第一篇：從溝通策略的角度評價《成年人的樂高》

從溝通策略的角度評價《成年人的樂高》

Hillel Cooperman的《成年人的樂高》向觀眾生動講述了樂高這種益智玩具在成年人群體中的獨(dú)特價值，作為一個典型的概念介紹的案例，具有非常高的學(xué)習(xí)、借鑒意義。演講者的溝通目標(biāo)非常明確，就是把樂高的趣味性、益智性的價值傳遞到觀眾中，讓觀眾了解并認(rèn)同樂高同樣適合成年人這一結(jié)論。選擇的溝通方式主要為敘述，有一定程度的說服。可信度方面，我們從觀眾的角度覺得最后的效果非常一般，可能由于時間所限，并沒有獲得必要的信息，所以比較難產(chǎn)生共鳴。究其原因，可能對樂高玩具本身不夠了解，所以初始可信度并不高。而作者英文的幽默也很難有效傳遞到聽眾，所以后天可信度也非常有限。

這個演講的對象限制在“成年人”，最重要的是讓成年人認(rèn)同樂高玩具。Hillel通過喚起成年人對童年的回憶，用一個自身生動的故事串連起整個演講。每個人都有童年，而大部分外國人的童年都玩過樂高，所以整個背景不難讓觀眾接受。演講者充分利用了信息組織結(jié)構(gòu)來進(jìn)行說服，開場白是一段對“黑暗時代”的定義，結(jié)束語用樂高組成“TED”字符，都非常干凈有力。整個演講主題循序簡介，幽默詼諧，列舉了大量的實(shí)例來佐證成年人也可以玩樂高這一主題，把樂高和成年人熟悉的電影、房子、美女、黑市等聯(lián)系到一起。Hillel非常注意強(qiáng)調(diào)結(jié)論，開場就點(diǎn)明“黑暗時代”是指從兒童放下樂高到成年人再拾起樂高這段時間。之后又使用過程步驟法，把樂高玩具、找地方、整理樂高整個過程與觀眾進(jìn)行分享。

渠道選擇方面，當(dāng)然是口頭渠道為主，但是幻燈片在整個演講中所起的作用不可小視。演講者幾乎一半以上的笑點(diǎn)，來自于幻燈片的展示，這就是重要的視覺輔助工具。非語言表達(dá)技巧方面，演講者使用了大量的肢體語言（雖然有些比較做作），達(dá)到了很好的效果。

文化背景方面，武器樂高的解釋就非常典型，美國人聽到這樣的笑話都會覺得很有趣。

另：用相聲的流程簡單串一下這個演講。一段完整的相聲包括墊話、瓢把兒、正活和底四個部分。

墊話是為了把觀眾吸引過來，“黑暗時代”這個典故就是墊話，相當(dāng)于“今天來的人不少，除了空座兒就全滿了”的意思。

瓢把兒的作用是為正活創(chuàng)造環(huán)境，演講人舉的買樂高的例子當(dāng)屬瓢把兒。難得在這個階段，演講人應(yīng)用了“現(xiàn)掛”的技巧，現(xiàn)掛是接得住觀眾仍上來的每句話。在介紹地下室的環(huán)境像虐待犯人的時候，根據(jù)臺下人的反應(yīng)說“Wow, you guys are great”。正活是整個演講的主題，演講人用大量的實(shí)例介紹樂高，內(nèi)容豐富，口才高超，有點(diǎn)貫口的意思。就像您聽《報菜名》，肯定記不全，但肯定也知道了有很多菜，達(dá)到了認(rèn)同價值的效果。要是下來您還能說兩句蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒那就太好了。

底就是那個拼TED啦，說不上精彩但很點(diǎn)睛。

李梅花 2011212855 董俊濤 2011212800 呂雨華 2011212916 楊楊

2011212797

李曉東 2011212970 錢世洋 2011212836

2012.3.12

第二篇：從家庭策略角度探討

班級：2007級政治2班姓名：林雪學(xué)號：2007040166

從家庭策略角度探討，獨(dú)生子女政策是否應(yīng)該繼續(xù)作為國策大力推行？

一、人口老齡化

30年前，黨中央在“關(guān)于控制我國人口增長”的公開信中提出：30年后“也就可以采取不同的人口政策”。如今，計(jì)生政策實(shí)行已逾30年，中國也已站在社會老齡化的門口。人口政策的轉(zhuǎn)折性時期是否已經(jīng)來到？

