第一篇：閱讀教學(xué)如何注重學(xué)生的情感體驗

閱讀教學(xué)如何注重“學(xué)生的情感體驗”

閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為它是處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的主要途徑。在閱讀教學(xué)中，必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀?！耙磺€讀者，有一千個哈姆雷特”，由于每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。只有重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位，張揚學(xué)生個性，從而提高學(xué)生的語文素質(zhì)。閱讀教學(xué)中如何重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”呢？

一、建設(shè)開放性課堂，建立平等的師生關(guān)系，為學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”提供良好的氛圍和條件。

“民主、合作、和諧”的課堂，融洽的師生關(guān)系，必然為學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”營造良好的氛圍和提供良好的條件。在這樣的氛圍中，學(xué)生才敢想敢說、敢為，才能對閱讀的內(nèi)容作出個性化的反應(yīng)。如果課堂沉悶，師生關(guān)系緊張，教師主宰課堂，“滿堂灌”、“滿堂問”、“滿堂練”，學(xué)生的思維被禁錮，沒有自主學(xué)習(xí)探究的機(jī)會，又哪里來的“獨特的感受和體驗”呢？

因此，教師必須努力學(xué)習(xí)課標(biāo)，關(guān)注教育動態(tài)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，把握好自己的角色定位，把自己當(dāng)成學(xué)生的朋友。在教學(xué)中提倡質(zhì)疑問難，提倡爭辯，允許學(xué)生提出不同的見解，允許保留意見，對學(xué)生給予鼓勵和肯定，創(chuàng)設(shè)和諧、開放的教學(xué)氛圍。課堂上，教師要與學(xué)生互相交流，互相鼓勵，把微笑和贊譽作為聯(lián)系的紐帶。課堂活躍了，師生平等了，在這樣的環(huán)境中，還有誰擔(dān)心說錯了會被別人笑話呢？還有誰不敢、不愿把自己“獨特的感受和體驗”展示出來呢？

二、打破傳統(tǒng)的課堂格局，讓學(xué)生充分展示“獨特的感受和體驗”。

傳統(tǒng)的課堂格局是教師設(shè)計好的一套程序，學(xué)生被教師牽著鼻子在學(xué)習(xí)。對教師設(shè)計的程序必須在規(guī)定的課堂上完成，教師設(shè)計的問題，不管學(xué)生有沒有興趣，能力是否達(dá)得到，都必須在教師引導(dǎo)下思考作出回答。這樣的課堂格局，雖有時也能暢所欲言，發(fā)表自己的看法、感受、體驗等，但過于強調(diào)接受性學(xué)習(xí)，學(xué)生主動參與、自主探究的機(jī)會被剝奪，不可能充分展示獨特的感受和體驗。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，要“改變課程實施過于強調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲得新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”鑒于此，我校在閱讀課堂教學(xué)中大膽打破課堂格局，建立了一套適合學(xué)生展示“獨特感受和體驗”的新格局。下面以《羚羊木雕》的教學(xué)為例，具體說一說這一格局對學(xué)生展示“獨特的感受和體驗”的促進(jìn)作用。

課例：《羚羊木雕》教學(xué)設(shè)計（選入時將“教學(xué)策略”和“創(chuàng)意說明”刪去，其他的內(nèi)容也有刪節(jié)）

教學(xué)過程：

（一）、內(nèi)引鋪墊，激情導(dǎo)入。

（二）、學(xué)生自主探究，整體感知課文。

1、學(xué)生初讀課文，注意圈點勾畫。若有生字請查工具書注音、釋義。

2、學(xué)生再讀課文，記下自己的疑問、看法、發(fā)現(xiàn)、感受和體驗。

3、在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生暢談自己感知課文后的體會和感受。并提出自己的疑問和發(fā)現(xiàn)等。

（三）、學(xué)生合作探究，暢所欲言。

1、分組討論：學(xué)生說說自己讀了課課文后的心得、看法、疑問、評價、體驗。通過交流、討論，還有不懂的問題請記下來，便于師生共同討論解決。

2、交流、生生交流，共同釋疑解難。

（四）、教師引導(dǎo)探究，延伸拓展。

1、怎樣才能避免這類不愉快的事情發(fā)生？你如果遇到類似“我”那樣的傷心事，會怎樣處理？說出來大家聽聽。

2、女兒既然把羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為事情怎樣處理才妥當(dāng)？

3、“可是，這能全怪我嗎？”你認(rèn)為究竟怪誰呢？

4、作者的感情傾向是怎樣的？你的看法是怎樣的？

（五）、課堂總結(jié)。

從以上的教學(xué)設(shè)計來看，整個課堂格局可分三個部分：學(xué)生自主探究→學(xué)生合作探究→教師引導(dǎo)探究。在各部分之中，始終把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生自主閱讀、主動探究、生生互動，學(xué)生有充分的機(jī)會和時間暢談自己的獨特感受和體驗，與同學(xué)、老師交流自己的獨特感受和體驗。如在“教師引導(dǎo)探究”這一部分，問題的設(shè)置貼近學(xué)生的生活，而且是學(xué)生感興趣的問題，容易與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。有的學(xué)生在談“你如果遇到類似‘我’那樣的傷心事，會怎樣處理？”這一問題時，不僅引起了對往事的回憶，談得聲情并茂，感受體驗真實感人，并談了自己處理類似事情的觀點和看法。在這樣的課堂格局中，學(xué)生對閱讀內(nèi)容中感興趣的、有深刻感受經(jīng)驗的地方可作出個性化的反應(yīng)，并有機(jī)會把這些反應(yīng)展示出來，學(xué)生獨特的個性得到了張揚。教師在整個課堂中，真正成了組織者、促進(jìn)者和參與者，不再是課堂的主宰者。學(xué)生不再是教師牽著鼻子走，而是自己主動地參與學(xué)習(xí)探究，潛能得到充分的發(fā)揮。

三、做到評價及時、靈活、客觀，珍視學(xué)生的“獨特感受和體驗”。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生展示自己的獨特感受和體驗以后，教師應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)男问郊皶r、靈活、客觀加以評價，保護(hù)和肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探究精神。不能視而不見，充耳不聞，貽誤時機(jī)，打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

