專(zhuān)題：歐洲文化史名詞解釋
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歐洲文化史
歐洲文化史
歐洲文化略分五個(gè)時(shí)期。一、古典時(shí)期（ the Classic Age， 1200 B.C～476 A.D）主要是古希臘文明（the Ancient Greek Civilization）及古羅馬文明（the Ancient Roman Civiliz -
迷你版歐洲文化史
一、古典時(shí)期( the Classic Age， 1200 B.C～476 A.D) 古典時(shí)期 ， ～
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主要是古希臘文明(the Ancient Greek Civilization)及古羅馬文明(the Ancient Ro -
中國(guó)文化史名詞解釋之二
中國(guó)文化史名詞解釋1文明“文明”中之“文”實(shí)指文采、文藻、文華；“明”指開(kāi)明、明智、昌明、光明?！拔拿鳌币辉~首見(jiàn)于《尚書(shū)?舜典》之“睿智文明”。按孔穎達(dá)的說(shuō)法，則為“
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古代文化史
中考?xì)v史復(fù)習(xí)專(zhuān)題：——中國(guó)古代文化史 1． 思想 ① 百家爭(zhēng)鳴：春秋時(shí)老子著有《道德經(jīng)》，創(chuàng)立道家學(xué)派，其思想具有樸素的辯證法思想。 春秋晚期的孔子創(chuàng)立儒家思想，他提出“仁”的學(xué)
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德國(guó)文化史
德 文 化課程：德國(guó)文化史 姓名：楊澤昊 國(guó) 史 德國(guó)文化史 ----淺析德國(guó)與德意志民族統(tǒng)一 摘要： 德國(guó)的統(tǒng)一走過(guò)了艱辛的道路，從476年滅亡西羅馬帝國(guó)后帶給德意志民族的并不是
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明清文化史專(zhuān)題
關(guān)于“中國(guó)文化對(duì)歐洲的影響”的一些理解 盡管有所耳聞清代之時(shí)中國(guó)文化以一種近乎神圣的形象流入歐洲大陸，但在聽(tīng)到老師對(duì)這段歷史的詳細(xì)講述時(shí)，在看到了歌德、伏爾泰等關(guān)于
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世界文化史
人文學(xué)院小教1001班呂金紅1505100115
淺析美國(guó)女性高等教育的發(fā)展及原因
【摘要】美國(guó)從建國(guó)到至今，從將女子隔離在高等教育之外，再到由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，政府的法律支持，女 -
中國(guó)文化史
中國(guó)文化的特征：
第一，中國(guó)文化具有延綿不絕，體系完備的特點(diǎn)
中國(guó)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史年代不斷自我完善，于坎坷跌宕中創(chuàng)新發(fā)展，雖多有曲折和磨難，卻從未中斷。同時(shí)，由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，文化 -
世界文化史專(zhuān)題
《世界文化史專(zhuān)題》結(jié)業(yè)論文 67號(hào)
——古希臘雕塑藝術(shù)對(duì)后世的影響學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院
專(zhuān)業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化-機(jī)制0904 姓名：鄭帥
學(xué)號(hào)：0911011312內(nèi)容摘要：希臘藝術(shù)是理想 -
文化史讀后感
讀《廟會(huì)與中國(guó)文化》有感 幼年時(shí)期，曾在爺爺家長(zhǎng)大，記憶中的家鄉(xiāng)每年都會(huì)有熱鬧的廟會(huì)，周?chē)迓涞哪信仙俣紩?huì)前擁后擠的前來(lái)參加。在那座古老肅穆的古廟前，會(huì)搭起戲臺(tái)，有各種
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世界文化史
世界文化史
將來(lái)，除了文化史外，不會(huì)有別的人類(lèi)史了?？?李卜克內(nèi)西
作為人類(lèi)智慧的整體文化，不應(yīng)該割裂成文學(xué)文化與科學(xué)文化。割裂后的兩種文化，就難免互相隔離，互相誤解，這對(duì) -
德國(guó)文化史整理
2，簡(jiǎn)述十字軍東征對(duì)東西方文化交流的促進(jìn)作用。歷史是無(wú)情地，十字軍東征是東西方的一次空前的大交流。當(dāng)時(shí)伊斯蘭文化正處于一個(gè)輝煌的時(shí)期，其文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度高于歐洲。
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世界文化史 - 副本
“用心”與“動(dòng)腦”——中西文化的起點(diǎn)
摘要：這里展開(kāi)的文化比較，是從文化思維方式的角度切入的。人們的思維方式是文化的核心因素，思維方式的差別是文化差異的本質(zhì)體現(xiàn)。在西 -
文化史讀后感
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化
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世界文化史之一
世界的文化史大致分為，歐洲史，美洲史以及四大文明古國(guó)的歷史。當(dāng)然都是在資產(chǎn)主義社會(huì)成型前的部分。當(dāng)然，每個(gè)地區(qū)國(guó)家進(jìn)入資本主義社會(huì)的時(shí)期不同，有的還沒(méi)有進(jìn)入資本主義社會(huì)
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世界文化史之二
歐洲的古代史在我的眼里伴隨的是野蠻的鎮(zhèn)壓與掠奪，總的說(shuō)來(lái)就是一群強(qiáng)盜，一群自以為是的強(qiáng)盜，自以為自己是世界主宰的強(qiáng)盜，這是一種原始的愚昧的表現(xiàn)，是一種科學(xué)文化處于低劣時(shí)代
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中國(guó)農(nóng)業(yè)文化史
中國(guó)農(nóng)業(yè)文化史
——一個(gè)值得繼續(xù)探索和發(fā)掘的學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化的內(nèi)涵極其豐富，以至于文化史的研究范圍至今并不十分的明確與穩(wěn)定，但是它們對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和反思?xì)v史、展望人類(lèi)未來(lái) -
西方文化史
西方文化史?第一章導(dǎo)論?參考書(shū)目：羅素《西方哲學(xué)史》；梁漱溟《東西方文化及其哲學(xué)》。?第一節(jié)
?文化的概念和要素
?什么是文化。文化和文明之別 。
?文化的作用和類(lèi)別。