學(xué)界已有諸多呼吁，甚至連 “獨(dú)生子女政策”的主要設(shè)計(jì)者之一田雪原也表態(tài)支持逐步放開二胎。而國家計(jì)生委仍然是最為明確的反對者。有關(guān)計(jì)生政策的調(diào)整言論上演了多次羅生門。在人口政策三十年這個節(jié)點(diǎn)上，一切都變得微妙起來。

2010年1月19日，全國第六次人口普查組長李克強(qiáng)（中共中央政治局常委，國務(wù)院副總理）在考察人口計(jì)生科研、管理服務(wù)工作時，提出要把“人口壓力轉(zhuǎn)換為人力資源優(yōu)勢”，且主題思想由“人口控制”變?yōu)榱恕叭丝诎l(fā)展”。此時計(jì)生“第一總指揮”對計(jì)生工作的“先期”發(fā)言，讓許多人紛紛猜測，“計(jì)生政策真要轉(zhuǎn)向了？”

人口學(xué)者顧寶昌教授認(rèn)為：“中國現(xiàn)在的生育率已經(jīng)低于世代更替水平了，二胎應(yīng)該放開?！倍鴩鴦?wù)院參事馬力認(rèn)為，實(shí)施普遍的“二胎”政策，目前條件還不成熟。據(jù)計(jì)生委的預(yù)測，到2030年中國60歲以上的人口將達(dá)到3.55億，成為不折不扣的“銀發(fā)社會”。在老年人口急劇增加的同時，生育率也下降到低水平。2000年第五次人口普查結(jié)果顯示，全國生育率只有1.22；2005年的1％抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)年總和生育率為1.33?！?.0 左右的生育率是人口世代更替水平，高于這個水平人口會增加，低于這個水平人口會減少。以這個數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，中國現(xiàn)在的生育率已經(jīng)低于世代更替水平了，二胎應(yīng)該放開?！敝袊嗣翊髮W(xué)中人口與發(fā)展研究中心顧寶昌教授說，“我們已經(jīng)為這個政策的放開努力了十年?！薄安徽撚?jì)劃生育對我國人口出生率產(chǎn)生了多少影響，但它確實(shí)是加速人口老齡化和兩性比例失衡的根本原因?！遍L期研究人口與生育問題的何亞福說?，F(xiàn)在中國的人口結(jié)構(gòu)為4－2－1型，即2個獨(dú)生子女要負(fù)擔(dān)4個老人和1個孩子。而社會養(yǎng)老金只不過是用眾多的“子”來養(yǎng)育一個老人，但養(yǎng)老問題僅依托養(yǎng)老保障體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有合理比例的年輕勞動人口創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值?！耙虼?，放開二胎政策刻不容緩。”

而全國人大代表、國務(wù)院參事、中國人口與發(fā)展研究中心原主任馬力在兩會期間稱：“即使從現(xiàn)在開始實(shí)行普遍的?二胎?政策，也只能將老年人口在峰值時的占比由31％降到29％，只能稍微緩解老齡化問題，但不能解決問題?！彼J(rèn)為，增加就業(yè)率，提高勞動者素質(zhì)，挖掘老年勞動者潛力，是解決社會老齡化問題的重要舉措。

她稱，今后有可能在試點(diǎn)基礎(chǔ)上逐步允許“單獨(dú)”家庭生育兩個小孩。但要實(shí)施普遍的“二胎”政策，目前條件還不成熟。

二、探索二胎

山西翼城，用25年的時間證明了放開二胎不會導(dǎo)致人口暴漲。自從討論人口政策之日，民間學(xué)者便與計(jì)生委針尖對麥芒。體制內(nèi)外的兩種聲音很少取得過一致。從十一五規(guī)劃鬧到十二五規(guī)劃，兩者之間的紛紛擾擾逐漸成為一種常態(tài)。當(dāng)全國在上世紀(jì) 70－80年代統(tǒng)一口徑“一胎化”時，時任山西省委黨校教師的梁中堂卻提出放開二胎政策，并通過種種渠道獲得

了“晚婚晚育加間隔”的二胎試點(diǎn)——山西翼城，用25年的時間證明了放開二胎不會導(dǎo)致人口暴漲。

1980年制定計(jì)劃生育政策至今，伴隨著學(xué)者對這一問題的討論不斷，大眾對于“多子多?！钡挠^念也在不斷發(fā)生變化。易富賢稱，中國人的生育意愿并沒有有些專家想象的那么高?！坝?jì)生委曾經(jīng)做過一次調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示中國人平均生育意愿在1.7－1.8之間。也就是說，即使開放管制，也不會出現(xiàn)暴增?！薄岸】思彝ァ保翱昭彝ァ钡葻o生育子女的現(xiàn)象也在不斷顯現(xiàn)，在城市，“生得起養(yǎng)不起”的現(xiàn)狀深刻的影響著家庭的生育計(jì)劃，類似于上海這樣的“銀發(fā)社會 ”已蔓延到重慶，新疆等地。

