第一篇：基于體驗(yàn)視角的西安市秦嶺北麓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

基于體驗(yàn)視角的西安市秦嶺北麓鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

摘要

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品存在著莫大的聯(lián)系，并且這些聯(lián)系的相互作用滿(mǎn)足了五種旅游者對(duì)體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游的要求。然而在這種磨合中，逐漸會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，本文就以西安市秦嶺北麓地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游為例，分析該地區(qū)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，和一些亟待解決的問(wèn)題。再結(jié)合這些問(wèn)題的形成原因，提出對(duì)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)有的思路。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

旅游產(chǎn)品

鄉(xiāng)村旅游

第一章 相關(guān)理論綜述

1.1旅游體驗(yàn)

體驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的概念，在哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科中的解釋都是不一樣的。旅游體驗(yàn)作為體驗(yàn)的一種特殊形式，是旅游者在擺脫時(shí)間、空間和環(huán)境的束縛下，在特定的氛圍中的一種經(jīng)歷和感受，是個(gè)人暫時(shí)性的脫離現(xiàn)實(shí)，通過(guò)觀賞、模仿、交往等方式獲得精神上的滿(mǎn)足和愉悅，是對(duì)身心的一種補(bǔ)償和自我實(shí)現(xiàn)的追求。謝彥君認(rèn)為:旅游體驗(yàn)是旅游者通過(guò)與外部世界取得聯(lián)系的方式，以調(diào)整并改變心理結(jié)構(gòu)。由于旅游者個(gè)體心理的復(fù)雜性、旅游者所追求目標(biāo)的多樣性，旅游體驗(yàn)是一種綜合性體驗(yàn)。

1.2旅游產(chǎn)品

旅游產(chǎn)品概念的界定對(duì)旅游業(yè)的研究具有重要意義。目前，在中國(guó)的旅游產(chǎn)品概念的定義，由于視角不同，尚未達(dá)成協(xié)議。旅游產(chǎn)品是一個(gè)復(fù)合概念，是旅游目的地提供的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游產(chǎn)品是通過(guò)旅游資源的整合是物質(zhì)基礎(chǔ)和精心全面的服務(wù)，滿(mǎn)足人們的旅游需求，讓游客獲得產(chǎn)品體驗(yàn)一段特殊的經(jīng)歷，在情感和精神放方面的心理體驗(yàn)。

第二章 鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)五種類(lèi)型的滿(mǎn)足

按旅游體驗(yàn)者的參與程度，體驗(yàn)活動(dòng)可以分為娛樂(lè)、教育、逃避、審美和移情五種類(lèi)型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在獨(dú)有的旅游資源和特征方面滿(mǎn)足了這五種類(lèi)型體驗(yàn)活動(dòng)的要求。

2.1對(duì)娛樂(lè)型體驗(yàn)活動(dòng)的滿(mǎn)足

娛樂(lè)是吸引旅游者的良好方式，能夠在給旅游者帶來(lái)新奇感受的同時(shí)愉悅旅游者的身心，增加旅游者的快樂(lè)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的參與性極強(qiáng)，旅游者可以通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的積極參與，親近自然，將自身融入到鄉(xiāng)村氛圍中，體驗(yàn)其中樂(lè)趣，愉悅身心。

2.2對(duì)教育型體驗(yàn)活動(dòng)的滿(mǎn)足

教育功能是景區(qū)吸引游客的理性手段，能夠滿(mǎn)足游客求新求知的心理需求。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品包含的農(nóng)業(yè)科技介紹、農(nóng)作物及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具展示以及淳樸神秘的鄉(xiāng)村人文資源等農(nóng)業(yè)文化，能夠吸引并滿(mǎn)足鄉(xiāng)村旅游者教育體驗(yàn)及文化求知的高層次需求。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化、鄉(xiāng)村精神文化增強(qiáng)了旅游者的理解和感知能力，使其在旅游體驗(yàn)中的主動(dòng)性訴求得到強(qiáng)化，進(jìn)而與旅游產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)。

2.3對(duì)逃避型體驗(yàn)活動(dòng)的滿(mǎn)足

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中緊張的工作節(jié)奏與生存空間，會(huì)給都市群體帶來(lái)不同程度的壓力。由于鄉(xiāng)村景區(qū)地域空間廣闊，人為打擾少，自然環(huán)境安靜，這種與眾不同的產(chǎn)品特性能夠幫助旅游者寄情于大自然，忘掉工作壓力，獲得內(nèi)心滿(mǎn)足，正好迎合了都市人回避城市喧囂的需求。旅游者往往以體閑度假、觀賞民俗等方式積極投入到鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的消費(fèi)過(guò)程中。

2.4對(duì)審美型體驗(yàn)活動(dòng)的滿(mǎn)足

審美體驗(yàn)是旅游產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的邏輯起點(diǎn)和串聯(lián)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與審美活動(dòng)的紐帶，是旅游者個(gè)人情緒、精神達(dá)到一個(gè)特定水平時(shí)，在意識(shí)中產(chǎn)生的美好感覺(jué)。鄉(xiāng)村景區(qū)以自然用地為主，農(nóng)業(yè)環(huán)境生態(tài)，旅游景觀原始，產(chǎn)品的完全鄉(xiāng)土化為游客獲得審美體驗(yàn)提供了豐富素材，旅游者愿意為這種美的旅游體驗(yàn)付費(fèi)。

2.5對(duì)移情型體驗(yàn)活動(dòng)的滿(mǎn)足

旅游作為一種社會(huì)參與現(xiàn)象，對(duì)旅游者會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)與心理感知方面的沖擊，在這種沖擊下，旅游者會(huì)把自己己有的生活經(jīng)驗(yàn)和情感遷移到鄉(xiāng)村景觀中，同時(shí)由社會(huì)人角色轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀蝗私巧?。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的特色化屬性使旅游者能夠在寄情于景的同時(shí)滿(mǎn)足了對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的追求，將自身的情感投射到與景區(qū)的互動(dòng)中，在旅游體驗(yàn)過(guò)程中完成對(duì)某種特定情感的回歸。

體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)根據(jù)旅游者的生活方式與價(jià)值追求，盡量同時(shí)涵蓋這五種體驗(yàn)活動(dòng)類(lèi)型，聯(lián)合上下游產(chǎn)品，延伸產(chǎn)品線，開(kāi)發(fā)“生活共感型”的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，為游客創(chuàng)造整體感較強(qiáng)的體驗(yàn)感知。

第三章 秦嶺北麓旅游發(fā)展現(xiàn)狀和問(wèn)題

我國(guó)地域范圍廣闊，鄉(xiāng)村旅游資源豐富，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，鄉(xiāng)村旅游在推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、美化環(huán)境、保護(hù)歷史遺存、增加農(nóng)民收入等方面具有不可替代的作用。國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已經(jīng)完成了原始的積累。但是由于缺乏對(duì)鄉(xiāng)村旅游的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和研究，同時(shí)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入門(mén)檻較低，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)大量的問(wèn)題。

3.1鄉(xiāng)村旅游文化缺失

鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)別之一就表現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游所特有的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)村性。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游注重農(nóng)耕文化的介紹上，而忽視了鄉(xiāng)村民俗和傳統(tǒng)手工藝。旅游產(chǎn)品停留在簡(jiǎn)單的果蔬采摘、吃農(nóng)家飯上，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的挖掘不足，不能滿(mǎn)足旅游者求新、求異的體驗(yàn)需求。同時(shí)過(guò)度商業(yè)化和城市化也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村性的削弱。

3.2旅游飛地現(xiàn)象嚴(yán)重，居民參與不足

鄉(xiāng)村旅游目的地不僅是一個(gè)旅游區(qū)，同時(shí)也是鄉(xiāng)村居民生活的社區(qū)。鄉(xiāng)村居民既是鄉(xiāng)村旅游資源的創(chuàng)造者也是所有者。由于鄉(xiāng)村旅游在開(kāi)發(fā)初期缺少資金、管理和人才，過(guò)度依賴(lài)外來(lái)資本和企業(yè)，加上體制上的限制，鄉(xiāng)村居民喪失了對(duì)旅游資源的管理權(quán)和收益權(quán)。鄉(xiāng)村居民被隔離在旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之外，導(dǎo)致旅游“飛地”產(chǎn)生。鄉(xiāng)村旅游雖然依托當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，但其經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)很小，鄉(xiāng)村居民參與旅游的積極性不高，甚至存在著抵觸和破壞情緒。旅游體驗(yàn)視角下的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，鄉(xiāng)村居民的參與顯得格外重要，因?yàn)猷l(xiāng)村居民其本身就是鄉(xiāng)村旅游的要素之一，有助于鄉(xiāng)村旅游氛圍的營(yíng)造，為旅游者營(yíng)造豐富的旅游體驗(yàn)。

