第一篇：讀《化學(xué)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)》有感

讀《化學(xué)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)》有感

既古老又年輕的化學(xué)學(xué)科是自然科學(xué)的一個(gè)重要分支?；瘜W(xué)學(xué)科的發(fā)生、發(fā)展既折射著科學(xué)思想方法的熠熠光彩，又為科學(xué)思想方法增添著無(wú)限的活力。而科學(xué)思想方法是科學(xué)的靈魂，是人類智慧聚合的結(jié)晶。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)這個(gè)世界不再滿足我們的愿望，但我們以自由人的身份對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行探索和觀察的時(shí)候，我們就進(jìn)入了藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域。如果用邏輯的語(yǔ)言來(lái)描繪所見(jiàn)所聞的身心感覺(jué)，那么我們從事的就是科學(xué)。如果傳達(dá)給我們的印象所假借的方式不能為理智所接受，只能為直覺(jué)所領(lǐng)悟，那么我們所從事的便是藝術(shù)。這兩者有一個(gè)共同之處，那就是超越個(gè)人利害關(guān)系和意志的日熱愛(ài)和獻(xiàn)身精神?！?/p>

化學(xué)家的成就主要取決于他的思想方法，其次是完備的科學(xué)理論體系。

法拉第說(shuō)：“沒(méi)有觀察就沒(méi)有科學(xué)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)誕生于仔細(xì)的觀察之中?！倍瘜W(xué)研究是在觀察之中進(jìn)行的。巴普洛夫說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)觀察，不會(huì)觀察，就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家。”在觀察中培養(yǎng)好奇心，學(xué)會(huì)科學(xué)的觀察，才能捕捉到自己想要的答案。

延德?tīng)栒f(shuō)：“有了精確的實(shí)驗(yàn)和觀察作為研究的依據(jù)，想象力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計(jì)師?！倍胂笠詥?wèn)題為原動(dòng)力，且

具有一定的跳躍性。因此并不是每個(gè)人都能理解原子論、提出電離說(shuō)。

戈登說(shuō)：“除非你對(duì)一個(gè)情況或問(wèn)題掌握了一大堆材料，否則你就未必能找到最好的新的解決方式?！苯?jīng)過(guò)調(diào)查研究，才能知己知彼、百戰(zhàn)不殆。俗話說(shuō)，調(diào)查研究就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。因此，沒(méi)有充分的準(zhǔn)備是解決不了問(wèn)題的。

材料的來(lái)源可以是實(shí)驗(yàn)。戴安邦說(shuō)：“化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，怎么強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)都不為過(guò)?！彪x開(kāi)了觀察和實(shí)驗(yàn)，科學(xué)研究也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

材料的來(lái)源還可以是自然界。自然界的動(dòng)植物和各種現(xiàn)象，真是鬼斧神工，奇妙無(wú)比。雖然不是它們本身的意志所為，確是幫助人們創(chuàng)造新事物、新方法難得的樣板。模擬是創(chuàng)造的原動(dòng)力，當(dāng)然也是化學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的原動(dòng)力，是化學(xué)創(chuàng)造的有效途徑。

另一種創(chuàng)造澤依賴組合。維范杰說(shuō)：“所謂創(chuàng)造，不過(guò)是已有的要素的重新組合；所謂創(chuàng)造性，乃是進(jìn)行這種組合的能力?！痹S多物質(zhì)都是由一些基本的物質(zhì)經(jīng)過(guò)不同的組合而成的。真正的組合，應(yīng)是在組合的基礎(chǔ)上，發(fā)生新的變化，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

在化學(xué)探索的歷程中，推理起著重要作用。不得不佩服門(mén)捷列夫創(chuàng)作了元素周期表，而盧瑟福用類比推理構(gòu)建了原子結(jié)構(gòu)模型，勒夏特列用歸納推理創(chuàng)立了化學(xué)平衡原理。這一座座里程碑不由得讓人由衷的贊嘆，向他們致于最高的敬意。

藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力，讓無(wú)數(shù)的人不惜為其付出青春、甚至其一生。

