(jié)果發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造力和智力往往跨越性別定型,即接近女性一端的男性和接近男性一端的女性比普通男性和女性更富有創(chuàng)造性和智力水平。于是男女雙性化模式(又稱兩維模式,見圖2)應(yīng)運(yùn)而生。

圖1 單維兩極統(tǒng)一體模式

圖2 兩維模式

男女雙性化(Androgyny)一詞來自希臘語的(andros男性)和(gyne女性),雙性化人格是指在同一個(gè)體身上同時(shí)具有男性和女性的心理特征。它既不是兩性的混亂、錯(cuò)位,也不是異性癖。而是一種綜合的人格類型,是在一個(gè)人身上同時(shí)具備男性與女性的能力、性格、需要、動(dòng)機(jī)、興趣等,尤其是心理特征方面具有男女兩性的優(yōu)點(diǎn)和長處。具有雙性化人格的個(gè)體表現(xiàn)為自信、獨(dú)立、合作、沉穩(wěn)、敏感、熱情、成熟等男女兩性都具有的特征。美國心理學(xué)家桑德拉·貝姆最早用性別角色測(cè)驗(yàn)量表(BSRI)和人格歸因量表(PAQ)測(cè)定男女雙性化人格。貝姆等人通過對(duì)大量測(cè)試資料進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)雙性人格類型的個(gè)體既能勝任男性工作,也能勝任女性工作,他們有高水平的自我尊重和更好的可塑性以及適應(yīng)能力,被認(rèn)為是一種心理健康的理想模式。

為了進(jìn)一步探討雙性化人格與心理健康的關(guān)系,我們采用貝姆的性別角色測(cè)驗(yàn)量表(BSRI)對(duì)中國大學(xué)生進(jìn)行測(cè)試,以考查中國學(xué)生雙性化人格狀況以及與心理健康的關(guān)系,對(duì)提高我國大學(xué)生的心理健康水平將具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

二、研究方法

(一)被試

洛陽師范學(xué)院中文系、英語系、美術(shù)系、體育系的大

一、大二學(xué)生共186人,收回有效測(cè)驗(yàn)問卷共174份(前后三次問卷均有效者),平均年齡19.3安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2001年第4期歲。

(二)測(cè)驗(yàn)材料

本研究共使用三套心理測(cè)驗(yàn)量表。

1.貝姆的性別角色調(diào)查表(BSRI),用于測(cè)試大學(xué)生不同的性別氣質(zhì)特征。該量表包括20道與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男性特征高度相關(guān)的題目(如支配的、勇敢的等)和20道與女性心理特征相關(guān)的題目(如柔順的、溫柔的等),還有20道題目是中性的。每一個(gè)被試均可得到兩種類型分?jǐn)?shù),即男性氣質(zhì)得分和女性氣質(zhì)得分,如果一個(gè)被試男性和女性氣質(zhì)得分均高于中值,那么此人就具有男女雙性化氣質(zhì);如果一個(gè)被試女性氣質(zhì)得分高于中值,而男性氣質(zhì)得分低于中值,則為女性化氣質(zhì),反之則為男性化氣質(zhì);如果一個(gè)被試男女氣質(zhì)得分均低于中值,則為非男非女氣質(zhì)類型(男性特征與女性特征均不明顯)。任何一個(gè)被試都可列入四大類型中的一種。

2.馬斯洛的安全與不安全感問卷(S—I)問卷,用于測(cè)試大學(xué)生心理安全感狀況。安全感是決定人類心理健康的最重要因素,甚至是心理健康的同義詞。具有安全感的人主要心理特征是積極樂觀,感到被人喜歡、接受、有歸屬感、對(duì)他人信任、友好、寬容、熱情,將世界和人生理解為愜意、溫暖、友愛,表現(xiàn)出以客體、問題為中心的傾向,而非自我中心。缺乏安全感的人表現(xiàn)為:悲觀、緊張、對(duì)他人不信任、孤獨(dú)等。該量表包括75道題目,可在10分鐘內(nèi)完成。

3.自信心測(cè)驗(yàn)問卷,由25道題目組成。自信心是個(gè)體自我獨(dú)立性的一個(gè)重要方面,也是個(gè)體心理健康的重要指標(biāo)。自信的人對(duì)自己的能力、人格以及自己的命運(yùn)充滿信心,對(duì)生活中的新觀念、新體驗(yàn)、新機(jī)遇持開放態(tài)度,敢于面對(duì)挑戰(zhàn),有和諧的人際關(guān)系。而不自信的人則恰恰相反。選擇后兩種心理測(cè)驗(yàn)問卷,其目的是檢驗(yàn)經(jīng)過BSRI測(cè)試出的具有雙性化人格的大學(xué)生與男女定型化、非男非女人格特征的大學(xué)生在心理安全感和自信心方面的差異。從而驗(yàn)證雙性化人格是人類心理健康的理想模式。

(三)測(cè)驗(yàn)方法

采取集體測(cè)試方式,要求大學(xué)生按照測(cè)驗(yàn)問卷上的指導(dǎo)語進(jìn)行答題,并控制一定的時(shí)間。其中BSRI和S—I兩套問卷實(shí)行單盲測(cè)試(學(xué)生不知道測(cè)驗(yàn)的真實(shí)目的,只告訴學(xué)生是測(cè)量其心理特征的問卷)。每隔兩周做一套測(cè)驗(yàn)問卷,分六周做完。

三、結(jié)果與分析

(一)174名大學(xué)生經(jīng)BSRI的測(cè)試結(jié)果見表1。

表1 具有男女雙性化氣質(zhì)、男性化氣質(zhì)、女性化氣質(zhì)、非男非女氣質(zhì)的大學(xué)生的百分比

男女雙性化氣質(zhì) 男性化氣質(zhì) 女性化氣質(zhì) 非男非女氣質(zhì)

女性 5 8 43.5 43.5男性 8.8 35.3 14.7 41.1從上表可以看出,中國大學(xué)生具有雙性化氣質(zhì)類型學(xué)生的比率是女性中的5%,男性中有8.8%,與貝姆對(duì)美國大學(xué)生的測(cè)驗(yàn)結(jié)果(女性中有27%、男性中有32%的學(xué)生具有雙性化氣質(zhì))相比較,其人數(shù)比例偏低;男性化氣質(zhì)的女性和男性的人數(shù)比率和美國大學(xué)生(其中女性中有14%,男性中有34%為男性化氣質(zhì)類型)基本相當(dāng);女性化氣質(zhì)的女性和男性的人數(shù)比例略高于美國大學(xué)生(女性中有32%,男性中有8%);而非男非女氣質(zhì)的女性和男性的比率(女性中有43.5%,男性中有41.1%)均高于美國大學(xué)生(女性中有28%,男性中有25%)。

表2 不同性別類型大學(xué)生自信程度與安全感程度的百分比

男女雙性化氣質(zhì) 男性化氣質(zhì) 女性化氣質(zhì) 非男非女氣質(zhì)

自信心較高的(80分以上)90 69.6 27.2* 37.2*

自信心偏低的(70分以下)10 30.4 72.7* 62.6*

具有安全感的(25分以下)80 56.5 22.7* 29.3*

缺乏安全感的(31分以上)10 39.1 46.9* 60*

*代表男女雙性化與女性化氣質(zhì)和非男非女氣質(zhì)具有顯著性差異P<0.05或更小

從表2的數(shù)據(jù)可以看出,具有雙性化人格的大學(xué)生很自信的達(dá)90%,具有安全感的人數(shù)達(dá)80%,不自信和缺乏安全感的僅為10%;男性化類型的學(xué)生高自信的有69.6%,自信心偏低的有30.4%,具有安全感的有56.5%,缺乏安全感的有39.1%,與雙性化人格模式未達(dá)到顯著性差異。女性化氣質(zhì)類型中有27.2%的高自信者,高達(dá)72.2%的學(xué)生自信心偏低,22.7%具有安全感,46.9%的學(xué)生缺乏安全馬錦華 大學(xué)生雙性化人格模式與心理健康關(guān)系探析感;非男非女氣質(zhì)中有37.3%的學(xué)生高自信,62.6%的自信心偏低,29.3%的學(xué)生具有安全感,60%的缺乏安全感,這兩種性別氣質(zhì)類型與雙性化人格模式存在明顯的顯著性差異(P<0.05甚至更小)。

四、分析與討論

兩性性別差異的論述最早可追溯到亞里斯多德和柏拉圖的文獻(xiàn)中,性別差異的問題始終是一個(gè)有爭議的問題。雖然關(guān)于性別差異的理論研究與方法研究都在不斷地發(fā)展,但是有關(guān)性別

差異的理論、實(shí)踐研究仍然不斷地受到質(zhì)疑與修正。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為,性別定型化有益于個(gè)體的社會(huì)適應(yīng),即男性應(yīng)該是多具有男性心理特征而不具備女性特征,女性應(yīng)多具有女性特征而不具備男性特征,才是心理健康的。然而大量實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果卻與此相矛盾。

本次實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果首先證實(shí)了貝姆關(guān)于雙性化人格模式的個(gè)體在自信心、自尊感、獨(dú)立性、安全感等方面比男性化氣質(zhì)、女性化氣質(zhì)和非男非女氣質(zhì)類型的個(gè)體要強(qiáng),即在顯著性差異檢驗(yàn)中,雙性化人格模式與女性化氣質(zhì)和非男非女氣質(zhì)存在顯著性差異,因此,具有雙性化人格模式的個(gè)體其心理健康水平是比較高的,無論是對(duì)男性還是女性來說,雙性化人格都將代表著一種健康的心理模式。但是雙性化人格與男性化氣質(zhì)個(gè)體之間未達(dá)到顯著性差異水平,可以認(rèn)為男性被試在自信心、安全感等方面也較高,那么男性心理特征與其心理健康的關(guān)系如何,有待于繼續(xù)探討。

其次,如果按照大學(xué)生在自信心、安全感程度人數(shù)的百分比將各種性別氣質(zhì)類型進(jìn)行排列的話,其順序是:男女雙性化、男性化、非男非女氣質(zhì)、女性化,這與貝姆和斯賓塞(1978年)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果排列順序有一點(diǎn)區(qū)別,他們的順序是男女雙性化、男性化、女性化以及非男非女。本研究中女性化氣質(zhì)被排列在最后,且具有女性化氣質(zhì)的個(gè)體自信心偏低的人數(shù)高到72.7%,缺乏安全感的人數(shù)有46.9%,說明女性化個(gè)體缺乏自信和安全感,其心理健康水平偏低。也許這與中國傳統(tǒng)的性別刻板印象即男尊女卑、夫貴妻榮等傳統(tǒng)觀念有一定的聯(lián)系。這一結(jié)果與我國有些學(xué)者關(guān)于大學(xué)生性別刻板印象的研究結(jié)果有一致性,如有學(xué)者對(duì)北京大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代大學(xué)生的性別觀念仍是男性在能力工作上超過女性,且男性堅(jiān)強(qiáng)、能干、成就動(dòng)機(jī)高,女性則是重感情、善解人意、順從、被動(dòng)等。男女大學(xué)生在擇偶意向上是男性大學(xué)生優(yōu)選女性的外貌且要求學(xué)歷比自己低,而女大學(xué)生則傾向于選擇比自己學(xué)歷高、收入多、能干有成就的男性。男女大學(xué)生的性別觀念和擇偶意向明顯反映出他們的自我意識(shí)、自我定位和自我價(jià)值的差異。女大學(xué)生的自我定位偏低與其自信心不高有密切聯(lián)系。

