第一篇：辯論反方“選擇和愛我的人在一起”四辯總結(jié)

四辯總結(jié)

和愛我的人在一起：

各位評委、主席、觀眾，大家好，今天的辯題是一個關(guān)于愛情方面的抉擇，愛我的和我愛的，究竟選擇哪個才能是最終在一起的。

經(jīng)過剛才的辯論，我很欣慰的從對方辯友的口中看到了一個理想的世界，一個理想得可以讓一個人一直心甘情愿的去愛去付出，哪怕得不到對方一點(diǎn)點(diǎn)的回應(yīng)。但我們都知道，我們都是生活在現(xiàn)實(shí)而非童話的真實(shí)的人！縱觀我們的世界，這樣的圣人本就鳳毛麟角，而現(xiàn)今快節(jié)奏高壓力的生活更是使之越來越少。現(xiàn)在人們都追求幸福感，我們可以想象一下，你有一個你愛的人，然后無論你如何的去愛他，他都依然不愛你，那么你還能感到幸福的幾率能有多大呢？哪怕最后你們在一起了，可他卻仍不愛你，你們的“在一起”又能有多長久呢？

愛是一種信號，發(fā)出后必須要有接受的一方，要是人人都想要去找到自己愛的人，那么讓我們排除掉那些兩情相悅的，其他人A愛B，B愛C，C愛D，然后沒個盡頭，豈不是所有人要翹首凝望自己愛的那個人一輩子？這時，如果能夠回個頭，選擇一個愛自己的人，這不就成全了那人也解脫了自己？

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有多少人在茫茫眾人中尋找著他的真愛，可偶爾的一個回頭卻發(fā)現(xiàn)愛他的那個人其實(shí)一直在他的身后不遠(yuǎn)處。對方辯友一直再說要追求自己的真愛，難道只有自己對他人的愛才能是真愛，而他人對自己的愛就不是嗎？眼前已經(jīng)有了一份真愛，我們又為何要舍近求遠(yuǎn)，盲目的去追求，在蹉跎了不少青春之后發(fā)現(xiàn)自己早已錯過了擺在自己眼前的真愛。

我們讀過很多故事，看過很多真人事例，每當(dāng)一段愛情沒有結(jié)果時，平心而論，請?jiān)谧母魑?，我們往往是說癡情的那個還不夠執(zhí)著還不夠癡情呢，還是說那個無情的為什么不去接受那份愛呢？（令狐沖和岳靈珊）接受了不就成了嘛，就沒有那么多糾結(jié)了??！

感情的付出在一開始往往是不平衡的，總有一方付出的多一些，但一旦選擇和愛我的人在一起，那么我們就有了一種權(quán)力，一種可以通過改變自己，縮小這種不平衡，從而將兩人的感情穩(wěn)定下來的權(quán)力。但是如果是選擇我愛的人，我并不知道對方有沒有要想改變他自己的意思，更不知道對方有沒有想過要和自己在一起，這種不確定的心理很難達(dá)到感情上的平衡，兩人之間又如何擁有幸福如何長久呢？

之前也說過我們都生活在現(xiàn)實(shí)里，而非童話，所以也許有很多的美好都無法實(shí)現(xiàn)，個人能力有限，我們沒有力量去把握世界，但是我們有能力去把握自己！與其空等愛的人為自己改變心意，不如改變自己去成全另一個人的愛情！與其想著要得到愛的那個人，不如把自己奉獻(xiàn)給愛我的那個！與其等著世界為自己改變，不如改變自己成全世界！

親們！你眺望著天邊我卻在眺望著你的臉，給愛你的人一個機(jī)會，你得到的同樣是一份真愛，也許你生命里注定的另一半并不是你苦苦追尋的，而是你身后默默守候的！選擇愛你的人在一起，我們的世界才會擁有更多穩(wěn)定長久的愛！

第二篇：辯論反方四辯發(fā)言稿

教師的德才，才更重要反方四辯發(fā)言

主席、對方辯友、各位觀眾，大家好！

“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”,這是《中華人民共和國教育法》對教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師才能比師德更重要。