3.3鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品層次低

由于資金的短缺，為了減少成本，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)以單純的觀賞性為主，旅游產(chǎn)品層次低。大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游停留在吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活的層面，而忽視對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的挖掘。雖然這種開(kāi)發(fā)方式在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初期起到一定的作用。但是容易被復(fù)制和模仿，旅游產(chǎn)品雷同化容易導(dǎo)致無(wú)序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

第四章 問(wèn)題形成原因

4.1旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

要想吸引旅游者的注意力就要開(kāi)發(fā)具有特色且形式多樣且的旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村旅游存在的一個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)為區(qū)域旅游產(chǎn)品相似度較高，由于地理位置相近、資源特色相似，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。參與體驗(yàn)活動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)層次較淺、深度不夠，很難引起游客的情感共鳴。旅游產(chǎn)品的差異優(yōu)勢(shì)不明顯，文化特色不鮮明，旅游者個(gè)性體驗(yàn)的需求得不到滿(mǎn)足。

4.2基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善

在交通設(shè)施方面，許多道路較為崎嶇，尤其是鄉(xiāng)間道路凹凸不平，路面狹窄，個(gè)別道路僅能單向行駛。再加之大多數(shù)游客采取自駕游的方式，停車(chē)位的不足給游客帶來(lái)很多不便，影響游客的情緒狀態(tài)。衛(wèi)生設(shè)施方面，旅游經(jīng)營(yíng)者環(huán)保意識(shí)缺乏，污水隨意排放、生活垃圾到處堆積現(xiàn)象屢禁不止，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，近80%的旅游者對(duì)鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件不滿(mǎn)意?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善，勢(shì)必會(huì)對(duì)游客的出游熱情產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到新杖子鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)發(fā)展。

4.3居民參與度低，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)薄弱

秦嶺北麓得而鄉(xiāng)村旅游資源產(chǎn)權(quán)不明晰，過(guò)度依賴(lài)外來(lái)資本和企業(yè)，導(dǎo)致社區(qū)居民旅游利益主體地位缺失，利益訴求長(zhǎng)期得不到重視。同時(shí)部分鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)小，導(dǎo)致本地利益外流，原著居民的利益得不到充分保障，社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā)的積極性大大降低。

第四章 體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)的思路

4.1設(shè)計(jì)體驗(yàn)主題

創(chuàng)新體驗(yàn)項(xiàng)目策劃體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求“體驗(yàn)物”特色鮮明、內(nèi)涵豐富，構(gòu)建體驗(yàn)主題是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，在市場(chǎng)導(dǎo)向前提下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈拿}、地脈和商脈挖掘出最具代表的資源為依托，文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征設(shè)計(jì)令旅游者產(chǎn)生共鳴的旅游主題。旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)圍繞著這個(gè)主題，旅游體驗(yàn)主題化將產(chǎn)品開(kāi)發(fā)所包含的一切以一條明確的主線串聯(lián)起來(lái)，各項(xiàng)體驗(yàn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)就有了綱領(lǐng)，就能做到層次清楚，互不沖突，并產(chǎn)生合力加深主題，從而加深游客的體驗(yàn)感受的目的。體驗(yàn)主題的設(shè)計(jì)必須是獨(dú)特的、新奇的。良好的主題構(gòu)思能突破資源的局限，突現(xiàn)個(gè)性、特色和優(yōu)勢(shì)，解決與鄰近同類(lèi)旅游目的地雷同的難題。一個(gè)有感召力的主題可有效激發(fā)旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)，增強(qiáng)體驗(yàn)的效果，使游客獲得最佳的旅游體驗(yàn)。

4.2挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

旅游者到異地旅游的主要目的之一就是向往異地不同于口常居住地的人文風(fēng)情和歷史文化。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，旅游消費(fèi)者文化修養(yǎng)不斷提高，要滿(mǎn)足旅游消費(fèi)者對(duì)旅游地文化內(nèi)涵的品讀，使旅游者獲得期望的體會(huì)和感受就必須深度挖掘文化底蘊(yùn)。旅游產(chǎn)品作為最重要的吸引物本身就具有極強(qiáng)的文化屬性，深度挖掘文化內(nèi)涵能延長(zhǎng)旅游產(chǎn)品生命周期，深厚的歷史文化積淀和豐富的文化內(nèi)涵是旅游產(chǎn)品的生命力。在旅游過(guò)程當(dāng)中精神文化層次的享受是深層次、高品位的旅游境界，在突出旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵的同時(shí)要努力避免將文化產(chǎn)品商業(yè)化、庸俗化。

4.3整合旅游資源開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

大旅游、大市場(chǎng)觀的指導(dǎo)下旅游開(kāi)發(fā)不能孤立式開(kāi)發(fā)，只考慮單一旅游產(chǎn)品或線路的品質(zhì)和市場(chǎng)并不能培育起真正意義上的旅游大市場(chǎng)。因此，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)注重資源的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)、跨地域的合作交流、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的整合。資源的聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)可改善無(wú)序發(fā)展的局面，強(qiáng)調(diào)整體規(guī)劃和主題劃一，打造一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間。將不同類(lèi)型的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成組合式開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，拓展更廣闊的客源市場(chǎng)。

4.3.1提供豐富的體驗(yàn)類(lèi)型，構(gòu)建復(fù)合型產(chǎn)品體系

按游客參與旅游的動(dòng)機(jī)可將體驗(yàn)分為娛樂(lè)、教育、逃避、審美與移情五種類(lèi)型。深度評(píng)價(jià)旅游資源的賦存情況的基礎(chǔ)上，將資源進(jìn)行組合式開(kāi)發(fā)，形成復(fù)合型的旅游產(chǎn)品體系。不斷豐富旅游者體驗(yàn)類(lèi)型，體驗(yàn)經(jīng)歷的類(lèi)型越豐富，個(gè)性化旅游需求的滿(mǎn)足程度就越高，旅游地對(duì)游客的吸引力自然就越強(qiáng)。

4.3.2豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

積極促進(jìn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)升級(jí)，大力開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品。根據(jù)市場(chǎng)需求可設(shè)計(jì)各具特色的體閑項(xiàng)目滿(mǎn)足不同消費(fèi)層的個(gè)性化需求，促進(jìn)客源地多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的合理化。

4.3.3重視旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)

旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)應(yīng)深度挖掘文化內(nèi)涵并與體驗(yàn)主題契合，同時(shí)克服制作粗糙、品種單一等問(wèn)題。另外，打造規(guī)范化的購(gòu)物平臺(tái)為游客營(yíng)造旅游商品的體驗(yàn)氛圍亦顯得十分重要。景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，增加旅游購(gòu)物的可信度，構(gòu)建安全、安心的購(gòu)物環(huán)境。

4.4開(kāi)發(fā)綠色旅游產(chǎn)品

發(fā)展旅游依托的是自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀，旅游資源又是稀缺性資源，旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)應(yīng)有意義即強(qiáng)調(diào)在以環(huán)境保護(hù)為前提下適度開(kāi)發(fā)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，綠色消費(fèi)成為一種新時(shí)尚，旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)充分考慮社會(huì)以及環(huán)境效應(yīng)，突出旅游產(chǎn)品的綠色理念和文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)可持續(xù)發(fā)展的綠色旅游產(chǎn)品。為提高景區(qū)“綠色”程度，解決資源浪費(fèi)等問(wèn)題，可成立專(zhuān)門(mén)的綠色委員會(huì)，增強(qiáng)旅游生產(chǎn)者和服務(wù)者的綠色節(jié)能意識(shí)，并制定制度鼓勵(lì)節(jié)能、環(huán)保，實(shí)實(shí)在在地解決環(huán)境污染和資源短缺問(wèn)題，樹(shù)立良好的目的地形象。將“綠色理念”貫穿始終，充分關(guān)注客人對(duì)健康生活的需求細(xì)節(jié)，從餐飲、住宿接待設(shè)施的設(shè)計(jì)、環(huán)保裝飾的選用、客房的舒適、靜音程度、綠色天然食品的烹飪等各個(gè)方面為旅客提供優(yōu)質(zhì)健康的服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物資的豐富，人民的生活水平的提高，對(duì)旅游的需求和要求也在日益增加。并且旅游者逐漸從注重物質(zhì)享受轉(zhuǎn)向注重個(gè)人精神體驗(yàn)。鄉(xiāng)村旅游自旅游行業(yè)成立后一直是炙手可熱的旅游項(xiàng)目，因此為適應(yīng)消費(fèi)者的需求，如今的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)地區(qū)一定要利用體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價(jià)值，并且要結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋木坝^、自然景觀、民俗文化的特點(diǎn)開(kāi)發(fā)出能夠吸引旅游者的旅游產(chǎn)品，一次促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也豐富了消費(fèi)者的旅游體驗(yàn)。