再次,本研究的測(cè)試結(jié)果顯示,男女大學(xué)生具有雙性化人格的人數(shù)明顯低于美國大學(xué)生,而女性化氣質(zhì)和非男非女氣質(zhì)類型人數(shù)比例卻偏高,且自信心偏低和缺乏安全感的人數(shù)比例都較鎬,這能否推論中國大學(xué)生的心理健康狀況低于美國大學(xué)生?還是中國大學(xué)生對(duì)測(cè)驗(yàn)量表題目的理解與國外大學(xué)生不同?還是與中國傳統(tǒng)的性別差異觀念以及性別教育有關(guān)系?關(guān)于這一點(diǎn)仍需要做進(jìn)一步研究。

五、結(jié)論

(一)雙性化人格模式的個(gè)體在自信心、安全感方面明顯優(yōu)于女性化、非男非女氣質(zhì)類型的個(gè)體,雖然與男性化氣質(zhì)未達(dá)到顯著差異,但在高自信和安全感的人數(shù)百分比上明顯高于男性化,在低自信和缺乏安全感的人數(shù)百分比上明顯低于男性化(見表2)。所以雙性化人格具有比較鎬的心理健康水平。

(二)女性化、非男非女氣質(zhì)類型的個(gè)體表現(xiàn)為自信程度偏低,缺乏安全感,從理論上講,其心理健康水平偏低。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]范志強(qiáng)等譯.婦女心理學(xué)[M].昆明:云南人民出版社,1986.[2]謝小慶等.心理測(cè)量[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1995.[3]楊雄.關(guān)于性別心理差異研究的幾個(gè)問題[J].心理學(xué)(人大復(fù)印資料),1997(12).[4]阿瑟·S·雷伯(美).心理學(xué)詞典[M].上海:上海譯文出版社,1996.

第二篇：大學(xué)生心理健康與人格

在路上

大學(xué)，一個(gè)令人向往的地方。在這里我們能暢游知識(shí)的海洋，為以后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在這里我們可以參加各種各類的社團(tuán)、活動(dòng)，鍛煉自己的能力、擴(kuò)大自己的社交圈。大學(xué)是我們走向社會(huì)的過渡期，大學(xué)的好妙不可言?？忌洗髮W(xué)是每一個(gè)寒門子弟的一大目標(biāo)，因?yàn)檫@是跳出農(nóng)門的最佳辦法，然而上大學(xué)的高花費(fèi)也是現(xiàn)在許多農(nóng)村家庭幾乎不能承受的重?fù)?dān)，幸運(yùn)的是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)在國家對(duì)教育的投入加大，貧困子弟可以通過無償助學(xué)貸款、助學(xué)金等許多政策優(yōu)惠來解決求學(xué)路上的經(jīng)濟(jì)困擾。

我也是他們中的一員，一名沐浴在黨的光輝下的正在路上的追夢(mèng)人。回望去年七月，當(dāng)收到通知書的那一刻，我是既喜又憂，喜的是十八年的努力終于有了收獲，我又離成功近了一步；憂的是身為農(nóng)民的父母不能擔(dān)負(fù)我和已經(jīng)大三的姐姐的上學(xué)花費(fèi)。整個(gè)假期父母都在東拼西湊，為了我和姐姐下一年的學(xué)費(fèi)做準(zhǔn)備，母親乘有空的時(shí)候到磚廠做苦力希望能給我湊點(diǎn)路費(fèi)，父親一年到頭都在外打工。一切該做的都做了，可是對(duì)于普通家庭來說是筆巨額的學(xué)費(fèi)依然沒有湊夠，我想到了借貸款，在姐姐的幫助下，我積極準(zhǔn)備，并把自己準(zhǔn)備的材料上交到了縣教育局，經(jīng)過幾天的煎熬等待，我終于等到了獲得貸款資格的消息，學(xué)費(fèi)的解決讓我松了一口氣。

到川大已經(jīng)快有一年半了，在這段時(shí)間里，我多次感受到國家對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)愛，助學(xué)金、勤工助學(xué)、各種愛心活動(dòng)等等。面對(duì)如此這般優(yōu)待，我已沒有后顧之憂，我積極面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，積極參

加各類活動(dòng)，特別是志愿者活動(dòng)。因?yàn)閺男〉酱蟮玫搅撕芏嗌鐣?huì)、國家對(duì)農(nóng)村學(xué)生的幫助，如今的我只能做點(diǎn)力所能及的是來回報(bào)社會(huì)。我在感恩的同時(shí)也時(shí)刻反省自己，努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)，充實(shí)和完善所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以爭做榜樣標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極向黨組織靠攏，爭取在大學(xué)里被黨組織接收成為一名年輕的共產(chǎn)黨員。

接受國家資助的我更懂得珍惜。當(dāng)拿到資助金發(fā)時(shí)，我的內(nèi)里充滿了無限的感激。國家的資助對(duì)于我們這樣的貧困子弟而言，不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更重要的是精神上的鼓勵(lì)，讓我們感受到了國家和學(xué)校對(duì)我們經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)愛，使我們變得更加自信、自立、自強(qiáng)。作為受助貧困生的我真的非常感謝國家的助學(xué)政策，是它讓我的生活充滿了陽光和希望，它就像是沙漠中的一泓清泉，讓我的生命充滿希望與活力。除了感恩與感謝，我想不出來更好的言辭來表達(dá)我內(nèi)心的感受。

金錢有價(jià)，黨情無價(jià)。我已無法用語言形容我心中的那份對(duì)國家，對(duì)黨，對(duì)老師，對(duì)父母，對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友以及社會(huì)愛心人士的感激之情，現(xiàn)在我唯一能做的，就是努力學(xué)習(xí)、提升自身綜合素質(zhì)，為將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。感激偉大祖國的美好和諧的政策，感激國家資助政策為我們帶來的幫助，感謝那些給予別人幫助卻不圖回報(bào)的人們。你們將引領(lǐng)我們成長，開創(chuàng)輝煌。

高材一班 羅本升

2013-10-20

第三篇：大學(xué)生雙性化人格的現(xiàn)狀分析及建議綜述

大學(xué)生雙性化人格研究綜述

摘要：許多教育學(xué)家、心理學(xué)家都認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，尤其是在生活節(jié)奏加快、激烈競爭的信息社會(huì)里，傳統(tǒng)的性別角色差異界定，將很難適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。一個(gè)有良好適應(yīng)性的人應(yīng)該具有剛?cè)嵯酀?jì)的雙性化人格特征。

關(guān)鍵詞：雙性化性別角色人際關(guān)系

大量研究表明“雙性化”是最理想的性別角色模式。然而，傳統(tǒng)的性別角色模式認(rèn)為擁有男性特質(zhì)的男性與擁有女性特質(zhì)的女性具有最健康的心理和良好的適應(yīng)能力。這種模式把女性局限在女性化角色上，把男性局限在男性化角色上，無疑限制了個(gè)體的發(fā)展。又因?yàn)榇髮W(xué)是性別角色發(fā)展不可忽視的一個(gè)重要階段，人們對(duì)性別角色的發(fā)展問題缺乏關(guān)注，培養(yǎng)雙性化人格的思想沒有得到普及。所以針對(duì)上述狀況，分析大學(xué)生雙性化人格特質(zhì)的現(xiàn)狀與影響因素，從問題中提出相應(yīng)的對(duì)策，有助于培養(yǎng)具有高素質(zhì)人才。

一、雙性化人格的概觀

（一）雙性化人格研究史

在心理學(xué)上，雙性化人格又稱雙性化或者兩性化，是指在同一個(gè)體身上同時(shí)具有男性和女性的心理特征。目前研究成果主要是指優(yōu)秀方面的男性和女性心理特征。自弗洛伊德最早提出了“潛意識(shí)雙性化”的概念以后，榮格提出了“阿妮瑪原型”和“阿妮姆斯原型”，用“男性的女性意向”和“女性的男性意向”說明人類先天具有的雙性化的生理和心理特點(diǎn)。1964年，羅西首次提出“雙性化”這一概念，認(rèn)為雙性化是最適合的性別角色模式。1974年，貝姆根據(jù)雙性化人格的概念，以社會(huì)贊許性為基礎(chǔ)，制訂了貝姆性別角色調(diào)查量表(BSRI)，用這一量表測(cè)試，把人的性別角色分為雙性化、男性化、女性化、未分化四種，成為這一領(lǐng)域研究最早，獲得成果最為突出的心理學(xué)家。大量研究都表明了雙性化人格存在的必然性和必要性。

（二）大學(xué)生雙性化人格的現(xiàn)狀

雙性化人格是一種綜合的人格類型，又稱兩性化人格、心理雙性化，是男女雙性化或雙性同體在心理學(xué)層面上的表現(xiàn)。尤其是在氣質(zhì)方面具有男性和女性的優(yōu)點(diǎn)與長處。在心理學(xué)上，它是指個(gè)體既具有明顯的男性人格特征，又具有明顯的女性人格特征，即兼有強(qiáng)悍和溫柔、果斷和細(xì)致等性格特征，并按不同情況需要而作不同的表現(xiàn)。

研究者目前主要通過運(yùn)用貝姆的（BSRI）性別角色量表、錢銘怡等人編制的大學(xué)生性別角色量 1

表（CSRI）、心理衛(wèi)生自測(cè)量表(SCL-90)等測(cè)量工具對(duì)大學(xué)范圍內(nèi)的學(xué)生群體進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)擁有雙性化人格的人在群體中所占的比重不高，但雙性化的人在很多方面都優(yōu)于男性化、女性化和未分化者。在人格發(fā)展水平上，雙性化者明顯優(yōu)于男性化、女性化和未分化的個(gè)體；在社會(huì)生活中，雙性化的個(gè)體自我概念更加完善、更具有靈活性和更高的社會(huì)適應(yīng)性，能夠勝任更多的工作；在心理健康水平上，雙性化個(gè)體在自信心、安全感方面明顯優(yōu)于其他類型。雙性化者有更好的社會(huì)適應(yīng)能力和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，家庭婚姻更容易和諧，有更強(qiáng)的自尊心和更積極、肯定的自我評(píng)價(jià)。心理素質(zhì)的兩性化既不是性別倒錯(cuò)，也不是異性一體的同義語。雙性化性度取向是最適合于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的性度取向。

在國內(nèi)，由于傳統(tǒng)的男尊女卑、男權(quán)至上的性別觀念不可能從現(xiàn)存文化中徹底清除。被調(diào)查對(duì)象中存在較高比率的未分化人格，此類人格的形成主要影響因素除了傳統(tǒng)文化，還有受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度、年級(jí)、專業(yè)、性別、心理健康、個(gè)性氣質(zhì)類型等的影響。雙性化人格的發(fā)展在國外的發(fā)展和形成比較容易，國外崇尚發(fā)展人的個(gè)性和獨(dú)立性，這些恰恰是雙性化人格最重要的特征之一。

（三）大學(xué)生雙性化人格的發(fā)展趨勢(shì)