1、學(xué)生互評。在評價過程中，學(xué)生的評價也是不可忽視的。學(xué)生互評可以使學(xué)生的思想發(fā)生交鋒，碰撞出新的火花，又可以大大激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的熱情。自己展示的“獨特感受和體驗”引起同學(xué)的重視和爭論，本身就使學(xué)生產(chǎn)生一種自豪感和成就感。如在學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》這首詩時，有位學(xué)生通過自主探究以后提出：“錢塘湖春行”可改為“錢塘湖春游”（他把“春行”改成了“春游”），理由是這是一篇寫春天景色的詩。這是該同學(xué)“獨特的感受和體驗”，值得肯定?？蓡栴}一經(jīng)提出，立即引起學(xué)生評價和爭執(zhí)。有的同學(xué)認(rèn)為，“春行”說明作者路過錢塘湖被其景色所吸引而寫的，如果改為“春游”說明作者是專程來游錢塘湖的，這樣一改就與實際情況不相符了。有的同學(xué)又提出相反的意見。這樣一來，課堂氣氛活躍了，學(xué)生在評價和交鋒過程中自己“獨特的感受和體驗”也展示出來，可以說是一箭雙雕。

2、教師評價。教師評價目的是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。在閱讀教學(xué)中，教師對“學(xué)生獨特的感受和體驗”的評價必須做到以下幾點：

第一，教師必須注重學(xué)生的個性差異，評價時不能“一刀切”。學(xué)生對閱讀內(nèi)容的反應(yīng)是存在差異的，我們不能用所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”來評價學(xué)生的“獨特的感受和體驗”，必須從學(xué)生的個性差異出發(fā)，客觀、公平地加以“裁判”。如在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一文時，學(xué)生初讀課文以后，我要求學(xué)生在“一個皇帝”的橫線上填上恰當(dāng)?shù)脑~，發(fā)表你對這位皇帝的評價。學(xué)生的感受和體驗很多：有的認(rèn)為皇帝是一個愚蠢的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個聰明的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個不稱職的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個愛美的皇帝；有的認(rèn)為皇帝是一個愛慕虛榮的皇帝??對于這眾多的感受和體驗，只要學(xué)生能言之成理，教師就應(yīng)該加以肯定，不能依照教師的“成見”，來個“一刀切”，限制了學(xué)生的思維。第二，教師對“學(xué)生的獨特的感受和體驗”必須作積極的評價，多鼓勵，多贊賞，不要輕易否定，即使是學(xué)生不成熟的，有時甚至是幼稚的看法，都要加以保護(hù)和引導(dǎo)，不要求全責(zé)備。如在學(xué)習(xí)《散步》一文時，討論了這樣一個問題：在日常生活中，你也常常感受到濃濃的親情，能談一件你感受最深的事情嗎？設(shè)想一下，晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你手中，你該怎么辦？學(xué)生們發(fā)表了各自的看法，其中就有一個學(xué)生提出應(yīng)該讓自己先看，爸爸媽媽后看，爺爺奶奶最后看——因為自己第二天要上學(xué)，看完動畫片以后好睡覺，免得影響學(xué)習(xí)；爸爸媽媽看了好睡覺，因為第二天要上班；爺爺奶奶退休在家，白天有的是時間看。這個同學(xué)說得很在理，教師要及時加以肯定，不要讓“先要讓長輩看，要尊老”的觀念束縛了手腳，而否定學(xué)生的個性化的反應(yīng)。再如學(xué)習(xí)《童趣》一文時，為了發(fā)揮學(xué)生的想象力，教師提了這樣一個問題：在第二自然段中，作者把蚊子想象成白鶴，使平常事物變得美麗又奇特。當(dāng)你看到滿天飛舞的蚊子時，你會想象到怎樣的畫面？說出來大家聽聽。有的同學(xué)回答說“滿天飛舞的蚊子像宇宙中飛行的星球”很顯然，這個想象是很不恰當(dāng)?shù)模鎸θ嗤瑢W(xué)，教師不能簡單地對這位同學(xué)的看法加以否定，當(dāng)然也不能肯定，這時可以“你的想象很有趣，下課之后我們再一起探討，好嗎？”來結(jié)束和這個同學(xué)的討論。這樣既保護(hù)了學(xué)生的積極性，又提高了課堂教學(xué)的效率。

第三，教師的評價要客觀、公正，要有分寸。要珍視學(xué)生的“獨特的感受和體驗”，并不是說不對學(xué)生進(jìn)行正確的評價，該肯定的要肯定，該否定的要否定，不能要求只要敢說、能說，就贊賞有加，不置可否。這樣一來，不但教師的作用沒有發(fā)揮，學(xué)生也不能形成正確的認(rèn)識。

總之，新課標(biāo)實施以來，正是我們大膽開放了課堂、和諧了師生關(guān)系、改造了課堂格局、改變了傳統(tǒng)的評價方式，學(xué)生“獨特的感受和體驗”得到重視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性普遍高漲，以前的所謂“悶課”沒有了，學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，教師也教得輕松、愉快。新課標(biāo)的實施，給我校的閱讀教學(xué)帶來前所未有的新局面。

楊志峰 二〇一〇年七月

第二篇：加強情感活動 注重情感體驗

加強情感活動

注重情感體驗 ——我對閱讀教學(xué)中情感活動的再思考 廣東省東莞松山湖實驗小學(xué)

張新元

【摘要】

《語文課課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為。不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要防止逐字逐句的過深分析”。我認(rèn)為閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗。加強情感活動，注重情感體驗，是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。語文是人文性很強的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩，喜樂哀愁，真善美丑，這些感情體驗需要我們教師指導(dǎo)學(xué)生去體驗，如果他們沒有受到情感的熏陶和感染，他們就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)留下深刻的印象，更不可能對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文留下深刻的印象?！娟P(guān)鍵詞】情感活動；情感體驗；閱讀教學(xué)；

【正文】

長期以來，我們的閱讀教學(xué)在總體上存在一種不良傾向：教師分析得過細(xì)，面面俱到，搞繁瑣哲學(xué)，擠掉了閱讀主體——學(xué)生的閱讀、思考、討論、感受、體驗的時間，造成了我們的閱讀教學(xué)出現(xiàn)“分析多，揣摩得少；講得過多，感受得少；熱鬧多，體驗得少”。學(xué)生無法主動與作品、文本打交道；學(xué)生不會表達(dá)自己的感受、體驗?！伴喿x”成了教師的“講讀”，學(xué)生的“精讀”成了老師的“精講”，其結(jié)果是學(xué)生的閱讀能力得不到提高。確實如崔巒先生所說的：閱讀教學(xué)的確到了跟“內(nèi)容分析”式的教學(xué)說“再見”的時候了！因此，在教學(xué)中加強情感活動，改變先前閱讀教學(xué)繁瑣分析的弊端，是非常必要的。