去年開始，廣東的二胎政策作了一些微調(diào)。原來規(guī)定，“符合政策可生育二胎的群眾”，必須有4年的間隔期。但去年的新政策，取消了4年間隔期，即此類群體可以自由選擇生育二胎的時間。而上海市嘗試著從“根子”上解決問題——人口政策的微調(diào)?！吧虾Ｄ壳暗纳手挥?.7到0.8，老年人口比例越來越大，新生人口的比例越來越小，結(jié)構(gòu)的調(diào)整是必然的?！鄙虾Ｉ缈圃焊痹洪L左學(xué)金說。盡管上海市人口與發(fā)展計(jì)劃委員會一再強(qiáng)調(diào) “堅(jiān)持一胎化基本國策不變”，但近年來的上海具體措施卻在“無聲”地、漸進(jìn)式地放開二胎，“只做不說”正在成為上海的主要的行為方式。

如今，名人、富人超生現(xiàn)象已經(jīng)隨處可見，生育權(quán)利不平等現(xiàn)象凸顯；城鎮(zhèn)居民的撫養(yǎng)和教育條件普遍比較好，但現(xiàn)行計(jì)劃生育政策推行的是城鎮(zhèn)居民一對夫婦只生育一個孩子，現(xiàn)在形成了條件越好，生育越少的現(xiàn)象。而調(diào)查顯示，教育程度高、經(jīng)濟(jì)收入高的雙高人員，生二胎的意愿最高。而這些矛盾，更待學(xué)界和社會去解決。

三、離婚率上升

現(xiàn)在的離婚越來越多,這是一個很嚴(yán)重的社會問題。并且大多數(shù)離婚人員曾經(jīng)生育過一個孩子。現(xiàn)行的計(jì)劃生育條例表述為“再婚夫妻，一方只有一個子女，另一方無子女的，可以申請?jiān)偕粋€子女；再婚前一方已生育過兩個子女，另一方未生育過；再婚前雙方各生育過一個子女，其中一方喪偶，現(xiàn)家庭只有一個子女的夫妻。符合以上條件之一，可申請?jiān)偕粋€孩子。”這樣的規(guī)定，剝奪了之前遵守了計(jì)劃生育政策、雙方都有過孩子的再婚夫妻的生育權(quán)力。

現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策對再婚人士的婚姻家庭極為不利,是對再婚夫妻生育權(quán)力歧視。眾所周知，離婚是極為痛苦的事情，是人生路上的重大曲折。一般離婚的夫婦都是有自己的孩子。離婚后撫養(yǎng)孩子，是公認(rèn)的負(fù)責(zé)任的做法。但計(jì)劃生育方面的規(guī)定使兩邊都有孩子的再婚夫妻不能再生育孩子。這樣的家庭會很不穩(wěn)定，同時這樣規(guī)定也造成離婚雙方在撫養(yǎng)子女問題上推卸責(zé)任的現(xiàn)象，對社會道德是一種摧殘，不符合建設(shè)和諧社會的要求。

有的可能說，中國人極愛鉆空子，所以只怕這政策一出，每年就不知道生出多少人口來。我認(rèn)為這個推測不成立。如果一個人為了多生一個孩子而去再結(jié)一次婚的話,這種代價也未免太大了.請問有幾個人會為了這件事去鉆政策的空子?鉆了空子對自己有多大好處?多離幾次婚?多結(jié)幾次婚? 這種猜測是無視人基本權(quán)利的野蠻猜測！

四、空巢現(xiàn)象

獨(dú)生子女政策,導(dǎo)致中國家庭空巢現(xiàn)象增多,危急困擾中年父母，獨(dú)生子女去外地求學(xué)、參軍或工作，父母倍感失落、焦慮??以往在中國老年家庭才有的“空巢現(xiàn)象”，目前正在逼近城市中年家庭。