已有研究表明：目前大學(xué)生雙性化人格的發(fā)展趨勢(shì)不容樂觀，對(duì)大學(xué)生的雙性化人格的培養(yǎng)存在很大的困難。

在國內(nèi)，由于女性受到傳統(tǒng)重男輕女思想的影響比較多，男大學(xué)生在性別角色方面的變化較女大學(xué)生平穩(wěn)，所以目前的很多研究結(jié)果都比較傾向于女大學(xué)生的性別角色變化。大學(xué)男女生性別角色類型的差異主要從二年級(jí)開始，隨著年級(jí)的增高，男女性別角色類型開始明顯分化。主要是因?yàn)殡S著年齡的增長，在社會(huì)文化環(huán)境的渲染下，來自傳統(tǒng)的性別角色模式的影響就越深，即認(rèn)為男生男性化和女生女性化是社會(huì)所期待的理想性別角色，認(rèn)為男性化的男生和女性化的女生是最能適應(yīng)社會(huì)的。而女生性別角色發(fā)展的這種傳統(tǒng)趨勢(shì)要強(qiáng)于男生，非常重要的一個(gè)原因是：大學(xué)是社會(huì)的開始，社會(huì)對(duì)女性的標(biāo)準(zhǔn)是能夠傳遞到大學(xué)的，所以到了大學(xué)后由于發(fā)現(xiàn)具有溫柔等女性氣質(zhì)的女生更受歡迎，所以她們會(huì)模仿和努力形成自己的女性氣質(zhì)。至于男性的平穩(wěn)性：根據(jù)比維爾的觀點(diǎn)，男性首先追求的是一個(gè)正常人潛能的發(fā)揮，所以男人首先把工作和能力擺在首位而不是像女性把婚姻和家庭放在首位。所以，性別壓力的不同使得大學(xué)期間男生的性別角色發(fā)展相對(duì)于女生來說較為平穩(wěn)。

二、培養(yǎng)大學(xué)生雙性化人格的建議

（1）在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上，不宜將性格特征區(qū)分過清。男女兩性生理和心理上存在一些客觀差異，性激素影響人的生理結(jié)構(gòu)的成長發(fā)育，對(duì)人類的行為模式也有不同程度的影響，如有的研究者認(rèn)為男性女性生來性情不同，男性較暴躁、女性較溫和。但不少性格特征，如熱情活潑、獨(dú)立

自主、堅(jiān)忍不拔、富有責(zé)任心、善解人意等等，應(yīng)是男女兩性都必須具備的，不宜被視為某種性別專有。

（2）注重和加強(qiáng)人際交往。在大學(xué)階段，在和同性別交往的同時(shí)，也要注重與異性的交往，從而從同性和異性雙方身上吸取其優(yōu)秀的人格特質(zhì)的營養(yǎng)，這有助于將這些優(yōu)秀的人格特質(zhì)內(nèi)化為自身人格特質(zhì)的一部分，從而有助于雙性化人格的形成，并進(jìn)而提升幸福感，增強(qiáng)快樂體驗(yàn)。

（3）積極參與各種有益的活動(dòng)。在活動(dòng)中，女生要不囿于傳統(tǒng)性別刻板印象中的所謂淑女形象，要注意積極投身于各種管理、競賽和運(yùn)動(dòng)中去，從而汲取能動(dòng)、獨(dú)立、果斷、勇敢、控制等優(yōu)秀的男性特征；男生也不再諱言自己富于情感、充滿溫情的一面，要在服務(wù)行業(yè)、演藝活動(dòng)中多出現(xiàn)自己的身影，從而汲取溫和、善良、體貼、細(xì)心等優(yōu)秀的女性特征。

（4）教師的期望和鼓勵(lì)。我們都知道“皮革馬利翁效應(yīng)”，期待是一種力量。為此，教師、輔導(dǎo)員和班主任要超越傳統(tǒng)性別刻板印象的束縛，創(chuàng)造“雙性和諧”的校園文化氛圍，加強(qiáng)人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有利于雙性化形成的人際交往，參加各種有益的活動(dòng)，使學(xué)生看到希望、獲得鼓勵(lì)。

（5）減緩壓力，促成良性循環(huán)。良好的應(yīng)對(duì)方式有助于緩解精神緊張，幫助個(gè)體最終成功地解決問題，從而起到心理平衡，保護(hù)精神健康的作用。有研究得出：成熟的應(yīng)對(duì)方式是雙性化與生活滿意度和積極情感之間的中介變量的結(jié)論，因此，大學(xué)要拓寬心理健康教育的途徑，加強(qiáng)應(yīng)對(duì)方式的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)壓力，從而提高他們的應(yīng)對(duì)能力，增強(qiáng)其心理防御能力，以促進(jìn)其健康發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到有效提升幸福感的目的。

三、對(duì)已有研究結(jié)果的評(píng)價(jià)

眾多關(guān)于雙性化教育的積極性結(jié)果是毋庸質(zhì)疑的。國內(nèi)外的“雙性化”研究由于過分熱衷于探討雙性化與心理健康的關(guān)系，往往忽略了一些基礎(chǔ)性的研究。如跨文化的雙性化研究、男女雙性化的人格差異、雙性化與未分化的對(duì)比研究、雙性化的負(fù)性心理問題等。雙性化的研究之所以一度引起人們的熱情，是因?yàn)槠淙烁衲Ｊ綄?duì)心理健康具有較大的意義。國外后期研究對(duì)雙性化與男性化的健康水平產(chǎn)生了爭議，而目前國內(nèi)的研究卻表明中國雙性化大學(xué)生具有最高的心理健康水平。未分化性別類型并非在男女總體所占比例最少，有時(shí)其比例還超過雙性化，這應(yīng)該引起我們的思考，那就是我們應(yīng)該怎樣來教育孩子？傳統(tǒng)的性別特征模式限制了個(gè)體的發(fā)展，而雙性化模式提醒我們不要讓孩子過早地性別定型化，但這樣既可能產(chǎn)生雙性化的個(gè)體，也可能產(chǎn)生未分化的個(gè)體。

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第四篇：大學(xué)生的心理健康與人格修養(yǎng)

大學(xué)生的心理健康與人格修養(yǎng)

邵龍寶，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系副主任，倫理研究中心主任、教授。他多年從事儒家理論與中國公民道德建設(shè)的相關(guān)性研究和中西方人格理論比較研究，曾完成《儒家倫理與當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀體系的構(gòu)建》、《儒家倫理與公民道德教育體系的構(gòu)建》兩項(xiàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國家基金項(xiàng)目。主編、合著學(xué)術(shù)著作6部、發(fā)表論文60余篇。邵龍寶教授近期在東方講壇上作了題為《大學(xué)生的心理健康與人格修養(yǎng)》的演講，受到與會(huì)高校師生的歡迎。

今天我想講這樣三個(gè)問題，第一個(gè)問題是關(guān)于心理健康的實(shí)質(zhì)以及維護(hù)心理健康和健全人格的意義。第二個(gè)問題我想談一談關(guān)于大學(xué)生心理問題的原因，怎么來判定我們心理健康不健康。第三個(gè)問題來談一談如何維護(hù)心理健康，加強(qiáng)人格修養(yǎng)?，F(xiàn)在越來越多的大學(xué)生關(guān)注心理健康問題，實(shí)際上不僅是我們大學(xué)生，全體社會(huì)成員越來越多的人現(xiàn)在開始關(guān)注心理健康的問題。據(jù)有關(guān)資料表明，心理健康的問題現(xiàn)在已經(jīng)成為國際上的一個(gè)普遍化的熱點(diǎn)問題，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的焦點(diǎn)問題。為什么會(huì)把心理健康的問題這樣凸現(xiàn)出來呢？我想主要是隨著我們社會(huì)文明進(jìn)程的加劇，對(duì)人的素質(zhì)的要求越來越高，特別是對(duì)于我們心理健康，心理承受能力，人格健全的要求越來越高。另外，隨著生活節(jié)奏的加快，競爭壓力的加大，人們的心理矛盾和心理沖突也日益加劇。所以我認(rèn)為，現(xiàn)代人的心理問題主要表現(xiàn)為這樣三個(gè)方面的，三個(gè)不同層次的問題，最低層次的問題就是心理沖突。我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中都能體會(huì)到，比如說憂郁、焦慮、猜忌、憤怒、煩惱這些東西可能會(huì)引發(fā)一些神經(jīng)癥，這是最低層次的。比這個(gè)高一點(diǎn)的層次就是精神困惑，所謂精神困惑指的是價(jià)值的沖突以及關(guān)于生命意義的理解問題。比這個(gè)精神困惑更高一個(gè)層次的問題，或者說更本源的問題，我認(rèn)為那就是實(shí)存問題。什么叫實(shí)存問題？實(shí)在的實(shí)，存在的存。比如說我們?nèi)巳硕家鎸?duì)死亡，我們?cè)谒劳雒媲岸己軣o奈，這就是實(shí)存問題，但是有的人面對(duì)死亡很坦然，有的人面對(duì)死亡很恐懼。我們要面對(duì)自己的良知和良心，這叫實(shí)存問題，夜深人靜的時(shí)候我們會(huì)捫心自問，我欺沒欺騙自己，我欺沒欺騙別人，這是有良知的人的一種反思。另外我們有美好的人生的愿望，我們有人生的企劃，也就是計(jì)劃、目標(biāo)，但是我們有美好愿望常常要受到許多障礙，不能很好地實(shí)現(xiàn)，所有這些問題，我認(rèn)為是實(shí)存問題。相對(duì)于心理方面的這樣三個(gè)問題，現(xiàn)在有三種對(duì)應(yīng)的咨詢。第一種，就是大家所知道的心理咨詢，第二種現(xiàn)在在西方開始興起，我們中國人還不知道，比心理咨詢更高一個(gè)層次的是價(jià)值咨詢，再高一個(gè)層次的是哲學(xué)咨詢。由此可見，關(guān)于心理問題現(xiàn)在不是單一的學(xué)科，不是單一的心理學(xué)在研究它、關(guān)注它，而是哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)諸多學(xué)科都在關(guān)注心理健康的問題。所以我認(rèn)為，心理健康問題的實(shí)質(zhì)是什么呢？實(shí)際上它是一個(gè)人的生存樣態(tài)、生活狀態(tài)、生活質(zhì)量的問題。它是一個(gè)我們能不能很好地發(fā)揮自己的潛能，是一個(gè)能不能成人、成才，能不能創(chuàng)造幸福的人生，甚至可以說是全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)非常重要的一個(gè)核心的人文指標(biāo)，甚至是目的本身。心理健康問題就是如此地重要，因此馬克思曾經(jīng)有一句話，人類的歷史發(fā)展實(shí)際上無非是人性的不斷改造而已。丹尼爾·貝爾有一句話非常深刻，他說今天世界的最關(guān)鍵的問題不是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里面，關(guān)于經(jīng)濟(jì)的問題也不是在政治領(lǐng)域里面，關(guān)于權(quán)利平等的問題，而是在文化的領(lǐng)域里面人們要自我表達(dá)和自我滿足的問題。自我表達(dá)和自我滿足，我認(rèn)為一個(gè)前提和基礎(chǔ)性的問題，那就是心理健康，人格健全。美國著名的心理學(xué)家陸哥·赫婿勒，他有一段非常深刻的話，他說，如果讓我去總結(jié)人類二十世紀(jì)歷史的話，我將這樣寫道，人類在二十世紀(jì)最大的悲哀是什么呢？不是水災(zāi)、不是地震，甚至不是原子彈在時(shí)候廣島和長崎上空的爆炸，而是蕓蕓眾生或者然后死去，卻不知道自己有多大的潛能。人們只知道去玩?？ㄍㄆ拇碳ぃ瑓s不知道生命的價(jià)值和意義。許多人生理上已經(jīng)衰老，但是心理上還沒有滿月，許多人軀體已經(jīng)接近走墳?zāi)梗侨烁襁€沒有健全。所以心理健康的問題本質(zhì)上來講，它是人的現(xiàn)代化的一個(gè)核心問題，人格健全的問題更是我們社會(huì)現(xiàn)代化，共產(chǎn)主義建設(shè)的一個(gè)根本的目標(biāo)問題。心理健康問題不能光靠一些心理咨詢的大夫，要靠我們?nèi)w老百姓，全體學(xué)生，全體成員，要懂得這個(gè)知識(shí)來維護(hù)我們心理健康。要靠我們每一個(gè)家庭，每一個(gè)學(xué)校，包括我們整個(gè)社會(huì)大家共同來努力維護(hù)心理健康，來健全我們的人格。這樣就成為一個(gè)系統(tǒng)工程，我們都知道中學(xué)生徐力，他為什么把自己至愛的母親殺掉了呢？當(dāng)然原因非常復(fù)雜，其中一個(gè)重要原因是徐力的母親非常關(guān)愛徐力，她對(duì)他有一個(gè)要求，每個(gè)學(xué)期的考試務(wù)必要考到班里的前十名。徐力不堪重負(fù)，他達(dá)不到這個(gè)目標(biāo)，因?yàn)檫_(dá)不到目標(biāo)，所以母親總是嘮嘮叨叨，總是責(zé)備、總是指責(zé)、總是批評(píng)，這樣就引起了超限效應(yīng)，徐力拿木把的錘子把自己至愛的母親殺害了。我們知道，在普通高中當(dāng)中有一個(gè)班主任，她非常非常地敬業(yè)，在高一年紀(jì)的學(xué)生剛一入學(xué)第三天，她就讓他們要規(guī)劃自己的宏偉藍(lán)圖，這沒有錯(cuò)。結(jié)果五十名同學(xué)三年以后的奮斗目標(biāo)是什么呢？有二十名同學(xué)的目標(biāo)是清華和復(fù)旦，其中有一個(gè)同學(xué)不會(huì)寫復(fù)旦，寫成了負(fù)擔(dān)。所以這是我們?cè)诮逃I(lǐng)域里面出現(xiàn)的一種超限效應(yīng)，關(guān)于心理學(xué)的知識(shí)我們社會(huì)的所有成員，特別是我們師范大學(xué)的學(xué)生更要去關(guān)注它。