那么，教師怎樣指導(dǎo)才能在加強學(xué)生的情感活動時推進(jìn)情感體驗?zāi)兀?/p>

一、善于創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感活動的學(xué)習(xí)情境

心理學(xué)研究表明，情感是最具情境性的心理活動。在教學(xué)活動中，要引起學(xué)生的情感活動，必須要有“煽情”的氛圍和環(huán)境，包括生活展現(xiàn)、實物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會、語言描述等?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中運用的日漸廣泛，創(chuàng)設(shè)情境的手段和方法必將越來越豐富。

但不論是用什么手段和方法，再情境創(chuàng)設(shè)上，必須注重教師的情感投入，用教師之情去觸發(fā)和帶動學(xué)生之情。

在語文教學(xué)中，應(yīng)多注重創(chuàng)設(shè)一種恰當(dāng)?shù)那榫埃ㄟ^對情境的體驗，激發(fā)學(xué)生的情感活動、學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)習(xí)的深度。

如教學(xué)《地震中的父與子》這篇課文，一位教師是這樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的：在學(xué)生初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，課件隨著哀傷的音樂出現(xiàn)了美國洛杉磯那次大地震留下的珍貴圖片，再加上老師“煽情”的語言描述，將學(xué)生的情感拉向了地震的慘烈現(xiàn)場，并使這些發(fā)自內(nèi)心的情感活動進(jìn)一步在課堂上擴(kuò)散，直至形成彌漫于整個課堂的情境氣氛。大家的情感都沉浸在地震后留下的一片片瓦礫中，一堆堆廢墟中。一種有形與無形組成的教學(xué)情境，學(xué)生“觸景生情”，被激發(fā)的情感活動引領(lǐng)學(xué)生奔向更深次的學(xué)習(xí)。

這不由得讓我憶起一位教師教學(xué)《一夜的工作》一課時，課堂上出現(xiàn)了一片啜泣的感人情景。之所以如此，除了課文內(nèi)容本身的感人因素外，更重要的還是老師的情感投入。用那位老師的話說，在備課時，“我的教案是用淚水寫出來的。備課時我想得很多很多，想到周總理偉大的人格，非凡的才能，直到周總理幾十個春秋南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，特別是想到周總理的臨終遺囑，真是悲痛欲絕。”在上課時，她更是傾注真情，以情激情，以情換情，營造了師生情感和諧共振的理想情境。

二、善于抓住課文的“傳情點”

文章的情感信息總是附著或蘊藏于一定的言語形式和表達(dá)方式之中。所謂傳情點，是指那些再傳情達(dá)意上最具表現(xiàn)力的語言或表現(xiàn)手法。教師要善于抓住文章的傳情點，架設(shè)學(xué)生與作者、作品情感交流的橋梁。

如教學(xué)《伯牙絕弦》時，教師要抓住“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”這句的傳情點“悲傷”展開情感教學(xué)，使學(xué)生更加深刻地體會到伯牙傷心欲絕的心情，然后深化引出明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說所創(chuàng)作的《俞伯牙摔琴謝知音》，從而更好地體會人物的情感。

再如《一夜的工作》一課教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生感知周總理工作辛苦、生活簡樸后，抓住文章的最后兩個自然段中的獨白，著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀?！斑@就是我們新中國的總理。我看了他一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡樸！”“看啊，這就是我們中華人民共和國的總理。我看見了他一夜的工作。他每個夜晚都是這樣工作的。你們見過這樣的總理馬？”作者的這兩段獨白，感情熾烈，直抒胸臆，充分表達(dá)了作者那抑制不住的如潮水般的情感。通過反復(fù)朗讀，學(xué)生被作者的情緒深深地感染了。有的在抽泣，有的眼里閃著激動的淚花。這種入境入情的朗讀，學(xué)生的內(nèi)心怎能不激發(fā)出對周總理德敬仰之情嗎？恰到好處的朗讀指導(dǎo)，喚醒的是學(xué)生潛在的激情。有效的朗讀，抓住“傳情點”，老師只需“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，便已“未成曲調(diào)先有情”了。

在教學(xué)中，教師要善于抓住“傳情點”，就能讓學(xué)生更直接地進(jìn)入作者的情感世界，更好地體驗和領(lǐng)會作者的情感。

三、善于指導(dǎo)學(xué)生做出有個性的反應(yīng)

每個學(xué)生的生活體驗和個性氣質(zhì)都不一樣，教師應(yīng)鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生對課文特別喜愛的部分說出自己的獨特感受和體驗，并將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意自足“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

如研讀了《狐假虎威》這篇課文，老師請學(xué)生來交流一下自己的想法。老師話音剛落，幾十只小手舉了起來。

生：狐貍借著老虎的威風(fēng)，欺騙別人，真是個大壞蛋！

生：狐貍非常狡猾，把老虎和小動物們都騙了，我們可不能像狐貍那樣去騙人。生：我不同意他的意見，狐貍雖然狡猾，可它非常聰明，有些地方也值得我們學(xué)習(xí)！老師根本沒有想到學(xué)生會有這樣的想法，便親切地說：“噢，狐貍也值得學(xué)習(xí)呀，那你再來說說看，好嗎？”

生：狐貍讓老虎逮住了，可它一點兒也不慌張，還把老虎給騙了，說明狐貍很聰明，值得我們學(xué)習(xí)。

生：狐貍?cè)绻或_老虎的話，說不定早就讓老虎給吃了。你看，它多會保護(hù)自己?。∩哼@只老虎也真夠笨的，還說自己是大王，怎么就上了狐貍的當(dāng)？它也不想想，百獸怎么會怕狐貍的呢？