專家預(yù)測，在獨(dú)生子女婚育期的到來、城市化進(jìn)程的加快、住房條件的改善以及人們觀念的改變等背景下，我國的“空巢家庭”將越來越多。未來10年，“空巢家庭”將成為老人甚至中年家庭的主要形式，所占比例可能達(dá)到90%以上，而廣州目前的中年空巢家庭正以每年1.5萬戶遞增。

“空巢”現(xiàn)象提前了15年

在日前開幕的全國首屆和諧家庭高層論壇中，上海政法學(xué)院女性研究中心主任陳曉敏發(fā)表研究文章指出，以往在中國老年家庭才有的“空巢現(xiàn)象”，目前正在向城市中大多數(shù)的中年家庭逼近?！皞鹘y(tǒng)意義上的‘空巢’家庭多指老年‘空巢’，在多子女家庭中，當(dāng)所有子女均離家后，進(jìn)入空巢階段的父母已基本接近或已進(jìn)入老年階段，空巢時間較短。然而，隨著獨(dú)生子女的求學(xué)和工作期的到來，相當(dāng)一部分中年夫妻提前進(jìn)入空巢期，空巢期延長?！标悤悦糁赋?，按“80后”較高的城鎮(zhèn)平均初婚年齡女性25歲、男性27歲計(jì)算，假設(shè)平均初婚初育間隔為2年，如果獨(dú)生子女18歲離家，進(jìn)入“空巢”家庭生活的夫妻平均年齡在45歲～47歲之間。這樣，“空巢”期的到來就提前了將近15年，這些夫妻將在“空巢”家庭中生活15年后才進(jìn)入老年生活階段。而如果按人的預(yù)期壽命為70歲計(jì)算，這些夫妻將在“空巢”家庭中生活25年左右。

“空巢”更困擾中年女性

日前，上海政法學(xué)院女性研究中心對上海市三個社區(qū)106戶空巢家庭進(jìn)行問卷調(diào)查，其中60歲以下的中年家庭占調(diào)查總數(shù)的93.6%，問卷圍繞情感關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等夫妻間關(guān)系進(jìn)行探討。

調(diào)查顯示，從總體上看，空巢后和空巢前相比，夫妻關(guān)系更融洽，滿意度相對來說更高些。如，選擇“更好了”和“沒什么變化”的合計(jì)為82.8%，選擇“不如孩子在家時”，只有17.2%，而關(guān)于夫妻關(guān)系滿意度，選擇“很滿意”、“比較滿意”和“滿意”的比例合計(jì)為79.3%。然而，11月13日記者在廣州調(diào)查時卻發(fā)現(xiàn)，過早“空巢”給部分中年人，特別是中年婦女帶來了心理壓力，他們過去一直圍著孩子轉(zhuǎn)，一旦“空巢”，便感到生活無所適從，嚴(yán)重者甚至形成心理疾病。有心理醫(yī)生指出，“新空巢”家庭中，母親不適應(yīng)感明顯高于父親。

中年“空巢”逐年遞增

廣州市腦科醫(yī)院心理門診副主任醫(yī)師徐文軍分析，一般傳統(tǒng)的家庭關(guān)系要經(jīng)歷戀愛、生育、撫育孩子成長、空巢、老年等五個階段，但隨著獨(dú)生子女家庭的增加，再加上現(xiàn)在很多孩子上大學(xué)寄宿或者出國，家庭出現(xiàn)“空巢”的時期提前。

13日，記者從有關(guān)部門了解到，截至2006年底，廣州共有587243個領(lǐng)取獨(dú)生子女證的家庭，而按全市目前240萬個家庭來算，獨(dú)生子女家庭占全市總家庭比例的25%左右。專家指出，由于最早一代獨(dú)生子女陸續(xù)出國留學(xué)、異地讀大學(xué)或工作、結(jié)婚成家等原因，目前，廣州市的中年“空巢家庭”正在以每年1.5萬戶左右遞增。

通過以上的分析，我個人認(rèn)為獨(dú)生子女政策應(yīng)該有所調(diào)整，不應(yīng)再作為國策而大力推行。因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，我們的國策也應(yīng)與時俱進(jìn)，適當(dāng)調(diào)整。

第三篇：從溝通的角度看《幸福來敲門》

《當(dāng)幸福來敲門》觀后感

“親子、勵志”是這部影片的表達(dá)主旨，但這樣具有定性的詞語似乎已不足以形容這部電影，努力、堅(jiān)持、追求、奮斗、幸福這樣的過程自始至終都貫穿在影片里，影片沒有花哨的剪輯，沒有火爆的打斗場面，沒有笑料頻出的橋段，但是，就是這樣一部情節(jié)不急不緩的影片，打動了許許多多的人，當(dāng)然，也包括我。