第二篇：讀《發(fā)現(xiàn)孩子》有感

讀《發(fā)現(xiàn)孩子》有感?在寒假的這段休整時(shí)間里，我也想充分的利用時(shí)間去研究教育教學(xué)，不斷的去向很多的前輩還有在外地其他學(xué)校教學(xué)的朋友們請(qǐng)教，同時(shí)也適當(dāng)?shù)陌才艜r(shí)間靜下心來(lái)看一本優(yōu)秀的著作，力求做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。?通過(guò)這個(gè)寒假的學(xué)習(xí)讓我能深入的了解教育的本質(zhì)，深深的反思自己的教育教學(xué)方式是否恰當(dāng)。而《發(fā)現(xiàn)孩子》這本著作里提出了培養(yǎng)孩子的新觀念和?新方法，指出每個(gè)孩子都應(yīng)該去觀察周?chē)氖澜纾紤?yīng)該學(xué)會(huì)集中自己的注意力，都應(yīng)該自然地進(jìn)行學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。?作者蒙臺(tái)梭利在這本書(shū)中展現(xiàn)了她獨(dú)特的、革命性的兒童觀，揭示了兒童具有的內(nèi)在潛力，展現(xiàn)了兒童是作為一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展的存在。這本書(shū)還告訴了我們兒童發(fā)展的規(guī)律，教我們真正地發(fā)現(xiàn)孩子。?其中最吸引我的篇章是?新時(shí)代的老師?，在這一篇章中提出了以下四個(gè)觀點(diǎn)：?

1、教具的使用；利用各種不同的感官教具，去喚醒孩子的安全感。在使用感官教具時(shí)，由孩子主導(dǎo)活動(dòng)，而老師只是提供教具，最多也只是進(jìn)行示范作用。這樣能夠引領(lǐng)和開(kāi)發(fā)孩子的精神力量。

2、老師的師范；老師對(duì)于某個(gè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的師范，例如：他讓孩子親眼看到該怎樣坐、怎樣站。這樣形成一種靜默教學(xué)。引導(dǎo)孩子把注意力集中在老師的肢體上，并鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)控制身體的動(dòng)作，不用語(yǔ)言進(jìn)行鼓勵(lì)，而是用神態(tài)。

3、用環(huán)境引導(dǎo)兒童；在蒙臺(tái)梭利學(xué)校，教育和引導(dǎo)兒童是環(huán)境本身。在教學(xué)的角度中提出所有的口語(yǔ)指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在教學(xué)的后半部分，而老師所創(chuàng)造的肢體示范才是生成的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法講到，當(dāng)孩子在自主學(xué)習(xí)和探究，老師應(yīng)該尊重孩子，但是尊重的原則是能夠觀察孩子的不同體能狀況，鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)對(duì)自己身心健康有益的行為，打消其他不好的念頭。但是不能強(qiáng)迫壓制孩子的思想。

了解孩子的一舉一動(dòng)是教育者的重大責(zé)任，這需要老師細(xì)致的觀察能力，并付出行動(dòng)。這也將決定孩子是否步入正軌，取得成就的前提。

在很多情況下，我們大人在教育的過(guò)程中總認(rèn)為我們永遠(yuǎn)是對(duì)的，做什么也都是為了孩子好，恨不得一口氣把所有的孩子都鞭策成理想中的人才，往往卻忽視了他們是每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，不懂得尊重和理解他們的天性，沒(méi)有正確的去引導(dǎo)他們，而是一再的壓制他們。

第三篇：讀藝術(shù)美學(xué)有感

讀《藝術(shù)美學(xué)》的感想

藝術(shù)美學(xué)是在美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)得到充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才得以形成的。

藝術(shù)美學(xué)就是在研究和解釋人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美關(guān)系所形成的諸多理論與實(shí)踐問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)美學(xué)研究“人、物、思、象、境“。