下面我講第二個(gè)問題，大學(xué)生心理問題的詮釋以及如何來判定健康不健康。另外，對(duì)深層次的原因進(jìn)行分析，我認(rèn)為大學(xué)生的心理問題主要包括這樣四個(gè)方面不同的層次。第一個(gè)層次，就是由社會(huì)適應(yīng)不良引起的一種負(fù)性的情緒，比如說嫉妒、憂慮、自卑、焦慮。這種情緒是有損于身心的，但是同時(shí)這個(gè)負(fù)性的情緒其中還有一種是有積極效應(yīng)的。那叫成長中的困惑，就是自己對(duì)自己不滿意所引起的。這是什么呢？這是我們?cè)趯?duì)自己的評(píng)價(jià)和在客觀實(shí)際反饋回來的信息，和對(duì)自己評(píng)價(jià)有差異而引起的一種心理體驗(yàn)，我們從心理學(xué)上把它叫不愉快。這種深刻的不愉快它在一定程度上會(huì)引發(fā)自卑，比較痛苦，但是我認(rèn)為這是奮發(fā)向上的同學(xué)在年輕的時(shí)候必然會(huì)有的。一年當(dāng)中有這么一兩次，我認(rèn)為是一種向上的動(dòng)力，如果總是自我感覺良好，這樣的同學(xué)恐怕未必好。第二個(gè)層次就是亞健康狀態(tài)，一般的心理問題不能很好地解決，就會(huì)引發(fā)亞健康這個(gè)狀態(tài)。這個(gè)亞健康的狀態(tài)，第一種是灰色心理狀態(tài)，所謂灰色心理狀態(tài)就是情緒比較低落，自卑，心情有些苦悶、憂慮。好像什么也不感興趣，深層次的原因恐怕和這個(gè)生命意義的問題有關(guān)聯(lián)。對(duì)這樣的同學(xué)我們有的大夫會(huì)把他誤認(rèn)為是憂郁癥，實(shí)際上這不是憂郁癥。憂郁癥我認(rèn)為有三個(gè)非常重要的指標(biāo)，至少要超過三個(gè)月嚴(yán)重的失眠，另外有三個(gè)月食欲不振，消瘦。另外對(duì)自己完全沒有信心，什么事也做不了，還有一點(diǎn)就是性功能的衰竭，所以憂郁癥不能隨便給判定。第二種亞健康狀態(tài)是學(xué)習(xí)的焦慮心理狀態(tài)，所謂學(xué)習(xí)焦慮的心理狀態(tài)我們每個(gè)同學(xué)都會(huì)有感受，特別是在高考的時(shí)候。我們會(huì)覺得頭痛、胸悶、失眠，記憶力衰退，注意力不集中，潛能不能很好地發(fā)揮。這些情況是一種學(xué)習(xí)焦慮。第三種情況是人際交往的弱勢(shì)心理，所謂人際交往的弱勢(shì)心理是指在交往過程當(dāng)中退縮、敏感，覺得交往過程當(dāng)中左也不是，右也不是，說話總覺得自己不得體，往往后悔，這個(gè)原因也比較復(fù)雜。第四個(gè)亞健康狀態(tài)就是情愛的挫折心理狀態(tài)，這個(gè)一般是由失戀所引發(fā)的。一般來講，是以失落感為主的這樣一種復(fù)雜的情緒體驗(yàn)，也有以單相似，以憂慮為主的一種聽情緒體驗(yàn)。絕大多數(shù)有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是以破滅感為主的一種情緒體驗(yàn)，覺得一切都完了，天好像都踏下來了，再活著也沒有什么意思了。當(dāng)然了我們理解這樣的同學(xué)，實(shí)際上對(duì)愛情是非常真摯的。第五點(diǎn)亞健康的狀態(tài)是過敏性的認(rèn)知反應(yīng)。所謂過敏性的認(rèn)知反應(yīng)是一種捕風(fēng)捉影的，這一種夸大其詞的。比如說有一個(gè)高中生，在高中階段聽化學(xué)老師講過鋁鹽發(fā)酵的饅頭吃了以后腦子會(huì)笨，所以他上了大學(xué)以后看到饅頭他都認(rèn)為是鋁鹽發(fā)酵的。他就不敢吃，他怕吃了以后變成弱智。有一次食堂里面沒有飯了，只有饅頭，所以他買了饅頭以后尋思半天也不敢吃。在“非典”的時(shí)候，距離很遠(yuǎn)的地方有一口吐沫，他就覺得這個(gè)吐沫的病毒鉆到自己的肺里去了。他猛洗自己的嘴，洗了一遍又一遍，總覺得還洗不干凈。這種情況我們把它叫做過敏性的認(rèn)知反應(yīng)。過敏性的認(rèn)知反應(yīng)再嚴(yán)重了，不能得到很好的調(diào)節(jié)，就有可能真正變成心理障礙，所謂心理障礙那就是心理疾病。我記得在九十年代，教育部曾經(jīng)對(duì)于全國12.6萬名大學(xué)生關(guān)于心理健康問題搞過一個(gè)非常大的調(diào)查，最后得出一個(gè)結(jié)論，那就是有20.23％的學(xué)生有心理障礙。我當(dāng)時(shí)看了以后非常驚訝，是不是寫錯(cuò)了。我覺得心理問題這么復(fù)雜，用一個(gè)數(shù)據(jù)來表示它心理到底有沒有病，我懷疑它是不是科學(xué)。但是后是我看到一個(gè)資料，我就消除了這個(gè)疑慮。在美國，人格障礙的患者要比精神病患者多得多。在我們中國精神病患者比人格障礙的患者，也就是心理障礙的患者里面的一類要多得多。這使我有一個(gè)反思，這是為什么呢？因?yàn)槲覀冎袊呐R床測(cè)量對(duì)于人格障礙一方面恐怕經(jīng)驗(yàn)還不足，另一方面好像測(cè)量出來也沒有多大的價(jià)值。因?yàn)檫@個(gè)東西好像從生物指標(biāo)的角度來講，確實(shí)比較難測(cè)量，因?yàn)槿思矣卸俣嗄甑臍v史，關(guān)于研究病態(tài)人格，而我們只有二十多年的歷史。這樣就事使我知道了，過去是大量的心理障礙沒有被測(cè)量出來，現(xiàn)在我們測(cè)量水平高了，因此20.23％的我開始覺得有它的可信性。那么到底怎么樣來判定心理健康不健康呢？我認(rèn)為有這樣幾種標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是關(guān)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的關(guān)于個(gè)人經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。比如說有一個(gè)同學(xué)他找我，他說邵老師，我有一件事情向跟你訴說，我有一件事情我想跟你訴說，我覺得非?？鄲?。我白天擔(dān)心晚上睡不著，現(xiàn)在非常苦惱，我白天擔(dān)心晚上睡不著覺，我晚上看到枕頭，我就恐懼，因?yàn)榻裉焱砩嫌謺?huì)睡不著覺。這樣我們可以懷疑這個(gè)同學(xué)是不是得了神經(jīng)衰弱。我告訴他，睡眠不像你想像的那么重要，你這種情況邵老師過去年輕時(shí)也有過，你不要擔(dān)心，我告訴你，你這樣，睡眠睡不好不要緊的，只要你不焦慮，沒有什么關(guān)系。睡眠和吃飯是一樣的，餓了就要吃，困了就要睡，你不去注意它它就睡著了。后來這位同學(xué)幾個(gè)月以后告訴我，效果非常好。另外我有一天去醫(yī)院去做心電圖遇到一個(gè)青年教師，他的心電圖下來以后大夫告訴他你的心電圖顯示沒有病，但是這位青年教師說，我肯定為心臟病，我二連率非常嚴(yán)重，我自己有這個(gè)感覺。他說肯定是機(jī)器壞了，換了一臺(tái)機(jī)器以后他還是沒有心臟病，這種情況當(dāng)然有兩種可能性，一個(gè)是心電圖沒有能做出來，還有一種可能性我們懷疑他是疑病癥。還有一位同學(xué)，他有一次因?yàn)橥随i門丟了東西，這樣就導(dǎo)致他以后每次鎖上門以后總要推一下推兩下，這是很正常的。但有這樣一位同學(xué)，他走出去五、六分鐘了又回來了，還要推一下，又走出去五、六分鐘又回來。我們這一節(jié)課都上完了，他還在那里走來走去。這叫什么呢？我們可以懷疑這個(gè)同學(xué)是不是得了強(qiáng)迫癥。我在南京路的商店里面看到有一個(gè)女孩，她不是進(jìn)去買東西，他從第一面鏡子開始照，看到一個(gè)鏡子就要照，旁若無人的照，還做表情地照，把所有的鏡子都照一遍以后，她就走出這個(gè)商店了。下一個(gè)商店她是不是還去轉(zhuǎn)我就不知道了，這樣情況我們可以懷疑她是自戀癥。如果有人在外界根本沒有聲音的情況下，他耳朵里面有一種幻聽，眼睛前面有幻覺，我們可以懷疑是不是得了精神分裂癥，但是這些東西都不是很準(zhǔn)確的。這是什么呢？這是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。第二是統(tǒng)計(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，所謂統(tǒng)計(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，那就是以這個(gè)心理特征的偏離正常值也叫均數(shù)值個(gè)程度來決定。比如說智商測(cè)驗(yàn)，高智商一般在5％，低智商也在5％，一般的中間狀態(tài)就屬于正常的狀況。心理健康有沒有這樣一個(gè)基本的百分比呢？也有，在一年當(dāng)中，在一生當(dāng)中太長了。在一年當(dāng)中有85％的時(shí)間是處心理健康的狀態(tài)，而5％大15％是處在有心理問題，甚至亞健康，甚至有點(diǎn)心理疾病，這都屬于正常，我是這樣看的。因?yàn)樾睦斫】岛托睦聿唤】邓且粋€(gè)連續(xù)譜，健康的人身上有不健康的因子，不健康的人身上有健康的因子。你要注意了，不健康會(huì)變得健康，你要不注意，健康也會(huì)變得不健康，這樣一個(gè)理念我覺得非常重要。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所謂醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)就是把心理疾病當(dāng)成和軀體疾病一樣來看待。當(dāng)是至今還沒有一個(gè)生物學(xué)的指標(biāo)來測(cè)定，特別是對(duì)于人格障礙。第四種是社會(huì)適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)就是看我們的行為是不是符合社會(huì)的要求，是不是符合社會(huì)的道德規(guī)范。這里面就有一個(gè)文化背景，有一個(gè)年齡特征等方方面面的因素。日本有一個(gè)心理學(xué)家，他提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他說除了愛自己以外，至少要愛一個(gè)人，這是心理健康的最重要的標(biāo)志。這是一種主動(dòng)的愛，這是一種積極的愛，這是把自己融入到他人當(dāng)中去，融入到社會(huì)當(dāng)中去的一個(gè)表征，是對(duì)人性崇拜的一個(gè)表征，這種愛甚至可以作出自己的犧牲，不是為了支配別人，不是為了駕馭別人的一種愛。我也覺得這是一個(gè)非常重要的標(biāo)志。第二點(diǎn)，還有一個(gè)就是“五快”的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“五快”是吃得快、睡得快、排泄得快、反應(yīng)快、適應(yīng)環(huán)境快，這五快也是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)志。第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。所謂發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，就是看我們過去的心理健康的狀況，然后再看它今后發(fā)展的趨勢(shì)，是往高水平發(fā)展，還是往低水平發(fā)展。比如說與人交往是更和諧了，對(duì)人是更豁達(dá)大度還是小氣了，是更超脫了，內(nèi)在的自主性更強(qiáng)了，還是依賴性更強(qiáng)了。這是一種發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。最后一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是最近我在看一個(gè)同志的論文看到的，關(guān)于四個(gè)關(guān)系的和諧問題，這是哪四個(gè)關(guān)系呢？從哲學(xué)上來看，心理健康有這么四個(gè)關(guān)系。和自然和諧的關(guān)系，與社會(huì)和諧的關(guān)系，也就是與人和諧的關(guān)系，以及和自己內(nèi)心和諧的關(guān)系，最后一個(gè)是和神和諧的關(guān)系，這個(gè)神我們把它改為信仰。無論哪一種標(biāo)準(zhǔn)，最難判斷的就是關(guān)于人格障礙，人格障礙也叫病態(tài)人格。最早這個(gè)名詞是怎么來的呢？在1806年，距進(jìn)將近200年，法國有一個(gè)農(nóng)民，因?yàn)楸┡岩粋€(gè)和他無冤無仇的婦女扔到了井里。后來醫(yī)學(xué)界就出現(xiàn)了一個(gè)新名詞，不叫人格障礙，叫精神病理性卑劣。后來這個(gè)詞用得時(shí)間長了，大家覺得不太好，就改成了病態(tài)人格，再后來就改成了人格障礙。這樣的病態(tài)人格的行為在世界各地發(fā)生我多次，好多好多。據(jù)我所了解的，有一個(gè)婦女和一個(gè)十七歲的男孩在談話過程當(dāng)中，因?yàn)檫@個(gè)男孩沒有認(rèn)真地聽它講話，并且是睡著了，這個(gè)婦女就用繩子把這個(gè)男孩勒死了。還有一個(gè)17歲的男孩，因?yàn)樗耐吶后w瞧不起他，他就去搶劫一家加油站，最后導(dǎo)致鋃鐺入獄。前一段報(bào)紙上登載了一個(gè)十多歲的孩子，他被寄養(yǎng)在他的舅舅家里。因?yàn)橐淮尉司藢?duì)他的批評(píng)，他用耗子藥和赤豆混在一起，同學(xué)們都知道，因?yàn)楹淖铀幨羌t的，他很聰明，他用小豆、用赤豆一起煮，煮完以后，結(jié)果舅母就這樣被毒死了。舅舅在昏迷當(dāng)中在醫(yī)院里面搶救過來了。我和我們學(xué)校理工科的一些教授討論這個(gè)問題，他們說這是什么現(xiàn)象呢？他們用力學(xué)的一個(gè)術(shù)語來解釋這種現(xiàn)象，他們說這就叫非線性的原因產(chǎn)生小的解決，大的原因產(chǎn)生大的結(jié)果。這么小的原因產(chǎn)生這么大結(jié)果，這是復(fù)雜社會(huì)的社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)課題，實(shí)際上我們的理工科教授所講的這個(gè)現(xiàn)象恰恰就是病態(tài)人格的一個(gè)特點(diǎn)。這些病態(tài)人格它們的目的，做事情的動(dòng)機(jī)和目的很不明確，他們?nèi)狈ψ灾屏?，他們沖動(dòng)的時(shí)候會(huì)作出害人害己的事情。另外病態(tài)人格從心理學(xué)研究的角度來講，一般是他的早年缺乏愛，特別是父母對(duì)他疏忽所導(dǎo)致的。還有一種說法就是曾經(jīng)受到多重大的精神創(chuàng)傷所引起的。日本有一個(gè)心理學(xué)的專家提出性格破產(chǎn)這樣一個(gè)概念，什么意思呢？我們?nèi)巳硕加幸欢ǔ潭壬系尿湴?、自私、吝嗇、暴躁、小心眼、敏感、憂郁等等這樣一些性格上的缺陷，可以說人人都有。但是所謂性格破產(chǎn)是毫無所知，不想改正自己性格的弱點(diǎn)，在特殊的境遇當(dāng)中就會(huì)導(dǎo)致自我毀滅的這種一種行為，叫性格破產(chǎn)。我認(rèn)為這種性格破產(chǎn)和病態(tài)人格十分相似，病態(tài)人格還有一個(gè)特點(diǎn)就是情感非常膚淺，有的非常冷酷無情。馬加爵現(xiàn)在是法醫(yī)，精神病的專家，已經(jīng)確診他不是精神病，他是犯罪的行為。我認(rèn)為馬加爵是介乎于正常人和精神病人之間的病態(tài)人格。