生：要是老虎和狐貍能成為好朋友，那該多好啊！讓所有的動物都成為好朋友，那么他們肯定會生活得十分幸福！

學(xué)生不迷信教師，不迷信教材，大膽地發(fā)表自己的見解，真實地展示了自己的學(xué)情，這樣就有機(jī)會發(fā)展自己的個性。

再如一位教師在教完《將相和》后，問學(xué)生：“你喜歡課文中的藺相如、廉頗嗎？還有別的讓你喜歡的人嗎？”作為課后拓展項目，大部分學(xué)生只知道說喜歡藺相如，因為他機(jī)智勇敢，胸懷寬廣。也有的學(xué)生說喜歡廉頗，因為他英勇善戰(zhàn)，知錯就改。可這時，有一個男生卻說秦王也有可取之處，全班嘩然。這一觀點也出乎老師的預(yù)料，有幾個學(xué)生已在偷笑，大家不由把目光集中到教師身上。教師沒有否定這位同學(xué)的觀點，而是鼓勵他說出理由。有了老師的支持，這位同學(xué)更加自信，他說：“雖然在完璧歸趙這個故事中，秦王沒有以城換璧的誠心，而想騙取和氏璧，但當(dāng)藺相如將和氏璧送回趙國后，秦王沒有殺掉藺相如，說明他還有取信于天下的良知和志向，正因為如此，他才有滅六國、統(tǒng)一天下的偉績?！闭f畢，全班同學(xué)不由自主報以熱烈的掌聲。是啊，作為教師應(yīng)該善于傾聽和理解學(xué)生的個性體驗，允許每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能充分地思考、發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。獨特的見解，往往蘊含著創(chuàng)造力的萌芽。無論他們的個性體驗是多么地出人意料，甚至“荒唐”，教師都應(yīng)該真誠地理解和鼓勵，從而點燃學(xué)生個性思維的火花。由表及里，以理服人，學(xué)生的見解趨向于多面化，學(xué)生的思維得到發(fā)散，而且有理有據(jù)，學(xué)生創(chuàng)造性、個性化思維得到很好的發(fā)展。

教學(xué)中，我們要尊重學(xué)生獨特感受，指導(dǎo)學(xué)生深入淺出并引領(lǐng)學(xué)生有個性化的思考與體驗。

四、注意提供適當(dāng)?shù)谋尘爸R

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究表明，學(xué)生的認(rèn)知活動與其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間關(guān)系密切，只有當(dāng)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有適合于學(xué)習(xí)新知的觀念時，有效的認(rèn)知活動才能產(chǎn)生。情感的產(chǎn)生也是如此。對一些與學(xué)生情感經(jīng)驗相距較大的課文，教師若不先做有關(guān)背景知識的介紹，就有可能出現(xiàn)文章感人，而學(xué)生卻無動于衷的現(xiàn)象。

如教學(xué)《再見了，親人》教師引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗到朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士的深情厚意后。學(xué)生追問：為什么，朝鮮人民對志愿軍戰(zhàn)士有如此深厚的感情呢？教師隨即介入背景材料。

師：你的追問多么有價值呀，老師提供幾組數(shù)據(jù)，你們對比這些數(shù)據(jù)，會讀懂為什么的。介入材料：

我志愿軍為奪取抗美援朝戰(zhàn)爭勝利，付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r。198 8年出版的《中國人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)史》統(tǒng)計數(shù)字為，在戰(zhàn)爭中壯烈犧牲和光榮負(fù)傷的共36萬余人，（其中陣亡11．5萬余人，戰(zhàn)傷22．1萬余人，事故傷亡和病故等非戰(zhàn)斗死亡2．5萬余人），失蹤、被俘2．9萬余人。中朝軍隊共殲敵109萬余人

生1：這些數(shù)據(jù)中浸滿了志愿軍戰(zhàn)士為保衛(wèi)朝鮮付出的鮮血。生2：正因為志愿軍戰(zhàn)士的犧牲換來了今日朝鮮的勝利與和平。

生3：朝鮮人民目睹志愿軍戰(zhàn)士的這種犧牲精神，還有什么理由不去感謝，不去愛著我們的志愿軍戰(zhàn)士呢？

生4：有了志愿軍戰(zhàn)士的這種無私的獻(xiàn)身精神，所以朝鮮人民表達(dá)出“不是親人，勝似親人”的情意。

生：??

背景材料的介入，豐富文本信息，促進(jìn)學(xué)生思考，使學(xué)生走向多元、立體的有價值的學(xué)習(xí)之中。

如辛棄疾《清平樂·村居》的教學(xué)片斷：

師：文中有一句“醉里吳音相媚好”都有哪些人“醉”？為什么會產(chǎn)生“醉”的感受？

生：兩個“翁媼”喝醉了。

師：這里是指喝醉，還是有別的意思？

生：我覺得是陶醉的意思，兩個老人家被舒適平靜的生活而陶醉。生：兩個老人的三個兒子勤勞，為他們的兒子所醉。

師：其實豈止只有老人家醉，就連路人、作者也為之而醉，同學(xué)們讀著讀著也會陶醉了。

師：如果把這幅畫面放在現(xiàn)在，也是一派寫意的田園風(fēng)光，但在當(dāng)時年代之下，卻是難得的和平生活環(huán)境。為什么呢？請看背景資料（辛棄疾是南宋愛國將領(lǐng)、詩人，他出生在兵荒馬亂的年代，親眼目睹漢人妻離子散、家破人亡。他渴望收復(fù)失地，一生都在為抗金而不懈努力，但卻遭到投降派的打擊，被貶職。英雄無用武之地，報國無門，但他不忘收復(fù)失，盼望統(tǒng)一，向往和平生活。）此時，看著安寧祥和的鄉(xiāng)村生活，辛棄疾肯定感慨萬端，他心中會想些什么呢？

生：希望讓天下百姓都能過上安定快樂的生活。生：如果戰(zhàn)爭再持續(xù)下去，這樣的生活會變破壞的。生：居者有其屋，耕者有其田。??