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第二篇：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新研究

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新研究

摘 要：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形式在人民生活中展現(xiàn)出來(lái)，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中體育旅游產(chǎn)品占據(jù)著主要地位，本文以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為主旨進(jìn)行探討，通過(guò)對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的概念概述，以及對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的體育旅游產(chǎn)品所開(kāi)展的特點(diǎn)分析，主要探析了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新策略，希望能夠?yàn)樾聲r(shí)代要求下的體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)提供幫助。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；體育旅游產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與科技水平的提高，為人們享受服務(wù)之后出現(xiàn)了享受體驗(yàn)的生活經(jīng)濟(jì)方式，這種新的消費(fèi)方式為企業(yè)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，尤其是體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，消費(fèi)者們對(duì)漂流、攀巖、蹦極等項(xiàng)目的體驗(yàn)消費(fèi)已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，但是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)對(duì)體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新依舊面臨著很大問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新探究具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)概念概述

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主要是指消費(fèi)者用自己的感受進(jìn)行事實(shí)驗(yàn)證、事實(shí)經(jīng)歷，進(jìn)而獲得一種滿(mǎn)足心理體驗(yàn)感受的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品。雖然人們往往將體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，但從本質(zhì)上看它也屬于產(chǎn)品，是一種客觀存在的產(chǎn)品貨物，對(duì)產(chǎn)品的整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程主要強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者的心理感受，通過(guò)產(chǎn)品在使用過(guò)程體現(xiàn)出消費(fèi)者不同的個(gè)性化體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是將一種商品、設(shè)備、場(chǎng)所作為道具，將服務(wù)作為表現(xiàn)形式使消費(fèi)者進(jìn)行體驗(yàn)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)者們?cè)趯?duì)物質(zhì)進(jìn)行需求的基礎(chǔ)上也在逐漸滿(mǎn)足自己精神的需求，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就是這種需求的表現(xiàn)方式。體驗(yàn)式的體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著重要意義，首先，它能夠提升體育旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，其次，它能夠提升體育旅游產(chǎn)品的社會(huì)效益；最后也能在一定程度上提升體育旅游產(chǎn)品的文化效益，因此對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新探究是極為重要的。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)分析

1.產(chǎn)品具有情感化特點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有情感化的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是對(duì)消費(fèi)者需求的體現(xiàn)，通過(guò)體驗(yàn)產(chǎn)品，消費(fèi)者注重的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量，而是產(chǎn)品內(nèi)容能否帶給消費(fèi)者情感上的共鳴，消費(fèi)者為了滿(mǎn)足自身情感的某種需求進(jìn)行某項(xiàng)體現(xiàn)項(xiàng)目的進(jìn)行，對(duì)精神的滿(mǎn)足程度、滿(mǎn)足效果是消費(fèi)者關(guān)注的重點(diǎn)。

2.產(chǎn)品具有體驗(yàn)化特點(diǎn)

相較于傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，人們從注重物質(zhì)消費(fèi)到注重服務(wù)消費(fèi)，再到注重體驗(yàn)消費(fèi)，這種消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變使體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有體驗(yàn)化的特點(diǎn)，消費(fèi)者通過(guò)體驗(yàn)項(xiàng)目的過(guò)程注重過(guò)程中帶來(lái)的情感體驗(yàn)，從產(chǎn)品的實(shí)用化轉(zhuǎn)向體驗(yàn)化的消費(fèi)。體育旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)化特點(diǎn)體現(xiàn)了消費(fèi)者需求的改變，也呈現(xiàn)出了社會(huì)發(fā)展需求的改變。

3.產(chǎn)品具有主動(dòng)化特點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有主動(dòng)化的特點(diǎn)，消費(fèi)者不再是被動(dòng)的進(jìn)程消費(fèi)活動(dòng)參與，而是主動(dòng)的尋找體驗(yàn)消費(fèi)方式，隨著人民生活水平的提高赫爾旅游行業(yè)的興起發(fā)展，人們漸漸通過(guò)自己的愿望進(jìn)行主動(dòng)式的情感體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)個(gè)人或團(tuán)體的旅游活動(dòng)感受不同地區(qū)的風(fēng)俗人情，在體驗(yàn)式項(xiàng)目的參與進(jìn)行中，消費(fèi)者也將自己的感受參與到體育消費(fèi)產(chǎn)品的每個(gè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)主動(dòng)性的活動(dòng)體現(xiàn)出體育產(chǎn)品的個(gè)性。

4.產(chǎn)品具有個(gè)性化特點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有個(gè)性化的特點(diǎn)，現(xiàn)階段，隨著多樣的旅游體育體驗(yàn)產(chǎn)品層出不群，消費(fèi)者已經(jīng)開(kāi)始逐漸厭倦傳統(tǒng)的服務(wù)式產(chǎn)品，尋求符合自己情感體驗(yàn)與需求的個(gè)性化消費(fèi)產(chǎn)品，有特色的、創(chuàng)新型的、專(zhuān)題式的旅游項(xiàng)目漸漸成為消費(fèi)者喜歡參與的項(xiàng)目，面對(duì)這種個(gè)性化的旅游體育產(chǎn)品，企業(yè)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)變得尤為重要。例如，紅色旅游等專(zhuān)題旅游就是個(gè)性化體驗(yàn)產(chǎn)品的彰顯。

5.產(chǎn)品具有綠色化特點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有綠色化的特點(diǎn)，隨著可持續(xù)發(fā)展觀念的普及，人們對(duì)綠色消費(fèi)的觀念逐漸得到重視，許多消費(fèi)者在進(jìn)行旅游體育消費(fèi)的過(guò)程中也更加重視環(huán)境的質(zhì)量，也開(kāi)始偏向于選擇合理、綠色的體驗(yàn)消費(fèi)項(xiàng)目，對(duì)綠色體育旅游產(chǎn)品的重視在一定程度上體現(xiàn)了人們的消費(fèi)觀念，生態(tài)旅游漸漸在體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目中漸漸變得重要。

6.產(chǎn)品具有休閑化特點(diǎn)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下體育旅游產(chǎn)品具有休閑化的特點(diǎn)，在城市化的進(jìn)程中，人們生活在城市之中，面對(duì)快節(jié)奏的生活方式，缺少了休閑放松娛樂(lè)的時(shí)間，因此在對(duì)旅游項(xiàng)目的選擇過(guò)程中，消費(fèi)者們更加偏向于選擇具有休閑化特征的體驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)體驗(yàn)式的休閑娛樂(lè)方式進(jìn)行放松，這種項(xiàng)目能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略

1.重視與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的體驗(yàn)化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

體驗(yàn)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的核心內(nèi)容，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在對(duì)體驗(yàn)式體育旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中要重視消費(fèi)者的體驗(yàn)感受和體驗(yàn)需求，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的需求了解在當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上進(jìn)行體驗(yàn)式體育旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。只有在注重消費(fèi)者的體驗(yàn)感受基礎(chǔ)上融入本地特色進(jìn)行項(xiàng)目創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，才能使旅游體育產(chǎn)品具有吸引力，例如帶兒童去迪斯尼樂(lè)園游戲，年輕人去漂流，這些活動(dòng)都是體驗(yàn)式的項(xiàng)目，過(guò)程完成時(shí)間較短，卻能夠帶給消費(fèi)者許多不同體驗(yàn)感知，我國(guó)云南民俗村、上海迪斯尼等項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)就是注重與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的體驗(yàn)化開(kāi)發(fā)項(xiàng)目案例。

2.重視與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的情感化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

消費(fèi)者作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游項(xiàng)目參與的主體，消費(fèi)者的感受決定了產(chǎn)品應(yīng)用的成敗，因此，在體驗(yàn)式旅游體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新中，也要根據(jù)本地特色把握消費(fèi)者的心理情感需求，在抓住消費(fèi)者消費(fèi)行為模式、消費(fèi)情感、消費(fèi)心理的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感化的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，通過(guò)不同的消費(fèi)體驗(yàn)方式吸引消費(fèi)者注意力，在與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感化的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。例如，許多年輕人具有尋求刺激的情感需求，他們會(huì)選擇參加蹦極等體驗(yàn)項(xiàng)目活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)實(shí)施滿(mǎn)足刺激的情感需求，在滿(mǎn)足地理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上進(jìn)行蹦極項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)能夠吸引消費(fèi)者眼球。

3.重視與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的個(gè)性化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