第一次看這部電影時是在大一的時候，但這一次再看的時候，感覺仍是會觸動，不因?yàn)閯e的，只因?yàn)樗浅ＹN近生活，它來源于真實(shí)生活，所以才顯得如此平易近人，正因?yàn)樗磉_(dá)了社會底層掙扎的現(xiàn)實(shí)，才引起了眾多人的情感共鳴。我個人覺得，它就是一部藝術(shù)品，來源于生活，但要高于生活，其實(shí)，咱們的生活也不過如此，看著別人的經(jīng)歷，自己或許能找到一種劫后余生的慶幸，影片里給人留下印象深刻的片段是在太多太多：主人公被妻子拋棄、工作處處碰壁、求職受阻、窮困潦倒到處流浪······但主人公克里斯從沒放棄過，他樂觀向上，追求夢想的腳步從未停歇，帶著兒子到處寄宿，甚至直到流落街頭的那一刻，他還在堅(jiān)持，這樣的精神實(shí)在令人感動。如果是一般人，也許早就放棄，或者自此墮落，但他沒有，在他總是喜歡微笑的臉上，總能讓人看到希望。

這部影片為什么能夠感動那么多的人，并不是因?yàn)樗翘摌?gòu)的，而是在于它的真實(shí)性，它改編自美國著名黑人投資專家克里斯·加德納的同名自傳《當(dāng)幸福來敲門》，這就是一個典型的美國式勵志故事，作為一名單身父親，克里斯一度面臨連自己的溫飽也無法解決的困境，在最困難的時期，加納只能將自己僅有的“財(cái)產(chǎn)”背在背上，一手提著尿布，一手推著嬰兒車，與兒子一起前往無家可歸者收容所，實(shí)在無處容身時，父子倆只能到公園、地鐵衛(wèi)生間這樣的地方過夜，為了養(yǎng)活兒子，窮困潦倒、無家可歸的他從最底層的推銷員做起，最后成為全美知名的金融投資家?；貞浧鹱约旱倪@段過去，克里斯·加德納表示：“在我二十幾歲的時候，我經(jīng)歷了人們可以想象到的各種艱難、黑暗、恐懼的時刻，不過我從來沒有放棄過，這本自傳還有一層深意，那就是即使在最最艱難的時刻，父親與兒子是不可分離的?！边@也就是本片表現(xiàn)最為明顯的主旨——“親子、勵志”。

在這部電影里，給我印象比較深刻的有以下幾個片段，從溝通的角度來看的話，我也可以說說我的理解：

片段①：影片開頭的那一部分，克里斯與妻子在房間里因?yàn)榉孔獾氖虑轸[了別扭，他因?yàn)楹灹送其N醫(yī)療器械的合同，一直堅(jiān)持要把這些器械賣出去，并想著能賺大錢，而他妻子則做一份每天16個小時的服務(wù)員的工作，做了4個月，厭倦至極，兩個人的薪水已經(jīng)快供不起房租了，并因此而出現(xiàn)了矛盾。

兩個人的相處，應(yīng)該相互信任對方并支持對方的事業(yè)，只要不是犯法的，不怕窮困，懷著一顆上進(jìn)的心，總會等到夢想實(shí)現(xiàn)的那一天。但問題就出在克里斯連續(xù)好幾個月都沒賣出一臺機(jī)器了，妻子才慢慢地變得失望，兩個人之間已經(jīng)無法好好溝通，克里斯話都沒說完，妻子已經(jīng)走人，不理會他的解釋，可以體會到，克里斯的壓力其實(shí)很大，為了整個家庭，他不能放棄，但夫妻兩人的矛盾還未解開，很明顯，兩人的溝通已經(jīng)出了問題。

片段②：克里斯的夢想是想當(dāng)一名高薪的股票經(jīng)紀(jì)人，當(dāng)克里斯向證券公

司提交實(shí)習(xí)申請了以后，一直沒有得到回復(fù)，有一天他就特別到證券公司樓下等那位面試官，但當(dāng)那位面試官出來的時候，他便上去搭訕，但人家趕時間，并沒有過多理會他，但他這時候很巧妙地抓住了一個機(jī)會，找了個借口跟那位面試官一臺搭乘出租車。但真實(shí)的情況是，他想為自己爭取一個機(jī)會，為自己爭取一個能進(jìn)入證券公司實(shí)習(xí)的機(jī)會，雖然到了車上以后，他說話人家也不搭理，但這個時候，他又抓住了一個機(jī)會——玩魔方，他很機(jī)靈，這也許算是幸運(yùn)，他花了很短的時間把魔方都玩到各面同一種顏色，最后沒有什么出人意料的結(jié)果，但這至少給面試官留下了深刻的印象，這為他以后到證券公司實(shí)習(xí)打下了一個很好的鋪墊。