通過補充當(dāng)時年代資料，學(xué)生更加親近作者，深知文字背后的特殊含義，其要表達(dá)的東西不言而喻。文以傳承，詩以載道，在和學(xué)生一起解讀詩詞的同時，作者的人生經(jīng)歷和個人抱負(fù)被學(xué)生所了解，思想上引起共鳴，形成正確的人生價值觀。

教師將相關(guān)背景資料的運用融入閱讀教學(xué)中，根據(jù)閱讀教學(xué)的實際需要靈活滲透，讓學(xué)生在豐富的背景資源中，更深刻地感悟文章的內(nèi)容，了解作者的寫作目的，感受文本的魅力和豐富的人文精，會收到意想不到的教學(xué)效果。所以，在語文閱讀教學(xué)中，視課文實際進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘敖榻B是必要的。語文姓“語”名“文”，那么語文課堂教學(xué)就應(yīng)該立足語文學(xué)科的“本，學(xué)語文，用語文，在學(xué)、用語言中掌握語文這個工具。倘若學(xué)生連基本的語言文字都不能正確的感知與深刻的體驗，其結(jié)果是可想而知的。語文課事情感性的，文本亦是充滿情感色彩的。每一篇文章都有一種“情音”，每個人心中都有一根“情弦”。因此，我們的語文課（閱讀教學(xué)），更需要要我們通過創(chuàng)設(shè)各種情境激發(fā)學(xué)生的情感活動，并善于抓住文章的“傳情點”，架設(shè)學(xué)生與作者、作品情感交流的橋梁；善于指導(dǎo)學(xué)生做出有個性的反應(yīng)，使個性化思維得到很好的發(fā)展；注意提供適當(dāng)?shù)谋尘爸R，引起思想上共鳴，形成正確的人生價值觀。

總之，教師要用自己的情去挖掘文中之情，讓文中之情感染學(xué)生之情，觸動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的情感活動得到激發(fā)，學(xué)生定能留下深刻的情感體驗，也能領(lǐng)略語言文字的魅力，從而充實學(xué)生美好的心靈和高尚情操。

參考文獻(xiàn)

[1]崔巒.和“內(nèi)容分析”式的閱讀教學(xué)說再見[J].《小學(xué)語文》2010年第九期.[2]陳瑞洪.提高閱讀教學(xué)的有效性之見[DB/OL].http://xxyw.dgjyw.com.2010-12-09.[3]張新元.好課，離不開情感的激發(fā)──管窺小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的情感激發(fā)的藝術(shù) [DB/OL].http://.2012-02-06.

第三篇：語文教學(xué)如何注重情感體驗1

語文教學(xué)如何注重情感體驗

嵩縣明德學(xué)校

孫紅飛

內(nèi)容提要：本篇論文從鉆研教材、注重挖掘情感體驗因素；改革教法、注重選取情感體驗突破口；創(chuàng)新學(xué)法、注重調(diào)動情感體驗積極性三個方面，運用理論和事實論據(jù)，論述了語文教學(xué)如何注重情感體驗這個論題。

主題詞：語文

教學(xué)

注重

情感

體驗

注重情感體驗、培養(yǎng)情感品質(zhì)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在語文教學(xué)中，理應(yīng)借語文教育之石，攻情感教育之玉。那么，語文教學(xué)如何注重情感體驗?zāi)兀?/p>

一、鉆研教材，注重挖掘情感體驗因素。

語文教材是融合了社會人生的百科全書。既有國內(nèi)文化經(jīng)典，又有國外文學(xué)精粹；既有歷代優(yōu)秀遺產(chǎn)，又有當(dāng)今名人佳作；既有經(jīng)天緯地華彩篇章，也有處世之道經(jīng)典小品。它常常融生活美、情感美、自然美于一體，在學(xué)生審美情感體驗中起著重要作用。

例如：《觀潮》描寫了錢塘江大潮的壯麗與雄奇?！豆鹆稚剿访鑼懥斯鹆值纳绞悄菢拥钠?、秀、險，桂林的水是那樣的靜、清、綠。而且山繞著水，水倒映著山，山清水秀，一片詩情畫意。這兩篇文章充滿了對大自然的鐘情?！对僖娏?，親人》描寫了中朝人民用鮮血凝成的偉大友誼，傾注了人與人之間的感情?！顿I火柴的小女孩》是一篇童話，描寫了貧困小女孩的悲慘遭遇，關(guān)注了社會弱勢群體，容易引發(fā)同情心。這些文章特別適于激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。因此，語文教材的情感因素，為語文教學(xué)注重情感體驗，提供了得天獨厚的條件。所以，在語文教學(xué)中，注重挖掘教材的情感體驗因素，培養(yǎng)學(xué)生的良好情感品質(zhì)，對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和精神境界，具有重要的意義。

二、改革教法，注重選取情感體驗突破口。

我國南北朝時期的文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺ぶ簟菲兄赋觯骸胺蚓Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！边@句話不但闡釋了作者的主觀情思貫徹于作品之中，又道出了情感在審美欣賞中的重要作用。所以，在語文教學(xué)中要改革教學(xué)方法，注重選取情感體驗突破口，抓住誘導(dǎo)時機(jī)，在情感濃縮凝聚的關(guān)鍵之處，打開情感閘門，點燃情感火焰，促成共鳴。使學(xué)生愛作者之所愛，恨作者之所恨，優(yōu)作者之所優(yōu)。在閱讀、欣賞、品味中不知不覺接受作者之情的感染和滲透。

例如：講授《飛機(jī)遇險的時候》這篇課文，我一改往日的教學(xué)方法，把“飛機(jī)眼看就要撞著山尖了?！边@句話作為情感體驗突破口。讓學(xué)生體驗飛機(jī)即將遇險，情況十分嚴(yán)重，大家萬分焦急的心情。再讓學(xué)生體驗在這危難關(guān)頭，周恩來同志不顧生命危險，給小女孩讓傘包的博大情懷。學(xué)習(xí)偉人臨危不懼、舍己為人的高尚品格，從中受到情感教育。這樣，滲透于課文當(dāng)中作者的人格氣質(zhì)、胸襟境界、和思想感情因子，也就潛移默化的積淀在學(xué)生的深層心靈上，使學(xué)生慢慢形成良好的情感品質(zhì)。

三、創(chuàng)新學(xué)法，注重調(diào)動情感體驗積極性。

德國著名學(xué)者斯布朗格說：“教育就是喚醒。”語文教學(xué)中的情感體驗，就是喚醒學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的靈性，充分調(diào)動學(xué)生的情感體驗積極性，運用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味、鑒賞文章的語言珍寶，入境入情入理地汲取課文的豐富養(yǎng)料，獲得一個又一個的頓悟，身心得到愉悅，情感得到升華，情操得到陶冶。

例如：學(xué)習(xí)《綠色的辦公室》這篇課文時，先引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課文內(nèi)容，劃出優(yōu)美詞語。再指導(dǎo)學(xué)生合作完成填空題：（屋頂）是蔚藍(lán)的（天空）；地板是（碧綠）的草地；（椅子）是一截（樹樁）；臥室是（草棚）；（廚房）是一口（舊鍋）和一把（黑鐵水壺）。最后啟發(fā)學(xué)生探究歸納思考題：那些句子是反映列寧辦公條件的？（前三句）。那些句子是反映列寧生活條件的？（后兩句）。列寧是怎樣工作的？（全神貫注）。學(xué)習(xí)列寧在極其艱苦的工作和生活條件下，忘我的工作，為革命做出重大貢獻(xiàn)的樂觀主義精神。這樣便能觸動學(xué)生的心靈，獲得豐富的情感體驗。正如前蘇聯(lián)教育家贊科夫所說：“教學(xué)法,一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