人，即審美主體，是面對(duì)藝術(shù)世界而具有審美情感的人。物，即審美對(duì)象，是納入人的審美視野的藝術(shù)現(xiàn)象。思，即審美活動(dòng)，人的審美活動(dòng)表現(xiàn)為人的特殊思維方式，也稱作情感判斷、審美判斷，屬于審美之思。象，即藝術(shù)審美形態(tài)，指人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美判斷所生成的意象。境，即藝術(shù)審美境界，指人與藝術(shù)對(duì)象之間的審美判斷所達(dá)到的精神與思維境界，不同于審美表象。這五個(gè)基本范疇以藝術(shù)審美活動(dòng)為核心，相互關(guān)聯(lián)，相互影響，共同構(gòu)成完整的藝術(shù)審美關(guān)系模式。

藝術(shù)美學(xué)的核心概念是藝術(shù)美，而美與藝術(shù)則是理解藝術(shù)美的基礎(chǔ)。藝術(shù)美不是藝術(shù)與美兩個(gè)術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)單相加形成的概念，而是處于審美狀態(tài)中的人與藝術(shù)對(duì)象相互融通所形成的東西，是在人與藝術(shù)構(gòu)成的審美關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的境界。

它有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

第一，藝術(shù)美是藝術(shù)審美領(lǐng)域中的價(jià)值存在。

第二，藝術(shù)美是藝術(shù)對(duì)象與審美主體的情感遇合。

第三，藝術(shù)美體現(xiàn)出人的藝術(shù)審美境界。

第四，藝術(shù)美是人的情感判斷活動(dòng)中的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，不是過(guò)去形態(tài)或?qū)?lái)形態(tài)?！端囆g(shù)美學(xué)》還比較全面的介紹了西方和中國(guó)的藝術(shù)美學(xué)發(fā)展概況。并且逐一分章詳細(xì)分析了“人、物、思、象、境“這幾個(gè)重要研究?jī)?nèi)容。

讀完《藝術(shù)美學(xué)》，我感覺(jué)收益頗豐，此書(shū)讓我明白了許多為人處事的道理，思維方式也有了很大的進(jìn)步。總之，意猶未盡，還會(huì)反復(fù)拜讀。

第四篇：讀《發(fā)現(xiàn)與寫(xiě)作》有感

讀《發(fā)現(xiàn)與寫(xiě)作》有感

利用暑假的空閑時(shí)間，我閱讀了林盛山的《發(fā)現(xiàn)與寫(xiě)作》一書(shū)。這本書(shū)由南開(kāi)大學(xué)出版社出版，具有極強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)用性和綜合性，是非常適合廣大基層通訊員和記者的新聞學(xué)專業(yè)書(shū)籍。這本書(shū)是我對(duì)新聞的理解更加深刻，也對(duì)我的新聞采寫(xiě)水平有了一定幫助。以下是此本書(shū)中帶給我的對(duì)我最重要的知識(shí)。

一、關(guān)于通訊員

通訊員是報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、通訊社等新聞機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)的為其經(jīng)常撰寫(xiě)稿件、反映情況的非專業(yè)新聞工作者。他們來(lái)自各個(gè)行業(yè)，有的甚至還工作在基層或一線，當(dāng)通訊員只是兼職。

1、職責(zé)：

1、對(duì)內(nèi)宣傳---為企業(yè)或行業(yè)的內(nèi)部宣傳提供內(nèi)容。

2、對(duì)外宣傳---對(duì)企業(yè)進(jìn)行外在形象的塑造。

2、素質(zhì)：

1、責(zé)任意識(shí)---態(tài)度問(wèn)題

2、知識(shí)理論素質(zhì)---政治與政策方面的知識(shí)理論、知識(shí)范圍廣。

3、新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)---中文水平、發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞的能力、溝通和采訪能力、新聞寫(xiě)作能力。

3、提高投稿命中率的三要素：

1、選好媒體，關(guān)注變化

2、瞄準(zhǔn)所需，投其所好

3、精心寫(xiě)稿，以優(yōu)取勝

二、如何發(fā)現(xiàn)新聞？

1、新聞價(jià)值

如何判斷新聞價(jià)值，可以歸納為十個(gè)字：真實(shí)、新鮮、重要、接近、可讀。真實(shí)：真實(shí)性是新聞的第一生命。

新鮮：一是時(shí)間新，二是內(nèi)容新。

重要：與當(dāng)前工作重心密切、與群眾的切身利益密切、與人們的關(guān)注點(diǎn)密切。接近：一是地域上的接近，二是讀者對(duì)象的接近。

可讀：內(nèi)容具有吸引力，謀篇上、寫(xiě)法上、語(yǔ)言上新穎別致、獨(dú)具匠心。

2、新聞敏感

新聞敏感是一個(gè)記者、通訊員敏銳地發(fā)現(xiàn)、捕捉新聞的意識(shí)和能力。新聞敏感作為新聞工作者的基本功力之一，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①能夠見(jiàn)微知著，在一些平常事物中發(fā)現(xiàn)新線索。