下面我想對(duì)馬加爵殺人原因作一下分析，由于我掌握的資料有限，恐怕只是一些推斷，我認(rèn)為馬加爵這個(gè)案件的原因恐怕有二十個(gè)缺乏所導(dǎo)致的。第一個(gè)缺乏，馬加爵缺乏和父母、同學(xué)、老師的溝通，這有資料表明，他父母說了，近些年缺少和孩子的溝通，如果有一條渠道暢通，馬加爵的悲劇有不能不會(huì)發(fā)生。第二點(diǎn)，從心理學(xué)一般理論的常識(shí)來推測(cè)，馬加爵人格障礙導(dǎo)致的一個(gè)重要原因就是在早期生活當(dāng)中缺乏愛，但是這個(gè)我們現(xiàn)在還沒有掌握充分的資料。第三點(diǎn)，是生存資源的貧乏，也就是貧困。這方面資料比較豐富。同學(xué)們都反映說馬加爵四年當(dāng)中就這么幾件衣服，常常是兩個(gè)饅頭、一杯白水就是一頓飯。有的說，有一次助學(xué)金貸款沒有下來，馬加爵好多天待在寢室里沒有出屋，原因是買不起鞋，可見經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)他是很大的。但是許多同學(xué)經(jīng)濟(jì)上也很有壓力，但是他們窮則思變，我們歷史上有多少人逆境成才。文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，可見要和其他因素結(jié)合起來分析。第四點(diǎn)，馬加爵人文知識(shí)和人文素養(yǎng)的缺乏，這是非常重要的一點(diǎn)。第五點(diǎn)，法律意識(shí)的缺乏。馬加爵經(jīng)常上網(wǎng)，當(dāng)然網(wǎng)上到底對(duì)他有什么影響，我們現(xiàn)在無據(jù)可查。但是我所知道網(wǎng)上有殺人怎么殺，怎么死不痛苦，基本上是無所不有。第六點(diǎn)，缺乏心理健康的知識(shí)。按照蘇格拉底美德即知識(shí)的理論來解釋，我們之所以做壞事是因?yàn)閷?duì)做壞事的無知。馬加爵對(duì)自己病態(tài)人格肯定是一無所知，心理健康方面一無所知。這方面知識(shí)的缺乏不能不說諸種原因湊合到一起導(dǎo)致了他這樣一個(gè)殺人的案件。第七點(diǎn)，自我統(tǒng)一性需要的缺乏。在審訊的時(shí)候，問他為什么要?dú)⑷?，馬加爵回答，在打撲克的時(shí)候，邵瑞杰同學(xué)說我，你這個(gè)人太不象話，連打撲克都作弊，怪不得龔博過生日都不請(qǐng)你。這對(duì)一個(gè)性格開朗，人格健全的人來講根本就不會(huì)往心里去的，無所謂。但是對(duì)這樣一個(gè)非常敏感和脆弱的，人格不健全的馬加爵來講，那就感覺到好象是一支箭射到了他的心臟。和這個(gè)相關(guān)的第八點(diǎn)，帶來了馬加爵對(duì)自己道德、人品的不自信，對(duì)自信的一種缺乏。他在審訊的時(shí)候回答，他們都在背后說我，把我的隱私，把我的生活方式，把我的生活習(xí)慣都說給別人聽，他這時(shí)候是高度地敏感。第九點(diǎn)，馬加爵的情感和理智不協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)的缺乏。人格障礙的人情感和理智相分裂，他們有兩種發(fā)泄情感的途徑，一個(gè)是犯罪，一個(gè)是精神病，而馬加爵選擇了犯罪。另外，與人聯(lián)系的方式人格不健全的人也有兩種方式。一種方式就是絕對(duì)地順從某一個(gè)人，某一個(gè)組織，某一個(gè)團(tuán)體，就成為受虐狂。還有一種方式就是要絕對(duì)地支配、駕馭和統(tǒng)治另外一個(gè)人，這就成為施虐狂，這兩種與人聯(lián)系的方式都會(huì)導(dǎo)致失敗。第十點(diǎn)就是缺乏周圍人的愛。馬加爵脆弱敏感的靈魂特別需要周圍人的愛，但是周圍的同學(xué)沒有理會(huì)，老師也沒有理會(huì)。第十一點(diǎn)，也是最根本的，最重要的。馬加爵他缺乏生活目標(biāo)，也就是生命意義的缺乏，沒有了生存的希望。最后一點(diǎn)是教育的缺乏，我們作為教育工作者都有責(zé)任。