第一、從教師資格來講，當(dāng)一個人選擇教師作為職業(yè)時，無論他對這一職業(yè)懷有多么高尚的追求和熱愛，其前提都必須是他有能力勝任。前面我方辯友也提到過，要想成為一各教師，你必須具有教師資格，教師資格管理規(guī)定：成為一名小學(xué)教師，必須具有?？埔陨系膶W(xué)歷，而成為一名中學(xué)教師，必須具有本科以上的學(xué)歷，這些都是對教師才的要求。

第二、從社會角色來講，教師承擔(dān)這傳遞文明，培養(yǎng)人才的重要職責(zé)。高爾基說過：“愛孩子，是連老母雞都會做的事情?？墒且朴诮逃⒆?，需要才能和全部的生活知識。”請問對方辯友，如果你沒有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿腔的熱情和愛，能教育好孩子嗎？ “減負(fù)”喊了多少年，為什么沒減下來？是那些教師師德不夠優(yōu)良嗎？正相反，是他們所謂的“愛”，促使他們給孩子過多的負(fù)擔(dān)。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。而這些方法和能力，不正是教師才的表現(xiàn)嗎？

第三、從教師個人成長來講，我們應(yīng)更重視教師專業(yè)技能的提高。現(xiàn)在那么多的家長為孩子選學(xué)校選班級，他們究竟在選什么呢？仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)他們選的是專業(yè)技能高的老師嘛。古往今來的名師大師固然高尚，但更重要的原因是他們超群的專業(yè)技能啊。就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級教師他們不都是才能超級精湛的嗎！

第四、縱觀我們的教師結(jié)構(gòu)，我們經(jīng)常看到、聽到的就是說某某學(xué)校師資力量較差，教師結(jié)構(gòu)不合理，而這里所提到的教師結(jié)構(gòu)、師資不正是才的表現(xiàn)形式嗎？

對方辯友犯了一個最致命的錯誤就是一味地鼓吹德，而恰恰忽略了德的載體是才，沒有才，德便成了無源之水，無本之木。皮之不存，毛將焉附，《道德經(jīng)》的作者老子也是才高八斗的學(xué)者。如果沒有才，不通過才的發(fā)揮，怎么知德呢？沒有了才，我們可以做什么呢？弗洛伊德說過“不管文明對人類的限制有多大，人總有辦法來對付它，機(jī)智是現(xiàn)代人發(fā)展起來的最佳的安全閥，文明越發(fā)展，壓抑越多，人們就越需要機(jī)智，沒有了才，即便我們的德有多高尚，你可以做什么呢？從人才的選拔來看，才也是放在了第一位。無論是對教師的招聘還是對教師的選調(diào)上，我們的硬條件就是要具備什么樣的學(xué)歷或者是什么樣的專業(yè)，還要近幾年來的教學(xué)成績等進(jìn)行綜合考察，這一切的一切都是教師才的表現(xiàn)，所以請問對方辯友，你還能在這里空談德比才更重要嗎？

尊敬的對方辯友，我們從來都沒說過德不重要，我方也從不主張去任用一個道德敗壞的人去教書育人，但在這里我要提醒對方辯友，我們現(xiàn)在對教師的許多考核都是以才為主的，因?yàn)椴煌ㄟ^才的表現(xiàn)，德是無法進(jìn)行考證的，就像你今天站在這兒與我辯論，是用你的才與我辯論，難道你想說你是用你的德與我辯論嗎？當(dāng)然你是不可能犯這種邏輯錯誤的。我們需要的是德才兼?zhèn)涞慕處?，無德無才，學(xué)生討厭你，有才無德，學(xué)生疏遠(yuǎn)你，有德無才，學(xué)生瞧不起你，德才兼?zhèn)?，學(xué)生敬佩你。我們都在力爭做一個德才兼?zhèn)涞慕處煟枷肱囵B(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和勞動者，但是我們光有德而無才，這是無論如何都辦不到的，只有我們具備相當(dāng)?shù)牟?，并充分發(fā)揮我們的才，我們才能培養(yǎng)出人才，才能得到家長和學(xué)生的接受，才能得到了社會的認(rèn)可，才能成為一個真正的人民教師。