②能夠在若干新聞線索中判斷出哪一個(gè)最具新聞價(jià)值。

③對(duì)已發(fā)表的新聞，能夠舉一反三，挖掘出更多值得報(bào)道的新聞。

④遵循一定的新聞規(guī)律，能夠?qū)σ呀?jīng)發(fā)生的新聞事件下一步的報(bào)道走向做出準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)。⑤具有能夠從各類會(huì)議、各種文件、領(lǐng)導(dǎo)講話（包括領(lǐng)導(dǎo)會(huì)外閑聊）中，發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞的能力。

⑥具有能夠預(yù)測(cè)報(bào)紙需求、揣摩領(lǐng)導(dǎo)心理、讀者關(guān)注度的能力。

3、新聞角度

一般來(lái)講，新聞最佳角度的選擇要求做到“五抓”和“一小”?！拔遄ァ本褪亲バ曼c(diǎn)、抓特點(diǎn)、抓新聞的不同側(cè)面、抓讀者的關(guān)注點(diǎn)和抓各家媒體報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)?！耙恍　本褪墙嵌纫?。

三、關(guān)于發(fā)現(xiàn)新聞的主要途徑

1、“上情”是個(gè)新聞源

這里說(shuō)的“上情”主要指國(guó)情，也包括地方情、行業(yè)情和長(zhǎng)情。

2、留心觀察，結(jié)合點(diǎn)上找新聞

“上情”需要“下情”去印證、去展開(kāi)、去呼應(yīng)。所謂“下情”，就是我們自身、我們的周?chē)⑽覀儗?shí)實(shí)在在的企業(yè)和工作。只有上下的“結(jié)合點(diǎn)”才是我們新聞的所在。要找好這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，必須要細(xì)心留意和觀察，既了解上面的政策，又熟悉下面的情況。

3、學(xué)會(huì)看報(bào)

作為一名記者、通訊員，看報(bào)不僅僅是知道一些新聞或者作為一種休閑方式，更重要的是從新聞中發(fā)現(xiàn)新聞，找出新聞，具體說(shuō)來(lái)，包括三個(gè)方面：

一是了解報(bào)道思路，分析出當(dāng)前和今后一段時(shí)間的報(bào)道走勢(shì)。

二是從已報(bào)道的新聞中找出線索。

三是看報(bào)紙的變化

4、會(huì)議中藏有新聞

會(huì)議是一個(gè)大的新聞源，許多新聞都藏在會(huì)議里。挖掘出會(huì)議中的新聞主要有以下途徑。一是“挖新”。從領(lǐng)導(dǎo)講話、會(huì)議材料中發(fā)現(xiàn)新情況、新思路、新舉措、新目標(biāo)、新成績(jī)、新突破，以及表彰或批評(píng)的人和事。二是“找亮”，就是找亮點(diǎn)，比如反復(fù)肯定的東西；特別提出，認(rèn)為值得驕傲、需要彰顯和展示的東西……三是關(guān)注邊緣地帶，一位有經(jīng)驗(yàn)的記者談及他從領(lǐng)導(dǎo)講話中捕捉新聞的三點(diǎn)體會(huì)①?gòu)念I(lǐng)導(dǎo)講話的語(yǔ)音變化中發(fā)現(xiàn)新聞。②從領(lǐng)導(dǎo)離開(kāi)發(fā)言稿的插話或即興發(fā)言中發(fā)現(xiàn)新聞。③從領(lǐng)導(dǎo)一再?gòu)?qiáng)調(diào)的話題中發(fā)現(xiàn)新聞。④從領(lǐng)導(dǎo)會(huì)后興致很高的閑聊中發(fā)現(xiàn)新聞。