我們通過對(duì)馬加爵這個(gè)案件的分析，我們可以受到什么樣的啟示呢？下面我再分析一下我們的大學(xué)生心理健康、人格缺失方面的原因究竟是什么。我認(rèn)為最重要的原因無非是這樣五個(gè)原因。第一個(gè)原因，是由于我們學(xué)習(xí)的緊張和壓力。第二個(gè)原因是人際關(guān)系沖突。第三個(gè)原因是情感的挫折，這個(gè)問題現(xiàn)在比較嚴(yán)重。第四個(gè)原因是求職擇業(yè)的困惑。第五是最重要的，是意義世界的失落。這是最關(guān)鍵的，實(shí)際上就是理想、信念存在一定的問題。有幾位同學(xué)不下于八、九位同學(xué)，這兩年跟我非坦率地說，邵老師，我老實(shí)告訴體，我們沒有什么理想，沒有什么目標(biāo)，我們一天就是上上網(wǎng)，一天打打游戲機(jī)。我們上課要是老師管得嚴(yán)，短信息過來了我們?nèi)ズ瀭€(gè)到，要是老師管得不嚴(yán)，干脆我上課也不去，到最后考試一般不會(huì)不及格，我臨時(shí)抱佛腳能搞定。但是這樣的同學(xué)不能說很多，但是更多地同學(xué)是有一種價(jià)值困惑，不同的同學(xué)有不同的困惑。到底是一些什么困惑呢？我搞了一些調(diào)查。我覺得這是一種總體上來講是成長中的困惑，我們是處在一個(gè)一千年來我們中國從未有過的這樣一個(gè)大變革，一千年來從沒有過向世界的開放，大開放。我們又獲得了舉世矚目的這樣一個(gè)大變化，這都是有目共睹的。是這樣一個(gè)大變革、大開放和大變化的情況下，我們?cè)趺磿?huì)不出現(xiàn)一些問題，我們?cè)趺磿?huì)沒有一些價(jià)值困惑，肯定有的。

總的困惑是什么呢？我認(rèn)為總的困惑就是彌漫于整個(gè)世界的惟科技主義，惟物質(zhì)主義，唯享樂主義，惟功利主義這樣一個(gè)價(jià)值觀的沖擊和影響。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的資料，在1935的不列顛大百科全書里面記載了原子只有三個(gè)條目，而愛情有十一頁，有多少個(gè)條目你就數(shù)不清了，僅僅過了三十一年，1966年同樣是這部不列顛大百科全書，同學(xué)們有興趣可以去查一查，給了原子整整十三頁，而給了愛情薄薄地一頁。我們下面來具體分析四個(gè)價(jià)值困惑，這是引發(fā)我們心理問題的深層次的原因。第一點(diǎn)就表現(xiàn)為我們崇尚科技。這個(gè)過程當(dāng)中我們不自覺地忽略或者丟失了背后支撐它的最重要的東西，就是科學(xué)精神?？茖W(xué)精神是什么呢？求真的，那種勤奮刻苦的，那種執(zhí)著地，鍥而不舍的，堅(jiān)持不懈的毅力和意志力?，F(xiàn)在我們?cè)S多學(xué)生對(duì)我講這些東西有什么用呢？毅力毅力，過去我們最崇尚的，現(xiàn)在毅力對(duì)我們有什么用呢？有了毅力我就會(huì)有我所愿望的東西嗎？同學(xué)們知道劍橋大學(xué)是怎么來得嗎？那是不滿足于牛津大學(xué)的師生跑出來搞了一個(gè)劍橋大學(xué)，來和牛津大學(xué)媲美。大家知道哈佛大學(xué)是怎么來得嗎？哈佛大學(xué)是不滿足劍橋大學(xué)同時(shí)不滿足于舊大陸的那些師生來到了新大陸，那時(shí)候美利堅(jiān)合眾國還沒有建立，在一上岸的地方建立了哈佛大學(xué)，只有幾名同學(xué)，幾名老師。同學(xué)們知道耶魯大學(xué)怎么來得嗎？是不滿足于哈佛大學(xué)的師生搞了個(gè)耶魯大學(xué)來和你哈佛大學(xué)競爭。大家只有斯坦福大學(xué)怎么來得嗎？斯坦福大學(xué)可有一個(gè)故事了。斯坦福大學(xué)有這么一天，有一對(duì)老夫婦，他們來到哈佛大學(xué)，沒有預(yù)約要找校長，結(jié)果秘書告訴他，校長整天很忙。一對(duì)老夫婦說不要緊，我們等他，等了兩個(gè)小時(shí)，秘書告訴了校長，校長很不耐煩地接待了這兩個(gè)相貌平平，穿著平常的老夫婦，問他們有什么事。老夫人跟校長說，我的兒子在哈佛念過一年書，很不幸后來他在意外事故當(dāng)中死了，我們?yōu)榱思o(jì)念他，想在哈佛大學(xué)里面為他樹立一座東西，校長說不不不，這不行，在我們哈佛大學(xué)念書的人很多，大家都想為他立一個(gè)碑，我們哈佛大學(xué)就成了墓園了。老夫人說不是，我們想捐錢為哈佛大學(xué)造一棟樓，校長說，你可要知道，我們哈佛哪一棟樓少了750萬美元是造不起來的。老夫人起身跟哈佛校長再見，剛一出門兩個(gè)人笑起來了，原來750萬就可以造一座樓，我們?yōu)槭裁淳筒蝗ドw一所學(xué)校呢？他們非常有錢，就這樣他們來到了斯坦福，在西海岸建起了一個(gè)斯坦福大學(xué)。我說我們對(duì)于西方文化當(dāng)中的那樣一種標(biāo)新立異，開拓創(chuàng)新的精神確定是值得我們學(xué)習(xí)的。第二點(diǎn)，價(jià)值困惑。表現(xiàn)為我們?cè)诔绨菘萍嫉纳袷ズ蛡ゴ蟮镊攘Φ臅r(shí)候，我們對(duì)它的的局限性認(rèn)識(shí)地還不夠深刻。托爾斯泰有一句話，科學(xué)是沒有意義，他并不是說科學(xué)本身沒有意義，而是說科學(xué)在價(jià)值領(lǐng)域，在信仰領(lǐng)域它是管不著的，它是沒有意義。我們知道科技在發(fā)展的過程當(dāng)中它會(huì)對(duì)自然，會(huì)對(duì)社會(huì)，會(huì)對(duì)認(rèn)得身心造成破壞。這要靠人文的反思和批判的功能來加以彌補(bǔ)，因此科學(xué)和人文要協(xié)調(diào)地發(fā)展。第三點(diǎn)，價(jià)值困惑表現(xiàn)在我們民對(duì)多元價(jià)值的世界產(chǎn)生了迷盲和困惑。這個(gè)多元價(jià)值包括物質(zhì)主義和享樂主義、功利主義這樣一個(gè)世界的多元價(jià)值。改革開放以來，人的價(jià)值取向日益多樣化，在朝言政，在家言情，在朋友之間飽覽人生百態(tài)，縱論天下是否曲直。每個(gè)人都根據(jù)自己的具體條件、情境、各種情況產(chǎn)生了多項(xiàng)的價(jià)值，多維的價(jià)值，多層次的，立體化的這樣一種價(jià)值取向。第四點(diǎn)，表現(xiàn)在我們?cè)谙蛲妥非筘?cái)富目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中，我們有所忽略和忘記了最重要的一件事，那就是構(gòu)建自己的人格，構(gòu)建自己的意義世界。當(dāng)然我們面對(duì)現(xiàn)代化的這樣一個(gè)變換多姿的現(xiàn)代型的社會(huì)，我們要了解它的特點(diǎn)。比如說財(cái)富的積累和過去就不一樣，現(xiàn)在財(cái)富的積累速度非常快，比爾·蓋茨二十年的時(shí)間就激烈了比洛克菲洛幾代人積累的財(cái)富還要多?，F(xiàn)在我們搞項(xiàng)目，常常是一個(gè)點(diǎn)子，一個(gè)思路就可以賺大錢，面對(duì)這樣一些新的現(xiàn)象，我們感到非常困惑。第五點(diǎn)，現(xiàn)在我們?cè)S多人在追求享樂的過程當(dāng)中導(dǎo)致了精神家園的迷失，所謂人為物役，單面人。亞立士多德講過一句話，叫前向的力在很大程度上被原始的，條件反射似的后向的力所取代。這是什么呢？這叫符號(hào)世界的崩潰，過度享受，過度地享樂就會(huì)導(dǎo)致一種符號(hào)世界的崩潰，也叫文化的退化，也叫人文道德的淪喪。