消費(fèi)者對(duì)體驗(yàn)項(xiàng)目的需求有著多樣性，隨著體驗(yàn)式消費(fèi)者人群的增加，人群中的分類(lèi)也更為明顯，每個(gè)年齡階段都有不同的項(xiàng)目消費(fèi)者，兒童喜歡卡通色彩的體驗(yàn)項(xiàng)目，年輕人喜歡刺激性的體驗(yàn)項(xiàng)目，中年人趨向于休閑性的體驗(yàn)項(xiàng)目，老年人趨向于綠色化、含有歷史色彩的項(xiàng)目，面對(duì)不同消費(fèi)者的不同需求，在對(duì)體育旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中，要根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣c消費(fèi)人群進(jìn)行個(gè)性化的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，在具有針對(duì)性基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)才能吸引消費(fèi)者的注意力。

4.重視與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的互動(dòng)化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下體育旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新中，消費(fèi)者作為項(xiàng)目活動(dòng)的主體和參與者，項(xiàng)目環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)要根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣訌?qiáng)互動(dòng)性開(kāi)發(fā)，讓消費(fèi)者能夠在環(huán)節(jié)參與和體驗(yàn)中滿(mǎn)足自己的情感需求，使消費(fèi)者在項(xiàng)目活動(dòng)中具有積極性和參與性，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)交流，時(shí)刻掌握消費(fèi)者的需求變化，使項(xiàng)目在滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上達(dá)到效益最大化。體育旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新要根據(jù)本地特色與相應(yīng)的消費(fèi)者人群進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造具有互動(dòng)性的體驗(yàn)項(xiàng)目，使消費(fèi)者能夠把握項(xiàng)目的內(nèi)涵，達(dá)到項(xiàng)目進(jìn)行的目的與效果。

5.重視與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合的綠色化項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

隨著近年來(lái)環(huán)境問(wèn)題的惡化現(xiàn)象，人們更加關(guān)注在項(xiàng)目體驗(yàn)過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，綠色旅游理念也得到普及與發(fā)展。綠色化項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)是對(duì)企業(yè)的重要要求，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的體育旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)要符合綠色理念，在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新既滿(mǎn)足了消費(fèi)者對(duì)綠色消費(fèi)理念的貫徹實(shí)施，也能夠使企業(yè)具有良好的口碑，在結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，突出體驗(yàn)式項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，例如滑雪、遠(yuǎn)足等旅游體育項(xiàng)目是消費(fèi)者近年來(lái)較為喜歡的消費(fèi)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是以消費(fèi)者的體驗(yàn)感受為中心的，在了解消費(fèi)者對(duì)體育旅游產(chǎn)品的需求之上把握體驗(yàn)項(xiàng)目的特征，通過(guò)二者的平衡分析為消費(fèi)者提供滿(mǎn)足需求的創(chuàng)新型體育旅游產(chǎn)品，使消費(fèi)者能夠通過(guò)項(xiàng)目體驗(yàn)感受到快樂(lè)，對(duì)企業(yè)而言只有把握消費(fèi)者需求和產(chǎn)品特征，才能開(kāi)發(fā)創(chuàng)新出符合時(shí)代發(fā)展的體育旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]史常凱.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新初探[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（8）.[2]汪薇萍.體育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)初探[D].云南大學(xué)，2012.作者簡(jiǎn)介：潘宏偉（1981-），男，黑龍江人，碩士研究生，講師，研究方向：體育社會(huì)學(xué)

第三篇：貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

作者：未知 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 更新：2009-8-23 閱讀：

文

欄目：旅游管理論

貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

論文關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游 貴州鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng) 貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品 貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

作者：未知 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 更新：2009-8-23 閱讀：

欄目：旅游管理論文

貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的對(duì)策研究

現(xiàn)形式就是設(shè)計(jì)細(xì)分目標(biāo)市場(chǎng)的旅游主題。

四、貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)對(duì)策

就貴州的自然和人文資源而言,貴州地處我國(guó)西南云貴高原,山地、丘陵占全省總面積的97%。貴州是我國(guó)最大的巖溶分布區(qū),巖溶形態(tài)特征堪稱(chēng)世界之最。無(wú)數(shù)的奇山秀水、瀑布溶洞、森林峽谷、溫泉湖泊形成了遍布全省各地的神奇而美麗的自然景觀。貴州美麗的風(fēng)光、良好的生態(tài)環(huán)境往往分布在沒(méi)有工業(yè)污染的貧困的山村,而這些山村又是貴州獨(dú)特、神秘的民族民間文化遺產(chǎn)的保留地。全省3800萬(wàn)人口中少數(shù)民族占38%,其中苗、侗、布依、水、瑤、彝、土家、仡佬等世居的少數(shù)民族達(dá)17種之多,各民族的生活方式與生產(chǎn)方式中蘊(yùn)藏著久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)與多樣性的原生文化。因此,這里的鄉(xiāng)村不僅擁有淳美的田園風(fēng)光,而且大都保持著古樸神秘的原生態(tài)。原生態(tài)的多民族文化與屯堡文化、夜郎文化、陽(yáng)明文化、長(zhǎng)征文化等特色文化交相輝映,形成遍布全省的“文化千島”現(xiàn)象。

根據(jù)貴州省鄉(xiāng)村旅游資源空間分布特點(diǎn),鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可初步分為三大產(chǎn)品類(lèi)型。

(一)體現(xiàn)田園風(fēng)光的旅游產(chǎn)品。這類(lèi)產(chǎn)品就是利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境資源,開(kāi)展如田園風(fēng)情、環(huán)村步行等產(chǎn)品。目前,隨著國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,旅游者逐漸熱衷于“返璞歸真、回歸自然”的鄉(xiāng)村風(fēng)情旅游。貴州省有一批條件好的民族村寨,自然環(huán)境寧?kù)o、優(yōu)美,如黔南州的巴拉河流域的苗族村寨等,通過(guò)精心設(shè)計(jì)旅游活動(dòng),可吸引需要放松心情、緩解壓力、周末度假的城市居民和國(guó)際旅游者開(kāi)展觀光旅游。在此類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中,應(yīng)把各個(gè)單體村寨連成線或面,形成旅游村寨群落,這樣不僅可以避免單個(gè)村寨由于空間小,旅游者大量涌入后所帶來(lái)的環(huán)境資源破壞,也可以延長(zhǎng)旅游者的游覽時(shí)間,形成相對(duì)獨(dú)立的鄉(xiāng)村旅游勝地的優(yōu)勢(shì)。

(二)參與型的農(nóng)家樂(lè)旅游產(chǎn)品。這類(lèi)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要從當(dāng)?shù)孛袼字猩钊胪诰蛭幕瘍?nèi)涵,形成有濃郁鄉(xiāng)土氣息和真實(shí)的農(nóng)家生活的旅游產(chǎn)品,走農(nóng)家樂(lè)精品路線。農(nóng)家樂(lè)的旅游形式在貴州出現(xiàn)得最早,可以說(shuō)大多數(shù)旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的定義就是農(nóng)家樂(lè)。開(kāi)展的活動(dòng)內(nèi)容有賞花節(jié)、采摘節(jié)等,一般為一日游或是周末游,產(chǎn)品的消費(fèi)群體同定、重游率高。出現(xiàn)得最早但做得不是最好。目前貴州的農(nóng)家樂(lè)產(chǎn)品類(lèi)型單

一、服務(wù)質(zhì)量低、設(shè)施條件簡(jiǎn)陋、招待場(chǎng)所有城郊小旅館的傾向、本土文化不突出、缺乏精品,大多數(shù)農(nóng)家樂(lè)產(chǎn)品都是依托村寨農(nóng)家進(jìn)行棋牌聊天等活動(dòng),給人在鄉(xiāng)村進(jìn)行城市生活的印象。為此,農(nóng)家樂(lè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)深入挖掘鄉(xiāng)村文化特色,在穩(wěn)定消費(fèi)群體的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)多種類(lèi)的參與性產(chǎn)品,如種菜、制作農(nóng)家食品、栽花、割稻插秧、鋤草施肥、擠牛奶、捕魚(yú)蝦、放牧、收割農(nóng)作物、鮮果采食、鮮乳試飲、地方特色食品制作品嘗等展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的真實(shí)性,營(yíng)造鄉(xiāng)土氛圍,增加文化含量,增加知識(shí)性、娛樂(lè)性,留住旅游者,樹(shù)立精品理念。