有些會(huì)議本沒(méi)有什么新聞內(nèi)容，但相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)又希望報(bào)道，這時(shí)，我們還可以在標(biāo)題制作上打點(diǎn)主意，補(bǔ)救一下，不要總是“某某某會(huì)議隆重舉行”、“某某某會(huì)議勝利閉幕”之類（這一點(diǎn)是本人采寫(xiě)新聞時(shí)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤）。借助標(biāo)題讓會(huì)議的“新聞性”有所突出，大致有以下兩種做法：一是把會(huì)議制定的目標(biāo)、出臺(tái)的重大舉措、所取得的成果，以及會(huì)議的主要精神、意義或是讀者關(guān)注的某一點(diǎn)提煉出來(lái)，制作成標(biāo)題。二是把會(huì)議的亮點(diǎn)、炫耀點(diǎn)，相反方設(shè)法做成標(biāo)題。諸如此類，標(biāo)題虛一點(diǎn)也沒(méi)關(guān)系，實(shí)的部分可由引題、副題來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。

5、制作特殊日歷

一些有經(jīng)驗(yàn)的通訊員，私下里都有一本自己的特殊日歷，上面標(biāo)明著某年某月某日是何重大節(jié)日、紀(jì)念日，是何重大事件發(fā)生日，是何主要節(jié)氣轉(zhuǎn)換日。這些都是媒體需要的報(bào)道，也是社會(huì)上容易發(fā)生新聞的時(shí)段，抓住了，或許能挖掘出

有價(jià)值的人或事，成為應(yīng)時(shí)到節(jié)的新聞。

需注意的是，此類報(bào)道不要流于形式、太過(guò)一般，新聞價(jià)值、新聞角度等新聞規(guī)律還要遵循。

6、勤于練習(xí)，熟能生巧。

新聞發(fā)現(xiàn)力是一個(gè)合格記者、通訊員的必備功底。新聞發(fā)現(xiàn)力的形成緊靠書(shū)本知識(shí)還不夠，新聞實(shí)踐也很重要，要留意身邊的事物，努力尋找新聞點(diǎn)，不懂就問(wèn)，廣泛而深入地接觸，及時(shí)寫(xiě)稿子。另外，還要鍥而不舍。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞的特點(diǎn)和寫(xiě)作

網(wǎng)絡(luò)新聞作為網(wǎng)絡(luò)載體的重要組成部分，也大有蓋過(guò)其他媒介層次的咄咄逼人之勢(shì)，具有極強(qiáng)的時(shí)效性、傳播的廣泛性、信息資源的豐富性、傳播與受眾的互動(dòng)性、可下載與保存等優(yōu)勢(shì)。但是，由于網(wǎng)絡(luò)媒體的個(gè)人化與參與性，加之“黑客”的侵襲，不免會(huì)存在一些虛假新聞、信息泛濫和魚(yú)龍混雜等負(fù)面情況，在一定程度上降低了新聞的嚴(yán)謹(jǐn)性，降低了新聞的真實(shí)性。

1、網(wǎng)絡(luò)新聞的標(biāo)題

網(wǎng)絡(luò)新聞的標(biāo)題較之其他媒體更加重要，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新聞的標(biāo)題是隱藏的，不點(diǎn)擊標(biāo)題就看不到新聞的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的制作要把握三個(gè)要領(lǐng)：

一是同樣要表出“三最”，即把新聞中最重要、最新鮮、最引人的內(nèi)容凝練在題目里。二是要標(biāo)出新聞事實(shí)，網(wǎng)絡(luò)標(biāo)題必須是實(shí)題。

三是均為單行題，但對(duì)無(wú)法囊括進(jìn)一句話中的某些復(fù)雜內(nèi)容，可在首句末，用空出一字間隔的方式來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。就是這樣，也不允許另行（即出現(xiàn)雙行題）。（這一點(diǎn)也是本人經(jīng)常犯的明顯錯(cuò)誤）

四是簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)而明，簡(jiǎn)而完整，這也是網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題非常吃功夫的一個(gè)地方。