從溝通的角度來看，他很機(jī)靈，憑借真誠的言行，給人留下了很深刻的印象，但現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人能做到他這樣，盡管人家不理睬，還是會想盡一切辦法去爭取。這確實(shí)不多，在職場上，不少人覺得丟不起面子，往往做不到他這樣的堅(jiān)持，他的做法確實(shí)給我們不一般的觸動，現(xiàn)在的求職競爭非常激烈，應(yīng)屆畢業(yè)生剛出去應(yīng)聘少不了磕磕碰碰，碰壁是常有的事，如果連這樣的壓力和打擊也承受不起，恐怕真的很難等到“幸福來敲門”。

片段③：當(dāng)那個股票經(jīng)紀(jì)人通知他去參加面試時，克里斯當(dāng)時已經(jīng)處于無錢支付房租的狀況，而且在他請求房東通融的幾天里，他還要幫房東粉刷房子以待重新出租給別人。但他不想錯過這個寶貴的機(jī)會，正在粉刷屋子的他，接完電話后就立刻趕到證券公司去面試了，穿的很不整潔，臉上、脖子上都還有涂料，但他很準(zhǔn)時的到達(dá)了公司，但這樣的打扮著實(shí)讓在場的面試官很驚訝。

我還記得面試過程中有這樣的對話，“我就是這樣一種人——你向我提問，如果我答不上來我就會告訴你‘我不知道’，但我保證我清楚該怎樣找到答案，我會找到答案的”。面試官說“假設(shè)有個人不穿著正裝就跑過來面試然后我卻錄用了他，你會怎么評價？”“那他的褲子一定很不錯”——面試時的機(jī)智回答。就是憑借著這樣的真誠與機(jī)智，他順利地通過了面試，在我們看來，溝通的過程當(dāng)中，有很重要的一點(diǎn)，就是“誠實(shí)”，不能誠實(shí)，任何的外在修飾都是徒勞，人們一眼就能看出；如果是誠實(shí)的，那不用修飾，人們一樣可以感覺得到，這對于即將步入社會的我們，教育意義不言自明。

片段④：有一個片段是克里斯父子倆在樓頂上玩籃球，克里斯便借此機(jī)會教育他的兒子，美國人這樣的教育方式讓我有很深的觸動，克里斯對兒子說了這么一段話：“別讓人家跟你說，你成不了大器，即使我也不行，好嗎？”“你有夢想的話，你就得保護(hù)它，那些自己沒有成才的人會說你也不能成才，你想要什么的話，就得去努力得到。”顯然，這是克里斯在無數(shù)次的職業(yè)碰壁之后得出的深切體會，但他并不介意這會給孩子造成壓力，就是這樣直白地告訴了他的兒子，這樣的教育方式很讓我感動。

道理很簡單，他想讓兒子活得像一個真正的男人，溝通無非是以最直白的方式把最深刻的意思傳達(dá)給對方，克里斯就是這樣做的，盡管對方是他的兒子，這樣的教育方式很管用，他兒子聽了以后就真的把球給收起來了，我個人覺得，“溝通”在有的時候真的應(yīng)該直白些，不要拐彎抹角、繞來繞去的讓人猜，現(xiàn)在有不少領(lǐng)導(dǎo)就是喜歡繞著說話、喜歡讓人猜他話的意思，這樣的方式于人于己都是非