總之，語文教學(xué)注重情感體驗，這是由教育對象所決定的。因為我們教育的是活生生的人。教育是心靈的藝術(shù)，絕對不是一種技巧的施舍，而應(yīng)該充滿人情味。所以，語文教學(xué)理應(yīng)注重情感體驗，陶冶學(xué)生的情操。

參考文獻(xiàn)：《河南教育》，《語文教學(xué)如何以“情”動人》，《語文教學(xué)如何實施情感教育》，《讓語文教學(xué)“美”起來》，語文教材及參考書等。

第四篇：閱讀教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生情感體驗（本站推薦）

閱讀教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生情感體驗

國家學(xué)校：駱大章

我是一位十足的金庸迷，對于金庸大俠筆下所勾勒出的英雄豪杰，渲染的情短流長無不贊嘆。剛記世便被一部《射雕英雄傳》所吸引，之后的許多年，看了不少金庸作品的影視，也看了不少原著。有一種感覺，無論影視情節(jié)拍的如何好，畫面如何逼真，動作設(shè)計如何驚險，都沒有看書更讓人回味無窮。高科技不如一本書？并不奇怪，那是因為影視往往束縛了人的思維，能夠想像的空間不大，而書給了人以很大的想像空間。無論誰去閱讀它，都會有自己的感受和想像，對于書中的情節(jié)自己會勾畫一幅幅動人的場景，想像人物的形象。正所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。閱讀教學(xué)是“學(xué)生、文本、教師之間的對話過程”，教師在學(xué)習(xí)活動中是組織者、引導(dǎo)者；學(xué)生才是閱讀文本的主體。對于學(xué)生在閱讀文本是所產(chǎn)生的情感體驗是閱讀教學(xué)中不可缺少的組成部分，是《語文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。因此，在語文教學(xué)，學(xué)生與文本對話中，應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗。

這幾年，很多教師都下大力氣對閱讀教學(xué)進(jìn)行探究，也上了不少課，從中也談到了學(xué)生在閱讀文本時突出情感體驗，就此而言，我從中也有一些體會。

情感體驗不是分析理解

閱讀教學(xué)不是閱讀理解，不是查查字詞，畫畫段落這么簡單，它是要教給學(xué)生閱讀方法，讓學(xué)生在閱讀時對文本有自己的情感體驗，突出了學(xué)生閱讀行為的自主性，重在感受體驗，整體把握而不只是純理性，甚至是機(jī)械地分析。

閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，有不少教師在閱讀教學(xué)中犯錯。曾聽一位教師上《揠苗助長》一文。這位教師首先讓同學(xué)們自讀課文，圈畫字詞（學(xué)生的積極很高）；其次就帶著學(xué)生逐詞逐句地分析（學(xué)生學(xué)得也很認(rèn)真）；然后讓學(xué)生總結(jié)寓意（由于教師帶著學(xué)生能夠進(jìn)行一定的分析理解，學(xué)生也能說出一兩點）；最后，課堂延伸部分，教師提出拓展性話題“在我們?nèi)粘Ｉ钪校袥]有‘揠苗助長’這種現(xiàn)象發(fā)生呢？”此時出現(xiàn)了冷場。

在本節(jié)課中，這位教師在文字符號的分析、理解上下了大功夫，學(xué)生對文中出現(xiàn)的字詞的意思了如指掌，但為什么在尾聲會出現(xiàn)如此的冷場？最后所提出的話題不是太難呀！事后作了一統(tǒng)計，本節(jié)課學(xué)生把文章整篇文章讀完的次數(shù)只有可憐的三四次。學(xué)生雖對課文中的字詞掌握了，理清了文章的思路，那只是對文章作了機(jī)械地分析而沒有去真正感悟文章的內(nèi)容，體會文章的內(nèi)涵?！皶x百遍，其義自見”，可見讀的少了！這位教師所犯的錯誤就在于沒有讓學(xué)生多讀書，他認(rèn)為帶著學(xué)生詳細(xì)地去分析文本，理解文本就能給學(xué)生帶來閱讀感受和體驗。殊不知他的這種重認(rèn)知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向，又回到了以文本為中心而非以人為本的課堂教學(xué)觀，又回到了理性化閱讀分析的老路上去了。

情感體驗要有價值取向

《課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)講到：在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。其中強調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中要樹立正確的價值取向，否則情愿不讀書。

在一次校內(nèi)的公開課上，聽了《狐假虎威》這一課。接近課堂尾聲，教師設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)，他出示了兩個問題：

1、老虎，我想對你說??

2、狐貍，我想對你說??學(xué)生回答非常積極。對于老虎自不必說，而對于狐貍，學(xué)生的回答很多。

“狐貍，我想對你說，你是借著老虎的威風(fēng)把百獸嚇跑的，別以為了不起！” “狐貍，我想對你說，你太聰明了，把老虎都騙了，我要向你學(xué)習(xí)！” “狐貍，我想對你說，你真棒！” ??

學(xué)生的回答很多，可見讀了課文，學(xué)了課文，都有不少的情感體驗，教師對此作了一一肯定，可謂熱鬧非凡，課堂的氣氛一下子提到了高潮。課后的評價認(rèn)為是一堂好課，上課教師喜上眉梢?？伸o下心一想，似乎有不妥之處。《狐假虎威》這則寓言故事的寓意是告訴我們生活中有些人借著別人的力量嚇唬人，其實自己并沒有本事。寓言諷刺了仗勢欺人者的奸詐狡猾。而上面有些回答明顯與寓意不符。寓言就是要通過一個簡單的故事向世人說明一個明顯的道理。提示寓意，讓學(xué)生去感悟寓意是教學(xué)的任務(wù)。學(xué)生可以有不同的感受，但應(yīng)引導(dǎo)他們向正確的方向去感悟，而不是對于有一點奇特的想法就認(rèn)為是教學(xué)的創(chuàng)新。在這篇課文中，狐貍是被當(dāng)作反面來寫的，對于狐貍的做法，我們應(yīng)該唾棄，而不是去崇拜、學(xué)習(xí)。