(三)體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的旅游產(chǎn)品。這類(lèi)產(chǎn)品所吸引的是以體驗(yàn)城鄉(xiāng)文化差異為主要旅游動(dòng)機(jī)的城市文化旅游者。貴州省眾多的鄉(xiāng)村都具有壯美的自然景色、恬靜的田園風(fēng)光、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗文化和農(nóng)耕文化,在目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)正走向觀光度假、體驗(yàn)式度假發(fā)展的趨勢(shì)下,具有很好的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景,綠色喀斯特景觀和獨(dú)具特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、農(nóng)耕文化將吸引一大批國(guó)內(nèi)外文化旅游者。鄉(xiāng)風(fēng)民俗旅游產(chǎn)品的內(nèi)容可涉及民俗文化中的所有層面,一是物化民俗的體驗(yàn),如歌舞觀賞;二是制度民俗的體驗(yàn),如節(jié)慶活動(dòng)、婚俗過(guò)程、地方娛樂(lè)和競(jìng)技參與;三是精神民俗體驗(yàn),如旅游過(guò)程中和當(dāng)?shù)厝嗣窠佑|后的感受。特別值得一提的是從江縣高增鄉(xiāng)的侗族村寨占里,自古以來(lái),這里用寨規(guī)和神秘的草藥,恪守著古老的生育觀,一對(duì)夫婦只生育一男一女兩個(gè)孩子。數(shù)百年以來(lái),人口增長(zhǎng)幾乎為零。他們從不與外界通婚,但生育的孩子都很健康。他們的生活是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì),這里民風(fēng)純樸,與世無(wú)爭(zhēng),超然物外。如果善加利用,開(kāi)發(fā)成專(zhuān)題文化探秘旅游產(chǎn)品,一定可以吸引眾多的國(guó)內(nèi)特別是國(guó)際旅游者。

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論文摘要:鄉(xiāng)村旅游是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的旅游形式,是今后一段時(shí)期貴州旅游發(fā)展的主旋律。本文從鄉(xiāng)村旅游的基本概念和本質(zhì)特征入手,就貴州鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)特點(diǎn)和消費(fèi)需求進(jìn)行了分析,將貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品分為三大類(lèi)型,即體現(xiàn)田園風(fēng)光的旅游產(chǎn)品、參與型的農(nóng)家樂(lè)旅游產(chǎn)品、體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的旅游產(chǎn)品。

在我國(guó),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人們的旅游消費(fèi)觀念也發(fā)生著重大的變化。越來(lái)越多的人們出游的動(dòng)機(jī)都是以追求心神的寧?kù)o、人與自然的和諧、健康快樂(lè)的休閑游憩、體驗(yàn)不同地域特色的民風(fēng)民俗為目的。與此相適應(yīng),旅游市場(chǎng)也面臨著空前的轉(zhuǎn)變:出游方式的多樣化,如:自助游、互助游、徒步游、自駕游、刺激游、拓展游等;旅游目的地的特色化,如:歷史文化名城、名鎮(zhèn)、古村落、古穴居等;出游時(shí)間的個(gè)性化,如:周末、假日、日常閑暇時(shí)間。在此全新的旅游時(shí)代來(lái)臨之際,中共中央、國(guó)務(wù)院適時(shí)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的中央“一號(hào)文件”,社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)平臺(tái)和政策環(huán)境;鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也將成為“促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收”,進(jìn)而促進(jìn)三農(nóng)問(wèn)題解決的有效途徑和重要手段。國(guó)家旅游局圍繞這一主旋律,將2006年全國(guó)旅游主題確定為“中國(guó)鄉(xiāng)村游”,及時(shí)提出:旅游業(yè)向農(nóng)村挺進(jìn)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品也由此備受世人關(guān)注,成為目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的熱點(diǎn)。從資源稟賦和國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,貴州省具有發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)和地域優(yōu)勢(shì)。由此,貴州省明確提出將鄉(xiāng)村旅游作為貴州省旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn),這是實(shí)現(xiàn)我省旅游業(yè)可持續(xù)、跨越式發(fā)展的客觀選擇。

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,其產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必將影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的規(guī)模、方向和未來(lái)。貴州鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)建設(shè)如何在發(fā)展過(guò)程中既保持與國(guó)際接軌也體現(xiàn)貴州本土的特色,是值得我們深思的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)展的,以特有的田園風(fēng)光、森林景觀、農(nóng)林生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)村民俗文化為基礎(chǔ)的旅游活動(dòng)。是以城市居民為主要目標(biāo)市場(chǎng),吸引旅游者觀賞、休閑、體驗(yàn)、健身、科考、習(xí)作、繪畫(huà)、攝影、購(gòu)物、度似的一種新型的旅游形式。所以,鄉(xiāng)村旅游包括鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村是開(kāi)展鄉(xiāng)村環(huán)境旅游還是鄉(xiāng)村文化旅游,取決于該鄉(xiāng)村的資源特征。如:平壩天龍屯堡文化旅游區(qū),該社區(qū)是貴州省民族建筑省級(jí)文物保護(hù)單位和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)地區(qū)。在這一社區(qū),主要開(kāi)展的是鄉(xiāng)村文化旅游。因?yàn)樵谶@里保存了距今600年明朝江南的漢族文化,也就是被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)之為活化石的“屯堡文化”。在這里你可以看到有“老漢人”之稱(chēng)的屯堡人、信神拜佛的三教寺、屯堡特有的四種婚姻形式、原始拙樸的地戲、輕松詼諧的屯堡花燈等等。鄉(xiāng)村秀麗的田園風(fēng)光、與城市截然不同的悠閑、自在的生活方式和寧?kù)o祥和的生活氛圍是城市旅游者參加鄉(xiāng)村旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。也就是說(shuō),鄉(xiāng)村性和地方性是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力,也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源。所以,依托優(yōu)美的自然環(huán)境、挖掘獨(dú)特的地方特色、形成真實(shí)的鄉(xiāng)村氛圍,也是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的基本要求。

二、鄉(xiāng)村旅游的基本特征

鄉(xiāng)村旅游始于19世紀(jì)的歐洲,1855年法國(guó)參議員歐貝爾邀請(qǐng)幾位貴族來(lái)到巴黎郊外的農(nóng)村度假。他們自己燒烤野味,劃船游玩,學(xué)習(xí)制作農(nóng)家食品,伐木種樹(shù),欣賞游鳥(niǎo),學(xué)習(xí)養(yǎng)羊,與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。早期的鄉(xiāng)村旅游具有比較明顯的貴族化特點(diǎn),普及性不強(qiáng)。1865年,意大利“農(nóng)業(yè)與旅游全國(guó)協(xié)會(huì)”的成立標(biāo)志著該類(lèi)旅游形式在意大利的誕生。20世紀(jì)30年代匈牙利將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合,使游人在領(lǐng)略風(fēng)景如畫(huà)的田園風(fēng)光的同時(shí)體味當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民族文化。在我國(guó)鄉(xiāng)村旅游則更晚。萌芽于20世紀(jì)50年代,當(dāng)時(shí)為外事接待的需要,在山東省石家莊村率先開(kāi)展了鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。20世紀(jì)60年代,西班牙開(kāi)始發(fā)展現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)村旅游。隨后,美國(guó)、日本、波蘭等國(guó)先后推出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,鄉(xiāng)村旅游逐漸盛行起來(lái)。20世紀(jì)80年代,在歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家,鄉(xiāng)村旅游已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模,并且已走上規(guī)范發(fā)展的軌道,顯示出極強(qiáng)的生命力和越來(lái)越大的發(fā)展?jié)摿?。通過(guò)鄉(xiāng) 村旅游活動(dòng)的開(kāi)展,使人們重新認(rèn)識(shí)了大自然的價(jià)值,加強(qiáng)了城鄉(xiāng)人民的友誼,滿(mǎn)足了都市人走進(jìn)自然、求新求異的旅游需求,也在一定程度上緩解了都市生活的壓力。

從鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程來(lái)看,鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。其本質(zhì)特征可以總結(jié)為以下三方面:

(一)觀賞鄉(xiāng)村景觀。鄉(xiāng)村景觀指的是鄉(xiāng)村物質(zhì)文化景觀。它是鄉(xiāng)村人民集體或個(gè)體智慧的外在顯現(xiàn)部分,它具有可視性、可觸性的特點(diǎn)。它包括鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村服飾、鄉(xiāng)村手工藝品、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。鄉(xiāng)村建筑包括鄉(xiāng)村民居、鄉(xiāng)村宗祠建筑以及其他建筑形式。如朗德苗寨的吊腳樓、安順滑石哨布依族村寨的石板房、平壩屯堡村寨老漢人的碉樓、叢江占里侗族村寨的風(fēng)雨橋等。千姿百態(tài),具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情。鄉(xiāng)村宗祠建筑那氣派恢宏的祠堂、高大挺拔的文筆塔、裝飾華美的寺廟無(wú)一不是鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史見(jiàn)證,反映了鄉(xiāng)村居民生活的一個(gè)側(cè)面。鄉(xiāng)村聚落是人類(lèi)活動(dòng)的中心,它既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所,也是人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)所。鄉(xiāng)村聚落的形態(tài)、分布特點(diǎn)及建筑布局構(gòu)成了鄉(xiāng)村聚落景觀豐富的內(nèi)涵。這種景觀具有整體性、獨(dú)特性和傳統(tǒng)性等特點(diǎn),反映了村民們的居住方式,往往成為區(qū)別于其它鄉(xiāng)村的顯著標(biāo)志。鄉(xiāng)村服飾是鄉(xiāng)村人審美意識(shí)的外在顯現(xiàn),它具有一定地域性、時(shí)代性、民族性特點(diǎn)。如土家族的土家織錦、壯族的蠟染布、苗家的刺繡和銀飾、屯堡老漢人的包頭、發(fā)飾及圍裙等。鄉(xiāng)村手工藝品是鄉(xiāng)村人所創(chuàng),反映鄉(xiāng)村人心靈手巧的一面。如:苗族的簸箕畫(huà)、蠟染掛件,其自然淳樸,極富地方特色。還有蜚聲海內(nèi)外的貴州“三寶”:大方漆器、玉屏蕭、安順“三刀”。鄉(xiāng)村田園風(fēng)光是鄉(xiāng)村景觀中最主要的構(gòu)成部分,它包括大規(guī)?；蜻B片的農(nóng)田帶、多種類(lèi)的經(jīng)濟(jì)果林與蔬菜園區(qū)、一定面積的天然或人工水面。鄉(xiāng)村田園風(fēng)光是一幅保持完好的自然生態(tài)風(fēng)景畫(huà),是村莊與自然構(gòu)成一種和諧和有機(jī)的整體,具有“小橋、流水、人家”的田園意境。游客置身其中會(huì)產(chǎn)生心曠神怡的感覺(jué),達(dá)到休閑、身心放松和娛樂(lè)的目的。

(二)參與農(nóng)事活動(dòng)、感受農(nóng)家生活。當(dāng)今社會(huì)長(zhǎng)期生活在都市的人們特別是少年兒童缺乏對(duì)農(nóng)村、農(nóng)事和大自然的基本了解,到鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行旅游活動(dòng),在旅游過(guò)程中通過(guò)對(duì)自然知識(shí)和基本農(nóng)事的了解、學(xué)習(xí),以玩的形式參與到當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈娃r(nóng)事中去,已經(jīng)逐漸成為鄉(xiāng)村旅游的出游動(dòng)機(jī)和必不可少的內(nèi)容。農(nóng)事活動(dòng)不僅為體驗(yàn)生活樂(lè)趣創(chuàng)造了客觀條件,而且它還具有教育的特點(diǎn)。旅游者通過(guò)參加農(nóng)耕、采摘等活動(dòng),了解我國(guó)長(zhǎng)期.積累起來(lái)的豐富多彩的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明,學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生活技藝,既豐富了閱歷又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),達(dá)到悅神益志的境界。從鄉(xiāng)村旅游的興起和發(fā)展過(guò)程來(lái)看,參與性活動(dòng)內(nèi)容正在逐步深入,已經(jīng)成為吸引旅游者的一大賣(mài)點(diǎn)?！白∞r(nóng)家房、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活”已是目前鄉(xiāng)村旅游中比較盛行的活動(dòng),旅游者在享受質(zhì)樸的田園風(fēng)光時(shí),深入到農(nóng)戶(hù)家庭去,同吃同住體驗(yàn)真正的農(nóng)家生活。世界上許多國(guó)家都已經(jīng)形成了較成熟的農(nóng)場(chǎng)(民宿)度假旅游,如英國(guó)的許多游客都偏好自助式民宿,并且對(duì)度假農(nóng)場(chǎng)的品牌忠誠(chéng)度很高,基本上有2-3次類(lèi)似經(jīng)驗(yàn),通常停留時(shí)間為1周左右。

(三)體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗。鄉(xiāng)風(fēng)民俗反映出特定地域上的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情,是鄉(xiāng)村民俗文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,對(duì)游客吸引力很大,是城鄉(xiāng)之間可供交流的重要資源。飲食、服飾、生產(chǎn)交通工具、婚喪禮俗、節(jié)慶活動(dòng)、娛樂(lè)競(jìng)技甚至道德倫理、宗教信仰、民間文學(xué)已經(jīng)成為旅游者體驗(yàn)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的載體。到鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)展旅游活動(dòng)的旅游者已從最初的休閑度假到自然體驗(yàn),逐漸發(fā)展到了文化體驗(yàn)。自然體驗(yàn)和文化體驗(yàn)的緊密結(jié)合,已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的主要內(nèi)容。這一主要內(nèi)容也是鄉(xiāng)村和城市的差異之所在,是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品就要滿(mǎn)足城市旅游者對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境和文化環(huán)境的探索、體驗(yàn)和享受。

三、貴州鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的特點(diǎn)和需求

貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展只有不到10年的歷史,鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)啟動(dòng)晚,鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展處于初級(jí)階段。所以,目前開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的村寨零散、沒(méi)有把點(diǎn)連成線甚至到面。現(xiàn)在開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游比較知名的就是,郎德上寨、天龍屯堡、下五屯及千戶(hù)苗寨,不具有普遍性。由于不具有普遍性,就形成了少數(shù)專(zhuān)業(yè)旅游村寨,開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游沒(méi)必要搞成全村寨都從事旅游活動(dòng),而應(yīng)該根據(jù)各村寨的特色在村寨中添加有地方特色的旅游項(xiàng)目。村寨的人們應(yīng)該按照自己日常的生活順序來(lái)生活、生產(chǎn),不應(yīng)該完全放棄自己而去迎合旅游及旅游者的發(fā)展和口味。其次,貴州鄉(xiāng)村旅游的主題單一,導(dǎo)致產(chǎn)品類(lèi)型單

一、產(chǎn)品粗糙、經(jīng)營(yíng)粗放。現(xiàn)階段貴州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)很明顯的目的就是反貧困,這就很容易導(dǎo)致在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上偏向經(jīng)濟(jì)效益,凡是能產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品項(xiàng)目就大力開(kāi)發(fā),對(duì)經(jīng)濟(jì)效益不明顯的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)程度小。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的,但我認(rèn)為主要和現(xiàn)階段消費(fèi)需求層次的初級(jí)階段有關(guān),大多數(shù)旅游者的需求尚停留在觀光休閑娛樂(lè)階段,度假、專(zhuān)題層次的需求少。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展,旅游已逐漸成為一種普遍的生活方式,國(guó)內(nèi)旅游需求多極化發(fā)展趨勢(shì)和旅游消費(fèi)個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)正旺。貴州鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必將向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、體驗(yàn)、娛樂(lè)、購(gòu)物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展。在一定時(shí)期內(nèi),人們對(duì)觀光旅游的需求仍然會(huì)很高,但是旅游者對(duì)度假旅游的要求會(huì)越來(lái)越高。這主要體現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境的原始性、優(yōu)美性上;對(duì)文化環(huán)境的古樸性、鄉(xiāng)村性、地方性上;對(duì)旅游活動(dòng)的參與性、體驗(yàn)性、新奇性上。同時(shí),放松心情、緩解壓力、休閑度假、保健療養(yǎng)、享受天人合一的和諧將逐步成為鄉(xiāng)村旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)和主要目的。

可見(jiàn),面對(duì)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的特點(diǎn)和市場(chǎng)需求的個(gè)性化、多樣化,鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中最迫切、最根本的任務(wù)就是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新。創(chuàng)新是根據(jù)旅游資源狀況構(gòu)建的新產(chǎn)品和新服務(wù)。不斷的創(chuàng)新是為了更好地滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求和游客的期望,是為了延長(zhǎng)旅游地的生命周期,使旅游業(yè)保持持續(xù)性的發(fā)展。旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的本質(zhì)是對(duì)旅游地自然環(huán)境的真實(shí)展現(xiàn)和文化環(huán)境的深度挖掘,表

第四篇：論文開(kāi)題報(bào)告：基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開(kāi)題報(bào)告 《基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)》 學(xué) 院 旅 游 學(xué) 院 專(zhuān) 業(yè) 旅 游 管 理