謝謝大家！

第三篇：辯論四辯總結(jié)

謝謝主席，各位評委、老師、同學(xué)們大家好：

今天，對方辯友羅列了大量例子，不惜夸大其詞地說大學(xué)生上網(wǎng)如何好、如何好！可是對于網(wǎng)絡(luò)帶來的一系列弊端卻輕描淡寫，甚至避而不談，這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者一葉障目的態(tài)度著實(shí)令我無法恭維！所以對方辯友剛才所說無非是一張漁網(wǎng)，漏洞百出！正如對方辯友所說的，你們的論點(diǎn)只有在。。。。。。。的情況下才能成立，而我們今天討論的是。。。的情況下的論點(diǎn)，對方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？！再華麗的語言也掩飾不了錯誤的言論，在動情的解釋也遮蔽不了真理的光輝！

現(xiàn)在，我們本著對自己負(fù)責(zé)任的態(tài)度同對方一起討論這個主觀臆想的話題，無論利大于弊也好，還是弊大于利也好，我們的最終目的不都是趨利避害嗎？

下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)：

第一，只有認(rèn)識到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。渴死法律的無奈，道德規(guī)范的蒼白，技術(shù)限制的落后無不令許多人內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┚W(wǎng)吧，看看那些學(xué)生瀏覽的畫面，真可謂是“色情與垃圾起飛，虛假共暴力一色！”。莊莊事實(shí)告訴我們，大學(xué)生上網(wǎng)不加控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國的棟梁呢?。?/p>

第二，只有認(rèn)識到大學(xué)生是一個特出的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和今天的問題。我們從不奢望

每一個上網(wǎng)的大學(xué)生會成為賢者或圣人，或許只有萬能的上帝才可能派出無數(shù)的天使下凡人間對每一個上網(wǎng)的大學(xué)生說“此物非禮勿視?！翱蓺埧岬默F(xiàn)實(shí)有警告我們大學(xué)生正在因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的侵蝕引發(fā)諸多不良習(xí)性和不可小覷的社會問題！此時此刻對方辯友請猜一下萬能的上帝會怎么想？他只會說：”sorry，不是我心太軟，只是我很無奈！“

第三，只有深刻認(rèn)識到大學(xué)生上網(wǎng)弊大于利，才能調(diào)動社會各方面的力量和手段來揚(yáng)長避

短，趨利避害！我們是祖國的脊梁，但堅(jiān)實(shí)的脊梁也有被腐蝕的時候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時代，我們是祖國的希望，但希望也有被烏云遮蔽的時候，只有該下網(wǎng)時就下網(wǎng)，才能用激情點(diǎn)燃未來！“青山遮不住，畢竟東流去“面對這樣的真知灼見，對方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過天晴卻仍然靜坐茅廬聽風(fēng)雨，不愿接受真理的灌溉么？！

最后，我記得思修老師靠訴我理論教會我一首歌，可是只有實(shí)踐告訴我，為什么只有共產(chǎn)黨才能救中國！同樣對方辯友以及同學(xué)們，很多人都以實(shí)踐真誠地告訴你們：醒醒吧！網(wǎng)絡(luò)就是弊大于利的！

謝謝大家！

第四篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝各位，今天，我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個全人類都在關(guān)心的話題。無論是從人類能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對方也好還是認(rèn)為人類不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好，誰不希望世界和平呢？為維護(hù)世界和平而努力是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識世界大戰(zhàn)是無法避免的，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。回顧歷史的時候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。

從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從凡爾登絞肉機(jī)到希特勒的奧斯維辛集中營，從日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場到南京大屠殺，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色?！币酝娜祟悮v史，可以說是交織著滿足侵略者無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見，如果認(rèn)識不到世界大戰(zhàn)無法避免，我們的國防將會岌岌可危啊！