2、正文寫(xiě)作的兩點(diǎn)特殊之處

一是導(dǎo)語(yǔ)和主體可以合并。網(wǎng)絡(luò)新聞可設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，也可不設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，讓導(dǎo)語(yǔ)和主體合而為一，這樣將使報(bào)道重點(diǎn)集中在新聞事實(shí)上，更加開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

二是正文可不使用背景材料。網(wǎng)絡(luò)新聞大都有“相關(guān)鏈接”，而且，相關(guān)鏈接中所提供的背景材料也比傳統(tǒng)媒體豐富得多，這樣若還在正文中再無(wú)重復(fù)那么一點(diǎn)點(diǎn)背景材料，也就實(shí)在沒(méi)什么必要了。

3、網(wǎng)絡(luò)新聞寫(xiě)作時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

一是短小，既要篇幅短、段落短，還要句子短。

二是易讀。易讀包括新聞主線單

一、用詞不晦澀、語(yǔ)句結(jié)構(gòu)不復(fù)雜、不要過(guò)于專業(yè)等。三是不空。堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話，少說(shuō)空話、套話。

四是不假。鑒于網(wǎng)絡(luò)新聞魚(yú)龍混雜的現(xiàn)狀，采寫(xiě)一定要實(shí)事求是，沒(méi)有把握的東西堅(jiān)決不寫(xiě)。

這些之中對(duì)我最重要的是獲得新聞的途徑以及網(wǎng)絡(luò)新聞寫(xiě)作的特點(diǎn)，它提醒了以前我在網(wǎng)絡(luò)新聞寫(xiě)作方面的明顯錯(cuò)誤，使我對(duì)會(huì)議新聞的寫(xiě)作以及網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的制作、導(dǎo)語(yǔ)的寫(xiě)作有了新而正的認(rèn)識(shí)。今后，在改種錯(cuò)誤、繼續(xù)學(xué)習(xí)新聞理論的同時(shí)，我還會(huì)將理論融于實(shí)踐，堅(jiān)持新聞的采寫(xiě)練習(xí)。

第五篇：讀化學(xué)與人類文明有感

勇于創(chuàng)新，百折不撓

－－讀《化學(xué)與人類文明》有感

從幾百萬(wàn)年前那極其簡(jiǎn)單而又原始的生活，到現(xiàn)在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化生活，人類的生活不可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人類便通過(guò)使用火、制造陶器、冶煉金屬和提取染料等一系列實(shí)踐活動(dòng)，遠(yuǎn)離了原始單調(diào)的生活方式，逐步進(jìn)入到了一個(gè)充滿高科技的文明社會(huì)。一系列科學(xué)技術(shù)對(duì)我們的生活方式和生產(chǎn)方式都產(chǎn)生了巨大的影響，是我們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而在這個(gè)進(jìn)程中，化學(xué)活動(dòng)始終伴隨著人類前進(jìn)的腳步。

然而更加不容我們質(zhì)疑的是在人類文明的歷史進(jìn)程中，化學(xué)領(lǐng)域的每一項(xiàng)成就，都是一群人集體智慧的結(jié)晶，都是他們執(zhí)著奉獻(xiàn)的結(jié)果。幾千年來(lái)，他們或許會(huì)淡出我們的視野，但是他們所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)卻不會(huì)被湮沒(méi)。他們是創(chuàng)造歷史的真正的無(wú)名英雄，他們?cè)趧?chuàng)造之路上勤奮好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)，他們百折不撓、勇于實(shí)踐，而且他們還在不斷的否定中表現(xiàn)出令人敬佩的創(chuàng)新精神。這正應(yīng)了哲學(xué)家馬克思的那句話：“只有那些在崎嶇的道路上不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登的人，才有可能到達(dá)科學(xué)的巔峰?！倍麄兊氖论E帶給我們的，不僅僅是一種知識(shí)的進(jìn)化和思維的啟發(fā)，還有力量的支撐、精神的鞭策和創(chuàng)造的信念。