常累的，倒不如像克里斯一樣，用最直白的方式把最深刻的道理傳達(dá)給別人，這樣的溝通才是最有效的。

片段⑤：有這么一段，克里斯找了個機(jī)會“無意”拜訪了羅賓先生，并有幸跟羅賓先生一起去看球賽，而這一次的“無意”卻給他帶來了十幾個客戶，在他即將結(jié)束無薪實(shí)習(xí)的那一天，他已經(jīng)為公司拉到了31位有效客戶，公司通知他將成為正式“證券經(jīng)紀(jì)人”，他哭了。在后面的一段旁白中有一句克里斯說的話——“我生命中的這個階段，這個很短的階段叫做幸福?！笔堑模非笤S久的幸福終于找到他了，他的堅(jiān)持不懈終于有了回報，這樣的精神實(shí)在讓人感動。這個片段讓我想到了，現(xiàn)在的就業(yè)壓力如此之大，有幾個人能做到像克里斯一樣堅(jiān)持不懈？無薪實(shí)習(xí)半年，在無錢支付房租的情況下，在到處寄宿的情況下，甚至流落到公園里過夜，還帶著兒子，生活的壓力何其大！但他做到了，他的堅(jiān)持不懈終于也有了回報，影片中，他的兒子很懂事，他這么小的年齡就要面對生活的殘酷，父母離異、無家可歸······但他不同于一般的孩子，他很懂事，這一點(diǎn)也是讓影片凸顯溫馨的重要角色。

看完這部電影之后，感觸不是一時的，而是會一直激勵著我，無論我們在以后的職場中遇到怎么樣的困難，都應(yīng)該有克里斯這樣堅(jiān)持不懈的精神，整個影片給我印象最深的便是兩個字——“堅(jiān)持”!真的是這樣，在這個世界上，凡事都是一個從量變到質(zhì)變的過程，幸福也是如此，在我們羨慕別人幸運(yùn)的同時，也許不會看到在這一路走來的過程中，別人付出了多少，有這么一句話“成功總是給有準(zhǔn)備的人，”同樣地，“幸福也是給有準(zhǔn)備的人”，所以，不要只是羨慕別人的幸福，如果想要自己的幸福，也要學(xué)會堅(jiān)持，堅(jiān)持追求自己的夢想，只要相信，總會等到“幸福來敲門”的那一天!

第四篇：從歷史實(shí)踐角度評價孔子學(xué)說

從歷史實(shí)踐角度評價孔子學(xué)說

孔子是中國封建社會的思想家、政治家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。因此，對孔子功過是非的評判，一直是中國的一個文化難題。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近20年來對孔子的推崇和頌揚(yáng)卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。如何評判孔子功過，是以歷史實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開的歷史難題。

儒術(shù)治國的形象說法是“半部《論語》治天下”（《鶴林玉露》卷7）。此說始見于南宋，據(jù)稱是北宋權(quán)臣趙普所言。然而，與其說是趙普之言，不如說是約定俗成之論，它認(rèn)定這樣的歷史“事實(shí)”，自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，中國基本實(shí)行的是儒術(shù)治國。那么以“儒術(shù)治國”的各代王朝是否國運(yùn)亨通呢？

漢武帝雖“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”（《漢書*武帝紀(jì)》），僅還停留在口頭提倡上，并未認(rèn)真實(shí)行。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)濉h章帝白虎觀會議正試確立了儒術(shù)治國，其時社會危機(jī)四伏，儒術(shù)治國可謂受命于危難之際。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋101年，唐289年，宋319年，元108年，明276年，清267年。儒術(shù)治國何曾園過帝王們的家天下傳之萬世的美夢！盡管孔子設(shè)計(jì)了一套封建社會的烏托邦藍(lán)圖，以“仁”、“中和”、“孝”等政治設(shè)計(jì)限制帝王們的權(quán)力于一個“度”內(nèi)，這都不過是一廂情愿的囈語。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點(diǎn)好處就大力宣揚(yáng)，而榨取人民時卻不露痕跡。這便是《管子》中為他們總結(jié)出的一套“仁政”-----“見予之形，不見奪之理?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計(jì)的那套“自我調(diào)節(jié)機(jī)制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。歷史已經(jīng)無情地證明，儒術(shù)治國每每留下失敗的記錄。

儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運(yùn)，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。馬克思曾在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中指出：“火藥、羅盤、印刷術(shù)------這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！比欢鲎灾袊倪@三項(xiàng)偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進(jìn)到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！

孔子儒學(xué)中沒有為中國人提供枳極的進(jìn)步的思維方法和思想方法?？鬃訌?qiáng)調(diào)“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”，把國民的思想禁錮在等級名分的“禮”的范圍內(nèi)，使國民的思想思維得不到充分的伸展。中國長期的保守落后與孔子儒學(xué)的保守落后密切相