再如《狐貍和烏鴉》一文，有續(xù)寫《狐貍和烏鴉》這一教學(xué)環(huán)節(jié)，很多同學(xué)寫了狐貍第二次看到烏鴉嘴里的肉，用同樣的方法或其它的一些方法又把肉騙走了?？梢妼W(xué)生在閱讀本文時的價值取向出現(xiàn)了問題。學(xué)生不知是出于好奇，還是在學(xué)習(xí)課文時沒有得到正確的價值取向。這則寓言就是要告訴大家，愛聽奉承話就容易上當(dāng)。所以在續(xù)寫時，應(yīng)使學(xué)生明白，狐貍的這種做法是不可取的，不應(yīng)該向它學(xué)習(xí)，對于它的這種行為，我們應(yīng)該保持警惕。而學(xué)生續(xù)寫時，出現(xiàn)的這種情況正說明學(xué)生沒有領(lǐng)悟寓意，沒有正確地感悟課文，竟然崇拜狐貍。對于像狐貍這樣的人，應(yīng)該得到懲罰，而不是讓它繼續(xù)行騙下去，顯然學(xué)生沒有樹立正確的價值取向。

可見，在閱讀文本時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去正確地感悟課文，要注意學(xué)生的情感體驗是否偏離了正確的價值取向，是否有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀。情感體驗應(yīng)注重過程

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一學(xué)段提出“對感興趣的人物事件有自己的感受想法”，讀詩歌時“展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；第二學(xué)段提出“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受”；第三學(xué)段中提出“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！笨梢?，在閱讀教學(xué)中，注重情感體驗，是個長期的培養(yǎng)過程，需要在平時中一點一滴地積累起來。注重學(xué)生情感體驗是各年段相互聯(lián)系、按部就班、螺旋上升的，不能操之過急。

有的教師在平時的教學(xué)中，并沒有重視學(xué)生的情感體驗。但在上公開課、評優(yōu)課時，為了追求教學(xué)方法的創(chuàng)新，為了能讓聽課者、評課者耳目一新，刻意地去追求重視學(xué)生的情感體驗。在一次低年級的評優(yōu)課上，教師在讓學(xué)生初讀課文時提出了“讀了這篇課文，你有什么感受？”“讀了這篇課文，你想對大家說些什么？”這兩個問題。這些問題看似簡單，實質(zhì)上卻很抽象、空洞，學(xué)生在回答這些問題時往往捉襟見肘。因為此時談學(xué)生的情感體驗應(yīng)該是一些比較簡單的，可以用一兩句話就能說清的，更應(yīng)該是在教師的引導(dǎo)下完成的。這位教師此時有些急。

誠然，急了點或可理解，但擺起花架子就不可取了。如上面所述，注重學(xué)生的情感體驗是個循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)重在平時。有些老師為了能夠標(biāo)新立異，能夠在評優(yōu)課上有好評，竟然在上課前進(jìn)行潤色。這樣在上課時，針對老師提出的問題，學(xué)生都能進(jìn)行很好的答述。

我想學(xué)生的情感體驗都應(yīng)能真實地反應(yīng)學(xué)生的內(nèi)心世界，為教師打開學(xué)生的心扉進(jìn)行良好的教育提供一把有力鑰匙。因此，在平時的教學(xué)中，無論是課內(nèi)還是課外都應(yīng)注重學(xué)生在閱讀文本時的情感體驗。做到自然、真實。

第五篇：思想品德教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐

思想品德教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐

楊少英

玉溪師范學(xué)院 云南 玉溪 653100 摘要：思想品德教學(xué)的目的是要促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想和高尚的道德品質(zhì)。因此，思想品的教學(xué)不能只限于教授或討論有關(guān)知識，而要落實到學(xué)生的道德實踐，當(dāng)然，所謂的道德實踐一定是基于道德目的的，包括道德情感體驗的指向道德提升和完善的踐行。關(guān)鍵詞：思想品德 情感 道德實踐 教師

思想品德教學(xué)的目的是要促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想觀和高尚的道德品質(zhì)。因此，思想品德教學(xué)不能只局限于講授或討論有關(guān)知識，而要落實到學(xué)生的道德實踐。當(dāng)然，所謂的道德實踐一定是基于道德目的，包含道德情感體驗，指向道德提升和完善的踐行。如果讓學(xué)生局限于教師的三尺講臺，缺乏情感體驗和道德實踐我們的教育是失敗的。

《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐，在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德實踐，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。因此，我們每一位政治課教師都要積極結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展實踐活動，讓學(xué)生在活動中增強對思想品德課程的興趣，培養(yǎng)綜合能力，提高思想道德水平。

那么，思想品德課該如何注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐呢?我認(rèn)為應(yīng)解決好以下兩個問題。

一、內(nèi)容與形式的選擇

合適的內(nèi)容，是實踐活動是否有必要開展的先決條件；恰當(dāng)?shù)男问剑瑳Q定了實踐活動能否順利開展并取得成效。因此，思想品德課開展實踐活動必須選準(zhǔn)實踐內(nèi)容和實踐形式。

1．結(jié)合教材提出的行為鍛煉要求。行為鍛煉就是按所學(xué)課本知識的教育目標(biāo)組織學(xué)生參加各種具體活動，以逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣，它是素質(zhì)教育的一項基本要求。結(jié)合教材要求進(jìn)行行為鍛煉可從以下兩種形式人手：一是在校內(nèi)開展活動。例如，與校團(tuán)組織、學(xué)生會等密切配合，從紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀等人手，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與“爭當(dāng)遵紀(jì)守法好學(xué)生”、“文明禮儀從我做起”、“我與雷鋒同行”等主題創(chuàng)建活動，以此促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。充分利用學(xué)校的勞技基地，引導(dǎo)學(xué)生積極參與種養(yǎng)殖和開展廢舊物回收利用等活動，對學(xué)生進(jìn)行集體主義、熱愛勞動、勤儉節(jié)約等方面內(nèi)容的教育。二是到校外開展活動，即組織學(xué)生走進(jìn)社會，投身實踐。例如，組織學(xué)生到工廠車間、田頭地尾等生產(chǎn)勞動第一線，拜生產(chǎn)者為師，親手參與創(chuàng)造社會財富的過程，體驗創(chuàng)造社會財富的艱辛，從而加深對“艱苦創(chuàng)業(yè)”、“勞動光榮”、“勞動成果來之不易”、“要珍惜勞動成果”等理論知識的認(rèn)識，進(jìn)而把熱愛勞動、熱愛人民、珍惜勞動成果等觀念變成 自覺的行動。