就我自己而言，讀完這本書(shū)讓我感觸最深的則是那些化學(xué)家們?cè)诿鎸?duì)舊勢(shì)力，舊思想的百般阻撓之下，仍然勇于不斷創(chuàng)新不向困難低下一點(diǎn)點(diǎn)頭顱，挺起胸膛一步一步地前行著，為我們創(chuàng)造了一個(gè)光明而又美好的天堂。然而支持他們不斷前行的這正是那勇于創(chuàng)新、百折不撓的可貴的科學(xué)精神。

勇于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)是那雛鷹想要翱翔天空的初次展翅；是那種子想要長(zhǎng)成大樹(shù)的破土而出；是那游魚(yú)想要暢游海底的離巢嘗試。而正是科學(xué)家們那勇于創(chuàng)新、不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的行為才創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)又一個(gè)新的時(shí)代。例如那個(gè)令人無(wú)比懷念的充滿創(chuàng)新與突破的文藝復(fù)興的年代，哥白尼在那個(gè)神權(quán)超越政治的年代以其不朽的作品《天體運(yùn)行論》向托密斯的地心說(shuō)提出挑戰(zhàn)；更多的醫(yī)生不僅僅限制于草根樹(shù)皮制成的藥劑治病，也開(kāi)始研究用化學(xué)方法制成的藥劑來(lái)治??；化學(xué)家們不再以制造所謂的哲人石或者長(zhǎng)生不老藥為目的，而是注重研究物質(zhì)的化學(xué)變化等等。這一切的一切都是科學(xué)家們勇于創(chuàng)新、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的成果，正是他們?cè)谀莻€(gè)神權(quán)超越一切的時(shí)代，勇敢的站了出來(lái)，直面事實(shí)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，才有了那個(gè)傳奇的時(shí)代，才有了我們后世的快速發(fā)展和繁榮昌盛。如若我們追根溯源的話，亦可以說(shuō)正是勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的精神帶給了我們這不可思議的奇跡。

然而并不是所有的人都敢于勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，那個(gè)延續(xù)了無(wú)數(shù)年的令人深信不疑的讓人以為是理所當(dāng)然的事實(shí)的所謂的真理。他們止步于發(fā)現(xiàn)新世界的大門(mén)，就是因?yàn)槟莻€(gè)生來(lái)就被傳輸?shù)膫鹘y(tǒng)信念之墻牢牢地阻擋住了成功的腳步。普利斯特利的故事最能說(shuō)明挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的重要性。普利斯特利發(fā)現(xiàn)了氧氣，但是他是一個(gè)燃素說(shuō)的信奉者，由于長(zhǎng)期受到燃素說(shuō)思想的束縛，這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)在普利斯特利手里非但沒(méi)有誘發(fā)推翻燃素說(shuō)的革命，反而使他更加堅(jiān)信燃素說(shuō)，并在一定程度上阻礙了革命的進(jìn)展。

這就說(shuō)明，科學(xué)研究不能只注重感性認(rèn)識(shí)而忽略理性認(rèn)識(shí)，只有感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握住事情的本質(zhì)滿足時(shí)間的需要。要知道，當(dāng)人們只在一個(gè)固定的框架中思考問(wèn)題時(shí)就不會(huì)有創(chuàng)造力，這正是普利斯特利所犯錯(cuò)誤的根源。

相反，一切重大的創(chuàng)造都從打破這種固定的框架開(kāi)始，或是從改變這種框架本身開(kāi)始。過(guò)去與未來(lái)之間的戰(zhàn)斗總是在進(jìn)行，帕拉塞爾蘇斯曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“科學(xué)不能回頭看，從來(lái)沒(méi)有什么黃金時(shí)代”。任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映只能是相對(duì)正確的，即在認(rèn)識(shí)的深刻程度上、精確度的認(rèn)識(shí)上都是有限的，或者是近似性的。所以當(dāng)事實(shí)與那些我們?cè)?jīng)深信不疑的所為真理有所違背時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地跳出那個(gè)固定的框架，毫不遲疑的向著新的領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，只有這樣我們才可以收獲更多，才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