關(guān)，這不由得令人想起德國。德國人認(rèn)為，德國之所以能在科技、生產(chǎn)力方面領(lǐng)先于其他國家，能從兩次世界大戰(zhàn)的廢墟中迅速恢復(fù)，應(yīng)歸功于黑格爾、康德這些哲學(xué)家把德意志民族的思維能力提高了。哲學(xué)是能真正改變?nèi)说乃季S和思想的，巨大的精神力量能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。強(qiáng)盛的民族總有強(qiáng)盛的哲學(xué)，而強(qiáng)盛的哲學(xué)一定能滋養(yǎng)出強(qiáng)盛的民族！中國漫長的封建社會積貧積弱、保守封閉，這也說明了孔子儒學(xué)不是“強(qiáng)盛的哲學(xué)”，它又怎能滋養(yǎng)出一個強(qiáng)盛的民族來呢！又怎能哺育出千千萬萬個“君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的強(qiáng)盛的個體呢！

孔子儒學(xué)在其倫理學(xué)說中為國民提供了一種非善即惡的二元對立的認(rèn)識論,國民持這種認(rèn)識論，每每將復(fù)雜問題簡單化，簡單問題復(fù)雜化。例如國家政治本是極復(fù)雜的糸統(tǒng)，我們竟簡單化為清官貪官、善政弊政等等；又將官僚隊(duì)伍分為清流濁流，而正邪兩方又水火不同器，冰炭不同爐，于是便形成朋黨，互相對立，激化了許多社會矛盾，也毒化污染了政治空氣。這種認(rèn)識論無視價值中立原則，不允許國民持中間立場，這勢必使國民的思維容易情緒化、情感化，同時也造成說假話的風(fēng)行。

孔子教義中確有一些有價值的成分，有的甚至至今還有生命力。然而孔子儒學(xué)是一個非常封建的學(xué)說，與馬克思主義是格格不入的兩個相互對立的哲學(xué)體系，盡管他的教義中有些是頗有價值的，但絕不是超時代、超階級的永恒真理。二千余年來儒術(shù)治國雖每每留下失敗的記錄，但仍有不少人鼓吹只有儒學(xué)才能救中國，只有儒學(xué)才能拯救世界。儒學(xué)創(chuàng)立之初，其文化品格就是以“法先王”為政治導(dǎo)向的，所追求的烏托邦社會，在本質(zhì)上是與時代潮流相互錯位的。儒家們的理想存在于過去，而不在于未來；他們生活在現(xiàn)實(shí)之中，卻孜孜以求在未來中實(shí)現(xiàn)“過去”。因此在社會歷史觀方面常表現(xiàn)出“今不如昔”的病態(tài)心理，這種心理不僅已成為一種社會弊病，而且與社會總體發(fā)展的趨向和進(jìn)程相背離。如果說儒學(xué)這個非常封建、保守、落后的學(xué)說能夠救中國，五四運(yùn)動的鋒芒何以要指向孔子及其學(xué)說？許多自幼曾受過孔子儒學(xué)熏陶的革命志士和先驅(qū)者們，何以還要?dú)v盡千辛萬苦去尋找救國救民的真理呢？

孔子的人格是高尚的，他的學(xué)識是十分淵博的，他對他的事業(yè)的追求也是十分執(zhí)著的?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，司馬遷的話代表了歷史上無數(shù)知識分子對孔子的敬仰；“我愛孔子，我尤愛真理”，蔡尚思先生的話則代表了古今無數(shù)知識分子“國家興亡，匹夫有責(zé)”的心聲！在建設(shè)我們的中國夢之際，若能對孔子儒學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的、科學(xué)的選擇、批判、改造、吸收和消化，用于建設(shè)社會主義新文化，于國于民幸莫大焉！

第五篇：從幾個角度來思考作文教學(xué)的策略

從幾個角度來思考作文教學(xué)的策略

一、中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的角度 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。提出背景：

十八大和十八屆三中全會提出的關(guān)于立德樹人的要求落到實(shí)處，2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的角度 第四學(xué)段（7～9年級）

（三）寫作

1．寫作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的感受、體驗(yàn)和思考。

2．多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識，表達(dá)力求有創(chuàng)意。

3．注重寫作過程中搜集素材、構(gòu)思立意、列綱起草、修改加工等環(huán)節(jié)，提高獨(dú)立寫作的能力。4．寫作時考慮不同的目的和對象。根據(jù)表達(dá)的需要，圍繞表達(dá)中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號。

5．寫記敘性文章，表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；寫簡單的說明性文章，做到明白清楚；寫簡單的議論性文章，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫常見應(yīng)用文。

6．能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫；能根據(jù)文章的基本內(nèi)容和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫。7．根據(jù)表達(dá)的需要，借助語感和語文常識，修改自己的作文，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。8．作文每學(xué)年一般不少于14次，其他練筆不少于1萬字。