最后一個(gè)問題講一講怎樣維護(hù)心理健康，加強(qiáng)人格修養(yǎng)。第一點(diǎn)我認(rèn)為要建立大健康的觀念。我們知道，著名的羅馬醫(yī)生蓋倫早在公元二世紀(jì)就對(duì)健康下了一個(gè)定義，是軀體沒有疾病的狀態(tài)，影響人們一千多年。伴隨著人們對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)，我們的心理健康認(rèn)識(shí)水平越來越高，從單純的生理模式過渡到生理、心理、社會(huì)適應(yīng)良好，道德健康，身心完滿感這樣一個(gè)整體化的健康模式。我們知道，世界上有十分之七個(gè)體的死因是身心疾病，所謂身心疾病也就是冠心病、糖尿病、高血壓當(dāng)然我遺傳因素相關(guān)聯(lián)，癌癥，許多疾病都是身心疾病。還有行為殺手，過度地吸煙、酗酒、吸毒，汽車事故，艾滋病等等，這些屬于行為殺手。美國、日本和中國在大城市里面對(duì)正在看病的患者進(jìn)行調(diào)查研究，有百分之五十以上的患者基本上患的都是身心疾病，和情緒有關(guān)。第二點(diǎn)，要學(xué)會(huì)選擇積極心態(tài)。我們知道，著名的維也納的心理學(xué)家弗蘭克，在二戰(zhàn)的時(shí)候，他家里所有的人都被殺了，只有他和他的妹妹幸存，他花十年寫成的書稿被納粹付之一炬，當(dāng)時(shí)他都沒有信心再活下去了。后來他利用他心理學(xué)的理論，經(jīng)常想象自己在明亮的大廳里面，潛下心來，要把他和他生命一樣重要的，花了十年心血學(xué)成的書稿重新回憶起來，把它寫出來，這是他無視那個(gè)恐怖的環(huán)境。他也經(jīng)常對(duì)難友們進(jìn)行集體心理咨詢，講幽默故事，最后他發(fā)現(xiàn)，那些深強(qiáng)體壯的人因?yàn)樗麄儜n郁，因?yàn)樗麄兎浅５乜謶?，所以他們?cè)缭绲厮廊チ耍切w弱多病的人由于受了他的影響，他們潛入到一個(gè)寧靜的港灣當(dāng)中，無視這個(gè)恐怖的環(huán)境，結(jié)果活了下來。第三點(diǎn)，懂得適度的自卑感是使人奮進(jìn)的原動(dòng)力。著名的奧地利心理學(xué)家阿德勒，同學(xué)們都知道吧，他有一個(gè)關(guān)于自卑是人類文化進(jìn)步和我們每個(gè)人奮發(fā)向上的原動(dòng)力的理論，他認(rèn)為人人都有自卑，無論是誰。為了擺脫自卑這樣一種緊張焦慮的心理，人們有三種途徑和方法。首先是為擺脫自卑而努力，如果選擇的途徑不對(duì)，就是導(dǎo)致自卑情結(jié)。馬加爵選擇的消除自卑的途徑不正確，結(jié)果導(dǎo)致自毀滅。停留在第一點(diǎn)上不夠，第二點(diǎn)還要為爭取優(yōu)越而努力，二奮發(fā)。但是也要采取恰當(dāng)?shù)耐緩剑蝗粫?huì)產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)，好支配人，非常驕狂，這也是一種人格的缺陷。第三點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)完滿社會(huì)而努力。阿德勒告訴我們，人應(yīng)該具備三種品質(zhì)，第一種是合作的品質(zhì)，第二種是社會(huì)興趣的品質(zhì)，第三種是奉獻(xiàn)的品質(zhì)。唯有這三種品質(zhì)我們才能使自己保證自己的心理健康。第四點(diǎn)，懂得幸福的真意。八十年代有兩位哈佛的心理學(xué)家，研究什么是使人真正幸福的原因。結(jié)果表明，和常人的看法不一樣，不是金錢，不是地位，甚至不是成功，不是愛情，不是健康，是什么呢？有兩點(diǎn)所有幸福的人都是共同的，那就是他們都有生活的目標(biāo)、信念。第二點(diǎn)，他們都有可以感受到的，不斷地趨近于、趨向于目標(biāo)的這樣一種感受。當(dāng)我們有了目標(biāo)和信仰的時(shí)候，我們就能很好地面對(duì)疾病、死亡、災(zāi)難和意外的不幸，甚至包括他人的誤解和不公正的待遇。有了目標(biāo)和信仰，我們才能活的充實(shí)，活的歡愉，活的寬容，活的幸福，活的堅(jiān)強(qiáng)。第五點(diǎn)，我們要在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中來增強(qiáng)自己的實(shí)踐，這我不多說了。第六點(diǎn)，要注重人格修養(yǎng)。同學(xué)們是否了解艾里克森的人格“八段論”，艾里克森講我們?nèi)松职硕危恳欢味加幸粋€(gè)主題，每一段都是一個(gè)挑戰(zhàn)。如果我們很好地應(yīng)對(duì)了這個(gè)挑戰(zhàn)，就為下一段鋪平了道路。我覺得艾里克森的理論不僅對(duì)我們每個(gè)人有啟示，而且對(duì)我們今后教育我們的子女，我們?cè)缤硪Y(jié)婚，要成家立業(yè)，都是有啟示的。第七點(diǎn)是注重道德健康。我認(rèn)為大德必壽，大智必壽。盡管壞人長壽也不少，好人不長命這樣的話在社會(huì)上經(jīng)?？梢月牭健６鴮?shí)際生活當(dāng)中我認(rèn)為長壽的人一般都是心情比較開朗，道德比較高尚的人，因?yàn)榈赖陆】涤欣谛睦斫】?。你想一想，現(xiàn)在有人貪污了一百萬、一千萬，他晚上一有動(dòng)靜就心驚肉跳，這已經(jīng)在損壽了。我們看到最近有一個(gè)報(bào)導(dǎo)，攜帶贓款在南美洲也被抓回來。孔老夫子所講的，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人。這被世界宗教大會(huì)看成是各個(gè)國家，各個(gè)民族行為規(guī)范的一個(gè)黃金律。法國思想家伏爾泰就把這句話當(dāng)成是自己的座右銘，他要求每一個(gè)法國人都應(yīng)該把這句話當(dāng)做座右銘。如果我們真正能身體力行做到這句話，有利于自己的身心健康，也有利于他人的身心健康。誠信為美，質(zhì)樸求真，我們老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，這樣的話我們就能感受到靈魂無紛擾這樣一種幸福。

第八點(diǎn)我講點(diǎn)養(yǎng)生之道。所謂中華文化之養(yǎng)生之道，我講八個(gè)字，四個(gè)詞。第一個(gè)詞童心，兒童的童，心靈的心。永葆童心不泯滅，永葆好奇心不泯滅。每天都要活得開開心心，明朗。第二個(gè)詞是蟻食，螞蟻的蟻，食糧的食。螞蟻吃東西并不一定少，在我們?nèi)丝磥砦浵伋詵|西很少。這話是什么意思呢？吃東西要八分飽。當(dāng)然根據(jù)年齡，我們大學(xué)生九分飽，九分半也不要緊。上了歲數(shù)以后八分半飽就可以了，但是要富有營養(yǎng)，維生素、蛋白質(zhì)應(yīng)該豐富。第三個(gè)詞是龜欲，烏龜?shù)凝?，欲望的欲。千年的王八萬年的龜，烏龜為什么會(huì)這么長壽？清心寡欲。不等于說我們不要事業(yè)心和進(jìn)取心。不靜無以致遠(yuǎn)，我們這里所講的是不要有非分的欲望和邪念。最后一個(gè)詞，猴行。猴子的猴，行為的行。生命在于運(yùn)動(dòng)，流水不腐，戶樞不蠹。當(dāng)然，我們運(yùn)動(dòng)要循序漸進(jìn)，要根據(jù)個(gè)人的不同情況。第九點(diǎn)，經(jīng)常給自己積極的心理暗示。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)中年婦女出了車禍成了植物人，三個(gè)月昏迷不醒，判為植物人。一個(gè)年輕的大夫要搞一個(gè)實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)示院長給我兩個(gè)星期的時(shí)間，院長答應(yīng)了。他把他八歲的女兒凄慘的叫聲錄下來，在這位婦女的耳朵邊每隔十分放二十分鐘，一天放幾十次，兩個(gè)星期的最后一天奇跡發(fā)生了。這位婦女蘇醒過來，為什么呢？她死不瞑目的是她的女兒，她在天國的遙遠(yuǎn)的地方聽到她女兒的呼叫聲，一點(diǎn)一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，激活了她的腦細(xì)胞。最后，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，這非常重要。我們盡可以要讀一讀《四書》，讀一讀我們傳統(tǒng)的經(jīng)典。我們?nèi)ザ嗦爭组T關(guān)于西方哲學(xué)，西方美學(xué)，倫理學(xué)方面的課程，這樣對(duì)我們加強(qiáng)人文素養(yǎng)是非常有好處的?？鬃拥娜烁窭碚撝男摒B(yǎng)說同學(xué)們一定會(huì)背，吾十有五有吾而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。六十而耳順，要做到的話，不管是批評(píng)的話，贊美的話，不以物喜，不以己悲，都能聽。而且能辯證地、正確地進(jìn)行分析。另外孟子大丈夫氣概，大家都知道富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是不是在今天這樣的時(shí)代這樣的話語就不之值錢了？不是這是我們中華民族的民族精神。最后，我想馬克思在1835年特利爾中學(xué)，十七歲的時(shí)候?qū)懙漠厴I(yè)論文，這段話同學(xué)們都能背誦。我們一起來背誦，這是最好人格理論。如果我們找到了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)槟鞘菫槿祟惖乃鞯臓奚Ｄ菚r(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。好，謝謝大家。

第五篇：性與心理健康

第九章 性與心理健康 大學(xué)生心理健康指導(dǎo)中心 電話：85168030 郵箱：xljkyyk@163.com 內(nèi)容介紹

第一節(jié) 大學(xué)生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

二、當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn) 第二節(jié) 大學(xué)生的性與心理健康的關(guān)系

一、大學(xué)生性心理的表現(xiàn)

二、大學(xué)生的性行為

三、大學(xué)生中常見的性心理困擾 第三節(jié) 大學(xué)生性心理健康教育對(duì)策

一、大學(xué)生性心理的自我調(diào)適

二、大學(xué)生培養(yǎng)健康性心理的途徑

第一節(jié) 大學(xué)生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

(一)什么是性

性是在生物進(jìn)化過程中融貫個(gè)體的全部素質(zhì)，以性器官和性特征為主要標(biāo)志，以繁衍后代為原始意義，既受意識(shí)形態(tài)、道德、倫理等制約，也受到個(gè)體心理因素的調(diào)節(jié)。

(二)性別與性別角色

在心理學(xué)上，性別是指個(gè)體對(duì)自己是男性或女性的感知和認(rèn)同。性別角色是個(gè)體與社會(huì)的相互作用形成的有關(guān)自身社會(huì)性別的穩(wěn)定的心理和行為特征。這是在社會(huì)化過程中獲得的，而不是因?yàn)槌錾鷷r(shí)的生理性別自然形成的。個(gè)體性別角色的形成還受家庭、社會(huì)期望、大眾傳播媒介和學(xué)校教育等外部因素的影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的性心理帶有校園文化的濃郁色彩，呈現(xiàn)出豐富多變、復(fù)雜多元的特點(diǎn)。(一)本能性與朦朧性(二)性放縱與性壓抑(三)性別上的差異

第二節(jié) 大學(xué)生的性與心理健康的關(guān)系

性適應(yīng)：在性發(fā)育和發(fā)展過程中能愉快地接納自身的性征變化，自覺地按照社會(huì)文化規(guī)范的要求，約束和調(diào)整自己的性欲望和性行為。

一、大學(xué)生性心理的表現(xiàn)(一)對(duì)性知識(shí)的渴求(二)對(duì)異性的愛慕與追求(三)正確對(duì)待性欲

二、大學(xué)生的性行為

性行為是在心理過程調(diào)節(jié)下對(duì)內(nèi)外性刺激的反應(yīng)。大學(xué)生常見的性行為有自慰、性幻想、性夢(mèng)、邊緣性性行為、性交。(一)自慰

自慰是大學(xué)生中常見的性行為，是用手或物品撫弄刺激性器官或其他性敏感區(qū)，引起性興奮并且獲得性滿足的一種獨(dú)自性行為。

很多的研究都表明適度自慰不會(huì)對(duì)身體造成危害。?自慰可能產(chǎn)生的危害：一是心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生自卑、自責(zé)心理，出現(xiàn)焦慮情緒；二是過度自慰可造成一些泌尿生殖系統(tǒng)疾病、性神經(jīng)衰弱等、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及全身癥狀;三是自慰方式不當(dāng)，借助尖銳利器等對(duì)身體造成危害或者自慰不衛(wèi)生引發(fā)疾病。

?大學(xué)生對(duì)于自慰的正確看法:不以好奇去開始，不以發(fā)生而懊惱，將注意力集中在學(xué)業(yè)上，多參加有益的集體活動(dòng)，發(fā)展正常的人際交往，避免長期封閉獨(dú)處，有利于降低過度自慰的可能。(二)性幻想

性幻想指在意識(shí)狀態(tài)下，腦海中出現(xiàn)帶有性色彩的幻想，又稱性白日夢(mèng)。

?性幻想可與性自慰一樣獲得性滿足，且不受時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)條件等諸多束縛。但如果過多地沉溺于性幻想，以至于影響到正常的學(xué)習(xí)和休息，甚至導(dǎo)致不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?，則應(yīng)加以調(diào)節(jié)克制。(三)性夢(mèng)

性夢(mèng)是指具有性內(nèi)容的夢(mèng)，是性要求和性沖動(dòng)被有意識(shí)地壓抑后在潛意識(shí)中的顯露。

?性夢(mèng)是一種自然的宣泄，直接的原因通常是外界刺激引起的性興奮。性夢(mèng)中的內(nèi)容不一定都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也可能是其他人生活中故事的積累，所以經(jīng)常有意地接收有違倫理道德的信息容易導(dǎo)致相應(yīng)的性夢(mèng)。過于頻繁的性夢(mèng)也可能是某種不適的表現(xiàn)，如過度勞累、內(nèi)褲太緊、自慰過頻等，少數(shù)人也可能是生殖系統(tǒng)或泌尿系統(tǒng)有炎癥，屬這種情況則最好檢查、糾正、調(diào)整。