基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

一、選題的目的和意義：

1、選題的背景及目的

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，旅游這一理念已經(jīng)逐漸走進(jìn)人們的生活中。而隨著旅游產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展壯大，人們對(duì)于旅游的需求也越來(lái)越多樣化，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)開(kāi)始成為旅游業(yè)的一大亮點(diǎn)。城市人在經(jīng)歷了繁忙沉重的工作生活后就會(huì)傾向于在閑暇時(shí)間外出旅游，以追求心神的寧?kù)o、人與自然的和諧、健康快樂(lè)的休閑游憩、體驗(yàn)不同地域特色的民風(fēng)民俗，此時(shí)鄉(xiāng)村旅游就成為了一個(gè)很好的選擇。選擇此課題的目的在于分析前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的狀況，并且分析基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、對(duì)如何開(kāi)發(fā)以及如何改善展開(kāi)研究并且提出一些意見(jiàn)和建議。

2、選題的意義

游客外出旅游是為了獲得一種審美與娛樂(lè)的體驗(yàn)。

朱慧娟2011年在《我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究》一文中寫(xiě)到我國(guó)農(nóng)村面積較大，鄉(xiāng)村旅游資源比較豐富，但是農(nóng)村地區(qū)發(fā)展緩慢，設(shè)施落后，科技發(fā)展低，經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱，給我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展造成一定的局限。我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)還處于初級(jí)階段，與國(guó)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較早的國(guó)家相比，還存在一些差距。

二、基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究

由《鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員叢書(shū)》編委會(huì)編寫(xiě)的《鄉(xiāng)村特色旅游建設(shè)指南》一書(shū)中提到吸引游客參加鄉(xiāng)村旅游的元素之一是可以參與、體驗(yàn)鄉(xiāng)村才有的項(xiàng)目，包括弄濕活動(dòng)體驗(yàn)；新鮮水果和蔬菜采摘；篝火晚會(huì)、燒烤；垂釣；乘坐畜力車(chē)在鄉(xiāng)間觀光；體驗(yàn)鄉(xiāng)村節(jié)慶；學(xué)習(xí)民族舞蹈和傳統(tǒng)手工制作等。這樣可以讓游客到鄉(xiāng)村去觀賞鄉(xiāng)村的風(fēng)光，了解一些鄉(xiāng)村風(fēng)情、禮儀風(fēng)俗等，可以在鄉(xiāng)村及其附件逗留、學(xué)習(xí)，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。

龔維嘉2008 年在《旅游線路開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)》一文中提到旅游線路的設(shè)計(jì)應(yīng)該在投入運(yùn)行之前就具備對(duì)游客的足夠吸引力，運(yùn)行中則能夠使游客感到舒服和不斷出現(xiàn)新奇感，運(yùn)行結(jié)束后仍然能夠使游客保持一種長(zhǎng)久的回味無(wú)窮的體會(huì)。

從以上研究材料可以看出，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游雖然發(fā)展較快，但是在發(fā)展的過(guò)程中也存在較多的問(wèn)題，并且體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有得到很好的研究。在此篇文章中我將從我國(guó)體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景以及開(kāi)發(fā)的的現(xiàn)狀著手研究，進(jìn)一步指出我國(guó)體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題并且針對(duì)這些問(wèn)題提出一些具有針對(duì)性的改進(jìn)建議。

三、選題研究的內(nèi)容：

該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個(gè)方面： 緒論

一、我國(guó)體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展研究

二、基于體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

三、基于體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

四、進(jìn)一步開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的措施 結(jié)論

四、選題研究的技術(shù)路線、研究方法和要解決的主要問(wèn)題：

研究技術(shù)路線：首先，了解本論題的研究狀況，形成文獻(xiàn)綜述和開(kāi)題報(bào)告。其次，進(jìn)一步搜集閱讀資料并研讀文本，做好相關(guān)的記錄，形成論題提綱。第三，深入研究，寫(xiě)成初稿。最后，反復(fù)修改，完成定稿。

研究方法： 運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、比較法、綜合分析法等進(jìn)行研究。

要解決的關(guān)鍵問(wèn)題：掌握我國(guó)目前體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及發(fā)展?fàn)顩r，并且研究如何開(kāi)發(fā)基于體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。

五、研究與寫(xiě)作計(jì)劃：

2012-2-20---2012-2-25 提交開(kāi)題報(bào)告；

2012-2-25---2012-3-25 文獻(xiàn)研究，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品發(fā)展研究與開(kāi)發(fā)手段研究；

2012-2-25---2012-4-10 提交論文設(shè)計(jì)初稿，老師修改；

2012-4-10---2012-4-20 提交論文設(shè)計(jì)第二稿，提交非指導(dǎo)老師查閱；

2012-4-20---2012-5-10 修改論文設(shè)計(jì)，提交指導(dǎo)老師的修改；

2012-5-10---2012-5-20 提交論文答辯稿；

2012-5-20---2012-6-1 論文答辯；

2012-6-1---2012-6-10 根據(jù)答辯意見(jiàn)，修改論文終稿，提交學(xué)院保存。

第五篇：“體驗(yàn)”視角下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)研究

摘要：

近年故宮博物館花式賣(mài)萌系列的文創(chuàng)產(chǎn)品引起了驚人的銷(xiāo)售熱潮，針對(duì)這一現(xiàn)象，本文對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)做出了新思考。在蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越注重體驗(yàn)的趨勢(shì)下，本文欲從“體驗(yàn)”的視角審視文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)、文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等理論研究基礎(chǔ)上，探索文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)新模式――體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期為文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供更系統(tǒng)有效的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：

體驗(yàn)設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

21世紀(jì)，整個(gè)社會(huì)迎來(lái)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的需求已經(jīng)從基本物質(zhì)需求升級(jí)為情感訴求和精神訴求，因此提升產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵和體驗(yàn)價(jià)值成為提高產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力和文化傳承的重要途徑。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)刺激了體驗(yàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的地位，基于體驗(yàn)的文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)將迎來(lái)新契機(jī)。

1.緒論

1.1論題來(lái)源

伴隨著各大文博創(chuàng)意體驗(yàn)園、旅游文化體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)的興起，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)文化體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展熱潮，作為文化傳播的重要載體――文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為全球市場(chǎng)的重要趨勢(shì)。近兩年，印有清朝康熙皇帝真跡復(fù)制品的“朕知道了”紙膠帶等一系列文創(chuàng)萌物引發(fā)市場(chǎng)熱潮，這些現(xiàn)象引發(fā)了我們思考當(dāng)今社會(huì)的“消費(fèi)文化”，一件消費(fèi)品可區(qū)分為實(shí)用功能類(lèi)和無(wú)用功能類(lèi)，一件物品也可以同時(shí)屬于兩類(lèi)。文化產(chǎn)品除了充分認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵（無(wú)實(shí)際功能）表達(dá)外，應(yīng)該合理地添加相應(yīng)的實(shí)際功能，才能讓消費(fèi)者在充分使用產(chǎn)品的過(guò)程中感知文化。當(dāng)今的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從追隨功能――追隨形式――形式追隨情感――追隨體驗(yàn)的演變過(guò)程，基于大眾越來(lái)越注重產(chǎn)品體驗(yàn)的生活習(xí)慣，將體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)（重視體驗(yàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化載體）中具有一定的探索意義。

1.2論題創(chuàng)新點(diǎn)

理論切入點(diǎn)：分別對(duì)文化層級(jí)、用戶(hù)體驗(yàn)層級(jí)進(jìn)行理論研究，發(fā)現(xiàn)映射關(guān)系。

一直以來(lái)，關(guān)于文化的概念沒(méi)有一個(gè)清晰的定義，從層面的角度來(lái)看，可包括物質(zhì)文化層面、社群文化層面、精神文化層三個(gè)層面。用戶(hù)體驗(yàn)層級(jí)理論主要來(lái)源于馬斯洛的五大需求層級(jí)，即生理需求-安全需求-社交需求-尊重需求-自我實(shí)現(xiàn)需求，這五個(gè)需求組成的層級(jí)剛好符合人們從本能層面（感覺(jué)需求）-行為層面（交互需求）-情感層面（產(chǎn)品背后的文化、故事與情節(jié)、品牌、用戶(hù)追求的個(gè)性）的一個(gè)發(fā)展規(guī)律。

如圖表1所示，將兩大理論層級(jí)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)文化層級(jí)、用戶(hù)體驗(yàn)層級(jí)存在某種――對(duì)應(yīng)的關(guān)系。所以，下文主要圍繞多層級(jí)體驗(yàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。

2.體驗(yàn)”視角下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

體驗(yàn)設(shè)計(jì)是主張以用戶(hù)需求為基礎(chǔ)，并以用戶(hù)體驗(yàn)為設(shè)計(jì)目標(biāo)，堅(jiān)持用戶(hù)為中心的一種行為方式設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的各個(gè)階段均考慮用戶(hù)的體驗(yàn)，更重要的是用基于用戶(hù)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法將文化內(nèi)容創(chuàng)意的表達(dá)體現(xiàn)在產(chǎn)品上，這樣才能創(chuàng)造出讓消費(fèi)者愿意接受的文創(chuàng)產(chǎn)品，并享受產(chǎn)品背后的文化精神內(nèi)涵。