第二，只有認(rèn)識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對我們可敬的老師面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝偉大的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們一天天更強(qiáng)。人類文明是在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展和進(jìn)步的?？梢?，人類不能有效避免世界大戰(zhàn)，并不意味著人類社會的歷史倒退，只有充分認(rèn)識到敵人貪婪、兇惡的本性，我們才能重視國防的重要，發(fā)展核武器非我所愿，但正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平而和平卻不一定能想到我們。

第三，只有認(rèn)識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能調(diào)動全人類的力量來與世界霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決的斗爭。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，世界并不太平，世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險依然存在?？上驳氖?，在東方的大地上，我們的祖國在一天天強(qiáng)大，我們已經(jīng)成為一超多強(qiáng)的、對國際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信，只有充分認(rèn)識到帝國主義侵略、貪婪的本性永不會變，帝國主義亡我之心不死，世界大戰(zhàn)遲早都會來臨，中國中華民族才能屹立不倒！全人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”謝謝各位！

第五篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞:

眾所周知，讀書固然有很多好處，然而，并非信手拈來皆可讀，對方所謂的“開卷必定有益”，我方的確不敢茍同，我方信奉的是“好讀書莫如善讀書”。所以我方觀點(diǎn)就是“開卷未必有益”，理由有三：

其一，開卷是否有益，首先要看開的是什么卷。大家都知道事物的存在都有其兩面性，那么書也不例外，也有好壞之分。當(dāng)今書市，林林總總，浩如煙海，其間固然有不少精品力作，但也不乏一些泥沙俱下，魚龍混雜，良莠不齊的精神垃圾、文化糟粕。當(dāng)你開卷的是屬于不健康的，而且越多，你中毒的幾率就越深！我們回想，現(xiàn)實(shí)生活中，一些青少年由于整天沉迷于武俠、兇殺、色情等不健康的書籍，而導(dǎo)致違法犯罪的事難道還少嗎？難道你還能理直氣壯地說：開卷必定有益嗎？！

其二，開卷是否有益，還要取決于開卷者的目的。大家都知道凡是讀書者，都抱有不同的目的，真正會讀書的人，不會犯“拿來主義”的毛病，不會見書就讀，而是有選擇性地去讀適合自己的書?？捎械娜酥皇且晃侗еC奇、尋求感官刺激的態(tài)度去讀書，更有甚者，讀書偏偏是去其精華而取其糟粕，專挑那些叫人不走正道的書籍去吸收、去效仿，那么后果就可想而知。試問，這樣的“開卷”，必定有益嗎？

其三，“開卷必定有益”上升到哲學(xué)的角高度來講，是具有片面性的。唯物辯證法告訴我們，任何一種事物都具有正反兩個方面，世界上沒有任何一種事物是絕對的，不可隨意夸大，也不應(yīng)該全盤否定。而恰恰相反，“開卷必定有益”就犯了把事物絕對化的錯誤，無限夸大了其好的一方面，而忽視或否定了其不好的一方面。從這個意義上講，“開卷必定有益”還站得住腳嗎？

綜上所述，“開卷有益”這個成語的本身，作為強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，自然有它的積極意義，但如果是作為“開卷”就“必定有益”這樣的定論，未必妥當(dāng)。當(dāng)然我方的“開卷未必有益”這一說法也并不是讓大家不去讀書，而是說多讀那些不健康的書籍便會對身心造成影響。著名作家冰心有句名言：“讀書好，好讀書，讀好書”，我覺得這句話應(yīng)該成為我們?nèi)粘ｉ喿x的一種標(biāo)準(zhǔn)。一部好書可以使人心靈充實(shí)，明辨是非；而一部格調(diào)不高或內(nèi)容不健康的書，就像一種毒品，這些東西不但無益，而且危害甚大。因此，我方認(rèn)為，開卷未必有益，關(guān)鍵在于看你開什么卷、如何開卷。

最后，我方想用著名教育家徐特立的一句話與大家共勉：“有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為。”愿我們進(jìn)一步養(yǎng)成“讀書好，好讀書，讀好書”的良好習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提高，使我們的物資大家園始終充盈著一股濃濃的書香氣息。