(四)邊緣性性行為

邊緣性性行為一般是指男女之間的擁抱、接吻、相互撫摸、游戲性接觸等性交以外的性行為。目前，社會(huì)對(duì)情侶之間接吻、擁抱等行為越來越寬容，能接受儀式性的接吻和擁抱。但是在公共場合以滿足性需求為目的的愛撫行為，比如較長時(shí)間的身體撫摩、接吻，還是不為社會(huì)所接納。(五)性交

三、大學(xué)生中常見的性心理困擾(一)性認(rèn)知偏差

性認(rèn)知的偏差是指在與性有關(guān)問題上基于自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)所犯的謬誤，包括有關(guān)統(tǒng)計(jì)、或然率的常見誤解以及錯(cuò)誤的決策和思維模式。

性是人類種族延續(xù)的本能，同時(shí)又與情愛、婚姻和家庭密不可分。既不把它當(dāng)成洪水猛獸，也不夸大性本能的作用，把人與動(dòng)物等同起來，學(xué)會(huì)思考辨別性觀念的是非，以正確的態(tài)度對(duì)待生活中不能避免的性問題對(duì)所有人而言都是必要的。(二)性焦慮

性焦慮是對(duì)性行為產(chǎn)生焦急、憂慮和不安的情緒狀態(tài)，同時(shí)還伴有心慌、出汗等植物性神經(jīng)癥狀和肌肉緊張、運(yùn)動(dòng)性不安。

?性心理矛盾、沖突以及各種性適應(yīng)不良都會(huì)引起性焦慮?？偟膩碚f，大部分性焦慮現(xiàn)象都是因?yàn)槿狈φ_的性知識(shí)引起的，也有因曾受過性騷擾、性侵害而長期對(duì)性感到焦慮、排斥。

?緩解性焦慮的正確做法是尋求幫助，通過正確的途徑獲得性知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)性生理與性心理的一般發(fā)展過程。(三)性騷擾

心理學(xué)家通過對(duì)受害人自身經(jīng)歷的調(diào)查研究，認(rèn)為性騷擾是指不受歡迎的有關(guān)性的言論與行為。根據(jù)嚴(yán)重程度可分為性別騷擾、挑逗行為、性賄賂、性要挾、性強(qiáng)迫(性攻擊)。應(yīng)對(duì)性騷擾辦法：

1、清楚、明確、平靜地告訴對(duì)方你的不悅，請(qǐng)對(duì)方尊重你也尊重自己。

2、尋求周圍的幫助，否則盡快離開。

3、向信任的人傾訴，注意休息與飲食，多與家人、朋友在一起。

4、當(dāng)受到要挾、強(qiáng)迫的時(shí)候，主動(dòng)尋求法律的支持援助。(四)性罪錯(cuò)

性罪錯(cuò)是指個(gè)體做出違反道德甚至違反法律的性行為。性罪錯(cuò)可分為三種類型: ①是侵犯公民人身權(quán)利或民主權(quán)利罪； ②是妨害社會(huì)管理秩序罪；

③是妨礙婚姻、家庭罪，如重婚罪、破壞軍婚罪。

?性罪錯(cuò)者表現(xiàn)出心理功能的衰退，心理健康水平比較低，社會(huì)支持也比較低，這可能增強(qiáng)了刺激的性喚起作用，降低個(gè)體對(duì)自身的估價(jià)和自我控制能力。

?大學(xué)生應(yīng)將自己的精力投入到學(xué)習(xí)和有益的活動(dòng)中去，避免長期處于無聊空虛狀態(tài)，自覺回避不良信息。同時(shí)發(fā)展健康的人際關(guān)系，在遭受挫折或不幸事件的時(shí)候，尋求親人朋友的情感支持，不要盲目地墮落毀滅自己。(五)性變態(tài)

性變態(tài)又稱性倒錯(cuò)，指異乎常態(tài)的性行為，即采取偏離正常的方式來取得性滿足。表現(xiàn)在性欲的喚起、性對(duì)象的選擇、滿足性欲的方式等幾個(gè)方面。

目前，正常性行為的范疇已經(jīng)有相當(dāng)大的擴(kuò)充，包括自慰、性幻想、性夢(mèng)。

1.戀物癖

戀物癖是為了獲得性滿足而對(duì)無生命物體或是人體的一部分的依賴，通常開始于青春期，多見于男生。

?戀物癖是一個(gè)障礙連續(xù)體，處于從正常到不正常的連續(xù)變化上。對(duì)物品或異性某一特質(zhì)的一般偏好是正常的，只有到了癡迷并且必須借助這些物品才能引起性興奮的程度才算異常。異常者需要專業(yè)的干預(yù)和治療。2.暴露癖

暴露癖是指通過向無意識(shí)觀察者展示其性器官來獲得性滿足。

?暴露者本身的目的是在受害者的驚慌、震驚反應(yīng)中獲得滿足，如果對(duì)他們表現(xiàn)得不屑一顧，暴露癖者就得不到性滿足了。所以，對(duì)付暴露癖最好的方法就是不要理會(huì)這種行為。3.性別認(rèn)同障礙

性別認(rèn)同障礙是心理上具有與自身生物性別相反的性別認(rèn)同或性別感。

?診斷必須滿足兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):對(duì)自己生物性別的厭惡和變成另一性別的渴望。

?要確診性身份障礙需要有顯著的痛苦或者在社會(huì)、職業(yè)或其他重要功能領(lǐng)域的明顯損害。如果個(gè)體僅僅熱衷子異性裝扮或其他異性活動(dòng)，而沒有反復(fù)發(fā)作的心理痛苦或功能損害，或者個(gè)體在軀體上具有兩性癥狀(如先天性腎上腺增生、生殖器分化不良、雄激素失敏綜合征)，均不能診斷為性別身份障礙。

性異常的形成與幼年成長中對(duì)性欲的處理、性別身份的建立、自我形象及兩性間的人際關(guān)系發(fā)展有關(guān)。性欲異?？蓪?duì)個(gè)人精神造成困擾，亦會(huì)影響戀愛婚姻的關(guān)系，甚至可能進(jìn)一步導(dǎo)致刑事行為及傷害自己。性異?；蛘呤窃艿竭^性侵害而存在心理問題的人，應(yīng)主動(dòng)尋求專業(yè)的心理醫(yī)生或精神科醫(yī)生協(xié)助，走出陰影，擺脫心理困擾。

同性戀

同性戀是指在正一常社會(huì)生活條件下，對(duì)同性成員持續(xù)表現(xiàn)性愛傾向，同性成員具有性吸引力。

?最新修訂的“中國精神障礙分類和診斷標(biāo)準(zhǔn)”中，同性戀作為性指向障礙，歸于性心理障礙一類。?世界衛(wèi)生組織(WHO)認(rèn)為同性戀者中具有性心理障礙的人，需要給予醫(yī)學(xué)幫助。

同性戀產(chǎn)生原因： ①生理原因

②成長環(huán)境的影響 ③替代滿足 同性戀類型： 扮演男性角色——主動(dòng)型 扮演女性角色——被動(dòng)型

只對(duì)同性有性要求而厭惡異性——絕對(duì)型 對(duì)同性和異性均有性要求——相對(duì)型 同性戀者的自我認(rèn)識(shí)： ①同性戀是罪惡。

②同性戀是疾病，需要治療。

③同性戀是一種生活方式，與正常人無異。

第三節(jié) 大學(xué)生性心理健康教育對(duì)策

一、大學(xué)生性心理的自我調(diào)適

健康的性心理，應(yīng)該具有系統(tǒng)的性生理、性心理和性社會(huì)知識(shí);能以開放的心態(tài)面對(duì)自己的性生理和心理變化，消除個(gè)體在性發(fā)育過程中的恐懼和擔(dān)心;在男女兩性間的關(guān)系上有正確態(tài)度和責(zé)任感;能抑制性反應(yīng)和損害性關(guān)系的恐懼、羞恥、罪惡感等消極心理因素。(一)關(guān)于性壓抑

性壓抑產(chǎn)生原因： 大學(xué)生體內(nèi)性激素刺激引起明顯的性生理和心理感覺。然而由于社會(huì)道德、法律和理智的約束，性沖動(dòng)和性心理往往被限制和壓抑著，形成了性本能欲望和社會(huì)性要求的矛盾與沖突。性壓抑是相當(dāng)普遍的一種性心理現(xiàn)象，既是合理、必要的，也是有害、應(yīng)該解除的。

?性壓抑必要性：適當(dāng)?shù)貕褐菩詻_動(dòng)是符合社會(huì)安定和發(fā)展需要的，是人類和社會(huì)進(jìn)步的前提，不論對(duì)社會(huì)還是對(duì)本人健康都是有益的。

?性壓抑害處:第一，性壓抑可引起軀體性癥狀;第二，在心理上壓抑性沖動(dòng)多伴有痛苦體驗(yàn);第三，弗洛伊德認(rèn)為性壓抑會(huì)阻礙人格的成長、創(chuàng)造力的開發(fā)、大無畏精神的發(fā)揚(yáng)和對(duì)人生的積極進(jìn)取，過分的性壓抑還會(huì)導(dǎo)致性冷淡，是神經(jīng)癥的根源。(二)關(guān)于性壓力

性壓力,是指由于來自性的困擾而形成的心理上的壓力。

緩解性壓力途徑： 1.提高自身性素質(zhì) 2.性轉(zhuǎn)移 3.性升華 4.性代償

(三)關(guān)于性純潔

狹義的性純潔，是指保持童貞，只與準(zhǔn)備共度一生的人在婚姻關(guān)系下發(fā)生性關(guān)系。

?性純潔對(duì)未來的婚姻和家庭具有深遠(yuǎn)的積極影響。

①性純潔所造就的人格特征與生活習(xí)慣為婚姻家庭生活奠定良好基礎(chǔ)。②性純潔是建立夫妻信任關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

③夫妻性忠誠是向子女提供父母之愛的最穩(wěn)固基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生培養(yǎng)健康性心理的途徑(一)以培養(yǎng)健全人格為根本途徑(二)愛情教育(三)道德倫理教育

(四)以公開、健康、科學(xué)的方式和途徑學(xué)習(xí)性知識(shí)(五)培養(yǎng)多方面的興趣

婚前性行為可能的危害

1、對(duì)性本身造成傷害

2、性關(guān)系會(huì)破壞正常的感情

雙方吸引力比過去逐漸減弱

男女平等關(guān)系錯(cuò)位

雙方猜疑開始萌生

3、對(duì)心理和人格造成傷害

4、使分手產(chǎn)生更大的破壞力。

5、導(dǎo)致將來婚姻的困難。

6、導(dǎo)致懷孕和性疾病。

思考題

1.解釋：性，性別角色，性心理，性適應(yīng)，性行為，邊緣性性行為，性罪錯(cuò)，性變態(tài)。2.當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn)有哪些? 3.如何認(rèn)識(shí)大學(xué)生的性行為? 4.舉例說明大學(xué)生常見的性心理困擾。

5.結(jié)合自身的實(shí)際，談?wù)動(dòng)心男┓绞娇梢詭椭髮W(xué)生形成健康的性心理。