此外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要、為認(rèn)識(shí)提供了可能、使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以在我們認(rèn)識(shí)產(chǎn)生之前，我們應(yīng)該以充分的實(shí)踐經(jīng)歷來(lái)證實(shí)我們的觀點(diǎn)。而且也只有充分的實(shí)踐才可以讓我們發(fā)現(xiàn)那些為人所忽略的地方，才可以會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。而在實(shí)踐過(guò)程中，我們會(huì)面對(duì)無(wú)法數(shù)清的失敗，面對(duì)這些失敗我們想要成功就只能不斷與失敗戰(zhàn)斗，毫不退縮、百折不撓。

毫不退縮、百折不撓是那雛鷹想要翱翔天空的數(shù)次嘗試；是那種子想要長(zhǎng)成大樹(shù)的風(fēng)淋暴曬；是那游魚(yú)想要暢游海底的險(xiǎn)象重生。法國(guó)著名科學(xué)家--瑪麗.居里，歷史上第一個(gè)獲得兩項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)的人，而且是僅有的在兩個(gè)不同領(lǐng)域獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人。很多人在兒童時(shí)代就聽(tīng)到過(guò)她的故事，但是又有多少人知道她是經(jīng)歷了多少次失敗之后才有了那令人敬仰的成就。居里夫人被稱為“鐳的母親”，但是在研究鐳的過(guò)程中，她和丈夫花了3年零九個(gè)月時(shí)間才從成噸的礦渣中煉出0.1克的鐳（以氯化鐳的形式），并初步測(cè)出鐳的相對(duì)原子質(zhì)量是2225。這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字背后凝聚著居里夫婦難以計(jì)數(shù)的心血和汗水。

由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該勇于實(shí)踐，面對(duì)失敗與困難時(shí)要毫不退縮、百折不撓。我們只有毫不放棄地一次次地去實(shí)踐，才能主動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，才能更好地理解社會(huì)生活的本質(zhì)，才能去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

當(dāng)然，這一切的一切都不應(yīng)該僅僅應(yīng)用于科學(xué)研究領(lǐng)域，在我們?nèi)粘Ｉ钪兴麄冇兄訌V泛的應(yīng)用。就拿我們自身這個(gè)整體--學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果我們想要提高自身的學(xué)習(xí)成績(jī)，就算我們完全按照老師、家長(zhǎng)或者那些學(xué)習(xí)好的學(xué)生所說(shuō)的方法去做，我們的成績(jī)也不一定就會(huì)有很大的提高。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的葉子，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，自然每個(gè)人都有適用于自己的方法，前人所傳授的經(jīng)驗(yàn)不一定就適用于自己。而且只就前人們所傳授的那些經(jīng)驗(yàn)而言，他們?cè)诤芏嗟胤蕉际遣煌?，甚至可以說(shuō)是相互沖突的，那么此時(shí)我們又該怎么辦呢？所以我認(rèn)為我們可以做的就只有“取其精華去其糟粕”，而要做到這些我們首先就要敢于去創(chuàng)新，去挑戰(zhàn)那些傳統(tǒng)的所謂的“前人經(jīng)驗(yàn)”，并在自己一次又一次的實(shí)踐當(dāng)中，取得適合自己的精華，丟棄那些對(duì)自己無(wú)用的糟粕，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)真正適合于自己的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)旅程中我們可能會(huì)遇到一次又一次的失敗，但在這時(shí)我們就應(yīng)該拿出我們面對(duì)失敗與挫折毫不退縮、百折不撓的精神，跌倒了就站起來(lái)，再跌倒了就再站起來(lái)??一次又一次、一步又一步，永不言棄，直到我們達(dá)到我們的目標(biāo)。所以我認(rèn)為，我們完全有可能讓勇于創(chuàng)新、百折不撓的精神在我們的生活中煥發(fā)出無(wú)限的光彩。

勇于創(chuàng)新百折不撓讓雛鷹得以在天空自由翱翔，讓種子能夠長(zhǎng)成屹立于天地的大樹(shù)，讓游魚(yú)可以暢游于廣闊的大海。對(duì)于我們而言，則更是可以讓我們突破傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)或是創(chuàng)造新的世界，讓我們走向更加繽紛的未來(lái)?？偠灾?，可以是百利而無(wú)一害，那么為何我們不讓勇于創(chuàng)新百折不撓的精神在我們的生活中大放光彩呢?