專題：文化人類學(xué)復(fù)習(xí)參考
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文化人類學(xué)
人類學(xué)的分支 文化人類學(xué)（廣義）包括 考古學(xué) 語(yǔ)言人類學(xué)文化人類學(xué)（狹義）/民族學(xué) 文化人類學(xué)的學(xué)科標(biāo)志 方法 田野調(diào)查 對(duì)象 異文化 視角 他者的眼光 成果 民族志 田野調(diào)查（field
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《文化人類學(xué)》讀后感
《文化人類學(xué)》讀后感一個(gè)陡然突兀地發(fā)育起來(lái)的事物在其初成長(zhǎng)過(guò)程中往往是要顯示出一副毛手毛腳、甚至狼狽不堪的形款的。經(jīng)歷這種過(guò)程，不但是一般人在所難免的，就連在學(xué)術(shù)領(lǐng)
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英語(yǔ)詞匯-文化人類學(xué)
Incest taboos 亂倫禁忌
Endogamy 內(nèi)婚制（特定群體內(nèi)的婚配） Exogamy 外婚制
Homogamy 具有共同社會(huì)特征的人之間的婚姻方式 Monogamy 單偶制
serial monogamy連續(xù)的一夫一妻 -
文化人類學(xué)讀后感
在田兆元編著的《文化人類學(xué)教程》一書中曾寫到：宗教是一種把支配人們?nèi)粘Ｉ畹漠惣毫α炕孟霝槌碎g力量的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，文化人類學(xué)讀后感。在人類社會(huì)中，宗教是客觀存在的一
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《文化人類學(xué)》教學(xué)大綱
《文化人類學(xué)》教學(xué)大綱 課程名稱:文化人類學(xué)/ CULTURAL ANTHROPOLOGY 課程代碼:10606520-0 10618030-0 課程類別:考古專業(yè)基礎(chǔ)課,歷史學(xué)選修課;其他學(xué)院的選修課 學(xué)時(shí)38-
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《文化人類學(xué)》讀后感[五篇范文]
《文化人類學(xué)》讀后感當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《文化人類學(xué)》讀后感
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《文化人類學(xué)》教學(xué)大綱（五篇材料）
《文化人類學(xué)》教學(xué)大綱 一、課程概述 課程名稱（中文）：文化人類學(xué) （英文）： 課程編號(hào)： 課程學(xué)分：2 課程總學(xué)時(shí)：32 課程性質(zhì)： 二、課程內(nèi)容簡(jiǎn)介 文化人類學(xué)，就是從物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、
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文化人類學(xué)入門作業(yè)
由《薩摩亞人的成年》引發(fā)的
——關(guān)于教育的思考課程：《文化人類學(xué)入門》
學(xué)院：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
班級(jí)：08級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷班
姓名：謝晉
學(xué)號(hào)：12008241089由《薩摩亞人的成年》引發(fā)的關(guān)于教 -
文化人類學(xué)參考教材（精選五篇）
《文化人類學(xué)》參考教材
推薦教材：
1．《社會(huì)人類學(xué)》朱炳祥，武漢大學(xué)出版社，2004.8
特點(diǎn)：案例豐富具體
2．《人類學(xué)概論》，莊孔邵主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.7
特點(diǎn)：人類學(xué)經(jīng)典教材， -
文化人類學(xué)平時(shí)作業(yè)（本站推薦）
電影《上帝也瘋狂》觀后感
教育學(xué)院09心理班楊浩12009240838《上帝也瘋狂》是一部非常有趣的電影，還有一個(gè)同名游戲，不過(guò)內(nèi)容和電影沒有任何關(guān)系，游戲的內(nèi)容有些象“帝國(guó)”系列 -
文化人類學(xué)概論講義[5篇]
《文化人類學(xué)概論》（culturalAnthropology） 課程簡(jiǎn)介 文化人類學(xué)是研究人及其文化的科學(xué)。它運(yùn)用民族志方法，通過(guò)觀察與參與觀察，研究和描述不同人群的生存狀態(tài)、人類的文化與
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吐舌頭中的文化人類學(xué)
文化人類學(xué)論文 吐舌頭中的文化人類學(xué) 系別社會(huì)工作學(xué)院 班級(jí)12級(jí)社會(huì)學(xué)班 作者張賓 學(xué)號(hào)20121033113 目錄 吐舌頭中的文化人類學(xué) .......................................
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《當(dāng)代文化人類學(xué)理論》復(fù)習(xí)資料
當(dāng)代文化人類學(xué)理論20世紀(jì)60年代初，在法國(guó)哲學(xué)界出現(xiàn)的一種人文科學(xué)思想，與當(dāng)代哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)和存在主義等“意識(shí)”哲學(xué)相對(duì)立，由于這個(gè)思潮的思想家們都使用“結(jié)構(gòu)”或與結(jié)構(gòu)相近
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簡(jiǎn)述文化人類學(xué)的主要研究方法[5篇范文]
簡(jiǎn)述文化人類學(xué)的主要研究方法？ 田野調(diào)查法 田野調(diào)查法也稱為田野工作，是一種對(duì)一個(gè)社會(huì)及其生活方式親身從事的長(zhǎng)期性的調(diào)查和體會(huì)工作。文化人類學(xué)家雖然也要利用圖書館、檔
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文化人類學(xué)讀書報(bào)告《菊與刀》
淺談文化人類學(xué)研究方法 淺談文化人類學(xué)研究方法 ——評(píng)魯思·本尼迪克特的《菊與刀》 摘要： 第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國(guó)亟需制定戰(zhàn)后對(duì)德、日的政策。而對(duì)日本，美
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文化人類學(xué)讀書報(bào)告《菊與刀》
淺談文化人類學(xué)研究方法
淺談文化人類學(xué)研究方法
——評(píng)魯思·本尼迪克特的《菊與刀》
摘要： 第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國(guó)亟需制定戰(zhàn)后對(duì)德、日的政策。而對(duì)日本，美國(guó) -
人類學(xué)調(diào)查報(bào)告格式
都柳江流域（黔東南境）少數(shù)民族鄉(xiāng)土知識(shí)調(diào)查研究（調(diào)查提綱）——以侗族社區(qū)為個(gè)案調(diào)查研究（節(jié)選）說(shuō)明：該調(diào)查提綱制定于2006年，由提綱撰寫人潘永榮提供。鄉(xiāng)土知識(shí)的調(diào)查是近年民族學(xué)/
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人類學(xué)作業(yè)
《田野調(diào)查：修辭與問(wèn)題》講義 潘蛟 田野調(diào)查是人類學(xué)民族學(xué)的研究方法，這種稱謂讓我們有一種專業(yè)感，也讓外界對(duì)我們有了某種敬畏，因?yàn)樗麄冎械拇髷?shù)人并不清楚何為“田野調(diào)查”