2.1概念生成階段：文創(chuàng)產(chǎn)品的文化-文化載體-用戶(hù)的定位分析

人-產(chǎn)品-文化，這三個(gè)主體詮釋了人體驗(yàn)文化的過(guò)程。人是復(fù)雜的群體，產(chǎn)品種類(lèi)繁多，文化也是多元化的，所以只有準(zhǔn)確定位這三個(gè)主體，文創(chuàng)產(chǎn)品才能準(zhǔn)確、高效地將文化傳達(dá)給用戶(hù)。

文化的定位前提是建立在對(duì)文化內(nèi)容深刻理解的基礎(chǔ)上，涉及文化的來(lái)源、形成和發(fā)展的自然、社會(huì)背景等。文化的定位決定文創(chuàng)產(chǎn)品要表現(xiàn)的文化，是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。文化載體即物品，指的是抽象的文化概念轉(zhuǎn)化為可視化的形象所要融入的物品形態(tài)，一般包括收藏禮品、文化用品、玩具等。文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾即消費(fèi)群體，不同群體的消費(fèi)者對(duì)同一種文化的理解不同，從而對(duì)文化消費(fèi)的偏好也不一樣。

2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段：文創(chuàng)產(chǎn)品的本體體驗(yàn)元素分析

人與文創(chuàng)產(chǎn)品本體產(chǎn)生體驗(yàn)實(shí)際上就是人（用戶(hù)）與文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、功能、色彩、材質(zhì)、紋理等元素發(fā)生關(guān)系，從而產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。形態(tài)與色彩會(huì)給人視覺(jué)的第一沖擊感，功能給人在使用產(chǎn)品過(guò)程中的操作體驗(yàn)，材質(zhì)與紋理給人更多的是觸覺(jué)上的體驗(yàn)。這些元素形成的感官體驗(yàn)結(jié)合用戶(hù)所擁有的豐富生活經(jīng)驗(yàn)、不同生活方式一定會(huì)形成深層次的心理感受和文化感知。如圖1從左到右所示，①陶瓷+木材材質(zhì)組合，②飛利浦的自然喚醒燈將光、聲音應(yīng)用到產(chǎn)品表達(dá)，③漢堡包的味覺(jué)、嗅覺(jué)沖擊感，均體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品中五感官元素的應(yīng)用。

2.3文創(chuàng)產(chǎn)品商品化階段：文化創(chuàng)意的品牌體驗(yàn)

品牌體驗(yàn)是品牌與消費(fèi)者之間的互動(dòng)行為，強(qiáng)勢(shì)的品牌標(biāo)簽會(huì)讓人產(chǎn)生豐富的品牌聯(lián)想和個(gè)性化的優(yōu)越感。文化創(chuàng)意形成品牌效應(yīng)，需要定位明確、個(gè)性化、系列化的產(chǎn)品輸出。日本著名文化創(chuàng)意品牌――無(wú)印良品，從品牌自身的定位、輸出的產(chǎn)品、產(chǎn)品展示等都是一個(gè)完整的品牌文化體驗(yàn)。

3.體驗(yàn)設(shè)計(jì)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用

3.1文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)層級(jí)分析及設(shè)計(jì)方法

根據(jù)用戶(hù)的體驗(yàn)需求層級(jí)可分為本能層、行為層、情感反思層，文創(chuàng)產(chǎn)品同樣可以通過(guò)這幾個(gè)體驗(yàn)層級(jí)的滿(mǎn)足從而更好地傳承文化。

3.1.1文創(chuàng)產(chǎn)品本能層級(jí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

本能層次的體驗(yàn)設(shè)計(jì)原理源于人類(lèi)本能，即由于人的生活經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累形成的一種下意識(shí)的反映，存在于意識(shí)和思維形成前。人類(lèi)對(duì)外界的本能感知主要來(lái)源于產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、表面紋理及質(zhì)感等，這個(gè)層級(jí)是實(shí)體物質(zhì)層，是有形的、直觀可觸的。

基于文創(chuàng)產(chǎn)品的本能層級(jí)主要是注重文化的物質(zhì)特色表達(dá)，可用具象轉(zhuǎn)化的方法將傳統(tǒng)文物的造型、裝飾紋樣等直接通過(guò)工藝和技術(shù)表現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品上。這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品比較適合博物館文物、旅游觀光紀(jì)念品等。

3.1.2文創(chuàng)產(chǎn)品行為層級(jí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

行為層級(jí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)主要是源于人的生活方式、人使用產(chǎn)品的方式、中間過(guò)程等，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的功能性、易用性、完全性等。在文化中，對(duì)應(yīng)的儀式風(fēng)俗層面，比如民族祭典行為、宗教信仰行為等。例如，2008年紅點(diǎn)獎(jiǎng)作品“上上簽”就是將生活用品――牙簽結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的祈福文化，用符合現(xiàn)代人們生活方式的產(chǎn)品展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而賦予產(chǎn)品行為層級(jí)的新體驗(yàn)。3.1.3文創(chuàng)產(chǎn)品情感反思層級(jí)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

情感反思層又稱(chēng)精神層、心理層，它是在人看到產(chǎn)品第一印象和產(chǎn)生使用感受后而產(chǎn)生的―種使用感受的反思、產(chǎn)品價(jià)值的衡量，對(duì)應(yīng)產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)層面。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品而言，反思層可包括產(chǎn)品的故事性、產(chǎn)品情感、產(chǎn)品文化特質(zhì)，注重產(chǎn)品的內(nèi)部意涵和文化意義等。這類(lèi)產(chǎn)品主要通過(guò)故事情境法、比喻的手法通過(guò)產(chǎn)品傳遞文化內(nèi)涵。如圖3無(wú)印良品cd機(jī)。

3.2文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則

3.2.1強(qiáng)化產(chǎn)品文化主題，提高文化識(shí)別度

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中明確主題即明確定位文化概念、文化載體以及文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)設(shè)計(jì)，從而在產(chǎn)品上準(zhǔn)確、有效地傳達(dá)文化內(nèi)涵。后期可以展開(kāi)系列化家族產(chǎn)品設(shè)計(jì)，用不同形態(tài)表達(dá)統(tǒng)一的文化理念，如今年文創(chuàng)熱潮中的故宮娃娃系列就是用不同的元素、相同的材質(zhì)和手法表達(dá)、強(qiáng)化故宮這一主題文化。當(dāng)然，在產(chǎn)品的后期展示過(guò)程中將購(gòu)物環(huán)境打造與產(chǎn)品文化一致的主題，從而增強(qiáng)了產(chǎn)品文化的整體體驗(yàn)感。

3.2.2多感官參與喚起文化記憶

文化記憶是人們生活方式、精神觀念的積累，存在內(nèi)心深處。產(chǎn)品信息是感官先感知，形成最初感覺(jué)，接著在使用產(chǎn)品、與產(chǎn)品互動(dòng)的過(guò)程中形成某種認(rèn)知行為，最后基于認(rèn)知行為的情緒反饋便是用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的主觀認(rèn)知即情感了。從宏觀角度講，多感參與能激發(fā)人深層次的心理體驗(yàn)，長(zhǎng)期積累便是一種文化印象及文化記憶了。多感官體驗(yàn)是最有效、最直接刺激用戶(hù)產(chǎn)生美的興奮感，從而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

3.2.3個(gè)性化和多元化的文化交融體驗(yàn)

信息全球化促進(jìn)了全世界的文化交流，只有正確認(rèn)識(shí)東西方文化差異，認(rèn)真分析東西文化的個(gè)性與共性，用科學(xué)的方法來(lái)解決文化差異矛盾，才能真正實(shí)現(xiàn)“民族的就是世界的”文化交融目標(biāo)。中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品要打造國(guó)際影響力的文化名片，同時(shí)彰顯本土個(gè)性文化，可以在設(shè)計(jì)方法上借鑒國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代文化理念。

4.總結(jié)

本文從社會(huì)現(xiàn)象和理論研究不足等問(wèn)題出發(fā)，從體驗(yàn)的角度出發(fā)，深入分解文化本身的體驗(yàn)要素，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)注入體驗(yàn)設(shè)計(jì)新方法。在文化體驗(yàn)的理論切入后，反觀市場(chǎng)較為成功的案例，從而探討文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的多層級(jí)體驗(yàn)分析及體驗(yàn)設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用。理論上為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，實(shí)踐意義上通過(guò)體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法讓人通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的文化體驗(yàn)，使得文化得到良好的傳承。