2．圍繞學(xué)生知、信、行的矛盾。思想品德課作為德育主渠道，在教學(xué)過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。教師傳授給學(xué)生的馬克思主義的原理、觀點和其他社會知識，能否為學(xué)生所接受，并轉(zhuǎn)化為動力，“信”是紐帶為此，教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮調(diào)查、訪談、討論等活動方式，讓學(xué)生帶著疑問走向社會，通過疑問的消除來增強理論的可信度和說服力進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平。例如，現(xiàn)在農(nóng)村推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在學(xué)生的印象中就是“單干“，各家搞各家的活，各人掙各人的錢，先富起來的人怎么會去帶動后富的呢?這時，教師可以組織學(xué)生到附近村莊訪問幾家先富起來的典型，比如煙葉種植專業(yè)大戶。學(xué)生通過訪問就會明白：該專業(yè)大戶的成功使周圍的人感覺到種煙有利可圖，而且煙葉的栽培、管理、采摘、烘烤又有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，技術(shù)上沒有問題，于是有條件的人也會去種植煙葉，進(jìn)而從中獲益。這樣，種植煙葉就成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富奔小康的一個好項目。類似這樣的項目多了，農(nóng)民收入的渠道就寬了，經(jīng)濟(jì)來源就有了，生活也就逐步富裕起來了，從而使共同富裕逐步成為現(xiàn)實。

3．根據(jù)學(xué)生興趣要求。心理學(xué)認(rèn)為：當(dāng)一個人對某種事物或活動產(chǎn)生積極追求愿望時，內(nèi)心活動總是十分活躍的，這時候容易接受外界影響。因此，政治課教師在完成課堂教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合生活實際，根據(jù)學(xué)生自愿的原則，組織學(xué)生開展一些興趣小組活動。開展活動的方式主要有兩種，一種是教師先在課堂上集中講解，課后學(xué)生按老師的要求分散實踐。例如，同在一個村里生活，為什么有的同學(xué)家境較好，有的則家庭經(jīng)濟(jì)困難?教師可以先在課堂上集中講解人口數(shù)量、勤勞程度、科技水平、社會關(guān)系等諸多因素對家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響，然后指導(dǎo)學(xué)生從這幾個方面去對自己較熟悉的同學(xué)、朋友或親戚的家庭經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行分析，從而明白“計劃生育”、“勤勞發(fā)家”、“科技致富”、“互相幫助”的重要意義，并進(jìn)而擴(kuò)大到對一個鎮(zhèn)、一個縣(市)、一個地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況分析。另一種是由教師直接帶領(lǐng)，集中進(jìn)行參觀、訪問、社會調(diào)查等活動。例如，講完違法犯罪方面的法律知識后，教師可以組織學(xué)生走訪附近的派出所法院等執(zhí)法部門，了解犯人(尤其是學(xué)生熟悉的)違法犯罪的原因、過程及受懲處情況，有條件的再組織學(xué)生到勞改場、監(jiān)獄等地方了解犯人服刑情況，從而潛移默化地增強學(xué)生遵紀(jì)守法意識。

二、課內(nèi)和課外的協(xié)調(diào)

學(xué)科實踐活動是一個系統(tǒng)工程，它的成功既需要課堂上教師的精確講解，也需要課堂外教師的精心指導(dǎo)。課內(nèi)精講是前提。俗話說：磨刀不誤砍柴功。教學(xué)也是同理。開展實踐活動的目的是為了讓學(xué)生更好地理解和接受教材知識，因此課堂授課質(zhì)量如何，直接影響到活動能否順利地進(jìn)行。教師把課本知識點講解清楚了，學(xué)生開展起活動來才會得心應(yīng)手，若有“疑”，這“疑”才是“真疑”，在此基礎(chǔ)上開展的實踐活動才更具針對性，更能達(dá)到理想的教育效果。

課外指導(dǎo)是關(guān)鍵。學(xué)生是實踐活動的主體，教師的任務(wù)是“導(dǎo)而不包”，因此在活動過程中教師要善于組織學(xué)生朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)。例如，每次活動開始前，教師都要指導(dǎo)學(xué)生制定好詳細(xì)的活動計劃，預(yù)想在活動中可能出現(xiàn)的情況和問題，擬定應(yīng)對的對策和方法，從而使學(xué)生在活動過程中心中有數(shù)，胸有成竹。在活動中學(xué)生得到的體會和認(rèn)識，有的是積極的、客觀的、正確的，有的則是消極的、主觀的、錯誤的，教師應(yīng)及時給予點評，對的肯定，錯的指出癥結(jié)所在，以提高學(xué)生觀察、分析、解決問題的能力，并潛移默化地增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)?；顒咏Y(jié)束后，教師應(yīng)及時開展活動小結(jié)或總結(jié)，讓學(xué)生把體會以書面或口頭形式表達(dá)出來，從而實現(xiàn)思想的升華。有條件還可召開表彰會或舉辦成果展，這既能讓學(xué)生看到和感受到自己的勞動成果，也有利于增強他們下一次參加實踐活動的興趣和積極性。

應(yīng)注意從學(xué)生生活實際和社會現(xiàn)實生活中，科學(xué)合理地選取教育資源，充分體現(xiàn)思想品德課應(yīng)有的教育價值；教學(xué)內(nèi)容與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)思想品德課的時代性特點，緊密貫徹“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際”的原則，以學(xué)生生活實際為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)真切的教學(xué)情境，觸動學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，增強教學(xué)的針對性和主動性

我們的教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實際思考問題和解決問題的能力、創(chuàng)造思維的能力，也要促進(jìn)學(xué)生的語言、交際、空間、自省等多種能力的發(fā)展。如利用節(jié)假日休息的時間，讓學(xué)生參加社會實踐活動，能夠促進(jìn)學(xué)生道德實踐、豐富學(xué)生的情感體驗，感悟和理解社會道德價值要求，逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣?？傊?，注重學(xué)生的情感體驗和道德實踐是中學(xué)思想品德課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，通過模擬現(xiàn)實生活中的情景，比單純的言語教育更重要，能讓學(xué)生擁有自信、擁有希望、擁有自己將來的發(fā)展空間。